авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 ||

«УДК 283/289 ББК 86.376 У13 Уайт Е. У13 Великая борьба : Пер. с англ.. — Заокский: «Источник жиз- ни», 2011. — 704 с. ...»

-- [ Страница 17 ] --

Человеческий язык не способен описать награду праведных.

Она станет понятной только тем, кто увидит ее. Ограниченный разум не в состоянии постичь славу Божьего рая.

В Библии наследие спасенных названо «отечеством»

(см. Евр. 11:14–16). Там Небесный Пастырь водит Своих овец к источникам живой воды. Там дерево жизни ежемесячно при носит свои плоды, и листья его служат благу народов. Там те кут вечные потоки, чистые, как кристалл, и растущие около них деревья бросают свою тень на тропинки, приготовленные для искупленных Господа. Там просторные долины мягко перехо дят в прекрасные холмы и горы Божьи вздымают свои величе ственные вершины. И там в мирных долинах, на берегах живых потоков народ Божий — эти усталые скитальцы и путники — наконец обретут свою Родину.

«Тогда народ мой будет жить в обители мира и в селениях без опасных, и в покоищах блаженных». «Не слышно будет более насилия в земле твоей, опустошения и разорения — в пределах твоих;

и будешь называть стены твои спасением и ворота твои — славою». «И будут строить домы, и жить в них, и насаждать виноградники, и есть плоды их. Не будут строить, чтобы борьба ЗаВерШена другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел… и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих» (Ис. 32:18;

60:18;

65:21, 22).

Там «возвеселится пустыня и сухая земля, и Великая борьба возрадуется страна необитаемая, и расцветет окончена. Греха и как нарцисс». «Вместо терновника вырастет грешников больше кипарис;

вместо крапивы возрастет мирт».

«Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и нет. Вся Вселенная барс будет лежать вместе с козленком… и малое чиста. В бесчис дитя будет водить их» (Ис. 35:1;

55:13;

11:6, 9). ленных творениях На небе не может быть мучений и боли.

бьется один пульс Там не будет больше ни слез, ни похоронных согласия и радости.

процессий, ни горестных рыданий. «И смерти не будет уже;

ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет;

ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4). «И ни один из жителей не скажет: „я болен“;

народу, живущему там, будут отпущены согрешения» (Ис. 33:24).

Там Новый Иерусалим, столица прославленной новой земли, венец «славы в руке Господа и царская диадема — на длани Бога твоего». «Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному». «Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою». Господь говорит: «И буду радоваться об Иерусалиме и веселиться о народе Моем». «Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними;

они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Ис. 62:3;

Откр. 21:11, 24;

Ис. 65:19;

Откр. 21:3).

В граде Божьем «не будет ночи». Там никто не будет нуждать ся в отдыхе или жаждать его. Исполнение воли Божьей и про славление Его имени не вызовет усталости. Мы всегда будем ощущать свежесть бесконечного утра. «И не будут иметь ну жды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их» (Откр. 22:5). Солнечные лучи заменит приятное мягкое сияние, во много раз превосходящее полуденный блеск нашего светила. Слава Бога и Агнца немеркнущим светом на Великая борьба полняет Святой город. Искупленные ходят в славе вечного дня, хотя она исходит не от солнца.

«Храма же я не видел в нем;

ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец» (Откр. 21:22). Народ Божий получит преиму щество открытого, свободного общения с Отцом и Сыном. «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» (1 Кор. 13:12).

Мы видим образ Божий, отраженный, как в зеркале, в творениях природы и в Его отношениях с людьми, но тогда мы увидим Его лицом к лицу, между нами не будет промежуточной завесы. Мы бу дем стоять в Его присутствии и видеть славу Его лица.

Там искупленные познают, подобно тому как и они познаны.

Нежные чувства любви и участия, которые Сам Бог насадил в душе человека, будут выражены там самым прекрасным обра зом и получат дальнейшее развитие. Чистое общение со свя тыми существами, гармоничная жизнь в обществе блаженных ангелов и верных всех веков, которые омыли одежды свои и убелили их Кровью Агнца, святые узы, связывающие воедино «всякое отечество на небесах и на земле» (Еф. 3:15), — все это будет составлять блаженство искупленных.

Там бессмертный разум с неувядающим восторгом будет созер цать чудеса творческой силы и тайны искупительной любви. Там не будет жестокого врага-обольстителя, искушающего забыть Бога. Станут развиваться все способности, умения и навыки;

умножится каждый талант. Приобретаемые знания не приведут к умственному переутомлению или истощению жизненных сил.

Там можно будет осуществлять самые грандиозные проекты;

претворять в жизнь самые возвышенные стремления, самые сме лые планы;

но и после этого будут новые вершины, которые сле дует взять;

новые чудеса, которые будут вызывать восхищение;

новые истины, которые нужно постигать;

новые объекты иссле дования, требующие приложения сил, ума, души и тела.

Перед искупленным народом Божьим откроются для изуче ния все сокровища Вселенной. Освобожденные от уз смерти, они направят полет неутомимой мысли к далеким мирам, кото борьба ЗаВерШена рые глубоко скорбели при виде человеческого горя и радостны ми гимнами приветствовали спасение каждой души. С невыра зимым восторгом дети земли приобщатся к радости и мудрости непавших существ. Те поделятся с ними сокровищами своих знаний и мудрости, приобретенными в течение многих веков созерцания дел Божьих. Незамутненным взором они будут со зерцать славу творения — солнц, звезд и небесных систем, вра щающихся в установленном порядке вокруг престола Божьего.

На всем творении, от самого малого до самого великого, начер тано имя Творца, и все открывает в себе богатства Его силы.

И уходящие в вечность годы будут откры вать все более глубокие и славные истины о От мельчайшего Боге и Христе. И по мере умножения познания будут увеличиваться любовь, благоговение атома до величайшей и счастье. Чем больше люди будут познавать галактики — все оду шевленное и неоду Бога, тем больше они будут восхищаться Им.

И когда Иисус откроет перед ними богатства шевленное в своей не искупления и удивительные достижения ве- омраченной красоте и ликой борьбы с сатаной, сердца искупленных совершенной радости воспламенятся еще более пылкой любовью, провозглашает: «Бог и с еще большим восторгом они заиграют на есть любовь».

золотых арфах, и несметные тысячи голосов присоединятся к могучему хору славословия.

«И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидя щему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и дер жава во веки веков» (Откр. 5:13).

Великая борьба окончена. Греха и грешников больше нет. Вся Вселенная чиста. В бесчисленных творениях бьется один пульс согласия и радости. Во все концы безбрежного пространства те кут потоки жизни, света и радости от Того, Кто сотворил все.

От мельчайшего атома до величайшей галактики — все одушев ленное и неодушевленное в своей неомраченной красоте и со вершенной радости провозглашает: «Бог есть любовь».

25 Жак Ленфан, «История Констанц Примечания ского собора», том 1, с. 516.

26 Боннекозе, том 2, с. 67.

27 Д’Обинье, книга 1, глава 6.

28 Боннекозе, том 2, с. 84.

29 Там же, с. 86.

1 Milman, The History of the Jews, 30 Уайли, книга 3, глава 7.

book 13 (Милмэн, История евреев, 31 Там же.

книга 13).

32 Боннекозе, том 1, с. 234.

2 Там же.

33 Там же, том 2, с. 141.

3 Кардинал Уайзмен, «Реальное при 34 Там же, с. 146, 147.

сутствие тела и крови нашего Госпо 35 Там же, с. 151.

да Иисуса Христа в благословенной 36 Там же, с. 151–153.

евхаристии, доказанное на основа 37 Уайли, книга 3, глава 10.

нии Св. Писания», лекция 8, раздел 38 Боннекозе, том 2, с. 168.

3, § 26.

39 Уайли, книга 3, глава 17.

4 Уайли, «История протестантизма», 40 Там же, глава 18.

книга 1, гл. 4.

41 Там же, глава 19.

5 Д’Обинье, «История Реформации 42 Там же.

XVI века», книга 17, гл. 2.

43 Эзра Холл Джиллет, «Жизнь и эпо 6 Уайли, книга 1, гл. 7.

ха Яна Гуса», том 2, с. 570.

7 Уайли, книга 16, гл. 1.

44 Уайли, книга 3, глава 19.

8 Там же.

45 Д’Обинье, книга 2, глава 2.

9 Барнас Сиарс, «Жизнь Лютера», 46 Там же.

с. 69, 70.

47 Там же, глава 3.

10 Д’Обинье, книга 17, гл. 7.

48 Д’Обинье, книга 2, глава 4.

11 Джон Льюис, «История жизни и 49 Д’Обинье, книга 2, глава 6.

страданий Уиклифа», с. 37.

50 Там же, книга 2, глава 6.

12 Август Неандр, «Общая история 51 Д’Обинье, книга 5, глава 2.

христианской религии и церкви», 52 Джон Гизелер, «Краткое руковод период 6, разд. 2, часть 1, § 8.

ство по истории церкви», том 4, 13 Воган, «Жизнь и мировоззрение разд. 1, § 5.

Иоанна Уиклифа», т. 2, с. 6.

53 Д’Обинье, книга 3, глава 1.

14 Д’Обинье, книга 17, гл. 7.

54 Там же.

15 Уайли, книга 2, глава 13.

55 Халенбах, «История Реформации», 16 Джон Фокс, «Деяния и памятники», том 1, с. 96.

том 3, с. 49, 50.

56 Д’Обинье, книга 3, глава 4.

17 Д’Обинье, книга 17, глава 8.

57 Там же, глава 6.

18 Фуллер, «История церкви в Брита 58 Там же.

нии», книга 4, раздел 2, § 54.

59 Д’Обинье, книга 3, глава 7.

19 Уайли, книга 3, глава 1.

60 Там же, глава 9.

20 Там же.

61 Д’Обинье, книга 4, глава 2.

21 Боннекозе, «Предвестники Рефор 62 Там же, глава 4.

мации», том 1, с. 87.

63 Мартин, «Жизнь и эпоха Лютера», 22 Там же, с. 147, 148.

с. 271, 272.

23 Там же.

64 Д’Обинье, книга 4, глава 8.

24 Там же, с. 247.

65 Там же, глава 10.

66 Там же, книга 3, глава 10.

примеЧания 67 Там же, книга 5, глава 1. 115 Там же, глава 6.

68 Там же, книга 6, глава 2. 116 Д’Обинье, книга 8, глава 9.

69 Там же. 117 Там же, глава 5.

70 Уайли, книга 6, глава 1. 118 Там же.

71 Д’Обинье, книга 6, глава 3. 119 Д’Обинье, книга 8, глава 6.

72 Там же. 120 Там же.

73 Там же, глава 9. 121 Там же.

74 Там же. 122 Там же.

75 Там же, книга 6, глава 10. 123 Там же.

76 Там же. 124 Д’Обинье, книга 8, глава 9.

77 Мартин, с. 372, 373. 125 Уайли, книга 8, глава 11.

78 Д’Обинье, книга 6, глава 11. 126 Д’Обинье, книга 8, глава 11.

79 Там же, книга 7, глава 1. 127 Уайли, книга 8, глава 11.

80 Там же. 128 Там же, глава 15.

81 Уайли, книга 6, глава 4. 129 Д’Обинье, книга 11, глава 13.

82 Д’Обинье, книга 7, глава 3. 130 Там же.

83 Там же, глава 4. 131 Там же.

84 Там же. 132 Там же.

85 Д’Обинье, книга 7, глава 6. 133 Д’Обинье, книга 9, глава 1.

86 Там же. 134 Там же, глава 7.

87 Там же, глава 7. 135 Там же.

88 Там же. 136 Там же.

89 Там же. 137 Там же.

90 Там же, глава 8. 138 Там же.

91 Мартин, с. 393. 139 Там же.

92 Д’Обинье, книга 7, глава 8. 140 Д’Обинье, книга 9, глава 8.

93 Там же. 141 Там же, глава 7.

94 Там же. 142 Там же, глава 8.

95 Там же. 143 Д’Обинье, книга 9, глава 8.

96 Там же. 144 Там же, книга 10, глава 10.

97 Там же. 145 Там же, книга 9, глава 8.

98 Там же. 146 Там же, книга 10, глава 10.

99 Там же, глава 9. 147 Там же, книга 9, глава 11.

100 Там же. 148 Там же.

101 Там же. 149 Д’Обинье, книга 9, глава 11.

102 Ленфан, том 1, с. 422. 150 Д’Обинье, книга 13, глава 6.

103 Д’Обинье, книга 7, глава 9. 151 Там же, глава 5.

104 Мартин, том 1, с. 404. 152 Д’Обинье, книга 13, глава 5.

105 Д’Обинье, книга 7, глава 10. 153 Там же.

106 Там же. 154 Там же.

107 Там же. 155 Там же.

108 Мартин, том 1, с. 410. 156 Уайли, книга 9, глава 15.

109 Д’Обинье, книга 7, глава 11. 157 Д’Обинье, книга 13, глава 5.

110 Там же. 158 Там же.

111 Мартин, том 1, с. 420. 159 Д’Обинье, книга 13, глава 5.

112 Д’Обинье, книга 7, глава 11. 160 Там же.

113 Там же, книга 9, глава 2. 161 Там же.

114 Уайли, книга 8, глава 5. 162 Там же, книга 13, глава 6.

Великая борьба 163 Там же. 203 Д’Обинье, «История Реформации в 164 Там же. Европе времен Кальвина», книга 4, 165 Там же. глава 12.

166 Д’Обинье, книга 13, глава 6. 204 Уайли, книга 13, глава 21.

167 Там же, книга 14, глава 2. 205 Уайли, книга 14, глава 3.

168 Там же, глава 6. 206 Д’Обинье, «История Реформации в 169 Там же, книга 14, глава 7. Европе времен Кальвина», книга 9, 170 Там же. глава 17.

171 Там же. 207 Герард Брандт, «История Реформа 172 Там же, книга 14, глава 8. ции в малых странах», книга 1, с. 6.

173 Там же, книга 10, глава 14. 208 Там же, книга 1, с. 14.

174 Там же. 209 Мартин, том 2, с. 87.

175 Д’Обинье, книга 14, глава 1. 210 Уайли, книга 18, глава 6.

176 Там же, глава 6. 211 Там же.

177 Там же. 212 См. Тертуллиан, «Апология», § 50.

178 Уайли, книга 13, глава 1. 213 Уайли, книга 10, глава 4.

179 Д’Обинье, книга 12, глава 2. 214 Д’Обинье, «История Реформации 180 Там же. XVI века», книга 18, глава 4.

181 Уайли, книга 13, глава 2. 215 Там же.

182 Там же. 216 Там же.

183 Д’Обинье, книга 12, глава 3. 217 Андерсен, «Летопись английской 184 Уайли, книга 13, глава 9. Библии», с. 19.

185 Там же. 218 Хью Латимер, «Первая проповедь, 186 Там же. сказанная перед королем Эдуардом 187 Там же. VI».

188 Д’Обинье, «История Реформации в 219 Хью Латимер, «Первая проповедь, Европе времен Кальвина», книга 2, сказанная перед королем Эдуардом глава 16. VI». «Проповедь в Плуге».

189 Уайли, книга 13, глава 9. 220 «Дела Хью Латимера», том 1, с. 13.

190 Там же. 221 Дэвид Лэинг, «Собрание сочинений 191 Там же. Джона Нокса», том 2, с. 281, 284.

192 Д’Обинье, «История Реформации 222 Джон Уайтхед, «Жизнь достопо XVI века», книга 12, глава 9. чтенного Чарльза Уэсли», с. 102.

193 Уайли, книга 13, глава 7. 223 Там же, с. 10.

194 Мартин, том 3, глава 13. 224 Там же, с. 11, 12.

195 Уайли, книга 13, глава 9. 225 Там же, с. 52.

196 См. Д’Обинье, «История Реформа- 226 Там же, с. 74.

ции в Европе времен Кальвина», 227 Джон Уэсли, Сочинения, том 3, книга 2, глава 30. с. 297, 298.

197 Там же, книга 4, глава 10. 228 Там же, с. 152, 153.

198 Там же. 229 Макклинток и Стронг, «Энциклопе 199 Уайли, книга 13, глава 20. дия», статья «Антиномианцы».

200 Там же, глава 21. 230 Уэсли, проповедь 25.

201 Д’Обинье, «История Реформации в 231 Там же, проповедь 35.

Европе времен Кальвина», книга 4, 232 В. Скотт, «Жизнь Наполеона», глава 12. том 1, глава 17.

202 Уайли, книга 13, глава 21. 233 Журнал Блэквуда, ноябрь 1870 г.

234 Скотт, том 1, глава 17.

примеЧания 235 Скотт, книга 22, глава 7. 266 Даниил Тэйлор, «Царствование 236 Генри Уайт, «Резня в ночь св. Вар- Христа на земле или голос церкви фоломея», глава 14, § 34. во все века», с. 33.

237 Скотт, том 1, глава 17. 267 Там же, с. 54.

238 Лакретель, «История», том 11, 268 Там же, с. 129–132.

с. 309 в «Истории Европы» сэра Ар- 269 Там же, с. 132–134.

чибальда Алисона, том 1, глава 10. 270 Там же, с. 158, 134.

239 Скотт, том 1, глава 17. 271 Там же, с. 158, 134.

240 Тирс, «История французской рево- 272 Там же, с. 151, 145.

люции», том 2, с. 370, 371. 273 Ричард Бакстер, Сочинения, том 15, 241 Алисон, том 1, глава 10. с. 555.

242 Журнал Парижа, 1793 г., № 318. 274 Там же, том 17, с. 500.

Цитируется в книге Буше-Ру, «Со- 275 Там же, том 17, с. 182, 183.

брание парламентских историче- 276 Чарльз Лайел, «Принципы геоло ских летописей», том 30, с. 200, 201. гии», с. 495.

243 Де Фелис, «История протестантов 277 Там же.

во Франции», книга 1, глава 2, § 8. 278 Американская энциклопедия от 244 Д’Обинье, «История Реформации в 1831 г.

Европе времен Кальвина», книга 2, 279 Девенс, «Наше первое столетие», глава 36. с. 89.

245 Уайли, книга 13, глава 4. 280 «Эссекский антиквар», апрель 246 Уайли, книга 13, глава 20. г., том 3, №4., с. 53, 54.

247 Мартин, том 5, с. 22. 281 Уильям Гордон, «История возник 248 Джордж Банкрофт, «История Со- новения, развития и обретения не единенных Штатов Америки», зависимости США», том 3, с. 57.

часть 1, глава 12, § 6. 282 Исаия Томас, «Шпион из Масса 249 Полфри, «История Новой Англии», чусетса, или Американская истина глава 3, § 43. о свободе», том 10, № 472 (25 мая 250 Банкрофт, часть 1, глава 12, § 15. 1780 г.).

251 Браун, «Отцы-пилигримы», с. 74;

283 Письмо от доктора Сэмюэля Тен 252 Мартин, том 5, с. 70. ни из Экзетера, Нью-Гемпшир, 253 Нил, «История пуритан», том 1, декабрь 1785 г. в «Коллекции ис с. 269. торического общества штата Масса 254 Мартин, том 5, с. 70, 71. чусетс», 1792 г., первая серия, том 1, 255 Там же, с. 297. с. 97.

256 Там же, с. 335. 284 Блисс, «Мемуары Уильяма Милле 257 Банкрофт, часть 1, глава 15, § 16. ра», с. 65–67.

258 Мартин, том 5, с. 340. 285 Блисс, с. 70.

259 Банкрофт, часть 1, глава 15, § 2. 286 Блисс, с. 74, 75.

260 Там же, § 10. 287 Блисс, с. 75.

261 Мартин, том 5, с. 349, 350. 288 Блисс, с. 76.

262 Там же, том 5, с. 354. 289 Блисс, с. 76, 77.

263 «Документы Конгресса США», 290 Блисс, с. 81.

серийный номер 200, документ 291 Блисс, с. 92.

№ 271. 292 Блисс, с. 138.

264 Мартин, том 5, с. 417. 293 Девенс, «Становление Америки, 265 Банкрофт, часть 1, глава 19, § 25. или Великие события величайшего столетия», глава 28, § 1–5.

Великая борьба 294 Рид, «Христианский журнал», 13 323 Уэсли, Сочинения, проповедь 50, декабря 1833 г. «Использование денег».

295 «Старый земляк» в «Вечерней ре- 324 «Здоровый христианин: воззвание к кламе» Портленда, 26 ноября 1833 церкви», с. 141, 142.

года. 325 Библиотека Второго пришествия, 296 Там же. трактат № 39.

297 Иосия Литч — из журнала «Знаме- 326 Проповедь «Библия содержит все ния времени и толкование проро- необходимое вероучение», сказан честв», 1 августа 1840 года. ная в Форт-Уэйне, штат Индиана, 298 Блисс, с. 183. 22 февраля 1846 г.

299 Блисс, с. 250, 252. 327 Блисс, с. 236, 237.

300 Блисс, с. 146. 328 «Адвентистский вестник и знаме 301 «Путешествия и приключения ува- ния времени», т. 8, № 23, 15 января жаемого Иосифа Вольфа», том 1, 1845 года.

с. 6. 329 Блисс, с. 282.

302 Там же, с. 7. 330 Блисс, с. 270, 271.

303 Иосиф Вольф, «Исследования и 331 Блисс, «Адвентистский щит и об миссионерские труды», с. 62. зор», т. 1, с. 271, январь 1845 г.

304 «Журнал достопочтенного Иосифа 332 «Адвентистский вестник и знаме Вольфа», с. 378, 379. ния времени», т. 8, № 14, 13 ноября 305 Там же, с. 294. 1844 г.

306 Иосиф Вольф, «Исследования и 333 Джеймс Уайт, «Жизнь Уильяма миссионерские труды», с. 404, 405. Миллера», с. 315.

307 «Журнал достопочтенного Иосифа 334 Андрюс, «История субботы», гла Вольфа», с. 96. ва 27.

308 Там же, с. 398, 399. 335 Таунсенд, «Новый Свет в сравнении 309 Адамс, «Часто в опасностях», с. 192. со Старым», с. 462.

310 Там же, с. 201. 336 «Народ Дублина».

311 «Журнал достопочтенного Иосифа 337 Речь была произнесена в г. Плимут, Вольфа», с. 377. штат Массачусетс, 22 декабря 312 Там же, с. 389. г., с. 11.

313 «Энциклопедия Британика», 9-е из- 338 Проповедь «Библия — вот символ дание, статья «Бенгель». веры», сказанная в г. Форт-Уэйн, 314 Гауссен, «Пророк Даниил», том 2, штат Индиана, 22 февраля предисловие. года.

315 Блисс, с. 328. 339 Джордж Элиот, «Постоянная суббо 316 «Общинный журнал», 23 мая та», с. 184.

1844 года. 340 Уофл, «День Господень», с. 186– 317 Ричард Чаллонер, «Наставление ка- 188.

толикам», предисловие, с. 21, 22. 341 Генри Тубервиль, «Христианское 318 Сэмюэль Хопкинс, Сочинения, т. 2, вероучение в сокращенном вариан с. 328. те», с. 58.

319 Томас Гутри, «Евангелие в Книге 342 Сегур, «Открытый разговор о со Иезекииля», с. 237. временном протестантизме», с. 213.

320 Роберт Робинсон, «Церковные ис- 343 Уильям Тиндаль, «Предисловие к следования», глава 6, § 17, с. 51. Новому Завету», изд. 1534 г. Пе 321 Гавази, «Лекции», с. 278. репечатано в книге «Английские 322 Там же.

примеЧания реформаторы — Тиндаль, Фрайт, Барнс», с. 349.

344 Комментарий на 1 Кор. 15 гл. § 3.

345 Петавель, «Проблема бессмертия», с. 225.

346 Мартин Лютер, «Толкование Книги Екклесиаста», с. 152.

347 Джон Л. фон Мошейм, «Институты церковной истории», книга 3, век II, часть 2, глава 2, раздел 9, примеча ние 17.

348 Джосайя Стронг, «Наша страна», глава 5, § 2–4.

349 Издано в 1888 и 1911 гг.

350 Ленфан, том 1, с. 516.

351 Роберт Кокс, «Субботние законы и субботние обязанности», с. 538.

352 Франциск Уэст, «Историческая и практическая беседа о дне Господ нем», с. 174.

353 Томас Морер, «Шесть бесед об име ни, понятии и соблюдении дня Гос поднего», с. 271.

354 См. Кейлин, «История субботы», часть 2, глава 5, раздел 7.

355 См. Роджер де Коведен, «Анналы», том 2, с. 528–530.

356 Морер, с. 290, 291.

357 Там же, с. 281, 282.

358 См. Михаил Гудде, «История церк ви в Эфиопии», с. 311, 312.

359 Джон Доулинг, «История романиз ма», книга 5, гл. 6, раздел 55.

360 Мошейм, книга 3, XI столетие, ч. 2, гл. 2, разд. 9, прим. 17.

Сравнение Закона Божьего и католического катехизиса ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ КАТОЛИЧЕСКИЙ КАТЕХИЗИС Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

да не будет у тебя Верь в Бога других богов пред лицом Моим.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, Не бесчести имени Бога что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;


не поклоняйся им и не служи им Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, Святи день Господень ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Помни день субботний, чтобы святить его;

шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день Почитай отца и мать, седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь чтобы тебе было твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни благополучие на земле.

пришелец, который в жилищах твоих;

ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил;

посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились Не убивай дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Не распутствуй Не убивай.

Не кради Не прелюбодействуй.

Не лжесвидетельствуй Не кради.

Не произноси ложного свидетельства Не желай жены ближнего твоего на ближнего твоего.

Не желай добра ближнего твоего Не желай дома ближнего твоего;

не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

ХронолоГия Хронология 64 г. — Пожар в Риме. В поджоге император Нерон обвинил христи ан, чтобы отвести от себя подозрения. Начало гонений.

70 г. — Разрушение Иерусалима и храма войсками римского полко водца Тита.

II—III вв. — Начало практики монашества.

313 г. — Миланский эдикт императора Константина предусматри вал равенство всех религий и свободное право каждого гра жданина следовать беспрепятственно какой угодно религии.

Христианство перестало быть гонимо, а христианским общи нам была возвращена вся собственность, отнятая во время гонений.

321 г. — Указ о воскресном дне, изданный императором Константи ном, запрещавший некоторые виды работ в воскресенье.

IV—V вв. — Утверждение практики крещения младенцев, начало по клонения святым мученикам, ангелам, учреждение новых церковных таинств.

431 г. — Ефесский собор утвердил обычай именовать Марию «Бого родицей».

VI в. — Единственной принятой формой исповеди начинает считать ся тайная исповедь перед священником.

843 г. — Утверждение практики поклонения иконам, конец иконо борческого движения, продолжавшегося около сотни лет.

IX—X вв. — Закрепление практики поклонения мощам.

978 г. — Закрепление практики молитвы за умерших.

1054 г. — Окончательное разделение Западной и Восточной церквей (Великая схизма).

1074 г. — Окончательное утверждение практики безбрачия священ ников в католической церкви (целибат), который практи ковался и ранее.

Великая борьба 1095 г. — Объявление первого крестового похода.

XII в., вторая половина — Начало движения вальденсов.

1231 г. — Папа Григорий IX, отнеся дела о ереси к сфере канониче ского права, создал для их расследования постоянный орган церковной юстиции — инквизицию. Упоминания об инкви зиции как об учреждении встречаются и ранее, но с 1231 г.

по 1235 г. папа Григорий IX рядом постановлений передал функции по преследованию ересей, ранее исполнявшиеся епископами, специальным уполномоченным — инквизито рам (первоначально назначавшимся из числа доминикан цев, а затем и францисканцев).

1231 г. — Папа Григорий IX запретил мирянам читать Библию.

В дальнейшем этот запрет неоднократно подтверждался.

1343 г. — Богословское обоснование практики индульгенций.

1378 г. — Начало Великого западного раскола (папский раскол), ко гда в период с 1378 по 1417 гг. сразу два (а с 1409 г. — три) претендента объявляли себя истинными папами. Раскол произошел после смерти Григория XI и завершился на со боре в Констанце избранием папы Мартина V.

1384 г., 31 декабря — Умер Джон Уиклиф, английский богослов, профессор Оксфордского университета, первый переводчик Библии на среднеанглийский язык.

1415 г., 6 июля — Казнен Ян Гус, чешский реформатор.

1416 г., 30 мая — Казнен Иероним Пражский, один из ближайших сподвижников Яна Гуса.

1439 г. — Введение догмата о чистилище. Позже, в 1562 году, этот догмат был подтвержден вновь.

1450—1455 гг. — Изобретение книгопечатания Иоганном Гутен бергом и издание перевода Библии на латинском языке (Вульгата).

1476 г. — Папа Сикст IV учреждает праздник Непорочного зачатия Девы Марии.

1483 г., 10 ноября — В Германии родился Мартин Лютер.

ХронолоГия 1484 г., 1 января — Родился Ульрих Цвингли.


1499 г. — В России появляется первая полная славянская Библия.

До того времени библейские тексты были разрозненны и существовали в различного рода сборниках. Она названа по имени собирателя, архиепископа Новгородского Геннадия (Гонзова) — Геннадиевская Библия. Это было рукописное издание.

1505 г., — Вопреки воле родителей Мартин Лютер уходит в авгу стинский монастырь в Эрфурте.

1509 г., 10 июля — Родился Жан Кальвин.

1512 г. — Лютер посещает Рим;

начинает читать лекции о Библии в Виттенберге.

1517 г., 31 октября — Лютер вывешивает 95 тезисов на двери церкви в Виттенберге.

1518 г. — Гейдельбергский диспут Лютера, начало широкого обсу ждения 95 тезисов.

1519 г. — Карл V Габсбург провозглашен императором Священной Римской империи.

1519 г. — Идеи Лютера осуждаются сразу в трех ведущих универси тетах Европы: Кельнском, Лувенском и Парижском.

1519 г. — Публичный диспут Мартина Лютера и профессора уни верситета в Ингольштадте Иоганна Экка, который впослед ствии добился в Риме принятия булл против Лютера.

1520 г. — Папская булла «Exsurge Domine» угрожает Лютеру отлуче нием от церкви. В ответ на нее немецкий реформатор издает три трактата, а саму буллу принародно сжигает.

1521 г. — Сейм в Вормсе. Первое собрание государственных чинов Германии в царствование императора Карла V (1521 г.).

Центральным пунктом занятий сейма был вопрос о «ереси»

Лютера. Папская булла, около года перед тем провозгла сившая отлучение над Лютером, почти нигде в Германии не получила практического применения. Итогом сейма стало опубликование 26 мая эдикта (помеченного задним чис лом, 8 мая), подвергавшего государственной опале Лютера и его приверженцев. Этот эдикт, ввиду того что Лютер еще Великая борьба до обнародования нашел безопасный приют в замке Варт бург, а император был отвлечен от внутренних дел Герма нии войнами вне ее пределов, остался мертвой буквой.

1522 г. — Публикация Нового Завета на немецком языке, перевод которого осуществил Мартин Лютер.

1523 г., январь — Первый Цюрихский диспут предоставивший го родскому совету право надзора над библейской проповедью в Цюрихе.

1523 г., октябрь — Второй Цюрихский диспут о мессе и образах, по его итогам в июне 1524 г. городской совет разрешает сни мать образы в церквах.

1524—1526 гг., — Крестьянское восстание Томаса Мюнцера в Гер мании. Мартин Лютер резко осудил бунтовщиков, написав трактат «Против убийственных и грабящих орд крестьян», в котором назвал расправу с зачинщиками беспорядков бо гоугодным делом.

1525 г. — Мартин Лютер женится на бывшей монахине Катарине фон Бора.

1529 г. — Рейхстаг в Шпейере принимает решение возобновить действие эдикта, принятого на сейме в Вормсе, и начать преследование лютеран. В ответ на это шесть князей и че тырнадцать свободных городов подают протест. По назва нию данного документа сторонники Реформации получили впоследствии название «протестанты», а совокупность воз никших в результате Реформации некатолических конфес сий — «протестантизм».

1531 г., 11 октября — В битве при Каппелле погиб Ульрих Цвингли.

1534 г. — Первое издание всей Библии на немецком языке в перево де Мартина Лютера.

1536 г., ноябрь — Опубликовано Женевское исповедание веры.

1545 г. — Первое заседание Тридентского собора католической церкви, который положит начало Контрреформации. Со бор будет работать до 1563 г.

1546 г. — Включение второканонических книг (ряда апокрифов) в канон Библии на Тридентском соборе.

ХронолоГия 1546 г., 18 февраля — Умер Мартин Лютер.

1564 г., 27 мая — Умер Жан Кальвин.

1572 г., 24 августа — Варфоломеевская ночь. Массовое уничтоже ние гугенотов католиками во Франции в период Религиоз ных войн. Было организовано матерью французского ко роля Карла IX Екатериной Медичи и Католической лигой, которую возглавляли представители аристократического рода Гизов. Дома гугенотов в городе были отмечены бе лыми крестами. Резня началась глубокой ночью. Во время Варфоломеевской ночи погибли влиятельные гугеноты, а также несколько тысяч простых горожан.

1581 г. — Первое печатное издание славянской Библии, Острож ской Библии, было предпринято в 1580—1581 гг. князем К. К. Острожским 1663 г. — Появляется первая печатная Библия в Московской Руси (Московская Библия). Она получила у современников на звание «Первопечатной».

1703 г., — Родился Джон Уэсли, основатель методистской церкви, один из инициаторов движения за «евангельское пробужде ние».

1789 г. — Начало Великой французской революции, которая про длилась до 1794 г. и сопровождалась невиданным терро ром, казнями и кровопролитием.

1793 г. — В Париже достигает своего расцвета культ богини Разума, который был создан Пьером Гаспаром Шометтом и Жаком Рене Эбером с целью упразднить христианство во Франции.

Для этого в стране были закрыты церкви, запрещено прове дение богослужений, а также состоялось публичное отрече ние от Бога и Библии.

1798 г. — Армия под командованием генерала Бертье занимает Рим, провозглашает Римскую республику, лишая власти папу римского Пия VI, который впоследствии умер в ссылке.

1804 г. — В Великобритании учреждено первое библейское обще ство «Британское и Иностранное Библейское Общество»

(British and Foreign Bible Society).

Великая борьба 1813 г., 23 января — Основание Библейского общества России.

В этот день император Александр I утвердил доклад князя А. Н. Голицына о целесообразности открытия в столице им перии Библейского общества. 4 сентября 1814 г. открытое в Санкт-Петербурге Библейское общество получило назва ние Российского библейского общества (РБО) 1854 г. — Принятие догмата о непорочном зачатии Девы Марии.

1870 г. — Принятие догмата о вероучительной непогрешимости папы римского.

1876 г. — Был издан полный русский перевод Библии. Он получил всеобщую известность как «Синодальный».

Основные вехи развития адвентистского движения Конец XVIII — начало XIX вв. — Начало Великого религиозно го пробуждения, проповеди о скором Втором пришествии Христа произносятся независимо друг от друга разными людьми (монах Лакунза, Франсуа Гауссен, Эдвард Ирвинг, Иосиф Вольф и другие) в разных частях света (Европа, Аф рика, Западная и Средняя Азия, Америка). Проповеди, как правило, строились на истолковании Книги пророка Да ниила и вести трех ангелов из Книги Откровение.

1831 г. — Фермер Уильям Миллер, 15 лет до этого занимавшийся изучением Библии, начинает проповедовать о скором при шествии Христа. Позже была установлена дата — 22 октя бря 1844 года.

1844 г., 23 октября — Исполнение библейского пророчества из Откр. 10 гл.

1844 г., декабрь — Призвание Елены Гармон (впоследствии Елены Уайт).

1849 г. — Начало издательской деятельности адвентистов.

1860 г. — Официальное утверждение названия — Адвентисты Седь мого Дня. Люди, избравшие это название, решили выра зить в нем свои отличительные убеждения: уверенность в ХронолоГия скором Втором пришествии Иисуса и соблюдение субботы, седьмого дня недели как святого Божьего дня.

1863 г. — Учреждена Генеральная Конференция Церкви Адвенти стов Седьмого Дня. Церковь обрела структуру организации.

1863 г. — Начало медицинской деятельности Церкви.

1872 г. — Начало деятельности Церкви в сфере образования.

2010 г. — Церковь Адвентистов Седьмого Дня сегодня — это все мирная Церковь, численность которой превышает 25 мил лионов человек. Она представлена более чем в 200 странах мира, церковные издания выходят более чем на 300 языках, в издательской работе и проповеди используется 748 язы ков и диалектов. Это более 7 500 учебных заведений (школ, колледжей, институтов и университетов) и 600 адвентист ских оздоровительных заведений по всему миру.

Великая борьба e-mail: books@lifesource.ru Великая борьба Елена Уайт Великая борьба Ответственный редактор А. А. Евграфов Перевод и экспертиза И. Поспехин Технический редактор С. Н. Сибир Дизайнер обложки Д. А. Лобода Корректор Н. М. Лукьянова, М. В. Рягузова Подписано в печать 18.08.2011.

Формат 60х84/16. Бумага офсетная. Гарнитура Octava 11 pt. Печать офсетная.

Усл. печ. л. 40,92. Уч.-изд. л. 31,0. Тираж 5000. Изд № К-650. Заказ № 4192.

Издательство «Источник жизни»

301000 Тульская обл., п. Заокский, ул. Восточная, Тел. (48734) 2-01-01, 2-01- Факс (48734) 2-01- E-mail: solph@lifesource.ru Книга-почтой: books@lifesource.ru www.7knig.org;

www.harmony.ru;

Типография издательства «Источник жизни»

E. White. The Great Controversy ХронолоГия Если вам понравилась эта книга или у вас возникли вопросы, за дополнительной информацией вы можете обратиться по адресу:

www.thegreathope.org www.knigagoda.org

Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.