авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||

«С. ЛУРЬЕ АНТИСЕМИТИЗМ В ДРЕВНЕМ МИРЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО 3. И. ГРЖ ЕБИНА БЕРЛИН / ПЕТЕРБУРГ I МОСКВА 19 2 3 A lle Reckte, einschliesslich ...»

-- [ Страница 6 ] --

затем ему перечисля­ ли суровые положения нового закона, которому он подчинялся...»

(Massdhet-Giuerind... «Когда неофит выражал желание стать ев­ реем, ему говорили: Ты разве не знаешь, что евреи ныне пресле­ дуемы, унижаемы, несчастны?». (Jebamot, 47а-в)..

(К стр. 144). Как раз такое указание, какое дает нам здесь Арриан, для более позднего времени мы находим у Коммодиана:

«Зачем ты бегаешь в синагогу и ведешь двойную игру?.. Ты хочешь сидеть на двух стульях, но этот путь приведет тебя к гибели» (1п siruct. I 24, 11 — 14). «Итак, ты хочешь быть на половину евреем, на половину язычником?» (I 37, 1—4). Необходимо заметить, что в число sebomenoi входили самые различные люди — начиная от полностью принявших еврейский закон (кроме обрезания) и кон­ чая язычниками, имеющими лишь расположение к еврейским дог­ матам. Если в римском некрополе (не считая спорных случаев) на 7 sebomenoi приходятся только 2 настоящие прозелитки, то это еще — далеко не истинное соотношение, так как огромное большинство sebomenoi вряд ли завещало хоронить себя на ев­ рейском кладбище. Выше (стр. 23 с ирим. и доб. к нему) мы ви­ дели, что евреи делают посвятительные надписи в языческие храмы, имея в виду еврейского Бога;

здесь мы находим надпись-антипод — одно из надгробий в римском: еврейском некрополе (Vogelsiein Rieger, о. с. № 173): Dis Manib(us). Maianidae Homeridi Dae(um) Maetuenii, т.е.: П о д з е м н ы м б о г а м. (Надгробие) Мэаниде, до­ чери Гомерида, чтущей Бога». Ср. формулу отпущения рабов на стр. 101. — То, что настоящих прозелитов не могло быть много, видно еще из того, что они должны были иметь поручителя из ев­ реев — patronus — как метэки в античных государствах (материал у Шюрера, о. с. 168, пр. 54), и принять новое ярко-еврейское имя, тогда как сами евреи носили преимущественно греческие и римские имена: из известных мне по надписям 4 proselytoi двое принимают новое имя — Сарра (знатная римлянка Бетурпя Павлина, — пови димому, та самая, которая фигурирует в Талмуде под именем Ве­ рует! — Vog.-Rieger, стр. 74, -J 152 — и киренская девочка ю лет — Preis. № 1742);

я полагаю, что «Сарра» было шаблонным именем, дававшимся прозелиткам, в виду того, что Сарра была их небесной покровительницей («вскормленные молоком Сарры», Midrasch, гл. LIII, Pesikta Rabbati, p. 180 a ed Friedm. — REJ. 51, 29—31). Еще любопытнее, что из этих 4 прозелитов — один «брачный прозелит», т. е. принявший еврейство, повидимому, для того, чтобы вступить в брак с еврейкой (надгр. из катакомбы Тор лония, Италия, REJ, 72, 1921, стр. 27);

другим таким же «брачным прозелитом» был в персидскую эпоху (ср. V в. до P. X.) известный из элефантинских папирусов египтянин Асхор (Волков неправиль­ но транскрибирует Ашор), который для вступления в брак с-еврей­ кой Мибтахией принял иудейство и был наречен Натаном (Волков, ук. соч. док. X. XI. XIII. XIV, стр. 35, пр. 2).

(К стр. 155). Интересный разбор кн. Эсфири еще у L.E.T.

Andr, Les apocryphes, 195—206.

(К стр. 171). Все попытки ученых открыть еврейских ренегатов в числе лиц, упоминаемых в надп. и папирусах, надо признать не­ удачными. Если сами евреи обычно меняли свои имена на грече­ ские (см. стр. 116 и доб. к стр. 12б), то еврейские ренегаты уже.во всяком случае прибегали к этому средству, чтобы скрыть свое про­ исхождение, тем более, что это официально разрешалось (см. пан.

MW 52). Действительно, Шюрер (о. с.49) допустил грубую ошибку, когда вслед за Рейнаком (REJ 37, 221) видит в филаке Якове, с.

Ахиллся (Рар. Ох.. 43) сторожа храма Сераписа, и поэтому вполне последовательно поступает, не удовлетворяясь замечанием Рейнака:

«une combinaison assez piquante» и считая Якова ренегатом.

В действительности, однако наш папирус представляет собою табель полицейских постов. Яков '— не сторож храма Сараписа, а «горо­ довой», которому назначено стоять на посту у этого храма. Далее в надп. на монетах города Салы (Schrer, о. с. 17) «arch», надо до­ полнять не «archiereus», a «archcm», т. е. упоминаемый здесь Со­ ломон был не верховным жрецом городского культа, а гражданским чиновником. Наконец, упоминаемые в числе жертвователей на нужды города Смирны в царств. Адриана «бывшие евреи» hoi pote loudaioi (CJG, № 3148) никак не еврейские ренегаты (как думает Шюрер) так как последние не стали бы выставлять на показ свое мало почтенное с точки зрения тогдашнего общества прошлое;

оче­ видно, в эпоху выхода в свет надписи, в Смирне запрещено было исповедание еврейской веры;

однако, еврейская община (путем взя­ ток) продолжала нелегально существовать, ио вместо hoi loudaioi именовалась hoi pote loudaioi. Вообще, в виду обостренности антич­ ного антисемитизма, я считаю несомненным, ч т о в с ю д у, где мы в с т р е ч а е м е в р е й с к и е и м е н а, мы и м е е м д е ­ ло с н а с т о я щ и м и е в р е я м и.

(К. стр. 180). Еще два примера еврейского самовозвеличения:

1) Моральная философия Демокрита заимствована им у еврейского мудреца Ахикара (ср. Clem. Strom. I 15, 69), 2) Ромул и Рем п ы т а л и с ь основать Рим, но это им не удалось, так как хижины разваливались. Д е й с т в и т е л ь н ы м основателем Рима б ы л е в р е й А б б а - К о л о н, окропивший место основания го­ рода священной водой из Евфрата (Cantic. Rabb. к le, ed. Wilna 9c = Vgelst. ^Rieger, o. c. 86-87).

(К стр. 185). Этот взгляд на источники Артапана с неоспори­ мостью обосновал Исидор Леви (RiEJ 53, 201 слл.).

(К стр. 188). Но ср. сказанное выше, стр. 61, о склонности ев­ реев к художественным ремеслам! Фогельштейн и Ригер (о. с. 62) указывают еще на художественные горельефы и золотые стаканы резной работы, с изобр. предметов еврейского культа;

они найдены ве еврейских гробницах и были, повидимому, продуктом еврейского производства.

(К стр. 192). Выражение* Pap. Ox. X. 1242. I. 48: Oukoun khalepon esti to onoma ton Joudaion получает еще более глубокий смысл, если вспомнить, что противником евреев в споре выступал бог Оарапис собственной персоной (I. 50 слл.), а стереотипной фор­ мулой прославления этого бога, м. б., было: Mega to onoma tou Sarapis (Preis. № 381).

(К стр. 195). Обвинение евреев в подверженности накожным болезням нашло отзвук и в Талмуде. В Bereschit-Rabba, с. LXXXVIII мы читаем: «Между не-евреями не должно было бы вовсе быть лиц, страдающих накожными болезнями (подр.: для того чтобы эти болезни можно было считать специфически-еврейским недостат­ ком). Однако же, и не-евреи подвержены этим болезням;

(Бог) сде­ лал это с той целью, чтобы они не травили евреев и не называли их паршивым народом». (Н.-Р. Chajes, REJ — 39, 1899, 304).

(К стр. 196). Обвинение евреев в «паршивости» нашло, впро­ чем, отклик и на средневековом западе: это античное обвинение бы­ ло источником обвинения евреев в соучастии в восстании прокажен­ ных, произошедшем в 1321-г. (REJ. 40, 117).

(К стр. 205). Насколько сильно было у евреев национальное чувство, показывает папирус — частное письмо ВОН I 247, нач.

II в. по P. X. Как я показал в моей, к сожалению, еще не напечатан­ ной, статье «Das Purimfest im rmischen Aegypten», в этом письме евреи, живущие в самом глухом захолустьи, в деревушках Фаюма, насквозь ассимилированные с египетским крестьянством, радостно делятся друг с Другом воспоминаниями о только-что окончившемся национально-патриотическом празднике П у р и м.

— Греч, имя Ptolemaios я, по привычке, всюду трапсскриби рую «Птоломей»;

правильнее: «Птолемей».



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.