авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 20 | 21 || 23 | 24 |

«Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе Рэй Ч. Стедман УДК 23/28 ББК 86.37 С 79 Стедман Рэй Ч., С 79 ...»

-- [ Страница 22 ] --

Вы можете видеть, что это слова верного пастуха, который видит, что его овцы подверглись нападению волков в овечьей шкуре. Они находятся среди верующих и похожи на последователей Исы, но учат какой-то очень опасной ереси. Паул обычно не говорит резко или сурово. В стихе 1-м он говорит о себе то, что говорили о нем его недруги в Коринфе: «Я лично между вами скромен, а заочно против вас отважен». Эти лжеучителя в Коринфе говорили о нем: «не обращайте внимания на Паула. Он строгий лишь на бумаге. Он может произ вести впечатление в своих письмах, но когда он приходит, он очень мягкий и ничего особенного собой не представляет». Паул говорит: «Именно это они го ворят обо мне, однако…» Он сравнивает свое поведение с кротостью и мягко стью Исы Масиха.

наш Повелитель Иса, конечно, был кроток и смирен, но были моменты, ког да Он говорил очень сурово. Когда Он изгонял меновщиков денег из храма, его глаза горели гневом и рука поднималась на тех, кто наживался на народе Все вышнего. Паул говорит: «Когда я приду, я буду действовать подобным образом.

Я готов к тому, чтобы применить все оружие, имеющееся в моем арсенале».

Конечно, важный вопрос, который мы должны задать, относительно этого отрывка: «Что это за оружие, о котором говорит Паул?» Что могут использовать верующие в Ису, чтобы противостоять ложным учениям? Как нам реагировать, когда мы видим, как возлюбленный брат или сестра или даже целая община верующих находятся под влиянием ошибки, ложной идеи, которые могут раз рушить собрание верующих, общину или даже целый народ? Уверяю вас, что это очень актуальный вопрос. Прямо здесь и сейчас, в Округе Санта-Клара, мы столкнулись с огромной угрозой, которая исходит от гомосексуалистов, пытаю щихся навязать через закон свой неправедный образ жизни нашей молодежи в школах и государственных учреждениях. Последователи Исы справедливо за дают вопросы: «Как мы можем противостоять этому? Какое оружие мы должны применить?»

И не только это. Мы обнаруживаем, что нас ежедневно мучают и бомбарди руют всевозможные источники информации, касающиеся темы секса, намека ющие на то, что сексуальность в любом своем проявлении приемлема. Мы по стоянно подвергаемся воздействию грубых и оскорбительных лозунгов и при зывов, наклеенных на бамперах автомобилей, написанных на рекламных щитах, звучащих в телевизионной рекламе. Журнал «Тайм» утверждает, что просто невозможно смотреть вечерние новости без того, чтобы не подвергнуться воз действию тридцатисекундных клипов на различные темы: о средствах против геморроя, женских тампонах, дезодорантах, средствах, помогающих от плохого запаха изо рта или запора. Распространители наркотиков делают все от них за висящее, чтобы «посадить» нашу молодежь на наркотики. Производители пор нографии располагают свою продукцию в каждом газетном киоске. Учителя открыто говорят в классах о марксизме и революции. Инфляция каждый день Наше секретное оружие понижает стоимость доллара, в то время как политики продолжают говорить пустые слова, но ничего не делают по этому поводу. А вы чувствовали когда либо то же, что иногда чувствую я: то есть огромное разочарование, все возрас тающее отчаяние от собственной беспомощности? Я уверен, что чувствуете.

Как мы можем остановить это скольжение вниз к национальному краху? Что ж, выслушайте еще раз следующие слова:

Хотя мы и живем в этом мире, мы не воюем так, как этот мир воюет. Мы сражаемся не обычным оружием, которое используется в этом мире, но оружием Всевышнего, которое способно разрушить самые неприступные духовные тверды ни. (2 Кор. 10:3–4, Восточный перевод) …мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем за мыслы. (2 Кор. 10:3–4, Синодальный перевод) Синодальный вариант этого отрывка более близок оригиналу по смыслу:

«Мы… не по плоти воюем. Мы сражаемся не плотским оружием». В некото ром смысле я могу понять, почему в Восточном переводе Писания заменили одно слово другим. Потому что слова «плоть» и «мир» очень тесно связаны.

«Плоть», как вы можете найти ее определение в Писании, – это то, что мы на звали бы приобретенным эгоизмом, жизнью, сосредоточенной на себе. И этот эгоизм есть у всех нас без исключения, он выражается в том, что хочет пресле довать свои собственные интересы за счет других людей. если вы соберете вме сте множество эгоистов и попросите их трудиться и планировать свою жизнь вместе, вы получите общество, управляемое «по плоти». Именно это Писание называет словом «мир». Мир по Писанию – это общество, созданное для за щиты своих собственных интересов, для отстаивания своих собственных прав.

Таким образом, оно неизбежно вовлечено в вечный конфликт. Именно это, веро ятно, имели в виду переводчики, когда использовали здесь это слово.

Итак, Паул говорит, что мы используем не плотское оружие. Что это за ору жие? Что использует этот мир для того, чтобы попытаться решить те проблемы, которые появляются в обществе? Вы знаете, что именно он использует: при нуждение, манипуляцию, давление, компромисс, проявления, которые в конеч ном итоге приводят к повышению голоса, к сжиманию кулаков, к вспышкам конфликтов, бойкотам, пикетам и забастовкам, к попыткам заставить одних людей делать то, что хотят другие. Вот оружие этого мира. У него нет другого.

Итак, становится понятно, почему те, кто ведомы плотью, используют плотское оружие для того, чтобы достигнуть своих целей. Однако история неизменно свидетельствует о том, что плотские методы не помогают. Мы имеем те же са мые проблемы, которые существовали и в прошлые столетия. Мы никогда не избавимся от них. нам лишь удается немного повлиять на них, так что они видоизменяются, но вскоре мы возвращаемся снова к той же самой проблеме, Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе если не хуже. Это неизменное свидетельство истории. И никто не может отри цать этого.

Что же тогда является нашим оружием? Паул поясняет, что нашим оружием не может являться то, о чем мы только что говорили. Верующие в Ису не могут использовать принуждение, манипуляцию, давление, компромисс и конфликт для того, чтобы противостоять злу. У нас есть другое оружие, говорит он, мощ ное и сильное, которое способно что-то осуществить. Оно «способно разру шить самые неприступные… твердыни» зла, говорит он. но если вы спросите:

«Так что же это за оружие?» – вы не найдете ответ в этом отрывке. Вероятно, Паул считает, что последователи Исы знают, что это за оружие. Он упоминает это оружие в разных своих письмах. Мы обнаруживаем, что об этом оружии говорится во всем Писании, так что нам приходится обращаться к другим от рывкам, чтобы понять, о чем Паул говорит здесь. но мы должны помнить, что у нас действительно есть духовное оружие, способное противостать силам тьмы.

Оружие, которое мы назвали бы первым, я уверен в этом на основании Свя щенного Писания, это истина. Последователям Исы дана такая проницатель ность в вопросах жизни и реальности, которой нет у других. Мы знаем, что за силы действуют в нашем обществе сегодня, и нам следует знать, как победить их. Паул говорит в Послании верующим в Эфесе: «Потому что мы боремся не против людей из плоти и крови…» (Эф. 6:12а). наша проблема – не в людях, как мы часто думаем, подобно остальному миру, в котором мы живем. Писание говорит, что мы должны бороться не против людей, «а против начальств, про тив властей, против владык этого мира тьмы и против духов зла на небесах»

(Эф.6:12б). Мы сражаемся с невидимыми духовными силами, находящимися за кулисами. нам нужно понимать это.

Вот в чем состоит истина. Истина – это реальный взгляд на жизнь. Самое удивительное в Слове Всевышнего это то, что, когда мы понимаем этот мир так, как говорит о нем Священное Писание, то мы видим жизнь такой, какая она есть в действительности. Я не знаю ничего более ценного, чем истина. Очень важно, чтобы мы понимали Писание, чтобы мы в соответствии с ним постоянно обновляли свой разум, потому что в условиях постоянного воздействия на нас иллюзий и ошибок очень легко снова вернуться к тому, чтобы мыслить так, как и все вокруг нас. До тех пор, пока мы не будем обновлять свой разум с помощью Святого Духа, обновлять напоминанием о том, какой является жизнь на самом деле, и чему мы, в действительности, противостоим, мы будем поступать так же, как и все вокруг. Итак, самое первое и великое оружие – это истина: а ис тина только в Исе Масихе.

Читая Священное Писание, мы видим, что Иса – это Человек, Который по нимает, что такое жизнь на самом деле. Он не поступает, как все, потому что видит то, что происходит в действительности. Он игнорирует многие видимые признаки и наносит удар в самое сердце, в корень происходящего. Вот почему его дела так сильно отличались от дел этого мира. если мы будем следовать за ним, то мы не будем использовать методы этого мира и не унаследуем его губи тельные подходы к решению проблем. Мы начнем видеть все иначе.

Наше секретное оружие Везде в Писании Слово Всевышнего связывает истину с любовью: «Но го воря с любовью истину…» (Эф. 4:15). Любовь – это мощное оружие. Когда вы начнете относиться к людям учтиво, а не со злостью, когда вы будете принимать их, как людей, имеющих такие же чувства, что и вы, будете понимать, что они тоже борются с трудностями и видят многое неверно, как часто бывает и с вами, когда вы начнете относиться к ним, как к людям, которые попали в беду и нуж даются в помощи, тогда, можно сказать, что у вас есть любовь, и с ее помощью вы сможете изменить всю вашу жизнь.

Это одна из причин того, почему последователи Исы должны быть очень осторожны по отношению к гомосексуалистам в наше время. Это отчаявшиеся, обиженные люди, на которых сильно воздействует то, что они считают пра вильным, но что, в действительности, разрушает их жизнь. нам нужно пони мать это и относиться к ним мягко и с пониманием, даже если мы не согласны с теми убеждениями, которые они пытаются навязать нам. Любовь – могучая сила. Своими устами мы служим ей, цитируя 13-ю главу Первого послания ве рующим в Коринфе, но часто ли мы применяем ее на практике?

Следующее, что также связано с истиной и любовью по всему Писанию, – это вера. Вера – это признание того, что Бог принимает участие в событиях человеческой истории. Он не покинул нас, чтобы мы претыкались на своих соб ственных путях. Бог действует. Повелитель Иса держит под Своим контролем все народы земли. «Что Он открывает, то уже никто не сможет закрыть, и что Он закрывает, уже никто не сможет открыть» (Отк. 3:7). Вера полага ется на это и ожидает его действий. В главе 11-й Послания евреям мы находим удивительное описание простых, обычных мужчин и женщин, подобных нам с вами, которые обнаружили, что они по вере могут заграждать пасти львов, от крывать двери темниц и изменять ход истории. Вера – не просто религиозное понятие, имеющее применение только для людей, ходящих в собрание верую щих. Вера спускается свыше и управляет обычными, человеческими события ми, изменяя через них ход истории.

С верой связана молитва. Во всем Священном Писании говорится о силе молитвы. нас постоянно призывают к тому, чтобы мы рассказывали верующим об обстоятельствах, в которых мы находимся, чтобы они могли молиться, ин дивидуально или вместе, о том, чтобы Бог вмешался и изменил ситуацию. Пи сание снова и снова свидетельствует о том, что события изменялись коренным образом, благодаря молитвам верующих в Ису.

Со всем этим также связано служение ближним с любовью. Писание гово рит: «…любите ваших врагов и молитесь о тех, кто преследует вас…» (Мат.

5:44;

Лк. 6:27–28), служите тем, кто относится к вам плохо, кто использует вас для своих целей. Сделайте что-то хорошее в ответ на злое. Когда вы поступали так в последний раз? Когда последователи Исы поступают иначе, чем осталь ные, изменяется ход истории. Вы не найдете неверующих, которые поступали бы так. Они требуют отмщения и справедливости. но верующие в Ису должны помнить, что если мы будем требовать справедливости, то все мы должны быть в аду. Следовательно, то, что нам требуется, – это быть милостивыми. Способ Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе ность отплатить добром за зло является мощным оружием, которое мы можем использовать.

Паул использует очень точное слово для описания ошибок, которым мы про тивостоим. Он называет их «твердыни». Это слово взято из военного лексикона того времени и используется в Писании лишь один раз. Оно обозначает кре пость, цитадель, окруженную рвами и стенами, с бойницами и башнями, кото рую обороняла горстка смелых, решительных людей. Исторические записи по вествуют нам о том, что много раз подобные крепости могли противостоять на падавшим на нее в течение недель, месяцев и даже лет, потому что было очень трудно вытеснить ее защитников. Поэтому это слово очень точно описывает некоторые из видов зла, о которых мы говорили на служении сегодня. Почему в наши дни так трудно противостоять проблеме гомосексуализма? Почему так тяжело справиться с этим явлением? Распад семей и рост числа разводов – еще одна твердыня зла. Производство и распространение наркотиков – еще одна.

Что вы делаете, чтобы остановить это зло? В 4-м и 5-м стихах Паул говорит о некоторых явлениях, которые придают силу этим твердыням:

Мы опровергаем ложные доводы и сокрушаем надменность тех, кто ведет борьбу против познания Всевышнего. Мы берем в плен каждую мысль, чтобы сде лать ее послушной Масиху (2 Кор. 10:5).

Первое – это ложные доводы (дословный перевод этого слова – «выводы, доказательства»). Оно обозначает логическое обоснование, поддерживающее и защищающее суть заблуждения или ошибочного мнения. Замечали ли вы, что когда нам не нравится какое-то явление, происходящее в наши дни, и мы реша ем противостоять ему, то мы вскоре наталкиваемся на доводы и доказательства, используемые в защиту данного ошибочного явления, которые звучат почти не опровержимо?

на днях я видел брошюру, выпущенную гомосексуалистами Сан Хосе с це лью отстоять свое право на общественное признание их образа жизни. Она на чиналась следующими словами: «Разве мы не должны бороться за право лю бить?» Право любить. Что в этом может быть плохого? В конце концов, разве люди не имеют права любить? но далее в ней говорится, что все те, кто пыта ются лишить гомосексуалистов их «права любить», – в сущности узколобые, озлобленные люди с предвзятым мнением, которые хотят лишить других людей прекрасных и замечательных взаимоотношений. Когда читаешь это, все кажет ся логичным. Кто же не захочет бороться за свое «право любить», если его ли шают этого права? Трудно возразить на такие доводы.

но Паул говорит, что нам могут помочь разобраться только истина, любовь, молитва и вера. Именно они способны открыть, что за этими доводами стоят пустые и нереальные предположения, которые не являются истинными. напри мер, можно доказать, что гомосексуализм – это не настоящая любовь. Те, кто честен, признаются, что они не удовлетворены своей жизнью, что их жизнь не становится полнее в результате подобного образа жизни. напротив, они броса Наше секретное оружие ются на безнадежные поиски того, чего никогда не смогут обрести, испытывая при этом все возрастающие депрессию и разочарование.

Только последователи Исы, имеющие настоящую любовь, и слово истины могут указать этим людям, в чем их заблуждение. Именно это и сделал Пове литель Иса по отношению к женщине-самарянке у колодца. Он помог ей раз решить проблему нескончаемого поиска счастья в браке посредством смены мужей, показав ей, что она находится в погоне за тем, что не может принести ей ничего кроме крайнего разочарования. но Он предложил дать ей дар истинного удовлетворения, если она захочет его принять. Вот это настоящий подход со гласно Священному Писанию, который разрушает все эти доводы и аргументы.

Второе, о чем упоминает Паул, это «надменность тех, кто ведет борьбу против познания Всевышнего». Знаете ли вы, что это такое? если вы будете читать то, что пишут в защиту заблуждений в наши дни, вы то там, то здесь сможете увидеть самонадеянные утверждения о способностях человека, выхо дящие далеко за рамки реальности. Вы прочтете утверждения о том, что люди умны, что они понимают в жизни, что они могут держать под контролем все свои проблемы и что им не нужна никакая помощь. Эти высокомерные выска зывания о правах или силе и есть то, о чем говорит Паул, это странное безумие, которое заставляет людей думать, что они способны управлять миром и соб ственной жизнью своей собственной мудростью. Снова и снова мы сталкива емся с этим явлением, и люди оскорбляются, если наталкиваются на несогласие с их мнением.

И последнее – очень личное, мысли, которые приходят в наш разум и сердце.

Мы должны учиться брать «в плен каждую мысль, чтобы сделать ее послуш ной Масиху». Слово, которое употребляет здесь Паул, и контекст, в котором он использует его, относится к нашему воображению. Это фантазии, которыми мы позволяем себе увлекаться, мечты о власти и достижениях, которым мы бес конечно предаемся, вожделения, которыми мы пытаемся удовлетворить свои скрытые сексуальные желания при помощи порнографии, если не открыто, то в мыслях. Вы никогда не одержите победу в сражении, до тех пор пока вы по зволяете себе находить удовольствие в такого рода фантазиях. Именно поэтому Паул ставит нас перед фактом, что мы должны подчинить все это Масиху и больше не позволять этому занимать наш разум и сердце. Все это можно по бедить истиной, любовью, праведностью, молитвой и служением. Это оружие, которым мы воюем.

Итак, когда эти твердыни побеждены, когда мы действительно можем про тивостоять им и больше не позволяем им управлять нашей жизнью, благодаря истине, которую открыл нам Бог, тогда мы должны быть бдительными, что бы быстро разобраться с любым из этих пороков при попытке снова завладеть нами. Именно об этом говорит Паул в 6-м стихе:

Мы готовы наказать всякое непослушание Масиху, как только мы достигнем послушания и преданности. (2 Кор. 10:6) (Такое прочтение данного стиха приводит автор. – Прим. пер.) Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе Это означает, что, как только вы были избавлены от ваших внутренних сла бостей, из-за которых вы не могли участвовать в духовной войне нашего вре мени, вы должны сохранять бдительность, чтобы немедленно противостоять попыткам любого из этих пороков пленить вас опять. Я не знаю ничего, что имело бы более практическое значение, чем это место Писания. Многие люди годами борются со слабостями в своей жизни и удивляются, почему у них ни чего не получается. Однако они стараются воздерживаться от поступков, а не от мыслей, которые вызывают эти поступки. Они позволяют себе заигрывать с уродливыми и вредоносными приманками дьявола: наслаждаясь честолюбивы ми планами, когда они представляют себя героем на белом коне, избавляющим из беды девицу или привлекающим внимание толпы, или давая волю своей по хоти, проигрывая безнравственные сцены снова и снова в своем воображении.

Потом они удивляются, почему они так слабы и на деле совершают грех, когда появляется удобный случай. Поле битвы – это наши мысли. Когда мы побеж даем в сражении, мы должны быть осторожны, чтобы наказывать всякое непо слушание, после того как достигнем послушания, после того как мы узнаем, что значит ходить с Богом.

не надо винить мир, что мы терпим поражение. В этом виноваты сами об щины верующих. Виноваты мы, те, кто не использует данное нам оружие. Вме сто этого мы уживаемся с мирскими подходами в решении проблем, используя тактику давления и уговоров, чтобы с помощью законодательства преодолеть пороки наших дней. Пусть Бог поможет нам понять природу духовной вой ны. Мы не должны воевать, используя мирскую тактику. наше оружие мощ нее. Дело Всевышнего не безнадежно. Мы не беспомощны. Мы можем сделать много. Пусть один единственный последователь Исы начнет действовать в со ответствии с этими откровениями из Писаний, и все начнет меняться. Любой из вас может добиться изменений в своей личной жизни, у себя дома, в своей общине верующих, на работе, где угодно. Давайте учиться жизненным истинам из Священного Писания, чтобы поступать по любви, а не конкурировать и со перничать, чтобы верить, что Бог будет действовать, когда мы будем поступать по вере, молиться и присоединяться к молитвам других. Давайте начнем жить праведно, чтобы сохранить чистоту посреди всех отклонений от истины, и с любовью служить тем, кто противостоит нам. Мы быстро обнаружим удиви тельные изменения, которые начнут происходить, когда Бог позволит нашему оружию разрушать твердыни тьмы и зла вокруг нас. Знаете ли вы что-либо бо лее актуальное для наших дней, чем то, о чем я говорю? Всевышний дал нам в руки возможность изменить наш народ, наши общины, наши дома – то есть любое место, где мы находимся. Пусть Бог дарует нам способность сделать это.

Вы – соль земли (Мат. 5:13а). Вы – свет мира (Мат. 5:14а).

Наше секретное оружие Молитва:

Дорогой Отец, мы благодарим Тебя за то, что мы смогли честно взгля нуть на себя. Прости нас за то, что мы не верили в это раньше. Помоги нам отныне начать использовать наше духовное оружие, чтобы действо вать так, как мы должны действовать, и реагировать так, как мы долж ны реагировать. Призови нас к этой великой работе по изменению этого мира в наше время, посредством той силы, которой Ты наделил нас через Святого Духа и истины Твоего Слова. Мы просим об этом во имя Исы Масиха, Повелителя нашего. Аминь.

Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе КАК РАСПОЗНАТЬ ФАЛЬШИВЫХ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ МАСИХА Вы смотрите на вещи поверхностно. И тот, кто гордится своими особыми взаимоотношениями с Масихом, тот должен знать, что и мы принадлежим Ма сиху так же, как и он. 8Даже если бы я стал еще больше хвалиться той властью, которую Повелитель дал нам для созидания, а не для разрушения, мне не пришлось бы стыдиться. 9Пусть никто не думает, будто я только хочу запугать вас своими письмами. 10Некоторые говорят, что в письмах-то я строг и силен, но когда я при сутствую лично, то я слаб, а мои слова слишком незначительны. 11Пусть те, кто так говорит, знают, что каковы мы в письмах, таковы будем и на деле, когда при дем к вам. 12Мы не хотим уподобляться тем из вас, кто сам возвышает себя, или сравнивать себя с ними. Они поступают глупо, сравнивая и соизмеряя себя с сами ми же собой. 13А мы не будем преувеличивать собственную значимость, но будем отстаивать свои права в тех пределах, что даны нам Всевышним, а сюда входит и наша работа среди вас. 14Ведь мы не выходим за эти пределы, как если бы мы не приходили к вам, но мы на самом деле были первыми, кто принес вам Радостную Весть о Масихе. 15Мы не хвалимся без меры, потому что наш труд – это наша, а не чужая заслуга. Мы надеемся, что ваша вера будет расти, а вместе с тем будут расширяться и пределы нашей деятельности у вас. 16И тогда мы сможем идти дальше и там возвещать Радостную Весть, а не хвалиться тем, что сделано дру гими в их собственных пределах. 17«Тот, кто хвалится, пусть хвалится Вечным Повелителем». 18Ведь не тот достоин одобрения, кто сам себя хвалит, а тот, кого хвалит Повелитель. (2 Кор. 10:7–18) на этой неделе я размышлял о том, какой была бы реакция нашего собрания верующих, если бы этим летом, когда я уезжал в отпуск, какой-нибудь приез жий проповедник начал бы говорить нашим прихожанам, что я религиозный мошенник, что я в течение всех этих тридцати лет учу вас ложным доктринам, что я принес в собрание какие-то странные идеи не из Священного Писания и что я уехал с целью обогатиться. некоторые из вас сказали бы: «Мы всегда знали это! Мы просто удивлены, что все вы остальные до сих пор мирились с этим!» Другие, возможно, сказали бы: «Давайте дадим ему, по крайней мере, возможность, чтобы ответить на эти обвинения». А некоторые из вас могли бы сказать: «Так давайте откроем Писание и проверим, верны ли эти обвинения».

Это было бы слабое подобие той ситуации, которая сложилась в Коринфе, когда Паул писал это Второе послание верующим в Коринфе.

Конечно, я ни в коем случае не пытаюсь сравнивать себя с Паулом. Чем больше я читаю эти письма, вышедшие из-под его руки, тем более смиренным я Как распознать фальшивых последователей Масиха чувствую себя, не достойным даже развязывать ремни его обуви. Однако я при знаю, что если бы нечто подобное произошло здесь, мне было бы очень трудно отвечать на ваши обвинения. Я бы чувствовал себя неловко, пытаясь защитить себя. Мне было бы трудно поверить, что люди, которых я любил, с которыми я жил и работал в течение многих лет, стали жертвами подобной провокации.

Однако это именно то, что чувствовал Паул, когда писал свое послание к верующим в Коринфе. небольшая группа людей пришла из Иерусалима и обви няла Паула по разным причинам. Из слов Паула видно, что они утверждали, что он был самозваным посланником Масиха. Они доказывали это тем, что Паул не был одним из двенадцати посланников, бывших с самого начала с Исой, и возможно, что вся его история о встрече с Масихом по дороге в Дамаск была просто выдумкой. Они намекали на то, что его учение не соответствовало уче нию других посланников, следовательно, ему нельзя верить. Более того, они го ворили, что Паул был труслив, что он мог только писать замечательные письма, которые могли напугать коринфян, хотя, когда он приходил сам, он был кроток, как ягненок. Они намекали на то, что он учит пугающей свободе, которая осво бождает последователей Исы от обязательства соблюдать правила или указания относительно поведения. Все эти обвинения выглядели убедительно, когда они указывали на то, что у Паула, вероятно, хуже получалось заручиться матери альной поддержкой общин верующих. Куда бы Паул ни пошел, в отличие от этих «сверхпосланников» из Иерусалима, он не получал поддержки от общин верующих, но вместо этого делал палатки для того, чтобы заработать себе на жизнь. Они говорили, что это является доказательством того, что Паул не был настоящим посланником Масиха.

В ответах Паула на эти обвинения вырисовывается очень четкий портрет того, каким должен быть истинный служитель Масиха. В конце концов, мы все призваны к тому, чтобы быть служителями Масиха, если принадлежим ему.

Каждый из нас имеет служение, которое дал нам Иса. Это очень важный от рывок, помогающий осознать, каковы признаки истинного служителя Бога и, напротив, каковы признаки обманщиков, лжеслужителей.

Каким должен быть наш ответ, когда появляется ложное учение, когда мы сталкиваемся с ошибочной философией, претендующей на истину, которая не соответствует Писанию? на прошлой неделе, в первых шести стихах главы 10, мы рассматривали оружие, которое мы должны применять. Мы увидели, что нам дано не обычное оружие этого мира. Мы не должны использовать давление, принуждение, манипуляцию. напротив, нам дано духовное оружие веры, люб ви, истины, праведности и молитвы. В отрывке, о котором мы будем говорить сегодня, мы видим необходимость определенных доказательств, которые дают право на использование этого оружия, допущенным Богом образом:

Вы смотрите на вещи поверхностно. И тот, кто гордится своими особыми взаимоотношениями с Масихом, тот должен знать, что и мы принадлежим Ма сиху так же, как и он. Даже если бы я стал еще больше хвалиться той властью, которую Повелитель дал нам для созидания, а не для разрушения, мне не пришлось Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе бы стыдиться. Пусть никто не думает, будто я только хочу запугать вас своими письмами. Некоторые говорят, что в письмах-то я строг и силен, но когда я при сутствую лично, то я слаб, а мои слова слишком незначительны. Пусть те, кто так говорит, знают, что каковы мы в письмах, таковы будем и на деле, когда при дем к вам (2 Кор. 10:7–11).

Из этого явствует, что посланник Масиха просит коринфян взглянуть на си туацию, а не просто верить этим людям на слово, не подвергая их проверке. Я утверждаю, что это является одной из самых больших проблем и в наши дни.

Так много верующих включают телевизор и только потому, что какая-то яркая личность использует Писание и говорит во имя Исы Масиха, слепо следуют за этим человеком. Когда их просят присылать деньги, они делают это, и ино гда отправляют огромные суммы, не задавая вопросов. Они даже отказываются от посещения собраний с участием других верующих в Ису, чтобы только не пропустить эти программы. Это создает очень большие проблемы в общине верующих и в наше время. но Паул говорит: «Посмотрите на то, что находится прямо перед вами. Вот явные доказательства истинного служения последовате лей Исы».

Первое доказательство заключается в том, что человек должен принадле жать Масиху. Паул говорит: «И тот, кто гордится своими особыми взаимоот ношениями с Масихом, тот должен знать, что и мы принадлежим Масиху так же, как и он». Это очень важный момент. Вы не можете быть служителем и не говорить об Исе Масихе, что доказывает, что вы имеете взаимоотношения с ним. нам это кажется довольно ясным, но странно, что в общинах верующих сегодня существуют учителя, которые на деле отодвигают в сторону служение и труд Исы Масиха. Они говорят о «Боге» и о том, что будет делать «Бог». Они утверждают, что водимы «Богом». Они много говорят о понимании доктрин и видении общины верующих, которые они получили от «Бога». Однако один из явных признаков ненастоящего, фальшивого последователя Исы – это то, что он не говорит об Исе Масихе.

Конечно, эти люди в Коринфе говорили о Масихе. Вполне вероятно, что они утверждали, что они знали его, еще когда Он жил на земле. Поскольку Паул не знал Ису тогда, они утверждали свое превосходство на этом основании. Од нако, как Паул сказал нам ранее в этом письме, важно не то, знали ли вы Ису, когда Он ходил по земле, или нет, а то, что «поэтому, если кто-то находится в единении с Масихом, он уже новое творение. Все старое миновало, теперь все новое!» (2 Кор. 5:17). Итак, первое требование к истинным служителям – они действительно должны быть «в единении с Масихом», и это должно ясно про являться в том, что они говорят. Паул не оспаривает этот факт в отношении тех людей, потому что в конечном итоге только Бог, Который видит сердца, знает ответ. Паул утверждает лишь свои собственные отношения: определенно, что он был «в единении с Масихом», и коринфяне должны были в первую очередь знать об этом.

Как распознать фальшивых последователей Масиха Второе упомянутое здесь доказательство имеет отношение к истинной, не поддельной власти. Паул говорит о своей власти: «Даже если бы я стал еще боль ше хвалиться той властью, которую Повелитель дал нам… мне не пришлось бы стыдиться». Паул не преувеличивает, говоря это, потому что его власть является подлинной. Вот один из вопросов, на которые мы должны ответить сегодня:

какой властью говорят эти телевизионные учителя, ведущие радиопрограмм и разъездные проповедники? Все они утверждают, что имеют власть говорить от имени Бога. Как узнать, истинная это власть или ложная?

Заметьте, что Паул дает нам здесь очень полезную подсказку. Он говорит:

«Смотрите на результат». Иса говорил то же самое: «Итак, вы узнаете их по плодам» (Мат. 7:20). Вот что хочет сказать нам Паул: «Что происходит с теми, кто слушает этих людей? Становятся ли они действительно свободными? Ста новятся ли они полноценными, счастливыми, любящими людьми? Получают ли они видимым образом помощь, укрепляются, освобождаются и спасаются ли? Или же они превращаются в полных критики, узколобых фанатиков с пред взятым отношением? Или в пугливых, беспокойных неврастеников? Или, воз можно, в черствых, равнодушных, плотских вольнодумцев?» Что происходит с ними на самом деле? Именно этот вопрос вы должны себе задать. Посмотрите на плоды этих людей, и вы увидите, что за служение несут эти люди. Получают ли люди поддержку, освобождение и ободрение через своих наставников? Или они подвергаются нападкам, разрушению и ограничениям со стороны тех, кто имеет власть в общине?

Когда моя жена была подростком, новообращенной верующей в Ису, она ходила в собрание верующих, где она пережила резкую критику со стороны пастора. ему не понравилось ее поведение, потому что она слушала радиопере дачи, которые учили Слову Всевышнего и которые не совпадали с его личной точкой зрения. Тогда этот пастор устроил трибунал и выгнал ее из собрания ве рующих. Воспоминания от такого потрясения все еще очень свежи в ее памяти.

Какого рода власть проявляется в подобных ситуациях? Вот вопрос, который задает Паул.

Паул получил власть от Бога быть благовестником ради Масиха, уполномо ченным, как он сам пишет об этом, говорить «…о тайной мудрости Всевышне го, которая до сих пор была скрыта, но еще до сотворения мира предназначена Им для нашей славы» (1 Кор. 2:7). Это изумительный стих. В действительности здесь говорится, что, несмотря на то, что мы, люди, должны жить для славы Всевышнего, вместо этого Всевышний живет для славы людей, как удивитель ным образом сообщает об этом Писание. Замечали ли вы когда-нибудь что-то подобное? Он предназначил для нас определенную истину, которая приведет нас к славе, которую он хочет дать нам. Прославить человека – означает при вести его на то место, где Бог предназначил ему быть, освободить его и сделать царем своей жизни, чтобы он мог управлять всеми делами, которые касаются его. Человек может достичь этого, только когда научится быть слугой, потому что только слуга может править, как царь. Бог намерен научить нас этой ве ликой истине. Это полная противоположность подходу, который говорит: «За Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе щищай свои права, умей постоять за себя и требуй своего». Истинный подход Всевышнего означает царить и управлять посредством служения, любви и от зывчивости. В этом и есть истина, «тайная, сокровенная премудрость Всевыш него». Паул был уполномочен проповедовать ее, и в этом, заявляет он, и есть его власть.

Когда он говорит о своей власти, он не имеет в виду, что он имеет право указывать людям, что им делать. немного раньше, в этом же послании, в 24-м стихе 1-й главы, он говорит: «Мы не хотим устанавливать свое господство над вашей духовной жизнью…» (то есть, мы пришли не как ваши начальники, что бы приказывать вам, как себя вести). напротив, он говорит: «Мы делаем все лишь для вашей радости». Мы стоим на вашей стороне, чтобы поддерживать вас, укреплять вас, учить вас тому, как Бог смотрит на окружающую вас дей ствительность, чтобы вы могли быть свободны. В этом его власть. Он говорит, что власть дана ему не для того, чтобы разрушать, но для того, чтобы созидать.

Вот в чем истинная власть. Вот почему, когда вы наблюдаете за служением ка кого-либо духовного руководителя, вы должны задать себе вопрос: «Что про исходит с людьми, которые слушают его проповедь. Освобождает ли она этих людей или уничтожает?»

Мне известно о собраниях верующих на Западном Побережье, где сегодня есть люди, которые присвоили себе исключительное право власти в общине.

Они называют себя «старейшинами». Иногда они даже называют себя «послан никами Масиха». Они утверждают, что занимаемое ими положение дает им власть управлять жизнью всех людей, которые приходят в их общину, вплоть до того, что они имеют право указывать им, где и кем они должны работать, с кем они могут сочетаться браком, где они должны жить и какой доход у них должен быть. Это ложная власть. Те, кто пользуются такого рода властью в общине в любом веке, по крайней мере, не осознавая этого, являются «орудиями сатаны», как называет их Паул, которые разрушают, а не созидают общину Всевышнего.

Собрания верующих полны таких людей сегодня. Именно поэтому это место Писания так полезно для нас. есть здесь и третье доказательство подлинной власти, начиная с 12-го стиха:

Мы не хотим уподобляться тем из вас, кто сам возвышает себя, или срав нивать себя с ними. Они поступают глупо, сравнивая и соизмеряя себя с самими же собой. А мы не будем преувеличивать собственную значимость, но будем от стаивать свои права в тех пределах, что даны нам Всевышним, а сюда входит и наша работа среди вас. Ведь мы не выходим за эти пределы, как если бы мы не приходили к вам, но мы на самом деле были первыми, кто принес вам Радостную Весть о Масихе. Мы не хвалимся без меры, потому что наш труд – это наша, а не чужая заслуга. Мы надеемся, что ваша вера будет расти, а вместе с тем будут рас ширяться и пределы нашей деятельности у вас. И тогда мы сможем идти дальше и там возвещать Радостную Весть, а не хвалиться тем, что сделано другими в их собственных пределах. «Тот, кто хвалится, пусть хвалится Вечным Повелите лем». Ведь не тот достоин одобрения, кто сам себя хвалит, а тот, кого хвалит Повелитель (2 Кор. 10:12–18).

Как распознать фальшивых последователей Масиха Этот довольно большой отрывок можно выразить краткой фразой из стиха 13-го – «в тех пределах, что даны нам Всевышним». Паул имеет здесь в виду, что именно Бог дает нам служение. Иса сказал Своим ученикам: «Вы Меня не выбирали, Я Сам вас выбрал и назначил [это слово означает «поместил вас со стратегической точки зрения»], чтобы вы шли и приносили плод и чтобы ваш плод выдержал испытание временем» (Ин. 15:16).

Иса говорит, что это Он является Главой Тела, и что это его дело – ставить людей внутри Тела (общины верующих) там, где Он хочет. Все мы участвуем в служении. Мы заново учимся тому, как правильно служить Богу, благодаря этим посланиям к верующим в Коринфе. Всем нам, кто принадлежит Масиху, даны дары Святого Духа, которые являются нашими орудиями, чтобы исполь зовать их в том служении, которое дал нам Бог. Масих уже поставил вас туда, где Он хочет, чтобы вы несли свое служение: в вашем доме, в вашей семье, среди тех, с кем вы работаете, среди тех, с кем вы сталкиваетесь в вашей жизни.

Он снабдил вас всем необходимым и учит вас, как иметь доступ к ресурсам и силе, с помощью которых вы должны трудиться. Он поставил вас именно туда, где Он хочет, чтобы вы были. Поэтому не возражайте, не ожидайте изменения ваших обстоятельств. Трудитесь там, где Он поставил вас. Паул также подхо дил и к себе. Он говорит: «Как я оказался в Коринфе? Бог привел меня туда». В этом отрывке есть четыре условия, которые являются признаками подлинного служения, установленного Богом.

Первое из них упоминается в стихе 12: признак подлинного служения – ког да его хвалят другие, а не сам служитель. Когда вы слышите, что кто-то хвалит ся и кичится тем, что он сделал для Масиха, будьте осторожны, опасайтесь та кой саморекламы. Я поражаюсь тому, как много литературы, расхваливающей и рекламирующей чье-либо служение, попадает на мой стол каждую неделю.

Когда я просматриваю эти издания, я обнаруживаю, что они были отправлены самим автором. Я не думаю, что он был бы настолько глуп, чтобы прийти ко мне лично и начать расхваливать самого себя. Однако он позволяет себе расточать на бумаге похвалы в свой адрес и не стыдится затем отправлять это всем по по чте. Паул говорит, что как раз таки этого он не будет делать: «Мы не хотим упо добляться тем из вас, кто сам возвышает себя, или сравнивать себя с ними. Они поступают глупо, сравнивая и соизмеряя себя с самими же собой». Он говорит, что они полные глупцы. Тем не менее, наша современная жизнь верующих в Ису наводнена литературой, в которой кто-то хвалит самого себя.

Мы быстро заучиваем некоторые термины, которые повторяются снова и снова: «динамичный оратор», «известный на весь мир проповедник», «имею щий международную известность», «всемирно признанный». Я сожалею, что происходит подобное. Для меня это признак того, что человек не осознал, что его служение дано ему Богом, и только его похвала имеет вес. Много лет назад я был на замечательной встрече в Сент-Луисе, штат Миссури, где я познако мился с доктором Освальдом Хоффманом, ведущим программы «Лютеранский час». Человек, который представил его мне, использовал весьма возвышенные эпитеты и закончил свою речь словами: «А теперь я передаю в ваши руки зна Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе менитого доктора Освальда Хоффмана». Доктор Хоффман постоял за кафедрой минуту. Затем он сказал: «Я не великий доктор Освальд Хоффман. Я никто… так же как и вы». Меня очень вдохновило, когда я услышал, что кто-то именно так подходит к своему служению. Вы не можете контролировать то, что гово рят о вас другие люди. нет ничего плохого, если от них исходит похвала в ваш адрес, но мы подвергаемся смертельной опасности, когда мы позволяем в об щине издавать литературу, в которой мы хвалим самих себя. Паул говорит, что такие люди неразумны.

Существует огромная разница между просто информацией о себе и само рекламой. Можно дать информацию, которая просто объясняет, кто вы такой, как вас зовут, чем вы занимаетесь и тому подобное. Это совершенно нормально.

но рекламировать свое служение, публично освещать его, пропагандировать и превозносить его в возвышенных выражениях – совершенно неприемлемо для подлинного служения. Как сказал один человек в ответ на непомерно раздутую похвалу в его адрес: «нет великих проповедников. есть только великий Бог».

Именно это признавал Паул.

Второй признак, приведенный в стихах с 13-го и далее, заключается в том, что истинное служение входит через двери, которые открыл Всевышний. Имен но так Паул попал в Коринф. Мы можем проследить это в книге Деяний. его путешествие началось с того, что ночью в видении Паулу явился один македо нянин и сказал: «Приди в Македонию [в Европу] и помоги нам» (Деян. 16:9). В ответ на этот призыв, Паул пришел в Филиппы, где попал в беду и оказался в тюрьме. Выйдя на свободу, он пошел в следующий город, Фессалоники. И сно ва его проповедь Слова Всевышнего вызвала сопротивление, и он был изгнан из города. Паул пошел в следующий город, Верию, где также были проблемы и мятеж. ему пришлось уйти оттуда ночью и отправиться в Афины, которые находятся всего в 50 милях к востоку от Коринфа. Паул проповедовал посреди Ареопага в Афинах, но люди не приняли его проповедь. Так он появляется в Коринфе, один, весь в пыли после долгого пути, не имеющий ничего, кроме силы Духа Всевышнего, и начинает проповедовать Радостную Весть по всему городу. Благодаря этой проповеди и появилась коринфская община верующих.

Именно это имеет в виду Паул, когда говорит: «А мы не будем преувеличи вать собственную значимость, но будем отстаивать свои права в тех пределах, что даны нам Всевышним, а сюда входит и наша работа среди вас». Бог пред назначил Коринф для Паула и послал его туда. Это было явное свидетельство для всех этих людей. ему не пришлось стараться придумывать изощренные способы, чтобы открыть двери, которые не были открыты для него Повелите лем. Я противопоставляю это тому, что делают сегодня многие: они старатель но изобретают способы, чтобы получить «приглашение» для своего служения.

Вначале они отправляют группу людей, чтобы те получили приглашение, и все выглядит так, будто они были приглашены, хотя на самом деле это не так. Они сами организовали для себя приглашение. Однако Паул не делал ничего подоб ного. Он просто входил в те двери, которые открывал для него Бог.

Как распознать фальшивых последователей Масиха Третий признак мы находим в стихах 15–16, где Паул объясняет, что истин ное служение всегда стремится охватить тех, до кого оно еще не распространи лось: «Мы не хвалимся без меры, потому что наш труд – это наша, а не чужая заслуга. Мы надеемся, что ваша вера будет расти, а вместе с тем будут расши ряться и пределы нашей деятельности у вас. И тогда мы сможем идти дальше и там возвещать Радостную Весть, а не хвалиться тем, что сделано другими в их собственных пределах». Паул говорит, что, по мере того, как коринфяне позна ют истину, по мере того, как их вера возрастает, и они начинают более открыто и явно свидетельствовать о том, что совершил Масих в их жизнях, вся общи на верующих будет укреплена. Это позволит Паулу покинуть Коринф и идти в другое место, которое еще не было затронуто Радостной Вестью, возможно, при поддержке общины, возникшей в Коринфе.

Я всегда страдаю от пустых ссор, возникающих иногда между общинами, которые устраивают ужасные скандалы по поводу так называемого «похище ния чужих овец». Последователь Исы может покинуть одну общину и перейти в другую, и пастор первой общины сильно расстраивается и обвиняет пастора другой в «похищении его овец». Это ужасно, притом, что вокруг нас есть ты сячи людей, которые не слышали Радостную Весть, многие из которых могут пополнить общину, если мы донесем весть о спасении до них! Признак подлин ного служения заключается в том, что оно всегда благовествует там, где никто не благовествовал. Оно никогда не ограничивается маленькой, неизменной па ствой, которая имеется в общине верующих. настоящее служение испытывает ревность Духа Всевышнего к тому, чтобы приводить к Исе тех, кто страдает, умирает и погибает под воздействием тех сил, которые проявляются в их жиз нях.

Последний признак описывается в стихах 17–18. Паул говорит: «„Тот, кто хвалится, пусть хвалится Вечным Повелителем“. Ведь не тот достоин одобре ния, кто сам себя хвалит, а тот, кого хвалит Повелитель». Эта фраза одним уда ром сокрушает любую гордую оценку, которую дают люди своему собственно му служению. Мы никогда не слышали, чтобы Паул хвалил себя. В следующих главах он рассказывает нам о том, что случалось с ним во время его служения, но делает это в самой смиреной форме, принося извинения. ему тяжело от того, что ему приходится рассказывать о том, что он совершил. Он делает это только потому, что ему необходимо было возразить на доводы лжеучителей, которые слышали от них коринфяне, и только потому, что для них это кажется очень важным. Мы видим пример того, как поступает Паул, в Первом послании веру ющим в Коринфе 15:10, где он говорит о себе:

Но по благодати Всевышнего я есть тот, кто я есть, и Его благодать во мне была не напрасной: я трудился больше, чем все остальные, впрочем не я, а благо дать Всевышнего, которая со мной (1 Кор. 15:10).

Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе Паул везде признает, что единственное, что имеет значение, – это то, что со вершает в нем Масих, а не то, что он совершает для Масиха. Иногда я вижу на стенах в домах последователей Исы маленькие таблички, на которых написано:

«Жизнь дана нам одна: она скоро пройдет.

То, что сделал для Бога, лишь вовек не умрет».

Это звучит очень благочестиво, и в этом, конечно, есть крупица истины, но эти слова всегда раздражают меня потому, что я думаю, что истина здесь выра жена не очень точно. Я хотел бы, чтобы было написано следующее:

«Жизнь дана нам одна;

она скоро пройдет.

То, что сделал Масих через нас, никогда не умрет».

Конечно, вы можете сказать, что этот последний стих имеет неправильный ритм. Зато он учит правильному богословию, а меня интересует именно это.

Имеет значение вовсе не то, что я сделал для Масиха. Это может быть совер шенно зря потерянное время, по мнению Бога. Имеет значение только то, что Он уже совершил через меня, то, что я ожидаю от него в будущем, и то, что Он обещал исполнить. Следовательно, истинная оценка служения происходит тог да, когда мы оглядываемся назад и говорим: «Слава Богу за то, что произошло.

но это не результат моих усилий. Это то, что совершил через меня Бог. Я благо дарен ему за то, что имел честь быть инструментом в его руках». Вот истинная оценка служения.

Итак, как нам распознать лжецов и поддельных последователей Масиха вокруг нас? Они хвалят в основном только себя. Они всегда хвастают своими достижениями, печатая их на бумаге и распространяя их с тем, чтобы другие могли видеть и читать. Они не позволяют другим говорить об их служении, но говорят о нем сами. И они не заботятся о том, чтобы благовествовать тем, кто еще не слышал Радостную Весть. Они заботятся только о том, чтобы сколотить небольшую общину своих последователей и довести их число до максимума, не обращая внимания на грешников вокруг себя. Они прибегают к манипуляции, устраивая собрания, чтобы открыть себе двери, вместо того, чтобы входить че рез те двери, которые открывает для них Бог. но самое главное, когда они хва стают, они подчеркивают, что Богу очень повезло, что они находятся на его стороне. Это признаки обмана. Такие люди не обязательно являются поддель ными последователями Масиха, но их служение может не быть подлинным. Я верю, что Бог поможет нам правильно оценивать свое служение в свете всего вышесказанного, чтобы мы могли верно судить о себе и отказаться от любых попыток участвовать в конкурсе духовной красоты за звание самого «лучшего»

служения.

Как распознать фальшивых последователей Масиха Молитва:

Повелитель, благодарим Тебя за то, что в Теле Масиха нет конкурен ции и духа соревнования. Каждому дано особое служение, и каждый не сет ответственность за то, чтобы использовать данные ему дары для ис полнения этого служения. Поэтому помоги нам не быть наполненными завистью и ревностью друг к другу, но трудиться каждому над тем, что Ты поручил нам, зная, что наши плоды и урожай зависят от Тебя, а не от нас. Мы благодарим Тебя за эту неоценимую привилегию и честь быть призванными к тому, чтобы быть Твоими сотрудниками. Во имя Исы Ма сиха, аминь.

Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе СОХРАНЯЙТЕ ПРОСТОТУ Надеюсь, вы готовы немного потерпеть мою «глупость». Потерпите, по жалуйста! 2Я ревную о вас ревностью Всевышнего. Я обручил вас единственному мужу – Масиху, чтобы вы предстали перед Ним как невинная невеста. 3Но боюсь, что как Ева была обманута хитрым змеем, так и ваши умы могут уклониться от искреннего и чистого посвящения Масиху. 4Если к вам кто-либо приходит и возве щает вам не того Ису, Которого мы возвещали, или если вы получаете не Того Духа, Какого вы уже получили, или не ту Радостную Весть, которую вы уже приняли, – то вы все это прекрасно терпите. 5Я не думаю, что я чем-то хуже их, этаких «сверхпосланников Масиха». 6Может, я не так красноречиво говорю, но у меня есть знание, впрочем, мы во всем показали вам это со всей очевидностью.


7Может, я согрешил, принижая себя, чтобы возвысить вас, потому что возвещал вам Радост ную Весть Всевышнего, не беря за это никакой платы? 8Я все равно, что грабил другие общины верующих, получая от них плату, чтобы служить вам. 9Когда я был у вас и нуждался в чем-либо, я не был в тягость никому из вас, потому что во всем необходимом мне помогали братья, пришедшие из Македонии. Я старался не быть вам в тягость ни в чем, и так буду поступать и впредь. 10Верно, как и то, что истина Масиха во мне, – в областях Ахаии нет никого, кто смог бы опровергнуть мою похвальбу. 11Думаете, я не обременяю вас, потому что не люблю вас? Всевыш ний знает, как я вас люблю! И я буду продолжать поступать так же, 12чтобы не давать повода тем, кто ищет повод считаться равными нам в деле служения Всевышнему, чем они и хвалятся. 13Эти люди – лжепосланники, нечестные работ ники, притворяющиеся посланниками Масиха. 14Впрочем, это неудивительно: если сам сатана принимает вид ангела света, 15то не следует удивляться и тому, что его служители принимают вид служителей праведности. В конце они получат то, что заслужили. (2 Кор. 11:1–15) В последних главах Второго послания верующим в Коринфе посланник Ма сиха Паул говорит о, вероятно, самом мощном орудии, о самой опасной угрозе общине, которые использует сатана, – о проникновении в нее служителей сата ны, – то есть о разрушении общины изнутри, через учителей, которые уклони лись от истины.

Это до сих пор является самой опасной угрозой в общине верующих. Поез дите по городам Америки, вы увидите здания общин верующих почти на каж дом углу. Вам может показаться, что следование учению Исы является преоб ладающей религией в нашей стране и что община верующих является мощной движущей силой нашего общества. Однако, как вам известно, многие из этих зданий пустуют. Во многих из них собирается лишь горстка людей, которые Сохраняйте простоту посещают служения, которые скучны и лишены настоящей жизни. Ясно, что собрания верующих, которые символизируют эти здания, давным-давно пере стали оказывать действенную силу на наше общество. Что же произошло?

Большинство из наших общин были разрушены изнутри, через проникнове ние сатанинских процессов, через людей, которые пришли и постепенно нача ли учить извращенной Радостной Вести. Именно это и происходило в Коринфе, и именно это угрожает многим нашим собраниям верующих сегодня. Из гла вы 10-й данного послания мы уже узнали об оружии, которое мы можем ис пользовать для того, чтобы противостоять злым силам, действующим в нашей среде. Мы также обратили внимание на доказательства истинного служителя Исы, которые мы должны иметь в себе для того, чтобы быть эффективными в этой войне. Теперь мы подошли к главе 11-й, где рассмотрим тактику, которую использует Паул, чтобы противостоять этой угрозе в общине в Коринфе. Эту тактику мы можем использовать и в наше время.

если вы заглянете в наш молитвенный список сегодня, вы обнаружите две или три просьбы о молитве за людей, которые впали в заблуждение или которые были уловлены разными сектами. Многие из нас также знают людей, которые имеют какие-то теологические заблуждения. Что мы можем с этим поделать?

Какую тактику мы можем использовать? Что ж, давайте посмотрим, что делал Паул. Первое, о чем говорит здесь Паул, может нас поразить. Он открывает ко ринфянам свою ревность по ним. Послушайте, что он пишет:

Надеюсь, вы готовы немного потерпеть мою «глупость». Потерпите, пожа луйста! Я ревную о вас ревностью Всевышнего. Я обручил вас единственному мужу – Масиху, чтобы вы предстали перед Ним как невинная невеста. Но боюсь, что как Ева была обманута хитрым змеем, так и ваши умы могут уклониться от искрен него и чистого посвящения Масиху (2 Кор. 11:1–3).

Возможно, самым порочным и разрушительным чувством в сегодняшнем мире является ревность. ее довольно точно назвали «чудовищем с зелеными глазами». Ревность – это злое, сильное, мощное чувство, которое отказывается терпеть соперника. Она может стать очень сильной мотивацией для агрессии.

Она является одной из наиболее частых причин распавшихся семей, разбитых сердец и разорванных взаимоотношений в сегодняшнем мире. Однако поража ет то, что в книге Исход Бог провозглашает: «Я, Вечный, твой Бог – ревнивый Бог…» (Исх. 20:5). И через все Писание особый акцент делается на ревности Бога. если ревность – такое уж плохое чувство, то почему тогда ревнует Бог?

Паул говорит в этом отрывке, что испытывает к этим людям «ревность Всевыш него», в буквальном смысле, благочестивую ревность. Тогда это указывает на то, что ревность может быть и хорошей, и плохой. Следовательно, когда вы ощуща ете ревность по отношению к кому-либо, вы должны спросить себя: «Является ли моя ревность праведной или нет?» Разница вот в чем: неправедная ревность всегда эгоистична, она заботится только о своих чувствах. Она собственниче ская и хочет контролировать жизнь другого человека. Поэтому она часто ведет Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе себя подавляюще и бывает даже жестокой и деспотичной. Она без всякого на то права лишает другого человека его законных прав и настаивает на своем. Она навязывает себя другому человеку, не принимая во внимание, нравится ему это или нет. Будучи такой злобной в своей жестокости и тирании, возможно, рев ность является одной из самых разрушительных сил в сегодняшнем мире.

В противоположность ей, истинная, праведная ревность, которую Паул чув ствует к коринфянам, проявляется от огромного желания, чтобы другой человек достиг благополучия. Такая ревность не заботится о себе, она всегда прояв ляется в нежности и заботливости по отношению к другим. Она никогда не перестанет, потому что является мощной движущей силой, как та, которая была в сердце Паула, как и та, которая находится в сердце Всевышнего. Паул срав нивает свою ревность с той, которую испытывает отец, обручивший свою дочь с молодым женихом. С незапамятных времен у отцов была привилегия выда вать своих дочерей замуж. Мы наблюдаем это, когда на свадебной церемонии отец ведет между рядами свою дочь-невесту. Каждый отец (я говорю по опыту) страстно желает того, чтобы представить жениху свою дочь, которую он за ботливо воспитал, чистой и целомудренной. Это довольно необычная анало гия, чтобы употребить ее по отношению к коринфянам, потому что в главе 6-й Первого послания верующим в Коринфе Паул говорит о том, кем эти верующие были до уверования. Он говорит, что среди них были блудники, развратники, гомосексуалисты, воры, пьяницы, грабители и головорезы. «…некоторые из вас именно такими и были…», – говорит Паул. Теперь же он говорит, что хочет, чтобы они «предстали перед ним (Масихом. – Прим. пер.) как невинная неве ста».

Это удивительный пример потрясающей реальности прощения грехов. Я ча сто использую этот отрывок в разговоре с людьми, которым трудно поверить в то, что Бог может простить их прошлое. не так давно я разговаривал с челове ком, который рассказал мне историю своей жизни. Он сказал: «Я не верю, что Бог может простить меня. То, что я сделал, было так ужасно и принесло столько боли другим людям. Я был так жесток, так эгоистичен». Я обратился к этому самому отрывку и сказал: «Видите ли вы, что Паул говорит об этих коринфянах, которые имели такое грязное и уродливое прошлое? Бог очистил их, так что они стали подобны чистой и прекрасной деве, и Паул сильно желает предста вить их в таком виде Исе Масиху».

Однако вдруг Паул видит возникающую угрозу. если вы посмотрите внима тельно на этот отрывок, вы сможете увидеть, чего именно он боится. Он пишет:

«но боюсь, что как ева была обманута хитрым змеем, так и ваши умы могут уклониться от искреннего и чистого посвящения Масиху». Буквально это зву чит так: «могут уклониться от простоты и чистоты, которые в Масихе». неко торые рукописи пропускают слово «чистоты», и остается фраза: «…так и ваши умы могут уклониться от простоты в Масихе». Это одна из самых важных фраз в Священном Писании, потому что нет ничего важнее того, чтобы сохранить простоту, которая в Масихе.

Сохраняйте простоту Я часто цитирую это вам, но не будет вредно еще раз процитировать по говорку: «Главное для верующего в Ису – позаботиться о том, чтобы главное оставалось главным». Именно об этом и говорит здесь Паул. «Главное» за ключается в том, чтобы самым важным в вашей жизни являлась «простота в Масихе». Так просто. Я заметил в результате многолетних наблюдений: когда религия становится сложной, это всегда является признаком того, что она укло няется от реалий и истинности веры. Мир вокруг нас становится все более и более сложным потому, что он все дальше и дальше удаляется от Всевышнего.

Посмотрите на окружающую нас природу, и вы увидите простоту замысла Все вышнего во всем. Он создал год, состоящий из четырех сезонов, которые по вторяются бесконечно и никогда не изменяются. Мы видим наступление, воз можно, самого прекрасного времени года, весны, когда все восхищаются новой жизнью, которая пробивается со всех сторон. Однако это простое чередование четырех времен года содержит в себе всевозможные проявления погоды. По смотрите на цветок, и вы увидите, как просто он устроен, но в то же время вы увидите на одном цветочном лугу нескончаемое разнообразие цветов, создан ных Богом. Вы можете видеть это во всем. Бог изначально прост. Когда религия становится сложной, это признак того, что она удаляется от Масиха. Позвольте мне процитировать одно очень полезное высказывание, которое подтверждает мои слова. Старый средневековый святой Фома Кемпийский кратко выразил подобную мысль. (Возможно, она пришла ему в голову при чтении этого самого стиха из Писания). Он сказал вот что:

«на двух крыльях поднимается человек от земного – одно крыло у него про стота, другое – чистота».

А доктор Мартин Ллойд-Джонс говорит:


«Поскольку жизнь в целом становится все более и более сложной, то и рели гия подвергается тому же влиянию. Считается, что, если дела человеческие так трудны и сложны, то дела Всевышнего должны быть еще сложнее, поскольку они более велики. Отсюда возникает тенденция к тому, чтобы умножать количе ство церемоний и ритуалов, увеличивать число организаций и мероприятий…, аргументируя это тем, что нелепо утверждать, будто огромные жизненные про блемы нашего времени могут быть решены просто, как это предлагают те, кто проповедует Радостную Весть старым способом… но факт остается фактом:

чем дальше мы удаляемся от Бога, тем более сложной и запутанной становится наша жизнь. Мы видим подтверждение этому не только в истории Священно го Писания, но и в истории более поздних эпох. Протестантская Реформация упростила не только религию, но и жизнь в целом… Истинно религиозная жизнь – всегда проста».

Вот о чем переживает здесь Паул. если мы спросим себя, что это за простота, о которой он говорит, вот ответ, который можно найти повсюду в Писании: еже дневные близкие взаимоотношения с Повелителем Исой. Кто из вас чувствует на протяжении всего дня, что Иса рядом с нами? Кто из вас зависит от этого, думает об этом, живет этими отношениями и ожиданием его присутствия? Мы часто говорим, и это правильно, что следование учению Исы – это не убеж Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе дение, это взаимоотношения, это ежедневная жизнь с Богом. Вот что называ ется простотой в Масихе. Опасность, с которой мы постоянно сталкиваемся, даже в общине верующих в Ису, подобной нашей, где проповедуется Слово Всевышнего, заключается в том, что мы вовлечены в деятельность, связанную с Масихом, а не живем в близких взаимоотношениях с ним. Именно этим так глубоко озабочен Паул. Именно поэтому он ревнует о том, чтобы сохранять «эту простоту в Масихе». Первое послание верующим в Коринфе начинается с подтверждающих эту же мысль слов. Паул говорит:

Верен Всевышний, призвавший вас быть в общении с Его (вечным) Сыном Исой Масихом, нашим Повелителем! (1 Кор. 1:9) Когда ваша вера начинает охладевать, и вы обнаруживаете, что ваша духов ная жизнь усложняется, то это явный признак того, что ваши взаимоотношения с Повелителем Исой находятся под угрозой. Он – живой Бог, Он не мертв. Он жив не только по воскресным дням. Он должен быть живым каждый момент нашей жизни. В Послании верующим в Филиппах Паул говорит: «Для меня жизнь – это Масих». (Флп. 1:21) Он являлся для него всем, Он был в каждом моменте его жизни. несмотря на то, что у Паула была самая занятая жизнь из всех людей, о которых когда-либо писали, жизнь в постоянном действии, все же, как он говорил, сущностью ее являлось это спокойное упование на присут ствие живого Повелителя и осознание того, что Он поможет Паулу совершить все, что должно было быть сделано. Это и есть та простота, о которой говорит посланник Масиха.

Я хочу рассказать вам одну очень известную историю. Карла Барта, кото рый приобрел репутацию великого богослова и который написал необычайно эффективное исследование Послания верующим в Риме, которое произвело революцию в современной теологии несколько десятилетий назад, однажды спросили: «Какова самая важная богословская мысль, которая когда-либо при ходила вам на ум?» Все ожидали какого-нибудь сложного ответа, но его ответ был таков: «Бог нас любит, это знаю я, так нас учит Писание». В словах этой незамысловатой песенки также отражена «простота в Масихе».

Однако эту простоту легко потерять. Вы можете потерять ее в самой гуще своей деятельности последователя Исы. Вы можете потерять ее при изучении Писания. Вы можете так увлечься некоторыми привлекательными аспектами Писания, что можете отдать всю жизнь его изучению и потерять «простоту в Масихе». на прошлой неделе я встречался с одним выдающимся теологом, ко торый известен во всем мире. Мы говорили о его впечатлениях от преподавания в различных семинариях. Он рассказал мне, что почти все семинарии, где он преподавал, были наполнены людьми, у которых была всемирно известная ре путация ученых мужей, но чья личная жизнь была безликой и безжизненной (и бесчувственной), потому что они утратили «простоту в Масихе».

ее можно потерять под влиянием повседневных жизненных трудностей. Вы можете стать такими занятыми и такими обеспокоенными, и такими озабочен Сохраняйте простоту ными собой и тем, что с вами происходит, что вы можете утратить чувство бли зости с Масихом, и можете забыть, что Он силен помочь вам. Эта прекрасная «простота в Масихе». Верующие Коринфа попали под влияние учителей, кото рые знакомили их с тем, что захватывало их внимание, но уводило их от сущно сти жизни последователей Исы. Они были увлечены завораживающими фило софскими идеями, основанными на Слове Всевышнего, но незаметным обра зом уводящими их в сторону. Их привлекали определенными льстившими их честолюбию учениями, которые по мере их осознания должны были помочь им почувствовать себя такими великими, такими удивительными, такими духов ными, – подобно людям в наше время, которых приглашают испытать странные и удивительные тайны, все основанные на вере в Ису, которые, однако, уводят от простоты в Масихе. Заметьте, как Паул говорит об этом:

Если к вам кто-либо приходит и возвещает вам не того Ису, Которого мы возвещали, или если вы получаете не Того Духа, Какого вы уже получили, или не ту Радостную Весть, которую вы уже приняли, – то вы все это прекрасно терпите (2 Кор. 11:4).

Паул хотел сказать этим: «если вы с такой легкой верой и без лишних вопро сов принимаете все, чему эти люди учат вас, то насколько больше вы должны слушать меня? Я научил вас истине. если вы подчиняетесь этим учителям, то подчинитесь и мне, и слушайте меня».

Затем Паул использует метод, к которому он редко прибегает в своих посла ниях. Вы увидите его в 5-м, 6-м стихах и далее. Это то, что мы сегодня называ ем иронией. Ирония – это смягченная форма сарказма. Многие из нас использу ют сарказм в речи. Он отличается от иронии тем, что он ранит людей, и именно поэтому мы применяем его. Мы все знаем, что значит быть саркастичным по отношению к кому-либо. на словах мы выражаем согласие с мнением другого человека, но ясно, что наш тон и отношение показывают то, что, на самом деле, мы с ним не согласны. Значит, сарказм – это видимое согласие, которое, в дей ствительности, подразумевает полное несогласие и обычно используется для того, чтобы уязвить человека, причинить ему боль. С другой стороны, ирония действует похожим образом, однако она не имеет намерения причинить боль, а скорее помочь. Ирония состоит в том, чтобы повторить слова людей таким об разом, чтобы они услышали свои слова иначе и поняли, насколько глупы они были. Следовательно, ирония не направлена на то, чтобы ранить людей, но что бы помочь им. Итак, Паул пишет с иронией в 5-м и 6-м стихах:

Я не думаю, что я чем-то хуже их, этаких «сверхпосланников Масиха». Мо жет, я не так красноречиво говорю, но у меня есть знание, впрочем, мы во всем показали вам это со всей очевидностью (2 Кор. 11:5–6).

Здесь Паул использует слова своих противников в Коринфе. Он говорит:

«Они заявляют, что я не так красноречиво говорю, и, возможно, они правы».

Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе Он свободно признает это, потому что в другом месте он говорит, что не при менял обычное пышное ораторство (риторику), общепринятое в те времена, не говорил драматическим, актерским голосом. Сколько раз мы слышим, как про поведники делают это в наши дни: «Мои дорогие друзья, мы собрались здесь, чтобы поклоняться Богу в это воскресное утро…»? Все это звучит фальшиво и наигранно. но в Пауле нет ничего подобного. Он хочет сказать: «Возможно, я не очень хороший оратор, но важен не стиль, а содержание. Смотрите на то, что мы вам сказали, а не на то, как мы это сделали. Что знают эти люди? Они будоражат ваши чувства, они пленяют вас возвышенными словами и т.д., но что они знают?»

В области знаний Паулу не было равных. его послания в течение 20 столе тий открывают истину, о которой люди никогда не думали раньше, и которая не может быть обнаружена нигде, кроме Слова Всевышнего. Паул пришел, чтобы раскрыть реальность, чтобы рассказать нам, какова жизнь на самом деле, по этому он говорил истину. Все, кто изучает Слово Всевышнего, согласны с тем, что нет другого такого посланника Масиха, как Паул, чьи письма так проникали бы в сердца людей и отражали бы такое понимание сущности реальности, чело веческой жизни. его послания включают в себя изумительные научные труды в области человеческой психологии, социологии, всех сфер жизни, о которых мы знаем, потому что ему было дано такое обширное знание. Паул был чело веком, который бился над трудными жизненными вопросами и дал нам ответы, которые удовлетворяют разум и дают покой сердцу. Далее, в следующем стихе он вновь прибегает к иронии, отвечая на обвинения в том, что он не достаточно сильно любит коринфян, так что даже не позволяет им поддерживать его:

Может, я согрешил, принижая себя, чтобы возвысить вас, потому что возве щал вам Радостную Весть Всевышнего, не беря за это никакой платы? Я все равно, что грабил другие общины верующих, получая от них плату, чтобы служить вам.

Когда я был у вас и нуждался в чем-либо, я не был в тягость никому из вас, пото му что во всем необходимом мне помогали братья, пришедшие из Македонии. Я старался не быть вам в тягость ни в чем, и так буду поступать и впредь. Верно, как и то, что истина Масиха во мне, – в областях Ахаии нет никого, кто смог бы опровергнуть мою похвальбу. Думаете, я не обременяю вас, потому что не люблю вас? Всевышний знает, как я вас люблю! И я буду продолжать поступать так же, чтобы не давать повода тем, кто ищет повод считаться равными нам в деле слу жения Всевышнему, чем они и хвалятся (2 Кор. 11:7–12).

То, о чем говорит здесь Паул, вполне понятно. Он сам учил этих людей прин ципу, что тот, кто проповедует Радостную Весть, имеет право жить за счет его.

Именно он научил их старой пословице: «Не закрывай рта молотящему волу»

(Втор. 25:4). Однако было странно, что, когда он пришел в Коринф, он не при нимал ни от кого никакой материальной помощи. Во все время своего пребы вания там он делал палатки для того, чтобы содержать себя, однако из его слов видно, что временами он был в нужде. Либо у него не было достаточно времени Сохраняйте простоту для работы, либо палатки не очень хорошо продавались. Он говорит, что терпел нужду, с трудом сводя концы с концами.

Это может ободрить некоторых из нас, кому трудно приходится сегодня жить по причине инфляции. Паулу было трудно, но он говорит, что он все равно не получал никакой поддержки от коринфян, хотя признавал, что получал помощь от некоторых общин из Македонии, где он до этого побывал. Лжеучителя в Коринфе говорили: «Знаете ли вы, почему Паула не поддерживают? Потому что он посланник-самоучка, а не профессионал, как мы. Он не окончил соот ветствующую семинарию, у него нет ученой степени. Он не может добиться финансовой поддержки для себя, потому что никто не верит ему». но Паул го ворит: «настоящая причина заключается в том, что я хотел показать вам, что Радостная Весть дается даром. Я хотел показать своей собственной жизнью, что Радостная Весть об Исе распространяется безвозмездно. Радостная Весть об Исе заключается в том, что Бог ничего не требует от вас взамен. Он предла гает вам Радостную Весть бесплатно в Масихе. Я решил, что не буду в тягость никому из вас, когда приду». Из этого мы можем видеть, какими были методы Паула. Он никогда не принимал материальную помощь от тех людей, которым он проповедовал Радостную Весть впервые. единственно, от кого он принимал пожертвования, были те, кого он уже привел к Масиху. Поэтому, когда он шел далее, открывая новые общины верующих, он позволял им поддерживать фи нансово его служение на новом месте.

«Более того, – говорит Паул, – я не намерен изменяться, потому что я не на мерен позволять этим лжеучителям утверждать, что они так же много трудятся, как и мы. Они кровопийцы, они паразиты, они не учат вас истине. Они пользу ются вашими средствами, живя за ваш счет, и при этом они хотят доказать, что они живут так же, как и мы. Я никогда не дам им повода для этого, и я не соби раюсь меняться только для того, чтобы потакать им». Это ведет нас к третьему подходу, который он использует и который иногда становится необходимым, а именно к открытому, прямому разоблачению:

Эти люди – лжепосланники, нечестные работники, притворяющиеся послан никами Масиха. Впрочем, это неудивительно: если сам сатана принимает вид ан гела света, то не следует удивляться и тому, что его служители принимают вид служителей праведности. В конце они получат то, что заслужили (2 Кор. 11:13–15).

Этими словами он срывает маску благочестия, за которой пытались спря таться эти лжеучителя. Он говорит: «Они обманщики, они самозванцы, они лицедеи, маскирующиеся под посланников Масиха, но они не были посланы Масихом, и они не учат тому, чему велел учить Масих. Они учат привлекатель ной лжи вместо истины». Этот метод – один из наиболее редко практикуемых в общинах верующих в наше время. Одна из причин, по которой распадаются многие общины, заключается в том, что никто не выступает подобным образом против лжеучителей. Мы так сильно захвачены мирской философией о том, что нет плохих людей, что мы всегда должны говорить только хорошее о других.

Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе Однако заметьте, что посланники Масиха никогда так не поступали, не делал этого и Иса. Обратите внимание, какие резкие слова Он использует в разговоре с учителями Закона. Прямо в лицо Он называет их: «змеи, отродье змеиное».

Он говорит, что они – «как побеленные гробницы, которые снаружи выглядят красиво, а внутри полны мертвых костей и всякой нечистоты» (Мат. 23:27).

Это не самый лучший способ приобретать друзей и оказывать влияние на лю дей! Иса отметает все это в сторону и говорит им правду.

Паул говорит, что эти люди подобны своему незримому господину, сатане.

Самый опасный облик, в котором сатана приходит к нам, – это облик ангела света. Когда он приходит, как «рыкающий лев», он страшен, но далеко не так опасен, чем когда он приходит как ангел света. если бы сатана постучал в вашу дверь, снял свою шляпу и сказал: «Доброе утро, меня зовут сатана. Я пришел погубить вашу жизнь. Я хочу поймать вас в свои сети и разрушить все ваши отношения, наполнить ваше сердце ненавистью и яростью. И я собираюсь сде лать это сегодня», – то у вас не было бы никаких сомнений относительно того, что вам делать. но когда он приходит и говорит: «Ах, доброе утро. Я ваш друг.

Я пришел, чтобы помочь вам. Я хочу представить вашему вниманию что-то очень соблазнительное и восхитительное, что может доставить вам такое удо вольствие, что вы не сможете отказаться от этого», – и начинает предлагать вам что-то, то кажется, что это действительно может принести вам удовлетворение и выглядит таким притягательным. Именно так дьявол губит жизни сотен ты сяч людей в наше время.

Паул говорит, что их конец неизбежен: «В конце они получат то, что заслу жили». Другими словами, они падут жертвами своей собственной лжи. Они утратят способность отличать истину от зла и станут жертвами своих собствен ных заблуждений. Эта ужасная трагедия ожидает тех, кого засосала трясина обмана, лжеучений, которые не следуют простоте в Масихе. Знаете ли вы, о чем нам все это говорит? Чтобы не быть уловленным в ловушки сатаны, в нашем мире, наполненном заблуждениями, необходимо просто постоянно поддержи вать близкие отношения с Пастухом. Сохраняйте простоту в Масихе. Каждый день ходите в присутствии Сына Всевышнего.

Молитва Дорогой Отец, мы благодарим Тебя за Твои верные слова, которые рас крывают заблуждения и показывают нам реальность. Благодарим Тебя за то, что, хотя мы живем в опасном мире, нас хранит верный Пастух. Даруй нам способность ходить в его присутствии и не позволять ничему уво дить нас от ежедневных, ежеминутных дружеских отношений с ним. Мы просим об этом во имя Исы Масиха. Аминь.

Цена любви ЦЕНА ЛЮБВИ Я хочу еще раз повторить: не принимайте меня за глупца, но раз уж вы это делаете, то разрешите мне, глупому, похвалиться еще немного. 17То, что я сейчас скажу, я скажу не так, как это сделал бы Повелитель. Я стану хвалиться, как глу пец. 18Многие в этом мире хвалятся, так разрешите же похвалиться и мне. 19Вы с удовольствием терпите глупцов, а вы ведь такие умные! 20Вы терпите тех, кто порабощает вас и живет за ваш счет, кто помыкает вами, важничает перед вами и бьет вас по лицу. 21Скажу к своему стыду, что нам не хватило смелости так по ступать с вами! Но чем бы они не хвалились, я тоже смею похвалиться, и вы мо жете отнести это на счет моей «глупости». 22Они евреи, и я тоже еврей, они ис раильтяне – я тоже. Они потомки Ибрахима? Я тоже! 23Они служители Масиха?

Пусть и глупо так говорить, но я служу Масиху еще больше, чем они! Я трудился больше, меня чаще заключали в тюрьмы, чаще избивали, я не раз был на грани смер ти. 24Пять раз иудеи давали мне по тридцать девять ударов плетью. 25Три раза меня били прутьями римляне, один раз меня побивали камнями, три раза я попадал в кораблекрушение и один раз провел всю ночь и весь день в открытом море. 26Мне приходилось постоянно путешествовать. Я подвергался опасностям, когда пересе кал реки, опасностям от бандитов, от моих соплеменников, от язычников;

я бывал в опасностях в городе, в пустыне, на море и в опасностях от лжебратьев. 27Я тру дился до изнеможения, часто без сна, испытывая голод и жажду, часто без пищи, на холоде и при недостатке одежды. 28Кроме всего этого, на меня постоянно давит забота о всех общинах верующих. 29Я сочувствую каждому, кто слаб, я страдаю из-за всякого человека, который впадает в грех. 30Если мне и следует хвалиться, то я буду хвалиться тем, в чем я слаб. 31Бог и Отец Повелителя Исы, знает, что я не лгу. Да будет Ему слава вовеки! 32В Дамаске правитель, назначенный царем Аретой, приказал сторожить город, чтобы арестовать меня. Но меня спустили в корзине через отверстие в крепостной стене, и так я спасся от него. (2 Кор. 11:16–32) Теперь мы подошли к очень известному отрывку из Второго послания Паула верующим в Коринфе, где он подробно описывает все трудности и беды, кото рые он испытал, неся свое служение. Удивительно, что это перечисление пере житых несчастий – звучащее во многом так, словно кто-то хвалится своими подвигами, – исходит из уст самого Паула.

нет сомнения, что Паул раздражает многих людей. Они считают его само надеянным хвастуном. Я встречал людей, которые говорили мне: «Я терпеть не могу Паула. Только представьте, чтобы кто-то сказал: „подражайте мне, как я подражаю Масиху“. Какая самонадеянность». И все-таки, он не был самонад еянным. В этом отрывке Паул раскрывает нам, почему он иногда рассказывал о Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе своих подвигах. Хвастовство лично у Паула вызывало отвращение. И он делал это только ради тех людей, которые были настолько незрелыми духовно, что на них могли произвести впечатление только видимые дела, яркие подвиги и необыкновенные способности. Я нахожу, что многие люди неохотно рассказы вают о себе, потому что существует всеобщее мнение, что, если ты не пережил ужасную драму в своей жизни, тебе вообще не следует открывать рот. Я разго варивал с верующими в Ису (я уверен, что здесь много таких), которые счита ют, что никто не станет слушать их свидетельство, потому что они никогда не сидели в тюрьме, они никогда не употребляли наркотики, они никогда не были участницами Баннилэнда Хью Хефнера20, они не убили свою мать и не надру гались над своей сестрой… О чем же тогда рассказывать? К сожалению, многие люди думают, что самыми лучшими свидетельствами являются свидетельства тех, чья жизнь до обращения к Масиху была грязной и полной насилия.



Pages:     | 1 |   ...   | 20 | 21 || 23 | 24 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.