авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 9 |

«1 Книга № 1 История до и после крещения ---------------------------------------- Две религии Руси Два ...»

-- [ Страница 2 ] --

Природа – это не только деревья и реки, но весь Космос, всё реальное, подлинное Бытие» – объяснял наш известный исследователь истории И.И.Синявин.

«Руссы жили в природе, считали себя её частью и как бы растворялись в ней. Это была солнечная, живая, реалистическая религия. Коренным отличием древнерусской идеологии было то, что руссы не считали себя изделиями Бога, Его вещами, а уж тем более рабами божьими. Они рассматривали себя его потомками, внуками Даждь-Бога (даждь-боги внуки). Они не унижались перед Пращуром, а, понимая Его превосходство, вместе с тем сознавали и естественное с ним родство. В отличие от западных руссов, восточные руссы не имели храмов для умилостивления Богов и принесения им молитв. Они обращались к ним прямо и непосредственно. Если имелись особые культовые места, то они определялись только удобством для общей молитвы… Не имелось и особой касты жрецов, их функции выполняли старшие в роде» - отмечал Емельянов.

Были, конечно же, отдельные люди особо помеченные Богом, с особыми способностями в результате долгого самосовершенствования, которых называли волхвами и кудесниками. Но они не представляли сплоченной касты, не были объединены и организованы структурно в некий епископат или в какой-либо жреческий «профсоюз».

В понятии волхвов слово “святой” или по тогдашнему – “с-в йа-т-и-й” – этот человек Света, “который достиг Того, с Кем стремится соединиться”. А на пути развития, на пути к совершенству, к Богу у каждого бывают свои ступени, свои достижения;

и Бог может дать разным людям разное: знания и понимание, сверхспособности предсказывать или лечить и т.п.

Таким людям не зачем объединяться, каждый делает своё богоугодное дело. Кроме того, чаще всего религиозными обрядами руководили старшие в роду или в семье.

И.Я.Фроянов убедительно показывает в своём исследовании, что часто роль жрецов в различных обрядах и празднествах осуществляли непосредственно сами князья. Ибо тех, кто был мудр, понимал глубинный религиозный смысл традиций и обрядов, имел глубокое и широкое мировоззрение и выбирали в свои руководители – в князья.

«Праздники всегда отмечались пиршествами, даже по покойникам, а также различными состязаниями и играми. Наша, древняя идеология была радостной, даже горе сочеталось в ней с радостью: павший герой чтился пиршествами, играми, за него радовались, что он попал в Ирий, на радость своим дедам и бабкам… В этом отношении интересно обращение Перуна к воину («Велесова книга»):

«Иди, сын. Мой, до вечной красоты, и там увидишь твоих дедов и бабок, в радости и веселье тебя увидевших…»» - отметил в своём исследовании Емельянов.

Выше мы уже наблюдали, что это веселье, лихие пляски, задушевные песни, прекрасная музыка, фонтанирующая жизнерадостность - отмечали все арабские и европейские путешественники. Глянем в текст «Велесовой книги», которую в трагическом 1919 году в каком-то разорённом имении между Курском и Орлом обнаружил белогвардейский полковником А.Изенбеков в виде большого набора дощечек с надписями на древнерусском языке. Познакомимся с религией наших предков:

«Есть заблудшие, кои счесть Богов пытаются, тем разделяя Сваргу. Они будут отвергнуты родом, так не вняли Мудрости.

Разве Вышень, Сварог и иные — суть множество?

Ведь Род — Един и Множественен одновременно. И пусть не глаголит никто, что имеем мы многих Богов, тако рекут лишь неразумные, потерявшие во тьме корни Родов своих. И пусть никто не разделяет того Множества, кое — суть Единство».

Нас долгие годы пытались «убедить», что наши предки до принятия христианства «щи хлебали лаптями», поклонялись камням, идолам и многим Богам. Ложь о наших предках — как варварских язычниках ведь не может господствовать вечно… Вот, например, первые карбы ведания Рода Всевышнего:

Карб 1. Всё Родом объединено и в Роде пребывает, Боги произошли из Рода и Родом управляемы, А люди суть род Божий в Мире Яви.

Так живите Родами, славя Праотцов.

Карб 2. Чернобог с Белобогом перунятся, во Сварге соединяясь, тем Мир в равновесии удерживается.

Они суть одно и нет одного без другого.

«Однако вот уже тысячу лет нас пытаются убедить в том, что до зверского крещения Руси мы были дикарями или, в лучшем случае, — язычниками. Для этого были сожжены все Ведические храмы, все Волхвы, десятки тысяч наших соотечественников, сопротивляющихся насаждению псевдо-христианства, и десятки тысяч томов древнейших книг… — пишут в своей книге сотрудники Российской Академии Наук Инга Мочалова и Владимир Данилов, Согласно древним свидетельствам наших недругов, Византийских летописцев IV–VI веков после Р.Х. (Прокопия Кесарийского, Гельмольда, биографа Оттона и др.), не понаслышке, а лично знавших и изучавших жизнь и религию дохристианской Руси, славяне верили в Единого Бога, называя Его «Верховным», «Небесным Богом», «Богом Богов».

Даже в летописях христианского летописца Нестора записано, что издревле славяне имели Знание о «Боге Вседержателе» и отличали Его от других Божеств. Почитали Его «Владыкою Неба», источником Божественной силы и называли «Старым Богом», «Прабогом»».

«Религиозные верования Руси лишь на популярном уровне можно называть многобожием, поскольку структура пантеона Богов была пирамидальной, на вершине которой находился Бог богов, Верховное Божество” – объяснял И.И.Синявин.

Самый примечательный сохранившийся древний славянский памятник Богу – каменный Збручский идол, расположенный на холме у реки Збруч (приток Днестра). На этом столбе высотой 2, метра есть три яруса изображений символизирующие три составные части Мира (Явь, Навь, Правь).

На верхнем ярусе изображены четыре божества под общей шапкой, чтобы даже глухим было понятно, что существует единая иерархия и единое высшее божество, а не некий хаос богов, многобожье – как это стараются представить недоброжелатели.

Причём аналогичный уровень «Бога-Отца» в христианстве наши прародичи подразделяли ещё на несколько уровней (сверху вниз): 1.Род – Вышень - Крышень - 2. (Сварог-Лада-Макошь) – ДаждьБог – Перун - Ярило (Хорс). 3. Велес – различные Семарглы и духи Природы. Это довольно сложное понимание Божественной иерархии для людей попроще является минусом по сравнению с более простой христианской или мусульманской конструкцией: Бог-Отец - Сын (мессия, пророк) – апостолы и святые. А с другой стороны всё намного проще и понятней было в ведической религии наших предков.

«Зачем было выдумывать ещё каких-то богов и сынов божьих, если каждое утро воочию человек лицезрел неугасимое Светило, вдыхающее в мир ЖИЗНЬ - СВЕТ - МОЩЬ - КРАСОТУ?

Язычество - это не богословие, не религия, не вера в общеупотребительном смысле слова, а ЗНАНИЕ, Но знание не сомнительно-рассудочное, как у книжников, а достоВЕРНОЕ, т.е живой опыт. Иудо-христиане слепо веруют в нелепицу о воскресении распятого, а солнцепоклонники знают, что завтра на востоке снова «воскреснет» животворящее и неподвластное смерти Солнце. Разве в столь явное и очевидное можно только веровать?» - объясняет современный российский волхв Доброслав (А.А.Добровольский).

Старейшина Ведической общины Краснодара Игорь Александрович Глоба объясняет (журнал «Ведическая культура»

№ 7, 2005 г.): »… Род-Лада-Сварог на Небесах и человеческая семья на земле — суть есть одно. Это основа Триединства Бытия, проявляющая себя в образах Отец-Мать-Сын (Дочь)… А от сохранения и возрождения этих Святынь зависит не только судьба нас с Вами и наших потомков, но и судьбы всей РАСЫ, проживающей на Мидгарде-Земле, а значит, и всего её народонаселения… Более того, по Закону Кармы судьба той части РАСЫ, которая проживает на Мидгарде-Земле неразрывно связана с судьбой всей РАСЫ, проживающей во всей Вселенной и её мирах Нави, Яви, Слави и Прави. Поэтому мы должны защищать свои земные Роды от вырождения!

Сам Всевышний в образах наших Богов, Предков и Потомков сейчас взирает на нас. Это наш духовно-нравственный экзамен.

Мы должны его выдержать с Честью! Так применим же к себе наши древние правила: «Волю и Честь — пуще глаза беречь!», «Если не я, то кто же?», «Один за всех и все за одного!».

«Личность ни что иное, как личина, маска, надетая для исполнения нового назначения. Личность родилась и должна исчезнуть. Непреходяща и нерушима только внутренняя, причастная СОЛНЦУ суть человека – Солнечный Луч его Духа, его высшее неделимое «Я», чьи различные воплощения подобны смене листвы на едином родовом дереве ЖИЗНИ.

(Это не касается всех иудеев, которое имеют другой источник своего рода, как они сами признали и написали – их Бог боялся Света восходящего Солнца, поэтому у них «особое» отношение к славянам).

Жизнь и смерть неотделимы друг от друга, и из ПРИРОДЫ человеку уйти просто некуда;

ведь смерть означает лишь его переход на «тот свет» (СВЕТ, а не тьму)… - объясняет А.А.Добровольский, - Душа народа запечатлена в его языке.

Только в нашем, вещем языке ПРИРОДА - РОДИНА - НАРОД являют собой вечное неразрывное целое, ибо произрастают из одного священного корня - РОД… Только в нашей родной речи заветное слово ПРИРОДА сохранило свою несомненно священную основу. НЕ пню-колоде молились «идолопоклонники», но многоликому Роду, разлитому во всей Природе… Сокровенная связь корней, ветвей и листьев Родового Дерева обеспечивает единство и целостность Рода.

Душа, побывав на «том свете», не желает «загробного блаженства» и не хочет оставаться в «райских кущах», а стремится воплотиться опять НА ЗЕМЛЕ В СВОЕМ НАРОДЕ… Родина - это, прежде всего, Родная Природа.

Обряды были действенны лишь в заповедных дубравах и рощах, где воздвигались могильные холмы (Красные Горы) над останками сожжённых костей праотцев, т.е. на родной, в буквальном смысле, почве.

Отечеством, Отчизной называлась страна, местность, где покоятся кости благородных праотцов;

край, с которым волхвы связывали и свою собственную судьбу, и могучую силу Родных Духов и Берегинь. Здесь – естественные, земные корни того, что называется язычеством в смысле веры родоплеменной, светоотеческой, нерукотворной, в отличие от искусственного безродно-международного христианства…».

Здесь Добровольский упустил из виду важную истину, что христианство не безродно – оно имеет своим корнем-родом иудаизм, евреев, Бога, который боялся Света восходящего Солнца.

Можно отметить интересный казус, - нашим предкам навязали христианство, но древний язык, по своей сути глубинный «старомировоззренческий» остался прежним.

Древние славяне понимали прекрасно сложность окружающего нас Мира. И не важно, – Вселенная, Космос находится в таком состоянии как сейчас вечно, перманентно или когда-то произошёл некий взрыв и этот Мир в своём материальном многообразии эманировал из некоего единого целого.

Кстати, тот «большой взрыв» - о котором так много говорят последнее время учёные, - есть лишь локальное явление во всём Космосе и важен только для нашей галактики и её окружающих.

Наши предки Первонаначалом, Отцом этого Мира называли Бога по имени Род, такое же значение имели и его другие имена «Бог Богов», «Всебог», «Верховный Бог», «Вышень». Женское же определение Рода – его «супруга» Лада.

Именно этого Бога мусульмане называют: Аллах – «Господин Миров, Судья в день суда», а христиане: Бог-Отец – породивший всё и всех, включая Иисуса Христа.

И если христиане ввели целую низшую иерархию Богов:

Иерархи перед Богом, Архангелы, Ангелы, Власти, Силы, души святых и т.п. и не утруждали себя объяснением этого многобожья. И это легко проверить, спросив любого христианина по поводу любого члена иерархии, о его значении и смысле, то наши «дремучие язычники» - предки имели ясное понимание тех понятий, которыми они пользовались.

И даже мало кто сегодня задумывается, что такие важные слова-понятия как «Природа» «родить», «родители», «Родина», «народ», «родич», «родственник» или нарицательное - «выродок»

имею древнее дохристианское происхождение и глубокий смысл.

И когда христианин или атеист пользуется этими понятиями, то они прекрасно всё понимают, они имеют глубинную матричную ведическую основу понятийного аппарата сознания своих древних «языческих» предков и сверху «напыление» то или иное. Вот такой казус, парадокс, несовпадение, негармоничность.

Выше мы уже наблюдали, что иностранные путешественники отмечали в русском народе зажигательные танцы, пляски и очень мелодичные, плавные как реки, задушевные песни. Во многих древних песнях видна не только душа характер народа, но и его религия и жизненные принципы-законы, как в песне древних северных славян-поморов, которая поётся как гимн и как маршевая:

«Нашей песней, всех древнее, Чашей полной Род восславим, Родину супругу Рода С грозною судьбой поздравим, поздравим-м-м-м.

Припев: Пусть Земля сурова наша, Ты одна у нас такая За тебя налита чаша, Нет ни дна у ней, ни края-а-а-а Под сосной белеют кости, То лежит наш ворог лютый, Друга мы зовём к нам в гости, Волхв, добром его окутай, окутай-й-и-и.

Припев: Родина, Роженица, Род, Мать – Земля –а-а-а.

Пусть Земля сурова наша, Ты одна у нас такая За тебя налита чаша, Нет ни дна у ней, ни края-а-а-а.

Волки-люди, люди-волки, В лес людской войдёшь и выйдешь, А войдёшь в наш лес с войною, То из леса уж не выйдешь.

Родина, Роженица, Род, Мать – Земля –а-а-а Пусть Земля сурова наша, Ты одна у нас такая За тебя налита чаша, Нет ни дна у ней, ни края-а-а-а.

Яр-поморы – Род наш древний, Род живёт и тризну славит, Род живёт своим устоем – Он свои законы знает, зна-а-а-а-ет.

Родина, Роженица, Род, Мать – Земля –а-а-а Пусть Земля сурова наша, Ты одна у нас такая За тебя налита чаша, Нет ни дна у ней, ни края-а-а-а.

Мы свои столбы поставим, Где нам надо – вроем в землю.

Сварога приход восславим, То и это – всё приемлем-м-м-м.

Родина, Роженица, Род, Мать – Земля –а-а-а.

Пусть Земля сурова наша, Ты одна у нас такая За тебя налита чаша, Нет ни дна у ней, ни края-а-а-а.

Редко бывает, - чтобы у поющего это древний гимн славянина не пробежали по спине мураши и не расширились бы глаза, генетическая, родовая память… Итак, - весь бесконечный и вечный Мир – это Всебог, Род, который, как мы видим, состоит из светлой части и тёмной, из Света и Тьмы. Как поясняет наш великий мыслитель Елена Рерих – соответственно от единого Бога отходят две иерархии Богов:

Светлая или Белая Иерархия и Тёмная иерархия или иерархия Тёмных, а наши предки назвали: Белобог и Чернобог.

Свет делает тёмную часть Мира видимой нам, открывает часть Мира – Явь. Отсюда и глубокий смысл наших слов – явиться, появиться, явно. То есть Свет и Боги Света – это вечные Прометеи, исполняют эту прометеевскую функцию. И наши предки отдали предпочтение Белым Богам, Свету, которого называли Богом – Световидом.

«…и Богу Световиду славу поём, он ведь бог Прави и Яви, а потому поём песни, ибо он есть свет, чрез который мы зрим Мир и существует Явь…» - написано на дощечках «Велесовой книги».

Наши мудрые предки обратили внимание, что свет даёт и молния, как порождение какой-то сильной энергии, - отсюда и ещё одно название Бога Света – Перун. Это созвучно пониманию великого древнегреческого мыслителя Гераклита, который подразумевал под Богом – космический огонь, космическую энергию.

«…ибо это великая тайна Сварог – Перун есть и Световид. Те оба естества отрождены от Сварога и оба, Белобог и Чернобог, борются, Сварог же держит, чтобы Световиду не быть поверженному…» - говорится в «Велесовой книге». Он же держит и чтобы Чернобог не был бы совсем повержен.

«Чернобог с Белобогом перунятся, во Сварге соединяясь, тем Мир в равновесии удерживается.

Они суть одно и нет одного без другого» - («Велесова книга»).

Род эманировал всё, что содержится в этом Мире, что содержится в светлой его части и тёмной. Но светлая и тёмная часть этого мира являются не только неотьемлимыми частями этого Мира, - они неизбежно взаимодействуют друг с другом, в результате чего происходит и разрушение чего-то и созидание чего-то. Это второе творческое, созидательное начало после Рода наши предки назвали Богом Сварогом.

Если колотить перпендикулярно колотушкой молоко, – получится сметана и сыворотка;

соединение перпендикулярное дерева и земли даёт плоды, соединение разных по половому признаку людей: мужчины и женщины даёт рождение ребенка, продолжение жизни, обновление и продолжение этого Мира.

От значения Бога Сварога и имеет значение слово «сварга» союз, объединение, или глагола «сварганить». Сварог отвечает за замысел сварги и сам завяз, а «вскармливает», «взращивает» и «рожает», явит на свет Богиня Макош.

«Дидо праведный, Сварог, Дуй, подуй, дуй, подуй.

Коло сварожье злато Колодуй, колодуй.

Во подоле Макожи Мир рождается Во подоле Макоши Мир рождается».

Есть несколько источников света в окружающем нас Мире и самый мощный источник света и энергии – это Солнце, к которому наши предки относились как к живому космическому существу (впрочем, и современные учёные так считают) и считали Богом, подчиняющемуся Световиду, Сварогу и, конечно, Роду;

и называли его – Даждь-Бог, Хорс, Ярило, Орий, Ра. Наши предки называли себя – «даждь-боги внуки», то есть считали себя внуками солнечного Бога, Его порождением, Его маленькими частями, а не рабами. Это христиане и мусульмане считают людей, себя «божьими рабами», «Всякий, кто в небесах и на земле, приходит к Милосердному только как раб» - сказано в Коране (сура 17-94).

Это технологический ход - элемент покорности не только Богу, но главное к власти. Повторюсь - интересно, что в базовой материнской религии обоих религий - в иудаизме совсем другие отношения между Богом и человеком – договорные.

От понимания и названия «Хорс» возникло понятие «хорошо»

- как тепло и уютно, или - пародирующий солнечный диск «хоровод» как дружная круговая пляска соединенных руками людей, а позже дружное пение назвали «хор».

Печет в середине лета Ярило слишком энергично – яро, отсюда и энергичный выплеск гнева – ярость. А от Ра появилось понятие «радуга» - дуга у Бога Ра;

праздник «радуница», «радость», «праздник», «радушие», «раница» - утро, «разум».

С давних пор воины скачут или бегут в атаку с ярым боевым и одновременно охраняющим криком «Ура!!!» - войны у бога Ра, войны бога Ра, под опекой у бога Ра.

Как видим, люди в России могут быть различных вероисповеданий, но, пользуясь многими словами и понятиями, они в какой-то мере являются в положительном смысле язычниками, хотя этого и не осознают. А когда мы говорим:

«получилось ладно», то есть – хорошо, красиво, или – «поладить», «лад в семье», «наладить», или согласились – «ладно», «поладили», «сладили», то мы не осознаём, что все эти слова произошли от имени и значения богини Лады, покровительницы семьи.

Возможно кто-то заметил, что слово «православный» не существует у христиан других стран, народностей или христианских ветвей, не существовало его в связи с христианством и до крещения Руси. И смысловое содержание этого слова правильно не объяснит ни один христианин, проверьте, в лучшем случае недоуменно пожмёт плечами, а в худшем скажет в стиле современных либералов из СПС – «Мы правы!». А в мировоззрении наших древнеславянских предков окружающий нас Мир является трёх уровневым, трёхсоставным:

мир Яви, мир Нави и мир Прави. В мир Прави остальные миры входят как в матрёшку, и соответственно Бог Прави – это Верховный Бог, Главный Бог, Род. Поэтому славить правильно необходимо в первую очередь Бога Прави – «православить», этим человек поклоняется всему Миру, всем Богам вместе и славит весь Мир и сразу всех Богов в иерархии единого Бога.

Почитали наши предки ещё одного Бога в иерархии Богов – Стрибога, который повелевает переменами, движением, изменениями, ветрами и бурями.

А теперь ещё пример из мира Нави. В наше время можно услышать от взрослых, а чаще детей: «Чур, это моё!» Или – «Чур меня!». Это не объяснить с позиции христианства. А это не что иное как отражение наших древних ведических воззрений, когда почитали ушедших из жизни предков. Их считали живыми, но в другом измерении, с ними общались, на их могилы, как многие и теперь наперекор запрету христианских священников, носили не только цветы, но и пищу, мёд, вино.

Считалось, что ушедшие в другое измерение, в мир Нави родственники помогают своим живым сородичам чем могут, и в первую очередь охраняют от бед. Поэтому горшочки с пеплом умерших родичей ставились на границах, межах и перепутьях дорог. А «главного» среди этой когорты родственников помощников называли Чуром или Щуром. Отсюда и глагол «чураться» - то есть держаться подальше от опасных, непредсказуемых или больных людей, мест и т.д. В мире Нави есть ещё один персонаж – посланник Чура для защиты жилища, дома – домовой или домовёнок.

Наши предки, считавшие человека – порождением Бога и его частью, соответственно считали и душу бессмертной. И считали необходимым в этой жизни Яви быть справедливым, праведным и добродетельным, - так как по закону справедливости – по закону причинно-следственной связи это важно для дальнейшей судьбы в мире Нави и для следующей судьбы при следующем рождении в мире Яви, чтобы не отвечать за предыдущие ошибки – и не родиться несчастным: с тяжёлой судьбой, калекой, больным, плененным, побежденным и т.п. или сойти с человеческих кругов и родиться плешивой собакой.

Знающие этот закон молодые люди того времени не орали глупо, безграмотно как это делают многие сегодня, понимая жизнь разово-фрагментарно, – «Жизнь – одна, пей (её) до дна!», «Сколько этой жизни… - поэтому всё дозволено», «Пока молодой…», «А после меня - хоть потоп!» и т.п.

Елена Рерих этой теме уделила особое внимание:

«Жизнь начавшаяся продолжается в сферах надземных. Люди мало задумываются над этим законом;

и Мир не столько страдает от разных бедствий, сколько от этого Великого закона, который был сокрушен вторжением человеческих недомыслий… Нужно понять, что грубые земные вожделения дают свои тяжкие язвы, которые дух должен залечивать в тонком теле. Язвы духа переносятся в Мир Тонкий, если они не изжиты на Земле.

Освобождение от физической оболочки не значит освобождение от духовных язв… Силы, явленные для Служения Свету, не вторгаются в Карму, как думают некоторые, не посвященные в мощь Кармы. Силы Света наблюдают за действиями человеческими, давая направление, но не вторгаясь в жизнь. Примеров тому много.

Вестники появляются, предупреждения посылаются, дается направление и указываются пути, но выбор назначенных утверждений напрягается волей человеческой. Именно самодеятельность духа может приблизить к лучшей Карме… Именно на Земле происходит очищение и совершенствование духа». При таком понимании жизни человек должен постоянно стремиться к самосовершенствованию и к совершенствованию общества, к добрым и творческим делам, должен улучшать свою часть Мира, и соответственно Мир. И в этом смысле человек – важный маленький со-творец, сотрудник и соратник Бога.

Искреннее покаяние – это признак понимания своих ошибок, их осознания, это уже самоподнимание над этими ошибками, своими грехами, что в какой-то мере является гарантией неповторения этих грехов-ошибок.

Если родич наших предков был убит несправедливо, то по закону справедливости справедливость мог учинить не только князь, но и родственники могли совершить кровную месть – убить убийцу. И таким образом пресекалось зло и распространение зла, опасность этого злого безбожного выродка, а таковые безнравственные жестокие или психически больные люди появляются во все времена во всех обществах.

И если славянин-язычник по какой-то причине разрывал рубаху другому, и при этом был неправ, то есть – виноват, то он не мог отделаться признанием вины, покаянием и прошением прощения – это было компенсацией лишь морального ущерба, - а он должен был компенсировать пострадавшему и его материальный ущерб – дать взамен целую рубаху. Поскольку человек понимал своё и других божественное происхождение, то украсть у человека или убить человека – это тоже самое, что украсть у Бога или убить часть Бога в лице конкретного человека со всеми вытекающими дальнейшими по каре (карме) последствиями.

На протяжении христианского тысячелетия родноверие наших далёких родичей как бы сгинуло, отошло в прошлое, - как самостоятельное доминирующее мировоззрении, религия - да, но оно ненавязчиво и неотступно сопровождало наш народ в многочисленных традициях, праздниках и взглядах вплоть до наших дней. Это всё глубоко существует в нас, в сознании, в понятийном аппарате, в языке.

Наш понятийный языковой аппарат сознания имеет глубинное смысловое значение и отражает понимание окружающего нас Мира нашими предками. Объяснить русский и другие славянские языки из Библии или Корана, как это сделано выше – невозможно. Понятна и огромная опасность – когда в нашем языке наши слова-понятия заменяют модными английскими словами, молодёжным «стёбом» или жаргоном «по фене ботают»

Если христиане и мусульмане поклоняются невидимому Богу Отцу как Высшей духовной интеллектуальной личности с возможностями превышающие намного человеческие, то наши ведические предки – и современные язычники, вернее – староверы, родноверы также Ему поклоняются, и ещё поклоняются всему тому, что он породил, создал, его видимым частям, как Его проявлениям в видимой нами части Мира.

У христиан – понятие христианской религии, христианской веры – меньше всего мировоззрения, и поэтому уже с 16 века даже у верующих христиан оно раздвоилось на христианское понимание мира и на научное. Более того мы ещё помним с 19 и 20-го веков – любое научное открытие входило в антагонизм с христианской религией, учёные и представители христианской церкви всегда иронически или откровенно недоброжелательно относились друг к другу.

А с ведической религией наших предков, с родноверием – всё наоборот: чем больше мы узнаём окружающий нас Мир – тем лучше, - тем больше узнаём мы Бога, поэтому «язычники» самые заинтересованные люди в развитии науки, научных знаний. Здесь уместно процитировать арабского поэта и выдающегося философа-пантеиста Ибн-Араби:

«Лишь знание скрепляет неразлучно:

Бог знает нас, А потому Он – с нами Его не зная, мы не с Ним».

В понимания наших дохристианских предков, - и человек является порождением Бога, Его маленькой частью, поэтому и считают себя не Его рабами, а Его - родственниками, родичами;

и отсюда характер отношений – родственный, семейный, диалоговый как младших к Старшему, к Отцу.

Ещё раз подчеркну – наши предки глубоко разбирались в окружающем нас мире. Учёные РАН И.Мочалова и В. Данилов в своём исследовании отметили, что у древних витязей и знаменитых казаков «характерников», которые творили порою необъяснимые чудеса на поле боя, были и другие боевые кличи мантры кроме «Ура!»:

«Любо-о-о!!! Любо-о-о!!! Любо-о-о!!!

Хом-м-м!!! Хом-м-м!!! Хом-м-м!!!

Хо-о-о-м-м-м!!! Хо-о-м-м-м!!! Хо-о-о-м-м-м!!!….».

Тем из читателей, кто интересовался йогой, медитацией, восточными энергетическими и боевыми практиками нет необходимости объяснять значение знаменитого энергетического «Ом-м-м-м-…», вибрирующего с окружающей энергией Мира, Космоса. Кстати, все восточные страны: Китай, Япония, обе Кореи до сих пор придерживаются нашего древнего мировоззрения-религии, хотя, конечно, у каждой национальности есть некоторые свои национальные специфики. Поэтому по мировоззренческой основе народы этих стран являются нам родственными.

А если вы посетите Египет, в котором несколько тысячелетий поклонялись богу солнца Ра, то вам экскурсовод обязательно подчеркнёт «загадочную» родственность египтян и русских: в некоторых чертах менталитета, в обрядах, в национальной одежде и орнаментах, в картушах и т.д.

«Песнь о Славянской Славе» (отрывок):

«Воздай хвалу Великому Перуну!

Гуслярный звон и бурный звон меча Передадут рокочущие струны, Да не озлобят и не огорчат.

Взойдёт Ярило над зубчатым лесом, Червлёный стяг над крепостной стеной.

И будет доля наша полновесна – Продолжить бой тяжёлый, затяжной… Щиты небрежно за спины забросив, Не отразив тревоги на лице… Никто, никто пощады не попросит Уже в смертельно стиснутом кольце.

Храни в себе, славянская натура, Достоинство, пронзившее века.

И знай: пусть даже небо будет хмуро, Ярило светит нам сквозь облака!...»

Наши предки поклонялись также и маленькому солнцу – огню. Современные учёные вам расскажут о родственности плазмы огня и плазмы Солнца. Огонь, у наших предков – Агнь, Агонь, также даёт свет, тепло и уют и является «младшим родственником» молнии, Солнца, Света, космической энергии.

Поэтому во всех обрядах, праздниках и Святилищах наших предков огонь обязательно присутствовал, и к нему относились с огромным уважением.

После смерти человека, когда его душа улетала к Богам и предкам, его тело предавали огню, сжигали, а не удобряли им землю, не давали на корм червям. Даже в этом вопросе видима мировоззренческая разница между сознанием «вертикали» и «горизонтали».

Когда-то у древних персов была красивая религия мировоззрение поклонения огню великого мудреца Зороастра. И опять же, если будете в Персии, современном Иране, то вам также укажут на многочисленные «загадочные» признаки похожести, «родственности» между персами и русскими.

Принципиальная разница Родовой религии наших дохристианских прародичей от иудейской христианской религии в мировоззрении, в миропонимании, что в отличие от христианства человек не есть продукт похоти и греха, а есть естественная часть этого Мира-Бога-Родителя, из Которого он появился, от Которого полностью зависит, и в Котором человек находится, живёт и своими действиями или бездействиями оказывает своё микро-влияние на формирование Мира-Бога, Бога – планета Земля, Бога-Вселенная, Бога-Космос.

«Есть лес лесов, есть лес людской От лада да в разлад, от строя в непокой.

Идёшь да по сутьбе, Всего дороже ты для Бога в сей борьбе.

Тебя Перун ковал лишь для Всего Себя, Тебя всегда он знал, чрез смерть тебя творя, Достоинства твои есть прежде суть Его….», «Мой Бог зовётся прямо – имя Всё Он тела своего скрывать от нас не станет Когда впервые ты взглянул на этот Мир, То всё вокруг есть Всё, другого не бывает… Мы в нем растворены как прахом, так душой Бог всё берёт к себе, в себе родит по новой.

Мой Бог не разделён на доброту и зло Зло – страсть ума, не путай страсть с основой.

Всё восприму добром, меня мой создал Бог Как надо – по Себе, а значит я безгрешен Неправдой я живу – так виноват в том лбом А правдой – слава лоб!...

Я чувствую себя в природе не врагом, Что мерзка, бренна плоть? Другую не сковали!

На родине своей рождённый сын – не гость, Не рая ждать, а жить! Вот нас на что рожали.

О, слава человек! О, славен наш удел!

Достойный ладный Бог себе зла не желает Так слава Богу Всё, и в этом мой Предел!

Я в Боге сем живу – другого не бывает»

(отрывки стихов из родовой клади Голяковых).

В одной главе невозможно полностью рассказать о ведической религии наших предков, а с другой стороны мы много ещё не знаем, но уверен, что её принципиальная основа вам стала понятна. Какие же минусы были у ведической религии наших предков? Как уже указывалось выше – довольно сложную иерархическую пирамидальную структуру Мира, Богов простому славянину в младшем и среднем возрасте было сложно понять. В ней разбирались волхвы-жрецы, князья, главы родов и деды.

В этом ракурсе, конечно, проще поклоняться одному единственному Богу-Отцу.

Сложность, проблемность состояла в том, что различные славянские народности, племена и даже отдельные поселения внутри народа часто называли одну и ту же часть Мира, одно явление и одного и того же Бога разными именами, что, конечно же, создавало неразбериху, сумятицу, особенно когда племена сливались или объединялись в союзы.

Например, некоторые славяне поклонялись предпочтительно Перуну, а другие Велесу (Волосу). При этом они осознавали Перуна по сравнении с Велесом - как более высокого Бога в иерархической структуре Богов, «отвечающего» за глобально нравственные основы мироздания;

Судья – перед которым предстанет с отчётом душа смертного;

то есть Перун - это Бог «вертикали» в мировой системе координат. Но при этом славяне и уважали и почитали Бога-Велеса, который был ближе к важным земным подробностям, отвечал за здоровье лошадей и коров, за удойность и приплод, за удачу на охоте, хозяин леса и его обитателей и т.п.

Древние славяне не понимали Велеса, как христиане понимали Лешего или развратного и сладострастного Дьявола Сатану, который толкал их в разврат, в секс, в грех – к рождению новой жизни, ребенка, к продолжению человечества… И поэтому они не были мощно придавлены ложным чувством вины-греха, а были жизнерадостны, с другими внутренними установками, внутренне были намного свободнее и энергичнее.

Арабский географ Аль-Гарнати писал о наших дохристианских предках: «Русы — это снег, поля, изумительные музыкальные инструменты, радость при похоронах, льняные рубахи, сапоги, вино, мёд. А ещё они — печаль царей — так как трудно их победить». Но победили русов не мечом… Считаю уместным аналогию, – во второй половине 20-го века СССР был мощной державой с мощными вооружёнными силами и с грозным ядерным оружием, но победили и развалили СССР не каким-то грозным оружием или армиями, а смутой в головах занесёнными с Запада идеями о либерализме, демократии, свободе, свободном предпринимательстве и личном обогащении.

До 1914 года Российская империя была одной из самых мощных государств на планете и она не проиграла жестокую Первую мировую войну, но рухнула и залилась кровью по причине сильной смуты в головах, которую внесли в русский народ приезжие марксистские террористы Лев Бронштейн, Ленин Бланк и их подельники.

Так и в конце первого тысячелетия нашей эры – перед тем как словене-русы потеряли независимость, - были покорены и порабощены монголо-татарами, – была осуществлена удачная попытка руководства Византии внести изменения в головы своих давних опасных врагов - русов, удачная попытка сменить их тысячелетнюю религию и традиции. И в следующей главе рассмотрим – кто и зачем инициировал свержение религии предков на Руси, как христианская религия пришла на Русь, затем стала доминирующей, а потом и вовсе единственной.

Глава 4.

Приход христианской религии в Россию.

По разным источникам Князь Владимир крестил Русь, вернее – начал крещение Руси в 986 или 987 году. Но как уже указывалось выше - христиане и христианские церкви были в России, конкретно в Киеве задолго до 986 года. И дело было даже не в терпимости славян-язычников к другим вероисповеданиям, а в одном важном принципе – в принципе свободы и суверенности решения каждого славянина, для которого не было хозяев, он сам для себя был царь и имел право на любое решение не противоречащее обычаям общины, поэтому никто не вправе был его критиковать, попрекать или осуждать, если решение или поступок славянина не наносил вред общине и её членам.

А жертвенный, высоконравственный и добродетельный образ Иисуса Христа был многим славянам симпатичен.

«В окружном 867 года послании константинопольского патриарха Фотия упоминаются росы, которые, «поработив соседние народы и через то чрезмерно возгордившись, подняли руку на ромейскую империю. Но теперь и они переменили эллинскую и безбожную веру, в которой прежде сего содержались, на чистое христианское учение, вошедши в число преданных нам и друзей, хотя незадолго перед тем грабили нас…». Клерикальные историки, учитывая именно свидетельство Фотия, утверждают, что Князь Аскольд «крестил свою дружину и значительную часть населения Киева, построил церковь Пророка Илии на Подоле, ставшую колыбелью церкви Киевской Руси» сообщает в своём исследовании И.Я.Фроянов.

Как видим, - обрадованные византийцы решили, что если князь Аскольд по каким-то политическим намерениям крестил свою дружину, то «процесс пошёл» и Русь уже стала христианской. Но Аскольд дальше не пошел и не стал крестить Русь. Но эту религиозную измену ему припомнили киевляне, когда родновер Олег убил Аскольда. Иначе не объяснить – почему многочисленные киевляне не стали воевать с Олегом, а мирно приняли его главенство.

«Однако, если прочитать договор Олега с греками 911 года, то с русской стороны оказываются сплошь язычники – «И приде Олег к Киеву, неся злато, и поволоки, и вина, и всякое узорочье.

И прозваша Олега – вещий, бяху бо людие погани и невеигласи»

- зафиксировал древний летописец. «В устах летописца «люди погани и невеигласи» - язычники поясняет И.Я.Фроянов.

Из истории с Аскольдом видно, что императоры Византийской империи боялись постоянной угрозы с севера, русов и политически были очень заинтересованы - чтобы русы приняли христианство. Ибо в этом случае русские князья стали бы религиозно родственны с Византией, что немаловажно при наличии рядом воинственных мусульман, дополнительный военный союзник никогда не помешает.

Во-вторых, на русских князей был бы ещё один рычаг воздействия, так как руководство христианской церкви располагалось в Византии. В-третьих, наконец-то нашёлся бы способ утихомирить и смирить свободный и лихой дух русов, ибо уличённые в многочисленных грехах, включая объяснение им изначального греха рождения, - они точно бы изменились в «лучшую сторону»… В-четвёртых, христианская церковь усилилась бы во всех отношения, ибо в этом случае расширялась бы географически и количественно, расширялся бы ареал её распространения и сборов для кормления.

Не получилось с Аскольдом, и византийские императоры выжидали другой удобный случай, и дождались княгини Ольги.

Но ещё до крещения Ольги происходили естественные «диффузные» процессы на уровне общения между двумя народами, которые доходчиво объяснил И.Я.Фроянов:

«Только после договора 911 года, укрепившего непосредственные связи Руси с византийской империей и поставившего ей в выгодные условия торговли на византийских рынках, начали мало-помалу появляться среди русских первые приверженцы христианской веры… Новая вера затронула прежде всего торговый люд – «гостей», посещавших Константинополь, ибо принадлежность к христианству обеспечивала им в христианской стране по сравнению с язычниками лучшие условия… Помимо купечества христианство принимала дружинная Русь. Это были, прежде всего, воины (наёмники), служащие в Византийской империи.

О таких руссах-христианах рассказывает Константин Богрянородный… наконец, заметная часть христиан на Руси середины 10 века состояла из иностранцев, о чем в «Повести повременных лет» прямо сказано: «Мнози бо беша варязи хрестеяни»».

В договоре Руси с Византией 944 года с русской стороны уже фигурируют не только язычники, но и христиане. «Аналогичную картину наблюдаем в Киеве: князь Игорь вместе со своим языческим окружением клялся на холме перед кумиром Перуна, а христиане присягали в церкви святого Ильи» - отметил И.Я.Фроянов.

Ещё при жизни князя Игоря произошли события связанные с южным соседом Руси – Хазарией, историей которой много писал Л.Гумилев. Хазария располагалась в благодатном месте - вдоль берега Черного моря в контуре сегодняшних городов: Волгоград – Тамань – Анапа – Астрахань, на важном древнем торговом пути из Китая и Средней Азии на запад.

Когда Хазарией и хазарами овладели пришлые иудеи, - эта страна стала мощным торговым государством. И как всякое богатеющее государство Хазария расширяла сферу своего влияния, всё шире облагая данью соседние народы. При этом иудеи в целях собственной безопасности не использовали национальную хазарскую армию, а додумались использовать наёмную армию, ибо благодаря ей решали не только вопросы внешнего характера, но и держали местный народ Хазарии в подчинении.

В 939 году князь Игорь из-за чего-то рассорился с хазарскими евреями и напал на хазарский город Самкерц (ныне Тамань). И когда Игорь отсутствовал с дружиной в Киеве, хазарский правитель Песах с наёмной мусульманской армией пошёл на Киев, по пути громя все русские поселения. В Киеве русские сложили перед Песахом своё оружие, и Песах обложил их данью.

После смерти Игоря у древлян, правящая Русью Ольга, желая найти военного союзника против Хазарии, поехала в 957 году с большим посольством к давнему врагу Руси – в Византию, к византийскому императору «с официальным визитом». Коварный византийский император Багрянородный одним из условий союза – потребовал крещение Ольги.

И. Мочалова, В. Данилов, Н. Черкасова и В. Новосёлова в своём исследовании утверждают ещё и другое: «Летописец Нестор в «Повести временных лет» сообщает о том, что по приезду княгини Ольги в Константинополь греческий цесарь Константин Багрянородный, дабы прельстить русскую княгиню на принятие новой веры и в расчёте через иудохристианство политически обуздать могущественную Русь, обещал взять её в жёны: «Хощю тя пояти собе жене»».

Княгиня Ольга отказалась от веры предков и приняла христианство не из-за желания стать женой византийского императора, а по политическим соображениям, желая заполучить мощного союзника. Сам византийский император стал её крёстным отцом.

Это, возможно, было не только сугубо политическое решение, но и былом результатом её трагической судьбы, переживаний, и талантливого объяснения на этом фоне христианской религии византийскими священниками.

Профессор И.Я.Фроянов в своей книге выразил мнение, что:

«По всей вероятности, Ольга принимала крещение как частное лицо, а не как «правительница Киевской державы»… Частный характер крещения княгини объясняет, почему она держала при себе священника тайно от людей».

Скорее всего, правда состоит в том, что Ольга попыталась принять крещение как правительница и своим примером склонить к мирному крещению Русь, но замысел не удался, ничего не вышло. И получилась личная инициатива Ольги.

Нестор в своей летописи утверждает, что введению христианства противились не только волхвы, но и дружина.

Княгиня Ольга, став христианкой, не смогла даже сына своего Святослава склонить в византийскую религию. «Како аз хочю ин закон прияти един? А дружина моя семи смеятися начнуть», — отвечал Святослав матери. Как видим, Светослав чтил традиции свободного выбора и не осуждал мать за переход в христианство, а только посмеивался и подтрунивал.

Хотя по возрасту Светослав уже должен был быть правителем Руси, но Ольге понравилось владычествовать и она не спешила передавать власть сыну. У Ольги никаких серьёзных причин менять мировоззренческую религию своих предков на чужую не было, ни политических, ни мировоззренческих. Необходимость платить дань Хазарии – это не такой глобальный повод.

Автор современных учебников по истории А.Н.Сахаров даёт такое оригинальное объяснение необходимости принять христианство: «Весь мир уже перешёл к христианству, Русь не могла более оставаться языческой окраиной. Христианство с его нравственными нормами провозглашало гуманное отношение к человеку, укрепляло семью как ячейку общества». Во-первых, религия – это не мода, чтобы поступать как все… И к тому же не весь мир перешёл к христианству.

А во-вторых, у наших предков почитание родителей, старших, и даже умерших предков было древним обычаем и строгим законом, и «качать права человека» (что уже 2 тысячи лет является на словах привычкой христианского Запада) не было никакой необходимости.

Но Ольга продолжала мягко «ненавязчиво» привлекать свой народ к «цивилизованной» религии. Она увлеклась «международными отношениями» и установила дружеские отношения с германским императором Оттоном Первым, который не спешил присылать своих крестоносцев против Хазарии, но решил помочь Ольге по-византийски - и прислал в 961 году в Киев своего епископа Адальберта со свитой для организации епископства и для крещения Руси.

Возмущённые киевляне с пинками и тумаками выгнали из Киева навязчивых христианских агитаторов-миссионеров, большая часть которых на обратном пути в Германию погибла.

После чего вечевым решением киевляне отстранили Ольгу от власти (962г.) и поставили княжить её сына Светослава. Намного позже христиане за первопроходство объявили Ольгу после смерти святой.

В этот момент не только ухудшилось отношение киевлян к Ольге, но и Светослава к матери. Это нашло отражение в народной мудрости, что видно из «Песни о побиении иудейской Хазарии Светославом Хоробре» Славомысла (отрывок):

«И всё же гой для иудея — скот и я великих русов князь, во мнении иудея к скотам принадлежу.

Зачем же ты заветы иудеев, Ветхий и Новый, старый продолжающий, Мне в купе подала?

Чтоб я пучину зла, Неизреченным богом иудеев Сотворённую, изведал.

Иль чтобы я, добро своё оставив, Их зло, мне чуждое, принял, Как римляне безумные, Погибли империи своей искавшие, Да легковерные хазары, В пучине той сконавшие?

Иль в Цареграде ты народ наш и меня рабами грекам с иудеями уж продала?..

Душой своей распорядись, как хочешь;

Твоё — тебе и право.

Но за народ наш и пред внуками его В ответе я, великий князь Руси.

Русь на утешенье грязное в обмен на книг сожженье наших философы твои в ризах чёрных и златых крестах лишь с головой моей, ты слышь, Ольга мудрая, получат от меня!»

Это и сделали, в конце концов, христианские правители Византии - подкупили печенегов, которые вероломно убили Светослава.

Став князем, Светослав сразу стал готовиться к решению «хазарской проблемы», чтобы избавиться от этой кабалы. Это был такой же талантливый воин, - как и его предки. Светослав был примером и образцом для своих воинов – впереди войска шёл в бой, «в походах же не возил с собой ни возов, ни котлов… Не имел он и шатра, но спал, подослав потник, с седлом в головах». И как мы наблюдали выше, - Светослав, соблюдая закон равенства и справедливости, - сам греб веслами и делал всё – что делали его войны.

Наладив хорошие отношения со всеми князьями славянского союза, Светослав, к 965 году собрал большое войско и пошёл на докучающий долгое время соседний Хазарский каганат.

Светослав по дороге разгромил армию союзников Хазарии булгар и буртасов и двинулся дальше.

Каган с войском вышел навстречу Светославу. Святослав нанес сокрушительное поражение противнику у столицы каганата, затем взял штурмом хазарские города Итиль, Саркел, разрушил многие опорные крепости и разбил войска ещё одних союзников Хазарии - аланов и касогов.

Хазарская проблема, как «гордиев узел» была решена навсегда, - Хазария уже никогда не смогла восстановиться как государство и исчезла на картах. Оставшиеся в живых хазары рассеялись среди соседних народов, а остатки правящих ими евреев переселились на запад – в Византию и другие государства.

В 969 русские уже владели всем Поволжьем с городом Итиль, частью черноморского побережья и русские корабли появлялись у Семедера (дербентское побережье).

После разгрома Хазарии влияние Руси в регионе усилилось, что не могло не вызвать опасения у Византии. И эти опасения вскоре подтвердились, - отношения Византии с Русью, с Светославом вскоре приобрели состояние войны. Светослав стал двигаться в сторону Византии, на её крымские владения и Болгарию. Болгарский царь Петр вывел свою армию, и в чистом поле произошло сражение.

Светослав разбил болгарскую армию и подчинил себе Болгарию, а хорошо укреплённая крепость Переяславец перешла к Руси. Светослав неожиданно перенёс свою княжескую резиденцию в Переяславец, посчитав, что это очень удачное место пересечения торговых путей. Это ещё больше встревожило Византию, политики которой считали Болгарию «зоной своих интересов».

И византийцы придумали оригинальный «шахматный» способ отпровадить подальше от Византии Светослава, - дали много золота печенегам, чтобы те напали на оставленный Светославом под присмотр сыновей Киев. Взять приступом Киев у печенегов не получилось, и они взяли город в осаду. Киев оказался в критическом положении отрезанный от поставок продовольствия, а прибывший на выручку славянский воевода Претич под градом стрел печенегов не мог форсировать Днепр.

Светослав с дружиной поспешил на помощь и внезапно напал на печенегов, учинил жестокую сечу, и убежавший в степи хан предложил Светославу заключить мир.

В это время болгары восстали и на свое территории выбили из крепостей русские гарнизоны. И в 969 году Светослав, собрав большое войско, и прихватив с собой уже союзных печенегов, опять пошёл на Болгарию и снова разгромил болгарскую армию.

Встревоженный византийский император потребовал у Светослава покинуть «зону его интересов».

В ответ Светослав выдвинул ультиматум, - если Цимисхий выплатит большую дань, то Светослав уйдёт, в противном случае двинет своё 20-ти тысячное войско на Константинополь. Иоанн Цимисхий платить отказался. И Светослав двинул русское воинство в пятый раз на Византию. А византийский император стал основательно готовиться к встрече с Светославом, и даже создал хорошо натренированные отборные «бессмертные отряды», с ног до головы закованные в металлические латы.

Знаменитый историк С.М.Соловьёв в своём многотомном труде, посвященном истории России, в первом томе «Русь изначальная» указывает, что Цимисхий, узнав, что на территорию Византии вошла армия Светослава в количестве 20 тысяч выставил 100 тысячную армию, уверенный в том, что такого преимущества точно хватит для победы.

С.М.Соловьёв указывает, что на самом деле русских было намного меньше, и что Светослав специально приврал количество своего войска почти в два раза, чтобы испугать византийского императора и вынудить его заключить мир на выгодных для Руси условиях. Но уловка не прошла, и пришлось сражаться.


Летом 970 года Светослав в долгом тяжелейшем сражении разгромил византийскую армию, византийские «бессмертные»

войны всё-таки дрогнули и побежали. Светослав на Константинополь не пошёл и, взяв огромную контрибуцию, вернулся на родину. Нестор писал, что Светослав очень опасался, что византийцы обнаружат, что у него после сражения осталось очень мало воинов, и атакуют. Но малочисленность войска удалось скрыть.

Нестор писал, что Цимисхий, посылая дары, просил своих людей внимательно смотреть на реакцию Светослава, чтобы выяснить его предпочтения. – На золото, посуду и ткани Светослав даже не взглянул, а груду красивого оружия в дорогой оправе долго рассматривал. И Цимисхий сделал самые печальные выводы о воинственности русского князя, и сразу стал ещё лучше готовить своё войско к следующему сражению.

И уже на следующий год – 971 г. византийская армия ворвалась на русскую территорию - в Болгарию и уничтожила русские гарнизоны.

Светослав с небольшим войском срочно выступил на помощь и, встретив огромную византийскую армию, проиграл битву, отступив в крепость Доростол. Византийцы осадили крепость и несколько недель пытались безуспешно взять её приступом.

И совсем не ожидали, расслабившись - когда русские во главе со Светославом неожиданно вышли из крепости и понеслись в атаку. Византийцы дрогнули и побежали, и только Цимисхий со своими «бессмертными» сумели остановить бегущих и натиск русских.

После этих кровопролитных сражений стороны решили договориться, и договорились: Светослав оставляет Болгарию, а Византия не претендует на Причерноморье. После чего русские дружины двинулись на Родину восстанавливать силы, а византийцы послали гонцов к печенежскому хану Куря, чтобы его информировать, что малочисленные, раненные, ослабленные русские возвращаются домой, и что есть редкая оказия уничтожить общего врага, и пообещали ему много золота, если печенеги расправятся со Светославом. Что и сделали печенеги – устроили несколько засад вдоль русла Днепра.

Видя это, Светослав решил переждать. Но долго ждать не мог, ибо заканчивался провиант, и он решил прорываться боем. В результате чего Светослав погиб, а часть уцелевшей дружины по главе со Свенельдом прорвалась и добралась до Киева.

Многое на Руси стало меняться после смерти Светослава, когда княжить стал его сын Владимир. Причём – как он стал Киевским князем? Светослав, уходя в поход, оставил Русь своему сыну Ярополку, мать которого была венгерской принцессой, а другого сына Олега, мать которого была польской принцессой, послал возглавить «проблемных» древлян.

Вскоре Олег с Ярополком повздорили и стали воевать. Олег погиб. Когда Владимир узнал о начавшейся междоусобице, то в страхе за свою жизнь бросил Новгород и бежал на север.

Мать Владимира была еврейкой, поэтому по материнской линии у Владимира текла еврейская кровь, и имелись еврейские деды и прадеды. Мать Владимира по имени Малуня или Малка была дочерью хазарского раввина по имени Малк («малк» – на иврите – «царь») города Любеча, который до 882 года был в зависимости от Хазарии. Малка каким-то образом попав ко двору киевского князя, служила ключницей, и умудрилась соблазнить несовершеннолетнего Светослава и от него забеременела, родив сына, которому дала имя Владимир.

Княгиня Ольга узнав о «проделке» сына Светослава с ключницей, и беременности Малки, сослала её подальше – на родину Ольги в село Будутино около Пскова, где и родился Владимир. Когда Владимир подрос, то его стал воспитывать его дядя по материнской линии по имени Дабран, поэтому можно не сомневаться, что Владимир знал свою нацию по матери.

По утверждению учёного-семитолога В.Н.Емельянова:

«На первый взгляд, его имя – чисто русское. Однако при ближайшем рассмотрении его чисто еврейское имя Дабран означает – «хороший оратор», «краснобай», «говорун»», что он прекрасно и продемонстрировал убеждая новгородцев принять малого Владимира в князи. А Малка на русский манер звала его – Добрыня. Вся его чужеземная «доброта» вылезла со страшной силой – когда он стал «крестить» своих «любимых»

новгородцев».

И когда Светослав уезжал в Болгарию, то своего сына Ярополка посадил княжить в Киеве, а Олега – в Земле Древлянской, и только про Владимира от Малки «забыл». В этой ситуации брат Малки Добрыня науськал новгородцев, после чего те стали просить себе в князи малолетнего Владимира.

Святослав, не любивший новгородцев, согласился со словами:

«Возьмите его, по вас и князь!» Довольный Добрыня стал править Новгородом до возмужания своего племянника.

После бегства из Новгорода во время междоусобицы Олега с Ярополком, Владимир через два с половиной года с армией варягов и наёмников-скандинавов подошёл к Новгороду и, убив наместника Ярополка, вернул себе княжество.

Владимир решил, что он имеет полное право на власть над всей Русью - поскольку является старшим сыном Светослава, и, подготовившись к походу, двинулся на Киев против своего сводного брата Ярополка. По дороге он захватил древний город Полоцк, убив князя Рогволода и всех его сыновей.

По этому поводу возмущался в своём исследовании А.Широпаев:

«Когда Владимир посватал дочь полоцкого князя Рогволода Рогнеду, гордая арийка, зная древние расовые и кастовые законы, ответила ему: «Не хочу разуть сына рабыни!» («по тогдашнему обычаю после свадьбы жена снимала обувь мужа» - В.Кожинов).

Но Владимиру с его тёмным происхождением было наплевать на благородные традиции. Движимый хамским стремлением унизить высокое, он убил князя Рогволода и двух братьев Рогнеды, захватил Полоцк и женился на Рогнеде насильно, - т.е., по существу, изнасиловал…».

Кстати, в плане «урок да впрок» - всё началось с милой слабости, с «греха» молодости Святослава, совокупившегося с хазарской рабыней, совершившего кровосмешение.

Владимир с войском двинулся к Киеву. В это время в Киеве положение Ярополка было не очень прочно, ибо женившись на византийской христианке, вызвал этим недовольство ревнителей религии предков. Владимир подошёл со своим войском к Киеву и сходу его взять не смог, началась длительная осада.

Но благодаря предательству воеводы Блуда, которому славяне, вероятно, не случайно дали это прозвище, Владимир убил Ярополка, вышедшего на мирные переговоры, и завладел Киевом. Владимир щедро отблагодарил Блуда, а через три дня как опасного предателя, убил.

Происшедший захват возмутил многих славянских князей. В разных местах Руси князья стали отказываться от союзного договора. Инициаторами возмущения стали радимичи и вятичи, живущие в центральной Руси: от Чернигова до бассейна реки Оки. Ведомый алчностью власти Владимир в течение трёх лет подавлял славянские народы, и в результате добился полного подчинения, господства.

И успокоился лишь тогда когда потерпел поражение от польского князя Пяста Мешко Первого.

После чего довольно резко взялся проводить «перестройку»

внутри ведической религии, а затем и более глобально – решил поменять на Руси народу религию.

Почему то его отца Светослава всё устраивало, и союз племен успешно существовал, функционировал, а Владимир почему-то решил многое в обществе и в союзе поменять. Зачем? С какой целью? Поскольку разные славянские народности выделяли из пантеона богов «приоритетных», любимых и они оказывались у разных народностей разные, то было две попытки ввести единого главного Бога или упорядочить и выстроить общепризнанную иерархию. Эту проблему показывает в своём исследовании И.Я.Фроянов: «Где-то в княжение Игоря (913-945), но до заключения его договора 944 года с Византией Полянский бог Перун был провозглашен верховным общеславянским богом. Это понадобилось для того, чтобы идеологически укрепить и обосновать господствующее положение Киева над остальными восточнославянскими племенами. В середине 10 века отношения Киева с подвластными племенами резко обострились».

Эта попытка оказалась неудачной, и даже обострила отношения. Поэтому князь Владимир пошёл на компромиссный гибкий вариант. «В 980 году он велел поставить «кумиры на холму вне двора теремного: Перуна древяна, а главу его сребрену, а ус злат, И Хърса, Даждьбога и Стрибога, и Симарьгла, и Мокошь. И жряху им, наричающе я богы»(И.Ф.).

«Это была ещё одна попытка возвеличить Перуна, но более осторожная и гибкая. Если раньше киевские политики поднимали только культ Перуна, то теперь он возглавил сообщество периферийных богов, которым поклонялись покоренные полянами племена. Отныне эти боги, подобно Перуну, должны были стать общеславянскими, но под его началом» прокомментировал это событие И.Я.Фроянов.

Выделился «по традиции» своей «самостийностью»

Новгород, в котором более всех почитали Волоса. Поэтому в рамках своей политики Владимир направил в Новгород Добрыню чтобы «постави Перуна кумир над рекою Волховом, и жряху ему люди новгородстеи акы богу» (И.Ф.).

Это была попытка на идеологическом и политическом уровне объединить, централизовать и укрепить свою власть, закончилась неудачей. После чего Владимир решился на удивительные радикальные перемены – избавиться от религии своих предков. Одно дело поменять лично веру по каким-то соображениям, но другое – поменять религию всему народу, не спрашивая мнения народа… Почему Владимир посягнул на святая святых – избавиться от своих Богов, от Богов своего отца, дедов и прадедов? Может объяснение этого феномена в том, что это были не совсем его прадеды и Боги, а его Боги и прадеды были другими?

Теперь можно с уверенностью утверждать, что ведомый жаждой беспредельной власти Владимир и задумал грандиозную «перестройку», реформы чтобы добиться максимальной беспрекословной власти над огромным межплеменным союзом славянских племён, над свободолюбивыми славянами, каждый из которых по обычаю имел право смело сказать в лицо князю всё, что считал необходимым.


А вскоре появился ещё один повод – И.Я.Фроянов:

«К Владимиру за военной помощью обращается византийский император Василий Второй, положение которого было близко к критическому вследствие мятежа Варды Фоки. Князь Владимир в обмен на услугу потребовал выдачи за него сестры императора царевны Анны. Василий согласился… Корпус русских воинов прибыл в Константинополь и совместно с войсками, верными императору Василию разгромил Фоку. Избавившись от опасности, Василий медлил с выдачей невесты. Тогда киевский князь захватил Корсунь (Херсон) и этим вынудил греков исполнить обещанное…».

В этой истории с невестой имелись интересные подробности, - Владимир получил практическую помощь от одного добропорядочного христианина, от приобретённых новых союзников. Когда Владимир с войском долго не мог взять в году приступом город Херсонес, то решил умучить его жителей осадой. Осада длилась долго, но положительных результатов Владимиру не давала.

И тут среди защитников Херсонеса нашёлся «добрый»

христианский священник Анастас, который из «христианской любви» к своей пастве, к горожанам решил подсказать Владимиру – как лучше доконать его соплеменников, - и пустил в сторону воинов Владимира стрелу с запиской-подсказкой – что, чтобы быстрее умучить херсонесцев необходимо перекрыть водопровод, начало которого находилось вне городских оборонительных стен в таком-то месте.

Обрадованные войны Владимира перекрыли подачу воды в город, и вскоре умученные жаждой стойкие защитники города сдались Владимиру. Херсонес был захвачен, шантаж удался.

И византийский император пошёл на компромисс, - решил всё таки сдержать ранее данное слово, и его дочь с большой свитой христианских эпископов прибыла в Херсонес.

Эпископы крестили Владимира, затем многожённого крестьянина Владимира повенчали со своей византийкой, и после «медового периода» все вместе поехали крестить русский народ, который жил своей обычной жизнью и не знал, что скоро его ожидают большие перемены – «религиозная перестройка».

И.Я.Фроянов пишет: «вернувшись из похода с царевной и попами, князь Владимир «повелел опрокинуть идолы – одних изрубить, а других сжечь…»».

По настоятельной просьбе князя Владимира первым главой впервые образованной Русской христианской церкви был назначен византийским епископатом предатель Херсонеса – Анастас.

Перед крещением необходимо было политесное прикрытие этого кардинального решения, - то есть, как-то необходимо было народу объяснить и доказать радикальность этого шага – смены религии предков. И Владимир перед крещением ввёл в языческий обряд человеческое жертвоприношение, которое не практиковалось. Практиковалось только добровольная жертва при погребении, и иногда загоняли в кострище жертвенного коня.

Древняя летопись отметила это новшество Владимира - «И осквернися кровьми земли Руське».

Понятно, что Владимир решил скомпрометировать религию предков по отцу, чтобы вызвать отторжение, неприятие, возмущение и недовольство – чтобы облегчить этим осуществление задуманного. И якобы для объективного выбора лучшей религии пригласил к себе представителей различных религий из разных стран, и послал с этой же целью в разные страны свои посольства.

Легенда гласит, что Владимир организовал конкурс между представителями разных религий, чтобы выбрать для Руси лучшую религию вместо негодной славянских предков. И прибывшие представители разных религий рассказывали о своей как о лучшей, убеждая Владимира принять именно их религию.

Один из интересных фрагментов этой легенды – когда прибыли к нему учёные хазарские евреи и уговаривали принять иудейство, то между ними состоялся короткий и логичный диалог:

— Владимир: «Где же земля ваша?», — Евреи: «В Иерусалиме».

— Владимир: «А вы там живёте?», — Евреи: «Нет, Бог разгневался на наших предков и рассеял их по разным странам».

— Владимир: «Как же вы других учите, если вы сами отвергнуты Богом и рассеяны?»

На этом разговор закончился.

Владимир якобы отвергнул все религии, кроме христианской, и решил крестить русский народ. Понятно, что эта легенда создана христианскими умниками с политесной целью, чтобы «доказать», что христианская религия самая лучшая.

В ту же сторону склонили свой выбор и посланные посольства. Впечатлённые роскошным убранством византийских церквей и пышностью одежд и обрядов послы докладывали:

«Не знали, на небе или на земле мы, ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем как рассказать об этом».

Вот таким примитивным образом проходил выбор – у кого ярче, богаче и внешне впечатлительнее.

И хлынули по призыву Владимира в Россию тысячи новых византийских идеологов в чёрных одеяниях, и стали топить и убивать своих конкурентов - «местных» «поганых» волхвов в белых с орнаментом одеяниях… Но, если бы была жива вторая родина Владимира - соседняя иудейская Хазария, то Владимир, скорее всего, навязал бы насильственно русским иудаизм. Ведь Владимир стал называть себя «каган земли Русской»… - об этом бесспорно свидетельствуют древние летописи. До этого момента ни один славянский князь на Руси не додумался так себя по-хазарски назвать.

В книге «Плач по Иерусалиму» исследователь истории Н.Козлов утверждает, что мать Владимира Малка была дочерью не раввина, а самого хазарского кагана, поэтому Владимир считал, что имеет право по наследству иметь этот титул:

«По одной из исторических гипотез Малуша была дочерью последнего хазарского царя (еврея Малка), что подтверждается, в частности, фактом принятия на себя великим князем Владимиром титула кагана, зафиксированного летописями и совершенно не свойственного для славян».

Как бы то ни было, но приняв на себя этот титул, Владимир отдал дань памяти своим иудейским предкам и почитаемой его матерью былой Хазарии.

Замашки у «святого» Владимира были соответствующие – завел себе огромный гарем из многочисленных жён и наложниц.

Итак, навязать иудаизм русскому народу Владимир не мог, так как уже не было по соседству никакой ему в этом подмоги, опоры. А вот для навязывания христианства, как некой реформаторской интернациональной формы иудаизма предполагавшей полное юдофильство перед «избранным народом», у него в помощниках была рядом мощная Византия.

Интересно понаблюдать – как проходил процесс крещения, христианизации народов Руси с помощью Византии, который затянулся на несколько веков. А то ведь в умах подавляющего большинства современных россиян имеется упрощённый вариант понимания – принял Владимир решение крестить русский народ, и если не через день, то через пару месяцев всех и крестили.

Как убедительно показал в своём исследовании И.Я.Фроянов на первом этапе – в Киеве и его окрестностях крещение народа прошло довольно мирно и относительно добровольно. При этом мы уже обращали внимание ранее, что до крещения в Киеве было уже немало христиан и христианских церквей.

Но даже те славяне, которые добровольно приняли крещение, не ожидали, что после начала глобального крещения русов начнут происходить столь радикальные события и перемены.

Вдруг оказалось, - что любимые головные повязки с орнаментом, рунической надписью или символикой - «наузы» стали «погани»

и «бесовы», а русы их носившие - грешные «бесовы слуги»;

привычные праздники стали «бесовы», и даже пляшущие жены, дочери и сестры стали «слугами и супругами бесова», ибо «Пляшущая бо жена невеста сатонина нарицаеться и любовница Диавола, супруга бесова».

Вдруг стало всё вокруг, грустно, строго, темно;

и свобода стала съеживаться как шагреневая кожа, и вдруг оказалось, что все с самого рождения погрязли в грехах, все уже давно виноваты и должны… А в каждое воскресенье все обязаны дружно с утра идти молиться в церковь новому Богу, в которой пели и поют до сих пор ветхозаветное иудейское: «Слався Боже наш во Сионе!».

Легко догадаться – какова была реакция до сих пор свободных словян с русской душой… - В ответ на их реакцию почитаемый давно христианами как «святой» Владимир издал указ:

«Всякий русский, не поклонившийся Христу в воскресенье в церкви и не причастившийся церковным вином, будет в понедельник да запорот до смерти».

Это одно из многочисленных доказательств того, что “православная церковь и её идеологи по сию пору клевещут, когда говорят об истории и культуре нашего народа в дохристианский период его существования. По их мнению, принятие христианства русским народом спасло его душу тем, что многобожие было заменено единобожием. В этом утверждении что ни слово - то ложь. Не было свободного принятия христианства, а было насилие» - фиксировал истину И.И.Синявин.

Не было и зафиксировано исторических свидетельств мирного крещения русов апостолом Андреем, не было вовсе никаких свидетельств его пребывания в наших землях, кроме красивой христианской легенды. «Беспристрастный источниковедческий анализ сказания о «посещении» Руси апостолом Андреем показывает, что это не более чем фикция, что понимали даже некоторые церковные историки 19 века. Е.Е.Голубинский, чутко уловивший идеологическую направленность этого сказания, квалифицировал его как «вовсе неудачный вымысел»».

Самым оригинальным оказался «компромиссный» академик Д.С.Лихачёв: «Рассказ о посещении Русской земли апостолом Андреем, хотя и не соответствует действительности, не может, однако, считаться выдумкою русского летописца»» - отметил в своём исследовании И.Я.Фроянов.

По этому поводу в отличие от оригинального милостивого академика Д.С.Лихачёва можно сказать: «Современных христиан по человечески жалко, но истина дороже». И вообще, возможно, слишком много шокирующей правды для них за один раз.

«Нежелавших креститься, — писал известный богослов Е.Е.Голубинский в своей книге «История русской церкви», — было весьма много как в Киеве, так и вообще на всей Руси».

И была следующая предсказуемая ответная реакция народа, спасая свою жизнь и своих близких, наши предки бежали из Киева в степи и леса и там продолжали исповедовать свою веру.

Обращаю особое внимание на этот момент истории – бежавшие массово от крещения собирались в низовьях Днепра, на берегах Дона, а позже они дошли и до Урала, до берегов Яика, где организовывали свои селения станицы, которые в последующей истории России часто будут играть роль пограничных рубежей России. – Это начало формирования российского и польского казачества (Запорожская сечь), затем малоросского-украинского, которое сыграет затем в истории большую роль.

Специфика Богом данной руссам части Земли, территории, в отличие от народов Западной Европы, позволяла свободолюбивым и сильным людям бежать в огромные просторы России на свободные от власти и жестоких собственников земли, организовывать там поселения – станицы, в которых действовали свои казацкие структуры власти и принципы жизнеустройства.

На границе России им придётся нелегко – на них будут нападать, завоевывать и продавать в рабство на галеры печенеги, половцы, монголо-татары. Многие из них, как Иван Болотников, и оттуда будут бежать, и с Византии, Италии, Северной Африки и Испании через Западную Европу будут добираться домой и вечерних костров эти уже «грамотные» и бывалые будут рассказывать о своих тяжких приключениях сородичам.

К ним на протяжении многих веков будут бежать свободолюбивые и сильные люди во время гражданской войны («междоусобной») в первые несколько веков первого тысячелетия, затем от репрессий Ивана Грозного, Бориса Годунова, от реформ-чисток Никона и Алексея Романова, от садистских реформ Петра Первого, от жестокого Бирона и «сволочной» немки Катьки. Там, на вольных землях соберутся огромные армии вольных и сильных духом русских людей, ядро русского духа, русского народа – казаки – прекрасные землепашцы и прекрасные воины.

Это они будут сдерживать нападения на Россию различных степных кочевых «басурман»;

это они, обманутые, победно приведут в Москву Лжедмитрия, и они же сыграют решающую роль в сражении под Москвой против польско-литовских войск;

это они будут участвовать в различных «медных» и «соляных»

бунтах;

они будут началом и основой народных армий в восстаниях Ивана Болотникова, Степана Разина и Емельяна Пугачёва;

это они, шаля, будут нападать на Османскую империю и захватят город-крепость Азов и подарят его русскому царю;

это они под предводительством Богдана Хмельницкого начнут гражданскую войну в Польше и вместе с большой территорией перейдут к России, образовав Малороссию – Украину;

это они сыграют важнейшую роль в Полтавской битве во главе с Палием;

это они будут храбро сражаться в войне против Наполеона и наведут ужас на всю Европу, это после них в Париже возникнут кафе быстрого приготовления – «бистро»;

это они будут освобождать Балканы от турок;

это они погасят пламя террористической войны 1901-1906гг.;

и это они - запутанные и обманутые пришлыми политтехнологами лозунгом «Земля крестьянам!» уйдут в решающий момент 1917 года из Петербурга и дадут шайке международных террористов из разных западных столиц захватить власть над Россией;

это в казаках шибко грамотные специалисты по русскому народу Ленин-Бланк, Лёва Бронштейн и Яша Свердлов увидят безошибочно духовное и генетическое ядро русского народа, символ свободы и силы духа, непокорённости – и устроят геноцид русского народа, Холокост – в 1919-1920гг. - физически уничтожат 4 миллиона казаков, а оставшихся в живых женщин и детей свезут в далёкую Сибирь.

Так вершилась почти тысячелетняя славная и трагическая история казачества, которую мы будем подробно рассматривать на протяжении всего нашего исследования, а сейчас находимся в её самом начале – в период крещения Руси евреем Владимиром.

Вернёмся к рассмотрению истории этого периода. Как всегда своим упёртым самомнением отличился свободолюбивый Новгород. И если ранее Владимир посылал Добрыню, - чтобы тот поставил в этом городе кумир-символ Перуна вместо Велеса, то теперь дал ему в подмогу воеводу Путяту с дружиной и послал насильственно крестить всех новгородцев не пожелавших принимать чужестранную религию.

К Новгороду в 991 году подошла целая армия крестителей вместе с византийским эпископом и священниками, и перед Новгородом произошло большое сражение. И только благодаря тому, что «милостивые», «милосердные», «любвеобильные» и толерантные христиане подожгли дома на краю Новгорода, то они одержали победу.

И о том, как они кроваво бесились в побеждённом городе до сих без содрогания от ужаса не могут рассказывать современные экскурсоводы в этом городе, и осталось знаменитое - «Путята крестил мечом, а Добрыня огнём».

Несмотря на все бесспорные факты, на массовое уничтожение новгородцев и крещение всей Руси «мечем и огнем» современные авторы учебников (2006-2008гг.), по которым учатся наши дети, пишут следующее – А.Н.Сахаров:

«Обращение в христианство в сильной степени повлияло на самого Владимира. Ушла в прошлое его безнравственная жизнь.

Он стал более терпим и милостив к людям».

Зачем нужны эти имиджевые фантазии, а вернее - Ложь современных историков понятно. Кроме того, является достоверным фактом, что перед своей смертью Владимир в году уже выходил с войском в карательный поход против Новгорода и собственного сына, чтобы опять применить меч и огонь. Но новгородцам на этот раз повезло, и «святой» до них не дошёл. В процессе крещения были сожжены многие священные дубовые рощи с капищами и святилищами наших предков;

тотально уничтожалось всё «неправильное», народное.

«Так же русские летописи, которые, в связи со своей особой ценностью, писались на дорогостоящем пергаменте, целиком соскабливались и заполнялись церковными текстами… На протяжении веков православная церковь, монополизировавшая летописное дело, старалась извратить суть и значение предшествующей ей русской идеологии, которую она презрительно называла язычеством… Из всего собрания многовекового багажа дохристианских летописей Нестор составил свой краткий курс, который нам преподносился на протяжении веков как непревзойдённое творение великого летописца. Но при этом умалчивается, что по написании этого труда всё предыдущее наше бесценное рукописное наследие было безжалостно уничтожено…» отметил в своей книге В.Н.Емельянов.

Стоит обратить внимание, что христианские миссионеры пришельцы уничтожали русские родовые храмы и убивали славянских волхвов не руководствуясь заповедями Иисуса Христа или «апостолов» из Евангелия, а – Торой, Тора Ръе ХII,2:

«Уничтожьте все места, где народы, которые вы изгоняете, служили Богам своим на горах высоких, на холмах, и под каждым зеленым деревом, и разбейте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и священные деревья их сожгите огнём, и изваяния богов их изрубите, и уничтожьте имя их с места этого».

В своём исследовании И.Я.Фроянов отметил:

«По свидетельству летописца, в Киевской земле во время правления Владимира Святославовича, крестившего Русь, умножились разбои. Следовательно, традиционная родовая защита уже не обеспечивала внутреннего мира…». Это было не только обычное мутное «перестроечное время», когда одни нравственные принципы объявили недействующими, а новые народ не принял, но и как ответная протестная реакция народа, форма сопротивления.

Для наведения порядка и продолжения крещения народа Владимир предпринял следующую тактику – ««Повесть временных лет» сообщает о крещении двенадцати сыновей Владимира (от его многочисленных жён – Р.К.), после чего княжичей направили в качестве князей-посадников в различные городах Руси. Владимир «посадил Вышеслава в Новгороде, Изяслава в Полоцке, Святослава в Турове…».

Сообщение о разделе княжеских столов между сыновьями Владимира помещено вслед за рассказом летописца о крещении Киевской земли и как бы вытекает из него… Делегируя свою власть в лице сыновей в отдалённые от Киева городские центры, Владимир, по-видимому, физически устранял местных правителей. На новых властителей, прибывших из Киева, возлагалась обязанность утверждения христианства среди управляемого ими населения любыми мерами и средствами.

Таким образом, христианство начало свой путь в покоренных Киевом землях обрызганное кровью» - отметил в своём исследовании И.Я.Фроянов.

Кроме приказного насильственного навязывания христианства его усердно пытались распространять миссионеры в чёрных сутанах из Византии. Например, - «Епископ Леонтий, деятельность которого в Ростовском крае падает на 70-е годы столетия, нашёл в Ростове массу людей, «одержимых многим неверством». Когда Леонтий начал проповедовать христианство, его выгнали «вон из града».

Тогда он расположился за городом и поставил «церковь малу», и взявшись снова за проповедь, сочетал её с обильными угощениями. Но к нему шли только младенцы и старцы. Как только проповедник опять попытался обосноваться в городе, на него язычники «устремишася»: одни «с оружием, а друзи с дреколием». В конце концов «невегласи» убили Леонтия рассказывает в своём исследовании И.Я.Фроянов.

Тот же способ обильного кормления и запугивания был применен в Муроме, в котором не обошлось без кровопролитного побоища. Понятно, что в условиях гражданской религиозной войны трудно было собрать большое войско для отражения внешней угрозы. В этих условиях противостояния и религиозного раздвоения трудно было также говорить о единстве, сплоченности и знаменитом боевом духе русских.

Это выразительно показал 996 год, когда на Русь напали печенеги. Это со своими сражаться Владимир был «герой», а от печенегов он потерпел сокрушительное поражение невиданное до этого года на Руси, и сам в одиночку Владимир вынужден был драпать с поля боя. После чего ему пришлось за мир заплатить огромную дань печенегам. После чего продолжил насильственное навязывание христианства.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 9 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.