авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
-- [ Страница 1 ] --

Флоротерапия ЭДВАРДА БАХА

ШЕФФЕР

ВВЕДЕНИЕ

Система 38 цветочных эликсиров позволяет персональности, временно находящейся в нега-

тивном состоянии души – таком как сомнение,

ревность, трусость – которое выявляет слабость

характера, способность овладеть собой. Цель: очищение души, познание себя, гармоничное разви-

тие персональности и, как следствие, обретенное равновесие. Косвенно из этого вытекает большая

сопротивляемость психологическим или психосоматическим нарушениям. Между тем было бы ошибочно ставить 38 квинтэссенций Баха в прямую связь с симптомами физических болезней. И, наоборот, они могут предупредить появление болезни;

они могут также оказать помощь, под держку уже назначенной терапии;

однако, они не могут полностью ее заменить. Говоря в этой книге о «диагностике», «пациенте», «терапии», «исцелении» – они не должны быть поняты так же как в медицине схоластической.

«Расширить свое сознание вместо того чтобы пользоваться психотропными средствами таков мог бы быть лейтмотив этого метода заботы, который характерен для эры Водолея».

Глава I 38 квинтэссенций доктора Э. Баха: холистический метод самоисцеления (ме тод «полного» тела, т.е. всех планов, а не только физического тела) «Болезнь не есть ни жестокость, ни наказание;

она во всем и для всего есть корректив, которым пользу ется наша душа, чтобы указать нам наши дефекты, чтобы избежать ошибок еще более важных, значитель ных, чтобы помешать нам спровоцировать еще больший ущерб, и чтобы вывести нас на дорогу истины и света, которые мы никогда не должны были покинуть»

Эдвард Бах Вневременная актуальность этих слов, написанных доктором Эдвардом Бахом, английским врачом, находит в нашу эпоху медицины «более человечной», проявлений «психосоматических» и «холистических» терапий, все больше и больше внимающих сердец и ушей. В действительности, интерес к цветочным эликсирам Баха, как сам Бах это предсказывал, сделал значительный скачок за последние годы в большом числе стран.

Холистическое понимание здоровья, болезни и исцеления исходит из принципа полного единства всей жизни и полной общности всех существующих форм жизни. Каждый из нас совер шает уникальное путешествие, которое никогда невозможно повторить в том же аспекте, и наше состояние здоровья указывает нам, на каком этапе мы находимся в этот данный момент.

Всякий симптом болезни, будь она плана физического, психического или духовного, пере дает нам специфическое послание, которое нужно расшифровать, принять и использовать, извлечь из него пользу для нашего путешествия в этом мире. Всякий истинный процесс исцеления есть принятие принципа нашей целостности, единственности, укрепления нашей природы, здоровой или «святой».

Рассматриваемая под этим углом, система квинтэссенций доктора Э. Баха представляется как метод «исцеления через регармонизацию сознания». Он снова ставит нас в гармоничный кон такт с нашей целостностью, нашим истинным источником энергии, с ключевыми точками нашей персональности, в которых жизненная энергия находится неправильно направленной или заблоки рованной.

«Исцели сам себя» – базовый принцип философии Э. Баха. Так как, в конечном счете, это мы сами, «универсальный принцип исцеления» или «божественная сила исцеления», которые в нас, которые признают и делают возможным исцеление. Бах полагал, что в недалеком будущем его цветочные эликсиры будут находиться не только в руках медиков и парамедиков, но также в каждом доме.

С этой точки зрения, кроме применения профессионалами в качестве вспомогательной (стимулирующей) терапии при некоторых психосоматических расстройствах, квинтэссенции Баха помогают все большему числу людей, которые работают над развитием, расцветом и совершенст вованием своей души, чтобы очистить ее от «духовных токсинов».

Очень трудно, до настоящего времени, отнести к определенной категории метод квинтэс сенций Э. Баха. По причине тонкости, утонченности ее действия, можно было бы в случае необхо димости найти родство духа с традиционной гомеопатией согласно Ганеманну, а также с некото рыми методами антропософическими. Так как метод Баха не вторгается, мучительно, болезненно, с трудом через физическое тело, он действует напрямую на систему энергетическую, через ее очень утонченную сеть вибрационных частот.

Прежде чем сделать открытие своей цветочной системы, Эдвард Бах занимался медициной как бактериолог и гомеопат и пользовался большим уважением. Он чувствовал очень сильное ду ховное единение с Гиппократом, Парацельсом и Самуэлем Ганеманном, он разделял его мнение, что нет болезни, а только больные.

Однако, было бы несправедливо видеть в нем «Ганеманна нашей эпохи», как некоторые на зывали его при жизни. Так как то, что побудило этого 43-летнего врача в 1930 году покинуть свой кабинет на Харлей стрит, улице медицинских кабинетов в Лондоне, и посвятить шесть последних лет своей жизни в поисках «терапии более простой и натуральной», где «ничто не было бы ни раз рушено, ни модифицировано», совсем ново и превосходит наиболее важные понятия в идеях и на мерениях Ганеманна.

То, что ново и отличается от других тонких методов или чрезвычайно малых величин, при меняемых Западом, резюмируется тремя пунктами:

1. Концепция, которую имел Эдвард Бах по поводу здоровья и исцеления, то есть духовные начала его теории, состоит в системе трансцендентальной мысли, которая превосходит ограниче ния, границы индивидуума. Из нее исходила для него новая форма «диагностики», которая больше не базировалась на физических симптомах, но исключительно на расстроенных состояниях души или на негативных чувствах, немного на манер гомеопатической, но более экстенсивной, расши ренной.

2. То, что было также ново и отлично для нашей эпохи, это сам метод, простой и натураль ный, которым доктор Бах освобождал энергию цветов от их материальной формы, чтобы связать ее с надлежащим проводником (средством, основой). Гармонизирующий эффект квинтэссенций осуществляется прямым путем, а не по принципу подобий (как в гомеопатии), не может быть ни передозировки, ни побочных эффектов, ни несовместимости с другими терапевтическими метода ми.

3. Этот безопасный, «безобидный» в лучшем смысле этого слова способ, делает метод Баха доступным много большему числу людей, как профилактическим, так и лечебным, целебным, ка ким не был ни один другой метод до него. Состояния души, описанные доктором Бахом, есть сла бости характера, встречающиеся во всякой группе людей, а не болезни психологические, и нет не обходимости быть врачом или психологом, чтобы применять цветочные эликсиры. Некоторая зре лость ума, живая сообразительность, проникающая мысль, хорошая интуиция и, разумеется, инте рес к ближнему – вот необходимые качества, чтобы получить оптимальный эффект.

Глава II Действия квинтэссенций Баха На плане естественных наук не существует полностью удовлетворительного объяснения механизма действия квинтэссенций Баха. Другие инфинитезимальные (тончайшие, возвышенные) терапии используют гипотезы, основанные на таких различных областях, как молекулярная хи мия, информатика, кибернетика, психо-нейро-иммунология, и без сомнения можно было бы их применить к цветочной теории Баха. Принимая во внимание головокружительное увеличение зна ний в этих областях и за небольшой промежуток времени будет возможно без сомнения скоро из мерить и объяснить рационально энергетические изменения, вызванные инфинитезимальными ме тодами.

Эдвард Бах нам оставил в нескольких словах суть своей цветочной терапии, в своих двух трудах «Исцели себя сам» и «Двенадцать целителей и другие лекарства», которые появились во Франции под названием «Исцеление цветами». Все, кто живут в том же духовном мире, что и Эд вард Бах, не будут нуждаться в других произведениях. Те, кто практикуют цветочную терапию Баха, должны иметь под рукой эту книгу, чтобы ее читать и перечитывать постоянно.

Однако выясняется, что даже в наши дни не все могут принять и понять глубокую простоту Баха, которая была выражена в словах другого поколения. Вот почему мы стараемся представить и объяснить на последующих страницах образ действия квинтэссенций Баха в терминах и сравне ниях современных. Они будут прослежены под углом психодинамическим, таким, как практики с психологической ориентацией любят ее представлять в настоящее время. И для заинтересованной публики мы упомянем эксперименты специалиста эзотерических практик.

А. ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ОБРАЗА ДЕЙСТВИЯ СОГЛАСНО ЭДВАРДУ БАХУ.

Бах писал в 1934 году по этому поводу:

«Некоторые цветы, кустарники или деревья в диком состоянии высшего порядка (плана), по причине или в силу их высоких вибраций обладают мощью повысить наши собственные виб рационные частоты и открыть в человеческом существе каналы, по которым доставляются посла ния нашего Высшего Я. Они наполняют нашу персональность добродетелями, в которых мы нуж даемся, и вытесняют таким образом слабости, дефекты характера, которые нам доставляют стра дания. Все, как прекрасная музыка или другие грандиозные вещи, обязанные вдохновению, они могут возвысить нашу персональность и приблизить ее к нашей душе. Они приносят нам мир и освобождают нас от наших зол (болей). Они не излечивают болезнь прямой атакой, но через тот факт, что они наполняют наше тело прекрасными вибрациями нашего Высшего Я, которые за ставляют болезнь таять, как снег на солнце. Нет истинного исцеления без модификации наших по нятий о жизни, о мире в душе и внутреннем счастье».

Эти мысли могут казаться поначалу невообразимыми, но они становятся такими блестящи ми, сверкающими, когда понимают и принимают основы, о которых говорил Бах, подобно Гиппо крату, Ганеманну, Парацельсу, с которыми он чувствовал большую духовную близость.

1. Творение и судьба Человеческая жизнь на этой земле и человек, как физическое существо, представляют собой фракцию более широкой высшей творческой идеи. Мы живем в рамках более широких, в Единст ве, которое нас включает в себя, по аналогии с клеткой, являющейся частью тела.

Всякий человек есть два: он единственный в своем роде уникальный индивидуум, и через индивидуальные характеристики он в тоже время жизненная, витальная часть большой монады, Единства, которое нас включает в себя,.

Поскольку творение есть Одно, мы связаны со всем, через общую частоту энергии, высшую и сверхмощную, которую называют, например, «творческим могуществом», «универсальным принципом», «космическим принципом», «любовью в самом высоком ее значении или понима нии», или просто «Богом».

Развитие каждого человеческого существа следует некоторым внутренним законам, как все в этой вселенной, начиная с цветка, инея на окне, до рождения и смерти целых планетарных систем.

Каждый человек владеет своей матрицей, где впечатаны его потенциальные энергетические воз можности, его задача в этом мире, его миссия, его судьба, или любое другое имя, которое хотели бы этому дать.

Как часть высшей творческой идеи, человек имеет бессмертную душу, свое истинное суще ство, и смертную («временную») персональность, т.е. то, что он представляет собой на земле. Тес но связано с душой Высшее Я, которое выполняет в некоторой степени функцию посредника ме жду душой и персональностью.

Душа знает миссию каждого. Ее желание – выразить и выполнить конкретно эту миссию с помощью Высшего Я через физическое тело и персональность. Сначала персональность не осоз нает эту миссию.

Между тем, потенциальные способности, которые хотела бы конкретизировать наша душа через нашу персональность, не принадлежат плану материальному. Речь идет скорее о высших идеальных качествах, которые Бах называл «добродетелями нашей наиболее возвышенной приро ды». Ее частью являются, например, нежность и сила характера, мужество, постоянство, мудрость, радость, настойчивость. Великие поэты всех эпох воспевали их, как благородные качества челове ческого существа. Можно было бы также их назвать концептами или архетипическими идеалами человечества, реализация которых, с точки зрения самого великого Всего приносит нам истинное счастье.

Если эти концепты не претворяются в реальности, мы рано или поздно развиваем противо положное чувство: мы несчастны. Добродетели не конкретизированные проявляются в их проти воположности как «дефекты» характера. Встречаются, в зависимости от случая, высокомерие, жестокость, ненависть, эгоизм, невежество, алчность. Эти дефекты (и это мнение не только докто ра Баха) являются реальными причинами наших болезней.

Каждое человеческое существо имеет бессознательное желание жить в гармонии, поскольку вся природа, рассматриваемая как бесконечное поле энергии, стремится к наиболее эффективному энергетическому состоянию.

2. Здоровье и болезнь Здоровье. Если бы персональность полностью действовала в согласии со своей душой, которая сама составляет часть наибольшего Всего, человеческое существо жило бы в полной гармонии.

Божественная творческая универсальная энергия могла бы выразиться в персональности через ее душу и ее Высшее Я, и мы были бы сильными, здоровыми и счастливыми, как гармоничные фрак ции огромного поля космической энергии.

Болезнь. Когда персональность не связана через свою душу с огромным полем космической энергии, когда она не вибрирует в унисон с ним, возникает интерференция, нарушение, «беспоря док», трения, искажение, потеря энергии. Эти состояния переходят от субтильного (сверхтонкого) до конкретного, проявляясь, первое время как негативные состояния души, затем как болезни. Фи зическая болезнь есть последняя попытка коррекции. Выраженная просто, она есть красный сиг нал, который ясно говорит, что тотчас же нужно изменить поведение, если не хотят избежать пол ное разрушение.

Согласно Эдварду Баху, истинные причины болезней в конечном итоге ни что иное, как два недоразумения или фундаментальные нарушения.

Первое нарушение: Персональность не действует в согласии со своей душой;

она живет в иллюзии независимого существования.

В крайнем случае, персональность даже неспособна признать существование своей души и своего Высшего Я, поскольку ее концепция «материалиста» не позволяет ей принять то, что она не может «увидеть и пощупать». Вследствие этого состояния она надолго отрезает себя от своей соб ственной питающей пуповины, она изнуряет и разрушает сама себя.

Более часто, однако, в некоторых отдельных областях персональность неправильно пони мает намерения души и действует согласно своему собственному ограниченному суждению, в за висимости от обстоятельств.

Во всех этих частных случаях, когда персональность отклонилась от большого потока кос мической энергии, или от любви, как говорил Бах, она видит свои добродетели или позитивные потенциальные возможности деформированными и трансформированными в их разрушительную противоположность, в негативные состояния души. Эта анонимная цитата превосходно иллюстрирует: «Правосудие без любви делает жестоким, вера без любви делает фанатиком, сила без любви делает агрессивным, долг без любви делает озлобленным, порядок без любви делает ме лочным».

Второе нарушение: Персональность поступает вопреки «принципу Единства». Если персо нальность действует против намерений ее Высшего Я и ее души, она действует также против ин тересов большого Единства, с которым душа связана энергетически.

Персональность действует прежде всего против этого принципа Единства, когда пытается навязать свою волю другому существу из полного презрения его собственной воли. Она не только нарушает развитие другого существа, но из факта, что она связана со всем, она нарушает в тоже время все энергетическое космическое поле, а также процесс эволюции человечества.

Каждой болезни предшествует негативное состояние души, которое базируется на ошибоч ном использовании одного из главных архетипических концептов человеческой души или добро детели. Вот пример: Допустим, что негативное состояние души будет выражаться в бесцеремон ном поведении, эгоизме, вызванном корыстью. Корысть есть негативная сторона концепта любви к ближнему и толерантности.

В этом контексте Эдвард Бах пишет в своей книге «Исцеление цветами»: «Корысть, алч ность рождает желание власти, которая есть отрицание свободы, и индивидуальности всякой дру гой души. Вместо того чтобы признать, что каждое человеческое существо находится на Земле, чтобы следовать развитию, которое ему внушает его персональная душа, алчная персональность пытается управлять как мэтр, приказывает и навязывает свою волю другим и таким образом узур пирует себе власть Творца».

Если проявляют упорство в этом «дефекте», идя против голоса своего Высшего Я, про изойдет рождение конфликта, который отразится на теле появлением специфической болезни. Ре зультат алчности и желания доминировать спровоцирует болезни, которые сделают больного ра бом своего собственного тела, и которые помешают жить согласно своим глубоким стремлениям.

Проиллюстрируют этот механизм случаем ментальной анорексии (отказ от пищи;

психиче ская анорексия). Бах говорил: Больная – раб своего тела. В этом случае девушка была рабом своих очень сильных сексуальных побуждений («алчных»). Болезнь мешает конкретизации этих жела ний и побуждений, т.е. отказ питаться замедляет или мешает переходу от состояния подростка к состоянию женщины.

3. Терапевтическая база Баха В своей диагностике Бах исходит из принципа души, т.е. из причин трансцендентных, воз вышенных, а не с точки зрения слишком ограниченной персональности и области эффектов (ре зультатов), как это делают большинство западных врачей. Бах, таким образом, не привязывается к физическим симптомам, он ориентируется исключительно на негативнее состояния души, которые способны спровоцировать физические болезни ввиду несоответствия между намерениями души и действиями персональности.

Однако, не будут «бороться» с этими негативными состояниями души, что зарядило бы их энергетически. Постараются скорее их «затопить» гармоничными энергетическими частотами высшего порядка, что заставит «растопить» негативные состояния души как «снег на солнце», со гласно собственному выражению Эдварда Баха. Как можно представить себе этот феномен?

Цветы, используемые Бахом, происходят из растений «высшего порядка». Каждое из них представляет определенный духовный концепт (понятие), или, выраженный на плане энергетиче ском, каждый вибрирует на данной частоте. Все духовные концепты «растительные» в согласии с тем же духовным концептом в человеческом существе, т.е. они, соответствуют определенным энергетическим частотам поля энергии, которое есть человек. Человеческая душа включает, в форме концептов, энергетический потенциал, добродетели или божественные искры, ансамбль концептов духовных цветов Баха. Если существует в духовном концепте или энергетическом по тенциале некоторой персональности конфликт между его собственными намерениями и намере ниями его души, возникает нарушение и замедление его волновых частот, вызывающее также рас согласованное состояние в его энергетическом поле. Это нарушение будет иметь отклик на всем энергетическом поле человека, т.е. оно глобально повлияет на состояние его души. Следствием будет негативное состояние души.

Как действует квинтэссенция Баха, согласно этому принципу?

Из факта своей согласованности с концептом человеческой души, которое она бы имела без нарушения и замедления вследствие негативного состояния, квинтэссенция находит контакт с этим духовным концептом, который она снова приведет в гармонию, благодаря процессу энерге тического частотного резонанса. [Подобный феномен возникает в музыкальной терапии или цве товой терапии].

Иначе говоря, квинтэссенции Баха действуют как катализаторы, которые восстанавливают в определенных точках прерванный контакт между душой и персональностью. Душа может снова быть услышана личностью. Там, где царили диссонанс и ужесточение, снова появляется поток жизни. Или, как говорил Бах, Человек, который «не был больше самим собой», станет «самим со бой».

Персональности удается освободиться от беспорядка и слишком человеческих ограниче ний. Она находит потенциал души и добродетели, которые дают смысл и гармонию нашему суще ствованию на этой планете.

4. Новый простой метод динамизации Уже на заре человечества использовали растения в целебных целях. Бах, между тем, разли чал растения, которые ослабляют наши страдания – это большинство лекарственных растений, и растения, которые заключают в себе силы божественного исцеления. Это растения «высшего по рядка». Он открыл их с помощью интуиции и называл их «счастливыми компаньонами раститель ного царства».

Чувствительность его достигала такой степени, что ему достаточно было положить лепе сток цветка на кончик языка, чтобы мгновенно почувствовать его действие на тело, душу и ум.

Интересно отметить, что никогда не шла речь о растениях токсичных или съедобных. Речь шла в большинстве случаях о растениях мало эффектных, трудно даже догадаться об их скрытых каче ствах. Некоторые из них находят себе применение в фитотерапии (но приготовление совсем иное), большинство же рассматриваются как «сорняки». Эти растения собираются исключительно в ди корастущем состоянии и в охраняемых местах. Культивируемые, они бы не обладали божествен ной силой исцеления.

Столь же прост как аспект большинства цветов, процесс динамизации, который Бах изо брел (или снова изобрел). Кажется, медицина американских индейцев знала подобный способ. Для того, чтобы освободить душу или «суть» растения из своего физического состояния, Бах нашел метод «солнечной мацерации» (замачивания, настаивания) и метод «настоя». Для солнечного ме тода он использовал все те цветы, у которых цветение происходит поздней весной или в начале лета, когда солнце в полной силе. Он использовал следующий метод: максимум различных цветов собирают в солнечный безоблачный день, рано утром. Чтобы избежать контакта между кожей че ловека и цветами, для сбора используют лист растения. Цветы помещают в сосуд, наполненный родниковой водой, полностью заполняя поверхность. Сосуд остается на солнце, пока суть расте ний не будет полностью передана воде. Вода, насыщенная таким образом, затем переливается в бутылку, содержащую алкоголь (для консервации), которая послужит затем для приготовления маленьких флаконов с эликсирами.

Используют метод отвара (или настоя) главным образом для деревьев, кустарников, цветы которых развиваются рано, до того как солнце войдет в силу. Сбор осуществляется так же как и в «солнечном» методе для цветов. Затем их кипятят, фильтруют несколько раз и переливают жид кость также в заранее приготовленные бутылки.

В этом методе, внешне простом по сравнению с процессом гомеопатической динамизации (не путать с классической гомеопатической динамизацией, которая работает механически через растирание и взбалтывание) и процессом получения некоторых антропозофических лекарств, Бах видел следующие достоинства.

Никакого разрушения и повреждения сущности растения не происходит. Собирают цветок, в котором сконцентрирована специфическая энергия растения, в стадии своей максимальной зре лости, или своего самого совершенного состояния, т.е. незадолго до его опадания. Между сбором и приготовлением проходит очень мало времени. Полностью отсутствует потеря энергии. Речь идет об очень гармоничном процессе натуральной алхимии, где огромные силы четырех элемен тов соединяют их эффекты. Земля и воздух доводят растение до зрелости. Солнце или огонь осво бождают растительную душу от ее материального тела. Вода служит носителем для его высшего назначения.

Эдвард Бах писал своим собратьям, коллегам гомеопатам: «Не дайте себя отклонить от ис пользования этого метода по причине его простоты, так как чем больше вы будете продвигаться в вашем поиске, тем больше простота всего творения вам откроется».

5. Простота – фундаментальный принцип цветочной системы Баха В нашем мире, который становится все более сложным день ото дня, термин «простота»

рискует быть плохо интерпретирован. Простота связана с единством, с завершенностью, с гармо нией. Вот почему человеческое существо чувствует себя привлеченным «простыми вещами жиз ни». Если хотят постичь единство и простоту факта позади огромной дифференциации и его ка жущейся сложности, нужно не только дать доказательство объективности, аналитического ума и хорошего видения ансамбля, нужно также фундаментально быть готовым видеть это – видеть себя – как часть Всего, которое управляется простым и единым творческим принципом.

Не случайно, что почти все великие имена в естественных науках пришли к концу их жизни к тому же заключению. Вся цветочная терапия Баха имеет цель трансцендентную, и, как резуль тат, восстановление и усиление этой главной первостепенной концепции в каждом человеческом существе.

В. МЕТОД ДЕЙСТВИЯ КВИНТЭССЕНЦИЙ ДОКТОРА БАХА СОГЛАСНО ПСИХОДИНАМИ ЧЕСКОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ Практики метода Баха, очень ориентированные на психологический аспект, видят главное действие квинтэссенций на уровне модификации сознания и развития качеств души. Держась только за эти аспекты, они рискуют остаться ниже духовных принципов, которые лежат в основе концепции Баха. Они исходят, как и Бах, из принципа того, что, «Высшее Я» хотело бы себя реа лизовать через индивидуум или «персональность». Согласно этой интерпретации процесс эволю ции разворачивается циклам независимым, при этом дополняющим друг друга. Параллельно цик лам физического развития, видимых всем, существуют также циклы развития психического и ду ховного, если говорить о самых важных, целью жизни являются пересечь и жить все эти циклы с сознанием расширяющимся для того, чтобы реализовать за время этой жизни весь потенциал Высшего Я. Все, что способствует этому сознательному процессу самореализации, позитивно, да же если факты кажутся иногда сначала негативными. Все, что затемняет сознание, негативно, и приведет рано или поздно к болезни. Решающим фактором этой психодинамической концепции является конструктивная модификация, которую желают и принимают через терапию. Чтобы ил люстрировать эту мысль, вот простой пример:

Высшее Я хотело бы выразить свои потенциальные возможности «Доверия к себе» и «Вкус к риску» через персональность. Для этого оно посылает энергетические импульсы, которые при няты «Я» персональности. У индивидуума рождается идея открыть цветочный магазин. Он ис пользует энергию, которая приходит от Высшего Я, и дает ему необходимый динамизм для кон кретизации этой идеи. После неизбежных экспериментов, позитивных и негативных вначале, он становится счастливым продавцом цветов.

Что произошло? Потенциальные возможности Высшего Я были реализованы на уровне персональности. Персональность обогатилась опытом.

Увы, индивидуум не всегда может принять и реализовать без настороженности импульсы от своего Высшего Я. Находятся часто в следующей ситуации: По причине болезненных экспери ментов в детстве, вследствие ошибок воспитания, через влияние окружения, индивидуум не нахо дит желания конкретизировать послания своего Высшего Я. Он старается заставить замолчать в себе эти импульсы, отвечая на них реакцией бегства, например, страхом, неуверенностью, недос татком мужества, отступлением или нерешительностью. Эти чувства блокируют энергетические импульсы Высшего Я, и его потенциальные возможности не могут быть реализованы.

Возвращаясь к нашему примеру: Индивидуум присутствовал, будучи ребенком, при бан кротстве своего отца. Когда к нему приходит желание, идея открыть цветочный магазин, он реаги рует упадком духа. Он говорит себе, например: «Я не решаюсь открыть цветочный магазин. Дру гие без сомнения способны, но не я». Конфликт, который рождается между импульсами Высшего Я и реакцией бегства индивидуума, не обогащает персональность;

наоборот, она обедняет себя двумя манерами:

Во-первых, часть потенциала индивидуума была не реализована, поскольку индивидуум препятствовал этому;

ценная психическая энергия оказалась заблокированной.

С другой стороны, перманентный внутренний конфликт «стоит» дополнительной психиче ской энергии. Так как она не приходит из неисчерпаемого резервуара Высшего Я, она должна быть «снята с кредита» персональности, там, где впоследствии ее будет недоставать для деятель ности вполне определенной.

Этой персональности дадут квинтэссенцию Larch, которая «для тех, кто расценивает себя менее способным, чем другие»… Согласно этой гипотезе, что произойдет?

Так как ее частоты вибрируют на том же уровне, что и потенциал Высшего Я, который хо тел бы выразить себя, квинтэссенция может войти в контакт с этим потенциалом энергии. Она «наводняет» некоторым образом своей возвышенной гармоничной частотой блокировку, которая вибрирует на частоте пониженной и рассогласованной. Можно было бы теперь сказать, что потен циалы Высшего Я получают подкрепление, и что оно сможет принять необходимые меры, чтобы полностью растворить блокировку.

В нашем примере, индивидуум осознает свое негативное состояние, которое есть недоста ток доверия к себе. Он начнет видеть ситуацию в ином свете. Он скажет себе: «То, что случилось с моим отцом, не обязательно произойдет со мной. Почему бы мне не открыть магазин? Другие преуспели. Я попытаюсь. И если даже он не будет процветать, я все-таки чему-то научусь». Разу меется, такой процесс не протекает таким «линейным» образом, как описано, нерешительность и новые ошибки возможны.

Результат после устранения препятствия следующий: персональность может полностью ис пользовать энергию своего Высшего Я. К тому же, индивидуум снова располагает целиком своей психической энергией, часть которой была «растрачена», чтобы поддерживать ежедневно нега тивную реакцию бегства. Персональность, таким образом, вдвойне обогатилась.

С. НЕКОТОРАЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ С ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ Вот несколько интересных мыслей, касающихся взаимоотношений между человеком и цветком.

Цветок всегда символизирует красоту и стадию самого высокого духовного совершенство вания в уме человека. Думают ли о розе Розенкрейцеров или Суфи, или о лотосе с тысячью лепе стков в индийской философии. Почему так? Когда человек пришел на Землю, чтобы развить свое физическое тело, эволюция растений была уже на стадии достаточно далеко развитой. Вот почему человечество обязано во многом собственными структурами энергиям, которые оно черпало для собственной эволюции, растительному царству, которое достигло почти совершенства. Согласно тибетскому мэтру Джал Кулу, существует еще и в наши дни прямая связь между подсознанием человека и растения. Поэтому, благодаря сути этих растений, человек может войти в контакт с су тью своего собственного существа или своим Высшим Я. Этот контакт устанавливается через его подсознание и позволяет ему уравновесить его «расстроенное», нарушенное состояние.

Точка зрения эзотерическая по поводу действия квинтэссенций освещает многочисленные взгляды Баха в его труде «Исцеление цветами». Последующие строки основаны на исследованиях и экспериментах Иоанны Салайян. Согласно терминологии Алисы Бейли, она видит человека, как поле энергий, состоящее из 7 страт (слоев, уровней), которые влияют друг на друга и взаимно до полняют, и из которых только физическое тело доступно ординарному человеческому глазу. Каж дый «слой» или «страта» имеет свою собственную частоту вибраций. Группируют 6 невидимых страт под названием ауры. С небольшими вариациями, эта концепция лежит в основе почти всех духовных течений. В первой страте ауры, т.е. в страте этерической (эфирной), локализуются ча кры, которые являются точками сосредоточения и распределения энергии. Чакры соединены с другими стратами энергетического поля и функционируют на различных частотах, которые пер соны с экстрасенсорными способностями видят как разноцветные. Аура содержит в себе все уров ни сознания и опыт нашей персональности. Персональность руководится Высшим Я. Однако, Высшее Я играет только в четвертой страте ауры, страте трансперсональной, только роль посред ника между бессмертной душой и смертной персональностью, и эта смертная персональность есть одна из множественных форм выражения души.

Согласно этой интерпретации, целью жизни является конкретизация персональностью на мерений души в функции директив своего Высшего Я. Болезнь тогда есть состояние рассогласо ванности или нарушения частот внутри или между различными стратами ауры, или Высшего Я.

Информационный код этой рассогласованности частот проявляется в первой страте, в эфирном теле, которое следует иным временным законам, нежели физическое тело. Недели, месяцы, даже годы могут пройти, пока оно не проявится на физическом плане. Некоторые сверчуствительные персоны воспринимают эти диссонирующие информации как тени, другие как негармоничные из лучения, если исправить эти частотные нарушения в эфирной страте методами очень тонкими или инфинитоземальными, они не проявятся в физическом теле, состояние здоровья есть состояние гармоничного иди идеального равновесия между всеми стратами ауры и Высшим Я.

Согласно эзотерической концепции, причина большинства болезней нашей эпохи коренит ся в ментальной страте (ложные, ошибочные мысли, плохо понятые принципы) и большей частью в эмоциональной страте, где бессознательные эмоции или субъективные реакции находятся забло кированными, либо стимулированы излишне, преувеличенно.

Следствиями являются нарушения частот, которые провоцируют в свою очередь негатив ные состояния души, такие как ненависть, ревность, гнев, нетерпение, горесть и т.д., которые пер вое время действуют через эфирную страту на физическую нервную систему и впоследствии на другие органы. К тому же наша эпоха беспрерывно воздействует на эмоциональную страту по треблением наркотиков всякого рода, табаком, алкоголем, гашишем, телевидением, рок-музыкой, до общего наводнения информацией.

Мы видим, до какой степени теория Эдварда Баха была последовательной, логичной и опе режала свое время, потому что она адресована исключительно негативным состояниям души. С этой точки зрения, что можно сказать другое, для более глубокого понимания метода воздействия квинтэссенций Доктора Баха.

Бах говорит, что квинтэссенции входят в прямой контакт с Высшим Я персональности, и что они воздействуют на наше существо в целом, т.е. на все страты ауры. Так как страты не сле дуют тем же законам пространства-времени, как наше физическое тело, можно вылечить зарож дающуюся болезнь до того, как она проявится физически.

Этот факт объясняет, почему Эдвард Бах не прекращал подчеркивать также профилактиче ский эффект этих квинтэссенций. Но этот факт объясняет, почему также квинтэссенции совмес тимы со всеми другими терапиями или лекарствами, которые воздействуют только на одну энер гетическую частоту, которая, в большинстве случаев есть лишь физическое тело. Квинтэссенции Баха, наполненные божественными энергетическими импульсами, включают в свое поле действия ансамбль различных частотных страт. Некоторые экстрасенсорные практики видят или чувствуют у своих пациентов, как только те принимают квинтэссенции, увеличенную активность ауры. Мно го персон сверхчувствительных немедленную ощущают реакцию некоторой чакры, которая ино гда сочетается с восприятием цветов. Другие описывают «принцип» (состояние души), который выражается в тестированной квинтэссенции. В этом типе испытаний ни тестированная персональ ность, ни наблюдатель не знают, какая квинтэссенция была использована.

ГЛАВА III КАК НАЙТИ НУЖНУЮ КВИНТЭССЕНЦИЮ?

«Чтобы использовать квинтэссенции, нет ника кой необходимости в научных знаниях. Для того чтобы извлечь наибольшую пользу из этого божественного да ра, нужно его сохранить в первоначальной чистоте, свободной от всякой теории и от всяких научных домы слов, так как все в природе просто».

Эдвард Бах «Лечи человека, а не болезнь» – таково фундаментальное правило терапии Баха. Что за че ловеческое существо находится перед тобой, каково состояние его души? Серьезный жизненный опыт и здравый смысл должны позволить нам выявить состояния гнева, страха, недостатка дове рия к себе и т.д.

Сначала знание себя, затем диагностика других Прежде чем делать диагностику другим, нужно превосходно знать самого себя. Только по нимая себя, можно понять других. И, насколько это по-человечески возможно, нужно быть уве ренным, что не воспринимают другого через собственные страхи, запреты и предрассудки. Вот почему все опытные практики рекомендуют тестировать на самом себе, по крайней мере в течение года, квинтэссенции Баха, прежде чем перейти к диагностике других. Проверенный метод состоит в том, чтобы сначала дать себя наблюдать хорошему специалисту метода Баха и наблюдать на се бе эффекты квинтэссенций.

Как чувствуют себя, когда нуждаются в квинтэссенции? И как чувствуют себя после ее принятия?

Это самонаблюдение относительно легко, если находятся в этот момент в исключительной психологической ситуации, такой как печаль (последствия потери близкого, например), страх су ществования (экзистенциальный), необходимость принятия критического решения… Проблема становится еще труднее, если в этот момент собственный процесс эволюции происходит внешне без значительных скачков вверх-вниз.

Успокаивает знание того, что даже если ошибаются, не будет никаких пагубных последст вий. Неадекватная цветочная квинтэссенция будет узнана, распознана Высшим Я как «бесполез ная», она не найдет резонанса в нашей энергетической системе. Эффект ее будет нулевым, в про тивоположность медикаментам из грубой материи, которые влияют во всех случаях на метаболизм человека.

Нужно также непрерывно помнить, напоминать себе, что список симптомов не описывает ничего иного, как тенденции. В любом случае, не нужно раздражаться по этому поводу, но ис пользовать их как отправную точку, чтобы справиться персонально с конкретной и единственно уникальной энергетической ситуацией, с которой пришлось встретиться.

Опыты во время самолечения Принятие, использование квинтэссенций Баха начинает всегда очень интенсивный процесс встречи с самим собой. Нужно в точности оценить, не нуждаются ли в цветке, принцип которого нам кажется наиболее удаленным. Можно представлять черты характера, по отношению к кото рым полностью слепы. Во время самотерапии возникают обычно проблемы, которые располага ются на границе между сознанием и подсознанием, и нужно их признать и разрешить теперь, со гласно программе, которую наметила жизнь. Как только эта стадия пройдена, последовательно обнаруживаются другие блокировки, начиная с самых недавних и, таким образом, доходя до пе риода детства. Во время этого процесса можно встретиться с «кризисами сознания» различного масштаба, которые могут быть необходимы, чтобы привести в действие поток энергии. Многие проблемы должны будут снова прожиты и болезненно проанализированы, прежде чем найдут си лу модифицировать свои концепции. Эксперименты в этой области очень различны и полностью индивидуальны. Нет двух идентичных человеческих существ, и значит, нет двух идентичных ре акций. Каждый прореагирует на квинтэссенции согласно своему характеру. Интенсивность реак ции кажется пропорциональной степени чувствительности, открытию изменениям и воле взять ответственность за свою духовную эволюцию и, как следствие, также за свое здоровье.

Несколько предложений для скорейшего освоения квинтэссенций Баха Поскольку квинтэссенции Баха представляют 38 архетипов человеческой души, Жулиан Барнард предлагает игру, занимательную и занятную одновременно. Речь идет о том, чтобы опре делить, какие квинтэссенции соответствуют персонажам волшебных сказок. Золушка, например, типа Centaury (4). Вся семья ее эксплуатирует, и у нее недостаточно воли, чтобы протестовать. Но так как она не считает себя «жертвой», ей не нужно Willow (38). Когда она выходит замуж за оча ровательного принца, ее сестры будут нуждаться в нескольких каплях Holly (15) против их нена висти и ревности. Персонажи классической литературы также представляют неисчерпаемое со кровище, чтобы делать диагностику. Что бы вы дали Гамлету? Scleranthus, как главное лекарство от его нерешительности: «Быть или не быть?», затем Mustard (21) от его глубокой меланхолии, и Cherry Plum (6) от его идеи сумасшествия и самоубийства.

Вот другое упражнение. Сделайте обзор различных фаз вашей жизни и определите, в какой момент то или иное состояние души преобладало. Когда вы были школьником, каково было ваше поведение? Типа Agrimony, то есть веселое внешне, чтобы не показать то, что было внутри? Или типа Clematis, когда мысли всегда в другом месте?

Вспомните ситуации прошедших кризисов и их влияние на вашу психику. Возможно, ре бенком вы чуть не утонули: Star of Bethlehem, и теперь вы боитесь воды: Mimulus. Шок, перене сенный в те времена, возможно и теперь еще присутствует в вашей энергетической системе и мо жет наконец быть устранен.

Понаблюдайте за вашими реакциями, когда вы уставший (-ая), когда вы находитесь в кри зисной ситуации, или когда вам нужно принять серьезное решение. В этих случаях видят свою персональность вблизи, с ее слабостями и ограничительными чертами характера, без приукраши вания или обычных интеллектуальных оправданий.

После того, как вы констатировали благоприятные эффекты квинтэссенций Баха на себе, можно планировать помочь другим, при этом, однако, спрашивая себя, почему хотят помочь дру гим. «Каковы мои намерения?» Только желание оказать услугу ближнему? Нет ли за этим также желания создать себе имя (добиться известности) или оказывать влияние, или это поиск человече ских контактов, или эксплуатация бреши на рынке? Чем сильнее эти мотивации на переднем пла не, тем результаты будут менее длительными, поскольку действие в этом случае не будет осуще ствляться Высшим Я согласно духовным законам.

Вот почему совершенствование себя в функции божественных законов должно продолжать занимать первое место в наших заботах. Или, как говорит это очень точно Бах: самый большой подарок, который можно сделать другим – это быть самому счастливым и полным надежды, так как только таким образом можно помочь им выйти из их отчаяния. Иными словами: через нашу собственную частотную энергетическую гармонию гармонизируется энергетическая частота дру гого.

Диагностика других Сначала 10 известных принципов, о которых знают, но которые всегда полезно время от времени напоминать себе:

1. До диагностики, проанализируй свое собственное состояние души. Начинай исследова ния, только тогда, когда будешь, уверен, что ты находишься в центре самого себя, т.е. в контакте со своим Высшим Я.

2. Хорошая диагностика не делается на уровне интеллектуальном. Дай другому воздейство вать на тебя и старайся почувствовать через его слова, что именно он хочет выразить. Нужно все гда работать с энергией любви, которая исходит из сердца, и никогда с энергией ума.

3. Проводя диагностику, ты принимаешь участие в процессе исцеления другого. Нужно всегда искать коммуникацию между твоим Высшим Я и Высшим Я другого.

4. Рассматривай другого, как твоего ближнего, а не как «случай». Это только в атмосфере абсолютного доверия другой может открыться тебе.

5. Дай ему, таким образом, участвовать, насколько возможно, в процессе диагностики. Не поступай по жесткой схеме. Определи сначала с ним общую окраску, тональность беседы и дай ему, в случае необходимости, выбрать несколько квинтэссенций.

6. Не используй никогда свою власть. Будь осторожен со своими моральными суждениями.

Не пытайся, сознательно или бессознательно, всегда быть правым.

7. Главной целью терапии Баха является стимулировать Высшее Я другого, для того чтобы у него возникло намерение, желание вылечить самого себя. Это основа терапии Баха. Для этого другой должен признать свое состояние или свою болезнь, как составляющую часть своей персо нальности;

он должен понять, что она означает и принять на себя ответственность за это, при этом не обвиняя себя (и не других). Но он должен постоянно стремиться к модификации и знать, что трансформация произойдет в нем самом.

8. Другой должен быть активным. Он должен научиться кооперировать, общаться, сотруд ничать с цветочной энергией. Он должен также смочь иметь доступ с твоей помощью ко всей ин формации, относящейся к принципам действия квинтэссенций, их отличию от обычных лекарств, о психологических механизмах, как и к вопросах философского порядка.

9. Реализация Высшего Я происходит всегда через развитие в настоящем позитивной сто роны негативного состояния души. Во время беседы никогда не нужно слишком фиксироваться на негативных сторонах, но наоборот, постараться выделить положительные качества или добродете ли, которые другой хотел бы достичь. Не нужно чтобы он ушел с идеей, что ему недостает терпе ния и, как следствие, ему нужен Impatiens. Наоборот, принимая Impatiens, он сможет, наконец, ис пользовать огромные способности с большей пользой для себя и других.

10. В конце концов, будучи терапевтом, ты должен быть сознающим, как и тот, кого лечат, что окончательный успех терапии не в человеческих руках.

Диагностика через беседу Если персона не приступает к изложению, рассмотрению своих проблем, нужно деликатно задать следующие вопросы:

Какова ваша концепция, ваше понимание жизни?

Каково понятие о вашей собственной персоне?

Какие взрослые игры она практикует?

Ее манера говорить и выбор формулировок обычно уже дают указания, в каких квинтэс сенциях у нее есть необходимость. Говорит ли персона стремительно, медленно, манерой нереши тельной? Ее тон убедительный (Vervain) или повелительный (Vine)? Ее голос тихий, боязливый (Mimulus). Она говорит, что потеряла надежду (Gorse) или: «Я раздражена…» (Impatiens).

Наблюдаем также: Что нам говорит история ее жизни, ее профессия, семейное положение?

Каковы проблемы, которые она не смогла принять, например, напряженность в семье в детстве, разочарование в любви, потребление наркотиков? За что она держится?

Каковы обстоятельства, которых сейчас боится персона, и с которыми она должна встре титься в ближайшее время? Например, изменение профессии, развод, переезд в неизвестный или незнакомый город.

Можно задать вопросы на определенную тему, например: Что вам не нравится сегодня в вашем отце или вашей матери?

Или: Как вы чувствуете себя, когда работаете в группе?

Тревожны? (Mimulus) Вы предпочитаете работать в одиночестве? (Water Violet) Вы находите других медлительными? (Impatiens) Пытаетесь ли вы контролировать группу? (Vine) В конце концов, вы оказываетесь с еще большим объемом работы? (Centaury) Или ваши коллеги – жертвы вашего потока слов? (Heather) Манера держаться также дает ценные сведения о состоянии души. Какова осанка? Каково состояние? Напряженное или спокойное, уверенное в себе? Удерживается ли она на стуле? Каков взгляд? Улыбка естественная или вынужденная? Есть ли выразительные складки (морщины)? На каком уровне заблокирована энергия или, наоборот, в избытке использована?

Некоторые хронические болезни иногда очень быстро находят исцеление, если удается со вместно определить, какие неприятные чувства другой пытается избежать через поддержание сво ей болезни. В случае хронического ревматизма мы констатировали, например, следующее: Жен щина имела очень сильные агрессивные чувства по отношению к людям в ближайшем окружении, она не желала, чтобы их увидели. Вот почему она бессознательно направляла свои агрессивные импульсы на собственную персону, создавая болезнь, от которой сама страдала.

Обдумывая диагностику, сначала предполагают 7-8 квинтэссенциях сразу. Это происходит потому что, не отдавая себе в этом отчета, связываются с несколькими уровнями персональности.

В этом случае надо поставить следующий вопрос: Какие квинтэссенции необходимы именно в этот момент? Не всегда необходимо давать 5-6 квинтэссенций одновременно;

одна или две очень точно определенные могут иногда дать более весомый эффект.

Экстрасенсорные методы диагностики Некоторые персоны способны определить адекватные квинтэссенции благодаря экстрасен сорным методам, которые функционируют на плане физической интуиции. Эти методы, например маятник, могут принести пользу, при условии, что ими превосходно владеют (что встречается не так часто). Но они никогда полностью не могут заменить беседу с целью классической диагности ки. Например, маятник может быть полезен, если:

- Пациент не может сам перемещаться.

- Когда лечение не продвигается;

иногда возможно уловить очень глубоко запрятанное со стояние души, которые нелегко определить во время беседы.

- В конце беседы, для подтверждения диагноза. Например, все ли отобранные квинтэссен ции являются необходимыми.

- Чтобы определить более индивидуальные дозы, промежутки между принятием капель, дополнительные средства и т.д.

Факторы, которые могут помешать правильности диагноза.

- Общее состояние и чувствительность практикующего различны. Вкрадывается фактор риска.

- Если консультирующий не освоил эти техники, он может создать фактор беспокойства или бесполезного либо дополнительного влияния.

- Если основываются только на своей «персональной технике», не используют все свои способности реально помочь другому. Не мобилизуют достаточно свою психическую энергию;

меньше стимулируют развитие своей интуиции, собственная эволюция практикующего останав ливается (не развивается)!

Всегда констатируют, что полное знакомство с квинтэссенциями, рано или поздно, делает излишним всякую технику экстрасенсорной диагностики. Высшее Я, или интуиция, обеспечивает ответ прежде, чем можно применить на практике эту технику.

После всех этих замечаний, вот несколько примеров экстрасенсорных техник, используе мых для подтверждения классической диагностики через беседу:

Английский врач сообщает: «Я беру левую руку пациента своей правой рукой. После ко роткого момента настроя, я беру поочередно 38 флаконов, не глядя на этикетку, разумеется. Неко торые флаконы вызывают покалывание в моем затылке. Когда это сильно проявляется, оно рас пространяется по всему моему телу. Этот феномен означает, что пациент нуждается в этих квинт эссенциях.


У других экстрасенсорных персон этот феномен выражается в икоте или маленьком элек трическом разряде.

Терапевт дыхания определяет для себя необходимые квинтэссенции, прикладывая флаконы один за другим к своему солнечному сплетению. Лежа, она регистрирует изменения дыхания. Оно усиливается, если она нуждается в этой квинтэссенции.

Опытная медсестра дает больным флаконы один за другим. По изменению их пульса она определяет те, которые необходимо назначить.

Во всех цитированных случаях определяется только предстоящая необходимость. Длитель ное использование делается сознательным решением.

ЧЕТВЕРТАЯ ГЛАВА, БАЗОВЫЕ ДАННЫЕ.

В описаниях 38 квинтэссенций, которые следуют, объединен, собран весь доступный мате риал, происходящий из самых различных «горизонтов». Однако, мы уточняем, что эти сведения неокончательные, поскольку использование многочисленных действий этой замечательной систе мы лечения только началось. Чем больше будет чувствительных персон, которые будут работать с цветочными лекарствами Баха в последующие годы, тем новые сверхтонкие стороны их изуми тельной способности исцеления души и человеческого духа откроются.

Вот как составлено каждое описание:

- Ботанические сведения. Они извлечены в сокращенной форме из труда Норы Уикс и Вик тора Бюллена (двух соратников Доктора Баха). Weeks/Bullen “The Bach Flower Remedies” - «Принцип» старается определить духовный концепт каждого цветка по отношению к не доразумениям, происшедшем в психо-духовном развитии человеческого существа. Оно сопровож дается несколькими опытами, сделанными с этой квинтэссенцией некоторыми практиками метода Баха.

- «Ключевые симптомы» - резюмируют наиболее характерные энергетические блокировки, они позволяют первое приближение - «Список симптомов в состоянии блокировки», которые смогут подтвердить первое при ближение. Речь идет о констатациях, приведенных различными специалистами метода Баха и с добавлением опубликованных материалов в этой области. Мы преднамеренно перечислили боль шое количество симптомов, для того чтобы располагать более широким сектором начальной точки для индивидуального анализа. Некоторые негативные симптомы кажутся акцентированными, но это полезно для тех, у кого они неясно выражены. По мере эволюции на плане духовном, состоя ния души могут проявляться скорее на планах тонких и меньше на первом (физическом) плане.

Поэтому симптомы нужно воспринимать не только буквально, а скорее как тенденцию. Речь идет о том, чтобы интуитивно распознать принцип, который проявится в каждом индивидууме различ ной манерой в каждой смеси квинтэссенций. Разумеется, нет нужды находить ансамбль симпто мов, чтобы подтвердить выбор определенной квинтэссенцию. Иногда достаточно 2-3 характерных симптома, чтобы сделать выбор.

- «Потенциал после трансформации»;

Часть наиболее важная в описании квинтэссенций.

Она описывает задачу души, ее энергетический потенциал, ее позитивную сторону, которым чело веческой существо располагало изначально и которое оно хотело бы развить или достичь. Благо даря смелой работе с квинтэссенциями Баха персоне становится возможным перейти от состояния негативной энергетической блокировки к позитивному гармоничному состоянию. Это есть глав ная цель цветочной терапии Эдварда Баха.

- «Рекомендации в поддержку». Завершают каждое описание квинтэссенций. Они получи ли свое подтверждение в практике определенных специалистов, но здесь они приведены лишь для того, чтобы позволить помочь личному размышлению.

1. AGRIMONY Связан с потенциальными состояниями души к способности конфронтации и радости.

В негативном состоянии Agrimony стараются не видеть темных ситуаций существования и не могут, следовательно, интегрировать (т.е. вобрать, использовать) достаточно в своей персо нальности опыты, которые с ней связаны.

Если звонят кому-то, кто только что потерял важный процесс, и спрашивают у него, как де ла, можно было бы ожидать реакцию огорчения, потери мужества. Но если задают этот вопрос персоне Agrimony, она ответит беззаботно: «Спасибо, замечательно!». Надо очень хорошо знать эту персону, чтобы уловить огорчение, разочарование за этим ответом. Персоны, которые показы вают потребность в Agrimony, представляют своему окружению образ радостный, беззаботный.

Вот почему на практике нелегко выявить негативное состояние Agrimony.

Agrimony адресуется существам, раздираемым внутренними страхами и тревогами, которые вызваны часто материальными заботами, как, например, болезни, финансовые трудности, профес сиональные проблемы. Но персоны с тенденцией Agrimony предпочли бы вырвать себе язык, не жели говорить об этом кому бы то ни было, так как они себе говорят, что их внутреннее никого не касается. Они скорее будут искать всегда, как спасти лицо и скрыть под макияжем чувства, кото рые их мучают в реальности.

Существа с тенденцией Agrimony нуждаются в гармонии с их детства: они очень чувстви тельны к ней. Ссоры и разногласия в их окружении заставляют их страдать часто так, что они «выходят из игры», часто лишь с целью обрести мир. В этом видении они способны на жертвы.

Они очень любезны с другими в надежде, что им эта любезность будет «оплачена» возвратом ее.

Благодаря их хорошему настроению, они ценятся друзьями, коллегами, в веселых компаниях или в спортивных клубах. Они создают хорошую атмосферу там, где они находятся. Даже будучи больными, их ценят, так как они проходят выше своих проблем и им даже удается развлекать ле чащий персонал, который заботится о них.

Если персона Agrimony остается на момент в одиночестве и спокойствии, проблемы, кото рые обычно она пытается отстранить, проникают в ее сознание. Но поскольку она отказывается, принципиально, их принять, особенно те, что касаются ее собственной персоны, она будет избе гать остаться наедине. Поэтому она бросается во всякого рода деятельности, мероприятия, собра ния, дискотеки, благотворительные ассоциации.

Много существ с тенденцией Agrimony любят утопить их проблемы в маленьком стакане ал коголя, либо стараются камуфлировать лекарствами и наркотиками неприятные чувства, которые испытывают. Состояние негативное Agrimony может быть сравнено с алкогольной эйфорией:

внешне кажутся спокойным, но внутренне «под высоким давлением».

По причине их сильной восприимчивости и сильной тенденции дать себя отвлечь (развлечь, «развеять»), персонам Agrimony может часто недоставать настойчивости. Например, женщина в состоянии негативном Agrimony внутренне обвиняет себя, потому что она не преуспела в том, чтобы следовать своему режиму похудения, поскольку она часто соблазняется открыть холодиль ник. Она к нему подходит столь же часто, как только она осаждаема неприятными мыслями.

В негативном состоянии Agrimony часто упрекают себя за мелкие погрешности в повседнев ной жизни: телефонный звонок, о котором забыли, письмо, которое не опустили, из-за «сбоев»

сексуальных… Некоторые практики видят причину этой тенденции в домашнем очаге, сильно ориентиро ванном к социальной жизни, где очень рано обучили детей сохранять улыбку, какова бы ни была ситуация. Но роль более важная скорее объяснятся врожденной тенденцией. Те, у кого сильные черты Agrimony, чаще, чем их семейное окружение, ориентированы к наружной стороне их персо нальности и не хотят ни чувствовать то, что происходит в них самих, ни показать это другим. Они хотят совершенства на поверхности, даже если хаос «гремит» в глубинах. В состоянии Agrimony реагируют как сиамские близнецы, которые себя отождествляют только с половиной веселой и беззаботной их персональности, и которые упорствуют в игнорировании их противоположного аспекта. Они пытаются убедить себя и убедить других, что он даже не существует. Иначе говоря:

энергетический обмен между уровнями опыта части думающей и части чувствующей нарушен.

Существует часто состояние хронической войны между этими двумя уровнями.

В состоянии негативном Agrimony персональность является жертвой двойной ошибки. По скольку она отказывается признать большую часть своей собственной субстанции, она не может войти в полный контакт со своим Высшим Я, и, таким образом, она неспособна узнать программу, которую выбрала* ее душа. Вместо этого она действует согласно ее собственным ограниченным принципам, часто окрашенным материализмом. Но из этого факта, что она стремится, как всякое существо, к идеальному состоянию, которое она не может однако найти в себе самой, она будет искать его в состояниях внешних, которые комбинируют некоторую легкость с некоторым мен тальным состоянием. Искусственный рай алкогольного опьянения или эйфория от наркотиков ка жется приближаются к этому состоянию сильнее всего. Но в реальности они оказываются в про тивоположном полюсе: не достигая никакого духовного просветления, они попадают в состояние ментального тумана.

Как только персональность себя принимает в своей полноте, цельности и дает себя вести Высшему Я, стабилизирующие силы ее души придут к ней. Она увидит себя одаренной внутрен ней силой и достаточной настойчивостью, чтобы встретиться лицом к лицу с проблемами повсе дневной жизни. Она больше не будет нуждаться в том, чтобы отклонять негативные эксперименты жизни: наоборот, она их «интегрирует» – включит в свое (существование) сознание.

В позитивном состоянии Agrimony осознают относительность проблем и находят внутри се бя сияние и радость, которые искали раньше вне себя. Наполнены истинной радостью и можно поставить на службу своей собственной удовлетворенности, как и для блага других, свои замеча тельные способности, такие как умение различать, внутреннее равновесие, ум и дипломатический такт.


На практике Agrimony часто рекомендован детям. Дети Agrimony обычно веселы, общитель ны;

их слезы быстро иссякают. Когда они должны пересекать, как все дети, этапы развития внут реннего одиночества и печали, Agrimony им помогает лучше проявить их эмоции. Agrimony также окажет хорошую службу в период полового созревания, когда подростки должны столкнуться с противоречивыми мыслями и чувствами.

Рекомендуется в разговоре с персоной Agrimony «не копать» слишком в глубину, искать скорее беседы «ненатянутой», понимающей.

Недостаток внутреннего спокойствия Agrimony может проявиться на плане соматическом (физическом теле) такими симптомами как грызть ногти, тянуть волосы, легко дрожать, пощипы вать себя, а также кожными высыпаниями нервного происхождения. Многие скрипят ночью зуба ми. Agrimony также доказало свою эффективность во время терапии токсикоманов (наркоманов) и алкоголиков, когда эти больные показывают черты Agrimony.

В смеси со Scleranthus, Agrimony может также использоваться как стабилизатор в случае трудностей адаптации к внешним условиям, таких как работа в бригаде, когда вынуждены часто изменять ритм сна, или для персонала навигации при смене часовых поясов.

Agrimony – ключевые симптомы Стараются скрыть мысли неприятные как и внутреннее беспокойство позади фасада весело сти и беззаботности.

Симптомы в состоянии блокировки Предпочитают жить в мире и атмосфере хорошего настроения, чувствуют себя угне тенными там, где несогласие и ссоры.

Уступают сильно ради мира.

Готовы на большие жертвы, чтобы поддерживать мир внутри и снаружи и избежать конфронтации.

Скрывают собственные заботы и внутреннее не спокойствие за маской юмора и весе лой беззаботности, чтобы получить это возвращенным ему.

Принимают близко к сердцу эффект, производимый на других.

Минимизируют свои проблемы;

не говорят о себе, если спрашивают о них, отрицают их.

Чтобы избежать мыслей и забот, которые «съедают» внутренне, ищут «стимуляторы»

и изменения снаружи, вовне себя, например, кино, приемы, активность всякого рода.

Показывают себя общительным, чтобы забыть внутреннюю озабоченность в хорошей компании.

Верный друг, хороший товарищ, «примиритель», заводила на приемах.

Часто прибегают к алкоголю, лекарствам, наркотикам, чтобы в хорошем настроении справиться с трудностями и избавиться от неприятных мыслей.

Находятся постоянно в действии, чтобы помешать себе размышлять.

Будучи больным, забавляются трудностями и даже развлекают лечащий персонал.

Обеспокоены возможностью не реализовать до конца свои амбициозные намерения, как, например, прекратить курить, следовать режиму питания.

Тайная боль души и чувство одиночества в детстве у детей, которые обычно забывают быстро свои маленькие заботы.

Потенциал после трансформации Уравновешенность, объективное, хорошее умение различать.

Истинная внутренняя радость.

Доверчивый оптимизм, хороший примиритель, умелый дипломат.

Способность принять противоречия жизни, умение релятивизировать проблемы.

Можно смеяться над трудностями, потому что признали их относительность.

Признают Единство в многообразии.

Рекомендации Снять розовые очки и анализировать ситуацию с объективностью.

Осознавать реально конфликты, анализировать их и их разрешать, можно письменно;

определить их причины.

Попытаться, стараться признать и связать между собой внутренние антагонизмы.

Жить больше в глубину, нежели поверхностно.

Отказаться от стимулирующих средств;

жить меньше как «потребитель», больше как «производитель», как создающий.

Упражнения йоги для гармонизации энергетической системы.

Девизы для позитивных мыслей Там, где свет, обязательно есть тень.

Я анализирую реальности объективно.

Я нахожу мир внутри меня.

Я ценю даже темные часы моего существования.

Я создаю связь между различными уровнями – планами моей персональности.

2. ASPEN Связан с состояниями души, касающимися потенциала храбрости, мужества, воли, возмож ности преодолеть препятствия, возрождения.

В негативном состоянии Aspen персона является пленником своих бессознательных страхов.

О существах, которым нужен Aspen говорят, что они родились без защитного слоя (эпидер мы). Границы между их восприятием физической реальности и другими уровнями сознания – осо бенно на плане эмоциональном или астральном – очень чувствительны. Кроме чувств персональ ных на этих планах присутствует мир коллективных образов, таких как сказки фей, символы, ар хетипы, предрассудки, представления, которые мы имеем о небе и об аде, а также много других.

Каждую ночь нам нужно пересечь в наших снах этот уровень сознания, чтобы достичь трансперсональную сторону нашего существа. Это именно там мы находим контакт с нашим Высшим Я, откуда к нам приходят во сне силы нашего преобразования и оздоровления.

Персоны, которым нужен Aspen, перенасыщены и днем и ночью гораздо больше, чем другие, не зная, что мысли и образы происходят из этого астрального или эмоционального плана. Они по лучают бессознательные импульсы, которые они не могут вобрать их сознанием при пробужде нии, поскольку источник этих импульсов не известен. Это порождает страх: страх ужаса, который медленно ползет вдоль позвоночного столба, который дает гусиную кожу и леденит кровь. Не сколько типовых фраз можно услышать: «У меня такой страх, но я не знаю почему» или «У меня страх, что что-то ужасное произойдет, я не знаю, что бы это могло быть». В экстремальных случа ях, претерпевают все страхи ада, и все тело участвует в страдании через дрожь, слишком сильное потение, сжатый желудок. Но страх остается анонимным: нельзя ничего предпринять, чтобы его сразить. От этого происходит опустошенность, и тревога еще усиливается. Можно представить себе пациентов Aspen заблокированных в этот момент на уровне астральном, окутанном страхами, без возможности найти контакт с Высшим Я, которое могло бы им принести силы для поддержки.

Эта блокировка проявляется часто в форме сомнамбулизма, когда индивидуум разговаривает или при кошмаре. Он просыпается, трясется в панике и в ужасе от идеи снова уснуть.

В состоянии Aspen дети, у которых позиция более открытая этим планам, чем у взрослых, часто просят оставить открытой дверь в их комнату ночью или оставить освещение. Они бессозна тельно, что в отсутствие этих предосторожностей их представления о «злом духе» или «черном человеке» не приобрели бы реальную форму.

Многие пациенты Aspen испытывают в темноте панический страх, который не могут объяс нить.

Те, кто находятся в предрассудках и страхах дают себя заворожить феноменами оккультны ми или магическими, также нуждаются в Aspen так как для них существует опасность, что они становятся реально жертвами их магических образов.

Форма тополя-осины является превосходным символом исключительной чувствительности состояния Aspen. Малейшее дуновение ветра вызывает дрожь всей листвы. Человеческое сущест во может дрожать «как лист».

Персоны с тенденцией Aspen реагируют как сейсмограф на вибрации их окружения, видимо го и невидимого. У них бессознательные антенны, чтобы детектировать вокруг них конфликты и психические нарушения, даже в стадии подготовки. Иногда, среди радостной ассамблеи, они чув ствуют себя так нехорошо, что они вынуждены ее покинуть. Тип Aspen регистрирует абсолютно все и теряет в этом процессе значительную энергию. Он улавливает назревающий конфликт на ра боте, чувствует утренний стресс и атмосферу усталости в переполненном автобусе, перехватывает волну боязни инфляции или скрытой войны… В противоположность состоянию Mimulus, где страхи четко определяются и о них говорят с другими, страхи Aspen остаются неопределенными. Их нельзя определить, и вследствие этого по делиться с другими можно лишь с трудом.

Тот, кто принимает Aspen, будет отдавать отчет в том, что тревога или состояние тревоги уменьшаются и внутреннее доверие возрастает. Он распознает, что за планом страха находится нечто большее, более значительное, что позволяет быть в безопасности. Заметят, что великий бо жественный закон, божественная сила любви находятся за всем и надо всем и делает излишним всякий страх. Это доверие позволит использовать положительную сторону энергии Aspen. И тогда будут обладать возможностью и подключиться к уровням сознания более тонким, над материаль ным, их откроют без боязни, будут их исследовать и используют достигнутые знания для блага себе подобных. Хорошие педагоги, психотерапевты, исследователи психологических планов об ладают этими качествами.

Некоторые практики рекомендовали Aspen особенно в качестве дополнительной терапии для алкогольных больных, жертв психоза;

для персон, претерпевших насилие, и для детей, с которыми жестоко обращались. Такие события могли быть привлечены с астрального уровня бессознатель ным программированием. Персоны, которые были «открыты» техниками групповых медитаций, часто нуждаются в Aspen, так же как и многие наркоманы, которые прожили сцены ужасов под влиянием наркотиков.

Aspen – ключевые симптомы Неясные и необъяснимые тревоги, предчувствия, тайные страхи неминуемой катастрофы.

Симптомы в состоянии блокировки:

Чувство страха и опасности без причины.

Состояния тревоги либо в одиночестве, либо в обществе, чувствуют себя «неком фортно», как жертва «злой судьбы».

Воображение в полной панике.

Заворожен- встревожен оккультными явлениями: суеверный.

Мания преследования, страх наказания;

страх перед невидимой силой или могущест вом.

Кошмары;

просыпаются с невыразимым страхом и не решаются снова уснуть.

Страх мыслей или снов на религиозные темы, имеющие связь с темнотой или смер тью.

«Страх страха», но не решаются говорить о нем другим.

Коллективные страхи, такие как: страх физических агрессий, актов покушений, изна силования, плохого обращения. Страх змей, духов и т.д.

У детей: не хотят спать в темноте из страха появления «черного человека» или подоб ных фантасмагорий.

Не выносят атмосферу некоторых мест.

Потенциал после трансформации Способность подняться на более высокие уровни сознания и, как следствие, понима ние религиозных или эзотерических представлений.

Понимание более возвышенных духовных миров. Чувствуют себя привлеченными этими мирами и смело начинают их изучать, не опасаясь возможных трудностей.

Рекомендации Практиковать занятия, имеющие контакт с землей, как изготовление керамики, хлеба, садом.

Избегать всего, что активизирует эмоциональное воображение (алкоголь, сильные экспозиции на солнце, военная документация, фильмы ужаса)… Девизы для позитивных мыслей Мое сердце наполнено доверием и силой Я в руках Господа Я даю вести себя Для детей: «Со мной мой ангел-хранитель»

3. BEECH Включает душевные качества сострадания и толерантности-терпимости.

В негативном состоянии Beech персона имеет реакции ограниченности, жесткости, нетер пимости.

У вас не должно быть иллюзий: каждое человеческое существо рано или поздно бывает в состоянии Beech. Кто не судил сурово себе подобного и должен был впоследствии принять, что ошибался, поскольку игнорировал точные обстоятельства чужого поступка.

В негативном состоянии Beech имеют тенденцию осуждать все в критической манере, со гласно узким субъективным нормам. «Просвечивают» других рентгеновскими лучами, следуя строгим критериям, строго осуждают их внутренне, не пытаясь себя поставить на их место. Сле дующие примеры характеризуют это состояние ума: «Она с таким акцентом, что с ней нельзя об щаться», или «Когда я слышу «эколог», я говорю: «Увольте!»». Напичканы предрассудками, не вольно опускают уголки рта. Редко человеческое существо столь озлоблено как в состоянии Beech.

Профессор-сноб в «Пигмалионе», который держит пари трансформировать в чудо красно речия маленькую цветочницу Элизу, которая живописно разговаривает – забавный вариант нега тивного состояния Beech. Лишенный всякого опыта и с полным непониманием чувств молодой женщины он спрашивает своего друга Пикеринга: «Почему женщина не может быть как мужчи на?». Полностью отвергши свои собственные чувства, он не способен понять Элизу и только ра нит ее своей иронией.

Другую грань негативного состояния Beech находят в карикатуре школьной учительницы, строгой, педантичной, которая требует – одетая в серое и держащаяся жестко прямо – порядка, дисциплины и абсолютного уважения к методу. От нее ускользает полностью, что не все пришли на землю с одинаковыми дарами, и что не все одарены вначале одинаковыми социальными усло виями.

Следующая цитата иллюстрирует негативное состояние Beech: «Видят соринку в глазу дру гого, но никогда бревно в своем собственном». В этом состоянии Beech делают сильные проекции вовне и испытывают большие трудности повернуться во внутрь, для того, чтобы усвоить свое прожитое. Это состояние часто проявляется через нарушения желудочно-кишечного тракта.

Часто встречают негативные состояния Beech у персон происхождения из этнических меньшинств, дискриминированных, которые должны были претерпеть много ненависти, презре ния, унижений, разочарований, обесценивания их эго. В таких семьях, в качестве меры компенса ции, добровольно отрезали себя от других, выстроили систему собственных ценностей, в которой себя сделали высшим. В этом случае менее чувствительны к презрению и унижениям, поскольку их проецируют на внешний мир в форме критики и злобы. Для того чтобы быть менее уязвимым, свои собственные чувства «загоняют» максимально возможно и таким образом теряют способ ность поставить себя «в кожу» другого.

Где же кроется ошибка? В негативном состоянии Beech индивидуум плохо понял програм му обучения, предвиденную для его души, он от нее отказался, как и от трудных экспериментов, которые с ней связаны. Чтобы остаться в цитированном выше примере, индивидуум не принял свою роль аутсайдера и «страдающего от боли» и не «интегрировал» (не вобрал в себя) болезнен ные опыты дискриминации. Вместо этого, он развил некоторый код персонального поведения, в котором он предусмотрел механизмы защиты, которые ему помогают отвергнуть голос Высшего Я.

В нашем примере эта персона разовьет критику и озлобленность, которые ей позволят про ектировать на свое окружение чувства неприязни и унижения, с которыми ей пришлось столк нуться.

Эти негативные проекции вредят не только самой персоне, но также большому Единому.

Негативные мысли раздражают окружение, происходит возврат того, что было послано, который может проявиться различными раздражениями на уровне соматическом. Персональность «окаме невает», ужесточается все больше и больше, поскольку нет обмена энергиями ни с Высшим Я, ни с внешним миром.

Как только персональность откажется от своих ограниченных оценок и откроется Высшему Я, энергия ее души откроет ей качества и возможности все большие для познания самой себя и других. Горькая критика трансформируется в понимание, гиперчувствительность по отношению к другим трансформируется в восприятие импульсов, исходящих от е Высшего Я. Озлобленность станет любовью и терпимостью, эта терпимость позволяла Христу на кресте молиться за своих мучителей: «Отец, прости их, они не ведают, что творят».

Если имеют тенденцию к негативным состояниям Beech, нужно проанализировать и при нять в своей глубине некоторые фундаментальные факты: такова уверенность, что, будучи ма леньким механизмом в более значительном механизме, жизнеспособны только если вибрируют в унисон с жизненным дыханием его, и что если сознательно участвуют в этом большем существе, значит не отделены от него никоим образом. Нужно также принять, что, будучи маленькой клет кой, смогут лишь фрагментарно признать законы, присущие этому большему существу, и что оценки персональные, абсолютные не оправдываются никоим образом.

Нужно также знать, что мы в конечном итоге – отражение проекций пересекающихся. Вот почему нужно прекратить проецировать на других наши негативные страхи и наши защитные ме ханизмы, а наоборот, попытаться найти в нас самих позитивные проекции, которые исходят [из нас?] Тогда сегрегация, разделение уступят место чувствам единства, духовного единения и гар монии – состоянию души, которое ищет в глубине себя каждое существо в негативном состоянии Beech, не смотря на его преувеличенную предрасположенность к критике. Как только находят в себе это чувство единства, окружение становится внезапно более гармоничным. Не раздражены больше пустяками, потому что признают все больше и больше Единство в многообразии.

Квинтэссенция Beech помогает установить контакт с Высшим Я и с Единством. Она ослаб ляет внутреннюю суровость и, согласно некоторым практикам экстрасенсорным, приносит ра дость, веселье и игру цветов в энергетическую систему. В состоянии позитивном Beech являются в некоторой степени толерантным «диагностиком»: конструктивно пользуются своим проникаю щим взглядом и своими способностями суждения на пользу себе и сообществу.

Определения в состояниях Vine, Beech и Rock Water:

Vine – Внутренне переходит к действию, хочет завершить свое намерение, «форсирует руку». Ба зовое негативное состояние есть воля или желание могущества.

Beech – Отталкивает внутренне, судит, хочет быть правым. Базовое состояние – не толерантность.

Rock Water – Не вмешивается внутренне, хранит себя. Базовое негативное состояние – самолюбие.

Beech – ключевые симптомы Мания критиковать, озлобленность, нетерпимость, судит других без всякой попытки понимать их.

Симптомы в состоянии блокировки:

Замечает немедленно ошибки других.

Никакого понимания, никакой толерантности к слабостям других.

Не может себя поставить на место других, польку собственные чувства заблокирова ны.

Руководит внутренним трибуналом, отдает отчет себе об ошибках других и строго их судит.

Видит только негативную сторону ситуации достойную критики: неспособен видеть позитивные стороны, которые могли бы быть достигнуты.

Не выносит глупости других.

Иногда реакции мелочности, педантизма, негибкости.

Раздражен жестами и словесными выражениями других. Степень раздражения не со ответствует причине, которой она вызвана.

Чувствуют внутреннее напряжение, жесткость.

Изолируются от себе подобных через чрезмерно критическое отношение (или состоя ние).

Потенциал после трансформации Проникающее или проницательное интеллектуальное видение. Понимание различных моделей человеческого поведения и многочисленных путей индивидуальной эволю ции.

Хорошие диагностические способности.

Находятся в гуще жизни, толерантны, признают Единство в множественности и раз нообразии.

Рекомендации в состоянии Beech Быть любезным (благородным, добрым) с собой, чтобы быть таким с другими.

Упражнения йоги, стимулирующие щитовидную железу и сердце.

Компенсировать внутреннюю негибкость гибкими жестами тела: движения enrythmi ques танцы и т.д.

Девизы для позитивных мыслей Я в мире с собой и другими.

Я в другом – другой во мне.

Я признаю за всякой вещью (позади всякой вещи) позитивный процесс развития.

Я знаю, что я ничего не знаю.

4. CENTAURY Связано с состоянием души самоутверждения и реализации программы своего Высшего Я.

В состоянии негативном Centaury связь с собственной волей нарушена.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.