авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 11 |

«Михай Чиксентмихайи ПОТОК ПСИХОЛОГИЯ ОПТИМАЛЬНОГО ПЕРЕЖИВАНИЯ Перевод с ...»

-- [ Страница 7 ] --

Как и телевидение, психоактивные вещества защищают разум от проникновения в него неприятных мыслей. Они могут вызывать оп тимальные переживания, которые, однако, в большинстве случаев отличаются крайне низ ким уровнем сложности. Вне искусно органи зованного ритуального контекста, сопутству ющего приёму психоактивных препаратов во многих традиционных культурах, наркоти ки, по сути, уравнивают наши представления о принципиально возможных достижениях и собственных способностях посредством сни жения уровня и того и другого. В результа те возникает приятное состояние, но это лишь имитация той радости, которую испытывает человек, вышедший на более высокий уро Радость общения вень сложности задач и применяемых навы ков.

Некоторые люди не согласятся с подоб ной трактовкой механизма действия наркоти ков на психику. В конце концов, последнюю четверть века нам говорили со всё возраста ющей уверенностью, что наркотики «расши ряют сознание» и их применение может сти мулировать творчество. Однако полученные данные свидетельствуют, что, хотя психоак тивные вещества действительно изменяют со держание сознания и его организацию, они не повышают способности управления им. Меж ду тем для того, чтобы заниматься творче ством, умение контролировать сознание со вершенно необходимо. Таким образом, можно заключить, что, несмотря на беспрецедентное разнообразие порождаемых ими психических содержаний, не достижимое иными способа Радость общения ми, наркотики не дают нам возможности эф фективно ими воспользоваться.

Многие современные художники и поэты экспериментируют с галлюциногенами в на дежде создать нечто, подобное мистически завораживающим строкам «Кубла Хана», на писанным Сэмюэлем Кольриджем якобы под воздействием опия. Рано или поздно, одна ко, они понимают, что работа над любым произведением требует ясного ума, иначе в нём не будет сложности, присущей подлинно му искусству, оно будет тривиальным. В со знании, изменённом с помощью психоактив ных веществ, возникают необычные образы, мысли и чуства, которые художник может использовать, когда к нему вернётся ясность мышления. Но предоставив наркотикам опре делять структуру своего сознания, он рискует попасть от них в зависимость и утратить спо Радость общения собность контролировать его самостоятельно.

Сексуальность также часто служит спосо бом установить внешний порядок в мыслях и «убить время», избежав угрозы одиночества.

Неудивительно, что секс и просмотр телепе редач стали практически взаимозаменяемы ми занятиями. Порнография и обезличенный секс используют генетически запрограмми рованную привлекательность образов и дей ствий, связанных с воспроизведением рода, поэтому легко и приятно завладевают внима нием, тем самым помогая не впускать в со знание нежелательные содержания. При этом они никак не способствуют развитию навыков управления вниманием.

Тот же механизм действует и в случае увлечений, на первый взгляд кажущихся несовместимыми с удовольствием. К ним от носятся, например, мазохизм, различные рис Радость общения кованные занятия, азартные игры. Изобрета емые людьми способы причинить себе боль или вызвать страх не требуют особых умений, но помогают испытать непосредственные пе реживания. Для некоторых даже боль пред почтительнее хаоса, в котором тонет нена правленное сознание. Причинение себе боли — физической или эмоциональной — кон центрирует внимание на чём-то подвластном контролю, поскольку индивид сам её причи няет.

По тому, что человек делает в одино честве, когда никакие внешние стимулы не структурируют его внимание, можно судить о его способности управлять качеством своего опыта.

На работе, в компании друзей, в театре или на концерте легко сохранять вовлечён ность, но что происходит, когда мы остаёмся Радость общения наедине с собой? Наша душа погружается во мрак, и мы тщетно пытаемся защитить свой разум? Или берёмся за занятия, которые не только приносят радость, но и способствуют личностному росту?

Свободное время, заполненное требующей концентрации и развивающей навыки дея тельностью, кардинально отличается от вре мени, убиваемого перед телевизором или за употреблением лёгких наркотиков. Хотя эти стратегии могут казаться просто двумя раз ными способами борьбы с хаосом и онтоло гической тревогой, первая способствует лич ностному росту, в то время как вторая лишь удерживает разум от распада. Про человека, который редко скучает и не нуждается в бла гоприятных внешних обстоятельствах, чтобы наслаждаться моментом, можно сказать, что он прошёл экзамен на право называться твор Радость общения ческой личностью.

Умение не убегать от одиночества, а про водить это время с пользой особенно важ но в ранние годы. Подростки, не способные оставаться наедине с собой, в дальнейшем ис пытывают трудности, сталкиваясь с задача ми, требующими серьёзной умственной под готовки. Многим родителям знакома ситуа ция, когда ребёнок, вернувшись из школы, сбрасывает в своей комнате рюкзак с книга ми и, перехватив что-нибудь в холодильнике, берётся за телефон, чтобы немедленно созво ниться со всеми друзьями. Если у тех ничего не происходит, он включает магнитофон или телевизор. Иногда, возможно, его привлечёт какая-нибудь книга, но, как правило, нена долго. Учёба предполагает способность дли тельно сосредоточиваться на сложной инфор мации, и рано или поздно даже самый дисци Радость общения плинированный ум начнёт отвлекаться на бо лее приятные мысли. Но намеренно вызвать в сознании именно приятные мысли нелег ко. Вместо них его, как правило, оккупируют бесконечные поводы для беспокойства. Под росток начинает волноваться о своей внеш ности, думать о том, какое впечатление он производит на других, о своих шансах чего-то добиться в жизни. Чтобы прогнать эти мыс ли, ему необходимо сосредоточить сознание на чём-то другом. Учёба для этой цели не го дится, так как она слишком трудна. В этой ситуации подросток готов заняться практи чески чем угодно, лишь бы оно не требовало слишком много психической энергии. Чаще всего он решает снова включить музыку, те левизор или позвонить приятелю, чтобы ско ротать с ним время.

С каждым десятилетием наша культура Радость общения всё больше попадает в зависимость от инфор мационных технологий. Чтобы выжить в та ком мире, человек должен уметь пользовать ся абстрактными символическими языками.

Ещё несколько поколений назад неграмот ный индивид вполне мог получить прилич ную работу, достойный заработок и пользо ваться уважением окружающих. Сапожник, кузнец или мелкий торговец обучались своей профессии на наглядном примере более опыт ного мастера-учителя и справлялись с ней, не пользуясь символическими системами. В на ши дни даже самая простая деятельность тре бует ознакомления с письменными инструк циями, а более сложные занятия предпола гают специализированные знания, для при обретения которых необходимо значительное напряжение, часто сопряжённое с одиноче ством.

Радость общения Подростки, которые так и не научились контролировать своё сознание, вырастают в «недисциплинированных» взрослых, не обла дающих достаточно сложными навыками, ко торые помогли бы им выжить в конкурент ной, насыщенной информацией среде. Ещё важнее то, что они не научились радоваться жизни. У них нет привычки искать себе зада чи, способствующие раскрытию человеческо го потенциала.

Однако подростковый возраст — это не единственный период в жизни, когда чрез вычайно важно научиться использовать воз можности, даваемые нам одиночеством. К со жалению, довольно много взрослых, достиг нув рубежа в 20, 30 или 40 лет, решают, что дальше жизнь поедет по накатанной ко лее, а им можно расслабиться. Они выпла тили свои долги за образование, научились Радость общения приёмам, позволяющим как-то выживать, и теперь можно продолжить двигаться вперёд на автопилоте. Будучи почти не способными к внутренней дисциплине, такие люди неиз бежно становятся жертвами накапливающей ся с каждым годом психической энтропии.

Разочарование в карьере, ухудшение здоро вья и прочие превратности судьбы всё больше нарушают мир в душе. Как избежать столк новения с этими проблемами? Если человек не умеет контролировать сознание, находясь в одиночестве, он, весьма вероятно, обратится к более простым внешним решениям: нарко тикам, развлечениям, рискованным занятиям — всему тому, что способно отвлечь рассудок.

Но подобные стратегии не ведут вперёд, а способствуют лишь регрессу. Возможность развития, позволяющая одновременно радо ваться жизни, заключается в том, чтобы Радость общения из энтропии, которая является неизбежным условием существования, создавать порядок более высокого уровня. Это означает, что каждый новый вызов, бросаемый нам жиз нью, следует воспринимать не как что-то, че го нужно во что бы то ни стало избежать, а как возможность для учёбы и самосовер шенствования. Например, по мере того как с годами человек теряет физическую силу, он должен быть готов отказаться от покорения внешнего мира и направить свою энергию на более глубокое познание мира внутреннего.

Это значит, что он сможет, наконец, прочи тать Пруста, научиться играть в шахматы, начать выращивать орхидеи, подружиться с соседями и задуматься о Боге — или занять ся другими вещами, достойными того, чтобы вкладывать в них психическую энергию. Но если не овладеть умением с пользой прово Радость общения дить время в одиночестве, делать это будет нелегко.

Лучше всего приобрести эту привычку как можно раньше, однако следует помнить, что развить её в себе никогда не поздно. В предыдущих главах мы рассматривали неко торые способы создания состояния потока с помощью тела и разума. Если человек спо собен произвольно вызывать в памяти по добный опыт независимо от внешних обсто ятельств, можно считать, что он научился определять качество своей жизни.

«Приручённое» одиночество Каждое правило имеет исключения, и хо тя большинство людей боится одиночества, находятся и те, кто живёт уединённо по соб Радость общения ственному желанию. Фрэнсису Бэкону при писывают изречение: «Наслаждаться одино чеством умеет дикий зверь — или бог». На самом деле, богом быть не обязательно, но для того, чтобы научиться получать радость в уединении, необходимо создать собствен ный умственный распорядок, который позво лит достигать состояния потока без помощи цивилизации: без других людей, без профес сиональной деятельности, телевидения, теат ра, ресторанов и библиотек — всего того, на что можно направить внимание. Интересным примером личности, которая способна на это, служит женщина по имени Дороти, живущая на крошечном острове в северной Миннесоте рядом с канадской границей, среди озёр и ле сов. Когда-то она работала медсестрой в боль шом городе, но после того, как её муж умер, а дети выросли, она переехала в эту глушь.

Радость общения Летом рыбаки, проплывающие мимо её ост рова, останавливаются поболтать с ней, но зи мой она совершенно одна. Дороти пришлось повесить плотные занавески на окна своей хи жины, чтобы не видеть стаи волков, загляды вающие к ней в домик по утрам.

Как и большинство людей, одиноко жи вущих в диких местах, Дороти постаралась по возможности придать личностные черты всему, что её окружает. Повсюду на земле стоят цветочные горшки, садовые гномы, ле жат инструменты. На многих деревьях висят таблички с довольно банальными стишками и шутками, на стенах сарая и дома нарисо ваны персонажи из мультфильмов. Гостю из города её остров показался бы воплощением вульгарности. Однако весь этот кич выпол няет вполне определённую функцию, созда вая для Дороти пространство, в котором ей Радость общения легко. Посреди дикой природы она устроила свой уголок цивилизации. Её любимые объек ты напоминают ей о её целях. Таким образом она победила хаос.

В такой ситуации ещё более важным де лом становится структурирование времени.

У Дороти существует строгий распорядок на каждый день: она встаёт в пять, проверяет, не снесли ли куры яйцо, доит козу, колет дрова, готовит завтрак, стирает, шьёт, ловит рыбу и т.д. Подобно английскому колонизатору, ко торый, живя в далёком поселении, тем не ме нее каждый вечер брился и безукоризненно одевался, Дороти также усвоила мысль, что для победы над чуждым миром нужно внести в него собственные законы. Долгие вечера она посвящает чтению, иногда пишет сама. В обо их её домиках все стены заняты книжными полками. Иногда она выбирается за продук Радость общения тами, а летом некоторое разнообразие вносят проплывающие мимо рыбаки. Дороти с сим патией относится к людям, но ещё больше ей нравится управлять собственным миром.

В одиночестве сможет выжить лишь тот, кто найдёт способ упорядочить своё внимание и не дать энтропии разрушить свой рассудок.

Сьюзен Батчер занимается разведением лаек и подготовкой их к гонкам на санях. Она и са ма участвует в таких гонках, которые продол жаются по 11 дней и в ходе которых участни кам нередко приходится отбиваться от волков и лосей. Много лет назад Сьюзен переехала из Массачусетса на Аляску, где поселилась в маленькой хижине в 25 милях от ближайшей деревни. До замужества она жила одна, её одиночество разделяли лишь полторы сотни лаек, однако у неё не было времени почуство вать себя одиноко: нужно было охотиться и Радость общения заботиться о собаках, которые требовали её внимания по 16 часов в день семь дней в неде лю. Она знает не только имя каждой соба ки, но и её родословную. Ей известны темпе рамент, привычки и состояние здоровья всех её питомцев. Сьюзен уверяет, что полностью довольна своей жизнью и не променяла бы свой жребий на другой. Созданный ею рас порядок дня постоянно поддерживает её вни мание сосредоточенным, превращая жизнь в непрерывное переживание состояния потока.

Приятель, увлекающийся одиночным пла ванием через океан, однажды рассказал мне смешной случай, показывающий, к каким способам иногда приходится прибегать таким мореплавателям, чтобы сохранить порядок в сознании. Он приближался к Азорским ост ровам, пересекая Атлантику с запада на во сток;

до побережья Португалии оставалось Радость общения около восьми сотен миль. Уже много дней ему не попадалось ни одного корабля, поэто му он весьма обрадовался, увидев плывущую навстречу небольшую яхту. Её хозяин дра ил палубу, покрытую непонятной субстанци ей жёлтого цвета, которая невыносимо воня ла. «Как вам удалось так испачкать судно?»

— спросил мой друг, чтобы начать разговор.

«Понимаете, — ответил ему незнакомец, — это всего лишь тухлые яйца». Мой приятель не смог понять, каким образом столько тух лых яиц попало на палубу яхты, плывущей через Атлантику, и человек объяснил ему, что его холодильник потёк, яйца испортились, а поскольку ему уже много дней было страшно скучно, поскольку ветра не было, он решил не выбрасывать их за борт, а разбить о палубу, чтобы потом было чем заняться. Он даже спе циально дал им засохнуть, чтобы затруднить Радость общения себе задачу, однако признался, что не ожидал настолько чудовищного запаха. В обычных обстоятельствах мореплавателям-одиночкам всегда есть чем занять свой разум. Успех их предприятия напрямую зависит от их спо собности внимательно следить за поведением лодки, за морем и погодой. Именно эта посто янная концентрация на доступной цели дела ет плавание таким приятным. Но если на них нападает хандра, им приходится предприни мать героические усилия, чтобы найти для себя интересную задачу.

Мы видели, что эти люди борются с оди ночеством путём создания ненужных, одна ко требующих внимания ритуалов. Отлича ется ли такой подход от употребления нарко тиков и постоянного сидения перед телевизо ром? Возможно, найдутся критики, которые скажут, что Дороти и другие современные от Радость общения шельники точно так же бегут от реальности, как и люди, впавшие в ту или иную зависи мость. И в том и другом случае субъект из бегает психической энтропии, отвлекая свой ум от неприятных мыслей и чуств. Вся раз ница в том, как он преодолевает одиночество.

Если рассматривать возможность побыть на едине с собой как шанс сделать то, чему об щество других людей только мешает, чело век будет наслаждаться одиночеством и смо жет освоить новые навыки. Если же старать ся избегать его любой ценой, то человек лишь впадёт в панику и найдёт такие способы от влечься, которые не дают возможность чему то научиться. Уход за собаками и гонки на санях по арктическим просторам могут пока заться довольно примитивными развлечени ями в сравнении с роскошным времяпрепро вождением светских львов и любителей ко Радость общения каина. Однако в терминах психической орга низации первое бесконечно сложнее второго.

Стиль жизни, основанный на удовольствиях, может существовать лишь за счёт симбиоза со сложно устроенной культурой, основанной на тяжёлой работе и радости. Но если обще ство больше не сможет или не захочет под держивать ничего не производящих гедони стов, рвущихся к удовольствиям и не обла дающих нужными умениями и дисциплиной, им откроется вся их беспомощность и непри способленность к жизни.

Разумеется, из этого не следует, что для обретения контроля над сознанием необходи мо немедленно отправиться на Аляску охо титься на лосей. Человек может занимать ся потоковой деятельностью практически в любых условиях. Лишь немногим нужно для этого селиться в глуши или проводить много Радость общения времени в одиночестве в море. Большинство предпочтёт, чтобы их окружала суета взаимо действующих друг с другом людей. Однако с проблемой одиночества приходится сталки ваться не только на Аляске, но и в центре Манхэттена. До тех пор пока человек не на учится наслаждаться им, значительная часть его психической энергии будет расходоваться на безнадёжные попытки избежать его.

Поток и семья Наиболее приятные и значимые пережива ния в нашей жизни часто бывают связаны с семейными отношениями. Многие успешные люди, несомненно, подписались бы под сло вами Ли Якокки: «Мне посчастливилось сде лать потрясающую карьеру, однако в сравне Радость общения нии с семьёй она не имеет никакого значе ния».

На протяжении всей истории человек рож дался и сразу становился частью группы, ос нованной на родственных узах. Семьи могут существенно различаться по размерам и со ставу, однако независимо от этого индивид всегда чуствует особую близость с родствен никами, поскольку общается с ними больше, чем с кем бы то ни было. Социобиологи утвер ждают, что эта близость прямо пропорцио нальна количеству унаследованных ими об щих генов. Например, родные братья имеют половину общих генов и по этому сценарию будут помогать друг другу в два раза чаще, чем двоюродные, у которых общих генов, в среднем, лишь четверть. Таким образом, осо бые чуства, которые мы испытываем к род ственникам, представляют собой всего лишь Радость общения механизм, обеспечивающий сохранность на шего генотипа.

Безусловно, существуют мощные биоло гические причины, обусловливающие нашу привязанность к родственникам. Ни один вид млекопитающих не выжил бы без встроен ного механизма, заставляющего большинство взрослых особей чуствовать ответственность за своих детей. Именно поэтому особенно сильна связь между новорождённым и тем, кто за ним ухаживает. При этом в разное время и в разных культурах характер связей между членами семьи мог существенно раз личаться.

Например, полигамность или моногам ность брака, его организация по мужской или по женской линии родства оказывает значи тельное воздействие на повседневное обще ние между мужьями, жёнами и детьми. Такие Радость общения менее явные особенности семейной структу ры, как порядок наследования, также играют определённую роль. Так, в каждом из множе ства маленьких княжеств, из которых до по запрошлого века состояла Германия, действо вали свои законы наследования, основанные либо на праве первородства, когда старший сын получал всё, либо на разделении иму щества поровну между всеми детьми. Выбор способа передачи собственности на каждой территории скорее всего происходил случай но, однако имел значительные экономические последствия. Наследование по праву перво родства приводило к концентрации капита ла, что, в свою очередь, способствовало инду стриализации;

раздел собственности поровну вёл к её дроблению и тормозил индустриаль ное развитие земли, в которой действовали такие законы. Эти особенности не могли не Радость общения влиять и на отношения между родственника ми. Чуства, испытываемые братьями и сёст рами друг к другу, их взаимные ожидания, права и обязанности — всё это в значитель ной степени было встроено в семейную систе му. Этот пример показывает, что, хотя при вязанность к членам семьи заложена в нас генетически, культурный контекст может су щественно влиять на силу и направленность этой привязанности.

Семья является первым и во многих отно шениях самым важным сообществом, в кото рое мы вступаем с рождения, и потому каче ство жизни в значительной степени зависит от того, насколько человеку удастся постро ить благоприятные связи со своими родствен никами. Ни для кого не секрет, что, несмот ря на влияние биологии и культуры, члены семьи могут испытывать друг к другу весь Радость общения ма различные чуства. В одних семьях на лицо тёплые и поддерживающие отношения;

в некоторых родственники постоянно что-то требуют от других, в третьих не прекращает ся угроза личностной целостности окружаю щих;

в четвёртых царит смертельная скука.

Известно, что убийства членов семьи проис ходят значительно чаще, чем убийства никак не связанных между собой людей.

Насилие над детьми и инцестуозные отно шения, когда-то казавшиеся редким отклоне нием от нормы, на деле случаются куда чаще, чем можно было предполагать. Как сказал Джон Флетчер, «самую сильную боль при чиняют нам те, кого мы любим». Очевидно, что семья может стать как величайшим сча стьем, так и тяжким бременем. По какому сценарию будут развиваться семейные отно шения, в большой степени зависит от того, Радость общения сколько психической энергии члены семьи го товы вложить в построение взаимодействия и особенно в помощь друг другу.

Любые отношения требуют переструкту рирования внимания и переоценки целей. Ко гда мужчина и женщина начинают встре чаться, им приходится принимать множество ограничений, которых нет у того, кто живёт один. Нужно подстраивать расписания, изме нять планы. Даже такое простое событие, как совместный ужин, требует согласования вре мени, места, меню и т.д. Партнёры должны иметь определённую общность взглядов: от ношения едва ли продлятся долго, если муж чина любит фильмы, которые женщина нена видит, и наоборот. Если два человека реша ют сосредоточить своё внимание друг на дру ге, обоим приходится менять привычки;

в ре зультате изменения происходят и в их созна Радость общения нии. Особенно радикальные и устойчивые из менения в стереотипах распределения внима ния происходят с женитьбой. С появлением ребёнка родителям приходится подстраивать ся и к его потребностям: теперь им меньше удаётся спать, они реже ходят в гости, моло дая мать, возможно, бросает работу, некото рые начинают немедленно откладывать день ги на его образование.

Всё это потребует немалых усилий, кото рые могут оказаться тщетными. Если вступа ющий в совместную жизнь человек не хочет менять свои жизненные приоритеты, то мно гое из того, что будет происходить в дальней шем, будет восприниматься им как раздража ющий фактор, привносящий хаос в его созна ние. Новые паттерны взаимодействия неиз бежно вступят в конфликт с его прежними ожиданиями. Например, будучи холостым, Радость общения мужчина мог увлекаться спортивными авто мобилями и каждую зиму ездить на Кариб ское море. Женившись и заведя ребёнка, он обнаруживает, что новые цели несовместимы с прежними. Он больше не может позволить себе иметь «мазерати», а на поездку на Бага мы не хватает времени. Если он не пересмот рит старые приоритеты, неизбежно наступит разочарование, ведущее к внутреннему кон фликту, известному как «психическая энтро пия». Если же он изменит свои цели, как следствие, изменится и его личность, пред ставляющая собой совокупность и структуру целей. Таким образом, начало близких отно шений неизбежно предполагает личностные изменения.

Ещё несколько десятилетий назад родите ли и дети часто были вынуждены жить вме сте по внешним причинам. Разводы в про Радость общения шлом случались реже не потому, что супру ги крепче любили друг друга, — дело было в том, что мужьям был нужен кто-то, кто бы готовил и вёл хозяйство, жены нуждались в ком-то, кто приносил бы домой продукты, а детям были необходимы оба родителя, чтобы встать на ноги. «Семейные ценности», о ко торых так любят рассуждать пожилые лю ди, упрекая молодых, были всего лишь от ражением этой необходимости, замаскирован ным религиозными и моральными соображе ниями. Разумеется, поскольку в обществе се мейным ценностям придаётся значение, лю ди привыкли относиться к ним серьёзно, и это гарантировало сохранение семьи. Однако во многих случаях правила морали представ ляли собой лишь внешние ограничения. Се мья могла сохраняться, но изнутри её разди рали конфликты и ненависть. Наблюдаемый Радость общения в наши дни «распад» семьи является след ствием того, что внешние причины для сохра нения брака постепенно перестают действо вать. Изменения на рынке труда, давшие воз можность женщинам содержать себя самосто ятельно, и рационализация домашнего быта больше повинны в росте количества разводов, чем ослабление морали и привязанности.

Но многие семьи живут вместе вовсе не из за внешних факторов. Семейная жизнь несёт огромные возможности для развития и для получения радости, не доступные ни в каких других областях, и в наши дни их не меньше, чем в прежние времена. Возможно, сейчас они, напротив, более достижимы, чем когда либо раньше. Если традиционных семей, ко торые скрепляет взаимное удобство, стано вится меньше, то число семей, члены которых живут вместе ради удовольствия, возраста Радость общения ет. Конечно, внешние факторы по-прежнему сильнее внутренних, и суммарным итогом бу дет продолжающееся ещё какое-то время пре обладание процессов распада, но, безусловно, семьи второго типа значительно больше спо собствуют личностному развитию своих чле нов, чем семьи, сохраняющиеся помимо своей воли.

Можно бесконечно спорить о том, к како му типу отношений от природы склонен чело век: к моногамии, полигамии или промискуи тету, — и является ли моногамия с точки зре ния культурной эволюции высшей формой семейной организации. Но важно сознавать, что в этих дискуссиях учитываются только внешние факторы, влияющие на брачные от ношения. Итогом их, скорее всего, будет вы вод о том, что браки примут форму, больше других способствующую выживанию. Даже у Радость общения животных особи одного и того же вида мо гут менять характер отношений с партнёром, чтобы наилучшим образом приспособиться к окружающей среде. Например, самец болот ного крапивника (Cistothorus palustris) по лигамен в штате Вашингтон, где болота, на которых живут эти птицы, сильно различа ются по качеству и самки предпочитают парт нёров с богатой территорией, в то время как менее удачливые особи вынуждены оставать ся холостяками. А вот крапивники, живущие в Джорджии, моногамны, но не потому, что в этом штате больше чтят религию, а потому, что болота в этой области всё примерно оди наковы по количеству еды и все самцы при влекают самок равно комфортными условия ми для гнездования.

Человеческая семья формируется под дей ствием во многом схожих факторов окружа Радость общения ющей среды. На уровне внешних причин мы моногамны потому, что в технологическом об ществе, как показало время, это выгоднее с экономической точки зрения. Однако для нас лично важен не тот семейный уклад, к кото рому человечество якобы склонно «от приро ды», а тот, к которому стремимся мы сами.

И в поисках ответа на этот вопрос мы должны взвешивать все последствия нашего выбора.

О браке принято думать как о конце свобо ды, и многие видят в брачных узах кандалы.

Представления о семейной жизни, как прави ло, состоят из страхов по поводу ограничений свободы действия и боязни ответственности, мешающей личным целям. Это отчасти спра ведливо, особенно если речь идёт о браке по расчёту, однако мы забываем, что эти прави ла и обязанности, в принципе, похожи на те, что ограничивают поведение участников иг Радость общения ры. Как и все правила, они нацелены на то, чтобы исключить одни возможности и позво лить нам полностью сосредоточиться на дру гих.

Цицерон сказал однажды, что для того, чтобы стать полностью свободным, человеку необходимо сделаться рабом свода законов.

Другими словами, принятие ограничений ве дёт к освобождению. К примеру, человеку, принявшему решение вложить психическую энергию в моногамный брак, не нужно стре миться к получению максимальной эмоцио нальной отдачи — независимо от того, какие проблемы, препятствия или более привлека тельные альтернативы встретятся ему в буду щем. Приняв требования старомодного брака и сделав этот выбор добровольно, а не усту пая традиции, индивид может больше не бес покоиться о правильности своего поступка и Радость общения не терзаться мыслью, что где-то, возможно, трава зеленее. В результате у него высвобож дается энергия, которая иначе была бы по трачена на сомнения, и он может направить её на улучшение своей жизни.

Если человек решает завести семью в тра диционном смысле, что предполагает моно гамный брак и близкие отношения с детьми и родственниками, ему следует заранее поду мать о том, как превратить семейную жизнь в потоковую деятельность. В противном случае неизбежно возникнут скука и разочарование, которые весьма вероятно приведут к круше нию отношений, если только их не поддержи вают мощные внешние факторы.

Для возникновения состояния потока у се мьи должна быть цель. Здесь нельзя огра ничиться такими формулировками, как «все кругом уже женаты», «заводить детей есте Радость общения ственно», или «двое могут прожить за те же деньги, что и один». Подобные убеждения могут подтолкнуть человека к тому, чтобы создать семью, и даже поддерживать её су ществование, но они не сделают семейную жизнь радостной. Для того чтобы сфокуси ровать психическую энергию родителей и де тей на общих задачах, нужна система целей и приоритетов.

Некоторые из этих целей могут быть сформулированы общими словами и охва тывать длительные временные промежут ки, описывая определённый стиль жизни.

К ним относится план построить идеаль ный дом, дать детям наилучшее образование или сохранить религиозные устои в совре менном светском обществе. Для того чтобы эти цели способствовали возрастанию лич ностной сложности членов семьи, она долж Радость общения на быть одновременно дифференцирован ной и интегрированной. Дифференциро ванность означает, что каждого её члена по ощряют развивать свои уникальные черты и навыки, ставить индивидуальные цели. Инте грированность, напротив, означает, что про исходящее с одним членом семьи имеет зна чение для всех остальных. Если ребёнок горд своими школьными достижениями, другие члены семьи также испытывают чуство гор дости и хвалят его. Если мама устала и в пло хом настроении, семья попытается помочь ей и как-то ободрить её. В интегрированной се мье цели каждого имеют значение для всех.

Помимо долгосрочных целей необходим постоянно обновляющийся комплекс задач, касающихся ближайшего будущего. Сюда от носятся такие простые задачи, как покупка нового дивана, выезд на пикник, планирова Радость общения ние отпуска или партия в «Эрудит» воскрес ным вечером. Если у членов семьи не будет общих целей, их просто не удастся физиче ски собрать вместе и уж тем более вовлечь в приятную совместную деятельность. И снова нужно помнить о важности как дифферен циации, так и интеграции: общие цели долж ны по возможности отражать цели индивиду альные. Если Рик хочет пойти на мотокросс, а Эрика предпочла бы посетить аквариум, нужно сделать так, чтобы в ближайшие вы ходные они вместе посмотрели бы гонки, а в следующие сходили бы в аквариум. Смысл такого решения заключается в том, что Эри ка наверняка найдёт что-то интересное для себя на гонках, а Рику, весьма вероятно, по нравится наблюдать за рыбами. Таким обра зом, отказавшись от своих предрассудков, оба они смогут обогатить свой опыт увлечениями Радость общения друг друга.

Как и в случае любой другой потоко вой деятельности, семейные занятия должны позволять получать ясную обратную связь.

Для этого членам семьи нужно просто оста ваться открытыми для общения. Если муж не знает, что тревожит его жену, и наоборот, то ни у него, ни у неё не будет возможности как-то снять напряжение, которое неизбеж но возникнет. Следует подчеркнуть, что от ношения в группе не меньше подвержены эн тропии, чем индивидуальное сознание. Если партнёры не будут вкладывать в отношения психическую энергию, непременно начнутся конфликты — просто потому, что каждый че ловек имеет свои личные цели, отличающи еся от целей других членов семьи. Без на лаженного общения возникнет непонимание, которое будет нарастать, пока отношения не Радость общения разладятся окончательно.

Обратная связь также помогает понять, была ли достигнута поставленная семьёй цель. Мы с женой долгое время считали, что совместный поход в зоопарк каждые несколь ко месяцев — это прекрасная возможность на учить детей чему-то новому и заодно всем получить удовольствие. Однако, когда наше му старшему сыну исполнилось десять лет, нам пришлось отказаться от этой привычки, поскольку он очень расстраивался при виде животных в неволе. Такова жизнь: рано или поздно все дети начинают считать семейные развлечения глупостью, и не стоит пытать ся принуждать их продолжать в них участ вовать. Большинство родителей в этот мо мент сдаётся и предоставляет воспитание сво их детей подростковой культуре. Однако бо лее правильная, хоть и более трудная стра Радость общения тегия заключается в том, чтобы найти дру гие занятия, которые могли бы увлечь всю семью.

Ещё один фактор, влияющий на качество социальных отношений в целом и семейной жизни в частности, заключается в том, что бы найти баланс между сложностью задач и уровнем умений. Когда мужчина и жен щина испытывают первые признаки взаимно го притяжения, возможности для действия, как правило, достаточно очевидны. И его, и её в первую очередь волнует вопрос, удаст ся ли увлечь другого. Однако, в зависимо сти от развитости умений партнёров, обна руживаются и более сложные задачи: выяс нить, что представляет собой партнёр, какие у него вкусы, какие ему нравятся фильмы и что он думает о положении в Южной Афри ке, а также есть ли шанс, что флирт перерас Радость общения тёт в «значимые отношения». Они с радостью вместе ходят на вечеринки, ездят посмотреть достопримечательности, а потом обсуждают увиденное и т.д.

Но со временем задача познания друг дру га начинает казаться исчерпанной. Партнёры решают, что они испробовали всё что мож но;

поведение другого становится предсказу емым. Секс утрачивает прежнюю новизну и остроту. В такой момент отношения оказы ваются под угрозой превращения в скучную рутину, существующую для взаимного удоб ства, но не способствующую развитию и не несущую радость. Единственный способ сно ва испытать состояние потока в отношениях заключается в том, чтобы увидеть в них но вый вызов своим способностям.

Можно попытаться внести разнообразие в свои повседневные привычки, касающиеся та Радость общения ких вещей, как сон, еда, поход по магазинам.

Можно найти новые темы для обсуждения, посетить новые места, завести новых друзей.

Особенно важно уделять внимание партнёру, стремиться узнать его более глубоко, с любо вью и сочуствием поддерживать его во время неизбежных перемен. Продвинутые отноше ния рано или поздно ставят перед неизбежно стью ответа на вопрос, готовы ли они принять на себя обязательства на всю жизнь. Если от вет оказывается утвердительным, то множе ство новых задач возникает само собой: вос питание детей, участие в общественной жиз ни после того, как дети вырастут, совместная работа. Разумеется, всё это возможно толь ко при условии значительных вложений вре мени и энергии, но радостная и наполненная смыслом жизнь вполне оправдывает эти за траты.

Радость общения В отношениях с детьми также необходи мо постоянно ставить перед собой всё более сложные задачи, актуализирующие новые на выки. В период младенчества и раннего дет ства большинство родителей просто насла ждаются, наблюдая за ростом своего малы ша: первая улыбка, первое слово, первые ша ги, первые каракули. Каждый из этих гигант ских скачков в развитии представляет собой новый, несущий радость вызов, на который родители реагируют предоставлением ребён ку новых возможностей для действия. Пока тот перемещается из люльки в манеж, на дет скую площадку, а затем в детский сад, роди тели поддерживают баланс между возникаю щими перед ним задачами и его умениями.

Но с началом подросткового возраста это де ло становится слишком трудным, и большин ство родителей переходят на позицию кор Радость общения ректного игнорирования жизни своих детей, притворяясь, что всё хорошо, и надеясь, во преки очевидному, что так и будет.

Физиологически подростки представляют собой зрелых людей, способных к продолже нию рода. В большинстве культур их счита ли вполне готовыми к взрослым обязанно стям и относились к ним соответственно. Та кая позиция ещё век назад господствовала и в нашем обществе. Однако в наши дни со циум устроен так, что подростки не находят адекватных своим способностям задач в рам ках дозволенного и потому занимаются ван дализмом, совершают правонарушения, упо требляют наркотики и беспорядочно занима ются сексом, считая это просто ещё одним развлечением. В существующих условиях ро дителям очень сложно восполнить дефицит возможностей, предлагаемых культурой в це Радость общения лом. В этом отношении семьи, живущие в бо гатых районах, едва ли находятся в лучшем положении, чем те, кто обитает в трущобах.

Чем в вашем городе может заняться силь ный, умный и полный энергии 15-летний мо лодой человек? Если вы всерьёз задумаетесь над этим вопросом, то, вероятно, придёте к выводу, что все доступные возможности либо слишком искусственны, либо слишком при митивны, либо попросту не возбуждают вооб ражение подростков. Единственное исключе ние составляет спорт, поскольку даёт вполне конкретный шанс проявить свои умения.

Тем не менее семья может предпринять некоторые шаги, чтобы исправить эту ситу ацию. В прежние времена молодые люди, до стигнув зрелости, покидали отчий дом и от правлялись в далёкие края в поисках новых задач и возможностей чему-то научиться. В Радость общения современной Америке чем-то похожим явля ется существующий среди молодёжи обычай переселяться в общежитие колледжа. Но для подростков, проходящих пубертатный пери од, то есть в возрасте приблизительно от до 17 лет, проблема остаётся: какие осмыс ленные занятия они могут найти для себя?

Ситуация значительно упрощается, если де ти видят перед собой пример родителей, с увлечением занимающихся дома понятной и при этом достаточно сложной деятельностью.

Если мать и отец получают удовольствие от игры на музыкальных инструментах, приго товления еды, чтения, работы в саду или по чинки машины, весьма вероятно, что и их дети сочтут эти занятия интересными и бу дут вкладывать в них достаточно психиче ской энергии, чтобы начать получать радость и развиваться. Даже если родители просто го Радость общения ворят о своих идеалах и мечтах, пусть неосу ществлённых, подросток может захотеть до стичь того, чего не смогли они, и загореть ся собственной мечтой. Можно обсуждать с детьми свою работу или события, случивши еся за день, и при этом относиться к ним как к молодым взрослым, как к друзьям, и это поможет им в социализации. Но если отец проводит всё своё свободное время дома пе ред телевизором и с бутылкой пива, можно не сомневаться, что дети решат, что взрослые не умеют радоваться жизни, и обратятся за этим к компании сверстников.

Мальчики из бедных слоёв общества на ходят для себя множество настоящих задач, вступая в молодёжные банды. Драки, хва стовство своей храбростью, парады на мото циклах позволяют молодому человеку как то проявить свои умения, в то время как Радость общения у подростков из благополучных районов нет и этих возможностей. Большинство доступ ных им занятий, в том числе учёба, отдых и первые попытки профессиональной деятель ности, находится под контролем взрослых и оставляют детям мало свободы для про явления инициативы. Не зная, куда прило жить свои способности, они могут обратить ся к развлечениям вроде бесконечных вече ринок, угонов машин, наркотиков или недоб рых сплетен. Они любуются собой и пытают ся доказать себе, что живут по-настоящему.

Многие молодые девушки, осознают они это или нет, чуствуют, что беременность — это единственный доступный им взрослый посту пок, несмотря на неприятные последствия.

Как изменить среду, в которой живут под ростки, чтобы она предоставляла им доста точно интересных задач? Это одна из самых Радость общения насущных проблем, стоящих перед родителя ми. Бесполезно пытаться отделаться от детей, посоветовав им заняться чем-нибудь полез ным. Реальную помощь может оказать соб ственный пример и конкретные возможности.

Если нет ни того ни другого, не стоит винить подростков в том, что они пытаются решить эту проблему сами.

Трудности переходного возраста можно отчасти облегчить, если семья обеспечивает ребёнку чуство принятия, контроля и уве ренности в себе. Отношения, в которых при сутствуют эти три аспекта, основаны на глу боком взаимном доверии. Подросток знает, что ему не нужно постоянно тревожиться о своей внешности, о производимом впечатле нии и о соответствии ожиданиям. Как гла сит популярная поговорка, «любовь не тре бует извинений». Ещё одно известное изрече Радость общения ние: «Дом — это место, где вам всегда рады».

Уверенность в своей ценности для родствен ников придаёт человеку силы в его стрем лении чего-то добиться;

излишняя конформ ность, как правило, связана со страхом за служить неодобрение. Пытаться реализовать свой потенциал значительно легче, если не сомневаешься в поддержке семьи, что бы ни случилось.

Безусловное принятие особенно важно для детей. Если родители пытаются добиться от ребёнка соответствия своим ожиданиям, угрожая лишить его своей любви, его при родная жизнерадостность постепенно сменит ся хронической тревогой. Если же он чуству ет, что родители будут любить его несмотря ни на что, он может расслабиться и напра вить всё своё внимание на исследование и по знание мира, не тратя психическую энергию Радость общения на самозащиту. Чуство эмоциональной без опасности можно считать одним из условий, способствующих развитию в ребёнке автоте лической личности. Без него человеку будет нелегко отпустить себя настолько, чтобы пе режить состояние потока.

Безусловная любовь, конечно, не означа ет полного отсутствия в отношениях каких либо норм и наказаний за нарушение правил.

Если переход через границы дозволенного не приводит ни к каким последствиям, правила теряют смысл, а, как известно, без осмыслен ных правил никакая деятельность не прино сит радость. Дети должны знать, что родите ли ожидают от них определённых поступков и им придётся столкнуться с санкциями, если они не будут слушаться. Но они должны так же знать, что независимо от происходящего родители не перестанут их любить.

Радость общения Если в семье есть общие цели и взаим ное доверие, если все её члены могут откры то общаться друг с другом и находить для себя всё новые и новые возможности, семей ная жизнь становится источником радости и потоковых переживаний. Члены семьи будут непроизвольно направлять своё внимание на отношения в группе, оттесняя на задний план свои индивидуальные интересы и цели ради получения удовольствия от принадлежности к более сложной системе, связывающей раз ных людей общей целью.

Одно из распространённых заблуждений, свойственных нашему времени, заключается в том, что приятная домашняя атмосфера якобы возникает сама собой — нужно про сто расслабиться и наслаждаться ею. Особен но склонны так считать мужчины. Они пре красно осведомлены о том, как трудно пре Радость общения успеть на работе и сколько усилий они вкла дывают в развитие своей карьеры, поэтому дома им хочется только отдыхать, и какие либо серьёзные требования со стороны семьи вызывают лишь раздражение. Часто им бы вает свойственна абсолютно иррациональная вера в нерушимость домашнего очага, и спо хватываются они, только когда уже слишком поздно: жена пристрастилась к алкоголю, а дети превратились в безразличных незнаком цев. Тогда мужчина осознаёт, что семья, как и любое совместное предприятие, требует по стоянных вложений психической энергии для успешного существования.

Чтобы не утратить навык, музыкант дол жен упражняться практически ежедневно.

Спортсмен, пренебрегающий тренировками, быстро потеряет форму и больше не сможет получать удовольствие от бега. Любой мене Радость общения джер знает, что его компания развалится, ес ли он не будет уделять ей достаточно внима ния. При отсутствии концентрации сложная активность неизбежно превращается в хаос.

То же самое происходит и с семейной жиз нью. Безусловное взаимное принятие и до верие между членами семьи имеют значе ние только в том случае, если подкрепляются постоянными вложениями психической энер гии. Без непрерывной концентрации за этими словами будут стоять лишь лицемерие и от сутствие интереса.

Радость дружбы «Больше всех страдает от одиночества тот, кто не знает искренней дружбы», — пи сал Фрэнсис Бэкон. По сравнению с семей Радость общения ной жизнью дружескими отношениями на слаждаться гораздо проще. Друзей можно выбирать исходя из общих целей и интере сов, и мы так и поступаем. Нам не нужно меняться, чтобы приспособиться к ним;

дру зья укрепляют наше Я, а не пытаются заста вить нас стать другими. Если дома нам при ходится принимать на себя множество скуч ных обязанностей, например выносить мусор или мыть посуду, то с друзьями ничто не ме шает просто приятно проводить время.

Неудивительно, что в ходе наших иссле дований качества переживаний в течение дня люди снова и снова сообщали о наиболее хо рошем настроении именно во время, прове дённое с друзьями. Это справедливо не толь ко для подростков: взрослые молодые люди в компании приятелей тоже чуствуют себя счастливее, чем с кем бы то ни было ещё, Радость общения включая супругов. Даже пенсионеры полу чают от времяпрепровождения с друзьями больше удовольствия, чем от общения в кру гу семьи.

Поскольку дружба, как правило, предпо лагает общие цели и общие занятия, для неё естественно приносить радость. Но, как и лю бая другая деятельность, дружеские отноше ния могут принимать самые различные фор мы: от разрушительных до очень сложных.

Если видеть в них в первую очередь возмож ность для утверждения своего неустойчиво го Я, они будут приносить удовольствие, но едва ли поспособствуют личностному разви тию. Например, в маленьких городках по все му миру среди мужчин существует традиция собираться в какой-нибудь таверне или пив ной и проводить время в кругу «друзей» за игрой в карты, дартс или шашки, споря о по Радость общения литике или подшучивая друг над другом. В такой атмосфере каждый чуствует себя очень хорошо, поскольку компания никого не обде ляет вниманием. Подобное времяпрепровож дение позволяет избежать дезорганизации со знания, вызываемой одиночеством у пассив ного человека, однако не стимулирует рост.

Оно больше похоже на коллективное смот рение телевизора. Конечно, оно сложнее, по скольку требует активного участия присут ствующих, однако их разговоры и действия, как правило, весьма предсказуемы и баналь ны.

Подобное общение имитирует дружеские отношения, но не даёт испытать чуства, со путствующие настоящей дружбе. Каждому бывает приятно скоротать часок за необреме нительной беседой, но многие впадают в чрез мерную зависимость от поверхностных кон Радость общения тактов. Особенно это касается тех, кто не тер пит одиночества и не может положиться на эмоциональную поддержку родных.

Лишённые крепких семейных связей под ростки могут стать настолько зависимыми от компании сверстников, что пойдут на всё, лишь бы снискать её одобрение. Около 20 лет назад в Таксоне, штат Аризона, произошло несколько убийств школьников. Весь класс, в котором учились убитые, в течение несколь ких месяцев знал, что это дело рук человека, некоторое время назад исключённого из их школы и продолжавшего «дружить» с млад шими учениками. Он убивал их и закапы вал тела в пустыне, и ни один школьник не сообщил о преступлениях в полицию, кото рой, в итоге, стало известно о них случай но. Впоследствии эти ребята — все родом из нормальных семей, живущих в благополуч Радость общения ных районах, — утверждали, что боялись до нести из страха оказаться в изоляции среди друзей. Если бы подростки из Таксона име ли тёплые отношения в семье или доверяли другим взрослым из своего окружения, под вергнуться остракизму со стороны сверстни ков не казалось бы им таким невыносимым.

Но очевидно, лишь компания одноклассников спасала их от одиночества. К сожалению, эта история не единственная, подобные ей время от времени появляются в прессе.

Если человек чуствует, что дома его пол ностью принимают и любят, зависимость от группы ослабевает, и подросток может на учиться контролировать свои отношения со сверстниками. Кристофер в 15 лет был до вольно застенчивым, тихим мальчиком в оч ках, почти не имевшим друзей. Однако его отношения с родителями были достаточно Радость общения близкими, чтобы он мог объяснить им, что устал от этой ситуации и хочет стать бо лее популярным. Для этого он разработал и тщательно продумал специальную страте гию: ему требовалось срочно купить контакт ные линзы, начать одеваться только в «при кольную», то есть модную, одежду, научиться ориентироваться в музыкальных новинках и подростковых развлечениях и высветлить се бе волосы. «Я хочу посмотреть, смогу ли я изменить свою личность», — сказал он. Для этого ему потребовалось немало часов прове сти перед зеркалом, практикуясь в развязном поведении и дурацких улыбках.


Родители активно поддерживали Криса, и вскоре его методичные «труды» начали при носить результаты. К концу года его стали приглашать в самые модные компании, а в следующем классе он получил роль Конрада Радость общения Пташки в школьном мюзикле. Ему удалось настолько сродниться с образом рок-звезды, что девочки из младших классов буквально сходили по нему с ума. В выпускном аль боме есть фотографии, свидетельствующие, что он успешно принимал участие во всевоз можных школьных мероприятиях, в том чис ле выиграл конкурс «Самые сексуальные но ги». Крису действительно удалось изменить внешнюю сторону своей личности и самому начать определять свой образ в глазах од ноклассников. В то же время внутренне он остался таким же — добрым и ранимым моло дым человеком, который, научившись управ лять мнением своих приятелей, не стал из-за этого думать о них хуже, а о себе — лучше.

Одна из причин того, что Крису удалось добиться популярности, в то время как мно гие, стремившиеся к тому же, потерпели по Радость общения ражение, заключается в том, что он доби вался своей цели столь же дисциплинирован но, как и спортсмен, который хочет выиграть матч, или учёный, проводящий эксперимент.

Он ставил себе реальные задачи, которых мог добиться самостоятельно. Другими словами, он сумел превратить пугающую погоню за по пулярностью в потоковую деятельность, ко торая стала приносить ему удовольствие, а сам он в результате получил основание для гордости. Общение со сверстниками, как и любое другое занятие, можно воспринимать на разных уровнях: на самом низком — это приятный способ на время отогнать хаос, на самом высоком — возможность испытать ра дость и усовершенствовать свои способности.

Особенно сильные переживания, как пра вило, возникают в контексте близкой друж бы. Именно о таких отношениях Аристотель Радость общения сказал: «Друзей не заменят никакие жизнен ные блага». Чтобы получать от них удоволь ствие, необходимы всё те же условия, что присутствуют в других потоковых занятиях.

Нужно не только иметь общие цели и давать друг другу обратную связь — это позволяет и общение на вечеринках и в пивных, — но и находить во взаимодействии с другим но вые задачи. Они могут заключаться в том, чтобы просто побольше узнать о своём друге, открыть новые грани его индивидуальности, а в процессе этого глубже изучить и самого себя. Мало что может принести больше ра дости, чем возможность открыто рассказать другому о своих тайных мыслях и чуствах.

Это кажется само собой разумеющимся, од нако следует подчеркнуть, что такая дружба требует высочайшей концентрации внимания, открытости и чуткости. К сожалению, в жиз Радость общения ни нечасто встречаются люди, готовые на та кие вложения психической энергии. Мало кто готов жертвовать ради этого временем и ду шевными силами.

В самом деле, дружба позволяет нам рас крыть ту часть нашей личности, которую сложно выразить каким-либо другим обра зом. Навыки и умения, которыми облада ют люди, можно разделить на две большие группы: инструментальные и экспрессив ные. Инструментальные навыки мы осваи ваем, чтобы эффективно справляться с за дачами, которые ставит перед нами наше окружение. К ним относятся базовые уме ния, необходимые для выживания, такие как быстрота охотника, мастерство ремесленника или интеллектуальные способности, без ко торых нельзя существовать в современном обществе: чтение, письмо, специализирован Радость общения ные профессиональные знания. Те, кто не на учился испытывать состояние потока во вре мя большинства своих занятий, обычно вос принимают инструментальные задачи как на вязанные извне, поскольку их приходится ре шать не по собственной воле. Экспрессивны ми навыками мы называем действия, которые выражают наши субъективные переживания.

Пение, танцы, рисование, понравившаяся нам шутка, даже поход в боулинг — всё это явля ется формой экспрессии, если позволяет нам выразить наши чуства и настроение. Занима ясь экспрессивной деятельностью, мы ощу щаем связь с нашим подлинным Я. Человек, живущий одними лишь инструментальными действиями и пренебрегающий спонтанным самовыражением, в конце концов станет неот личим от робота, запрограммированного на подражание человеческому поведению.

Радость общения В ходе повседневной жизни человеку предоставляется немного возможностей по чуствовать себя самим собой, выразив свои истинные эмоции. На работе он должен ве сти себя в соответствии со своей ролью компе тентного механика, строгого судьи или почти тельного официанта. Дома нужно быть за ботливой матерью или послушным сыном. В метро или в магазине люди обычно облача ются в маску непроницаемости. И только с друзьями они могут расслабиться и стать са мими собой. Мы выбираем друзей исходя из общности интересов, поэтому с ними мы мо жем петь, танцевать, рассказывать анекдоты или ходить в боулинг. В их обществе мы осо бенно ясно чуствуем свою свободу и понима ем, кто мы на самом деле. Идеальный совре менный брак — это когда партнёры становят ся не только мужем и женой, но и друзья Радость общения ми. В прежние времена, когда в брак всту пали, исходя из взаимного удобства двух се мей, это было практически невозможно. Но теперь, когда внешних факторов, заставляю щих людей жениться, стало намного меньше, многие утверждают, что их вторая половинка является одновременно их лучшим другом.

Дружба приносит радость только в том случае, если мы используем заложенные в ней возможности для самовыражения. Если человек окружает себя «друзьями», которые просто подкрепляют его общественный ста тус, не интересуясь его истинными мыслями и мечтами и не вдохновляя на новые дела, он лишает себя полноты ощущений подлинной дружбы. С настоящим другом мы можем ино гда подурачиться, он не ожидает от нас посто янного соответствия общественным нормам поведения, разделяет наши способы самовы Радость общения ражения и готов принять ответственность за возрастающую сложность отношений.

Если задача семьи — обеспечивать базо вую эмоциональную защиту, то дружба обыч но связана с ощущениями волнующей новиз ны. Когда людей просят рассказать о сво их наиболее тёплых воспоминаниях, они, как правило, вспоминают о праздниках и отпус ках, проведённых в кругу семьи. Друзей чаще упоминают в контексте приключений и инте ресных открытий.

К сожалению, в наши дни мало кто спо собен поддерживать дружбу на протяжении всей жизни. Для длительных отношений мы слишком часто переезжаем и слишком сосре доточены на карьере. Хорошо, если удаётся сохранять семью, что уж говорить о друзьях.

При этом нередко приходится слышать, как чрезвычайно успешные взрослые люди, осо Радость общения бенно мужчины, — крупные бизнесмены, бле стящие юристы и врачи — жалуются на оди ночество и со слезами на глазах вспоминают о своих друзьях из школы или университе та. Дружеские отношения безвозвратно ушли в прошлое, и даже если бывшим однокаш никам доведётся встретиться вновь, едва ли им удастся найти общие темы для разговора, кроме бередящих душу воспоминаний.

Как и в случае с семьёй, люди склонны считать, что дружеские отношения существу ют сами собой, и если что-то в них разлади лось, то можно только пожалеть себя. В под ростковом возрасте, когда у сверстников так много общих интересов и достаточно време ни, чтобы вложить его в отношения, друж ба в самом деле может казаться спонтанным процессом. Но в дальнейшем дружеские отно шения редко продолжаются сами по себе: их Радость общения нужно развивать и работать над ними столь же усердно, как над карьерой или семейной жизнью.

Широкие социальные связи Человека можно считать частью семьи или дружеской компании в той степени, в ка кой он вкладывает психическую энергию в общие с другими людьми цели. Таким же об разом он может принадлежать к более ши роким межличностным системам, разделяя стремления общины, этнической группы, по литической партии или нации. Отдельные личности вроде Махатмы Ганди или Матери Терезы всю свою психическую энергию на правляют на разработку целей для всего че ловечества.

Радость общения Древние греки использовали слово «поли тика» для обозначения любых дел, не каса ющихся личного и семейного благополучия индивида. В этом широком смысле полити ка может быть одним из самых приятных и самых сложных видов деятельности, до ступных человеку, поскольку чем шире со циальная арена, на которой ему приходит ся действовать, тем масштабнее встают перед ним задачи. Индивид может в одиночку ре шать чрезвычайно сложные проблемы;

семья и друзья могут требовать очень много внима ния. Но попытка оптимизировать цели никак не связанных между собой людей представля ет собой значительно более сложную задачу.

К сожалению, множество людей, выдви нувшихся на общественную арену, действуют не на слишком высоком уровне сложности.

Политики рвутся к власти, филантропы — к Радость общения славе, а кандидаты в святые хотят лишь до казать свою благочестивость. Этих целей не так сложно достичь, если вложить в них до статочно энергии. Существенно более слож ная и достойная задача заключается в том, чтобы не только получить выгоду самому, но и помочь другим. Политик может в самом де ле улучшить социальные условия, филантроп — помочь нуждающимся, а религиозный де ятель — показать другим достойный пример для подражания. Это труднее, но приносит гораздо больше удовлетворения.

Если принимать во внимание лишь мате риальные выгоды, то эгоистичных политиков можно счесть практичными, поскольку они стремятся заполучить в своё распоряжение богатство и власть. Но если согласиться с тем, что подлинную ценность в жизни имеют оп тимальные переживания, то напрашивается Радость общения вывод, что на самом деле умнее те полити ки, готовые работать на благо общества, по скольку они берутся за более сложные зада чи и потому имеют больше шансов испытать подлинную радость.


Любое участие в общественной деятель ности может приносить удовольствие, если структурировать свою активность в соответ ствии с уже известными нам принципами.

Не столь важно, чем именно занят человек:

он может работать с детьми, посвятить се бя благотворительности или защите окружа ющей среды, поддерживать местный профсо юз. Необходимо поставить себе цель, сконцен трировать на ней свою психическую энергию, внимательно следить за обратной связью и за соответствием задач своим способностям.

Рано или поздно деятельность увлечёт вас и возникнет состояние потока.

Радость общения Разумеется, нельзя забывать, что количе ство психической энергии у каждого индиви да ограничено, и не стоит ожидать от всех активного участия в общественной жизни.

Некоторым приходится тратить все свои ре сурсы просто на то, чтобы выжить в неблаго приятных условиях, а других настолько увле кает один вид деятельности, например рисо вание или математика, что они не в силах на править своё внимание на что-либо другое.

Однако надо сознавать, что мир был бы су щественно более суровым, если бы не те, кто получает радость, вкладывая энергию в соци альные цели и тем самым способствуя гармо нии в обществе.

Полезность концепции потока заключает ся не только в том, что она может помочь от дельным индивидам улучшить свою жизнь, но и в том, что общество в целом получает Радость общения с её помощью возможность по-новому взгля нуть на стоящие перед ним цели и задачи.

Возможно, главное её назначение в сфере об щественной жизни состоит в том, чтобы за дать направление реформирования социаль ных институтов так, чтобы они делали оп тимальный опыт доступным для большего количества граждан. В последние несколь ко столетий в умах людей настолько утвер дились принципы экономической рациональ ности, что мы стали оценивать в долларах и центах любое человеческое усилие. Однако на самом деле чисто экономический подход к жизни правильно было бы считать ирра циональным, поскольку истинный критерий ценности чего-либо заключается в качестве и сложности переживаемого опыта.

Общество может считаться соответствую щим потребностям человека лишь тогда, ко Радость общения гда оно даёт людям максимум возможностей радоваться жизни и позволяет им реализовы вать свой потенциал, предоставляя всё новые интересные задачи. Именно это, а не техноло гическое развитие и не материальное благо получие, является главным критерием оцен ки. Точно так же и достоинства школы долж ны заключаться не в её престижности или способности учителей научить выпускников противостоять превратностям жизни, а в уме нии на всю жизнь привить детям радость по знания. Хорошее предприятие — не то, кото рое приносит наибольшую прибыль, а то, ко торое сильнее способствует улучшению каче ства жизни своих работников и клиентов. А подлинная цель политики заключается не в том, чтобы сделать кого-то богаче или могу щественнее, а в том, чтобы как можно больше людей начали получать радость от жизни.

Радость общения Однако следует помнить, что социальные перемены невозможны, пока не изменится со знание людей. Когда Карлейля спросили, как можно улучшить мир, он ответил: «Начните с себя. Тогда в мире станет на одного хороше го человека больше». Этот совет не утратил актуальности и в наши дни. Тому, кто пытает ся добиться всеобщего блага, не научившись прежде контролировать свою жизнь, как пра вило, удаётся только ухудшить ситуацию.

9. Как обмануть хаос Несмотря на все приведённые выше сооб ражения, многие люди по-прежнему убежде ны, что, если кому-то повезло со здоровьем, богатством и красотой, счастье придёт к нему само собой. Но как улучшить качество жиз ни, если судьба не щедра и не благосклон на к нам? Легко рассуждать о разнице меж ду развлечениями и настоящей радостью, ес Как обмануть хаос ли не надо беспокоиться о том, как дотянуть до очередной получки. Для большинства лю дей эти философствования относятся к недо ступной роскоши. Имея интересную и хоро шо оплачиваемую работу, можно рассуждать о новых задачах и усложнении деятельности, но как быть тому, чья работа по сути бессмыс ленна и унизительна? Можно ли ожидать от больных, нищих и задавленных невзгодами людей, что они займутся изучением спосо бов контроля над сознанием? Разумеется, им нужно сначала решить насущные материаль ные проблемы, прежде чем они смогут оце нить, как переживание состояния потока вли яет на качество жизни. Иными словами, оп тимальные переживания следует рассматри вать как приятное дополнение к жизни, по строенной на твёрдом фундаменте здоровья и материального благополучия. Только при Как обмануть хаос наличии этих прочных основ можно полу чать удовлетворение от субъективных аспек тов жизни.

Нет необходимости говорить, что вся эта книга написана с целью опровергнуть подоб ные представления. Субъективные пережива ния представляют собой не просто один из ас пектов жизни — это и есть сама жизнь. Мате риальные условия вторичны, поскольку воз действуют на нас опосредованно, через наше восприятие, в то время как состояние пото ка и даже просто удовольствие влияют на ка чество жизни напрямую. Здоровье, деньги и другие материальные блага могут улучшить нашу жизнь, но этого может и не произойти.

Если человек не научился управлять своей психической энергией, весьма вероятно, что эти внешние преимущества будут для него бесполезны.

Как обмануть хаос Можно найти немало примеров, когда лю дям, попавшим в крайне тяжёлые условия, удавалось не только выжить, но и сделать свою жизнь радостной и приносящей насла ждение. Каким образом они смогли достичь душевной гармонии и вырасти в личностном плане, если на них обрушились столь жесто кие удары судьбы? На этот вопрос мы попы таемся найти ответ в настоящей главе, а за одно рассмотрим некоторые стратегии, при меняемые людьми в борьбе со стрессом, и по пробуем выяснить, как автотелической лич ности удаётся превращать хаос в порядок.

Преобразование трагедии Было бы наивно полагать, что человек, об ладающий способностью контролировать соб Как обмануть хаос ственное сознание, будет счастлив всегда, что бы с ним ни случилось. У каждого свой пре дел того, сколько он может терпеть боль, го лод или лишения. И всё-таки, как весьма точ но заметил доктор Франц Александер, «тот факт, что телом управляет разум, есть на ше самое фундаментальное знание о жизни, несмотря на то что биология и медицина от вергают его». В XX веке доминировал сугубо материалистический взгляд на здоровье, од нако холистическая медицина и книги таких авторов, как Норман Казинс, описывающий свой опыт преодоления смертельной болезни, и доктор Берни Зигель, исследовавший слу чаи самоисцеления, постепенно способствуют пересмотру отношения к этим вопросам. Для нас важно отметить, что человек, знающий, как вызвать у себя состояние потока, умеет получать радость даже в тех ситуациях, ко Как обмануть хаос торые, казалось бы, могут принести лишь от чаяние.

Профессор Фаусто Массимини с психоло гического факультета Миланского универси тета исследовал, как удаётся достигать состо яния потока людям, пострадавшим от серьёз ных травм, и в ходе своей работы встретил немало невероятных случаев. Одна из групп испытуемых, которую изучала его команда, состояла из людей с парализованными нога ми, утративших способность ходить в резуль тате несчастного случая. Неожиданное от крытие, сделанное в ходе этого исследования, заключалось в том, что значительное количе ство испытуемых из этой группы назвало ава рию, вызвавшую паралич, не только самым негативным, но и одним из наиболее пози тивных событий своей жизни. Трагическое событие воспринималось ими как благопри Как обмануть хаос ятное потому, что благодаря ему в их жизни появились чёткие цели, а сами они избави лись от необходимости совершать множество несущественных и неоднозначных выборов.

Пациенты, научившиеся видеть новые зада чи в своей ограниченной ситуации, ощутили, что их существование приобрело смысл, кото рого им не хватало прежде. Они испытывали радость и гордость просто от того, что суме ли снова начать жить. Несчастный случай из источника энтропии превратился для них в возможность добиться внутреннего порядка.

Лючио, один из членов этой группы, по пал в аварию на мотоцикле, когда ему было двадцать. До этого происшествия он был без заботным молодым человеком, работал на за правочной станции, любил регби, с удоволь ствием слушал музыку. Он вспоминает свою жизнь в целом как довольно бессмысленную Как обмануть хаос и скучную. После аварии она удивительным образом обогатилась радостным опытом су щественно более высокого порядка. Оправив шись после трагедии, Лючио поступил в кол ледж, изучил несколько иностранных языков и сейчас работает консультантом по вопро сам налогообложения. И учёба, и работа ста ли для него источником потоковых пережи ваний;

кроме того, он увлекается рыбалкой и стрельбой из лука, в которой преуспел на столько, что стал чемпионом своей провин ции — несмотря на инвалидную коляску.

Вот некоторые отрывки из его интервью:

«Когда меня парализовало, я как будто ро дился заново. Нужно было снова научиться всему, что я знал, но по-другому. Пришлось научиться самому одеваться, лучше думать головой. Мне предстояло стать частью мира и жить, не пытаясь контролировать его... Для Как обмануть хаос этого требовалась решимость, сила воли и терпение. Что касается будущего, то я на деюсь продолжать развиваться и становить ся лучше, продолжать преодолевать ограни чения моей инвалидности... У всех в жиз ни должен быть какой-то смысл. После ава рии смыслом моей жизни стало самосовер шенствование».

Франко — ещё один участник опроса. Пять лет назад у него отнялись ноги, а кроме то го, начались серьёзные урологические про блемы, потребовавшие нескольких операций.

До несчастного случая он был электриком, и работа нередко приносила ему радость. Но чаще всего ему случалось испытывать состо яние потока во время занятий акробатиче скими танцами, поэтому паралич ног стал для него особенно тяжёлым ударом. Сей час Франко работает консультантом, помогая Как обмануть хаос другим инвалидам справляться с проблема ми. В его случае страшный удар судьбы так же не сделал его жизнь беднее, а напротив, способствовал обогащению его опыта. Франко видит свою основную задачу в том, чтобы по могать другим жертвам катастроф в физиче ской реабилитации и преодолении отчаяния.

По его словам, самая важная цель его жиз ни заключается в том, чтобы «чуствовать, что я полезен другим, что я помогаю недав но пострадавшим принять ситуацию, в кото рой они оказались». Франко помолвлен с де вушкой, которая также частично парализова на после аварии. На первом свидании они от правились на природу, Франко сам вёл свою приспособленную для инвалидов машину. К сожалению, она сломалась по дороге, и они оказались в довольно затруднительном поло жении. Невеста Франко была готова впасть Как обмануть хаос в панику, он тоже почти утратил самообла дание. В конце концов им удалось вызвать помощь. После этой маленькой победы, как нередко случается, оба они стали чуствовать себя намного увереннее.

Другая группа, с которой работали наши коллеги из Милана, состояла из нескольких десятков людей, слепых от рождения или по терявших зрение в раннем детстве. Среди них также нашлись те, кто в интервью назвал утрату зрения позитивным событием, обо гатившим их жизнь. Такова, например, Пи лар, 33-летняя женщина, у которой в воз расте 12 лет отслоилась сетчатка на обоих глазах и которая с тех пор ничего не видит.

Слепота вырвала её из семьи, где царствова ли жестокость и нищета, и сделала её жизнь более полной и осмысленной, чем, вероятно, она была бы останься Пилар жить дома и со Как обмануть хаос храни она зрение. Как и многие другие сле пые, она работает оператором на телефонной станции. В ответ на вопрос о занятиях, вы зывающих у неё состояние потока, она пере числяет работу, слушание музыки, мытьё ма шин своих друзей — «любое дело, которым мне случится заняться». В работе наиболь шую радость ей приносит сознание того, что ей удаётся устанавливать связь между або нентами и давать им возможность разгова ривать бесперебойно. В такие моменты она чуствует себя «чуть ли не Господом Богом, это приносит огромное удовлетворение». Пи лар считает, что потеря зрения оказала на неё положительное влияние, потому что благода ря этому она стала зрелой личностью: «Та кую зрелость мне не дал бы даже диплом колледжа. Например, теперь я гораздо лег че переживаю проблемы, которые раньше за Как обмануть хаос ставляли меня страдать, как и многих моих сверстников».

Паоло 30 лет, он полностью лишился зре ния шесть лет назад. Он не считает это по зитивным событием, однако называет четыре благоприятных последствия этой трагедии:

«Во-первых, хотя я сознаю и принимаю огра ниченность своих возможностей, я буду про должать стараться преодолеть их. Во-вторых, я решил всегда пытаться изменить ситуации, которые мне не нравятся. В-третьих, я очень внимательно отношусь к своим ошибкам и стараюсь не повторять их. И наконец, теперь у меня нет иллюзий, но я пытаюсь терпимо относиться к себе и потому могу так же тер пимо относиться и к другим». Для Паоло, как и для большинства инвалидов, установление контроля над сознанием стало самой главной целью, но это не означает, что он ставит себе Как обмануть хаос задачи лишь в области психической жизни.

Паоло является членом национальной шах матной федерации;

он участвует в атлетиче ских соревнованиях для слепых;

на жизнь он зарабатывает преподаванием музыки. Среди занятий, вызывающих у него состояние по тока, он называет игру на гитаре, шахматы, спорт и слушание музыки. Недавно он стал седьмым в соревнованиях по плаванию для инвалидов, проходивших в Швеции, и выиг рал шахматный турнир в Испании. Его же на, тоже слепая, работает тренером по лёг кой атлетике для незрячих. Паоло собирает ся написать учебник по классической гитаре с помощью азбуки Брайля. При этом ни одно из этих поразительных достижений ничего не стоило бы, если бы Паоло не чуствовал, что сам контролирует свою психику.

А ещё есть Антонио, преподаватель стар Как обмануть хаос ших классов, также женатый на слепой жен щине;

они с женой поставили себе задачу усы новить слепого ребёнка — это первый случай в Италии, когда государство сочло подобное усыновление возможным. Есть Анита, сооб щившая в интервью, что испытывает силь нейшее состояние потока, создавая скульп туры из глины, занимаясь любовью и читая книги для слепых. Есть Дино, 85-летний ста рик, слепой от рождения. Он женат, вырас тил двоих детей и занимается починкой ста рых стульев. Свою работу он описывает как непрерывное состояние потока: «При починке сломанных стульев я использую настоящий тростник, а не синтетическое волокно, как на фабрике. Это так здорово, когда берёшь стул и ощущаешь эластичное натяжение си денья, — особенно когда удаётся добиться это го с первого раза... Побывав у меня, стул бу Как обмануть хаос дет служить лет двадцать, не меньше». Таких примеров немало.

Ещё одна группа, которую изучали про фессор Массимини и его команда, состояла из бездомных бродяг, «людей улицы», встречаю щихся в европейских городах не реже, чем на Манхэттене. Обычно мы испытываем к ним жалость, но ещё недавно эти оборванцы, ко торые как будто не способны приспособиться к «нормальной» жизни, считались психопата ми или и того хуже. На самом деле, многие из них представляют собой несчастных, беспо мощных людей, не сумевших оправиться по сле обрушившихся на них катастроф. Однако среди них есть и те, кто удивительным об разом находит в своих тяжёлых обстоятель ствах условия для переживания потоковых состояний. Мы подробно процитируем одно особенно яркое интервью.

Как обмануть хаос Рейаду 33 года, он родился в Египте, в на стоящее время ночует в миланских парках, питается в благотворительных столовых, а если ему нужны наличные, моет посуду в ре сторанах. Во время интервью ему зачитали описание состояния потока и спросили, слу чалось ли ему пережить нечто подобное. Рей ад ответил:

Да. Так выглядит моя жизнь с 1967 года по нынешний момент.

После войны 1967 года я решил уехать из Египта и отправился ав тостопом в Европу. Так начался мой путь к себе, который продол жается по сей день. С тех пор я жи ву, концентрируя мой разум внут ри. У каждого есть, что в себе от крыть. Когда я пошёл пешком в Как обмануть хаос Европу, люди из моего города ре шили, что я свихнулся. Но нет ни чего важнее, чем познать себя... С 1967 года именно это и стало мо ей целью. Мне пришлось побороть ся. Прежде чем оказаться здесь, я прошёл через Ливан с его войной, через Сирию, Иорданию, Турцию, Югославию. Я сталкивался со все возможными несчастьями, в гро зу спал в придорожных канавах, попадал в аварии, друзья умира ли у меня на руках, но моя сосре доточенность не ослабевала... Это приключение, которое продолжа ется уже двадцать лет и будет про должаться всю мою оставшуюся жизнь...

Пережив всё это, я пришёл к вы Как обмануть хаос воду, что мир сам по себе не пред ставляет особой ценности. Един ственное, что теперь имеет для ме ня значение, — это Бог. Наиболь шей концентрации я достигаю, ко гда молюсь с помощью чёток. Так мне удаётся успокоить чуства и из бежать безумия. Я верю в судьбу и считаю, что бессмысленно тратить слишком много сил на борьбу... Во время своего путешествия я видел голод, войну, смерть и нищету. Че рез молитву я начал слышать са мого себя, я вернулся к своему цен тру, достиг концентрации и понял, что мир не имеет значения. Че ловек рождается для того, чтобы пройти испытание. Машины, те левизоры, одежда — всё это вто Как обмануть хаос рично. Главное — это то, что мы рождаемся, чтобы славить Бога. У каждого своя судьба, и мы должны быть, как лев из пословицы. Лев, преследующий стаю газелей, мо жет за один бросок ухватить толь ко одну. Я пытаюсь жить имен но так и не уподобляться запад ным людям, которые вкалывают, как безумные, хотя не могут съесть больше, чем съедают... Если мне предстоит прожить ещё двадцать лет, я постараюсь наслаждаться каждым моментом, а не убивать ся, чтобы урвать побольше... Если я живу, как свободный человек, не зависящий ни от кого, я могу позволить себе ходить медленно.

Не имеет значения, если я ничего Как обмануть хаос не заработал сегодня. Просто та кова моя судьба. Завтра я, может быть, заработаю сто миллионов — или смертельно заболею. Как ска зал Иисус Христос, что пользы че ловеку, если он завоюет весь мир, но потеряет себя? Я решил снача ла завоевать себя, и мне неважно, если я проиграю мир.

Я начал это путешествие, как пте нец, вылупляющийся из яйца;

с тех пор я иду к свободе. Каж дый должен познать себя и жизнь во всех её формах. У меня был дом, была работа, но я предпочёл разделить жизнь бедняков, потому что для того, чтобы стать челове ком, необходимо страдать. Мужчи ной не становятся после женитьбы Как обмануть хаос или первого секса. Быть мужчи ной — это значит чуствовать ответ ственность, знать, когда надо гово рить, что сказать и когда хранить молчание.

Рассказ Рейада был значительно длиннее, но все высказанные им мысли были полны глубокого смысла, которым наполнена его сегодняшняя жизнь. Подобно пророкам, две тысячи лет назад уходившим в пустыню в поисках просветления, этот странник поста вил себе цель обрести контроль над своим сознанием, чтобы установить связь с Богом.

Что заставило его отказаться от материаль ных ценностей и устремиться за этой иллю зорной идеей? Может быть, это были врож дённые гормональные отклонения? Или пе режитая в детстве психологическая травма?



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 11 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.