авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 |

«Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе Рэй Ч. Стедман УДК 23/28 ББК 86.37 С 79 Стедман Рэй Ч., С 79 ...»

-- [ Страница 23 ] --

Именно с такой проблемой Паул и столкнулся в Коринфе. Многие из корин фян попали под влияние людей, которые пришли из Иерусалима и утверждали, что являются посланниками Масиха, хвалясь своими великими достижениями ради Исы. В результате этого верующие Коринфа оказались в опасности, по следовав их ложному учению, вместо того, чтобы слушать Паула, который при вел их к Исе, который так преданно учил их, молился за них и любил их. Паул объясняет коринфянам, почему он вынужден прибегнуть к тому, чтобы хвалить себя: потому что это единственное, что может произвести на них впечатление и вернуть их к истине Радостной Вести. Итак, очень неохотно, с явным неудо вольствием, которое видно в его словах, Паул опускается до того, что хвалит себя и начинает говорить о своих достижениях ради Масиха. Мы можем уви деть это в его словах, которые он говорит, начиная с 16-го стиха и далее:

Я хочу еще раз повторить: не принимайте меня за глупца, но раз уж вы это де лаете, то разрешите мне, глупому, похвалиться еще немного. То, что я сейчас ска жу, я скажу не так, как это сделал бы Повелитель. Я стану хвалиться, как глупец.

Многие в этом мире хвалятся, так разрешите же похвалиться и мне (2 Кор. 16–18).

Совершенно очевидно, что Паул не хочет этого делать. Он говорит, что он собирается сделать то, что не сделал бы Повелитель, то есть это значит, что верующему не свойственно хвалиться. Это может вызвать у вас удивление, по тому что, если вы послушаете теле- и радиопрограммы или почитаете литера туру, написанную последователями Масиха, вы обнаружите, что для верующих, очевидно, нормально хвастаться тем, кем они являются, что они совершили, где они побывали и каковы их достижения. Однако Паул говорит здесь об истин ном, нормальном учении последователей Исы. Хотя он говорит, что верующие ни в коем случае не должны хвалиться собой, однако в данном случае он готов сделать это, потому что надеется этим разрушить влияние этих лжеучителей на 20. Хью Хефнер – создатель журнала Плейбой, проживающий в своем особняке Баннилэнд в Калифорнии, известный своей развратной жизнью.

Цена любви верующих Коринфа. некоторые из них настолько сильно впитали их учение, что безропотно терпели от них высокомерие и оскорбления. Вы можете увидеть это в следующих словах Паула:

Вы с удовольствием терпите глупцов, а вы ведь такие умные! Вы терпите тех, кто порабощает вас и живет за ваш счет, кто помыкает вами, важничает перед вами и бьет вас по лицу. Скажу к своему стыду, что нам не хватило смелости так поступать с вами! [Это явно ироничное утверждение] (2 Кор. 11:19–21а).

на самом деле, эти лжепосланники Масиха сами становились высокомерны ми и хвастливыми. Образ мыслей, при котором люди прибегают к хвастовству, чтобы завладеть вниманием других, всегда в конечном итоге приводит к высо комерию.

несколько лет назад я посетил богослужение в другом штате, где присут ствовало около тысячи человек, большинству из которых было 20–30 лет. Па стор, у которого была репутация учителя Священного Писания, проповедовал по одному отрывку из Писания. Я не мог видеть, что именно произошло, но, вероятно, молодая женщина, сидящая в первом ряду, подняла руки и попра вила свои волосы. Этот учитель Писания прервал свою речь и сказал ей: «Чем вы занимаетесь? Это занятие по изучению Писания, а не косметический салон.

Проблема с вами, женщинами, что вы очень непостоянные, и это слово, не постоянство, очень точно вам подходит». Он продолжал отчитывать ее, а она сидела с покрасневшим лицом, смущенная, и не сказала ни слова в ответ. И никто не заступился за нее. Затем он продолжил служение. немного спустя, он заметил мужчину в заднем ряду (он сидел очень близко ко мне), который листал свое Писание, проверяя параллельные места. Этот служитель сказал:

«на задних рядах сидит человек, который читает совсем не то, что мы читаем».

Затем он добавил: «Мы читаем из Инджила, и если вы присутствуете на этом изучении Писания, вы тоже должны следить по стихам Инджила. если же у вас нет времени для того, что мы изучаем здесь, вы можете просто встать и уйти». И снова все прихожане сидели, не произнося ни слова. Очевидно, это было обычным явлением для них. Я был удивлен тому, что люди могут терпеть такое высокомерие и такие оскорбления, находясь под влиянием кого-то, кто учит Слову Всевышнего неправильно.

То же самое происходило и в Коринфе. Паул готов был унизиться до того, чтобы хвалиться своим прошлым ради того, чтобы показать коринфянам, что даже с их точки зрения он более заслуживает доверия, чем эти лжепосланники.

Итак, с неохотой он продолжает хвалиться теми делами, которым он придавал лишь второстепенное значение, но в которых коринфяне видели признак успеха и доказательство истинности своих учителей. Паул продолжает:

Но чем бы они не хвалились, я тоже смею похвалиться, и вы можете отнести это на счет моей «глупости» (2 Кор. 11:21б).

Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе Затем он останавливается конкретно на том, чем они хвалились. Во-первых, они хвастали своим происхождением:

Они евреи, и я тоже еврей, они исраильтяне – я тоже. Они потомки Ибрахи ма? Я тоже! (2 Кор. 11:22) невероятно, какое огромное значение люди придают своему происхожде нию. Я никогда не мог понять, почему некоторые люди думают, что они лучше других, просто потому, что их предки приплыли из Англии в Америку на кора бле «Мейфлауэр»21. (Что касается моих предков, то они встречали переселенцев с «Мейфлауэра», когда те встали на якорь у побережья Америки). Создавались даже клубы, под названием «Дочери Американской революции», как будто быть потомком того, кто сражался во время Американской революции, может повысить престиж. Однако это еще ничего не говорит о достоинствах самого потомка, не правда ли?

Об этом и говорит здесь посланник Паул. Он осознает глупость подобного подхода, но все-таки сам делает то же. Он говорит: «если вы считаете важными подобные привилегии, то вы не можете проигнорировать то, что я говорю вам, потому что я превосхожу их по всем категориям. Они евреи? Они утверждают, что принадлежат к избранному народу и могут говорить на языке избранного народа? Что ж, это также относится и ко мне. Они говорят, что они израильтя не, потомки Ибрахима? И я могу сказать то же самое». Тем не менее, ясно, что Паул не считает, что это дает ему какое-то превосходство.

Я знаю верующих в Ису, которые хвалятся своим духовным происхождени ем, хотя они, при этом, забывают о своем природном, плотском происхождении.

В кругах последователей Исы существует тенденция – хвалиться теми учеб ными заведениями, которые они окончили, учеными званиями, которые стоят перед их именем, известными местами, в которых они побывали, и общинами верующих, в которых они являлись членами. Я обнаруживаю, что иногда люди считают себя представителями духовной аристократии только потому, что они были членами или прихожанами нашей общины. Однако это, само по себе не дает вам никакого превосходства. нам следует остерегаться этой склонности к тому, чтобы придавать значимость этим преимуществам по плоти, которые, в действительности, ничего не говорят о самом человеке. Паул идет дальше и затрагивает вопрос о служении:

Они служители Масиха? Пусть и глупо так говорить, но я служу Масиху еще больше, чем они! Я трудился больше, меня чаще заключали в тюрьмы, чаще изби вали, я не раз был на грани смерти (2 Кор. 11:23).

21. Потомки переселенцев с «Мейфлауэра» – прямые потомки основателей США, исконные американцы.

Цена любви К сожалению, даже в сегодняшнем мире последователей Исы есть люди, ко торые ездят повсюду и которых многие приходят послушать только из-за того, что они пережили великие гонения за Масиха. Паул говорит, что если это то, что утверждают о себе эти лжеучителя, то он имеет превосходство перед ними и в этом. Затем он начинает перечислять то, что ему пришлось вынести ради Масиха:

Пять раз иудеи давали мне по тридцать девять ударов плетью (2 Кор. 11:24).

Это была чисто иудейская форма наказания. Закон Мусы предписывал, что за определенные преступления человек мог быть публично высечен бичом, по лучив сорок ударов. Однако Иудейскими раввинами предписывалось, что если было нанесено более сорока ударов, то человек, выполнивший наказание, сам должен был получить сорок ударов бичом. Поэтому чтобы избежать этого, ев реи были очень внимательны, чтобы не доводить количество ударов до сорока, они делали тридцать девять ударов, «сорок ударов без одного». Вот откуда по явилось это выражение. Как бы невероятно это ни звучало, тем не менее, Паул перенес это ужасное наказание пять раз (кроме этого отрывка более об этом нигде в Писании не упоминается). Закон также предписывал, что, если наказы ваемый умирал во время бичевания, то его смерть не вменялась в вину человеку, выполнявшему наказание. Поэтому ясно, что это наказание было очень жесто ким и даже могло привести к смерти. Паул продолжает:

Три раза меня били прутьями римляне… (2 Кор. 11:25а).

Это было уже римское наказание. Паул был гражданином Рима, но несмотря на то, что римский закон гласил, что римские граждане не могли быть наказаны прутьями, к тому времени по разным причинам Паул был бит прутьями три раза. (В книге Деяний описывается еще один случай подобного наказания, ко торый произошел уже позже). Итак, из-за жестокости толпы и бессилия судей, сам закон временами был в пренебрежении, и эта форма наказания была при менена к Паулу три раза.

…один раз меня побивали камнями… (2 Кор. 11:25б) Этот случай описан в книге Деяний. В городе Листре, где во время своего первого миссионерского путешествия он встретил юного Тиметея, Паул был побит камнями, выволочен толпой за пределы города и брошен умирать. но Бог восстановил его и вернул к жизни и к служению. Далее Паул пишет:

…три раза я попадал в кораблекрушение и один раз провел всю ночь и весь день в открытом море. Мне приходилось постоянно путешествовать. Я подвергался опасностям, когда пересекал реки, опасностям от бандитов, от моих соплеменни ков, от язычников;

я бывал в опасностях в городе, в пустыне, на море и в опасно Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе стях от лжебратьев. Я трудился до изнеможения, часто без сна, испытывая голод и жажду, часто без пищи, на холоде и при недостатке одежды (2 Кор. 11:25в–27).

Когда я читаю этот перечень, я спрашиваю себя: «А что же я перенес ради Масиха?» Все это заставляет меня испытывать два чувства: во-первых, я бла годарен Богу за то, что Он никогда не посылал мне подобных испытаний. Он мог бы это сделать, мог бы дать это испытать каждому из нас, но Он не сделал этого. Во-вторых, в то же самое время я задаюсь вопросом, а не является ли моя жизнь чересчур защищенной. Я часто спрашиваю себя, поступил бы я так же, как Паул, если бы Бог призвал меня перенести то же, что испытал он. Мы не можем читать этот отрывок, не поражаясь тому, как много перенес Паул ради Масиха. Далее следует вопрос о заботе и попечении:

Кроме всего этого, на меня постоянно давит забота о всех общинах верующих.

Я сочувствую каждому, кто слаб, я страдаю из-за всякого человека, который впада ет в грех (2 Кор. 11:28–29).

В течение тридцати лет, что я был пастором в этой общине верующих, я имел честь носить бремена и разделять тяготы, печали, боль, душевные страда ния многих из вас. Я признаю, что иногда это стоит мне огромного напряжения.

Я не очень хорошо справлялся с этой задачей, и это заставляет меня еще больше удивляться, когда я думаю об этом могучем посланнике Масиха, который носил на себе бремена десятков общин верующих, которые он основал, разделяя их нужды и молясь за них каждый день. Он никогда не был в Колоссах и не он основал тамошнюю общину, но он молился за верующих этого города и возно сил их нужды перед Всевышним каждый день. Какое потрясающее служение милосердия было у этого человека! Какое сопереживание он проявлял! Какую способность отзываться на полный эмоций крик души людей! Я едва могу по верить в это и просто изумляюсь. Когда мы читаем подобное повествование, невольно возникает вопрос: «Ради чего этот человек переносит такое в своей жизни?» если это часть жизни верующего в Ису, то что вызвало у этого чело века желание проходить через эти ужасные трудности, тяжелые обстоятельства, испытания и опасности? Каковы его мотивы? единственный ответ, который я нахожу, Паул сам дает нам в 5-й главе этого же письма: «Любовь Масиха дви жет нами...» (2 Кор. 5:14а). Это его чувство благодарности воскресшему По велителю, Который не только простил его, вошел в его сердце и освободил его от греха, но Который Сам был рядом с ним во всех этих испытаниях и укреплял его в каждом из них, превращая их в источник радости, а не страданий. Эта любовь текла через Паула и достигала всех, кому он служил.

Я всегда удивляюсь, когда читаю Послание верующим в Фессалоники, где Паул говорит: «Мы полюбили вас так сильно, что готовы были поделиться с вами не только Радостной Вестью Всевышнего, но и самой нашей жизнью, – так стали вы нам дороги» (1 Фес. 2:8). Как прекрасно видеть любовь в сердце этого человека. Я часто говорю молодым людям: «В течение вашей жизни вы Цена любви увидите, что многие люди захотят быть вашими друзьями. Многим из них вы будете нравиться, и вас будет тянуть к ним. Однако многие из них окажутся мнимыми друзьями. Вы всегда сможете определить их по тому, готовы ли они продолжать любить вас, когда у вас не все идет хорошо, готовы ли они страдать вместе с вами и оставаться рядом, даже когда вы скажете или сделаете им что то обидное. Доверяйте только тем, кто готов пострадать за вас». Это признак настоящей любви.

Паул доказал коринфянам, что он искренне любит их. ни один их этих лже посланников не мог вынести того, что переносил посланник Масиха Паул. Как говорил Сам Иса: «Я – хороший пастух. Хороший пастух отдает жизнь свою за овец. наемному пастуху овцы не принадлежат, и, когда он видит, что пришел волк, он бросает овец и убегает. Тогда волк хватает овец и разгоняет все стадо»

(Ин. 10:11–12). Паул просто говорит об этом, чтобы они могли увидеть истину и услышать голос, которому они могут доверять, в тот момент, когда к ним обращалось много противоречащих друг другу голосов, так что они совсем за путались. И здесь Паул обращает внимание коринфян на то, чем действительно может похвалиться любой последователь Исы. Мы не должны хвалиться свои ми достижениями или даже тем, как много страданий нам пришлось перенести ради Масиха, но есть кое-что, чем мы все же можем похвалиться:

Если мне и следует хвалиться, то я буду хвалиться тем, в чем я слаб. Бог и Отец Повелителя Исы, знает, что я не лгу. Да будет Ему слава вовеки! В Дамаске правитель, назначенный царем Аретой, приказал сторожить город, чтобы аре стовать меня. Но меня спустили в корзине через отверстие в крепостной стене, и так я спасся от него (2 Кор. 11:30–32).

Паул возвращается к событиям двадцатилетней давности, к тому довольно примечательному случаю, который произошел с ним вскоре после его обраще ния. Паул говорит: «если должно мне хвалиться, то это то, чем я буду хвалить ся». Что же это? Паул считает, что это наши немощи. нам следует хвалиться моментами жизни, когда мы выглядим не очень приглядно, когда мы падаем и терпим поражение. Паул говорит, что именно этим он и будет хвалиться. не возможно поверить, чтобы кто-то хвалился этим, и потому Паул клянется в том, что говорит чистую правду. Он говорит: «Бог и Отец Повелителя Исы, знает, что я не лгу. Да будет ему слава вовеки. Когда я оглядываюсь на свою прошлую жизнь, один случай особенно приходит мне на память. Это был момент, когда я потерпел неудачу в том, что пытался сделать. И именно этим я хвалюсь, потому что именно тогда я начал постигать самый важный урок в моей жизни».

Вы знаете, если бы Паул был жив сегодня и жил бы, как живут многие по следователи Исы нашего времени, он написал бы повествование о том, что он перенес, и опубликовал бы его везде, где только можно. Вы согласны со мной?

наверно, можно было бы услышать следующее: «Приходите и послушайте рас сказ человека, которого бичевали за Масиха пять раз, который пережил неверо ятные трудности и опасности. Приходите и послушайте человека, который был Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе побит камнями за свою веру, который побывал в кораблекрушениях и провел целые сутки в воде, в открытом море, и тому подобное». Паул отметает все это, как ничего не стоящее, и говорит: «То, что я готов рассказать о себе, так это то, что я был спущен со стены города в корзине».

Книга Деяний рассказывает нам об этом случае (Деян. 9:23–25). После сво его обращения Паул удалился на какое-то время в Аравийскую пустыню. Там он изучал Писание, чтобы попытаться понять, как он мог не увидеть, Кем на самом деле является Иса, потому что раньше он считал его обманщиком и шар латаном. Однако, исследуя Писания, он обнаруживал упоминание о Масихе на каждой странице. Должно быть, он увидел Масиха в главе 53-й книги пророка Исаии, и в 22-й песне из Забура, в жертвах Таурата, в устройстве священного шатра, – все это указывало на Ису. Когда он вернулся, в его сердце появилось два глубоких убеждения: во-первых, что Таурат, Книга пророков и Забур дока зывают, что Иса из назарета и есть обещанный Масих, потому что Он входил в синагоги и доказывал это иудеям на основании их собственных Писаний. Во вторых, он был убежден, что Всевышний избрал его, чтобы быть посланником для Исраила, чтобы привести народ иудейский к Масиху. И он пытался это де лать. Он старался делать это изо всех сил, благодаря своему блестящему уму, своему прекрасному знанию Писаний, благодаря тому, чему он был научен в иудаизме. Все это он перечисляет в 3-й главе Послания верующим в Филиппах:

«Я был обрезан на восьмой день от рождения, происхожу из исраильского наро да, из рода Вениамина. Я чистокровный еврей и по отношению к Закону – блю ститель Закона. Я ревностно преследовал верующих в Ису Масиха и с точки зрения законнической праведности – беспорочен».

У него было все это, и поэтому он начал благовествовать иудеям о Масихе.

но казалось, все шло не так, как надо, и однажды ночью правитель царя, под стрекаемый иудеями в городе Дамаске, попытался схватить его, чтобы предать смерти. Услышав об этом, его друзья привели его в один из домов, построен ных внутри городской стены, окружавшей Дамаск, и через окно, во тьме ночи, спустили его в корзине за пределы города. Паул говорит: «Событиями той ночи, когда я стал „обитателем корзины“, я хочу хвалиться». Разве это не удивитель но? Оглядываясь назад, он говорит: «Это был конец. Когда я удалялся от Дама ска со всеми своими планами и мечтами о славе ради Масиха, повергнутыми в прах, я начал постигать великую истину: все мои природные дарования не могут сделать меня достойным служителем Масиха». О, если бы я мог научить этому всех последователей Исы сегодня! Мы постоянно находимся под влия нием доктрины, что именно наши природные способности определяют, можем ли мы быть пригодными к служению последователя Исы или нет. нам говорят, что сильные личностные качества, общительность, оптимистичный взгляд на жизнь, дар лидерства, привлекательная внешность, музыкальные и ораторские способности – это то, что может использовать Бог.

Паул же говорит: «Все это полная чепуха. Мне пришлось узнать на своем опыте, что все это не помогает;

что только Масих, действующий во мне, – это то единственное, что принимает Бог». Всякому верующему дано это. если вы на Цена любви учитесь полагаться на действие Исы внутри вас, на его готовность действовать через вас, когда вы решитесь исполнять его волю, то Он будет трудиться рука об руку с вами и сделает ваше служение значимым и ценным как в глазах Бога, так и в глазах людей. Это великая тайна, которую постиг Паул. Именно поэтому он говорит: «Я вспоминаю тот случай, когда меня спустили с городской стены в Дамаске, и я никогда не забуду его». В 3-й главе Послания верующим в Филип пах он продолжает говорить о том, что он когда-то считал важным, но теперь почитал за никчемный мусор в сравнении с тем, чем мог стать для него Масих.

Я не знаю другую, более великую истину, которую Бог желает, чтобы мы по стигли. Однако эту истину труднее всего усвоить. Только вчера я разговаривал с одним молодым человеком. ему 21 год. Он – хороший спортсмен крепкого телосложения. Это очень привлекательный молодой человек, верующий в Ису, который любит Повелителя и который хочет служить ему. Однако он пережива ет внутреннюю борьбу, пытаясь сделать правильный выбор. С одной стороны, это открывшаяся для него возможность попасть в хорошо известную, модную общину верующих, где он сразу же приобрел бы известность, где он получал бы много денег, нес бы служение, которое принесло бы ему славу и т.д. С другой стороны, это перспектива остаться навсегда безызвестным, умереть для себя, доверяя Богу руководить твоей жизнью и доверяя Исе использовать себя, даже если о тебе никогда никто не узнает. Это борьба, которую нам всем, так или иначе, приходится переживать. Помните ли вы, как сказал об этом Иса: «Кто сбережет жизнь, тот потеряет ее, и кто потеряет жизнь ради Меня, тот обретет ее вновь» (Мат. 10:39;

16:25;

Мк. 8:35;

Лк. 9:24;

17:33;

Ин. 12:25).

Паул говорит, что именно этим он будет хвалиться, то есть тем, что указывает на его слабость, потому что он говорит: «…когда я слаб, тогда я силен» (2 Кор.

12:10б). В следующей главе он продолжает разговор об этом и приводит еще один пример. Мы поговорим об этом в следующий раз, когда соберемся для из учения этого послания.

Паул обращает наше внимание и подчеркивает эту великую истину, которая смогла так изменить его жизнь. если бы он не усвоил этот великий урок, мы никогда не услышали бы о нем. Он был бы просто еще одной яркой личностью первого века, которая показалась на короткое время, как ракета, на горизонте, а затем исчезла.

никто не знал бы о нем. Однако, вместо этого, он стал могучим посланником Масиха, который сотрясает мир ради Исы в каждом поколении на протяжении вот уже двадцати столетий, потому что он познал секрет, которому Иса учил Своих учеников: «Без Меня вы не можете делать ничего» (Ин. 15:5б). Это то, что и мы должны усвоить. Пусть Бог поможет нам в этом.

Мы завершим это служение хлебопреломлением, и я рад этому, потому что оно предназначено для того, чтобы научить нас этой самой истине. Многие спрашивают, почему на служении хлебопреломления присутствует чаша вина.

Потому что она указывает на кровь Масиха, пролитую за нас на кресте. но что это означает? Это значит, что наша старая жизнь закончилась. наша старая жизнь, которая опиралась на наши природные способности и таланты, на наш Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе успех и славу в глазах окружающих, закончилась, и на нее больше нельзя по лагаться. Бог не придает ей никакого значения. Теперь мы имеем новую жизнь, которую символизирует хлеб, которым мы питаемся каждый день. Так же, как мы питаемся хлебом, мы должны питаться от Масиха, черпая из него его му дрость, его силу, его поддержку, его мир, его силу. Когда мы будем преломлять хлеб и пить из этой чаши, давайте вспомним, что это именно то учение, которое хочет преподать нам Святой Дух.

Молитва наш Повелитель, мы приходим к этому столу, который Ты дал нам для того, чтобы мы могли освежить в памяти то, что мы можем быть полезны ми для Тебя только в том случае, если положим конец нашему природно му «я», согласимся с этой истиной, примем ее и воскреснем к новой жиз ни, доверяя Тебе и черпая уверенность только в Тебе. Благодарим Тебя за верность, которую Ты хранишь, посылая нам напоминания о наших сла бостях, чтобы мы могли полагаться на Твою силу. Без этих напоминаний мы могли бы стать самонадеянными и хвастливыми, уверенными в том, что имеем все, что нам нужно. Помоги нам через это хлебопреломление вспомнить снова, что без смерти не может быть воскресения, и что то, что не умрет, не сможет воскреснуть из мертвых. Мы молимся во имя Исы Масиха. Аминь.

Эйфория и агония ЭЙФОРИЯ И АГОНИЯ Я вынужден продолжать хвалиться, хоть мне это ничего не дает. Перейду к видениям и откровениям от Повелителя. 2Я знаю человека, последователя Исы Ма сиха, который четырнадцать лет тому назад был поднят на третье небо;

не знаю, был ли он в теле или же вне тела, это знает лишь Всевышний. 3Я знаю, что этот человек – опять же я не знаю, в теле или вне тела, это знает Всевышний – 4был взят в рай и слышал неизреченные слова, которые человеку нельзя пересказывать.

Таким человеком я буду хвалиться, но собой хвалиться не буду, разве что своими слабостями. 6Даже если бы я и хотел хвалиться, это было бы разумно, потому что я бы говорил правду. Но я не буду этого делать, чтобы никто не подумал, что я хочу казаться значительнее, чем представляюсь людям, когда они меня видят или слышат. 7И чтобы я не зазнавался тем, что получил такие великие открове ния, дано мне жало в тело, ангел сатаны, чтобы мучить меня. 8Я три раза умолял Повелителя избавить меня от этого, 9но Он отвечал мне: «Достаточно для тебя Моей благодати, ведь сила Моя лучше всего проявляется в слабости». Поэтому я и хвалюсь с такой радостью своей слабостью, чтобы во мне была сила Масиха. 10По этому я доволен и слабостями, и оскорблениями, и нуждами, и преследованиями, и трудностями, переносимыми мною ради Масиха, потому что, когда я слаб, тогда я силен. (2 Кор. 12:1–10) Когда я смотрю на то, что написано во Втором послании верующим в Корин фе, у меня вновь и вновь возникает чувство, что духовное состояние общины верующих в наше время все более и более напоминает состояние Коринфа, что мы приближаемся к тому самому уровню жизни, который обнаружил в этом городе посланник Масиха Паул. Следовательно, эти послания очень красноре чиво говорят и о нашем времени.

В этих заключительных главах мы находим, что Паул вовлечен в игру по умению перещеголять других. Он оказался в этой ситуации против своей воли.

В последние недели я побывал на трех пасторских конференциях на двух раз ных континентах, и я заметил, что, независимо от того, где в мире вы находи тесь, если собирается группа пасторов, то они всегда начинают играть в умение показать свое превосходство над другими. Обычно один пастор спрашивает другого: «Как идут дела в вашей общине в этом году?» Другой отвечает: «ну, этот год был довольно успешным для нас». (Можно заметить, как они прощу пывают почву, о чем можно спросить своего собеседника). Один из них спра шивает: «Сколько новообращенных у вас было?» (если это баптисты, то они спрашивают, сколько было крестившихся). Другой отвечает: «ну, два или три в месяц». Тогда первый меняет тему разговора, потому что это больше, чем Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе было у него. Он говорит: «наш хор очень хорошо поднялся в этом году». Тогда другой парирует: «наш миссионерский бюджет сейчас больше, чем когда-либо прежде». Можно почувствовать, как они ведут игру «Кто возьмет верх».

Именно это происходило и в Коринфе. Было несколько лжепосланников, ко торые пришли в Коринф и хвалились своими подвигами и тем, как они верны и удивительно преданны Богу. Они просто ввели бедных коринфян в состояние гипноза, заставляя их верить, что они являются истинными посланниками Ма сиха, неся им ложное учение. Для того чтобы привлечь опять внимание верую щих Коринфа, Паулу пришлось, в некотором смысле, высказать свое мнение по поводу данного вопроса, хвалясь своими достижениями, о которых мы читали в предыдущих главах.

Однако то, чем он хвалится, само по себе примечательно. Он не говорит того, что мы могли бы ожидать, того, о чем многие проповедники хвалятся сегодня.

Он не демонстрирует впечатляющий перечень ученых степеней. Он не упоми нает ни одного из известных последователей Исы, с которыми трудился. Он не делает заявлений об огромных толпах народа, которым он проповедовал, или о великих чудесах, которые сопровождали его служение. Он ничего не говорит о том, что был посланником, известным среди многих народов. Это была бы сущая правда, но Паул не говорит об этом ни слова, чем резко контрастирует со многими из современных проповедников. напротив, он начинает хвалиться невообразимым перечнем испытаний: бичевания, голод, заключение в темни цу, побивание камнями, кораблекрушения, опасности со всех сторон. Затем он включает сюда историю о том, как однажды ночью он постыдно был спущен со стены в корзине, чтобы избежать поимки и смерти. Этим вообще трудно было бы хвалиться, потому что эта ситуация лишь указывала на крушение всех его планов и надежд.

но когда мы подходим к главе 12, мы видим, что Паул описывает свои пе реживания, которыми, кажется, можно было бы похвалиться. В этой главе он рассказывает о том, как был восхищен в рай, и сопровождает эту историю рас сказом о «жале в плоть», которое было дано ему Богом. Он начинает эту главу такими словами, что можно предположить, что видение рая было одним из мно гих видений и откровений, которые у него были:

Я вынужден продолжать хвалиться, хоть мне это ничего не дает. Перейду к видениям и откровениям от Повелителя (2 Кор. 12:1).

Между прочим, это было основанием для того, чтобы утверждать, что он был посланником Масиха. Лука рассказывает нам, что посланниками были те, кто видели Повелителя Ису после его воскресения. Конечно, Паул не был од ним из двенадцати посланников, однако он также видел Масиха по дороге в Дамаск. Теперь он говорит нам, что было множество случаев, когда он видел Повелителя. Это не были фантазии или что-то, что он видел в своем воображе нии. Он действительно видел Повелителя Ису. Иса являлся ему и учил его. Это и является основанием его утверждения, что он тоже посланник Масиха. Паул Эйфория и агония говорит, что Сам Иса научил его истинам Радостной Вести, которую он про поведует. Между прочим, это является важным фактором, о котором следует помнить, когда в наши дни люди сомневаются в том, что Паул имел власть по сланника Масиха. Мы должны помнить, что Паул сам сказал о том, что именно Повелитель Иса научил его всему этому. После многих лет служения по всему миру у Паула однажды появилась возможность обменяться мнениями с пред ставителями двенадцати посланников Масиха: Петиром, Якубом, Иоханом и другими, – и он говорит в Послании верующим в Галатии, что они ничего не могли добавить к тому, что он узнал от Самого Исы Масиха. Итак, основани ем учения этого великого посланника Масиха является то, что оно было дано ему непосредственно от Повелителя, когда Он лично являлся Паулу. Далее Паул приводит нам один из самых впечатляющих случаев:

Я знаю человека, последователя Исы Масиха, который четырнадцать лет тому назад был поднят на третье небо;

не знаю, был ли он в теле или же вне тела, это знает лишь Всевышний. Я знаю, что этот человек – опять же я не знаю, в теле или вне тела, это знает Всевышний – был взят в рай и слышал неизреченные слова, которые человеку нельзя пересказывать (2 Кор. 12:2–4).

Самое странное в этом повествовании – это то, что Паул излагает все от третьего лица, как будто это происходило с кем-то другим. Я не уверен, почему он сделал это, но позже, в 7-м стихе, Паул ясно показывает, что все это случи лось именно с ним. В начале этой главы, однако, он пишет так, как будто это случилось с кем-то, кого он знал. Он не рассказывает нам многого, заметьте, что он опускает подробности об увиденном в раю. (Мне всегда было жаль, что я не могу взять у него интервью о том, что он там видел). Он описывает ситуа цию, когда он вышел за пределы нашей жизни. Он был вознесен, с его слов, на «третье небо», которое он также называет «рай». Упоминание «третьего неба»

отображает иудейское мировоззрение о строении вселенной. Они верили, что существует три неба. Первое – это атмосфера вокруг земли, облака и т.д. Затем выше него существует второе небо, где находятся звезды, солнце и луна. Третье небо – невидимое царство, где находится трон Бога, поэтому иудеи называли его «рай». Это было невидимое измерение реальности. Во всем Писании в тех случаях, когда кто-то сходил с небес или возносился на небеса, подразумева лось, что они входили в это невидимое измерение реальности. Это не означает, что этот путь находится где-то далеко в космосе. Это означает, что его нельзя распознать нашими обычными чувствами. Это четвертое измерение реально сти. Именно туда, в тот мир, и был восхищен посланник Масиха. если вы про следите за датами, то это произошло примерно в то время, когда Паул вышел из Тарса и пришел снова в Антиохию (примерно через десять лет после своего обращения). В Антиохии началось духовное пробуждение, и Варнава пошел и привел Паула в Антиохию, чтобы помочь ему.

Во-вторых, Паул говорит о том, что его физическое тело не играло никакой роли во время того события, которое он описывает. если он и был в теле, то он Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе не осознавал этого. если же он был вне тела, то он не чувствовал необходимости в нем. Для меня это всегда означало, что переход в вечность, где мы будем с По велителем, не будет для нас каким-то особенным переживанием, отличным от наших земных ощущений, как мы, возможно, думаем. Вспомните, что в 5-й главе Паул называет это событие словами «поселиться у Повелителя» (2 Кор. 5:8).

Я только что вернулся из Польши. Я испытал такое замечательное ощуще ние от возвращения домой, потому что дом – это то место, где можно рассла биться, где чувствуешь себя легко, где не ощущаешь напряжения или давления, где можно сбросить с ног обувь, растянуться и почувствовать себя комфортно.

Паул говорит, что именно на это похож переход от жизни земной к жизни на не бесах с Богом. Это подобно возвращению домой. Он не был уверен в том, пере живал ли он пребывание в раю телесно или нет, однако ясно одно, что ему было непередаваемо спокойно и приятно. Возможно, это является одной из причин того, почему он описывает данное событие от третьего лица, потому что ему казалось, что все это произошло с кем-то другим. Паул не мог распознать, на ходился ли он в этот момент в своем теле или нет.

В-третьих, Паул говорит, что он не может рассказать нам о том, что слышал в раю. Должно быть, он слышал изумительные вещи, которые в значительной степени расширили его понимание жизни и окружающей реальности. Должно быть, все это помогло ему приобрести те фантастические знания, которые у него были, о том, как все существует и как действует Бог. Однако он не смог описать услышанное на небесах словами, понятными людям. Вы могли за метить, читая Книгу Пророков и некоторых из пророков Инджила, у которых были видения Повелителя и небес, что они никогда не могли совершенно точно описать то, что они видели. Им приходилось описывать это знакомыми нам по нятиями: пророк езекиил говорил о колесах внутри других колес и о странных животных с четырьмя лицами. Пророк Даниял описывал нечто подобное, также и Иохан в книге Откровения. ни один из них не смог точно описать то, что он видел, потому что все виденное и слышанное ими находилось далеко за преде лами наших земных понятий и знаний. Это, несомненно, указывает на то, что наши знания неизмеримо возрастут, когда мы будем с Повелителем. Мы узнаем тайны, о существовании которых не подозревали, тайны, которые сейчас на ходятся так далеко за пределами нашего понимания, что даже не могут быть выражены человеческим языком. Об этом и говорит здесь Паул.

Можно было бы подумать, что, по крайней мере, Паул мог бы похвалиться этим переживанием. Можно было бы ожидать, что теперь он унизит этих лже посланников, спросив, смогут ли они противопоставить что-либо более вели кое. Однако примечательно, что Паул не делает этого. Он говорит далее:

Таким человеком я буду хвалиться, но собой хвалиться не буду, разве что свои ми слабостями. Даже если бы я и хотел хвалиться, это было бы разумно, потому что я бы говорил правду. Но я не буду этого делать, чтобы никто не подумал, что я хочу казаться значительнее, чем представляюсь людям, когда они меня видят или слышат (2 Кор. 12:5–6).

Эйфория и агония Этими словами Паул признает, что это было очень необычное переживание, и если он похвалился бы им, то, по крайней мере, сказал бы истину. То есть он фактически признает, что на самом деле это произошло с ним. Паул не хва лился этим, потому что он хотел казаться только таким, каким он был в глазах людей, видевших и слышавших его. Другими словами, он не хотел, чтобы люди представляли о нем что-то большее, чем то, что они увидели бы собственными глазами при личной встрече с ним. У Паула был девиз: «Каким вы меня видите, такой я и есть». Он не делал никаких заявлений о том, что в его служении было что-то необычное.

Это очень примечательный факт, особенно в наши дни, когда вокруг нас по является множество книг, каждая из которых пытается рассказать нам о чем-то необычном, о фантастических переживаниях людей, которые предположитель но умерли, попали на небеса, а затем вернулись в свое земное тело. если вы почитаете эти книги, то увидите, что их авторы очень наглядно описывают то, что они видели. (Я знаю, что объединяет всех этих людей: ни один из них не стал бы ждать 14 лет, прежде чем напечатать свою книгу.) Они описывают свои переживания очень подробно: приближающихся к ним людей, одетых в сия ющие одежды, прекрасные пейзажи, тихие загородные места и др. Эти люди немедленно устраивают выступления перед различными аудиториями, телеви зионные интервью и с радостью принимают статус знаменитости. У Паула мы не видим ничего подобного. Фактически он говорит: «Я не говорил об этом в течение 14 лет, и сейчас я делаю это без желания. Я не хочу хвалиться этим. Я скажу чуть позже то, чем я действительно хотел бы похвалиться. Это видение рая является предисловием к тому, чем я мог бы похвалиться. Вот то, о чем я могу сказать…» И далее он говорит следующее:

И чтобы я не зазнавался тем, что получил такие великие откровения, дано мне жало в тело, ангел сатаны, чтобы мучить меня (2 Кор. 12:7).

Паул говорит: «Вот, чем я буду хвалиться, – своими немощами. Благодаря это му переживанию великого откровения и славы, которое я получил, на мою долю выпало самое неприятное и досаждающее мне страдание, так называемое, „жало в тело“». Конечно же, каждый сразу хочет знать, что это было. некоторые думают, что, возможно, у Паула было плохое зрение, потому что в Послании верующим в Галатии есть отрывок, где он хвалит своих читателей за их готовность вырвать свои собственные глаза и отдать ему. Он также говорит в том же Послании: «Ви дите, что с этого места начались большие буквы? Здесь я писал вам своей соб ственной рукой» (Гал. 6:11). (Мне приходилось ездить с доктором Г.А. Айронсай дом. Он страдал от катаракты, и поэтому писал мне письма большими буквами.

Когда я читаю его письма, я часто вспоминаю об этих словах Паула.) Я лично думаю, что вполне возможно у Паула и была какая-то проблема с глазами, кото рая постоянно беспокоила его и, возможно, временами даже делала его довольно отталкивающим. некоторые толкователи считают, что у него была проблема с речью, потому что он упоминал, что испытывал трудности, произнося то, что он Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе хотел сказать. А некоторые даже предположили, что Паул был женат один раз, и у него была ворчливая жена. Это действительно «жало в тело»! Я думаю, что нет достаточно доказательств в пользу этого предположения, хотя есть некоторые до казательства, что Паул был однажды женат. Что бы это ни было, мы знаем одно:

это «жало» было в теле, то есть какой-то физический недостаток беспокоил его.

Со слов Паула, ему дано было это испытание от сатаны и от Повелителя. Он говорит: «ангел сатаны», который приходил, чтобы изводить, беспокоить его, до саждать ему, чтобы постоянно мучить его, был как заноза в теле, которую он не мог вынуть сам. Тем не менее, он говорит, что это дано было ему, чтобы смирять его, чтобы он не зазнавался полученными им откровениями.

Заметим, что интересен тот факт, что и Повелитель, и сатана участвуют в этом процессе. Сатана является здесь инструментом, который использует Пове литель. Похожая сцена изображена и в начале книги Аюба, когда сатана должен был предстать перед Вечным, чтобы получить его разрешение на то, чтобы причинить Аюбу страдания в виде ужасных нарывов на теле. но в конце книги Бог появляется Сам и говорит Аюбу: «Эти страдания допустил Я. еще есть во просы?» Итак, мы всегда имеем взаимодействие этих двух сил. Цель сатаны – мучить и уничтожить Паула, сделать его жизнь ничтожной. Эту же цель он преследует, когда устраивает испытания и для нас. Однако цель Бога – укре пить Паула, смирить его и сохранить его пригодным для использования в Своих целях. Я никогда не видел, чтобы испытания, или так называемые трагедии, происходящие в жизни последователей Исы, не включали бы в себя оба эти элемента.

Когда мы были в Польше на прошлой неделе, я разговаривал с пастором, который сейчас проходит через тяжелое личное испытание. Он был вовлечен в происшествие, которое привело к очень резкой критике в его адрес (чего он, по моему мнению, в действительности не заслуживает). У него был эмоциональ ный срыв. Он не мог ни спать, ни есть. его семья была огорчена этим. его му чили ужасные мысли об извращенных, злых поступках, внутренние побужде ния к самоубийству и т.д., которые постоянно приходили ему в голову. Он был несчастен, измучен, изможден и физически дрожал из-за этого давления. Было ясно, что он подвергся нападению сатаны, который причинял ему огромные страдания. но в то же время, несомненно, было и то, что Бог также участвовал в этом процессе, на что я имел честь указать ему. если он противостанет дьяволу с оружием духовной брани в руках, то Бог через это одержит великую победу, а он сам выйдет из этой ситуации еще более укрепленным и более пригодным к употреблению в руках Всевышнего, чем раньше. Это секрет, который скрыва ется за всеми нашими испытаниями. Однако, чем бы ни было это «жало в теле», Паулу оно не нравилось. Он обращался к Повелителю по поводу него, как он говорит далее:

Я три раза умолял Повелителя избавить меня от этого, но Он отвечал мне:

«Достаточно для тебя Моей благодати, ведь сила Моя лучше всего проявляется в слабости» (2 Кор. 12: 8–9а).

Эйфория и агония Паул был могучим мужем молитвы, для него было естественно спрашивать Бога о чем-то до тех пор, пока не придет ответ, и тогда все становилось очень ясным. Мы не знаем, было ли это видение или какое-то внутреннее убеждение, но ответ Бога был ясен для Паула: «Достаточно для тебя Моей благодати, ведь сила Моя лучше всего проявляется в слабости».

Я хочу спросить вас кое о чем. если этот принцип является истинным в жиз ни человека, и Бог знает, что это так, что его сила проявляется в совершенстве в наших немощах, тогда что, по вашему мнению, Он делает по отношению к нам? Делает нас немощными, не так ли? А что заставляет нас почувствовать себя слабыми? Состояние, когда мы подвергаемся испытаниям, когда чувству ем себя неспособными справиться с давлением и проблемами, возникающими в нашей жизни. Значит, если мы переживаем все это, то это делает не только сата на, но и Бог тоже. Бог дает нам почувствовать это, чтобы сохранить нас от всего, что может свести на нет наш труд по распространению его Царства на земле.

Паул знал, что самым худшим для него было бы стать высокомерным и само надеянным из-за данных ему откровений. Очевидно, что для Бога было важнее сохранить его смиренным, чем дать ему совершенное здоровье. Поэтому Он не удалил от него это «жало».

Самая большая опасность, угрожающая служителям Масиха, – это духовная гордость. Я хочу признаться вам, что именно этого я опасаюсь больше всего в моем собственном служении. Мне говорят так много приятных слов, меня так часто хвалят, я получаю так много знаков внимания, которые подогревают во мне чувство эгоизма, что я опасаюсь, как бы не начать верить, что некоторые из этих комплиментов свидетельствуют о выдающихся способностях, которыми я обладаю. если вы будете молиться за меня, я надеюсь, что вы будете молиться за то, чтобы я никогда не впал в это состояние. некоторое время назад я был на конференции здесь, в Калифорнии, и я разговаривал с директором этой кон ференции о другом человеке, о брате в Масихе. Директор хотел попросить его, чтобы он прислал к ним одного из лучших проповедников своей организации для проведения серии особых собраний. Тогда этот человек встал и сказал: «Я – самый главный проповедник в нашей организации. Я – первый номер». После того, как я узнал это, я не удивился, когда служение этого человека начало раз валиваться и распадаться на части. Вскоре он был смещен с поста руководителя в своей организации. Я видел многих людей, которые упали, потому что стали высокомерными, хвастаясь тем, что Бог сделал через них. Итак, Паул приходит к следующему заключению:

Поэтому я и хвалюсь с такой радостью своей слабостью, чтобы во мне была сила Масиха. Поэтому я доволен и слабостями, и оскорблениями, и нуждами, и преследованиями, и трудностями, переносимыми мною ради Масиха, потому что, когда я слаб, тогда я силен (2 Кор. 12:9б–10).

В результате урока, который преподал ему Повелитель, Паул сделал следу ющие выводы. Первое – он никогда не позволит себе хвалиться тем, что он Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе сделал. если ему придется хвалиться, то он найдет в себе какие-либо слабые стороны и будет хвалиться ими. Он намеревался действовать так, чтобы не под даться искушению и не впасть в гордость. Я бы хотел обратить ваше внимание на кое-что еще: при всем при этом Паул не позволял коринфянам помогать ему быть смиренным. Сегодня есть много людей, которые считают, что они имеют право помогать другим смиряться. Они никогда не ободрят никого и не скажут о них ничего хорошего, потому что боятся, что это может испортить их. Од нако никому не дано такое право. В действительности, никому нельзя помочь оставаться смиренным подобным образом, не ободряя его. Каждый человек сам ответственен за то, чтобы разрешить эту проблему в своей собственной жизни.

Другими словами, только сам человек может смирить себя. Все зависит от того, как он смотрит на свои поступки, кого он считает виновным и на кого он по лагается, на чью помощь он рассчитывает: на Бога или на самого себя. Именно это и повлияет на то, будет он смиренным или нет.

Паул говорит: «Я буду напоминать себе о том, кто я есть на самом деле, и чего я действительно смогу добиться, хвалясь только своими немощами, моментами очевидных провалов, периодами, когда у меня не все получается. Именно этим я и хочу хвалиться».

И, второе, когда бы ни случилась беда, он говорит: «Я хочу быть довольным.

Я не хочу огорчаться, жаловаться или жалеть себя. Я хочу осознавать, что это самая лучшая ситуация для того, чтобы Бог мог работать в моей жизни. Ведь когда я слаб, тогда я силен».

Это снова акцентирует наше внимание на духовной войне, в которую мы вовлечены. Когда дьявол терпит поражение? не тогда, когда мы чувствуем себя прекрасно и уверенно, когда нам кажется, что все идет замечательно, когда хо рошо продвигается служение. (И я обращаюсь ко всем из нас, потому что мы все являемся участниками служения Всевышнему. Всевышний каждому из нас дал обязанности в какой-то сфере.) нет. Дьявол терпит поражение, когда мы испытываем его атаки и находимся у него под прицелом, когда мы чувствуем себя слабыми и беспомощными и не знаем, что нам делать;

когда мы не увере ны в том, как реагировать, когда в растерянности, с ощущением собственной слабости мы приходим к Повелителю и просим у него силу еще на один день и милость, чтобы помочь нам выстоять. Вот когда мы одерживаем победу, вот когда Царство Бога распространяется на земле намного сильнее, чем когда-ли бо раньше. несколько лет назад я случайно наткнулся на письмо одного мисси онера из новой Гвинеи. Он писал домой, кому-то из тех людей, которые поддер живали его финансово, делясь с ними некоторыми проблемами и трудностями, через которые он проходил. Вот что он писал:

«Так здорово находиться в самой гуще борьбы и навлекать на себя самое тяжелое оружие старого дьявола, когда он нападает на вас с депрессией и разо чарованием, клеветой и болезнями! Он не теряет времени на теплых последо вателей Исы. Он наносит хорошие и сильные удары на того, кто наносит удары ему. Всегда можно измерить силу своего удара тем, какой ответный удар ты получишь. Когда лежишь в постели в лихорадке и у тебя осталась последняя ка Эйфория и агония пля сил, когда некоторые из новообращенных отпадают от веры, когда узнаешь, что те из интересующихся верой людей, на кого ты возлагаешь большие на дежды, дурачат тебя, когда твоя почта задерживается и люди не хотят отвечать на твои письма – не это ли время для того, чтобы начать горевать? нет, господа, это время для того, чтобы вырвать все преграды и кричать „Хвала Вечному!“ Дьявол получает по шее и дает сдачу. небеса склоняются и смотрят на поле битвы и наблюдают. Выстоит ли он? И когда они видят, Кто с нами, когда они видят неограниченные резервы и безграничные возможности, когда они видят невозможность поражения, как возмущены и печальны они должны быть, когда мы убегаем. Слава Богу! Мы не собираемся убегать!»

Это отражает дух того, о чем пишет Паул: «когда я слаб, тогда я силен».

Бог знает, что это правда. Вот почему, когда мы проходим через одно сражение, всегда есть еще одно, которое ожидает нас. Мы хотим поднять руки вверх и сказать: «Повелитель, что же Ты делаешь со мной? Я думал, что жизнь – это пикник воспитанников Воскресной школы, где я мог бы плыть по течению и хорошо проводить время, поедая сладкие конфеты, когда все хорошо». но Бог ставит нас прямо под пушки. Приходят проблемы, нас бьют трудности, иногда по три или четыре в одно и то же время. Однако это не время для жалоб. Это время возможностей, чтобы сражаться и побеждать.


Молитва Повелитель Иса, мы благодарим Тебя за то, что Ты понимаешь сущ ность жизни и борьбы, в которую Ты поместил нас. Мы молимся о том, чтобы мы могли не сдаваться, когда приходит время борьбы, когда труд ности бьют нас. Помоги нам осознавать, что это время, когда мы можем сильнее уповать на Тебя и быть ближе к Тебе, чтобы испытать Твое слово и поверить ему, чтобы поверить в Твою милость и что через это дьявол терпит поражение, и проявляется Твоя милость, и Царство Всевышнего растет. Конечно, именно это Ты имел в виду, когда сказал нам: «Сейчас же возвещается Радостная Весть о Царстве Всевышнего, и каждый прила гает усилия, чтобы попасть в него». Мы молимся о том, чтобы мы могли быть такими воинами, на которых Ты можешь положиться в гуще сраже ния. Мы просим во имя Твое, Аминь.

Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе ПРИЗНАКИ ИСТИННОГО ПОСЛАННИКА МАСИХА Итак, я дошел до глупости, но вы сами меня к этому принудили. Вам следо вало бы самим похвалить меня, ведь я ничем не хуже «сверхпосланников Масиха», хотя на самом-то деле я ничто. 12Вам были показаны отличительные признаки ис тинного посланника Масиха: предельное терпение, знамения, чудеса и силы. 13Так чего же вы были лишены в сравнении с другими общинами верующих, не считая того, что я сам не был вам в тягость? Простите меня за эту обиду. 14Я собираюсь навестить вас в третий раз и надеюсь не быть вам в тягость. Я хочу не того, что у вас есть, а вас самих. Не дети должны копить деньги для своих родителей, а родители – для детей. 15Поэтому я готов охотно потратить на вас все и даже ис тощить самого себя ради вас. Неужели же вы любите меня меньше оттого, что я люблю вас больше? 16Как бы то ни было, я не был вам в тягость, но, может, вы скажете, что я своей хитростью все равно вас в чем-то обманул? 17Может, я вы манивал у вас деньги через людей, которых я к вам посылал? 18Я посылал к вам Тита и с ним еще одного брата. Может, Тит воспользовался чем-то вашим? Разве не совершали мы с ним наше служение в одном и том же духе и не ходили одним путем? 19Сейчас вы, наверное, думаете о том, что мы защищаем себя перед вами.

Мы – последователи Исы Масиха и говорим вам перед Всевышним: возлюбленные, все, что мы делаем – мы делаем для вашего укрепления. 20Я боюсь, что, когда буду у вас, вы окажетесь не такими, как я бы хотел, и мне придется поступать с вами не так, как бы вам хотелось. Боюсь, что в вашей среде я застану споры, зависть, гнев, раздоры, клевету, сплетни, надменность и беспорядок. 21Боюсь, что когда я снова буду у вас, Всевышний унизит меня перед вами, и мне придется оплакивать многих, кто согрешил прежде, но так и не раскаялся в своей нечистоте, разврате и распутстве, в которых были повинны.

Я прихожу к вам в третий раз. Помните, что «любое обвинение должно под тверждаться показаниями двух или трех свидетелей». 2Я уже предупреждал вас, когда был у вас во второй раз, и сейчас, находясь вдали, я повторяю это всем, кто согрешил прежде, да и всем остальным: в этот раз я жалеть вас не буду. 3Вы хо тите видеть доказательство того, что через меня говорит Масих? Его сила не ослабла, и Он проявляет ее среди вас! 4И хотя Масих был распят в слабости, но Он жив могуществом Всевышнего! И мы, находясь в единении с Ним, также слабы, но будем жить с Ним могуществом Всевышнего, чтобы служить вам. (2 Кор. 12:11 – 13:4) есть одно знаменитое и часто цитируемое высказывание Марка Твена: «Ког да мне было четырнадцать лет, мой отец был так глуп, что я с трудом переносил Признаки истинного посланника Масиха его, но когда мне исполнился двадцать один год, я был изумлен тем, насколько этот старый человек за истекшие семь лет поумнел».

То, что пережил Марк Твен, в некоторой степени напоминает ситуацию, сло жившуюся в Коринфе. Паул основал эту общину верующих. Он был духовным отцом для коринфян, уча их тому, как следует им жить, являясь последователя ми Исы. но после того как он покинул Коринф, туда пришли странствующие учители и начали учить этих верующих совсем другому. Эти учители были так обходительны, выражались так красноречиво и так умели произвести впечатле ние, что спустя короткое время коринфяне стали смотреть на Паула, как на не вежественного простолюдина, который не только не обладал большими знания ми, но и не мог хорошо выразить даже то, что знал. Паул был вынужден, как мы уже это заметили, говорить о своих достижениях, сравнивая их с достижениями этих лжепосланников, превзойдя этих лжецов во всех отношениях.

Паул завершает эту часть 12-й главы, начиная со стиха 11-го, тем, что я бы хотел назвать «перечислением признаков истинного посланника Масиха», что бы мы могли сравнивать. нас сегодня окружает много лжепосланников. Мы видим их по телевидению и читаем о них в прессе. Они повсюду имеют по следователей. В этом отрывке мы увидим четыре признака, по которым мож но определить истинного посланника Масиха. (Я предлагаю вам вырезать их и прикрепить на свой холодильник, чтобы сравнивать с ними поведение тех, кого вы увидите по телевизору или о ком вы прочитаете в книгах.) Итак, я дошел до глупости, но вы сами меня к этому принудили. Вам следовало бы самим похвалить меня, ведь я ничем не хуже «сверхпосланников Масиха», хотя на самом-то деле я ничто. Вам были показаны отличительные признаки истинно го посланника Масиха: предельное терпение, знамения, чудеса и силы. Так чего же вы были лишены в сравнении с другими общинами верующих, не считая того, что я сам не был вам в тягость? Простите меня за эту обиду. (2 Кор. 12:11–13) В этом кратком отрывке Паул указывает на то, что существуют определен ные признаки истинного посланника, которые эти верующие видели в его по ступках, в его жизни, когда он был у них в Коринфе. Он выражает удивление по поводу того, что они не защищали его перед этими лжепосланниками, когда они неожиданно объявились. В конце концов, они видели своими глазами эти признаки истинного посланника Масиха, поэтому они должны были помнить о них и встать на защиту Паула. Поскольку они не сделали этого, поскольку они были так легко введены в заблуждение и обмануты, Паул посчитал необходи мым самому защищать себя. Отсюда возникает вопрос: «Каковы признаки ис тинного посланника Масиха?»

Посланник Масиха Паул называет их «знамения»: то есть, они имеют симво лическое значение, они что-то обозначают, что-то олицетворяют. Он называет их «чудесами», то есть это удивительные проявления силы Бога. Они помогают открыть глаза людей. Он также называет их «силами». Очевидно, что только Бог мог совершить их. Человек не может действовать в этой сфере. Так что же Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе это за признаки? Паул поразительно мало говорит о каких-либо знамениях в своем служении. Он не рассказывает нам о чудесах, которые происходили в его жизни. (В книге Деяний упоминается о некоторых из них, но сам Паул о них ничего не говорит.) Тем не менее, они были, и я лично верю, что это были зна мения, упомянутые в главе 16-й Радостной Вести от Марка.

Этот отрывок в 16-й главе считается довольно спорным, в нем говорится, что Иса сказал, что определенные знамения будут сопровождать тех, кто уверует в него. Однако Он говорит здесь не обо всех, кто поверит в Радостную Весть.

К сожалению, некоторые люди неправильно понимают этот отрывок и дума ют, что эти знамения должны сопровождать каждого, кто поверит в Радостную Весть. но если вы внимательно прочитаете этот отрывок в главе 16-й Радост ной Вести от Марка, вы поймете, что наш Повелитель указывает на то, что эти знамения будут сопровождать только тех из его посланников, которые поверят в его воскресение. Иса только перед этим упрекнул их за то, что они не повери ли в его воскресение, несмотря на то, что имели достаточно доказательств для этого. И хотя Он Сам, воскресший, стоял перед ними, некоторые из них все еще сомневались. Иса упрекнул их за это и сказал, что эти знамения будут сопрово ждать тех, кто уверует в него (Марка 16:17–18): «…они будут Моим именем из гонять нечистых духов, говорить на новых языках;

они будут брать в руки змей, и если даже выпьют смертельную отраву, это не повредит им;

они будут воз лагать руки на больных, и те будут выздоравливать». Почти все эти знамения записаны в книге Деяний, как имевшие место в служении посланника Масиха Паула. Следовательно, это были признаки, подтверждающие подлинность этого посланника, который совершал свой труд среди людей. Мы должны понимать это место Писания в 16-й главе так, что эти знамения являются признаками, ко торые указывают на то, что те первые ученики были подлинно посланниками от Повелителя. Обратите внимание, что этот отрывок в Радостной Вести от Марка завершается такими словами:

…ученики пошли и повсюду проповедовали, и Повелитель содействовал им, подтверждая их слово знамениями (Мк. 16:20).

Итак, Паул здесь упоминает эти признаки подлинного посланника Масиха.

Вероятно, он совершил их в Коринфе, но коринфяне все еще сомневались в ис тинности его избрания в качестве посланника Масиха. В стихе 11-м описывает ся еще кое-что, на что Паул не указывает, но что коринфяне могли бы признать в качестве достоверного признака истинного посланника. В 11-м стихе описы вается примечательный парадокс, который возможен только у тех, кто является истинными служителями Масиха. Обратите внимание, что Паул пишет здесь:

«…я ничем не хуже…», а затем: «…хотя на самом-то деле я ничто». Итак, сна чала он утверждает одно: «Я ничем не хуже;

у меня ни в чем нет недостатка по сравнению с этими сверхпосланниками;

у меня есть все, что есть у них, и даже больше». но в то же самое время он говорит: «Хотя я ничто». Вот еще один признак истинного служителя Масиха – способность признать первое и второе Признаки истинного посланника Масиха и при этом не солгать, потому что и то и другое в одинаковой степени является правдой. Когда Паул говорит: «Я ничем не хуже», – он имеет в виду следующее:


«Все то, чем я являюсь в Масихе, все то, что Масих может сделать через меня, – делает меня равным им, что бы они ни совершили».

Вот как должен мыслить каждый последователь Исы в отношении себя: «… все могу благодаря Масиху, Который дает мне силы» (Флп. 4:13). «если Бог велит мне сделать что-то, то я могу это сделать. Я могу исполнить его слово.

Я могу следовать его указаниям. Я могу сделать то, о чем Он просит». В этих словах слышится нота уверенности, потому что вы полагаетесь не на себя, а на Масиха. В то же время Паул мог добавить: «если же я полагаюсь на себя, то я ничто. Все мои способности, мои дары, мои природные таланты не дают мне никакого преимущества в глазах Бога. Они могут произвести впечатление на окружающих, и таким образом я могу одурачить многих людей. но они совер шенно не производят никакого впечатления на Бога».

Как бы мне хотелось, чтобы как можно больше последователей Исы сегодня были готовы сказать: «если Масих велит мне сделать что-то или быть кем-то, то я смогу сделать это, потому что Он даст мне достаточно сил. Однако если я по пытаюсь сделать что-то сам, уповая на свои таланты, я не совершу ничего име ющего ценность в глазах Всевышнего». Вот в чем признак истинного служите ля Масиха! Один из способов, которым вы можете проверить лжепосланников в наши дни, – это внимательно послушать, что они говорят о себе. Заявляют ли они, что что-либо произошло благодаря им? Утверждают ли они, что являются выдающимися людьми с выдающимися способностями, или же они говорят о силе, дарованной Масихом? Это большая разница. Таким образом коринфяне могли бы определить, кем является Паул. Далее он говорит еще вот что: «не ужели вы отвергли все эти доказательства только потому, что я не позволил вам поддерживать меня финансово? Извините меня за это. Мне следовало бы позволить вам это делать. Простите, если я вас этим обидел». Конечно, здесь имеется в виду то значение, какое коринфяне придавали тому факту, что Паул содержал себя сам, пока был в Коринфе, вместо того, чтобы жить, как лжепос ланники, за счет прихожан. Это первый признак истинного посланника Масиха:

существуют определенные признаки, подтверждающие истинность избрания в посланники Масиха.

Лично я верю в то, что у посланников Масиха не может быть преемников в полном смысле этого слова, по той причине, что эти люди все еще находятся среди нас в некотором смысле. Мы с вами вот уже в течение нескольких меся цев слушаем слова посланника Масиха Паула, который учит нас каждое воскре сенье. Мы можем обратиться к Иохану, Петиру, Якубу и другим посланникам, которые положили основание в самом начале, когда зародилось движение по следователей Исы, и они все еще говорят с нами через свои послания. А значит, нет нужды в том, чтобы появлялись другие посланники Масиха. Когда вы ус лышите сегодня вокруг себя голоса, утверждающие, что они являются новыми посланниками Масиха, получившими новые откровения от Бога сверх того, о чем говорится в Писании, задайте себе вопрос, есть ли у них признаки истин Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе ных посланников. Эти признаки должны быть видны, иначе нет оснований для того, чтобы принимать свидетельство этих людей. В следующем отрывке мы находим второй признак истинного посланника Масиха:

Я собираюсь навестить вас в третий раз и надеюсь не быть вам в тягость. Я хочу не того, что у вас есть, а вас самих. Не дети должны копить деньги для своих родителей, а родители – для детей. Поэтому я готов охотно потратить на вас все и даже истощить самого себя ради вас. Неужели же вы любите меня меньше от того, что я люблю вас больше? (2 Кор. 12:14–15) Здесь в очень простых словах утверждается один очень важный принцип.

Паул готов отдать всего себя в самоотверженной любви, потому что он явля ется их родителем, а они – его детьми, потому что он привел их к Масиху. От ветственность родителей состоит в том, чтобы заботиться о своих детях, а не ожидать, что они еще маленькими будут поддерживать их материально. Многие из вас являются молодыми родителями, и некоторые уже откладывают деньги на будущее, на образование для своих детей. Ваше родительское сердце желает обеспечить благополучное будущее для своих детей, потому что так определил Бог. Один из важных признаков истинного служителя Масиха, истинного по сланника, – то, что он отдает себя полностью, без остатка, тем, кому он служит.

Он ничего не просит у них взамен. Какое разительное отличие по сравнению с лжепосланниками! Они так расстраиваются, если вы не служите им и не дарите им любовь в ответ на их служение.

Обратите внимание на отношение Паула. Он говорит: «…я готов охотно по тратить на вас все и даже истощить самого себя ради вас. неужели же вы люби те меня меньше оттого, что я люблю вас больше?» То есть коринфяне не отвеча ли ему любовью на любовь. нормальная реакция ребенка на заботу родителей – это любовь к ним. но даже если коринфяне не собирались делать этого, Паул говорит: «Я все равно буду изливать на вас свою любовь». Он показывает, что его любовь безгранична. Я вспоминаю историю, которую читал несколько лет назад об одной матери, которая, однажды утром спустившись к завтраку, обна ружила возле своей тарелки счет, который выписал ей ее сын за выполненные им работы. Вот что написал сын:

Стрижка газона – $2. Вытирание посуды – $1. Сгребание листьев в кучу – $3. Уборка гаража – $4. Итого к оплате – $10. Она ничего не сказала и занялась своей работой. Когда мальчик пришел из школы домой на обед, он тоже обнаружил счет возле своей тарелки. В нем было написано:

Утюжка одежды – бесплатно Штопка носков – бесплатно Приготовление еды – бесплатно Признаки истинного посланника Масиха Обработка порезов – бесплатно Выпечка печенья – бесплатно С любовью, мама.

Вот оно, отношение истинного посланника Масиха, не правда ли? Послан ник Масиха не ожидает и требует ничего взамен. Было бы хорошо, если бы и ему воздавали за его любовь, но даже если и нет, то это не останавливает его.

Такая самоотверженная и безграничная любовь является признаком истинно го служителя Масиха. Вы можете применить его в качестве критерия, чтобы проверить заявления многих людей в наше время относительно того, являются ли они служителями Масиха или нет, потому что неизменным признаком тех, кто искренне любит, является любовь, которая ничего не требует взамен. Это второй признак истинного посланника Масиха. Однако они стали настолько подозрительными по отношению к нему (хотя в это трудно поверить), что про должали давить на Паула. Он говорит дальше:

Как бы то ни было, я не был вам в тягость, но, может, вы скажете, что я своей хитростью все равно вас в чем-то обманул? (2 Кор. 12:16) Вот, что говорили некоторые из них. Они не могли найти вины Паула в том, что он делал, поэтому говорили: «Он делает это только потому, что хочет усы пить наше внимание. Когда мы полностью доверимся ему, он воспользуется нами ради своей выгоды». Паул пишет дальше: «назовите мне хоть один слу чай, когда я воспользовался вами»:

Может, я выманивал у вас деньги через людей, которых я к вам посылал? Я посылал к вам Тита и с ним еще одного брата. Может, Тит воспользовался чем-то вашим? Разве не совершали мы с ним наше служение в одном и том же духе и не ходили одним путем? (2 Кор. 12:17–18) Какое прекрасное, бескорыстное отношение демонстрирует здесь послан ник Масиха! Он требует, чтобы они привели в пример хотя бы один случай, ког да он воспользовался своими отношениями с коринфянами ради своей выгоды, ожидая от них хоть что-нибудь взамен за то изобилие благ, которые он изливал на них. Я уверен, что эти слова Паула заставили замолчать в Коринфе всех тех, кто пытался обвинить его в этом коварном умысле. Далее следует третий при знак истинного посланника Масиха. Паул говорит:

Сейчас вы, наверное, думаете о том, что мы защищаем себя перед вами. Мы – последователи Исы Масиха и говорим вам перед Всевышним: возлюбленные, все, что мы делаем – мы делаем для вашего укрепления. Я боюсь, что, когда буду у вас, вы окажетесь не такими, как я бы хотел, и мне придется поступать с вами не так, как бы вам хотелось. Боюсь, что в вашей среде я застану споры, зависть, гнев, раз доры, клевету, сплетни, надменность и беспорядок. Боюсь, что когда я снова буду у вас, Всевышний унизит меня перед вами, и мне придется оплакивать многих, кто Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе согрешил прежде, но так и не раскаялся в своей нечистоте, разврате и распутстве, в которых были повинны (2 Кор.12:19–21).

Сюда же относится и 1-й стих 13-й главы:

Я прихожу к вам в третий раз. Помните, что «любое обвинение должно под тверждаться показаниями двух или трех свидетелей» (2 Кор.13:1).

Паул ясно говорит здесь о том, что истинный посланник Масиха отвечает только перед Богом, а не перед прихожанами. Истинному служителю Масиха не нужно постоянно оправдываться перед людьми, которым он служит. Конеч но, хорошо получать от них одобрение, но в этом нет необходимости, пока его действия одобряет Бог. А поскольку ему не требуется их одобрение, то он будет делать только то, что необходимо, когда придет снова к ним. Вот каковы доводы Паула. Он не собирался мириться с той ситуацией, которую он мог обнаружить в Коринфе, с тем, что на самом деле происходило в общине верующих.

Очевидно, община верующих представляла собой не очень приглядное зре лище. Паул ожидал найти там определенные недостойные последователей Исы отношения, такие как: «споры, зависть, гнев, раздоры, клевету, сплетни, над менность и беспорядок». Доктор Вильям Барклай называет это «признаками общины верующих непоследователей Исы». Как бы мне хотелось сказать вам, что таких общин верующих очень мало, но я должен признать, к сожалению, поскольку мне приходится бывать в разных странах, я нахожу, что такая обста новка является обычной для многих и многих общин верующих.

Уже то, что в общине верующих есть разделение, ссоры, зависть, гнев, эгоизм, – является по стыдным. Я нахожу, что причина этого заключается в нежелании подчиняться тому, что велит нам делать Писание по отношению друг к другу. Одна из при чин того, почему многим последователям Исы приходится обращаться со сво ими проблемами за помощью к мирским психологам и адвокатам, заключается в следующем: они не поступают по отношению друг ко другу так, как говорит об этом Писание. Вместо того чтобы подойти к другому человеку и обсудить с ним один на один то, что произошло, люди начинают сплетничать об этом с другими, жаловаться, обижаться, отказываясь разговаривать с ним. Такие явле ния разрушают общину. Паул говорит: «Когда я приду, я не буду мириться со всем тем, что я там найду, и поскольку мне не требуется ваше одобрение, я буду действовать честно, без лукавства».

В общине верующих Коринфа существовали не только недостойные верую щих отношения, но и неприемлемое поведение. Паул говорит о «нечистоте, раз врате и распутстве». Эти сексуальные проявления относятся к сфере половых отношений и к тем целям, которые эти отношения преследуют. Я просто потря сен этими Посланиями к коринфской общине верующих. С какой стойкостью и непоколебимостью Паул противостоит этим фактам сексуальной нечистоты в таком месте и в такое время, когда они воспринимались как нормальное яв ление. (Мы быстро движемся к такому же состоянию в наши дни.) Паул твердо Признаки истинного посланника Масиха противостоит этому. Он не сдается. Он боролся с этой проблемой в течение многих месяцев, и даже лет. Он посылал к ним людей. Он сам приходил к ним.

Он написал им четыре письма, и все для того, чтобы помочь им справиться с проблемами в этих сферах жизни, чтобы подойти честно, открыто и муже ственно ко всему тому, что является неправильным в общественной жизни. Он пытался помочь им противостоять искушению следовать духу своего времени и делать то, что делают все (что разбило жизни многих в ходе истории). По следователь Исы призван совсем не к тому, чтобы делать то, чем занимаются все вокруг. Последователь Исы должен быть другим, потому что его жизнь от личается от жизни других благодаря Масиху. Паул не собирается мириться с этими проблемами и говорит, что придет снова и будет действовать честно. Он свободен в своих поступках, потому что, как истинный посланник Масиха, он ответственен только перед Богом, а не перед прихожанами общины верующих.

Итак, что же он собирается делать? Он говорит, что будет действовать со гласно Слову Всевышнего. Любое обвинение должно быть подкреплено слова ми двух или трех свидетелей. Когда же он придет, он все вынесет на свет, все тайное станет явным, тогда уже ничто не останется скрытым. А что потом? Как он собирается поступить далее? Именно об этом говорится в следующем от рывке. В нем описывается четвертый признак истинного посланника Масиха:

Я уже предупреждал вас, когда был у вас во второй раз, и сейчас, находясь вда ли, я повторяю это всем, кто согрешил прежде, да и всем остальным: в этот раз я жалеть вас не буду. Вы хотите видеть доказательство того, что через меня говорит Масих? Его сила не ослабла, и Он проявляет ее среди вас! И хотя Масих был распят в слабости, но Он жив могуществом Всевышнего! И мы, находясь в единении с Ним, также слабы, но будем жить с Ним могуществом Всевышнего, чтобы служить вам (2 Кор. 13:2–4).

Дважды в этом отрывке Паул говорит о «могуществе Всевышнего». Имен но на него полагается истинный служитель Масиха. Я обнаружил, что многие толкователи, исследуя этот отрывок, изображают Паула возвращающимся в Ко ринф, чтобы действовать подобно судье. Вот он сам рассматривает все эти дела и, как епископ, стоящий над всей общиной верующих, выносит свое решение и побуждает прихожан к тому, чтобы оказать экономическое и социальное дав ление на тех, кто последовал за лжеучениями, объявив им бойкот или отлучив их от общины.

Однако я не нахожу в Писании ничего подобного. Все это человеческие предположения. Павел говорит в этом отрывке не о социальном давлении, ко торое необходимо применить, чтобы поставить согрешившего на колени. Он говорит здесь о способности Бога влиять на совесть и сердце человека, изменяя его через различные стесняющие обстоятельства, проблемы, даже бедствия – через все, что может допустить промысел Всевышнего. В любом случае Паул полагается не на прихожан, что они совершат суд над согрешившими, а на Бога, Проповеди по Первому и Второму посланиям верующим в Коринфе на Масиха. И это совершенно отличается от того понимания, которое часто бы тует при чтении этого отрывка.

Вероятно, Паул указывает на то, что он собирается предпринять последний шаг из тех, что упомянуты в Радостной Вести от Матая 18:15–20, где говорится об общинной дисциплине по отношению к членам общины. Дисциплинарное воздействие начинается с того, что вы подходите к тому, кто согрешил, и один на один указываете ему на его вину, однако все это должно остаться только между вами. если же он не послушает вас, возьмите с собой одного или двух свидетелей, расскажите им о том, что случилось, и пойдите, поговорите все вместе с тем человеком. Однако если он не послушает и их, то следующим шагом должно быть то, что это будет открыто всей общине верующих. Паул говорит здесь именно об этом. Когда он придет, он просто предаст гласности то, что сейчас знает только он. Он расскажет об этом всей общине, и тогда уже собрание верующих должно будет повлиять на этого человека и попытаться привести его к покаянию. если же он не послушается и общины, тогда, как Повелитель говорит, его следует считать беззаконником и грешником, то есть относиться к нему теперь не как к последователю Исы и позволить ему идти своим путем. ничто больше не требуется от людей, потому что далее начнет работать Бог. Как говорит Паул: «И хотя Масих был распят в слабости, но Он жив могуществом Всевышнего! И мы, находясь в единении с ним, также слабы, но будем жить с ним могуществом Всевышнего, чтобы служить вам». Он верит в то, что Бог силен изменить грешника.

Я хочу поделиться с вами одним замечательным примером действия Все вышнего. некоторые из вас были здесь пять лет назад, когда нам в этой общине верующих пришлось предпринять дисциплинарное воздействие в отношении одного нашего брата в Масихе, которое в то время причинило сильную боль.

Он оказался замешан в гомосексуализме, он отказался от помощи психолога и не признал, что его поведение было греховным. Поэтому нам, в конце концов, пришлось пойти на этот шаг и рассказать об этом всему собранию, что мы и сделали. Это было время невыносимой боли и печали для нас, потому что мы искренне любили его. Однако пару недель назад я получил от него это письмо, и я с его разрешения поделюсь с вами его содержанием:

«Мои собратья последователи Исы.

несколько лет назад прихожане общины верующих на полуострове и по местной общины в Саут Хиллз предприняли против меня меры общественного воздействия в соответствии с тем, что написано в Радостной Вести от Матая 18:15–20. Обвинения против меня были правдивыми.

Я не могу повернуть время вспять и изменить те события, которые приве ли меня к моему падению. Я причинил вред многим людям и навлек гибель на себя. Мои грехи оказались еще более плачевными и отвратительными из-за того, что я был видным членом нашей общины последователей Исы и часто от крыто говорил о своей вере.

После того, как я стал последователем Исы около 18 лет назад, я не смог до конца справиться с грехами похоти, алчности и самоудовлетворения. Через не Признаки истинного посланника Масиха которое время я впал в самообман, стал гордым и высокомерным. Более того, в конце концов, Бог возвестил всенародно то, что я безнадежно пытался скрыть.

В конечном итоге Бог позволил мне предаться алкоголизму и разврату в такой мере, как я не предавался и до моего обращения. Дважды мне пришлось пройти через весь ужас и ад маниакально-депрессивного психоза (подобно навуходо носору), так что я смог усвоить, что Бог гордым противится и лишь смиренным дает благодать.

Мне повезло, что я до сих пор жив. Я был очень близок к самоубийству и умер бы в бесчестье и позоре, если бы не Писание, которое говорит: «Разве для мертвых Ты творишь чудеса? Разве встанут духи умерших, чтобы прославлять Тебя? Ужели в могиле будет возвещена милость Твоя и верность Твоя – в цар стве смерти?»

Мне нужно ваше прощение, потому что я согрешил против вас всех. Я ис кренне хочу, чтобы вы молились за мое духовное здоровье и полное освобож дение от гомосексуализма. Община верующих верит сегодня в то, что не суще ствует другого эффективного средства освобождения от гомосексуализма, кро ме ограничивающего свободу монашеского уединения. Я уверен, что Бог может сделать намного больше того, что Он уже сделал для меня и для бессчетного количества других людей, которые страдают от этой разрушительной болезни.

невозможно сейчас повернуть все вспять и исправить все, что было не так, однако я с радостью готов встретиться и помолиться с любым человеком, кото рый имеет что-либо против меня, чтобы разрешить эту проблему. Я стремлюсь и ожидаю дальнейшей милости и благодати Бога в этом деле. То, что вы свяже те на земле, то будет связано на небесах, и теперь я знаю, что вы действовали в любви, ради моего собственного блага и для пользы Тела Масиха.

Искренне ваш,…»

(Имя этого человека было изменено в напечатанной проповеди, чтобы из бежать ненужной огласки. – Прим. ред.) несколько дней назад многие из нас, кто знал его близко, попросили его при йти к нам на обед, устроенный в честь его «возвращения домой». Мы закололи откормленного теленка. (В действительности, мы ели барбекю (мясо, поджа ренное на огне на решетке) из телятины. Я думаю, что до нас никто никог да раньше не делал барбекю из телячьих отбивных). Затем мы попросили его встать и сказали, что рады видеть его вновь с нами, как того, кто был мертв, но вновь ожил. Мы попросили принести золотое кольцо и надели его ему на палец.



Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.