авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 ||

«УДК 930.85(075.8) ББК -7*63.3я73 МИНОБРНАУКИ РОССИИ ...»

-- [ Страница 3 ] --

сложилась сент-луиская школа, возглавляемая У. Т. Гаррисом. Влияние немецкого классического идеализма здесь обнаружилось в полной мере. Этой школой было организовано первое в США философское общество и основан первый философский журнал. В конце XIX в. происходит отмежевание философии от богословия. Появляются философские журналы европейского типа. Для литературы позднего американского романтизма характерно усиление мрачных настроений, отражающих растущее разочарование в буржуазной действительности. Мистические мотивы присущи поэзии и новеллистике Эдгара По, ставшего родоначальником детективного жанра («Убийство на улице Морг», «Золотой жук»). На рубеже XIX – XX вв., опираясь в своем творчестве на богатейшие традиции американского фольклора, Марк Твен (собст. Сэмюэль Ленгхорн Клеменс) стал основоположником самобытных традиций реалистической литературы в США. Многие американские писатели конца XIX — начала XX вв. резко выступили против эстетства в литературе. К концу второй половины XIX в. оформилась политическая графика. К этому же времени относятся и высшие достижения американской скульптуры: в творчестве такого большого мастера, как О. Сент-Годенс, высокие гуманистические идеалы нашли сильное и совершенное выражение. Его памятник Аврааму Линкольну в Чикаго получил признание как лучшее изображение выдающегося государственного деятеля США. К концу XIX в. усилился приток европейских музыкантов. В городах были организованы симфонические оркестры, хоровые коллективы. В 1883 г. в Нью-Йорке открылся постоянный оперный театр «Метрополитен-опера». Большое развитие получают странствующие по стране, как по суше, так и по рекам, труппы, состоящие часто из целых актерских семей. Наряду с произведениями английской драматургии эти труппы исполняли пьесы американских авторов, в городах возникли стационарные театры с постоянным репертуаром. В конце XIX в. начал получать распространение новый тип театра — труппы-гастролеры, показывавшие быстро поставленные, роскошно оформленные копии наиболее популярных спектаклей Нью-Йорка. В архитектуру входят железный и чугунный каркас и такой ценный в силу своей легкости и прочности металл, как алюминий. Появление каркаса привело к созданию небоскреба, родиной которого является Чикаго. Большую роль в истории американской архитектуры сыграла Всемирная выставка 1893 г. в Чикаго, посвященная четырехсотлетию Открытия Америки. Почти весь комплекс выставки был построен в классическом стиле. Новый тип чисто инженерных архитектурных конструкций нашел свое выражение в Бруклинском мосту, построенном в Нью-Йорке отцом и сыном Реблингами.

Историко-экономические особенности страны, ее колониальное прошлое, обусловившее приток сюда негров из Африки, значительного числа переселенцев из Европы, а также быстрые темпы утверждения здесь капиталистических отношений, оказали определяющее влияние на развитие и формирование американской национальной культуры. Оно прослеживается и в последовательности качественно различных этапов становления всех сфер культуры, а также в видах, стилях, жанрах, направлениях литературы, архитектуры, музыки и изобразительного искусства.

Литература: [1-8, 20, 204, 232].

ТЕМА 13. Культура Европы и Америки XX в.

Цели изучения: дать характеристику культуре Европы и Америки XX в.

Лекционные вопросы:

• Процесс индивидуализации сознания в западной культуре XX в. Творческий субъективизм как основа искусства модерна. Интерес к тайнам внутреннего мира человека в науке, философии, искусстве XX в. Культурный феномен культа личности в XX в. Самоотчуждение человека и проблема одиночества.

• Явление постмодерна в общем контексте культуры XX в. Понятие постмодерна, его генезис, отношение к модерну. Основные тенденции современной культуры и их отражение в культуре постмодерна. Внестильный, внеканоничный, внесубкультурный, вненациональный, внеисторический характер постмодерна.

Ориентация на человека будущего («многомерный человек»). Методы постмодерна.

• Деконструктивизм. Молодежные субкультуры как специфическое явление культуры XX в. Генезис молодежной культуры. Молодежная субкультура. Роль музыки в молодежных субкультурах. Идеи и образы восточной культуры в молодежных субкультурах Запада. Основные молодежные субкультуры Европы и Америки и их специфика.

Теоретический материал Главной тенденцией, наиболее ярко характеризующей исторический процесс в XX столетии, является постоянное движение к объединению, интернационализации всех сфер жизни обществ, ранее замкнутых в национальных рамках. Кумулятивным фактором процесса объединения, или как его часто называют процесса конвергенции (слияния), стали две НТР, которые не только необычайно увеличили хозяйственный потенциал человеческого общества, но и связали воедино национальные хозяйства, создав прочную основу для быстрого взаимопроникновения, слияния духовных ценностей, сформированных в рамках национальных культур, в том числе и на более высоком уровне — цивилизаций Запада, Востока и Юга. Тенденция к сближению пробивалась через драматические военно-политические катаклизмы (Первая и Вторая мировые войны, бесчисленные региональные конфликты, блоковое противостояние), жесточайшие экономические кризисы. Противоречия мирового развития в XX в. отразились в духовной сфере, свидетельством чего может служить широкое распространение антигуманных, по своей сути антикультурных концепций, доктрин, направлений. Появление новых отраслей творчества, усиление его диверсификации, вовсе не свидетельствует о забвении вечных гуманистических ценностей культуры, созданных человеком. Вступление западноевропейских стран в XX в. совпало с кризисом системы экономического либерализма. Это было связано с существенными изменениями в сфере материальной культуры прежде всего под влиянием феномена научно-технической революции конца XIX — начала XX вв. Новые открытия в области различных отраслей научных знаний нашли применение в технике и технологии производства, сфере повседневного быта.

Кризис либерализма в экономической сфере был частным, хотя и весьма важным фактором общего кризиса либерализма как мировоззренческой основы культурологических западноевропейских концепций. Главным образом это касается гуманистического представления о роли индивида, о свободе личности, демократии, возможностях научно-технического прогресса. Крупнейший немецкий философ Фридрих Ницше одним из первых уловил кризисные явления в западноевропейской культуре, констатировав, что она «как бы направляется к катастрофе». По его мнению, борьба двух начал — аполлонического (критического и рационального) и дионисийского (чувственного, иррационального) в искусстве привела в XIX в. к упадку духовной жизни, к нигилизму. Нигилизм же — прямой продукт критического, рационалистического мышления. Освобожденный от общественного влияния и морали сверхчеловек — идеал Ницше. Таким образом, данная концепция не только затрагивает проблему двойственности научно-технического прогресса, но и отстаивает принципы индивидуализма, свободы личности, как основных ценностей цивилизованного общества.

Кризис гуманизма, принципа свободы личности, кризис буржуазной демократии ярко обнаружили себя в годы Первой мировой войны. Некоторые взгляды Ницше получили развитие в концепции его соотечественника О. Шпенглера. Изгнанный из Советской России в 1922 г. крупнейший русский философ Н. А. Бердяев (1874—1948) еще в 20-е гг., как и Шпенглер, констатировал глубочайший кризис западной культуры. Многие крупнейшие мыслители отмечали факт, напрямую связывая технократизм, сциентистско прагматический тип культуры с кризисом западноевропейской цивилизации. Влияние технического прогресса затронуло сферу художественной культуры, что выразилось в возникновении новых и «модернизации» уже существовавших ее видов, революционном перевороте в области распространения художественных произведений. Решающую роль здесь сыграли изобретения радио, звуко- и видеозаписи, фотографии, кинопроекции и др.

Активное включение художественного творчества непосредственно в процесс создания предметов материальной культуры, ярким выражением чего является дизайн. Выделились два главных уровня в сфере культуры — высокое (элитарное) искусство и массовая культура. Высокая способность массовой культуры к экспансии (ее доступность, демократичность, относительная дешевизна и в то же время высокая доходность для ее создателей и пр. факторы) обусловливает напряженное состояние в ее отношениях с высокой культурой. Уже в первой половине XX в. выявились тенденции массовизации высоких форм, впрочем, как и элитаризации массовых форм культуры. Внутри же элитарной художественной культуры «творческая и личностная» установка, уже к началу века была доведена до крайнего выражения. Ценностная оппозиция академического традиционализма и конформизма, с одной стороны, и авангардизма, с другой, — стала нормативной. Новыми формами в европейской культуре XX в. были набизм, кубизм.

Пабло Пикассо своими картинами «голубого периода», в обостренно-выразительных произведениях, написанных в стиле кубизма, неоклассицизма, сюрреализма, художник гуманист выразил протест против нового варварства XX в. Дадаизм и его последующая форма — сюрреализм были отражением послевоенного мироощущения абсурдности любой системы и самого человеческого бытия. Искусство рассматривалось как средство высвобождения подсознательного в целях преобразования мира.

Экономический и технический взлет Америки стал существенным фактором всестороннего развития в XX в. не только материальной, но и духовной культуры США, по уровню которой эта страна занимает ведущие позиции в мире. Главной особенностью процесса развития культуры США так же, как и европейских стран, следует признать взаимное пересечение старого и нового, развитие тенденций, охраняющих прошлое, и новаторских тенденций, отрицающих прошлое. С начала XX в. самое широкое распространение в США получил прагматизм, который оказал большое влияние на различные области культурной жизни страны. В первой четверти XX в. появились две школы реализма: неореализм и критический реализм, которые внесли заметное оживление в философскую жизнь. США стали мировым центром протестантизма, здесь обосновались штаб-квартира баптистов, адвентистов, иеговистов и др. Баптизм — существенный компонент американизма. Баптисты выдвинули многих теологов и социальных мыслителей, существенно повлиявших на облик современного американского протестантизма и культуры в целом. Резкое возрастание связи науки со всеми сферами общественной жизни и усиление ее социальной роли в XX в. обусловили бурное развитие как естественно-технических, так и гуманитарных наук. Значительным был вклад ученых в развитие американской науки и прежде всего физиков, иммигрировавших из фашистской Германии, — Н. Бора, К. Гёделя, Э. Ферми, А. Эйнштейна и др. В годы Второй мировой войны крупные ученые США (Л. У. Альварес, А. X. Комптон, Э. О.

Лоуренс, Р. Оппенгеймер, Л. Силард, Э. Ферми) приняли участие в разработке атомных реакторов и атомной бомбы. Результатом проведенных обширных космических исследований стал запуск в 1958 г. искусственного спутника Земли. В 1962 г. Дж. Тлен совершил первый в США орбитальный полет, а в 1969 г. Н. Армстронг, Э. Олдин впервые совершили посадку и выход на Луну.

Многие штаты уже в начале XX в. приняли законы о всеобщем среднем образовании, что обеспечило доступ к нему широких слоев населения. Дальнейшее развитие получила литература критического реализма. Теодор Драйзер в своих произведениях сочетает реализм с натуралистическими принципами творчества.

Выдающийся вклад в развитие реалистической литературы внес Джек Лондон. Эрнест Хемингуэй, Уильям Фолкнер, Френсис Скотт Фитцджеральд - писатели, причисляемые к так называемому «потерянному поколению», отразили в своих произведениях настроения пессимизма и разочарования части интеллигенции в американской буржуазной демократии. С 50-х гг. особый вес приобрела массовая литература, являющаяся составной частью индустрии культуры. Ключевая характеристика массовой литературы — облегчение доступности и сопричастности к современной культуре в ее редуцированном виде, суррогат эстетического удовлетворения: поэзия становится псевдопоэтичностью, пафос — патетической мелодекламацией, красота — красивостью, любовь — сексуальным влечением и т.д. Насилие во всех его видах и проявлениях — необходимый атрибут массовой литературы и культуры США. Подобные произведения, обращаясь к подсознанию и играя на эмоциях, тоже заставляют потребителя подобной продукции забыть о своих каждодневных проблемах, переключиться на «книжные страхи». «Продукция ужаса» ставит перед собой цель запугать человека, парализовать, подчинить его сознание навязчивым идеям и образам.

В живописи и скульптуре уже с 10-х гг. XX в. возник ряд формалистических течений в сфере сюрреалистического (сверхреалистического) или абстрактного искусства.

Крайние их проявления — абстрактный экспрессионизм (ташизм), «тихоокеанская школа», неоэкспрессионизм, гиперреализм, фотореализм и др. В 60-е годы оформилось кинетическое искусство — произведения изобразительного искусства, чаще скульптуры, части которого находятся в движении или создают впечатление движения, являются разновидностью поп-арта. Центром театральной жизни США стал Бродвей — одна из главных улиц Нью-Йорка. Бродвейские театры, не имеющие ни постоянных трупп, ни постоянных режиссеров, ни постоянного репертуара, — до сих пор ведущие театры США.

В 1959 г. появилась новая форма драматического искусства — хэппенинг (происшествие). Это своеобразный театральный поп-арт. Мелкие кинопредприниматели основали новый Киноцентр — Голливуд (по названию местечка близ Лос-Анджелеса). В соответствии с духом, воцарившимся в Голливуде, одной из постоянных тем американской кинематографии стало прославление индивидуальной предприимчивости, инициативы, идеализация американского образа жизни. Вторая сквозная линия американского кино — ковбойские фильмы, или вестерны — представляли собой романтическую сторону все того же идеализированного американизма. Каноном современной американской архитектуры стали здания и проекты зданий из стекла, стали и алюминия.

Развивается быстрыми темпами и играет все большую роль индустрия массовой культуры. После Второй мировой войны индустрия американской массовой культуры, получив еще большее развитие внутри страны, захлестнула своей продукцией Западную Европу. Подлинным зачинателем эстетики массовой культуры был Голливуд, хозяева которого разработали и систематизировали экономические и организационные методы, идейные и рекламно-пропагандистские цели конвейерного способа производства кинокартин, изгоняя всеми способами творческое соревнование талантов и подменяя его коммерческой конкуренцией. «Голливудизации» постепенно подверглись и книгопечатание, и пресса, и репродуцированная живопись, и музыка. И это вполне отвечает целям хозяев так называемой культуры для масс.

Литература: [1-8, 30, 31, 122, 150, 155, 237, 271].

ТЕМА 14. Национальные культуры Востока в XX в.

Цели изучения: показать специфику национальных культур Востока в XX в.

Лекционные вопросы:

• Культурно-историческое самосознание современного Востока. Общие тенденции, наиболее актуальные образы и идеи.

• Процесс социально-экономической и культурной модернизации восточных обществ. Его сложный характер и противоречивая оценка.

• Специфический путь развития японской цивилизации в XIX–XX вв. Сложное переплетение явлений модернизации и традиции в японской жизни и культуре.

Теоретический материал XX век — век радикальных сдвигов, сопряженных с "пробуждением" народов Востока, век обретения ими политической независимости и активного вовлечения в систему мирового хозяйства. Это век вызова традиционным идеалам, век сомнений в ценностях национальной культуры, век пересмотра устоев жизни, в том числе и духовных.

Однако процесс формирования новых явлений духовной жизни на Востоке часто совершается с позиций культуры прошлого. Традиционные стереотипы мироощущения затрудняют видение новых путей к более развитым формам организации общества. В развитии культуры народов Востока нашла отражение их многоукладная социальная структура и многообразие различных концепций культуры, непосредственно или опосредованно входящих в идейно-теоретическую структуру идеологии национализма.

Типологическая общность культур, освободившихся в XX веке народов Востока, выражается в общих подходах к кардинальному вопросу о соотношении внешних влияний (инонациональная культура) и национального культурного наследия (включая религиозные представления и культы). В ходе борьбы идей по этому вопросу четко оформились три основные направления. Консервативные силы возродили представления о привнесенной культуре как о чуждой и враждебной их народу, западная культура объявлялась "индустриальной", "материалистической", даже "сатанинской". Отсюда апология национального духовного наследия (а часто и определенной религии) как основы возрождения и развития самобытной отечественной культуры. Эти изоляционистские принципы сковывали творческие возможности деятелей культуры.

Представители национальной интеллигенции, рассматривали национальное культурное наследие как выражение отсталости, невежества, деградации и превозносили западную цивилизацию как единственно прогрессивную. Бывший президент Индии С. Радхакришнан еще до завоевания Индией независимости писал, что "они смотрят на культурную эволюцию Индии как на печальную сцену разлада, безумия и суеверия".

Представители этого течения способствовали проникновению во многие области национальной культуры идей философии экзистенциализма и модных течений в области эстетики — сюрреализма, абстракционизма, модернизма.

Выразители третьего направления отстаивали самостоятельную ценность как западной цивилизации, так и национального культурного наследия и необходимость их "синтеза" в ходе развития национальной культуры. Отметим, что даже М. Ганди, в свое время придерживавшийся нигилистического подхода к западной цивилизации, которую именно он именовал "сатанинской", вскоре после завоевания Индией независимости провозгласил необходимость преодоления "культурной изоляции". Именно он приветствовал создание ЮНЕСКО, организации, призванной содействовать обмену культурными ценностями и к культурному сотрудничеству между народами.

Большинство исследователей полагают, что по проблеме отношения к культурным традициям в XX веке обозначились два противоположных подхода: "традиционализм" и "модернизм". "Традиционалисты" рассматривают национальную культуру в свете традиционных представлений и институтов, отрицая возможность и необходимость их изменения и перестройки, отвергая тенденции новаторства в любой области культуры.

"Традиционалисты" провозглашают религиозную идеологию определяющей силой, сохраняющей неизменными традиции в постоянно меняющемся мире и составляющей национальную специфику культуры Востока. Например, в Индии сторонники этих концепции объявляют индийскую культуру сугубо индусской, что означает отрицание факта существования единой индийской культуры как совокупного продукта достижения всех наций и народностей страны и разжигание религиозно-общинной вражды, поскольку при такой постановке вопроса индусская культура противопоставляется мусульманской.

Прогрессивно настроенная интеллигенция современного Востока сознает, что "традиционализм" связан с уходящими консервативными элементами культуры, препятствующими обновлению культуры национальной, возникает необходимость соответствия идеалов и ценностей древней культуры современной жизни и очищения их от окаменевших наслоений религиозных предрассудков и бессмысленных ритуалов, накопившихся за долгие века. Для сторонников модернизма, который выражает свойственный культуре развивающихся стран целый комплекс явлений, противостоящих "традиционализму" и даже враждебных ему, что на Востоке характерно и предполагает игнорирование национальных культурных традиций. Они выступают за перестройку культуры только на основе заимствования и усвоения зарубежных и, прежде всего, западных течений в культуре. При этом стараются искусственно приспособить эти явления и принципы к сложившейся в их странах духовной атмосфере. Представители революционной демократии (особенно в тех странах, где она оказалась у власти) приближаются к более глубокой диалектической трактовке соотношения "модернизма" и "традиционализма". Они стремятся максимально приблизить свои программы развития национальной культуры к требованиям, диктуемым достижениями современной научно технической революции.

Сегодня на Западе идет процесс увлечения восточной мистикой и нетрадиционными верованиями в рамках контркультуры, что стимулирует стремление восточной интеллигенции возвысить свое национальное культурное наследие, противопоставить его "меркантильно-прагматическим" и "бездуховным" принципам и нормам западных культурных ориентации. Однако такая линия часто оборачивается увеличением роли и апологией религии. Линию возведения восточных религий в ранг определяющей основы культурного наследия народов Востока поддерживают на Западе, где подчас искусственно подогревается интерес к мистике как спасительному убежищу от решения социальных проблем.

Литература: [1-8, 35, 52, 75, 114, 123, 137, 142, 158].

3. Практические занятия Цель практических (семинарских) занятий – формирование у студентов навыков сопоставительного и сравнительного анализа различных явлений в истории культуры зарубежных стран.

Примерные вопросы, разработанные для практических занятий, являются ориентиром для студентов в выборе тем докладов и могут уточняться в процессе самостоятельной работы. Они предназначены для проверки качества усвоенного студентами материала в рамках лекционных занятий, а также способности к творческому мышлению. Дополнительные учебные информационные материалы могут быть получены путем изучения различной учебно-методической литературы, ознакомления с материалами периодической печати и ресурсами Интернет и базы данных источников кафедры «Философия и культурология».

ТЕМА 1. Культура древних цивилизаций Востока 1. Первобытная культура.

2. Культура древнего ближнего Востока и Египта.

3. Культура древнего Китая.

4. Культура гомеровской Греции Литература: [1-8, 114, 123, 137, 156].

ТЕМА 2. Культура Античности 1. Роль восточных влияний в становлении древнегреческой культуры.

2. Проблема «греческого чуда»: мир гипотез.

3. Эллинистическая культура Античности.

4. Классическая культура Древнего Рима.

Литература: [1-8, 10, 15, 21, 45, 46, 115, 166].

ТЕМА 3. Культура Средневековья 1. Крестовые походы: идеология и мифология.

2. Монастыри как культурные центры Средневековья.

3. Рыцарский роман как воплощение ценностей Средневековья.

4. Архитектура романская и готическая.

Литература: [1-8, 11, 32, 33, 39, 44, 50, 86-88, 93].

ТЕМА 4. Мир исламской культуры 1. Коран, его происхождение и истолкование.

2. Аль Мамун и арабский «Ренессанс».

3. Суфизм как мистика, философия и поэзия.

4. Основные ценности арабо-исламской культуры.

Литература: [1-8, 110, 114, 123, 143, 206].

ТЕМА 5. Византийская культура: характерные черты 1. Неоплатонизм, гностицизм и манихейство как источники христианской философии.

2. Тринитарные и христологические споры.

3. Византийская историография.

4. Изобразительное искусство.

Литература: [1-8, 14, 55, 120, 129].

ТЕМА 6. Европейская культура эпохи Возрождения 1. Возрожденческий миф о человеке.

2. Реформация в Германии.

3. Расцвет литературы в эпоху Возрождения.

4. Масляная живопись как воплощение католической системы ценностей.

Литература: [1-8, 12, 13, 18, 24-29, 33, 39, 85].

ТЕМА 7. Культура средневековой Японии 1. Мифология синто и ее проявление в культуре.

2. Мифология дзэн-буддизма и ее проявление в культуре.

3. Особенности изобразительного искусства Японии.

4. Особенности театра Ноо и Кабуки.

Литература: [1-8, 124, 128, 153, 158, 198, 200, 219].

ТЕМА 8. Европейская культура XVII-XVIII вв.

1. Сущность и принципы культуры барокко.

2. «Спор древних и новых» о принципах классицизма.

3. Просветительская мифология.

Литература: [1-8, 19, 59, 63, 70, 205].

ТЕМА 9. Культура Европы XVIII-XIX вв.

1. Мифология масонства.

2. Философия и мифология романтизма.

3. Романтическая ирония как форма творческой свободы.

4. Поиск свободного духа в народной культуре, средневековой истории, в религии.

5. Эстетизация зла в романтизме.

Литература: [1-8, 104, 105, 107, 109, 113, 121, 130, 131, 315, 316].

ТЕМА 10. Культура Европы и Америки на рубеже XIX–XX вв.

1. Техносфера, технократизм и ноосфера.

2. Человек массы и массовая культура.

3. Модерн в литературе первой половины ХХ в.

4. Модернизм в изобразительном искусстве.

Литература: [1-8, 20, 204, 232].

ТЕМА 11. Культура Европы и Америки XX в.

1. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности.

2. Структурализм, постструктурализм и деконструктивизм.

3. От модерна и авангарда к постмодерну.

4. Прогноз новой ценностной картины мира начала XXI в.

Литература: [1-8, 30, 31, 122, 150, 155, 237, 271].

4. Самостоятельная работа Часы, отведенные на самостоятельную работу студента, представляют собой вид занятий, которые каждый студент организует и планирует сам. Прежде всего, следует обратить внимание на изучение литературы, рекомендуемой преподавателем. По каждой теме приводится перечень основных понятий, которые студент должен изучить и запомнить, а также контрольные вопросы для самопроверки.

Если студент изучает дисциплину по индивидуальному графику, то срок сдачи и основные вопросы для самостоятельной работы заранее необходимо обсудить с преподавателем. Т.к. соотношение аудиторной и самостоятельной нагрузки смещается в сторону самостоятельной работы студента, следовательно, такая работа должна быть организована преподавателем (студент всегда может получить консультацию преподавателя по трудным и проблемным вопросам в отведенные дни и часы), затем осуществлен контроль за ее выполнением.

Тема 1. Культура древних цивилизаций Востока.

1. Проработка учебной литературы и Интернет-ресурсов по теме лекции.

2. Конспектирование работ из списка литературы по указанной теме.

3. Проработка лекции по теме.

Вид контроля: выборочная проверка конспектов;

оценка за выступление на практическом занятии с обзором научных публикаций по теме лекции.

Литература: [1-8, 114, 123, 137, 156].

Тема 2. Культура Античности.

1. Проработка конспекта лекции.

2. Конспект статьи Аверинцева С.С. «Греческая литература и ближневосточная «словесность».

3. Обсуждение статьи.

4. Проработка учебной литературы и Интернет-ресурсов по теме лекции.

Вид контроля: представление конспекта работы;

ответы на вопросы преподавателя по заданным работам.

Литература: [1-8, 10, 15, 21, 45, 46, 115, 166].

Тема 3. Культура Средневековья.

1. Аналитический разбор научных публикаций по теме лекции.

2. Конспект работ по теме.

Вид контроля: представление докладов;

выборочная проверка конспектов.

Литература: [1-8, 11, 32, 33, 39, 44, 50, 86-88, 93].

Тема 4. Мир исламской культуры.

1. Составление словаря основных понятий и категорий.

2. Аналитический разбор научных публикаций по теме лекции.

Вид контроля: представление докладов;

оценка за выступление на практическом занятии с обзором научных публикаций по теме лекции.

Литература: [1-8, 110, 114, 123, 143, 206].

Тема 5. Византийская культура: характерные черты.

1. Составление словаря основных понятий и категорий.

2. Проработка литературы и лекции по теме.

Вид контроля: веерный экспресс-опрос по теме лекции.

Литература: [1-8, 14, 55, 120, 129].

Тема 6. Европейская культура эпохи Возрождения.

Подготовка презентации по теме лекции.

Вид контроля: представление презентации, ее анализ.

Литература: [1-8, 12, 13, 18, 24-29, 33, 39, 85].

Тема 7. Культура средневековой Японии.

1. Составление словаря основных понятий и категорий.

2. Проработка литературы и лекции по теме.

Вид контроля: веерный экспресс-опрос по теме лекции.

Литература: [1-8, 124, 128, 153, 158, 198, 200, 219].

Тема 8. Европейская культура XVII-XVIII вв.

1. Аналитический разбор научных публикаций по теме лекции.

2. Конспект работ по теме.

Вид контроля: представление докладов;

выборочная проверка конспектов.

Литература: [1-8, 19, 59, 63, 70, 205].

Тема 9. Культура Европы XVIII-XIX вв.

1. Аналитический разбор научных публикаций по теме лекции.

2. Конспект работ по теме.

Вид контроля: представление докладов;

выборочная проверка конспектов.

Литература: [1-8, 104, 105, 107, 109, 113, 121, 130, 131, 315, 316].

Тема 10. Культура Европы и Америки на рубеже XIX-XX вв.

1. Проработка учебной литературы и Интернет-ресурсов по теме лекции.

2. Конспектирование работ из списка литературы по указанной теме.

3. Проработка лекции по теме.

Вид контроля: выборочная проверка конспектов;

оценка за выступление на практическом занятии с обзором научных публикаций по теме лекции.

Литература: [1-8, 20, 204, 232].

Тема 11. Культура Европы и Америки XX в.

Подготовка к контрольной работе.

Вид контроля: написание контрольной работы (в процессе практического занятия;

время контрольной работы – 45 мин., 1 академический час).

Литература: [1-8, 30, 31, 122, 150, 155, 237, 271].

5. Учебно-методическое обеспечение дисциплины 5.1. Основная литература:

1. Авангард в культуре ХХ века. (1900-1930 гг.). Теория. История. Поэтика [Текст] :

[в 2 кн.] Кн. 1 : Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького ;

[под ред. Ю. Н. Гирина ;

редкол.: А. Б. Базилевский, Е. Д. Гальцова, В. Б. Земсков [и др.]. – М. : ИМЛИ РАН, 2010. – 599 с.

2. Багдасарьян, Н. Г. Культурология [Электронный ресурс] : учеб. [для негуманит.

вузов] / Н. Г. Багдасарьян. – М. : Юрайт, 2011. – 496 с. – (Основы наук).

3. Зуевская, Е. Антология культурного наследия. Музыка, литература, живопись, скульптура, архитектура [Текст] : пер. с нем. / Е. Зуевская : отв. ред. Е. Зуевская. – М. : Контэнт, 2010. – 240 с.

4. Культурология [Электронный ресурс] : учеб. [для вузов разл. спец.] / Г. В. Драч, О. М. Штомпель, Л. А. Штомпель [и др.]. – СПб. : Питер, 2011. – 384 с. – (Учебник для вузов).

5. Луков, В. А. История культуры Европы XVIII-XIX веков [Электронный ресурс] :

учеб. пособие / В. А. Луков. – М. : Гуманит. ин-т телевидения и радиовещания, 2011. – 78 с.

6. Овсянников, В. П. Культурология [Текст] : учеб. пособие для студ. вузов по спец.

«Орг. и технология защиты информ.» / В. П. Овсянников ;

Поволж. Гос. Ун-т сервиса (ПВГУС). – Тольятти : ПВГУС, 2009. – 362 с. – Глоссарий.

7. Садохин, А. П. Мировая художественная культура [Текст] : учеб. для вузов. – М. :

ЮНИТИ-ДАНА, 2009. – 459 с. : ил. (Cogito ergo sum).

8. Эйслер, Р. Всеобщая история культуры [Текст] / Р. Эйслер : пер. с третьего нем.

изд. [А. Лютш]. – М. : ЛИБРОКОМ, 2011. – 204 с. – (Академия фундаментальных исследований: история).

5.2. Дополнительная литература:

9. Абрамсон М. Л. От Данте к Альберти. – М., 1979.

10. Аверинцев С. С. Греческая литература и ближневосточная «словесность» // Типология и взаимосвязь литератур Древнего Мира. – М., 1971.

11. Аверинцев С. С. Символика раннего средневековья // Семиотика в художественном творчестве. – М., 1977.

12. Аникст А. А. Театр эпохи Шекспира. – М., 1965.

13. Античное наследие в культуре Возрождения. – М., 1984.

14. Античность и Византия. – М.,1975.

15. Античность как тип культуры. – М., 1988.

16. Антология мировой философии. Т.1. Ч.2. – М., 1978.

17. Антология мировой философии: В 4 т. Т.1. – М., 1969.

18. Арган Дж. История итальянского искусства. – М., 1990.

19. Асмус В. Ф. Ж.-Ж. Руссо. – М., 1962.

20. Афасижев М. Н. Альтернативы модернизма. – М., 1998.

21. Ахутин А. В. Открытие сознания (древнегреческая трагедия) // Человек и Культура. – М.,1990.

22. Байрон Дж. Паломничество Чайльд Гарольда (любое издание).

23. Бальзак О. Человеческая комедия (любое издание).

24. Барг М. А. Шекспир и история. – М.,1979.

25. Баткин Л. М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. – М.,1989.

26. Баткин Л. М. Итальянское Возрождение: проблемы и люди. – М., 1997.

27. Баткин Л. М. Письмо Элоизы к Абеляру. Личное чувство и его культурное опосредование // Человек и Культура. – М., 1990.

28. Баткин Л. М. Понятие об индивиде по переписке Никколо Макиавелли с Франческо Веттори и другими // Человек и Культура. – М., 1990.

29. Баткин Л. М. Ренессанс и утопия // Из истории культуры средних веков и Возрождения. – М., 1976.

30. Батракова С. П. Образ мира в живописи ХХ в. // Arbor mundi. №1. – М., 1992.

31. Бауман З. Спор о постмодернизме // Социологический журнал. – 1994. – №4.

32. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья. – М., 1990.

33. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и смеховая культура Средневековья и Возрождения. – М., 1965.

34. Бачелис Т. И. Шекспир и Крэг. – М., 1983.

35. Белоусов С. Р. Конфуцианство и модернизация Китая // Проблемы Древнего Востока. – 1989. – №5.

36. Бердслей О. Рисунки. Проза. Стихи. Афоризмы. Письма. Воспоминания и стихи о Бердслее. – М., 1992.

37. Берковский Н. Я. Романтизм в Германии. – Л.,1973.

38. Бессмертный Ю. Л. Жизнь и смерть в средние века. – М.,1991.

39. Бессмертный Ю. Л. Крестьянин глазами рыцаря // Культура и общественная мысль. Античность. Средние века. Возрождение. – М., 1988.

40. Библер В. С. XX век и диалогический смысл культуры. – М.,1989.

41. Библер В. С. Образ простеца и идея личности в культуре средних веков // Человек и Культура. – М., 1990.

42. Библер В. С. От наукоучения к логике культуры. – М.,1991.

43. Бицилли П. М. Место Ренессанса в истории культуры. – СПб., 1996.

44. Богословие в культуре Средневековья. – Киев, 1992.

45. Боннар А. Греческая цивилизация (любое издание).

46. Борухович В.Г. История древнегреческой литературы. – Саратов, 1982.

47. Борхес Х. Л. Сочинения: В 3 т. – М.,1997.

48. Брагина Л. М. Человек и фортуна в этической концепции Л. Б. Альберти // Европа в средние века. – М.,1972.

49. Брагина Л. М. Социально-этические взгляды итальянских гуманистов – М., 1983.

50. Бранка В. Боккаччо средневековый. – М.,1983.

51. Буассье Г. Римская религия от времен Августа до Антонинов. – М., 1914.

52. Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока. – Новосибирск, 1990.

53. Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. – М., 1996.

54. Бурлацкий Ф. М. Загадка и урок Макиавелли. – М., 1977.

55. Бычков В. В. Малая история византийской эстетики. – Киев, 1991.

56. Варибман Е. Женщина в древнем Мире. – М., 1990.

57. Васильев С. Л. Проблемы генезиса китайской цивилизации. – М., 1989.

58. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. – М., 1990.

59. Век Просвещения. – Москва-Париж, 1970.

60. Вернан Ж. П. Происхождение древнегреческой мысли. – М., 1988.

61. Волков Г. А. Сова Минервы. – М., 1985.

62. Волошинов А. В. Пифагор: союз истины, добра и красоты. – М., 1993.

63. Вольтер. Философский словарь // Вольтер. Боги и люди. – М., 1976.

64. Галинская И.Л. Философские и эстетические основы поэтики Сэлинджера. – М., 1975.

65. Гарднер Дж. Жизнь и время Чосера. – М., 1990.

66. Гарнак А. Восточное и западное христианство // Религия и общество. Ч.2. – М., 1994.

67. Гарнак А. Монашество в восточном и западном обществе // Религия и общество.

Ч.1. – М., 1994.

68. Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения. – М., 1995.

69. Гастев А. А. Делакруа. – М.,1966.

70. Гачев Д. И. Эстетические взгляды Дидро. – М.,1961.

71. Гвардини Р. Конец нового времени // ВФ. – 1990. – №4.

72. Гегель Г.-В.-Ф. Философия истории (любое издание).

73. Гердер И.-Г. Идеи к философии истории человечества (любое издание).

74. Герман М. У. Хогарт и его время. – Л.,1977.

75. Гессе Г. Тропа мудрости. Паломничество в страну Востока. Игра в бисер (любое издание).

76. Гетевские чтения. 1999. – М.,1999.

77. Гече Г. Библейские истории. – М., 1990.

78. Гликтан Л.С. Никола Пуссен. – М.-Л., 1964.

79. Гоббс. Избранные произведения. – М.,1964.

80. Голосовкер Э.Я. Логика мифа. – М.,1987.

81. Гомперц Т. Греческие мыслители. Т.2. – СПб.,1913.

82. Горан В.П. Древнегреческая мифологема судьбы. – Новосибирск, 1990.

83. Гораций. Сочинения. – Л.,1970.

84. Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. – М.,1980.

85. Горфункель А. Х. Средневековые традиции в философии Возрождения // Культура и искусство западноевропейского Средневековья. – М.,1981.

86. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры (любое издание).

87. Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. – М.,1989.

88. Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. – М., 1990.

89. Гуторов В. А. Античная социальная утопия. – Л., 1989.

90. Давыдов Ю. Н., Роднянская И. Б. Социология контркультуры. Критический анализ. – М., 1980.

91. Данте Алигъери. Божественная комедия. – М., 1995.

92. Данте. Божественная комедия (любое издание).

93. Даркевич В. П. Народная культура Средневековья. – М.,1988.

94. Дега Э. Письма. Воспоминания современников. – М., 1971.

95. Дейчес Д. Сэр Вальтер Скотт и его мир. – М., 1987.

96. Делакруа Э. Мысли об искусстве. – М., 1960.

97. Дживелегов А. К. Данте Алигьери. Жизнь и творчество. – М., 1946.

98. Дидро Д. Эстетическая и литературная критика. – М., 1980.

99. Дмитриева Н. А. Искусство средних веков и Возрождения. – М., 1984.

100. Добиаш-Рождественская О. Культура западноевропейского Средневековья.

– М., 1987.

101. Долин А. А. Новая японская поэзия. – М.,1990.

102. Долин А. А. Очерк современной японской поэзии. – М., 1984.

103. Донских О. А., Кочергин А. Н. Античная философия. Мифология в зеркале рефлексии. – М., 1993.

104. Дьяков Л. А. Эжен Делакруа. – М., 1973.

105. Дьяконова Н. Я. Английский романтизм. – М., 1978.

106. Дюби Ж. Европа в средние века. – Смоленск, 1994.

107. Европейская поэзия XIX в. – М., 1977.

108. Европейские поэты Возрождения. – М., 1974.

109. Европейское искусство XIX в. 1789 – 1871. – М., 1981.

110. Еремеев Д. Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. – М., 1990.

111. Жигульский К. Праздник и культура: праздники старые и новые. – М., 1985.

112. Жирмунский В. М. Из истории западноевропейских литератур. – Л., 1981.

113. Жюлиан Л. А. Эжен Делакруа. – М., 1986.

114. Завадская Е. В. Культура Востока в современном западном мире. – М.,1977.

115. Зайцев А. И. Культурный переворот в древней Греции VIII-V вв. до н.э. – Л., 1985.

116. Зелинский Ф. Ф. Из жизни идей : в 4 т. – СПб., 1905-1922.

117. Зелинский Ф. Ф. Гомеровская психология. – М., 1922.

118. Зелинский Ф. Ф. Древнегреческая религия. – Пг., 1918.

119. Зелинский Ф. Ф. История античной культуры. – М., 1995.

120. Иванов С. А. Византийское юродство. – М., 1994.

121. Избранная проза немецких романтиков. – М., 1979.

122. Ильин И. П. Некоторые концепции искусства постмодернизма в современных зарубежных исследованиях. – М., 1988.

123. Интернациональное и национальное в литературах Востока. – М., 1972.

124. Иофан Н. А. Культура Древней Японии. – М., 1974.

125. Испанский театр. – М.,1969.

126. История культуры стран западной Европы в эпоху Возрождения. – М.,1999.

127. Итальянское Возрождение. Гуманизм второй половины XIV – первой половины XV века : сборник источников. – Новосибирск, 1975.

128. Иэнага Сабуро. История японской культуры. – М., 1972.

129. Каждан А. П. Византийская культура. – М., 1968.

130. Калитина Н. Н. «Эпоха реализма» во французской живописи XIX в. – Л., 1972.

131. Калитина Н. Н. Французский портрет XIX в. – Л., 1986.

132. Кальвин Ж. Наставления в христианской вере. – М., 1998.

133. Кампанелла Т. Город Солнца. – М.-Л., 1954.

134. Каптерева Т. П. Веласкес и испанский портрет XVI-XVII вв. – М., 1956.

135. Каптерева Т. П. Эль Греко. – М.,1965.

136. Каптерева Т. П., Быков В. В. Искусство Франции XVII в. – М., 1969.

137. Карапетьянц А. М. Человек и природа в конфуцианском четверокнижии // Проблема человека в традиционных китайских учениях. – М.,1983.

138. Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. – М., 1987.

139. Карсавин Л. П. Монашество в средние века. – М., 1992.

140. Кессиди A. X. От мифа к логосу. – М., 1972.

141. Кисунько В. Г., Ревякин А. В. Европейское Просвещение // История Европы: в 8 т. Т. 4. – М., 1994.

142. Китайская культура 20-40-х гг. и современность. – М., 1993.

143. Климович Л. И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. – М., 1986.

144. Кнабе Г. С. Древний Рим: история и повседневность. – М.,1986.

145. Кнабе Г. С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима. – М., 1993.

146. Ковалевская Т. А. Тени города солнца // Знание-сила. – 1988. – № 12.

147. Ковельман А. Б. Риторика в тени пирамид: массовое сознание Римского Египта. – М., 1988.

148. Кожина Е. Ф. Романтическая битва. Очерки французской романтической живописи 1820-х гг. Л., 1996.

149. Козаржевский А. И. Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы. – М., 1985.

150. Козловски П. Культура постмодерна. – М., 1997.

151. Конрад Н. И. Запад и Восток. – М., 1972.

152. Конрад Н. И. Об эпохе Возрождения // Конрад Н. И. Запад и Восток. – М., 1972.

153. Конрад Н. И. Очерки истории культуры средневековой Японии (любое издание).

154. Конфуцианство в Китае. Проблемы теории и практики. – М., 1982.

155. Корзун Н. В. Рок, игры, мода и реклама. – М., 1989.

156. Косамби Д. Культура и цивилизация древней Индии. – М., 1968.

157. Косидовский З. Библейские сказания. Сказания евангелистов. – М., 1990.

158. Кочетов А. Н. Буддизм. – М., 1983.

159. Крывелев А. И. Библия: историко-критический анализ. – М., 1989.

160. Кузнецов Б. Г. Идеи и образы Возрождения. – М., 1979.

161. Кузнецов В. Н., Мееровский Б. В., Грязнов А. Ф. Западно-европейская философия XVIII века. – М., 1986.

162. Культура Византии : В 2 т. – М., 1984-1989.

163. Культура Возрождения и религиозная жизнь эпохи. – М., 1997.

164. Культура Древнего Рима : в 2 т. – М., 1985.

165. Культура и искусство западноевропейского Средневековья. – М., 1981.

166. Культура и общественная мысль. Античность. Средние века. Эпоха Возрождения. – М., 1988.

167. Культура эпохи Возрождения и Реформация. – Л.,1981.

168. Культура эпохи Возрождения. – М., 1986.

169. Курбе Т. Письма, документы, воспоминания современников. – М.,1970.

170. Лазарев В.Н. Начало Раннего Возрождения в итальянском искусстве. – М., 1979.

171. Ларошфуко Ф. Максимы. Паскаль Б. Мысли. Лабрюер Ж. Характеры. –М., 1974.

172. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. – М.,1992.

173. Левина И. М. Искусство Испании XVI-XVII вв. – М., 1969.

174. Левинтон А.Г. Роман Гофмана «Эликсиры Сатаны» // Гофман Э.-Т.-А.

Эликсиры Сатаны. – Л., 1984.

175. Лифшиц Н. А. Французское искусство XV-XVIII вв. – Л., 1967.

176. Локк Д. О государственном правлении // Локк Д. Избранные философские произведения : В 2 т. Т.2. – М., 1960.

177. Лосев А. Ф. История античной эстетики. – М., 1963-1994.

178. Лосев А. Ф. Гомер. – Л., 1967.

179. Лосев А. Ф. Дерзание духа. – М., 1988.

180. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. – М., 1994.

181. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – М., 1982.

182. Лукреций. О природе вещей. – М.-Л.,1945-1947.

183. Лурье С. Я. Язык и культура микенской Греции. – М.-Л., 1957.

184. Мажуга В. И. Культурные идеалы античности в средневековой Европе.

Город как их символ // Городская культура. Средневековье и начало нового времени. – Л., 1986.

185. Мак-Дауэл Дж. Неоспоримые свидетельства. – М., 1990.

186. Макиавелли Н. Государь. – М., 1995.

187. Макферсон Дж. Поэмы Оссиана. – Л., 1983.

188. Малицкая К.М. Франсиско Сурбаран. – М., 1963.

189. Мальцева Н.А. Французский карандашный портрет XVI в. – М., 1978.

190. Мандевиль Б. Басня о пчелах. – М., 1974.

191. Мане Э. Жизнь. Письма. Воспоминания. Критики современников. – М.,1965.

192. Маркиш С.П. Знакомство с Эразмом Роттердамским. – М., 1971.

193. Маркузе Г. Одномерный человек. – М., 1994.

194. Марциал. Эпиграммы. – М., 1968.

195. Мастера искусств об искусстве. Т.5. Кн.1. – М., 1968.

196. Матисс А. Сборник статей о творчестве. – М., 1958.

197. Мееровский Б. В. Английские моралисты XVIII века о «природе человека»

// История философии и вопросы культуры. – М., 1975.

198. Мещеряков А. Н. Герои, творцы и хранители японской старины. – М., 1988.

199. Мильтон Д. Потерянный рай. Возвращенный рай. Самсон-борец. – М., 1976.

200. Мир и человек в японской культуре. – М., 1985.

201. Мириманов В. Б. Европейский авангард и традиционное искусство (проблемы конвергенции) // Arbor mundi. №2. – М., 1993.

202. Михайлов А. В. Из истории характера // Человек и Культура. – М., 1990.

203. Михайлов А. Д. Старофранцузская городская повесть «фаблио» и вопросы специфики средневековой пародии и сатиры. – М., 1986.


204. Модернизм. – М., 1987.

205. Момджан Х. Н. Французское Просвещение XVIII века. – М., 1983.

206. Монтгомери Уотт У. Влияние ислама на средневековую Европу. – М., 1976.

207. Монтень М. Опыты (любое издание).

208. Мор Т. Утопия. – М.-Л., 1953.

209. Моррис У. Искусство и жизнь. – М., 1973.

210. Мортон А. Английская утопия. – М., 1956.

211. Моруа А. Прометей или жизнь Бальзака (любое издание).

212. Мотрошилова Н. В. Рождение и развитие философских идей. – М.,1991.

213. Мыслители Рима. Наедине с собой (Антология масли). – Харьков, 1998.

214. Некрасова Е.А. Романтизм в английском искусстве. – М., 1975.

215. Немировский А. И. Идеология и культура раннего Рима. – Воронеж, 1964.

216. Неретина С. С. Абеляр и Петрарка: пути самопознания личности // Вопросы философии. – 1992. – №3.

217. Обломиевский Д. Д. Французский романтизм. – М., 1947.

218. Овидий. Элегии и малые поэмы. – М., 1973.

219. Овчинников В.В. Ветка сакуры. – М., 1988.

220. Одиссей. Человек и история. Личность и общество. – М., 1990.

221. Ольденберг С. Ф. Культура Индии – М., 1991.

222. Ортега-и-Гассет Х. Этюды об Испании. – Киев, 1994.

223. Оссовская М. Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали. – М.,1987.

224. Очерки по истории мировой культуры. – М., 1992.

225. Павлова Т. А. Англия Шекспира и Англия Кромвеля // Новая и новейшая история. – 1979. – №1.

226. Павлова Т.А. Революция и нравственность в поздних работах Мильтона // Проблемы британской истории. – М., 1990.

227. Павловский А. Ночь в Гефсиманском саду. – Л., 1991.

228. Памятники позднеантичной научно-художественной литературы. – М., 1964.

229. Парнов Е. Трон Люцифера. Критические очерки магии и оккультизма. – М., 1991.

230. Пелевин В. Чапаев и Пустота. Жизнь насекомых (любое издание).

231. Пелипенко А. А. Джеймс Геракл Бонд: жизнь и подвиги одного архетипа // Человек. – 1995. – №4.

232. Перрюшо А. Жизнь Ренуара. – М., 1986.

233. Петров М. Т. Проблемы Возрождения в современней науке. – Л., 1989.

234. Пирсон Х. Диккенс. – М., 1963.

235. Под звон мечей. Легенды и сказания старой Европы. – М., 1992.

236. Понятие Судьбы в контексте разных культур. – М., 1994.

237. Постмодернизм и культура. – М., 1991.

238. Поэзия английского романтизма. – М., 1975.

239. Поэзия вагантов. – М., 1975.

240. Проблемы взаимодействия художественных культур Запада и Востока в новое и новейшее время. – М., 1972.

241. Проблемы культуры итальянского Возрождения. – Л., 1979.

242. Проблемы романтизма. – Тверь, 1990.

243. Прокофьев В. Н. Постимпрессионизм. – М., 1973.

244. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.2.

– СПб., 1994.

245. Ревалд Д. Постимпрессионизм. – М., 1962.

246. Ревуненкова Н. В, Ренессансное свободомыслие и идеология Реформации.

– М., 1988.

247. Ревякина Н. В. Проблема человека в итальянском гуманизме второй пол.

XIV-XV вв. – М., 1977.

248. Реизов Б. Г. Творчество Вальтера Скотта. – М.-Л., 1965.

249. Рейтерсверд О. Импрессионисты перед публикой и критикой. – М., 1978.

250. Ренан Э Жизнь Иисуса Христа. – М., 1991.

251. Ренан Э. Апостолы. – М., 1990.

252. Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. – М., 1995.

253. Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. – Л., 1974.

254. Розенберг О.О. Труды по буддизму. – М., 1991.

255. Роль традиций в истории и культуре Китая. – Л., 1972.

256. Рубин В. А. Идеология и культура древнего Китая. – М., 1970.

257. Руссо Ж.-Ж. Исповедь. – М., 1949.

258. Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании (любое издание).

259. Сапронов П. А. Культурология. – СПб., 1998.

260. Сарабьянов Д. В. Стиль модерн. – М., 1989.

261. Свеницкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. – М., 1988.

262. Сергеев К. А. Ренессансные основания антропоцентризма. – СПб., 1993.

263. Сидихменов В. Я. Китай: общество и традиции. – М., 1990.

264. Симонас В. Стиль жизни и стили искусства (испанский театр маньеризма и барокко). – СПб., 2000.

265. Смирин М. М. Эразм Роттердамский и реформационное движение в Германии. – М., 1978.

266. Современное западное искусство. XX век. Проблемы и тенденции. – М., 1982.

267. Соловьев Э. Ю. Прошлое толкует нас. – М., 1991.

268. Стам С. М. Средние века: город, ереси, Возрождение, Реформация. – Саратов, 1998.

269. Стоун И. Жажда жизни. – М., 1991.

270. Субботин Л. Л. Бернард Мандевиль. – М., 1986.

271. Субкультурные объединения молодежи. – М., 1987.

272. Сэлинджер Дж. Д. Повести и рассказы. – М., 1962.

273. Тарнас Р. История западного мышления. – М., 1995.

274. Театр французского классицизма. – М., 1970.

275. Тетерян И. Человек, мир, культура в творчестве Хорхе Луиса Борхеса // Борхес Х. Л. Проза разных лет. – М., 1984.

276. Тихомиров А. Н. Гюстав Курбе. – M., 1965.

277. Туганова О. Э. Современная культура США. – М., 1989.

278. Турчин В. С. По лабиринтам авангарда. – М., 1998.

279. Турчин В. С. Теодор Жерико. – М., 1982.

280. Уайльд О. Пьесы. Сказки. Портрет Дориана Грея (любое издание).

281. Удальцова З. В. Византийская культура. – М., 1988.

282. Удальцова З. В. Византия и Западная Европа (типологические наблюдения) // Византийские очерки. – М., 1977.

283. Уколова В. И. Античное наследие и культура раннего средневековья. – М., 1989.

284. Урнов М. В., Урнов Д. М. Шекспир, его герой и его время. – М., 1964.

285. Утченко С. Л. Древний Рим: события, люди, идеи. – М., 1969.

286. Утченко С. Л. Цицерон и его время. – М., 1972.

287. Утченко С. Л. Две шкалы римской системы ценностей // Вестник Древней Истории. – 1972. – № 4.

288. Федоренко Н. Т. Древние памятники китайской литературы. – М., 1978.

289. Федоров Ф. П. Романтический художественный мир : пространство и время. – Рига, 1988.

290. Феррар Ф. В. Жизнь Иисуса Христа. – М., 1991.

291. Фильштинский И. М., Шидфар Б. Я. Очерк арабо-мусульманской культуры. – М.,1971.

292. Франкфорт Г., Уилсон Дж., Якобсен Т. В. В преддверии философии.

Духовные искания древнего человека. – М., 1984.

293. Французская романтическая повесть. – Л., 1982.

294. Фрезер Дж. Дж. Фольклор в Ветхом Завете. – М., 1989.

295. Фролов Э. Д. Факел Прометея. Очерки античной общественной мысли. – М., 296. Хейзинга Й. Осень Средневековья. – М., 1988.

297. Херманн Х. Савонарола. – М., 1982.

298. Хоружий С. С. Человек и искусство в мире Джеймса Джойса // Вопросы философии. – 1993. – №8.

299. Хоцей А. Теория общества. – Казань, 2000.

300. Целлер Эд. Очерк истории греческой философии. – М., 1913.

301. Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. – М., 1993.

302. Чамеев А.А. Мильтон и его поэма «Потерянный рай». – М., 1986.

303. Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. – М., 1991.

304. Чапек К. Прогулка в Испанию // Чапек К. Сочинения. Т.2. – М., 1959.

305. Чегодаев А. Д. Эдуард Мане. – М., 1985.

306. Челлини Б. Жизнь Бенвенуто Челлини. – М., 1987.

307. Человек и Мир в японской культуре. – М., 1985.

308. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. – М., 1991.

309. Честертон Г. К. Вечный человек. – М.,1991.

310. Чосер Дж. Кентеберийские рассказы. – М., 1973.

311. Шевченко И. В. Проблема соотношения природы и Фортуны в творчестве Полициано // Природа в культуре Возрождения. – М., 1992.

312. Шефтелевич Н. С. Новая японская поэзия: Симадзаки Тосон. – М., 1982.

313. Шифман И. Ш. Ветхий Завет и его мир. – М., 1987.

314. Штаерман Е. М. Эволюция идеи Свободы в древнем Риме // Вестник Древней Истории. – 1972. – №2.

315. Эстетика немецких романтиков. – М., 1987.

316. Эстетика раннего французского романтизма. – М., 1982.

317. Эстетика Ренессанса. Антология : В 2 т. – М., 1981.

318. Этика и ритуал в традиционном Китае. – М., 1988.

319. Яворская Н. В. Романтизм и реализм во Франции XIX в. – М., 1938.

320. Яйленко В. П. Архаическая Греция и ближний Восток. – М., 1990.

321. Якимович Л. А. Художник и дворец: Диего Веласкес. – М., 1984.

322. Япония в сравнительных социокультурных исследованиях. – М., 1989.

323. Япония: культура и общество в эпоху НТР. – М., 1985.

324. Ястребицкая А. Л. Средневековая культура и город в новой исторической науке. – М., 1995.

6. Методические рекомендации преподавателю Основными формами обучения студентов являются аудиторные занятия, включающие:

• лекции, • практические занятия, • самостоятельная работа учащегося.

Тематика лекций и практических занятий соответствует требованиям ГОС и содержанию рабочей учебной программы дисциплины.

• Лекции содержат две составляющие:

1. курс, ориентирующий студентов на ДЕ ГОС, он является обязательным минимумом;

2. мотивирующая на самостоятельное изучение соответствующих разделов истории культуры зарубежных стран;

в зависимости от пожеланий студентов могут быть прочитаны дополнительные лекции, учитывающие специфику выбранного направления.


• Практическое занятие со студентами состоит из следующих этапов:

проверка и уточнение усвоенных ранее знаний (с помощью контрольных вопросов) по дисциплине «История культуры зарубежных стран»;

проверка и уточнение усвоенных самостоятельно знаний (с помощью проверки конспектов лекций и контрольных вопросов) по дисциплине «История культуры зарубежных стран»;

обсуждение наиболее удачных и значимых для дисциплины ответов студентов, сформулированных в ходе практического занятия и выполненных самостоятельно;

свободная дискуссия целесообразна по теме «Культура Античности»;

диспут возможен в соответствии с тематикой занятия «Культура Европы и Америки XX в.»;

подведение итогов занятия.

Для более успешного освоения дисциплины необходимо использование инновационных методов обучения, к которым относятся методы, основанные на использовании современных достижений науки и информационных технологий и направленные на развитие у студентов творческих способностей и самостоятельности:

методы проблемного и проективного обучения, исследовательские методы, тренинговые и другие формы обучения.

Для успешного освоения дисциплины студенты обеспечиваются учебно методическими материалами по предмету (тематическими планами лекций и практических занятий, учебной и научной литературой).

Самостоятельная работа студентов проводится вне аудиторных часов, включает в себя работу с литературой, подготовку докладов по выбранной теме.

Формой контроля может быть: подготовка сообщений, докладов по тематике программы.

Оценка полученных в ходе изучения знаний происходит с помощью контрольного тестирования, в процессе обсуждения тем занятий.

По окончании изучения дисциплины проводится итоговый контроль – экзамен (по билетам в устной форме).

7. Методические указания студентам по изучению дисциплины Изучение дисциплины требует прослушивания лекций преподавателя и самостоятельной работы студентов.

Аудиторная работа включает:

- дополнительное самостоятельное изучение разделов тем;

- работа на практических занятиях: выступление с докладами, подготовка презентаций и др.

- защита творческой работы или реферата.

Реферат (творческая работа) представляет собой доклад на определённую тему, включающий обзор соответствующих литературных и других источников или краткое изложение содержания книги, статьи, исследования, а также доклад с таким изложением.

Рекомендованная ниже тематика рефератов (творческих работ) примерная. Поэтому студент при желании может сам предложить ту или иную тему, согласовав её предварительно с ведущим преподавателем.

Пункты плана реферата должны быть поставлены таким образом, чтобы они раскрывали название работы. Реферат, как правило, состоит из введения, в котором кратко обосновывается актуальность, научная и практическая значимость избранной темы, основного материала, содержащего суть проблемы и пути её решения, и заключения, где формируются выводы, оценки, предложения. Изложение материала должно быть кратким, точным, последовательным. Необходимо употреблять термины, свойственные данной науке. Рекомендуется включать в реферат схемы и таблицы, если они помогают раскрыть основное содержание проблемы и сокращают объём реферата.

Объём реферата – от 10 до 20 машинописных страниц или 15-20 страниц написанного от руки текста. На титульном листе студент указывает название вуза, кафедры, полное наименование темы реферата, свою фамилию и инициалы, а также учёную степень, звание, фамилию и инициалы научного руководителя, дату написания работы.

Содержание реферата студент должен докладывать на семинаре, научной конференции. Подготовив предварительно тезисы доклада, студент в течение 7-10 минут должен кратко изложить основные положения своей работы. После доклада автор отвечает на вопросы оппонентов. На основе обсуждения написанного и должного реферата студенту выставляется соответствующая оценка.

Рекомендуемые темы для творческих работ (рефератов) 1. Личность в разных культурах.

2. Особенности мироощущения древних египтян: религия, магия и мифология.

3. Повседневная жизнь жителей Месопотамии.

4. Искусство Двуречья.

5. Культура Ассирии.

6. Религия древних иранцев.

7. Значение культуры древнего Ирана.

8. Философские концепции индийской культуры и научные знания.

9. Уникальность китайской культуры: ритуал и этика.

10. Влияние египетской мифологии на иудейскую.

11. Основные ценности и символы иудейской культуры.

12. Специфика традиционных африканских культур.

13. Вклад африканских культур в сокровищницу мировой культуры.

14. Поверья и магические обряды монголов.

15. Империя хунну и Китай.

16. Чингисхан и его империя.

17. Представление австралийских аборигенов о человеке.

18. Города-государства майя и их культура.

19. Религия и мифология ацтеков.

20. Культура государства инков.

21. Античное понимание человека.

22. Античная мифология и религия.

23. Особенности художественной культуры Греции и Рима.

24. Критская цивилизация: данные о мировоззрении критян.

25. Мировоззрение микенцев.

26. Культура гомеровской Греции: модель мира, образ природы.

27. Демократические тенденции в греческой культуре.

28. «Эллинистическая» культура.

29. Общая характеристика культуры Древнего Рима.

30. Христианство – стержень культуры Средневековья.

31. Византия: специфика типа культуры.

32. Социокультурная специфика католицизма.

33. Характерные черты классической мусульманской культуры.

34. Культура средневековой Японии.

35. Феномен «возрождения» в истории средневековой культуры.

36. Значение университетов в культурной жизни средневековой Европы.

37. Итальянское Возрождение: специфика ренессансного стиля мышления и творчества.

38. Народная культура и Ренессанс.

39. Образ человека в культуре Северного Возрождения.

40. Мистические учения в Европейской культуре XVI–XVII вв.

41. Идейные предпосылки протестантской Реформации.

42. Сциентизм в культуре Нового времени.

43. Культура Европы и Америки кон. XVIII–XIX вв.

44. Романтизм как доминирующее направление европейской культуры первой половины XIX в.

45. Доминирующие черты жизни и культуры западного общества XIX в.

46. Тенденции к нивелированию национальных культур и возникновение массовой культуры.

47. Национальные культуры Востока в XX в.

48. Специфический путь развития японской цивилизации в XX в.

8. Методические указания и темы для выполнения курсовых работ Курсовая работа является научно-исследовательской работой на определённую тему.

Тематика курсовых работ представлена ниже.

Курсовая работа состоит из введения (объём 3-4 стр.), в котором обосновывается актуальность, научная и практическая значимость избранной темы, обозначаются объект и предмет, цель и задачи (не менее трёх) исследования, даётся краткая характеристика используемых источников;

основного материала, включающего теоретическую и аналитическую части, и заключения (объём 2 стр.), где формируются выводы, оценки, предложения. Изложение материала должно быть точным и последовательным.

Необходимо употреблять термины, свойственные данной науке. Рекомендуется использовать в курсовой работе схемы, таблицы, приложения в виде фотографий, если они помогают раскрыть основное содержание проблемы и сокращают объём работы.

Приложение не входит в общий объём курсовой работы. Библиографический список должен включать не менее 20 источников и быть оформленным согласно ГОСТ 7.1-2003.

В тексте курсовой работы должны быть даны обязательно ссылки на использованную литературу в квадратных скобках, где первая цифра – номер источника из библиографического списка, а вторая – номер страницы в источнике. Работы компиляционного характера приниматься не будут.

Объём курсовой работы – от 30 до 40 машинописных страниц или 35-45 страниц написанного от руки текста. На титульном листе студент указывает название вуза, кафедры, полное наименование темы курсовой работы, свою фамилию и инициалы, а также учёную степень, звание, фамилию и инициалы научного руководителя, дату написания работы.

Курсовая работа должна быть сдана для проверки на кафедру за 14 дней до зачётной недели. За двоё суток до предполагаемой защиты студенту возвращается проверенная работа для устранения полученных замечаний от преподавателя и подготовки к защите.

Защита курсовой работы проводится в строго установленный срок во время сессии.

Подготовив предварительно тезисы доклада, студент в течение 7-10 минут должен кратко изложить основные положения своей работы. После доклада автор отвечает на вопросы оппонентов. На основе обсуждения курсовой работы студенту выставляется соответствующая оценка. В случае если студент не устранит полученные замечания до защиты или процедура самой защиты не будет соответствовать требованиям, предъявляемым к подобному типу работ, то курсовая работа не засчитывается. Её повторная защита назначается согласно графику ликвидации академической задолженности.

Рекомендуемые темы для выполнения курсовых работ 1. Опыт сравнения культур Востока и Запада на материале социально политических учений Платона и Конфуция.

2. Чань-буддизм: традиция и новаторство в китайской культуре.

3. Метаморфозы образа человека в культуре древней Индии.

4. Метаморфозы образа человека в культуре древнего Китая.

5. Роль ближневосточного влияния в становлении греческой культуры.

6. Тема Судьбы, Рока в культуре Древней Греции.

7. Женщина в культуре Древней Греции (историко-культурный анализ).

8. Женщина в греческой и римской культурах (сравнительный анализ традиций).

9. Проблема природы «греческого чуда».

10. Образ античной культуры в трудах А.Ф. Лосева.

11. Эрос в индийской культуре и в культуре Античности (сравнительный анализ традиций).

12. Древнегреческая «paideia»: философские программы и реальность.

13. Образ идеального правителя-философа в античной культуре: возникновение, становление, трансформация.

14. Смеховая культура Средневековья и карнавал.

15. Средневековый костюм как культурный код эпохи.

16. Женщина в культуре Средневековой Европы (историко-культурный анализ).

17. Дьяволиада в культурной традиции Средневековья и Возрождения.

18. Идеология и образность смерти в средневековой культуре.

19. Семантика средневекового храма.

20. Икона как культурный текст Средневековья.

21. Рыцарская культура средневековой Европы и самурайская культура в Японии (сравнительный анализ).

22. Куртуазная любовь в средневековой культуре (культурологический анализ явления).

23. Христианство и Ислам: идеальные типы личности (сравнительный анализ).

24. Народная культура средневековой Европы: специфика мироощущения и динамики развития.

25. Теория культурного диалога и культура средневековой Европы.

26. Женщина в христианской и исламской культурах Средневековья (сравнительный анализ).

27. Праздники как культурный феномен традиционных обществ.

28. Алхимия как феномен средневековой культуры.

29. Феномен шутовства в истории европейской культуры.

30. Феномен чуда в истории средневековой европейской культуры.

31. Герои Возрождения – титанизм созидательный и разрушительный.

32. Тема смерти в Северном Возрождении (Босх, Дюрер, Гольбейн младший, Брейгель).

33. Образ человека в сочинениях Пико делла Мирандолы и Эразма Роттердамского: к типологии культуры Возрождения.

34. Социально-политические идеи Протестантизма.

35. Английские пуритане и театр Шекспира: борьба за общество.

36. Проблема чувства и долга в драматургии классицизма.

37. Образ авантюриста в европейской культуре XVII века.

38. Масонские общества и просветители XVIII века.

39. Крайний гедонизм как мировоззренческая основа стиля рококо.

40. Литературная сказка в общем контексте культуры романтизма.

41. Битва классиков и романтиков на подмостках французской сцены.

42. Современный японский театр: традиция и новаторство.

43. Живопись Китая XX века и «китаизмы» в европейской культуре: диалог культур.

44. Образы будущего в современной культуре.

45. Образы современной культуры в творчестве Х. Л. Борхеса.

9. Материально-техническое обеспечение дисциплины Освоение дисциплины «История культуры зарубежных стран» предполагает использование академической аудитории для проведения лекционных и практических занятий с необходимыми техническими средствами (ноутбук, проектор, экран).

Технические и электронные средства обучения и контроля знаний студентов:

- фрагменты видеофильмов по истории культуры зарубежных стран, о выдающих мыслителях прошлого и настоящего. Так же видеоматериалы по истории и современному состоянию культуры народов мира, об их достижениях в самых различных областях научного и ненаучного знания;

- комплекты схем, плакатов, наглядных пособий, иллюстрирующих материалы по соответствующим разделам Курса;

- программы и демонстрационные установки, разработанные ранее студентами и преподавателями Университета.

10. Программное обеспечение использования современных информационно коммуникационных технологий (по видам занятий) В ходе освоения курса студентам обеспечивается доступ к электронным каталогам и ресурсам Научной библиотеки ПВГУС, а также к ресурсам сети Интернет.

По основным разделам дисциплины «История культуры зарубежных стран»

имеются информационные порталы и современные профессиональные базы данных, информационные справочные и поисковые системы:

www.h-net.org/ - Humanities and Social Sciences Online http://vos.ucsb.edu/ www.humanities.edu.ru www.auditorium.ru philosophy.ru www.alleng.ru/edu/cultur1.htm countries.ru allru.net artclassic.edu.ru www.gumer.info/bibliotek_Buks/ www.lib.ru/CULTURE Рекомендуется использование электронных библиотек (ФЭБ, РВБ, Gallica и др.), а также баз данных JSTOR, EBSCO и других специализированных информационно справочных систем по предмету данной дисциплины.

Для практических занятий и самостоятельной работы студентов необходимо использовать следующие компьютерные программы:

- Internet для поиска материала для выполнения индивидуальных работ и работ по заданию преподавателя;

- Outlook Express или любая другая почтовая программа для реализации электронных консультаций с преподавателем в режиме off-line;

- Microsoft Word для оформления письменных индивидуальных и творческих заданий преподавателя;

оформления индивидуальных работ и рефератов;

- Microsoft Power Point для визуализации результатов выполнения студентами индивидуального задания (подготовка презентации).

Поволжский государственный университет сервиса Факультет дизайна и прикладного искусства Примерная технологическая карта дисциплины «История культуры зарубежных стран»

кафедра «Философия и культурология»

преподаватели: Лепешкина Л.Ю., Ганина О.Н., направление подготовки 031400.62 «Культурология»

Виды контрольных Кол-во Кол-во Срок прохождения контрольных точек Зач. Экз. сессия точек контр. баллов за неделя сентябрь октябрь ноябрь декабрь точек 1 контр.

№ Точку 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 I Обязательные:

1.1. активная работа на до 14 до 2 + + + + + + ++ + + + + + + практич. занятиях 1.2. Контрольная 1 до 8 + работа 1.3. посещаемость 3 +5 + + + II Творческий рейтинг:* 2.1. участие в 1 до 20 + конференции 2.2. Участие в НИР 1 до 60 + кафедры 2.3. Творческая работа 1 до 30 + (реферат) 1.4. итоговое 1 до 20 + тестирование III Формы контроля ЗАЧЕТ *Творческий рейтинг не является обязательной формой контроля знаний студентов.

**На основе рейтинговой системы оценки знаний студентов итоговый результат успеваемости выгладит как сумма баллов, набранных студентом в течение семестра и полученных в результате зачета. Максимальное количество баллов за успешно сданный зачет - 20.

Освобождение от итогового тестирования возможно в случае, если студент набирает до зачета не менее 51 балла.

Поволжский государственный университет сервиса Факультет дизайна и прикладного искусства Примерная технологическая карта дисциплины «История культуры зарубежных стран»

кафедра «Философия и культурология»

преподаватели: Лепешкина Л.Ю., Ганина О.Н., направление подготовки 031400.62 «Культурология»

Виды контрольных Кол-во Кол-во Срок прохождения контрольных точек Зач. Экз. сессия точек контр. баллов за неделя февраль март апрель май точек 1 контр.

№ точку 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 I Обязательные:

1.1. активная работа на до 7 до 10 + + + + + + + практич. занятиях 1.2. выполнение 1 до 15 + индивидуальных заданий (подготовка презентации) 1.3. посещаемость 3 +5 + + + II Творческий рейтинг:* 2.1. участие в 1 до 20 + конференции 2.2. Участие в НИР 1 до 60 + кафедры 2.3. Творческая работа 1 до 30 + (реферат) 1.4. итоговое 1 до 20 + тестирование III Формы контроля ЭКЗАМЕН *Творческий рейтинг не является обязательной формой контроля знаний студентов.

** На основе рейтинговой системы оценки знаний студентов итоговый результат успеваемости выгладит как сумма баллов, набранных студентом в течение семестра и полученных в результате экзамена. Максимальное количество баллов за успешно сданный экзамен – 20.

Шкала итоговой оценки: 51 – 69,9 баллов – «удовлетворительно»;

70 – 85,9 баллов – «хорошо»;

86 – 100 баллов – «отлично»;

Освобождение от итогового экзамена возможно в случае, если студент набирает до экзамена не менее 75 баллов.

Учебное издание УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине «История культуры зарубежных стран»

для студентов направления подготовки 031400.62 «Культурология»

Составители Лепёшкина Лариса Юрьевна Ганина Ольга Николаевна Издается в авторской редакции.

Подписано в печать с электронного оригинал-макета 29.03.2013.

Бумага офсетная. Печать трафаретная. Усл. печ. л. 5,75.

Тираж 500 экз. Заказ 87/01.

Издательско-полиграфический центр Поволжского государственного университета сервиса.

445677, г. Тольятти, ул. Гагарина, 4.

rio@tolgas.ru, тел. (8482) 222-650.

Электронную версию этого издания вы можете найти на сайте университета www.tolgas.ru в разделе специальности учебно-методическое обеспечение дисциплин.



Pages:     | 1 | 2 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.