авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

«Б.К. Абдугулова, А.Т. Капаева, Г.К. Кенжебаев Рассказы по истоРии казахстана Учебник для 5 класса 11-летней общеобразовательной школы ...»

-- [ Страница 3 ] --

Однажды Ерасыл пас табуны лошадей на бере гу Зайсана. Внезапно он оказался один на один с целым стадом диких кабанов. Вынырнув из гу стых камышей, огромный, величиной с быка, черный кабан устремился на Ерасыла. Он отреа гировал мгновенно. Подняв копье, со всей силой вонзил его в кабана и сразил наповал. Весть об этом широко распространилась, и имя «Кабан бай батыр» утвердилось за ним в народе. В тот же год он победил в поединке джунгарского ба тыра Долан-Дошы, отомстив за отца и брата.

Он участвовал в сражениях за Туркестан в Вооружение 1724 г., на Алаколе в 1725 г., в Аныракайской и казахов: кортик, Булантинской битвах в 1729 – 1730 гг. Абылай сабля, зульфикар хан, выделяя особо среди батыров Кабанбая, на зывал его «Дарабоз».

Наурызбай Куттымбетулы (1706 – 1781 гг.) – известный батыр, полководец. Один из организа торов борьбы казахского народа с джунгарскими завоевателями. В возрасте 23 лет он принимает участие в Аныракайской битве, а в поединках с калмыкскими батырами Жамалханом и Ка скеленом одерживает победу. Народ гордился своими батырами, о подвигах батыров жырау (сказители) Казтуган, Доспамбет, Актамбер ди, Умбетей, Бухар, Таттикара сложили жыры.

Один из своих жыров Бухар жырау посвятил Наурызбай батыру.

В сражениях против джунгар Наурызбай ба тыр воевал вместе с Абылай ханом, являлся одним из лучших батыров, знаменосцем. Нау рызбай наряду с другими батырами боролся за независимость и будущее народа.

Баян батыр – известный батыр, сражавший ся за независимость страны во время джунгар ского нашествия. Жил приблизительно в (1715) – 1757 гг.

В рассказе «Батыр Баян» Ч. Валиханов описы вает подвиг батыра в одном из сражений с джун гарами. В горячке боя Абылай хан с группой во Баян батыр инов оказывается в плотном кольце врага. Батыр Баян смело устремляется на джунгар, сметая их с пути, и выводит отряд из окружения.

Батыр Баян был оратором, отличался наход Каким было положение чивостью. Абылай хан поручал ему выполнение Казахского ханства в особо важных заданий как одному из надежных начале XVIII в.?

доверенных лиц. Он высоко ценил подвиги баты Расскажи о Джунгар ра. Казахские поэты, жырау посвятили ему свои ском ханстве.

Как отразилось на произведения.

положении казахского Подвиги казахских батыров навсегда оста народа джунгарское на- нутся в памяти народа. Героизм, проявленный шествие? ханами, батырами, биями в сражениях, – при Почему война против мер отваги и самоотверженности, беззаветного джунгар называлась служения Родине, своему народу.

Отечественной войной?

Расскажи о подвигах казахских батыров.

§32. казахстан и Россия Какой подвиг совершил Баян батыр?

1. отношения между казахстаном и Россией в начале XVIII в. Беспрерывные войны с джун гарами, ханствами Средней Азии принесли мно го страданий и бедствий казахскому народу, поэтому Казахское ханство стремилось к уста новлению дружественных отношений с Россией.

Внимание России давно было приковано к Ка захстану, она рассматривала его как «ворота и ключ, открывающие доступ ко всем народам и землям Средней Азии». Торговые пути, прохо дившие по территории Казахстана, соединяли Азию с Европой и Россией. Россия вела строи тельство военных укреплений для постепенного захвата казахских земель. Покажи на карте гра В начале XVIII века после смерти Тауке хана ницы России в XVIII в.

С какими государствами Казахское ханство ослабло. Его сын Каип, всту она граничила?

пив на трон, не смог объединить народ, и Казах ское ханство распалось на несколько частей.

Серьезную опасность представляли джунгары, которые беспрерывно совершали набеги на ка захские земли. Они разрушали города, убивали людей, угоняли в рабство. Народ изнемогал под бременем бесконечных войн с внешними врага ми. Помимо джунгар на казахские земли часто нападали калмыки, башкиры и русские казаки, с юга угрожали среднеазиатские ханства. Пра вители казахского народа вели междоусобные войны за усиление собственной власти. Не было единства, сплоченности между родами. В таких сложных и тяжелых условиях необходимо было искать решение.

2. Вхождение Младшего жуза в состав Рос сии. В казахско-джунгарской войне прославил ся бесстрашием, организаторскими способно стями, блестящим знанием тактики ведения боя хан Младшего жуза Абулхаир (1693 – 1748 гг.).

В 1726 г. у озера Буланты под руководством хана Абулхаира казахские войска нанесли сокруши тельный удар джунгарам и одержали полную победу. Эта победа подняла дух народа, просла вила хана Абулхаира как военного стратега, та лантливого полководца. В казахской степи о до блести хана Абулхаира слагались легенды.

Тяжелое внутреннее политическое положе ние, внешние враги заставили правителей ис кать союза с Россией. В 1730 г. Абулхаир на Абулхаир хан правляет послов в Россию с просьбой принять казахов Младшего жуза в подданство России.

Указом императрицы Анны Иоанновны от 19 февраля 1731 г. народ Младшего жуза был Петр I говорил: «Ка- принят в подданство Российской империи. Так захское ханство ко всем осуществилось вхождение Младшего жуза в со азиатским странам став России. Это явилось началом колонизации ключ и врата…». Он был казахской земли.

уверен, что для России Итак, причины присоединения Казахстана очень важно привлечь к России следующие:

казахов в российское го 1. В 1-й четверти XVIII в. сложилось тяжелое сударство.

внешнее и внутреннее положение в государстве.

Казахские послы у императрицы Анны Иоанновны 2. Джунгарское нашествие разрушило хозяй ство, привело к гибели половины населения.

3. Серьезную опасность представляли ханства Средней Азии, калмыки, башкиры, совершав шие беспрерывные набеги для захвата земель.

4. Не было единства и сплоченности между влиятельными султанами, главами родов и ха нами трех жузов.

В сложившихся условиях для защиты страны от внешних врагов необходим был союз с надеж ным, сильным государством. Россия в данном союзе преследовала свои цели и выгоды.

Каково было положе Российское правительство усиливает колони ние Казахстана перед заторскую политику. 10 июня 1734 г. в состав присоединением Российской империи вошла часть родов Средне к России?

го жуза, позже присоединился и Старший жуз.

Почему Россия была за 3. Развитие русско-казахских отношений.

интересована в уста Присоединение к России имело положительные новлении отношений?

результаты: уменьшилась агрессия внешних Когда и под чьим руко врагов, развивались казахско-русские отноше- водством Младший ния, установились прочные хозяйственные и жуз присоединился к России?

культурные связи, начали строиться промыш Какие цели преследо ленные предприятия и железные дороги, соеди вали казахи, присоеди нившие Казахстан с главными городами и райо нившись к России?

нами России. Народы сближались, происходило Смогли ли они достичь взаимообогащение культур. Произведения рус- своих целей?

ских писателей, поэтов, научные труды ученых Расскажи о хане стали культурным, научным достоянием наро- Абулхаире.

дов Средней Азии. Русские ссыльные револю- Почему Петр І хотел привлечь ционеры способствовали развитию передовых Казахское ханство демократических идей.

в российское Наряду с этим усиливалось давление России государство?

на Казахстан и страны Средней Азии. Царское правительство стремилось оставить народ в не вежестве, открывало малое количество школ, обучало лишь детей богатых и знати. Страной руководили назначенные правительством чинов ники и местные феодалы, которые превратились в настоящих поработителей народа.

§33. абылай хан 1. Биография абылай хана. Абылай хан (1711 – 1781 гг.) – выдающийся государственный деятель казахского народа. Род Абылай хана бе рет начало от сына Чингисхана Жошы, потом ком которого был великий хан Жанибек. Дед Абылая был правителем Туркестана. Настоящее имя Абылая – Абильмансур. После одного из на бегов джунгар мальчик остался сиротой. Скрыв свое имя и происхождение, он нанялся пасти верблюдов к Толе би. Великий би принял уча стие в его воспитании. С юных лет он сражается за свободу и независимость Родины, проявляет Абылай хан отвагу и мужество.

Знаменитая Аныракайская битва началась с поединка батыров. Джунгарская сторона вы ставила доблестного полководца, мастера руко пашного боя Шарыша. Из военного ополчения казахов выходит на поединок двадцатилетний А.И. Левшин давал Абильмансур и одерживает победу. Боевой дух Абылай хану следующую характеристику: «Султан джунгарских войск, потерявших батыра, был Абылай был очень умным, сломлен. Так была одержана победа в одной из прозорливым политиком. решающих битв войны казахского народа про Умело поддерживая вра тив джунгарских завоевателей. Абильмансур, гов в междоусобных ра сражавшийся с боевым кличем «Абылай», в спрях, он сумел избежать честь своего деда был прозван Абылаем.

войны и сохранить цело До 1743 г. он был султаном Среднего жуза.

стность территории госу дарства». После смерти хана Абильмамбета был избран ханом Среднего жуза. В древнем городе Турке стане – столице Казахского ханства в 1771 г., объединив все три жуза, он становится ханом всего казахского народа. Он 48 лет правил на родом. Абылай хан достиг власти только бла годаря личным качествам, воинской доблести и отваге. Он был выдающимся полководцем и политиком, умным, прозорливым, великим государственным деятелем. Абылай стремил ся укрепить и усилить могущество казахского государства.

2. абылай хан – полководец, государствен ный деятель. Главной целью Абылай хана было объединение казахского народа, защита терри тории от внешних врагов. Абылай хан, объеди нив три жуза, стремился воссоздать мощное Казахское ханство, хотел вернуть исконные казахские земли, потерянные в годы великого бедствия «Актабан шубырынды». Успешно за вершаются войны, которые вел Абылай хан с государствами Средней Азии. Он освободил от врагов и возвратил казахам города Туркестан, Сайрам, Шымкент.

В 40-х гг. XVIII в. Абылай хан, воспользо вавшись междоусобными распрями джунгар ских правителей, решил возвратить отобранные джунгарами земли. В 1753 – 1755 гг. возобнови лись военные действия против джунгар.

Война, длившаяся 200 лет, завершилась побе дой казахского народа.

При его правлении впервые были достигну ты мирные соглашения казахов с джунгарами.

С 1758 г. в Тарбагатае, Или, Урумчи открыва ются ярмарки, куда казахи поставляли в основ ном лошадей.

В 1765 – 1770 гг. Абылай хан отправился в во енный поход на улус киргизов, чтобы расширить границы государства. В 1771 г. на реке Едиль (Волга) наносит сокрушительный удар калмы Расскажи о жизни кам. Народ после трагедий, пережитых в годы Абильмансура.

«Актабан шубырынды», наконец вздохнул сво Какой подвиг просла бодно, поднялся национальный дух. вил Абылай хана?

Абылай хан стремился к установлению мир- Что сделал для своего ных, добрососедских отношений с Россией и народа Абылай после Китаем. избрания ханом?

Как ты оцениваешь Абылай хан скончался в 1781 г. в возрасте се деятельность мидесяти лет. Был похоронен в городе Туркеста Абылай хана?

не в мавзолее Ходжи Ахмеда Йасауи.

§34. Борьба за независимость 1. казахстан во второй половине XVIII в.

Присоединение Казахстана к России было осу ществлением целей, давно преследуемых Рос сийской империей: присвоить плодородные земли казахов, богатые запасами полезных ис Почему казахи копаемых. Теперь Казахстан перестал быть са приняли подданство мостоятельным независимым государством.

России?

Российское правительство начало отнимать ро Какие цели довые земли, строить военные укрепления на преследовали от территории Казахстана. В Казахстан были пере этого сближения обе стороны? селены русские казаки, которые вели военные операции на присоединенных территориях. Ка заки во время военных походов угоняли скот у мирного населения, грабили аулы. Плодородные земли казахов, удобные для распашки, выпаса скота, расположенные у водоемов, отбирались и передавались казакам. Казахи, изгнанные со своих земель, оказались в пустынных безводных районах. Колониальная политика царя включа ла также внедрение христианской религии, ру сификацию казахского народа, постепенное сти рание национальных особенностей казахов.

Казахские ханы и султаны стали поддержи вать политику царизма. Народ изнемогал под бременем непосильных налогов, ханы, султаны, казачьи войска разоряли и угнетали его.

2. народно-освободительное движение, воз главляемое сырымом Датулы. Казахский народ начал оказывать сопротивление колониальной политике царизма. Казахи угоняли скот, напа дали на караваны, военные поселения. Приказы местной власти не выполнялись. Свободолюби вый казахский народ вел борьбу за свою незави симость.

С 1783 по 1797 гг. на протяжении 14 лет про должалось народно-освободительное движение под руководством Сырыма Датулы. Справедли Сырым Датулы вый, умный би Сырым пользовался большим ав торитетом у народа как человек глубокого ума, волевой, находчивый, красноречивый. Это был отважный батыр, вобравший в себя качества бия, хана.

Одной из причин народного восстания стало принятие царским правительством указов о за прещении кочевок на территориях между Ура лом и Волгой, Есилем и Тоболом, а также на се верном побережье Каспийского моря. Казахам было строго запрещено пасти скот на западном побережье Урала.

Народное движение, возглавляемое Сырымом Датулы, заставило царское правительство пере смотреть некоторые решения, было разрешено использование пастбищ в долинах рек Урала и Волги. Это было первое открытое выступление против колониальной политики российской им перии, оно оказало влияние на рост националь- Исатай Тайманулы ного самосознания народа.

3. народно-освободительное движение, воз главляемое исатаем и Махамбетом. Земель ные вопросы, несправедливые действия Жангир хана, увеличение налогов, ухудшение положе ния народа стали причиной восстания народа под руководством Исатая Тайманулы и Махам бета Утемисулы в 1836 – 1838 гг.

Исатай Тайманулы (1791 – 1838 гг.) – батыр, полководец, вождь народно-освободительного движения. Он пережил много тяжелых испы таний. По ложному обвинению был заключен в тюрьму, бежал. Батыр Исатай личностными ка чествами завоевал огромное уважение у народа.

В 1838 г. Исатай погиб в бою, героически сража ясь с превосходящими силами врага.

Махамбет Утемисулы (1804 – 1846 гг.) – великий поэт, батыр, предводитель народно освободительного восстания. Махамбет рос при дворе хана Жангира вместе с его сыном Зулкар наем. Замечательно играл на домбре, знал много песен, жыров, кюев. Он сопровождал Зулкарная во время учебы в Оренбурге. Махамбет полу- Махамбет Утемисулы чил заслуженное признание народа как оратор, акын, батыр, вставший на защиту прав наро да. Он в совершенстве знал русский, татарский, арабский языки.

Покажи на карте райо Исатай Тайманулы и Махамбет Утемис ны, охваченные восста улы возглавили восстание народа в Букеевской нием под руководством Орде. Число восставших достигло 4 – 5 тыс. че Сырыма Датулы.

ловек. Но силы были неравными. Восставшие Покажи на карте ме ста, охваченные восста- потерпели поражение. Восстание было стихий нием под руководством ным, плохо организованным. Оно ограничива лось пределами одного района.

Исатая и Махамбета.

В памяти народа остались имена Исатая и Какие районы были Махамбета – народных батыров, возглавивших охвачены народно борьбу не ради славы, а во имя независимости и освободительным свободы народа.

движением Кенесары 4. национально-освободительное движе Касымулы?

ние, руководимое кенесары касымулы. Борьба против колониализма продолжалась. В 1837 – 1847 гг. казахскую землю охватило националь но-освободительное восстание под руководством Кенесары Касымулы.

Кенесары Касымулы (1802 – 1847 гг.) – ба тыр, полководец, государственный деятель, ди пломат. Он был внуком хана Абылая. Отец Ке несары султан Касым был самым младшим из 30 сыновей Абылая. Кенесары – последний хан казахского народа, боровшийся за восстановле Хан Кенесары ние территориальной целостности Казахстана, его независимость и самостоятельность.

После присоединения к России в Казахстане была упразднена ханская власть. Кенесары на правил все силы на возрождение казахского хан ства. Восстание под руководством Кенесары Ка сымулы охватило всю территорию Казахстана, его поддержали все три жуза. Кенесары призвал казахов к борьбе за свободу и независимость. С каждым днем ряды повстанцев увеличивались.

По некоторым сведениям, число повстанцев до стигло 20 тыс. человек. В восстании участвова ли казахи, русские, узбеки, киргизы, поляки и представители других национальностей. Кене сары разделил войско на сотни, тысячи, устано вил строгую дисциплину. К восставшим прим кнули известные батыры трех жузов: Агыбай, Иман, Жоламан, Сураншы, Бухарбай, Байсеит Как ты объяснишь по и многие другие.

нятие «колониальная В 1841 г. Кенесары был избран ханом Казах политика»?

ского ханства. Он ввел некоторые изменения в Каковы были резуль систему власти, восстановил ханский совет. В таты народно-осво органы управления люди привлекались по дело бодительного движения вым, личностным качествам.

под руководством Для подавления восстания царское прави- С. Датулы?

тельство создает два карательных отряда, уси- Каковы были причины ливает военные укрепления. Если повстанцы восстания под руковод воевали мечами, саблями, луками, ружьями, то ством И. Тайманулы и на вооружении у царских войск были винтовки М. Утемисулы? Объяс и пушки. ни, почему восстание потерпело поражение.

Восстание было подавлено. Борьба против ко За что боролся К. Ка лониальной политики царизма велась на протя сымулы?

жении 10 лет. Это восстание было крупнейшим Какими героическими выступлением казахского народа, оно охватило делами К. Касымулы и весь Казахстан. Несмотря на то, что восстав И. Тайманулы вошли в шие потерпели поражение, они нанесли серьез историю?

ный удар по политике царского правительства. Что было общего во всех Борьба с колониализмом усиливалась. Следую- народно-освободитель щие восстания возглавили Жанкожа Нурмуха- ных движениях и чем медулы, Есет Котибарулы. они отличались?

«Хан Кене был среднего роста, жилистый, темноволосый, с мощной шеей, лов кий и подвижный. Слегка покрасневшие глаза по-орлиному поблескивали каким то внутренним светом. У него была окладистая рыжеватая борода. Он держался с достоинством, был сдержан, немногословен. От других людей его отличали не внешние особенности. Главным его качеством была страстная одержимость высо кой целью – борьбой за свободное, независимое и сильное государство».

Е.Ж. Валиханов. – М., 2004, с. 25.

Задание. заполни таблицу: «национально-освободительная борьба казахского народа»

Год восстания Предводители Цели восставших Особенности §35. Чокан Валиханов 1. Биография. Ч. Валиханов (1835 – 1865 гг.) родился в крепости Кусмурын. Его настоящее имя – Мухамедханафия. Чокан – это ласковое прозвище, данное ему матерью. Его дедом был великий хан казахского народа Абылай, отец Чокана Чингис был старшим султаном в Кусму рыне. Он был образованным человеком, полу чившим и восточное, и европейское воспитание, хорошо знал историю, обычаи, традиции наро да. Большое влияние на развитие Чокана оказа ла его бабушка Айганым. Она была уважаемой в Чокан Валиханов народе, мудрой женщиной. Первоначальное об разование Чокан получает в аульной школе Кусму рына, осваивает арабскую грамоту, учится рисовать карандашом, затем кра сками.

В дальнейшем Чокан в совершенстве овладева ет арабским, персидским, чагатайским, уйгурским языками, осваивает дру гие тюркские языки. В детстве он записывает жыр «Козы Корпеш – Баян сулу» из уст акына Атыгай Арыстанбая. В 1847 г. две надцатилетний Чокан по ступает в лучшее учебное заведение Сибири Омский кадетский корпус. Наряду с военными дисциплина ми он получает всесторон ние знания по географии, истории, русской и запад ной литературе, основам философии, зоологии, ма тематике, архитектуре. Мальчик, прибывший на учебу без знания русского языка, благодаря трудолюбию, необыкновенной одаренности в со вершенстве его осваивает и становится одним из лучших выпускников училища. В первые годы учебы он опережает учащихся старших курсов в знаниях, удивляя сокурсников и учителей.

Чокан знакомится с историческими и геогра фическими трудами, читает дневники путеше ственников. Стремится хорошо усвоить историю Востока, литературу и тюркские языки.

2. научная и литературная деятельность.

В 18 лет Чокан оканчивает кадетский корпус в звании корнета и получает назначение на служ бу адъютантом к генерал-губернатору Западной Сибири. В двадцать лет Чокан в составе научной экспедиции отправляется в первое путешествие из Омска по маршруту: Семипалатинск, через Капал в Заилийский Алатау, к Джунгарским воротам и в Тарбагатай. В экспедиции Чокан собирает много материалов об истории, быте, С.Я. Капустин, с кото верованиях, традициях, обычаях казахского и рым Ч. Валиханов учился киргизского народов, пишет научные статьи. Он в кадетском корпусе, пи изучает предметы быта древних людей, копиру- шет: «Чокан был донель ет надписи на древних памятниках Тамгалы на зя привлекателен, скажу реке Или, на камнях Джунгарских ворот. Чокан даже красив… Все черты записал жыры «Ер Кокше», «Жыр об Абылае», его лица говорили в его «Едыге». пользу, свидетельствова ли о доброте, мягкости, В 1856 г. Чокан отправляется в экспедицию с все в нем было крайне целью составления карты Иссык-Куля. Участни симпатично, тянуло к ки экспедиции поднимаются на вершины Тянь нему… Он обладал боль Шаня, изучают природу, древние памятники.

шими историческими зна Чокан впервые записал киргизский эпос «Ма ниями, вообще отличался нас», перевел его на русский язык. начитанностью как в об Ч. Валиханов отправился в Кульджу, при- ласти научной, так и лите нимал участие в решении спорных вопросов на ратурной. Приятнейшим границе с Китаем. В Кульдже он пробыл три собеседником Валиханова месяца, стал свидетелем Кашгарского восста- делал дар слова, умение ния в Западном Китае. Знакомится с историей метко и образно выра жаться…».

джунгар.

По возвращении из этих поездок двадцати летний Чокан пишет работы «Дневник поезд ки на Иссык-Куль», «Очерки Джунгарии», «За Известный профессор падная провинция Китайской империи и город Н.И. Веселовский сказал Кульджа», «Записи о киргизах», которые полу о нем: «Как блестящий ме чают высокую оценку ученых.

теор промелькнул над ни 27 февраля 1857 г. он был избран почетным вой востоковедения Чокан членом Русского географического общества. По Чингисович Валиханов».

заданию правительства России Чокан отправ ляется в Кашгарию. Поездка в Кашгарию – на учный подвиг ученого. Кашгария тогда была закрытым государством, Ч. Валиханов впервые поведал миру об этой стране в 1858 – 1859 гг. Чо кан в этой поездке представлялся купцом Алим баем. В течение пяти месяцев он жил в Кашгарии и с риском для жизни собирал сведения по исто рии, этнографии страны. Из опасной и сложной экспедиции он возвратился в марте 1859 г.

Его работа «О шести городах провинции Ки тая Нан-Лу» была переведена в Германии на немецкий язык. Позднее на английском языке была издана в Англии. Так Чокан впервые позна Расскажи о способно- комил Западную Европу с историей, социально стях Чокана Валиха- экономическим положением Восточного Турке нова. стана.

В каких областях Чокан был представлен царю Александру II, науки были сделаны получил звание ротмистра, был награжден Ор открытия деном Святого Владимира 4-й степени. По пред Ч. Валихановым?

ложению императора он был оставлен на службе Какие научные рабо в Санкт-Петербурге, работал над созданием но ты Ч. Валиханова ты можешь назвать? вой карты Средней Азии и Восточного Турке Расскажи о Чокане стана. Составил сборник материалов по геогра по плану: фии и этнографии Казахстана и Средней Азии.

– Когда он родился?

Влажный климат Санкт-Петербурга ухудшил – Характер и внешний состояние здоровья Чокана. Весной 1861 г. он облик.

возвращается на родину. В 1865 г. в возрасте – Его достижения и 30 лет он скончался.

труды.

За свою короткую жизнь он написал 5 томов – Почему о нем помнит народ? научных работ.

§36. абай кунанбаев 1. абай (ибрагим) кунанбаев (1845 – 1904 гг.) – великий поэт казахского народа, композитор, основоположник казахской письменной литера туры, философ. Его отец Кунанбай был старшим султаном Каркаралинского уезда, уважаемым и богатым человеком, оратором, умным, сильным, волевым.

Первоначальное образование Абай получает в аульной школе. В десять лет поступает в медресе Что ты знаешь Ахмеда Ризы в городе Семипалатинске и обуча- о современниках Абая – Чокане, ется там три года. В медресе Абай в совершенстве Ыбырае, о народных овладел арабским, персидским, чагатайским акынах Махамбете, (древним тюркским) языками. Абай был в чис Биржане, Суюнбае?

ле лучших учеников, выделялся особенной ода ренностью. Обучаясь в медресе, он поступает в русскую приходскую школу. Осваивает русскую грамоту, знакомится с произведениями русской литературы, много занимается самообразовани ем. Абай не смог завершить курс обучения в обе их школах. Отец прерывает его занятия, чтобы Портрет Абая из ввести в дела управления родом. Кунанбай воз- Государственного лагал на сына большие надежды. Так, в 13 лет историко-культурного Абай стал выполнять важные, общественно зна- и литературно чимые поручения отца. мемориального музея Абай начал писать стихи с двенадцати лет.

Но его ранние произведе ния до нас не дошли.

За годы службы рядом с отцом он знакомится с волостными управите лями, слушает ораторов биев, убеждается в том, что колониальная поли тика царизма принесла народу много лишений и горя. Приняв решение стать полезным народу, гуманным и справедливым правителем, уча ствует в выборах. В 1876 – 1878 гг. служит во лостным. За годы службы он завоевывает огром ное уважение народа, становится признанным оратором, знакомится с жизнью, бытом, куль турой народа. При решении важных вопросов и конфликтов Абай противостоял несправедли вости и жестокости правителей, проявлениям излишней строгости и жесткости отца. В своих произведениях высмеивает невежество, подвер гает критике биев, чиновников.

2. Литературное наследие абая. Абай в сво Расскажи о жизни и их произведениях повествует о трагедии народа, общественной деятель- его печалях и радостях. Безжалостно обличает ности Абая. правителей, проявляющих жестокость и равно Напиши сочинение на душие к народу, призывает молодежь учиться, тему: «Абай – великий осваивать новые знания, развиваться духовно.

поэт казахского наро Он верит, что открытие школ, обучение детей, да».

просвещение, развитие культуры может изме Найди в стихотво нить жизнь народа. Абай пишет об уважении к рениях Абая мысли о том, каким должен другим народам.

быть человек. Абай часто высказывал сожаление о том, что Абай пишет: не получил в юности фундаментального образо «Желаешь быть вания. «Я не могу наверстать упущенное, а вы в числе умных людей, обязательно учитесь, будьте образованными», – спрашивай себя раз напутствовал поэт молодежь.

в день, раз в неделю, Абай писал одно из своих программных произ или хотя бы раз в ме ведений – «Слова назидания» – на протяжении сяц: как ты живешь?

лет. Произведение состоит из 46 высказываний Сделал ли ты что нибудь полезное для размышлений. В нем Абай много внимания своего образования, для уделяет нравственным проблемам, воспитанию земной жизни». Как гуманности, трудолюбия. Он пишет: «Наконец ты понимаешь слова решил: бумага и чернила станут отныне моим Абая? Подумай, прежде утешением, буду записывать свои мысли. Если чем ответить. Приве кто найдет в них нужное для себя слово, пусть ди примеры из жизни.

перепишет или запомнит. Окажутся не нужны ми мои слова людям – останутся при мне».

Абай наряду с написанием прозаических про изведений, лирических стихов, поэм, делает мно го художественных переводов. Им были пере ведены произведения А.С. Пушкина, И.В. Гете, И.Ф. Шиллера, Д.Г. Байрона, М.Ю. Лермонтова, И.А. Крылова. Многие стихи поэта положены на музыку, песни Абая исполняются с большой лю бовью и в наши дни.

Абай Кунанбаев скончался в 1904 г. в возрасте 59 лет. Произведения Абая – духовное наследие не только казахского народа, но и народов мира.

В 1995 г. по решению ЮНЕСКО 150-летие со дня рождения Абая было отмечено на мировом уров не. Это было данью уважения всего человечества великому сыну казахского народа.

§37. ыбырай алтынсарин 1. «Давайте, дети, учиться!» ыбырай ал тынсарин (1841 – 1889 гг.) – учитель, просве титель, педагог-новатор, писатель, этнограф. С 9 лет Ыбырай учится в Оренбургской русско казахской школе. Это была школа для подго товки будущих чиновников. Учащиеся изучали русский и татарский языки, арифметику, рели гиозное учение мусульман, осваивали каллигра фию. Наряду с этим их учили составлению дело вых бумаг на русском языке.

Ыбырай Алтынсарин оканчивает школу с зо лотой медалью. Три года служит в Оренбургском Ыбырай Алтынсарин областном правлении секретарем и переводчи ком. В это же время Ыбырай знакомится с про изведениями выдающихся мировых философов и просветителей.

В 1860 г. Ыбырай Алтынсарин начал свою преподавательскую деятельность. Ему было по ручено открыть начальную школу для казах ских детей. Ыбырай был назначен преподавате лем русского языка.

Правительство на открытие школы денег не кто это? выделило. Поэтому Ыбырай отправляется в ка (Устная викторина) захские аулы и ведет сбор средств. На собранные средства открывает школу в Тургае.

1. поэт. В стихах облича Он направляет 16 марта 1864 г. в Оренбург ет несправедливость, призывает к гуман- ское управление письмо следующего содержа ности, трудолюбию, ния: «Осуществилась моя давняя мечта, откры дружбе с другими на- лась школа. Набраны 14 казахских ребятишек, родами, перениманию очень хорошие, умные дети. Уверен, что всего за их опыта. три месяца они научатся читать и писать на рус 2. Ученый. Одним из ском языке». При школе открылся интернат.

первых начал изучать 2. педагогические труды ы. алтынсарина. В природу Казахстана, 1879 г. Ы. Алтынсарин назначается инспектором быт и культуру наро школ Тургайской области. Открывает русско да, написал труды по казахские училища, ведет набор учеников, фор истории народов Ка мирует штат учителей. Обеспечивает каждую захстана и Средней школу учебно-методическими пособиями, от Азии.

крывает школьные библиотеки. Большое внима 3. педагог-новатор, пи ние Ы. Алтынсарин уделял вопросу обеспечения сатель, этнограф. От школ пособиями на родном языке. Его называ крыл в казахской сте пи школы, составил ют «отцом детской литературы». Он написал для казахскую азбуку, на- детей учебники, пособия, художественные про писал первый учебник изведения. В стихах для детей он призывал их на казахском языке. учиться, быть любознательными.

Им была издана первая «Казахская хресто матия». В этот учебник вошли произведения устного народного творчества, стихи и рассказы Ы. Алтынсарина о Родине, трудолюбии, скром ности, переводы произведений русских писа Расскажи о деятель телей.

ности Ы. Алтынса рина как педагога- По инициативе Ы. Алтынсарина были откры просветителя, ты школы для девочек. В 1888 г. в Иргизе откры учителя, этнографа, лась первая школа для обучения девочек, поз писателя. же – училище с интернатом для проживания.

Что было сделано Им, помимо учебных пособий для детей, написа Ы. Алтынсариным ны методические пособия для учителей. Таковы для просвещения результаты неустанного педагогического труда казахского народа?

Ы. Алтынсарина.

Как называется пер В 1889 г. в возрасте 48 лет Ы. Алтынсарин вый учебник, изданный скончался.

Ы. Алтынсариным?

§38. повторение раздела «путешествие в историю»

В I тыс. до н. э. территорию Средней Азии, Казахстана и Восточного Туркестана насе ляли племена саков.

• Назови районы расселения сакских племен.

Покажи их на карте.

• Объясни значение выражения: «Саки – наши далекие предки».

• Расскажи о жизни и быте саков.

• Приведи примеры того, как героически саки защищали свою родину.

В I тыс. до н. э. сформировались племена гуннов, создавших могущественное государ ство.

• Гунны являются предками тюрков.

• Покажи на карте территорию, которую на селяли гунны.

• Расскажи о хозяйстве гуннов.

• Что ты знаешь о гуннах-воинах?

• Подготовь рассказ на тему: «Модэ – выдаю щийся правитель гуннов».

• Почему мы говорим, что Едиль (Аттила) – великая личность в истории, благодаря ко торой мир узнал о гуннах.

В 552 г. тюркские племена объединились и создали свое государство – Тюркский каганат.

Основы тюркского государства были заложе ны каганом Бумыном.

• Что ты знаешь о хозяйстве древних тюрк ских племен?

• Какие районы были под управлением Тюрк ского каганата в VII в.?

• Когда и где были обнаружены древнетюрк ские памятники письменности? Каково со держание надписей?

• О чем повествовалось на памятниках Кюль тегину, Тоньюкоку, Бильге кагану?

По Великому Шелковому пути пролегали маршруты караванов, осуществлялись тор говые и дипломатические отношения между государствами Средней Азии, Китая, Европы.

• Найди на карте территорию Казахстана и укажи маршруты Великого Шелкового пути.

• Назови государства, которые соединял Ве ликий Шелковый путь.

• Чем обменивались люди благодаря Велико му Шелковому пути?

В древности на территории Казахстана были построены города, которые стали цен трами развития культуры, торговли, ремесел.

• Как развивались города? Почему города пришли в упадок?

• Что является отличительной особенностью в архитектуре древних городов?

• Назови наиболее известные города VI – XII вв.и укажи их на карте.

• Расскажи о древнем Отраре.

В начале XII в. Чингисхан создал монголь ское государство. В 1218 – 1224 гг. монголы за воевали Казахстан и Среднюю Азию.

• Расскажи о правителе Чингисхане.

• Почему опасны для государства междоусоб ные распри?

• Расскажи о подвиге жителей города От рара.

В XV в. завершилось формирование казах ского народа. Образовалось Казахское ханство (1465 – 1466 гг.).

• Используя материалы учебника, выскажи свое мнение о значении слова «казах».

• Кто заложил основы Казахского ханства?

• Кто представлял опасность для Казахского ханства?

• Расскажи о «Годах великого бедствия»

(«Актабан шубырынды»).

• Расскажи о жизни и героической деятель ности казахских ханов, биев и батыров.

В первой четверти XVIII в. положение во внутренней и внешней политике Казахстана было очень сложным. Чтобы защитить свою землю от внешних врагов, казахи приняли подданство России.

• 19 февраля 1731 г. Младший жуз присое динился к Российской империи. В 1734 г.

часть родов Среднего жуза вошла в состав Российской империи.

Россия начала оказывать давление на Ка захстан и Среднюю Азию. Коренное население было изгнано с богатых, плодородных земель в полупустыни, где нет воды и пастбищ для скота.

• Доведенный до отчаяния народ поднимает ся на национально-освободительную борь бу, которой руководят С. Датулы, М. Утемис улы, И. Тайманулы, К. Касымулы. Расска жи о причинах восстаний.

• Во второй половине XIX в. начинают дея тельность просветители казахского народа Ч. Валиханов, Ы. Алтынсарин, А. Кунан баев. Какие их труды ты можешь назвать?

III раздел В МиРЕ УДиВитЕЛЬноГо §39. Мавзолеи Большой казан в мавзолее Ходжи Ахмеда Йасауи 1. Мавзолей ходжи ахме да Йасауи. Слово архитектура в переводе с латинского имеет значения «строитель», «стро ительное искусство». Архи тектура – искусство строить, возводить красивые здания.

Архитектура начала разви ваться в Казахстане в средние века. В городах, поселениях строились мавзолеи, мечети, мазары (надгробные сооруже ния). Мастера, возводившие их, использовали жженые и сырые кирпичи. В мавзолее чаще всего устанавливалась надгробная плита. Мавзолей венчал купол, двери были об ращены на восток. Памятни ками того времени являются мавзолеи Айша Биби, Бабад жи хатун, Карахана, Ходжи Ахмеда Йасауи.

Одним из необыкновенных творений архитектуры явля ется мавзолей Ходжи Ахмеда Йасауи в г. Туркестан (в про шлом Йасы). Мавзолей был построен в честь выдающегося представителя исламской религии, великого поэта Ходжи Ах меда Йасауи.

Мавзолей – куполообразное прямоугольное строение размерами 46,5 м на 65,5 м, высотой – 37,5 м. Здание смотрится как единое целое, но состоит из восьми самостоятельных блоков. По приказу Эмира Главная часть мавзолея – усыпальница, где по- Тимура мавзолей Ходжи коится Ходжа Ахмед Йасауи. Купола выложены Ахмеда Йасауи в Турке голубыми, синими, стены – белыми изразцами. стане был построен в 1397 – 1405 гг.

А самый высокий главный портал выдержан Профессор Х. Суйнша строго, без украшений. Паломники входят в лиев писал: «Зодчий, мавзолей через центральную дверь, украшенную возводивший строение, резьбой по дереву и инкрустацией. Общее число постарался гармонично больших и малых комнат – 35. В одном из цен использовать в его отдел тральных залов мавзолея установлен бронзовый ке знания о быте народа, котел – ритуальный казан. Он сделан из сплава его мировоззрении, веро семи металлов, опоясан узорами с растительным ваниях, национальном орнаментом и арабской вязью. По легенде, казан орнаменте. Узоры на сте был отлит в Карнаке, в 25 км от Туркестана. В нах передают стремление повторить орнаменты с праздники в казане готовилась еда для угоще ковров, текеметов, ба ния гостей.

скуров, форму кереге ка Надгробная плита в усыпальнице святого из захской юрты… Изрече светло-зеленого нефрита. Эта комната проста в ния из Корана написаны оформлении, в углах стен установлены полукру- ажурной вязью, похожей глые колонны. Нижняя часть стен украшена на- на узор. Так происходит циональным орнаментом. удивительное переплете В мавзолее когда-то были комнаты, отведен- ние мастерства восточного ные под мечеть, медресе, библиотеку. В нем есть строительного искусства с искусством народа».

Белый и Малый дворцы, в которых похоронены выдающиеся деятели. Когда-то назначение этих дворцов было совсем иным: они являлись рези денцией ханов, предназначались для собраний.

Мастера того времени для украшения памят ника использовали все виды прикладного искус ства, в том числе резьбу по дереву и инкрустацию костью. Использовали драгоценные камни, ме таллы, покрывали поверхность плиток голубой, синей, белой эмалью. Купол мавзолея украшен кружевной надписью арабской вязью.

2. Мавзолей айша-Биби. В 18 км от города Тараза распо ложен мавзолей Айша-Биби – великолепный памятник архи тектуры XII в. К сожаленью, мав золей сохранился до наших дней не полностью, разрушен его ку пол, но не утеряна его красота.

В настоящее время мавзолей восстанавливается, проводятся сложные работы по его рекон струкции. Мавзолей Айша-Биби построен древними зодчими как куполообразное здание правиль ной четырехугольной формы. По его четырем углам возвышаются массивные колонны. Стены для прочности выложены кирпичной кладкой в три слоя. Толщина пер вого слоя из жженого кирпича – 40 см, второго – 80 см. Внешний слой стены покрыт керамической плиткой. Стены также укреплены Мавзолей Айша-Биби деревянными связками. Все это придает мавзо лею прочность. В центре мавзолея сохранилась выложенная из жженого кирпича надгробная плита.

Стены и колонны оформлены облицовочной плиткой, радующей глаз разнообразным ор наментом. Каждый из фасадов дополнительно украшается небольшими нишами, малыми ко Что мы называем лоннами, стрельчатыми арками. Вход в мавзо архитектурой?

лей с восточной стороны.

Что относится По преданиям и легендам, мавзолей был по к архитектуре?

строен в честь Айши, дочери известного поэта и Расскажи о мавзолее ученого Хакима-ата, внезапно скончавшейся от Ходжи Ахмеда Йасауи.

укуса змеи во время поездки к своему жениху Где расположен мавзо Карахану.

лей Айша-Биби?

Мавзолей Айша-Биби – замечательное творе Расскажи о мавзолее Айша-Биби. ние древних мастеров.

§40 наурыз 1. наурыз – праздник восточных народов, Новый год. В странах Востока отмечали Наурыз как праздник единства и дружбы, весны и нача ла нового года.

Наурыз в переводе с персидского языка озна чает «новый день» (нау – «новый», руз – «день»).

Казахи считали 22 марта началом отсчета ново го года, этот день являлся великим народным праздником. В марте дни становились теплее, таял снег, бежала ручейками вода, все живое в природе чувствовало наступление весны. Люди, которые приложили много трудов и усилий, чтобы сохранить поголовье скота в течение ше сти месяцев осенней непогоды и зимней стужи, могли теперь пасти скот на весеннем пастбище и позволить себе кратковременный отдых. В мар те пробиваются почки на деревьях, появляются из-под снега первые весенние цветы и зеленая трава, лучистое солнце щедро отдает миру свое Люди встречали тепло и свет. рассвет Наурыза В это время пробуждения природы, расцвета новой жизни казахский народ празднует Нау рыз – Новый год.

2. традиции наурыза. Наши прадеды счита ли этот день «началом года», «великим днем».

В день Наурыза наступает равноденствие, ночь по продолжительности равняется световому дню. В день великого праздника нельзя никого обижать или обижаться самому.

По преданию, в ночь с 21 на 22 марта святой Кыдыр ата обходит степь, заглядывает в гости в каждый дом, приносит людям благополучие, счастье. Легенда гласила, что если Кыдыр ата опускался на землю, то прогревал, размягчал ее, а камень мог расплавить. К празднику наводи ли чистоту в доме, начищали до блеска посуду, выбивали ковры, текеметы. По верованиям ка захов, если Кыдыр ата входил в чистый дом, то семья в тот год жила в здравии, мире, согласии, зло обходило стороной их очаг. В новогоднюю ночь люди угощали друг друга ритуальным блю дом – наурыз коже, чтобы «в этот год было мно го молока», чаши наполняли молоком, айраном, шубатом. Чтобы год был щедрым на урожай, блюда наполняли зернами пшеницы, проса, яч меня, овса, кукурузы, проса. В Наурыз по тра диции все от мала до велика навещали родных, соседей, ходили в гости в соседние аулы, при встрече здоровались, произносили пожелания:

С еще одним новым годом, счастья тебе!

Да будет долгой твоя жизнь!

Пусть будет много молока!

Да будет благополучным этот год!

Пусть все невзгоды, горе уйдут в землю!

Если в день Наурыза лил дождь, то это счита лось хорошим предзнаменованием. «Благодать сошла на землю, новый год будет хорошим, бо гатым на урожай, будет изобилие», – радовались люди. Наурыз народ всегда встречал с радостью, в приподнятом, торжественном настроении, на девал самую лучшую, нарядную одежду, в каза нах готовилось главное праздничное угощение – наурыз коже. В состав «наурыз коже» входили 7 основных продуктов: вода, вяленое копченое мясо, молоко, курт, пшеница (просо, рис), соль, мука. Число «семь» – священное для тюрков, означает самые святые понятия – семь сокро вищ, семь дней недели, семь поколений пред ков. В каждом доме накрывается праздничный дастархан с баурсаками, куртом, иримшиком, жентом (восточная халва) и многими другими блюдами.

Молодежь приводила в порядок окрестности аула, очищала арыки, родники, сажала деревья.

Девушки и женщины со словами: «Спаси и за щити нас, мать-солнце, мать-земля», – в очищен ный родник лили масло, опрыскивали посажен ные молодые деревца молоком.

Праздник Наурыз способствовал единению народа. В этот день даже прекращались войны, и враждующие стороны приходили к соглаше нию. Родные, соседи прощали друг другу старые обиды, собирались за дастарханом, мирились.

В праздник устраивались различные нацио нальные игры.

Акыны выступали перед народом со своими стихами, организовывались айтысы (песенные состязания поэтов). Недалеко от аула устанав Как ты понимаешь ливали алтыбакан (качели), возле которого мо значение слова лодежь весело проводила время, слушала песни, «Наурыз»?

кюи, встречая рассвет.

Как встречает казах Праздник Наурыз отмечается народами Сред ский народ Наурыз?

ней Азии, Ирана, Индии, России и других стран.

Из чего готовится Наурыз – древний традиционный националь наурыз коже?

ный праздник. В день Наурыза устанавливает Объясни значение ся мир, проявляется согласие, дружба, единство предложения:

народов. В настоящее время этот священный «Наурыз – праздник праздник ежегодно проводится народом Казах- народов Востока».

стана.

§41. казахское ораторское искусство 1. ораторское искусство. Ораторское искус ство достигло наивысшего развития в древних Египте, Ассирии, Греции, Риме, Индии. Оратор (латин.) – человек, обладающий даром красноре чия. Речь оратора отличает высокое мастерство владения словом, умение говорить образно, убе дительно, кратко.

Древние греки брали уроки ораторского ис кусства у признанных учителей, старались вникнуть во все его правила и тайны. В Древней Греции выдающимися мастерами ораторского искусства признаны Аристотель, Демосфен, Ци церон, Платон.

Ораторы казахского народа были смелыми и Айтыс – состязание справедливыми, хорошо знали законы, не робе в ораторском искусстве ли перед ханами и султанами.

Поэтическое, ораторское искусство приобре тает особую значимость, когда в жизни страны происходят важные события, когда угрожает опасность родной земле, задеты честь и досто инство человека. Так, в годы великого народно го бедствия («Актабан шубырынды») вышли на историческую сцену Толе би, Казыбек би, Айте Польский журналист ке би. Бии должны были в совершенстве знать А. Янушкевич писал так:

историю, обычаи и традиции своего народа, «Я все больше убеждаюсь его выдающихся деятелей, героев. К образцам в удивительной гибкости, народного красноречия относятся пословицы- остроте ума и мысли ка поговорки, мудрые изречения, широко распро- захов. Как легки их слова!

странившиеся в народе. Каждое из них может быть Речи казахских ораторов отличаются кратко- использовано и для объяс стью, эмоциональностью, образностью, смело- нения, и для противостоя ния доводам противника, стью, смысловой значимостью. Образцом крас даже сознание и ум детей норечия может служить наследие, оставленное развиваются быстро».

казахскими биями Толе, Казыбеком, Айтеке, Майкы;

ораторами Жиренше, Асаном кайгы, Сырымом. К ораторскому искусству относились и речи судей, выносивших решения по земель ным тяжбам, вопросам о судьбах сирот и вдов, возмещению причиненного человеку ущерба.

Ораторы могли проявить мастерство в спорах по обсуждаемому вопросу. Конечно, не каждый мог вступить в спор по судебному делу. Но все же ораторы-самородки из народа оказывали влия ние на развитие литературного языка, искусства красноречия.

2. ораторское искусство сырыма Датулы.

С юных лет Сырым был признан оратором. За справедливость и благородство в решении спо ров, тяжб, был назван бала би.

С. Датулы возглавил народно-освободительное движение (о котором говорится в §34), направ ленное против колониальной политики Рос сийской империи и произвола ханской знати.

Младшая сестра Сырыма так описывала брата:

«Все говорили о трех особенных качествах Сы рыма: первое – богатырское телосложение, вто рое – смелость характера, третье – мудрость. Я бы сравнила его с орлом или тигром. Телосложе ние, черты лица оратора Сырыма совершенны, он будто отлит из стали».

Сырым – выдающийся оратор. Он использовал свой дар для разоблачения политики царизма и ханов, для сплочения народа в освободительной борьбе. Сырым отличался благородством, чест ностью, уважением и любовью к своему народу.

Когда у казахов отобрали плодородные земли с водоемами, пашнями, пастбищами, землю отцов и прадедов, батыр Сырым выступил с речью в защиту своего народа. Его пламенная речь была наполнена болью, состраданием, возмущением, он призывал бороться, защищать свою землю.

Он гневно обличал и критиковал Есим хана, не поддержавшего народно-освободительное дви жение. После его выступления восхищенный им Алдар би сказал Сырыму:

Ты стал ханом, Будучи простым человеком из народа.

Был никем, стал знаменитым.

Молодежь превзошла стариков...

Сырым ответил следующими словами:

Если я из простолюдина стал ханом, Видимо, этого хочет народ.

Если молодежь превзошла стариков, Значит настало ее время.

Если сын превзошел отца, Значит он возмужал...

Находчивые, образные, смелые изречения Где начало развивать- Сырыма сохранились в памяти народа. Остроум ся ораторское ные, справедливые, вдохновенные речи батыров, искусство?

биев, ораторов, бесспорно, являются уроками Что мы называем словесного мастерства, примерами красноречия.

красноречием?

Они призывают народ к единству, согласию, Что ты знаешь о ка дружбе, справедливости, человеколюбию.

захских ораторах?

Составь план сообще ния на тему:

«С. Датулы – полково дец, батыр, оратор».

§42. Музыкальное искусство казахского народа 1. Музыкальное искусство казахского наро да. Музыка (греч., «искусство муз») – искусство, в котором переживания, чувства и идеи выража ются ритмически и интонационно организован ными звуками. Она производит особое впечат ление на человека. Можно передать с помощью звуков все явления жизни. Мир души человека, его настроения, чувства, энергия, сила – все мо жет быть передано музыкой.


У казахского народа богатое музыкальное на следие. Из песен можно узнать о жизни народа, его радостях и печалях. Песня сопровождала ка захов всегда: при кочевье на жайляу, возвраще нии в кыстау звучали песни, кюи.

Кюй – музыкальное произведение, не сопрово ждающееся словами. Исполняется на музыкаль ном инструменте. Первые кюи созданы Коркы том, Асаном Кайгы. Композиторы Курмангазы, Таттимбет, Ыкылас, Казангап, Даулеткерей создали бессмертные произведения, вошедшие в классику музыкального искусства. У казах ского народа было более двадцати музыкальных инструментов. Казахские песни, кюи исполня лись на домбре, кобызе, сыбызгы, дауылпазе и др.

Все торжественные события: тои, праздники, свадьбы – казахский народ сопровождал стиха- Домбыра ми, жырами, песнями и кюями. Народ воспевал в песнях подвиги отважных батыров, воинов, биев и ханов. Песней могли передать новости из аула в аул. Женщины и девушки пели, выпол няя разные хозяйственные дела, матери пели детям колыбельные. Сочинялись поминальные песни – жоктау.

Жыр – сказание в стихах, песня, исполняе мая в музыкальном сопровождении.

Каждая народная песня когда-то была созда на конкретным человеком, у нее был автор. Но имена создателей песен забывались, а хорошие песни, кюи, передаваясь из поколения в поколе ние, доходили до нас. Услышав новое музыкаль ное произведение, исполнители заучивали его и распространяли дальше.

Жыры о батырах, предания, сказания об исто рических событиях исполняли поэты-акыны, сказители-жырау.

2. коркыт – композитор, философ, мудрый старец, кюйши, сказитель, создатель казахско го музыкального инструмента кобыза. Родил ся в VIII в. близ Сырдарьи, родом из древнего кипчакско-огузского племени.

Видя тяжелое положение своего народа, он мечтает спасти его, найти счастливую обетован Коркыт ата ную землю, где жизнь вечна. В поисках такого места он обошел мир, но везде видел людей, ко павших могилы, тогда он делает вывод: ничто не вечно в мире, «нет металла, который бы не ломался;

нет жизни, которая бы не заканчива Кем был Коркыт: лась». Вернувшись на родину, он ищет вечное, мыслителем, ученым, бессмертное в народной музыке. Теперь он по композитором, жы нимает, что вечное, незабываемое – это память о рау, акыном, кюйши, гуманных, благих делах, которые совершил че певцом? Пользуясь ловек за свою жизнь.

словарем и учебником, Мудрый провидец, одаренный музыкант был выясни значения этих защитником простого народа. Он создал мно слов.

Благодаря каким своим жество кюев, поэтических сказаний, прекрасно заслугам остались в па- играл на кобызе и домбре. Коркыт оставил буду мяти народа эти люди:

щим поколениям волшебные кюи. Казахи до сих Курмангазы, Жиренше, пор исполняют их с благоговением, считая свя Асан Кайгы, Сырым, щенной музыку, дарующую исцеление, покой Аль-Фараби, Айша душе. До нас дошло более десяти кюев Коркыта.

Биби, Ширак.

Расскажи о ком-нибудь Они поражают гармонией звуков, мелодично из них, пользуясь учеб- стью, глубиной содержания.

ником и дополнитель- 3. асан кайгы – акын, мыслитель, жырау, ной литературой. живший в XV в. Был советником хана Жани бека. Асаном Кайгы (скорбным) его назвали за горестные размышления, которым он предавал ся, предсказывая будущее своей земли и народа.

Видя тяжелое положение народа, заботясь о его благе, он отправился на поиски Жеруйык – зем ли обетованной. Он думал, что только на этой благословенной земле народ сможет обрести счастье. По преданиям, Асан Кайгы в поисках Жеруйык объездил всю страну, оценивая реки, горы, равнины с точки зрения пригодности и удобства для заселения, зимовки, летовки. В его мечтах на земле Жеруйык народ не знал бы со- Асан Кайгы циального неравенства, не делился бы на бога тых и бедных. Не было б у него печалей, невзгод и жил бы он счастливо. Не было бы врагов, ни кто не посягал на его земли, вместо воды текло бы молоко, а ветви деревьев ломились под тяже стью плодов.

Легенда о поисках Асаном Кайгы земного рая Жеруйык выражает мечту народа о счастье.

4. курмангазы сагырбайулы (1823 – 1889 гг.) – известный казахский кюйши, композитор. С ше сти лет ему пришлось пасти байских коз. С дет ства он проявлял интерес к занятиям музыкой.

Мальчик играл на домбре и пел песни, услышан ные в ауле. Позже он начал серьезно учиться у выдающихся кюйши.

Курмангазы много странствует со своим учи телем Узаком, совершенствует собственное ма стерство. Принимает участие в состязаниях кюйши, привлекая внимание людей к своему дару виртуозной игры на домбре.

Курмангазы жил во во времена, когда уже сточилась колониальная политика Российской империи в Казахстане. Одно из первых произ- Курмангазы ведений «Кішкентай» посвящено событиям вос- Сагырбайулы стания под предводительством И. Тайманулы.

В этом кюе звучит страдание и горечь, воспева ются подвиги отважных сынов народа.

Кюи «Трмеден ашан» («Побег из тюрьмы»), «Кісен ашан» («Снявший оковы»), «Адай», «Сарыарка», «Аса киік», «Жігер» («Реши мость») рассказывают о светлой мечте народа, о его стремлении к свободе, независимости, о мощной силе народного духа, героизме. В «Са рыарке» ярко передан дух сильного, благородно го, непобедимого народа. Композитор в этом кюе воспевает родную землю, природу, передает чув ства, настроения человека.

Курмангазы преследовался властями за сме лые выступления, разоблачение произвола пра вительства. Он даже был вынужден в 1880 г.

переехать в местечко Сахма в Астраханской об ласти. Он передал свое мастерство юным кюйши Дине Нурпеисовой, Мендигали Сулейменову, Ер гали Есжанову. Талантливые ученики не только овладели мастерством игры на домбре, но и ста ли известными композиторами.

Его жизнь была посвящена служению музы ке. Более 60 кюев выдающегося композитора стали достоянием казахского народа.

5. Дина нурпеисова (1861 – 1955 гг.) – народ ный композитор, кюйши.

Что выражают народ- С детства она так прекрасно исполняла кюи ные песни и кюи? Даулеткерея, Мусирали, Узака и других из Что ты знаешь о пев вестных кюйши, что ее прозвали «девочкой цах и композиторах домбристкой». Слава о ней дошла до самого вели кюйши прошлого?

кого Курмангазы, который приехал послушать Расскажи о Коркыте, ее исполнение. Он благословил Дину, стал брать Асане Кайгы.

с собой на различные состязания, обучать прие Подготовь рассказ на тему: «Курмангазы мам игры на домбре. С 9 лет до 19 она училась у Сагырбайулы – вы- Курмангазы мастерству исполнения кюев.

дающийся композитор Дина создала кюи «Блбл», «Жігер», «Бай казахского народа».

жма», «Кербез», «Ана бйрыы», которые и Какие кюи Дины ты сейчас любимы народом.

можешь назвать?

§43. Устное народное творчество История устной литературы казахского наро да начинается с тюркского периода. К устной ли тературе относятся сказки, легенды, пословицы поговорки, загадки, героический эпос (жыр).

сказки – вид устных повествований о вымыш ленных событиях, с участием фантастических персонажей. Сказки передавались в устной фор ме из поколения в поколение. По содержанию и художественным особенностям сказки делятся на три вида: о животных, волшебные, бытовые.

Сказки выполняли огромную роль в воспи тании подрастающего поколения. В них говори лось о героизме, честном труде, дружбе, взаимо помощи, умных и справедливых людях. Также в сказках высмеивались глупые и скупые баи, ленивые и жадные люди. Содержание сказок об новлялось в связи с изменениями в жизни обще ства, они совершенствовались при пересказе.

Легенды – один из жанров фольклора. Ле генды чаще создаются в форме рассказа, реже в форме стиха. В легендах часто воспевают кон кретного человека, его дела, поступки. Зачастую правда в легендах перемежается с вымыслом.

Легенды и сказки – очень схожие жанры. Глав ное отличие легенды от сказки в том, что геро ем легенды является реально существовавший в истории человек. Но некоторые события его жизни могут быть неизвестны большинству, тог да рождаются легенды.

Героем легенды может быть батыр, воин, хан, бай, би, оратор, борец. В легенде наряду с прав дивым повествованием о деятельности человека, его исторической роли содержатся вымышлен ные дополнения. В казахских легендах расска зывается об Алдаре косе, Жиренше шешене, Асане Кайгы, Коркыте.

Эпос воспевает героизм батыров, боровших ся с захватчиками, защищавших землю, народ, свою Родину. Велико воспитательное значение исторических героических эпосов «Кобланды батыр», «Ер Таргын», «Ер Косай».

Героический эпос (жыр) как вид устного твор чества неотделим от исполнительского мастер Вспомни знания, ства певца, сказителя.

полученные на уроках Лиро-эпические жыры (сказания) – произве литературы.

дения о свободе, гуманности, любви. В них по Что такое сказка?

В чем отличие сказок вествуется о жизни народа, трудностях, пережи от легенд? тых человеком, борьбе влюбленных за счастье.

К лиро-эпическим жырам относятся такие про изведения, как «Козы-Корпеш – Баян сулу», «Кыз Жибек», «Айман – Шолпан».

пословицы-поговорки – жанр фольклора, представляющий краткое изречение, в котором со держится вывод о том, что человек увидел, познал в жизни, дается совет, наставление. В них прояв ляется мудрость народа. Пословицы и поговорки выполняют важную роль в воспитании юного по коления, т. к. призывают любить Родину, быть трудолюбивыми, ценить дружбу, учат хорошему.

Общее свойство пословиц и поговорок в том, что в них нельзя изменить постоянный порядок слов. Пословицы и поговорки наряду со схожи ми свойствами имеют и различия. В пословице Назови жанры устной мысль высказывается полностью. В поговорке литературы.

предложение неполное. Человек сам догадывает О чем повествуется в ся о смысле поговорки. Пословицы и поговорки сказках? Какие сказки охватывают все сферы жизни. Например, «Ува ты знаешь?

жать народ – значит уважать себя», «Руки масте Что такое легенды?

ра всему народу служат», «Хороший человек – Какие легенды народу счастье, доброе слово – душе отрада».

казахского народа загадки – жанр фольклора, в котором вещи и ты знаешь?


явления воспроизводятся иносказательно через Какие темы подни сравнение их с отдаленно сходными. Загадки со маются в героическом держат вопрос для отгадывания, проверяют на эпосе?

ходчивость, остроумие отгадывающего.

Почему народ зау афоризмы – краткие изречения, очень точно чивает наизусть и глубоко излагающие сложные вопросы. Афо пословицы-поговорки, ризмы отличаются широтой смысла, многогран афоризмы, загадки?

Как дошли до нас эти ностью, высокой художественной ценностью.

произведения народно- Авторами афоризмов являются известные люди.

го творчества? Велика роль афоризмов в воспитании человека.

§44. традиции, обычаи и религиоз ные верования казахского народа 1. традиции, обычаи казахского народа. У каждого народа есть национальные особенно сти, обряды, обычаи, установившиеся традиции. В казахских семьях Обычаи и традиции – правила поведения, нормы было принято с пяти лет действий, установленные в жизни общества, бе- обучать сыновей ездить режно хранимые и передаваемые из поколения в верхом на лошади. Роди поколение. тели, радуясь тому, что В обычаях и традициях находят отражение ребенок в первый раз сел на коня, устраивают той.

своеобразные национальные черты и особенно Мальчик, одетый в новую сти народа. К гуманным традициям казахского нарядную одежду, в шап народа относятся уважение к старшим, забота о ке, украшенной перьями младших, преклонение перед родителями, ма филина, садится в седло терью. В народе говорят: «Если ты будешь ува «ашамай» специальной жать старших, то младшие будут уважать тебя».

формы и объезжает дома Проявление уважения к старшим, почтительное родственников. Взрос отношение к старикам, обращение на «вы», при- лые осыпают его «шашу»

ветливость, послушание, помощь в хозяйстве – (гостинцами), приносят таковы нормы поведения, которые должны были в дар мальчику детали соблюдать младшие. конской упряжи. С этого Гостеприимство. Наши далекие прадеды времени ребенку изготав встречали гостей радушно, приветливо. Хозя- ливали отдельное седло, во время кочевок он ехал ин дома выходил встречать гостя. Молодежь на собственной лошади.

помогала гостю спешиться, провожала к входу, Древняя история вежливо распахивала перед ним двери. Гость казахов. – Алматы, оставлял оружие за дверью, тем самым подчер 1993, с. 389– кивая добрые намерения, громко приветствовал членов семьи, прохо дил к центру юрты и располагался на торе (почетном месте). За тем начинались не торопливые расспро сы, разговоры. Если в гости приехал не знакомый человек, его также окружали вниманием и забо той. Гостя угощали, одаривали. Казахи считали, что гость прино сит в дом благополучие. В доме хозяйкой всегда был припасен запас еды для угощения гостей. В 1. Что называют асаром: честь приезда гостя приглашали соседей, резали а) традицию скот. До приготовления основного блюда накры гостеприимства вали дастархан к чаю. С гостем вели интересные б) традицию помощи беседы, исполнялись кюи, песни на домбре. По друг другу во время сле еды гость благословлял всех.

крупных событий Асар – одна из древних традиций казахского в) наставления старших народа. Жители аула, родственники собирались, чтобы оказать помощь. Асар объявлялся во вре мя крупных событий, таких как строительство дома, стрижка овец, сенокос. После окончания работы хозяин дома угощал пришедших помо гать людей. На асар приходили добровольно, не требовали платы за работу. Эта замечательная традиция сохранилась до наших дней.

2. Религиозные верования казахов. Древний человек, не зная законов природы, боялся все го – ветра, грома, землетрясений, наводнений.

Он не мог объяснить явления природы, поэтому «Асар. Стрижка овец». окружающий мир казался ему опасным, пол Картина Н.Г. Хлудова ным тайн.

В древние времена человек предполагал, что некая сила руководит людьми, животными, природой. Перед охотой древние люди проводи ли различные ритуалы, рисовали изображение зверя на стенах пещеры, на камне, пронзали его копьем, колдовали. Также они верили в загроб ную жизнь, поэтому при погребении клали в могилу личные вещи, иногда вместе с хозяином хоронили лошадь. По представлениям древних людей, если душа вернется в тело, то вещи могут понадобиться.

Казахи в древние времена поклонялись небу, земле, воде, огню. По их глубокому убеждению, Небо – Тенгри повелевало миром, по его повеле нию каган правил народом, случались войны, одерживались победы.

Огонь был священен, был хранителем и покро вителем дома. Люди боялись гнева огня, клятвы скрепляли огнем.

Даже с распространением ислама остались об- Объясни, что такое ряды, связанные с поклонением огню и очагу. «обычаи-традиции».

Например, до сегодняшнего дня невеста, в пер- Какие обычаи, тради ции казахского народа вый раз переступив порог дома жениха, прекло ты знаешь?

няет колени перед очагом и в огонь подливает Какие обычаи народов, немного масла.

живущих в Казахста Ислам начал распространяться после завое не, ты знаешь?

вания арабами Средней Азии и Казахстана. В Расскажи о традици крупных городах, поселениях строились мече онных религиозных ти. Литературные произведения писали на араб- верованиях казахов.

ском языке.

Ислам – одна из мировых религий. В исламском учении говорится о том, что Аллах (создатель всего сущего) отправил людям послание в виде священной кни ги Коран через пророка Мухаммеда.

Основные правила и принципы истинного мусульманина: вера в то, что есть бог – Аллах, а Мухаммед – пророк его;

чтение и изучение Корана, пятикратный намаз (молитва), пост в священный месяц Рамазан, паломничество в Мекку, ду ховное совершенствование, помощь ближним, терпение и милосердие.

Казахская национальная энциклопедия §45. Материальная культура 1. о культуре. Культура – достижения челове чества в материальной и духовной жизни.

К материальной культуре относятся архи тектура, предметы быта, орудия труда, одежда.

Материальная культура любого народа свя зана напрямую с развитием хозяйства. На раз витие хозяйства казахского народа большое влияние оказали занятия скотоводством, земле делием, торговлей с соседними народами.

Духовная культура охватывает сферу обра зования, науку, искусство, литературу, религи озные верования.

2. предметы быта. Казахский народ вел ко чевой, полукочевой и оседлый образ жизни. Ка захи занимались скотоводством, выращивали 4 вида животных – овец, лошадей, верблюдов, коров. Четыре времени года они кочевали с жай ляу на кузеу, кыстау, коктеу, выбирая пастбища Сырмак с сочной травой и водоемы с прозрачной водой.

В повседневной жизни необходимы многие приспособления: курыки, арканы для ловли ло шадей. Для того, чтобы напоить животных, нуж ны были кауга, науа. Для спутывания ног лоша дям нужны были шидер, а для привязи жеребят Серебряное седло готовились толстые арканы и нокты. Все эти предметы животноводы изготовляли собственноручно из шкур.

В районах, где занима лись земледелием, исполь зовали следующие сель скохозяйственные орудия:

шалгы (косы), айыр (вилы), плуги, кетмени, лопаты, грабли. Эти орудия труда де лали местные кузнецы.

Мастера занимались и изго товлением конской сбруи. Сед ла, уздечки были удивительны ми произведениями искусства, инкрустированными серебром, драгоценными камнями. Часто седла изготавливали несколько мастеров: деревянную основу де лал плотник, обтягивал кожей кожевник, украшал ювелир.

Существовали несколько видов камчи. Изготовление камчи – трудоемкая работа. Детали кам- Щит и латы чи: булдирги, сап, алакан, орим. Ручку (сап) де лали из особых сортов деревьев или рога архара.

Самый распространенный вид оружия у каза хов соил (дубина). У более богатых воинов были айбалта (секиры), жебе (стрелы), садак (луки).

Ханы, батыры облачались в сауыт (кольчуги) – металлическую одежду, дулыга (шлем), брали калкан (щит). Вооружались луками, копья ми, саблями, секирами, дубинами. В XVIII в.

стали применяться ружья.

Казахи все необходимое в быту: жилье, одеж ду, орудия труда – изготовляли сами. Были раз виты разные ремесла: ковроткачество, изготов ление кошмы, деревообработка, кузнечное дело, выделка кожи, ювелирное искусство. Женщины Дулыга занимались ткачеством, узорным шитьем, ва лянием кошмы. Они ткали ковры, сырмаки для юрт, алаша, баскуры, шили одежду. Из кости мастера делали пуговицы, ложки, инкрустиро вали костью мебель, обувщики шили удобные красивые сапоги. Ювелиры делали золотые, се ребряные браслеты, кольца, перстни, серьги, пояса, украшали инкрустацией седла.

3. юрта – жилье кочевника, используемое им с древних времен. Юрта удобное, легкое, теплое жилье. Ее легко разобрать, можно быстро уста новить. Собранную юрту перевозят на лошади или верблюде. Для юрты обычно изготавлива ется белая кошма, так как белый цвет отражает тепло. Деревянный остов юрты состоит из кере ге, уыков и шанырака. Стены юрты составляют Борик – ся из решеток (кереге), это решетчатые стены. К зимний головной убор ним присоединяются уыки – выгнутые прутья, составляющие купол юрты. Уыки вверху закре пляются вокруг шанырака – деревянного круга в верхней части юрты для выхода дыма и про пускания солнечного света. Устанавливается Тюбетейка дверь. Все деревянные детали юрты крепко скре пляются бау-баскурами (ткаными или плетены ми лентами). Сверху покрывают кошмой.

Величина юрты зависит от количества кереге, ее звенья называются канатами (крыльями).

Юрта может быть четырехканатной, т.е. из 4 ре шетчатых стен, двенадцатиканатной и т. д.

4. национальная одежда. В одежде казахов нашли отражение национальное своеобразие на- Войлочный рода, природная среда, условия кочевого образа головной убор жизни. Национальная одежда казахов отлича ется прочностью, тепловыми свойствами, наряд ностью.

Головные уборы. Аир калпак – головной убор Аир мужчин. Его в основном носили ханы, султаны, калпак – главы родов, бии на торжественных собраниях, головной тоях, праздниках. Он шьется из дорогой ткани. убор ханов Внутри тонкая кошма или плотная ткань. Го ловной убор вышивается узорами, украшается шитьем из золотых, серебряных нитей.

Борик – традиционный головной убор. Его шили из ценного меха. Девичьи шапки украша лись перьями филина, серебром, драгоценными камнями. Женщины носили кимешеки.

Саукеле – свадебный головной убор. Имеет конусообразную форму. Верхнюю часть сауке ле украшали перьями филина. Вся поверхность саукеле украшалась золотыми, серебряными нитями, драгоценными камнями, бусами. Моло дая женщина носила саукеле до рождения пер- Саукеле – головной вого ребенка. убор невесты Тымаки – островерхий головной убор. Обыч но его шили из лисьей шкуры, верх обшивали дорогой тканью.

Верхняя одежда. Чапан – верхняя одежда, сшитая из прочной ткани с шерстяным или ват ным подкладом. Он являлся самым распростра ненным видом одежды. Различали его несколько видов: сырмалы чапан, капталы чапан, кималы чапан, зерли чапан. Зерли чапан шьется из до рогой ткани, ворот и края обшиваются золоты ми нитями.

Чекмень – верхняя вязаная одежда из вер блюжьей шерсти. Чекмень – непромокаемая одежда.

Ишик – верхняя зимняя одежда из лисьей, Кимешек – головной волчьей шкур. убор бабушек Жаргак шалбар – зимние брюки из выделан ной шкуры с подшитым шерстяным или ватным подкладом.

Камзол – женская национальная одежда.

Камзол шили из однотонной ткани – бархата или плюша. Обычно его надевали поверх платья с двумя оборками. В отличие от чапана камзол Что такое культура?

был короче, в основном без рукавов и ворота.

Что относится к ма Саптама етик – зимние сапоги с закрываю териальной и духовной щим колено голенищем, высоким каблуком и культуре?

приподнятым носком.

Что ты знаешь о Маси – мягкие сапожки без каблуков, сши хозяйстве казахов, тые из кожи. Кожаные галоши называли кебис.

орудиях труда?

Каким было жилье 5. Блюда национальной кухни. Основные казахов? блюда казахской кухни готовились из молока Каковы особенности и мяса. Из кобыльего молока готовили кумыс, национальной одежды из верблюжьего молока – шубат. Из коровьего, казахов? Опиши виды овечьего, козьего молока делали курт, иримшик национальной одежды (сушеный сыр), сузбе (творог), айран, катык казахов, нарисуй их.

(кисломолочные продукты), май (масло), каймак Назови блюда нацио нальной кухни казахов. (сметана). Умели казахи готовить жент (халву), тары коже.

К зиме делали запасы мяса – согым. Самой вкусной едой считалась конина. Из нее мож но было приготовить разные блюда: жал, жая, казы, карта, шужык. Из национальных казах ских блюд можно назвать баурсаки, шелпеки, кеспе, сорпа. Для подачи еды на стол казахи ис пользовали разную красивую посуду.

Задание. Выпиши слова и их определения.

Понятия Определения 1. Песня инструментальное музыкальное произведение 2. Кюй жанр устной литературы 3. Жыр стихотворное произведение для пения 4. Асар переносное жилище кочевников помощь, оказываемая всем миром в выполнении большого 5. Юрта объема работ §46. повторение темы «В мире удивительного»

Что относится к крупным архитектурным строениям?

В связи с распространением ислама на Назови особенности в архи чалось строительство мечетей. В X – XII вв.

тектуре зданий X – XII вв.

на территории Казахстана возводились Для чего строили мечети?

крупные архитектурные сооружения. К Что такое мавзолей? Какие архитектурным памятникам того вре мавзолеи ты можешь на мени можно отнести мечети, мавзолеи, звать?

мазары, бани. Мавзолей Ходжи Ахмеда Что ты знаешь о мавзолее Йасауи – замечательный памятник архи Айша-Биби?

тектуры XIV – XV вв.

Почему тюркские народы Наурыз – праздник народов Востока, почитают Ходжу Ахмеда Новый год по восточному календарю.

Йасауи? Когда был построен Искусство – понятие емкое, много мавзолей Ходжи Ахмеда Йа гранное. Ораторское искусство высоко ценилось казахским народом. Народ бе- сауи?

режно хранит в памяти блистательные Как казахский народ празд речи ораторов и биев Толе, Айтеке, Казы- нует Наурыз? Какие обычаи бека, Асана Кайгы, Жиренше, Сырыма и традиции народностей, Датулы и мн. др. Произведения устной населяющих Казахстан, ты литературы воспитывают любовь к Ро- знаешь?

дине, трудолюбие, гуманность. Какие качества отличают В музыке отражается душа человека, оратора? Расскажи об извест его внутренний мир, настроение, чувства, ных казахских ораторах.

сила, энергия, мощь. Кюй – музыкальное Какое воздействие на челове произведение казахского народа. ка оказывает музыка? Какие Люди, населявшие в древние времена темы поднимаются в казах территорию Казахстана, поклонялись ских музыкальных произведе Тенгри, огню. С распространением исла ниях?

ма в городах стали строить мечети, ме Расскажи о Коркыте.

дресе, распространялись знания и науки.

Почему Курмангазы называ Занятие скотоводством и земледелием, ют «отцом кюев»?

развитие торговли, установление связей Как дошли до нас произведе с соседними государствами и народами ния устного народного твор оказало большое влияние на рост эконо чества?

мики государства.

Героями каких сказок явля ются Алдар косе, Жиренше?

IV раздел казахстан В XX ВЕкЕ §47. Установление советской власти в казахстане 1. Февральская революция. Временное пра вительство. В 1917 г. в России произошли две революции. В Февральской революции (27 фев раля 1917 г.) царь Николай II был отстранен от власти. Было создано Временное правитель ство, страной руководили министры.

Большинство людей были уверены, что Россия стала свободной, независимой страной. Но Вре менное правительство не справилось с решением многих животрепещущих вопросов, мечты и на дежды народа не оправдались. Россия находи Февральская революция лась в катастрофическом положении. Первая ми в России ровая война, в которую Россия вступила в 1914 г., крайне ухудшила и без того тяжелое положение народа. Заводы и фабрики, железные дороги и шахты оставались в собственности владельцев.

Земля не была передана крестьянам.

Большевики начали распространять среди солдат и рабочих идеи о необхо димости новой революции. Они раз вернули широкую разъяснительную деятельность, выступали на собраниях, митингах, призывая не доверять Вре менному правительству, взять власть в руки рабочих и крестьян, землю от дать народу.

По призыву большевиков рабочие подняли восстание с требованиями: «Власть Советам!

Хлеба! Мира!».

2. октябрьская революция. советская власть. 24 октября (6 ноября) в Петрограде нача лось вооруженное восстание. Рабочие взяли под свой контроль важные стратегические объек ты: мосты, телеграф, телефон, электростанции, вокзалы. К вечеру 25 октября (7 ноября) 1917 г.

власть в городе перешла в руки рабочих, устано вилась Советская власть, власть рабочих и сол дат. Этот день вошел в историю как день побе ды Октябрьской социалистической революции.

Было создано Советское правительство – Совет народных комиссаров (СНК). Его руководителем был избран В.И. Ленин. Были приняты декреты о мире, о земле.

В.И. Ленин Октябрьская революция дала начало разви тию новой политики. В состав России входили украинский, белорусский, казахский, киргиз ский, туркменский, азербайджанский и другие народы. Каждый из этих народов приступил к созданию своего автономного, основанного на свободе и равенстве государства. Советская власть была установлена в Казахстане за период с октября 1917 г. по март 1918 г.

Большой вклад в установление Советской вла сти в Казахстане внесли Т. Бокин, Т. Рыскулов, С. Сейфуллин, О. Жандосов, Б. Алманов, С. Аргын шиев и др. Весной 1918 г. были приняты декреты Декрет – первый закон о национализации Екибастузского, Караган- Советского правительства.

динского, Риддерского рудников, Иртышского и Новое правительство об Аральского судоходных предприятий, заводов, ратилось к народам мира фабрик, железных дорог, банков, мукомольных с предложением о пре кращении войны, заклю предприятий, жилых зданий.

чении мира. Земля была Была развернута деятельность комиссариатов передана в собственность и отделений народного образования, началась государства и отдана в ликвидация всеобщей безграмотности.

пользование крестьянам.

3. Гражданская война. Сторонники царского правительства, чиновники и генералы не хотели лишаться власти и богатства, поэтому армия бе логвардейцев оказывала упорное сопротивление установлению Советской власти. Несколько раз ими были предприняты попытки свержения Со ветской власти.

Сопротивление свергнутых политических сил привело к Гражданской войне. Советское пра вительство оказалось в опасности. В войне по бедили большевики. Они смогли противостоять хорошо вооруженной белогвардейской армии и иностранным интервентам.

4. образование казахской автономной совет ской социалистической республики (казассР).

26 августа 1920 г. Советское правительство при няло Декрет об образовании Казахской Автоном ной Советской Социалистической республики.

4 октября 1920 г. в Оренбурге состоялся Учре дительный съезд Советов Казахстана. Съезд объявил о создании КАССР. На съезде были определены органы государственного управ ления, принята Декларация прав трудящихся Казахской АССР, рассмотрены границы терри тории республики, система выборов в органы управления и мн. др. Казахская АССР вошла в состав РСФСР.

Образование Казахской Автономной Советской Социалистической республики было важным историческим событием. Это был первый шаг ка захского народа на пути к независимости.

Казахстан во время Гражданской войны 5. образование сссР. После Октябрьской революции были созданы социалистические республики. Они оказывали действенную по мощь друг другу в борьбе с врагами Советской 1. День победы Октябрь власти, в годы Гражданской войны. Для защи- ской революции:



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.