авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 |
-- [ Страница 1 ] --

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФИЛОСОФСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

КАФЕДРА ГНОСЕОЛОГИИ И ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ

История западной философии

Программы курсов

для магистрантов философского факультета НГУ

Новосибирск

2001

Составители

д-р филос. наук, проф. В. П. Горан

канд. филос. наук Е. В. Орлов канд. филос. наук Э. В. Барбашина канд. филос. наук Е. Н. Камельчук канд. филос. наук Е. В. Афонасин Ответственный редактор д-р филос. наук, проф. В. В. Целищев Рецензент:

д-р филос. наук, проф. А.П.Огурцов Программы разработаны и изданы при поддержке Института «Открытое общество» (Фонд Сороса), Россия.

© Новосибирский государственный университет, Предисловие Включенные в настоящее издание программы подготовлены на кафед ре гносеологии и истории философии философского факультета Новоси бирского государственного университета преподавателями, ведущими по соответствующим курсам занятия с магистрантами факультета. Содержа ние программ отвечает требованиям действующего государственного об разовательного стандарта Российской Федерации. Вместе с тем это – ра бочие программы авторских курсов, разработанных в соответствии со спе цификой задач, которые приходится решать преподавательскому коллек тиву философского факультета НГУ. Дело в том, что в настоящее время факультет не готовит бакалавров философии и осуществляет подготовку только магистров философии, принимая в магистратуру бакалавров или специалистов, как правило, с базовым нефилософским высшим образова нием. Это обязывает сочетать в учебном процессе реализацию требований образовательного стандарта не только магистратуры, но и бакалавриата, чтобы в итоге будущие магистры философии получили полноценное выс шее философское образование. Особая роль при решении этой весьма не простой задачи принадлежит историко-философской компоненте учебной программы факультета. В настоящем издании представлены основные курсы и спецкурсы только по западной философии. Кроме них на факуль тете читаются курсы по истории китайской, индийской, японской, визан тийской, средневековой арабской и русской философии.

Программа курса «История античной и средневековой философии» со ставлена В. П. Гораном, ее раздел «Практические (семинарские) заня тия» – совместно В. П. Гораном и Е. Н. Камельчуком;

программы курсов «История философии Нового времени» и «Современная философия» со ставлены В. П. Гораном, их разделы «Практические (семинарские) заня тия» – совместно В. П. Гораном и Е. В. Афонасиным;

программа курса «Эпистемология Аристотеля» составлена Е. В. Орловым;

программа «Континентальная философия» составлена Э. В. Барбашиной.

Раздел I. Основные курсы История античной и средневековой философии 1. Цели и задачи учебной дисциплины «История античной и средневековой философии» входит в число учеб ных курсов, основных для всех специализаций магистратуры философско го факультета НГУ и изучается в 1 семестре.

Дисциплина «История античной и средневековой философии» играет важную роль в освоении будущими магистрами философии массива све дений о возникновении философии и античном и средневековом этапах ее истории. Назначение курса – дать теоретическое представление об ука занных этапах истории европейской философии, в значительной степени определивших направленность ее дальнейшего развития, а следовательно, и ее современное состояние. Кроме того, дисциплина «История античной и средневековой философии» ориентирована на получение практических навыков, таких как умение работать с философскими текстами, достиже ние их понимания, реконструкция содержания высказанных в них основ ных философских идей, историко-философские интерпретация, объясне ние и оценка изучаемых философских учений прошлого.

В соответствии с таким пониманием назначения дисциплины цели и задачи курса можно сформулировать следующим образом.

Во-первых, раскрыть содержание указанных этапов историко философского процесса как включенных в общий процесс европейской истории, в том числе в процесс истории европейской культуры, и вместе с тем как этапов процесса, обладающего своей спецификой и внутренней логикой саморазвития. Соответственно задача курса включает в себя соз дание картины детерминации историко-философского процесса, с одной стороны, как социально-исторической его детерминации, т. е. детермина ции внешними по отношению к собственно историко-философскому про цессу социально-историческими процессами, с другой – как его внутрен ней самодетерминации, детерминации каждого последующего его этапа предшествующими этапами.

Во-вторых, осветить вклад в развитие античной и средневековой фи лософии крупнейших ее творцов и проследить основные линии преемст венности в ее развитии.

В-третьих, обучить будущих магистров философии работе с античны ми и средневековыми философскими текстами как источниками историко философского знания.

2. Виды занятий и методика обучения 2.1.Теоретические занятия (лекции) Теоретические занятия в форме лекций организуются по потокам. Об щий объем лекционного курса – 72 часа.

2.2. Практические (семинарские) занятия Практические (семинарские) занятия планируются в объеме 34 часов и проводятся в обычных аудиториях. Используются следующие формы се минарских занятий: сообщения и дискуссия, групповая работа с философ скими текстами.

2.3. Методическая модель процесса обучения На практических занятиях применяются следующие методы и методи ки обучения: вводные ориентировки преподавателя в начале семинара, в том числе формулировка цели и постановка задач;

руководство со сторо ны преподавателя процессом развертывания дискуссии посредством по становки дополнительных вопросов и другими способами в соответствии со складывающимися конкретными обстоятельствами;

подведение итогов дискуссии, их увязка с решением поставленных в начале семинара задач;

совместный анализ участниками семинара отдельных фрагментов фило софских текстов и его корректировка посредством постановки преподава телем уточняющих вопросов в процессе его осуществления и подведения итогов проделанной группой работы.

2.4. Внеаудиторные занятия Внеаудиторные занятия в форме самостоятельного изучения отдель ных тем и вопросов курса, изучения дополнительной литературы, написа ния рефератов планируются в объеме 30 часов на каждого студента.

2.5.Самостоятельная работа Для эффективного прохождения теоретической части дисциплины и полноценного выполнения практикума целесообразна по теоретическому курсу и обязательна по практикуму подготовка к занятиям с использова нием методического обеспечения. Нормативный объем самостоятельной работы студентов установлен в объеме минимум 70 часов.

3. Формы контроля Итоговый контроль по курсу. Для контроля за усвоением данной дисциплины учебным планом предусмотрены зачет по результатам прак тических (семинарских) занятий и экзамен. Экзаменационная оценка яв ляется итоговой по курсу и проставляется в приложении к диплому (вы писке из зачетной книжки).

Текущий контроль. В течение семестра постоянно выполняются практические работы, по которым выдаются индивидуальные задания.

Особо контролируется усвоение всей указанной в планах семинаров обя зательной литературы. Результаты выполнения и защиты этих работ яв ляются основанием для выставления оценок текущего контроля в рамках контрольных недель. Студенты, не выполнившие в полном объеме все работы, не получают итоговый зачет и не допускаются кафедрой к сдаче экзамена как не выполнившие график учебного процесса по данной дис циплине.

4. Тематический план учебной дисциплины Наименование Лек- Практ. Само- Все го Раздела ции заня- стоят. часов тия работа Тема 1. Методологические проблемы историко философской науки 2 0 2 Тема 2. Проблема генезиса греческой философии 2 0 1 Тема 3. Начало греческой философии:

милетская школа 2 0 1 Тема 4. Пифагор и пифагорейцы 2 0 1 Тема 5. Ксенофан Колофонский. Гераклит Эфесский 3 2 4 Тема 6. Элеаты 2 2 4 Тема 7. Послеэлейские плюралисты. Эмпедокл.

Анаксагор 2 0 1 Тема 8. Послеэлейские плюралисты. Левкипп и Демокрит 4 4 6 Тема 9. Диоген из Аполлонии 1 0 1 Тема 10. Софисты 3 0 1 Тема 11. Сократ 2 0 1 Тема 12. Платон 4 4 6 Тема 13. Сократические школы 2 0 1 Тема 14. Аристотель 7 6 8 Тема 15. Эллинистическо-римская философия:

общая характеристика. Скептики 3 2 4 Тема 16. Стоики 2 2 4 Тема 17. Эпикурейская философия 2 2 4 Тема 18. Неопифагорейцы, средние платоники и неоплатоники 4 2 4 Тема 19. Итоговая характеристика античной философии. Общая характеристика христианской религиозной филосо фии и специфика ее проблем 2 0 0 Тема 20. Предыстория и становление античной христианской философии. Доникейская патристика. Гностицизм. Мани.

Климент Александрийский. Ориген 2 0 1 Тема 21. Посленикейская патристика.

Каппадокийцы. Августин 4 4 4 Тема 22. Псевдо-Дионисий Ареопагит. Марциан Капелла. Северин Боэций. Флавий Кассиодор 2 2 3 Тема 23. Ранняя схоластика. Начальный этап.

Иоганн Скот Эриугена. Диалектики и антидиалектики. Ансельм Кентерберийский. Росцелин и начало противостояния реализма и номинализма 2 1 1 Тема 24. Смягчение противостояния реализма и номинализма: Пьер Абеляр и шартрская школа. Мистики XII в. 2 1 3 Тема 25. Зрелая схоластика. Латинские аверроисты. Августинианская традиция в XIII в. 3 0 1 Тема 26. Фома Аквинский 2 0 1 Тема 27. Кризис схоластики: Мейстер Экхарт, Дунс Скот, латинские аверроисты после Сигера, Уильям Оккам и парижские оккамисты 4 0 2 Итого по дисциплине 72 34 70 5. Содержание курса 5.1. Теоретические занятия (лекции) Тема 1. Методологические проблемы историко-философской науки Предмет истории философии. Принцип историзма в историко философском исследовании. Проблема детерминации историко философского процесса. Основные исследовательские процедуры в исто рико-философской науке.

Тема 2. Проблема генезиса греческой философии Мифогенно-религиогенная, гносеогенная и мифогенно-гносеогенная концепции генезиса философии, их достоинства и недостатки. Социоген ный подход к проблеме.

Тема 3. Начало греческой философии: милетская школа Фалес Милетский. Анаксимандр. Анаксимен.

Тема 4. Пифагор и пифагорейцы Научная и мистико-религиозная ориентации в пифагорейской филосо фии. Роль пифагорейцев в развитии греческой науки. Пифагорейская идея математического естествознания. Понятия монады и диады, предела и беспредельного, пифагорейское учение о гармонии противоположностей.

Учение о дуальности души и тела человека и метемпсихозе. Идея загроб ного воздаяния и актуализация индивидуалистических мировоззренческих ориентаций.

Тема 5. Ксенофан Колофонский. Гераклит Эфесский Ксенофан. Антимифологическая критика антропоморфности традици онных представлений о богах. Понятие единого как такового. Гераклит.

Огонь как субстанциальное начало. Диалектика Гераклита. Зачатки уче ния о познании.

Тема 6. Элеаты Парменид. Поэма «О природе». Путь истины и путь мнения. Зенон Элейский. Мелисс.

Тема 7. Послеэлейские плюралисты. Эмпедокл. Анаксагор Послеэлейская переориентация на онтологический плюрализм. Эмпе докл. Проблема единого и многого. Проблема источника движения. Цик личность космологического процесса. Вопросы познания в учении Эмпе докла. Анаксагор. Проблема единого и многого. Проблема источника дви жения. Учение о Нусе и космогенезе. Вопросы познания в учении Анакса гора.

Тема 8. Послеэлейские плюралисты. Левкипп и Демокрит Левкипп – основатель атомистического учения. Разработка атомистики Демокритом. Проблема единого и многого. Проблемы прерывного и не прерывного, части и целого. Проблема источника движения атомов. Про блема необходимости и случайности в философии Демокрита. Космого ния и космология Демокрита, разработка Демокритом проблем физики и биологии. Особенности гносеологической позиции Демокрита. Этика Де мокрита. Социально-политические воззрения Демокрита.

Тема 9. Диоген из Аполлонии Приверженность монистической традиции, аргументация в пользу мо низма и критика онтологического плюрализма. Воздух как первоначало.

Вопросы познания в учении Диогена.

Тема 10. Софисты Деятельность софистов и симптомы кризиса классического древнегре ческого полиса. Старшие софисты. Протагор из Абдер. Онтологический и гносеологический релятивизм Протагора, его этические и социально политические взгляды. Горгий из Леонтин. Ксениад Коринфский. Гиппий.

Продик. Антифонт. Младшие софисты. Алкидам. Фразимах. Критий. Кал ликл.

Тема 11. Сократ Социально-исторические условия деятельности Сократа. Человек как нравственное существо – главный предмет философии Сократа. Сократ и софисты. Метод Сократа. Актуализация проблемы «индивидуальное – общее». Телеология и теология Сократа. Идея высшего блага.

Тема 12. Платон Социально-исторические условия жизни и деятельности Платона. Жиз ненный путь Платона. Теория идей. Понятие материи. Дуалистическая тенденция в онтологии и основные способы ее сочетания с холистической ориентацией. Понятие души космоса как источника движения и одушев ленности космоса. Сотворение человеческих душ. Посмертная судьба ду ши. Учение о познании. Противопоставление познавательных возможно стей чувственной и разумной частей души. Оценка познавательных воз можностей чувственной души. Образ пещеры. Знание как припоминание.

Диалектика как способ актуализации врожденного знания. Этические и социально-политические взгляды Платона. Платоновская типология госу дарств. Проект идеального государства.

Тема 13. Сократические школы Мегарская школа. Евклид. Евбулид. Стильпон. Диодор Крон. Элидо эретрийская школа. Киники. Антисфен. Диоген Синопский. Киренская школа. Аристипп. Феодор. Гегесий. Анникерид. Философия сократиче ских школ как продукт кризиса классического древнегреческого полиса.

Тема 14. Аристотель Жизненный путь. Литературное наследие и его судьба. Критика кон цепции идей Платона. Учение Аристотеля – энциклопедический синтез и вершина греческой философской классики, продукт завершающей стадии истории классического греческого полиса и начала эллинистической эпо хи. Аристотелевское понятие первой философии и ее предмета. Онтология Аристотеля. Гилеморфизм. Понятия материи и первой материи. Понятия формы, сущности и сути бытия вещи. Учение о причинах. Понятие при роды. Понятие целевой причины. Телеология. Понятие энтелехии. Теоло гия Аристотеля. Бог как перводвигатель. Бог как рефлексирующий ум.

Учение о категориях (предикаментах). Учение о душе. Гносеологические взгляды Аристотеля. Оценка познавательной деятельности и познаватель ных возможностей человека. Критика гносеологического релятивизма и субъективизма. Проблема соотношения чувственного и рационального в познании. Попытка синтеза тенденций эмпирицизма и рационализма на онтологической основе гилеморфизма. Аристотель о чувственном воспри ятии, опыте, искусстве и науке как ступенях познания. Роль опыта и ин дукции в познании общего. Многообразие типов общего в учении Аристо теля. Трактовка ума как формы форм. Этика как практическая наука. Эти ческие и дианоэтические добродетели. Политика как практическая наука.

Типология государств. Критика платоновской концепции идеального го сударства.

Тема 15. Эллинистическо-римская философия: общая характеристи ка. Скептики Эллинистическая эпоха: изменения социально-исторических условий и мировоззренческих ориентаций. Догматичность эллинистической фило софии. Основные школы. Скептицизм: общая характеристика и теоретиче ские источники. Пиррон из Элиды. Скептицизм и психология космополи тизма. Тимон Флиунтский. Скептическая традиция в Средней и Новой Академии: Аркесилай и Карнеад. Энесидем. Агриппа. Секст Эмпирик.

Тема 16. Стоики Древняя Стоя. Зенон Китийский – основатель стоической философии.

Клеанф. Хризипп. Деление философии на логику, физику и этику. Логика как учение о речи и познании. Учение о чувственном познании. Естест венно складывающиеся понятия и понятия родовые. Учение о божествен ном «сперматическом» Логосе и единстве человеческого и божественного разума. Научность как логическая доказуемость. Физика. Телесное и бес телесное. Два типа телесных начал. Космология и циклическая космого ния. Фатализм и провиденциализм. Теодицея. Учение о человеке и о душе.

Этика. Свобода и необходимость. Идеал мудреца. Средняя Стоя. Панэтий.

Посидоний. Римский стоицизм. Сенека. Эпиктет. Марк Аврелий.

Тема 17. Эпикурейская философия Эпикур – создатель эпикурейской философии. Лукреций Кар – круп нейший римский ее представитель. Каноника. Учение об ощущении. Спе цифика сенсуализма Эпикура. Физика. Самопроизвольное отклонение атомов. Обоснование положения о телесности души и ее смертности. Уче ние о богах. Этика как конечная цель философии. Эвдемонизм. Типология желаний. Необходимость философии для счастливой жизни. Различия и единство философских позиций скептиков, стоиков и эпикурейцев.

Тема 18. Неопифагорейцы, средние платоники и неоплатоники Неопифагорейцы. Александр Полигистор. Аполлоний Тианский. Сред ние платоники. Евдор Александрийский. Аттик. Максим Тирский. Аль бин. Плутарх Херонейский. Апулей. Нумений. Неоплатоники. Александ рийско-римская школа. Аммоний Саккас. Плотин. Жизненный путь и ли тературное творчество. Плотин и учение Платона. Учение о едином, эма нации и ступенях деградации бытия. Учение о человеке. Учение о позна нии. Экстаз как высшее познавательное средство. Порфирий Тирский.

Актуализация проблемы существования родов и видов. Трактовка чувст венных объектов как эпифеноменов познавательной деятельности души.

Критика христианства. Сирийская школа. Ямвлих. Умножение количества ипостасей плотиновского бытия и соотнесение их с богами Олимпийской религии. Принцип триады. Афинская школа. Плутарх Афинский. Прокл Диадох. Теоретическая разработка триадического принципа. Иоанн Фило пон. Дамаский и Симпликий. Закрытие платоновской Академии в Афинах.

Тема 19. Итоговая характеристика античной философии. Общая ха рактеристика христианской религиозной философии, истоки и специфи ка ее проблем Главные особенности античного способа философствования: рациона лизм, онтологизм, высокий онтологический статус природы, противостоя ние холизма и элементаризма в онтологии и коллективизма и индивидуа лизма в социально-мировоззренческих ориентациях, доминирование принципа детерминизма в объяснительных схемах, эволюция соотноше ния материалистических и идеалистических ориентаций от преобладания материализма к доминированию идеализма. Возникновение христианства как симптом краха античных мировых порядков. Теоцентризм христиан ского религиозного мировоззрения. Соотношение религии, теологии и философии в новых условиях. Монотеистический характер христианского вероучения и проблема «бог – мир». Самооценка христианства как рели гии откровения и проблема «вера – разум».

Тема 20. Предыстория и становление античной христианской фило софии. Доникейская патристика. Гностицизм. Мани. Климент Александ рийский. Ориген Аристобул Александрийский. Филон Александрийский. Апологеты.

Флавий Иустин. Татиан. Тертуллиан. Идея сотворения мира из ничего.

Возвеличение веры и принижение философии. Гностики. Мани и мани хейство. Климент Александрийский. Переосмысление понимания соот ношения веры и знания в пользу утверждения приоритета веры как осно вания знания. Религиозная вера как основа истинного гносиса. Зачатки идей апофатического и катафатического богословия и обоснование сим волического типа постижения бога. Ориген. Герменевтическое учение о трех смыслах священного писания. Начало работы по систематизации основ содержания христианского вероучения посредством их рациональ ного осмысления.

Тема 21. Посленикейская патристика. Каппадокийцы. Августин Никейский собор. Принятие символа веры и радикальное изменение ситуации со свободой мифотворчества в христианстве. Каппадокийцы:

Григорий Назианский, Григорий Нисский и Василий Кесарийский. Иоанн Златоуст. Западная посленикейская патристика. Августин. Жизненный путь. Проблема «бог – мир». Перманентный креационизм. Сочетание во люнтаризма и экземпляризма. Вневременной характер бытия бога и вре менность бытия мира. Неизменность божественного предопределения.

Время и движение. Идея истории как линейного процесса. Проблема тео дицеи. Вера и разум. Приоритетность веры. Коллективный опыт как опора веры. Опора на скептиков в попытке принизить науку. Радикальный скеп сис индивида как его путь к выводу о несомненности собственного суще ствования. Априоризм в решении проблемы источника знаний. Божест венное озарение. Знание и мудрость. Теоцентризм и антигуманизм авгу стиновой концепции морали. Фатальность божественного предопределе ния, избранность предопределенных к спасению и гибельность для чело века опоры на собственную свободную волю. Полемика с Пелагием.

Тема 22. Псевдо-Дионисий Ареопагит. Марциан Капелла. Северин Бо эций. Флавий Кассиодор Псевдо-Дионисий Ареопагит. Теологическое обоснование церковной иерархии. Апофатическая и катафатическая теология. Антиномичность подхода Псевдо-Дионисия к осмыслению содержания понятия бога. Триа да разновидностей движения в мире божественно-разумных существ и в человеческой душе. Проблема существования и причин зла в мире. Все имянность бога. Имена бога как символический способ его постижения в рамках катафатической теологии. Экстаз как высший способ постижения бога. Марциан Капелла. Описание семи свободных искусств. Северин Бо эций. Жизненный путь. Семь свободных искусств. Тривий и квадривий.

Проблема универсалий. Проблема существования и природы зла. Промы сел бога и судьба. Проблема совместимости свободы воли человека и бо жественного провидения. Роль С. Боэция как связующего звена между философией античности и философией средневековья. Флавий Кассиодор.

Тема 23. Ранняя схоластика. Начальный этап. Иоганн Скот Эриуге на. Диалектики и антидиалектики. Ансельм Кентерберийский. Росцелин и начало противостояния реализма и номинализма Начало средневековья и становление новой государственности в стра нах Западной Европы. Исидор Севильский. Беда Достопочтенный. Алку ин. Рабан Мавр. Готшальк. Иоганн Скот Эриугена. Диалектики и антидиа лектики. Петр Дамиани. Ансельм Кентерберийский. Онтологическое до казательство бытия бога. Гаунило. Беренгар Турский. Росцелин. Номина лизм как носитель материалистической тенденции в схоластике. Идеали стический принцип тождества мышления и бытия в позиции реализма.

Номинализм как носитель тенденции сенсуализма, реализм – тенденции рационализма в схоластике. Номинализм и возможность антирационали стической ориентации. Гильом из Шампо.

Тема 24. Смягчение противостояния реализма и номинализма: Пьер Абеляр и шартрская школа. Мистики XII в.

Взаимное сближение позиций номиналистов и реалистов. Пьер Абе ляр. Жизненный путь. Концептуализм. Опытно-индуктивное происхожде ние общих понятий. Соотношение знания и веры. Утверждение возмож ности рационального толкования положений вероучения. Трактовка веры как предположения и идея веротерпимости. Различение объектов веры и знания. Номинализм и проявление индивидуализма в понимании критерия греха. Шартрская школа. Бернар из Шартра. Жильбер де ля Поррэ. Проти вопоставление теологии и философии по источнику знания и по методу – зародышевая форма концепции двух истин. Тьерри. Гильом из Конша.

Иоанн Солсберийский. Амальрик Шартрский. Сходство позиций Абеляра и шартрцев по вопросам происхождения общих понятий в уме человека, противопоставления веры и знания, ценностного статуса знания. Мисти ческая реакция на рационалистическую линию в ранней схоластике.

Бернар Клервосский. Гуго Сен-Викторский. Ришар Сен-Викторский.

Усиление внимания к проблеме «знание – вера» – главная особенность схоластической философии по сравнению с античным периодом христианской религиозной философии и социокультурная обусловленность этой особенности.

Тема 25. Зрелая схоластика. Латинские аверроисты. Августиниан ская традиция в XIII в.

Социокультурная ситуация в Западной Европе в XIII в. и направлен ность изменений в общественном сознании на его мировоззренческом уровне. Латинские аверроисты. Сигер Брабантский. Концепция двух ис тин как средство ограждения философии и науки от теологической опеки.

Углубление материалистических тенденций аристотелизма. Альберт Боль штедтский. Легализация аристотелизма. Активизация сторонников авгу стинианской традиции. Александр из Гэльса. Бонавентура. Оксфордская школа. Роберт Гроссетест. Роджер Бэкон. Петр Иоганн Оливи.

Тема 26. Фома Аквинский. Основные представители схоластической логики Жизненный путь. Синтез теологии и философии на основе схоластизи рованного аристотелизма. Проблема «разум – вера». Проблема «бог – мир». Философия как преддверие теологии. 5 путей к богу в рамках апо фатической теологии. Проблема божественного руководства миром со стороны бога. Креационистское истолкование аристотелевского гилемор физма. Трактовка соотношения сущности и существования в тварных ве щах и в боге. Учение о душе. Троякое существование универсалий. Петр Испанский. Раймунд Луллий.

Тема 27. Кризис схоластики: Мейстер Экхарт, Дунс Скот, латинские аверроисты после Сигера, Уильям Оккам и парижские оккамисты.

XIV в.: социокультурная ситуация и процессы на мировоззренческом уровне общественного сознания. Мейстер Экхарт. Учение об абсолюте.

Пантеистическая тенденция и мистическая интуиция. Отрицание значимо сти догматики, внешнего культа и церковной иерархии и как симптом кризиса схоластики. Иоанн Дунс Скот – основоположник новой франци сканской школы. Проблема «вера – разум». Приверженность концепции двух истин. Философия не есть служанка теологии. Понятия бытия абсолюта, материи и формы. Реализм и номиналистическая тенденция.

Волюнтаризм и антиинтеллектуализм в трактовке божественной сущно сти. Моральный декретализм. Латинские аверроисты после Сигера Бра бантского. Жан Жанден. Марсилий Падуанский. Данте Алигьери. Уильям Оккам. Проблема «вера – разум». Номинализм как методологическая ос нова критики онтологизма и догматизма всей прежней схоластики. «Брит ва Оккама». Терминизм. Интенциональность человеческого ума как при чина существования общих понятий. Номинализм и тенденция субъекти визма. Парижские оккамисты. Николай из Отрекура. Жан из Мерикура.

Жан Буридан. Николай Орем. Идеи У. Оккама и оккамистов – показатель глубины кризиса схоластического способа философствования.

5.2. Практические (семинарские) занятия Занятие 1. Гераклит Эфесский 1. Идея текучести сущего.

2. Идея единства и борьбы противоположностей.

3. Идея логоса:

а) современные точки зрения по вопросу о статусе логоса в учении Гераклита;

б) характеристики логоса;

в) логос – закон или «субъект».

4. Теоретико-познавательные взгляды Гераклита:

а) соотношение чувственного и рационального в познании;

б) элемент рефлексии.

Литература обязательная Фрагменты ранних греческих философов (Раздел «Гераклит»). М., 1989.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых филосо фов. М., 1998.

Литература дополнительная Кессиди Ф. Х. Гераклит. М., 1982.

Рожанский И. Д. Развитие естествознания в эпоху античности. М., 1879.

Горан В. П. Древнегреческая мифологема судьбы. Новосибирск, 1990.

Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу. М., 1972.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.

Чанышев А. Н. Философия древнего мира. М., 1999.

Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976.

Богомолов А. С. Диалектический Логос. М., 1982.

Богомолов А. С. Античная философия. М.: Изд-во МГУ, 1985.

Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Книга первая. Спб., 1993.

Гомперц Т. Греческие мыслители. В 2-х тт. Спб., 1999.

Трубецкой С. Н. Лекции по истории древнегреческой философии. М., 1997.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 1. Философия древности и средневековья.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. I. Античность. Спб., 1994.

Мамардашвили М. К. Лекции по античной философии. М., 1997.

Комарова В. Я. Становление философского материализма в Древней Гре ции. Л., 1975.

Томпсон Дж. Первые философы. М., 1959.

Фролов Э. Д. Рождение греческого полиса. М., 1988.

Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988.

Занятие 2. Парменид 1. Проблемы:

а) бытие – небытие;

б) бытие (небытие) – мышление;

в) непротиворечивость мышления.

2. Характеристики бытия.

3. Противопоставление истины и мнения, рационального и чувственного.

4. Аргументы Зенона в защиту утверждений Парменида о единстве и не изменности бытия.

Литература обязательная Фрагменты ранних греческих философов (Разделы «Парменид» и «Зе нон»). М., 1989.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых филосо фов. М., 1998.

Литература дополнительная Комарова В. Я. Учение Зенона Элейского. Л.: Изд-во ЛГУ, 1988.

Комарова В. Я. Становление философского материализма в Древней Гре ции. Л., 1975.

Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу. М., 1972.

Чанышев А. Н. Италийская философия. М.: Изд-во МГУ, 1975.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.

Чанышев А. Н. Философия древнего мира. М., 1999.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. I. Античность. Спб., 1994.

Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976.

Богомолов А. С. Античная философия. М.: Изд-во МГУ, 1985.

Богомолов А. С. Диалектический Логос. М., 1982.

Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Книга первая. Спб.,1993.

Мамардашвили М. К. Лекции по античной философии. М., 1997.

Томпсон Дж. Первые философы. М., 1959.

Фролов Э. Д. Рождение греческого полиса. М., 1988.

Гомперц Т. Греческие мыслители. В 2-х т. Спб., 1999.

Трубецкой С. Н. Лекции по истории древнегреческой философии. М., 1997.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 1. Философия древности и средневековья.

Занятие 3. Демокрит 1. Атомистическая онтология:

а) проблема «единое – многое»;

б) проблема источника движения;

в) необходимость и случайность;

г) космогония и космология.

Занятие 4. Демокрит (продолжение) 2. Гносеология:

а) проблема соотношения чувственного и рационального в познании;

б) представления о механизмах чувственного восприятия.

3. Этика.

4. Социально-политические взгляды.

Литература обязательная Лурье С. Я. Демокрит. Тексты. Перевод. Исследования. Л., 1970.

Литература дополнительная Асмус В. Ф. Демокрит. М., 1960.

Горан В. П. Необходимость и случайность в философии Демокрита. Ново сибирск, 1984.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.

Чанышев А. Н. Философия древнего мира. М., 1999.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. I. Античность. Спб., 1994.

Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976.

Рожанский И. Д. Развитие естествознания в эпоху античности. М., 1879.

Богомолов А. С. Античная философия. М.: Изд-во МГУ, 1985.

Богомолов А. С. Диалектический Логос. М., 1982.

Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Книга первая. Спб., 1993.

Мамардашвили М. К. Лекции по античной философии. М., 1997.

Гомперц Т. Греческие мыслители. В 2-х тт. Спб., 1999.

Трубецкой С. Н. Лекции по истории древнегреческой философии. М., 1997.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 1. Философия древности и средневековья.

Занятие 5. Платон 1. Онтология:

а) мир чувственно постигаемых вещей и мир идей;

б) иерархическая упорядоченность мира идей;

в) идея блага;

г) космология.

2. Антропология:

а) сотворение душ и структура души;

б) воплощение душ;

в) Эр-миф.

Занятие 6. Платон (продолжение) 3. Гносеология:

а) оценка значимости чувственного и рационального способов познания;

б) знание как припоминание;

в) диалектика, понимание ее сути и ее роль в познании.

4. Этические и социально-политические взгляды:

а) типология государств;

б) добродетели правильного государства;

в) понятие идеального государства и принципы его организации.

Литература обязательная Платон. Государство // Платон. Собрание сочинений в 4 т. М., 1994.

Т. III.

Платон. Тимей // Платон. Собрание сочинений в 4 т. М., 1994. Т. III.

Платон. Теэтет // Платон. Собрание сочинений в 4 т. М., 1993. Т. II.

Платон. Федр // Платон. Собрание сочинений в 4 т. М., 1993. Т. II.

Платон. Менон // Платон. Собрание сочинений в 4 т. М., 1990. Т. I.

Литература дополнительная Асмус В. Ф. Платон. М., 1975.

Виндельбанд В. Платон. Киев, 1993.

Лосев А. Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. М., 1969.

Лосев А. Ф. История античной эстетики. Высокая классика. М., 1974.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.

Чанышев А. Н. Философия древнего мира. М., 1999.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. I. Античность. Спб., 1994.

Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976.

Рожанский И. Д. Развитие естествознания в эпоху античности. М., 1879.

Богомолов А. С. Античная философия. М.: Изд-во МГУ, 1985.

Богомолов А. С. Диалектический Логос. М., 1982.

Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Книга вторая. Спб.,1999.

Мамардашвили М. К. Лекции по античной философии. М., 1997.

Трубецкой С. Н. Лекции по истории древнегреческой философии. М., 1997.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 1. Философия древности и средневековья.

Йегер В. Пайдейя. М., 1997.

Занятие 7. Аристотель 1. Критика концепции идей Платона.

2. Понятие первой философии и ее предмет.

3. Гилеморфизм:

а) понятия материи и первой материи;

б) понятие формы;

в) понятия сущности и сути бытия вещи.

Занятие 8. Аристотель (продолжение) 4. Понятия возможности, действительности и движения.

5. Учение о причинах:

а) типология причин;

б) понятие действующей причины и ее разновидности;

в) понятия природы, самопроизвольности, случайности и необходимо сти;

г) понятие целевой причины и энтелехии.

6. Теология.

Занятие 9. Аристотель (продолжение) 7. Учение о душе.

8. Гносеология:

а) тенденция эмпирицизма;

б) тенденция рационализма.

Литература обязательная Аристотель. Метафизика. Кн. I, IV, V, VII, XII // Аристотель. Сочинения в 4 т. М., 1975. Т. 1.

Аристотель. Физика. Кн. II, V, VIII // Аристотель. Сочинения в 4 т.

М., 1981. Т. 3.

Аристотель. О душе. // Аристотель. Сочинения в 4 т. М., 1975. Т. 1.

Литература дополнительная Чанышев А. Н. Аристотель. М., 1981.

Зубов В. П. Аристотель. М., 1963.

Джохадзе Д. В. Диалектика Аристотеля. М., 1971.

Визгин В. П. Генезис и структура квалитативизма Аристотеля. М., 1982.

Орлов Е. В. Кафолическое в теоретической философии Аристотеля. Ново сибирск, 1996.

Сергеев К. А., Слинин Я. А. Природа и разум: античная парадигма. Л.: Изд во ЛГУ, 1991.

Лосев А. Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика.

М., 1975.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.

Чанышев А. Н. Философия древнего мира. М., 1999.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. I. Античность. Спб., 1994.

Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976.

Рожанский И. Д. Развитие естествознания в эпоху античности. М., 1879.

Богомолов А. С. Античная философия. М.: Изд-во МГУ, 1985.

Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Книга вторая. Спб.,1999.

Мамардашвили М. К. Лекции по античной философии. М., 1997.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 1. Философия древности и средневековья.

Занятие 10. Секст Эмпирик 1. Сочинения Секста Эмпирика как источник сведений по истории ан тичной философии.

2. История скептической традиции в изложении Секста Эмпирика.

3. Скептическая аргументация:

а) тропы Энесидема;

б) тропы Агриппы;

в) систематизация скептического учения Секстом Эмпириком.

Литература обязательная Секст Эмпирик. Три книги пирроновых положений // Секст Эмпирик.

Сочинения в 2 т. М., 1976. Т. 2.

Литература дополнительная Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых филосо фов. М., 1979.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991.

Чанышев А. Н. Философия древнего мира. М., 1999.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. I. Античность. Спб., 1994.

Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976.

Лосев А. Ф. Культурно-историческое значение античного скептицизма и деятельность Секста Эмпирика // Секст Эмпирик. Сочинения в 2 т. М., 1976. Т. 1.

Лосев А. Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980.

Богомолов А. С. Античная философия. М.: Изд-во МГУ, 1985.

Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Книга вторая. Спб.,1999.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 1. Философия древности и средневековья.

Занятие 11. Римские стоики 1. Характерные черты римской философии.

2. Сенека:

а) преемственность и различия по отношению к Древней Стое;

б) воззрения на природу и учение о Логосе и необходимости;

в) вопросы познания;

г) особенности этики.

3. Эпиктет:

а) усиление ориентации на практические добродетели и проповедь смирения;

б) популяризация греческого стоицизма;

в) учение о равенстве людей;

г) рационализм и тенденция субъективизма в этике.

4. Марк Аврелий:

а) добродетели как основная цель человеческой жизни;

б) пифагорейско-платонические влияния.

Литература обязательная Сенека. О счастливой жизни // Римские стоики. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995.

Эпиктет. В чем наше благо? // Римские стоики. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995.

Марк Аврелий. Наедине с собой. // Римские стоики. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995.

Литература дополнительная Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых филосо фов. М., 1979.

Фрагменты ранних стоиков. М., 1998. Т. I.

Фрагменты ранних стоиков. М., 1999. Т. II. Ч. 1.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991.

Чанышев А. Н. Философия древнего мира. М., 1999.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. I. Античность. Спб., 1994.

Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976.

Рожанский И. Д. История естествознания в эпоху эллинизма и Римской империи. М., 1988.

Богомолов А. С. Античная философия. М.: Изд-во МГУ, 1985.

Лосев А. Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980.

Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Книга вторая. Спб.,1999.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 1. Философия древности и средневековья.

Занятие 12. Эпикурейская философия 1. Каноника.

2. Атомистическая физика и учение о душе и богах.

3. Этика.

4. Эпикурейская философия в Риме. Лукреций Кар.

Литература обязательная Эпикур. Письма // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях зна менитых философов. М., 1979.

Лукреций. О природе вещей. Изд-во АН СССР, 1946. Т. I.

Литература дополнительная Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых филосо фов. М., 1979.

Гончарова Т. В. Эпикур. М., 1998.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991.

Чанышев А. Н. Философия древнего мира. М., 1999.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. I. Античность. Спб., 1994.

Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976.

Рожанский И. Д. История естествознания в эпоху эллинизма и Римской империи. М., 1988.

Богомолов А. С. Античная философия. М.: Изд-во МГУ, 1985.

Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Книга вторая. Спб.,1999.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 1. Философия древности и средневековья.

Лосев А. Ф. Эллинистически-римская эстетика. М., 1979.

Занятие 13. Плотин 1. Неоплатонизм, его историко-философские корни и социальная обу словленность.

2. Жизнь Плотина.

3. Учение Плотина о едином, мировом уме, мировой душе, природе и материи.

4. Антропология и учение о познании.

Литература обязательная Плотин. Эннеады III – VI // Плотин. Эннеады. Киев, 1996. Т. II.

Порфирий. Жизнь Плотина // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и из речениях знаменитых философов. М., 1979.

Литература дополнительная Адо П. Плотин, или простота взгляда. М., 1991.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991.

Чанышев А. Н. Философия древнего мира. М., 1999.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. I. Античность. Спб., 1994.

Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976.

Богомолов А. С. Античная философия. М.: Изд-во МГУ, 1985.

Виндельбанд В. История древней философии. Киев, 1995.

Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Книга третья. Спб., 1999.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 1. Философия древности и средневековья.

Занятие 14. Августин Блаженный 1. Жизненный путь, личность и характер творчества.

2. Теоцентрическая онтология:

а) бог как высшая сущность и самодостаточность его существования;

б) перманентный креационизм;

в) бог как высшее благо и податель благ.

3. Учение о душе:

а) богоподобие, близость к богу и бессмертие;

б) учение о свободе воли.

Занятие 15. Августин Блаженный (продолжение) 4. Теодицея.

5. Теоретико-познавательные взгляды:

а) воля и разум бога, сочетание экземпляризма и божественного во люнтаризма;

б) скептицизм относительно самостоятельных познавательных воз можностей человеческого разума;

в) бог как источник, причина и предмет человеческого познания, вера, априоризм и благодать озарения.

6. Теоцентрическая философия истории.

Литература обязательная Блаженный Августин. О граде божьем. М., 1994. Т. I (Кн. I – V);

Т. II (Кн. IX – XII).

Августин Аврелий. Исповедь // Августин Аврелий. Исповедь. Петр Абеляр.

История моих бедствий. М., 1992.

Литература дополнительная Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии.

М., 1991.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. 2. Средневековье. Спб., 1997.

Виндельбанд В. История древней философии. Киев, 1995.

Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.

Соколов В. В. Средневековая философия. М., 1979.

Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Книга третья. Спб.,1999.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 1. Философия древности и средневековья.

Занятие 16. Северин Боэций 1. Жизнь и творчество С. Боэция.

2. Тема человеческого счастья. Счастье и Фортуна.

3. Теодицея.

4. Проблема совместимости божественного провидения с человеческой свободой.

Литература обязательная Боэций С. Утешение Философией // Боэций. «Утешение Философией» и другие трактаты. М., 1990.

Литература дополнительная.

Уколова В. К. “Последний римлянин” Боэций. М., 1987.

Майоров Г. Г. Судьба и дело Боэция // Боэций. «Утешение Философией» и другие трактаты. М., 1990.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. 2. Средневековье. Спб., 1997.

Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.

Соколов В. В. Средневековая философия. М., 1979.

Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Книга третья. Спб.,1999.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 1. Философия древности и средневековья.

Занятие 17. Ансельм Кентерберийский. Пьер Абеляр 1. Ансельм: попытки доказательств бытия бога и полемика с Гаунило.

2. П. Абеляр. Позиция по проблеме универсалий:

а) введение в терминологию (пять предикабилий, роль «определения», два вида деления);

б) средняя линия между крайним номинализмом Росцелина и крайним реализмом Гильома из Шампо.

в) сравнение с позицией С. Боэция.

Литература обязательная Ансельм Кентерберийский. Прослогион // Ансельм Кентерберийский. Со чинения. М., 1995.

Абеляр П. Логика «для начинающих» // Абеляр П. Тео-логические тракта ты. М., 1995.

Литература дополнительная Неретина С. С. Слово и текст в средневековой культуре. Концептуализм Абеляра. М., 1994.

Неретина С. С. Абеляр и особенности средневекового философствова ния // Абеляр П. Тео-логические трактаты. М., 1995.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. 2. Средневековье. Спб., 1997.

Соколов В. В. Средневековая философия. М., 1979.

Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Книга третья. Спб.,1999.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 1. Философия древности и средневековья.

6. Список экзаменационных вопросов по курсу 1. Предмет истории философии.

2. Проблема детерминации историко-философского процесса.

3. Проблема генезиса греческой философии. Главные направления обнов ления содержания мировоззрения при рождении философии.

4. Проблема генезиса философии. Главные характеристики новизны фи лософии как формы общественного сознания и социальная обуслов ленность появления потребности в ней.

5. Фалес Милетский.

6. Анаксимандр.

7. Анаксимен.

8. Пифагор и пифагорейцы.

9. Ксенофан Колофонский.

10. Гераклит Эфесский.

11. Парменид.

12. Зенон Элейский.

13. Эмпедокл.

14. Анаксагор.

15. Атомистическая онтология Демокрита.

16. Теоретико-познавательные взгляды Демокрита.

17. Этика и социально-философские взгляды Демокрита.

18. Диоген из Аполлонии.

19. Протагор.

20. Горгий.

21. Гиппий, Продик, Антифонт и младшие софисты 22. Сократ.

23. Онтология Платона.

24. Теоретико-познавательные взгляды Платона.

25. Этика и социально-философские взгляды Платона.

26. Мегарская школа.

27. Основатели кинической философии.

28. Киренаики.

29. Аристотель: критика платоновской концепции идей.

30. Гилеморфизм Аристотеля.

31. Учение Аристотеля о причинах.

32. Теология Аристотеля.

33. Учение Аристотеля о категориях.

34. Учение Аристотеля о душе.

35. Теоретико-познавательные взгляды Аристотеля.

36. Этика и социально-философские взгляды Аристотеля.

37. Скептики.

38. Древняя Стоя.

39. Средняя Стоя и римский стоицизм.

40. Эпикурейская философия.

41. Плотин.

42. Неоплатонизм после Плотина: Порфирий, Ямвлих, Прокл.

43. Итоговая характеристика античной философии и специфика проблем христианской религиозной философии.

44. Предыстория и начальный этап становления античной христианской философии.

45. Климент Александрийский и Ориген.

46. Августин Блаженный: проблема «бог – мир».

47. Августин Блаженный: проблема «знание – вера».

48. Псевдо-Дионисий Ареопагит.

49. Северин Боэций.

50. Иоганн Скот Эриугена.

51. Ансельм Кентерберийский. Росцелин и начало противостояния реа лизма и номинализма.

52. Пьер Абеляр.

53. Философы шартрской школы.

54. Сигер Брабантский.

55. Августинианская традиция в XIII в.: Александр из Гэльса, Бонавентура.

56. Оксфордская традиция: Роберт Гроссетест, Роджер Бэкон.

57. Фома Аквинский: проблема «вера – знание».

58. Фома Аквинский: проблема «бог – мир».

59. Мейстер Экхарт.

60. Иоанн Дунс Скот.

61. Уильям Оккам.

62. Парижские оккамисты.

7. Список рекомендуемой литературы Литература обязательная 1. Фрагменты ранних греческих философов (Разделы: «Гераклит», «Пар менид», «Зенон»). М., 1989.


2. Лурье С. Я. Демокрит. Тексты. Перевод. Исследования. Л., 1970.

3. Платон. Государство // Платон. Собрание сочинений в 4 т. М., 1994.

Т. III.

4. Платон. Тимей // Платон. Собрание сочинений в 4 т. М., 1994. Т. III.

5. Платон. Теэтет // Платон. Собрание сочинений в 4 т. М., 1993. Т. II.

6. Платон. Федр // Платон. Собрание сочинений в 4 т. М., 1993. Т. II.

7. Платон. Менон // Платон. Собрание сочинений в 4 т. М., 1990. Т. I.

8. Аристотель. Метафизика. Кн. I, IV, V, VII, XII // Аристотель. Сочи нения в 4 т. М., 1975. Т.1.

9. Аристотель. Физика. Кн. II, V, VIII // Аристотель. Сочинения в 4 т.

М., 1981. Т. 3.

10. Аристотель. О душе. // Аристотель. Сочинения в 4 т. М., 1975. Т. 1.

11. Секст Эмпирик. Три книги пирроновых положений // Секст Эмпирик.

Сочинения в 2 т. М., 1976. Т. 2.

12. Сенека. О счастливой жизни // Римские стоики. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995.

13. Эпиктет. В чем наше благо? // Римские стоики. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995.

14. Марк Аврелий. Наедине с собой. // Римские стоики. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995.

15. Эпикур. Письма // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979.

16. Лукреций. О природе вещей. Изд-во АН СССР, 1946. Т. I.

17. Плотин. Эннеады III – VI // Плотин. Эннеады. Киев, 1996. Т. II.

18. Порфирий. Жизнь Плотина // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979.

19. Блаженный Августин. О граде божьем. М., 1994. Т. I (Кн. I - V);

Т. II (Кн. IX - XII).

20. Августин Аврелий. Исповедь // Августин Аврелий. Исповедь. Петр Абеляр. История моих бедствий. М., 1992.

21. Боэций С. Утешение Философией // Боэций. «Утешение Философией»

и другие трактаты. М., 1990.

22. Ансельм Кентерберийский. Прослогион // Ансельм Кентерберийский.

Сочинения. М., 1995.

23. Абеляр П. Логика «для начинающих» // Абеляр П. Тео-логические трак таты. М., 1995.

Литература дополнительная 1. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых фило софов. М., 1979.

2. Ямвлих Халкидский. Жизнь Пифагора. М., 1997.

3. Фрагменты ранних стоиков. М., 1998. Т. I.

4. Фрагменты ранних стоиков. М., 1999. Т. II. Ч. 1.

5. Фролов Э. Д. Рождение греческого полиса. М., 1988.

6. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988.

7. Томпсон Дж. Первые философы. М., 1959.

8. Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.

9. Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии.

М., 1991.

10. Чанышев А. Н. Философия древнего мира. М., 1999.

11. Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976.

12. Богомолов А. С. Античная философия. М.: Изд-во МГУ, 1985.

13. Богомолов А. С. Диалектический Логос. М., 1982.

14. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. I. Античность. Спб., 1994.

15. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. Средневековье. Спб., 1997.

16. Мамардашвили М. К. Лекции по античной философии. М., 1997.

17. Гомперц Т. Греческие мыслители. В 2-х тт. Спб., 1999.

18. Трубецкой С. Н. Лекции по истории древнегреческой философии. М., 1997.

19. История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999. Кн.

1. Философия древности и средневековья.

20. Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Книга первая.

Спб.,1993.

21. Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Книга вторая.

Спб.,1999.

22. Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Книга третья.

Спб.,1999.

23. Виндельбанд В. История древней философии. Киев, 1995.

24. Соколов В. В. Средневековая философия. М., 1979.

25. Рожанский И. Д. Развитие естествознания в эпоху античности. М., 1879.

26. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. М., 1969.

27. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Высокая классика. М., 1974.

28. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя класси ка. М., 1975.

29. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980.

30. Лосев А. Ф. Эллинистически-римская эстетика. М., 1979.

31. Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу. М., 1972.

32. Кессиди Ф. Х. Гераклит. М., 1982.

33. Горан В. П. Древнегреческая мифологема судьбы. Новосибирск, 1990.

34. Комарова В. Я. Становление философского материализма в Древней Греции. Л., 1975.

35. Комарова В. Я. Учение Зенона Элейского. Л.: ЛГУ, 1988.

36. Чанышев А. Н. Италийская философия. М.: МГУ, 1975.

37. Асмус В. Ф. Демокрит. М., 1960.

38. Горан В. П. Необходимость и случайность в философии Демокрита.

Новосибирск, 1984.

39. Асмус В. Ф. Платон. М., 1975.

40. Виндельбанд В. Платон. Киев, 1993.

41. Йегер В. Пайдейя. М., 1997.

42. Чанышев А. Н. Аристотель. М., 1981.

43. Зубов В. П. Аристотель. М., 1963.

44. Джохадзе Д. В. Диалектика Аристотеля. М., 1971.

45. Визгин В. П. Генезис и структура квалитативизма Аристотеля. М., 1982.

46. Орлов Е. В. Кафолическое в теоретической философии Аристотеля.

Новосибирск, 1996.

47. Сергеев К. А., Слинин Я. А. Природа и разум: античная парадигма. Л.:

Изд-во ЛГУ, 1991.

48. Лосев А. Ф. Культурно-историческое значение античного скептицизма и деятельность Секста Эмпирика // Секст Эмпирик. Сочинения в 2 т.

М., 1976. Т. 1.

49. Рожанский И. Д. История естествознания в эпоху эллинизма и Рим ской империи. М., 1988.

50. Гончарова Т. В. Эпикур. М., 1998.

51. Адо П. Плотин, или простота взгляда. М., 1991.

52. Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.

53. Уколова В. К. “Последний римлянин” Боэций. М., 1987.

54. Майоров Г. Г. Судьба и дело Боэция // Боэций. ”Утешение Философией” и другие трактаты. М., 1990.

55. Неретина С. С. Слово и текст в средневековой культуре. Концептуа лизм Абеляра. М., 1994.

56. Неретина С. С. Абеляр и особенности средневекового философство вания // Абеляр П. Тео-логические трактаты. М., 1995.

История философии Нового времени 1. Цели и задачи учебной дисциплины «История философии Нового времени» входит в число учебных кур сов, основных для всех специализаций магистратуры философского фа культета НГУ и изучается во 2 семестре.

Дисциплина «История философии Нового времени» играет важную роль в освоении будущими магистрами философии массива сведений о нововременном этапе истории западноевропейской философии. Назначе ние курса – дать теоретическое представление о философии эпохи Возро ждения как предыстории указанного этапа истории европейской филосо фии, а главным образом – о самом этом этапе, непосредственно подгото вившем современное состояние западной философии. Кроме того, дисци плина «История философии Нового времени» ориентирована на получение таких практических навыков, как умение работать с философскими текстами, достижение их понимания, реконструкция содержания высказанных в них основных философских идей, историко философские интерпретация, объяснение и оценка изучаемых философских учений прошлого.

В соответствии с таким пониманием назначения дисциплины цели и задачи курса можно сформулировать следующим образом.

Во-первых, раскрыть содержание указанных этапов историко философского процесса как включенных в общий процесс европейской истории, в том числе в процесс истории европейской культуры, и вместе с тем как этапов процесса, обладающего своей спецификой и внутренней логикой саморазвития. Соответственно задача курса включает в себя соз дание картины детерминации историко-философского процесса, с одной стороны, как социально-исторической его детерминации, т. е. детермина ции внешними по отношению к собственно историко-философскому про цессу социально-историческими процессами, с другой – как его внутрен ней самодетерминации, детерминации каждого последующего его этапа предшествующими этапами.

Во-вторых, осветить вклад в развитие философии эпохи Возрождения и Нового времени крупнейших ее творцов и проследить основные линии преемственности в ее развитии.

В-третьих, закрепить и развить полученные в предыдущем семестре навыки работы с философскими текстами как источниками историко философского знания.

2. Виды занятий и методика обучения 2.1. Теоретические занятия (лекции).

Теоретические занятия в форме лекций организуются по потокам. Об щий объем лекционного курса – 68 часов.

2.2. Практические (семинарские) занятия.

Практические (семинарские) занятия планируются в объеме 34 часа и проводятся в обычных аудиториях. Используются следующие формы се минарских занятий: сообщения и дискуссия, групповая работа с философ скими текстами.

2.3. Методическая модель процесса обучения.

На практических занятиях применяются следующие методы и методи ки обучения: вводные ориентировки преподавателя в начале семинара, в том числе – формулировка цели и постановка задач;

руководство со сто роны преподавателя процессом развертывания дискуссии посредством постановки дополнительных вопросов и другими способами в соответст вии со складывающимися конкретными обстоятельствами;

подведение итогов дискуссии, их увязка с решением поставленных в начале семинара задач;

совместный анализ участниками семинара отдельных фрагментов философских текстов и его корректировка посредством постановки пре подавателем уточняющих вопросов в процессе его осуществления и подведения итогов проделанной группой работы.

2.4. Внеаудиторные занятия.

Внеаудиторные занятия в форме самостоятельного изучения отдель ных тем и вопросов курса, изучения дополнительной литературы, написа ния рефератов планируются в объеме 30 часов на каждого студента.


2.5. Самостоятельная работа.

Для эффективного прохождения теоретической части дисциплины и полноценного выполнения практикума целесообразна по теоретическому курсу и обязательна по практикуму подготовка к занятиям с использова нием методического обеспечения. Нормативный объем самостоятельной работы студентов установлен для дисциплины в объеме минимум в часов.

3. Формы контроля Итоговый контроль по курсу. Для контроля усвоения данной дисци плины учебным планом предусмотрены зачет по результатам практиче ских (семинарских) занятий и экзамен. Экзаменационная оценка является итоговой по курсу и проставляется в приложении к диплому (выписке из зачетной книжки).

Текущий контроль. В течение семестра постоянно выполняются практические работы, по которым могут выдаваться индивидуальные за дания. Особо контролируется усвоение всей указанной в планах семина ров обязательной литературы. Результаты выполнения и защиты этих ра бот являются основанием для выставления оценок текущего контроля в рамках контрольных недель. Студенты, не выполнившие в полном объеме все эти работы, не получают итоговый зачет и не допускаются кафедрой к сдаче экзамена как не выполнившие график учебного процесса по данной дисциплине.

4. Тематический план учебной дисциплины Наименование Лек- Практ. Само- Всего раздела ции заня- стоят. часов тия работа Тема 1. Философия эпохи Возрождения:

общая характеристика и специфика проблематики 1 0 0 Тема 2. Гуманистическое направление в возрожденческой философии 4 6 Тема 3. Естественно-научное направление в культуре эпохи Возрождения.

Натурфилософское направление в возрожденческой философии 3 0 2 Тема 4. Философия Нового времени: общая характеристика и специфика проблематики 2 0 0 Тема 5. Первые результаты усилий по созданию нововременного научного мировоззрения.

Г. Галилей. И. Кеплер 2 0 1 Тема 6. Френсис Бэкон 2 2 Тема 7. Рене Декарт. Первые продолжатели картезианской философии и физики:

Н. Мальбранш, Г. де Руа, Б. Де Фонтенель 3 2 Тема 8. Пьер Гассенди. Вольнодумцы:

Ф. де Ламот Левайе, Ш. Сент-Эвремон 1 0 2 Тема 9. Блез Паскаль. Логика Пор-Рояля:

П. Николь, А. Арно 1 0 1 Тема 10. Томас Гоббс 2 2 Тема 11. Кембриджские платоники: Г. Мор, Р. Кедворт, Дж. Гленвиль, Р. Кемберленд 1 0 0 Тема 12. Барух Спиноза 3 2 Тема 13. Исаак Барроу. Исаак Ньютон 1 0 1 Тема 14. Джон Локк 3 2 Тема 15. Готфрид Вильгельм Лейбниц 3 2 Тема 16. Скептическая традиция во Франции:

П. Д. Гюэ, Ж. Б. Боссюэ. Пьер Бейль 1 0 1 Тема 17. Жан Мелье. Джамбатиста Вико 2 0 1 Тема 18. Немецкая философия XVIII в. после Лейбница: Э. В. фон Чирнгаузен, Х. Томазий, Х. Вольф, А. Г. Баумгартен, Г. С. Реймарус, Г. Э. Лессинг 2 0 1 Тема 19. Английская моральная философия XVIII в.: Шефтсбери, Б. де Мандевиль, Ф. Хетчисон 1 0 1 Тема 20. Английские материалисты XVIII в.:

Д. Толанд, А. Коллинз, Д. Гартли 2 0 2 Тема 21. Джордж Беркли 2 2 3 Тема 22. Давид Юм 2 2 4 Тема 23. Шотландская школа здравого смысла:

Т. Рид. Дж. Пристли 1 0 1 Тема 24. Философия французского просвещения:

Ш. Л. де Монтескье, Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Э. Б. де Кондильяк 2 2 3 Тема 25. Французские материалисты XVIII в.:

Ж. О. де Ламетри, Д. Дидро, П. А. Гольбах, К. А. Гельвеций 2 2 3 Тема 26. Классическая немецкая философия:

общая характеристика 1 0 0 Тема 27. Иммануил Кант 6 3 Тема 28. Иоганн Готлиб Фихте 2 1 3 Тема 29. Фридрих Вильгельм Иосиф Шеллинг 2 1 3 Тема 30. Георг Вильгельм Фридрих Гегель 6 3 Тема 31. Людвиг Андреас Фейербах 2 0 4 Итого по дисциплине 68 34 98 5. Содержание курса 5.1. Теоретические занятия (лекции) Тема 1. Философия эпохи Возрождения: общая характеристика и специфика проблематики Особое место философии эпохи Возрождения в истории философии.

Специфика социально-исторических условий эпохи и ее ценностно мировоззренческих ориентаций. Главные направления возрожденческой философии.

Тема 2. Гуманистическое направление в возрожденческой философии Феномен возрожденческого гуманизма. Франческо Петрарка. Колюччо Салютати. Леонардо Бруни. Джаноццо Манетти. Леон Батиста Альберти.

Лоренцо Валла. Николай Кузанский. Георгий Гемист Плифон и флорен тийские платоники: Марсилио Фичино, Пико делла Мирандола. Пьетро Помпонацци. Никколо Макиавелли. Дезидерий Эразм из Роттердама. То мас Мор. Мишель Монтень.

Тема 3. Естественно-научное направление в культуре эпохи Возрож дения. Натурфилософское направление в возрожденческой философии Основные направления развития науки, техники и производства в эпо ху Возрождения. Леонардо да Винчи. Николай Коперник. Натурфилософ ское направление возрожденческой философии, его специфические черты.

Бернандино Телезио. Франческо Патрици. Джордано Бруно. Томмазо Кампанелла.

Тема 4. Философия Нового времени: общая характеристика и специ фика проблематики Понятие Нового времени и его временные рамки. Специфика социаль но-исторических условий эпохи и ее ценностно-мировоззренческих ори ентаций. Специфика проблематики нововременной философии.

Тема 5. Первые результаты усилий по созданию нововременного на учного мировоззрения. Г. Галилей. И. Кеплер Галилео Галилей. Жизненный путь и научные достижения. Концепция двух истин как двух Книг. Оценка познавательных возможностей разума.

Особенности методологической позиции Галилея. Возрождение демокри товской идеи субъективности чувственно воспринимаемых свойств вещей и первые шаги по формированию механистической картины мира. Иоганн Кеплер. Сочетание приверженности астрологии и усилий по разработке нового научного миропонимания. Открытие математического описания движений планет вокруг Солнца как движений по эллипсам. Мировоз зренческая значимость этого открытия.

Тема 6. Френсис Бэкон Жизненный путь. Основные произведения. Материалистическая ори ентация философии Ф. Бэкона. Знание – сила. Классификация знаний.

Очищение ума от «идолов». Опора на опыт – условие результативности познания. Проблема метода. Метод «истинной» индукции. Сочетание ана литической методологической ориентации с качественным подходом к пониманию сущности природы. Историко-философская оценка Ф. Бэкона как основоположника философии Нового времени.

Тема 7. Рене Декарт. Первые продолжатели картезианской филосо фии и физики: Н. Мальбранш, Г. де Руа, Б. де Фонтенель Р. Декарт. Жизненный путь. Актуализация проблемы субъект объектного отношения. Пропедевтический скептицизм. Cogito ergo sum.

Тенденция субъективизма и усилия по его преодолению. Обращение к понятию бога как одно из проявлений тенденции объективизма. Онтоло гическое доказательство бытия бога. Материалистическая тенденция.

Дуализм как интегральная особенность философской позиции Декарта.

Тенденция дуализма в трактовке вопроса об отношении бога и мира. Дуа лизм души и тела в человеке. Проблема свободы. Проблема метода. Пра вила метода. Гносеологический рационализм и актуализация проблемы источника знаний. Историко-философская оценка Р. Декарта как осново положника философии Нового времени. Николай Мальбранш. Гендрик де Руа (Леруа). Бернар де Фонтенель.

Тема 8. Пьер Гассенди. Вольнодумцы: Ф. де Ламот Левайе, Ш. Сент Эвремон Пьер Гассенди. Реабилитация эпикурейской атомистики, сенсуализма и этики счастья. Приверженность концепции двух истин. Вольнодумцы.

Франсуа де Ламот Левайе. Шарль Сент-Эвремон.

Тема 9. Блез Паскаль. Логика Пор-Рояля: П. Николь, А. Арно Блез Паскаль. Сочетание научной деятельности с религиозностью, при верженности картезианскому рационализму с иррационализмом и мисти кой. Специфика подхода к проблеме человека и человеческого существо вания. Неприятие деизма. «Пари Паскаля». Пьер Николь и Антуан Арно:

логика Пор-Рояля.

Тема 10. Томас Гоббс Жизненный путь. Размежевание философии и теологии. Сочетание эм пирицизма и рационализма в гносеологии. Номиналистический конвен ционализм. Субъективизация чувственно воспринимаемых качеств. Меха нистический характер материализма. Деизм. Материалистический монизм в трактовке психической жизни человека. Истолкование свободы. Свобода и необходимость. Понятия естественного состояния человека и естествен ного права. Понятия гражданского состояния человека, общественного договора и государства. Взаимоотношения между государством и отдель ными индивидами. Государство и религия.

Тема 11. Кембриджские платоники: Г. Мор, Р. Кедворт, Дж. Глен виль, Р. Кемберленд Реакция английских ревнителей религиозного мировоззрения на мате риалистическую тенденцию в философии. Кембриджские платоники. Ген ри Мор: рационализм против материалистического эмпирицизма, отстаи вание положений о врожденности знания, о душе как носителе жизни и источнике движения, критика декартовского механицизма в понимании природы, полемика с Декартом о протяженности духовной субстанции и природе первоэлементов материального мира. Ральф Кедворт: рациона лизм и сверхчувственное знание как духовидение, пассивность материи и провиденциализм, зависимость пространства и времени от бога, теологи ческая трактовка морали и природы государства. Джозеф Гленвиль: эмпи рицизм и скептицизм как основа вывода об ограниченности возможно стей науки и оправданности религиозной веры. Ричард Кемберленд: кри тика идеи естественного права и теологический подход к вопросу о при роде морали, права и государства.

Тема 12. Барух Спиноза Жизненный путь. Гносеологический дуализм: неадекватность абст рактно-чувственного знания и адекватность достоверного знания, неза висимого от чувственного опыта и основанного на общих понятиях. Логи ческая связность общих понятий как подтверждение истинности рацио нального знания. Сочетание опоры на интеллектуальную интуицию с тре бованием точных дефиниций. Онтологический монизм. Понятие субстан ции как причины самой себя. Пантеизм Спинозы и его натуралистический характер. Атрибуты и модусы субстанции. Единство и неизменность суб станции и проблема объяснения множественности ее атрибутов и модусов и движения в мире. Причинность, необходимость и случайность. Фатали стический характер картины мира. Параллелизм духовного и телесного начал в человеке. Душа как совокупность дискретных мыслей-идей и не признание существования воли как особой способности души. Человек как звено цепи мировой детерминации. Стремление к самосохранению – главная пружина человеческой жизни и основа различения добра и зла.

Аффекты-страсти. Их зависимость от абстрактно-чувственного знания.

Человек в плену у страстей – раб. Понятие свободы. Свобода и необходи мость, свобода и способность к самоопределению, свобода и познание необходимости. Особенность подхода Спинозы к тексту Библии. Понима ние природы государства и права.

Тема 13. Исаак Барроу. Исаак Ньютон Исаак Барроу. Вклад в подготовку открытия дифференциального ис числения. Идея божественного присутствия в природе. Понимание про странства и времени как выражение такого присутствия. Исаак Ньютон.

Мировоззренческая значимость вклада в развитие научной картины мира.

Методологические принципы Ньютона: сочетание анализа с синтезом, опоры на опыт и эксперимент с математической обработкой опытных дан ных, индукции с гипотетико-дедуктивным методом, неприятие гипотез, не имеющих опытного подтверждения. Учение о пространстве и времени.

Интерес к проблемам теологии.

Тема 14. Джон Локк Жизненный путь. Специализация на гносеологической проблематике.

Осознанность рефлексивной позиции как предпосылка формирования ис ходного принципа идеологии просвещения. Критика концепции врожден ных идей. Сенсуализм. Опыт внешний и внутренний. Локковское толко вание понятия «идея». Идеи первичных качеств и идеи вторичных качеств. Идеи простые и сложные. Сложные идеи модусов, субстанции и отношения. Концептуализм. Критика схоластического вербализма. Знание интуитивное и демонстративное, умозрительное и чувственное. Понятие материи. Этические и социально-политические взгляды. Отношение к религии. 15. Готфрид Вильгельм Лейбниц Тема Жизненный путь. Главные философские работы. Внимание к истории философии и выделение основных направлений философии. Отношение к метафизике. Понятие субстанции. Онтологический плюрализм. Понятие монады. Основные характеристики монад. Предустановленная гармония.

Фаталистический характер картины мира. Проблема теодицеи. Необходи мость и ее типы. Случайность. Свобода и условия ее возможности. Типо логия монад. Души и духи, перцепция и апперцепция. Гносеологический рационализм. Критика сенсуализма Локка. Монадология и истолкование природы опытного знания. Истины разума и истины фактуальные. Един ство законов бытия и законов мышления.

Тема 16. Скептическая традиция во Франции: П. Д. Гюэ, Ж. Б. Боссюэ, Пьер Бейль Пьер Даниэль Гюэ. Опора на сенсуализм как средство принизить чело веческий разум и подчеркнуть значимость религиозной веры. Жак Бенинь Боссюэ. Критика протестантской рационализации религиозной веры и подчеркивание ее иррациональности. Пьер Бейль. Жизненный путь. Вы вод о противоразумности религиозной веры и несовместимости с ней ра ционального знания. Скептическая оценка П. Бейлем возможностей чело веческого разума как основа сохранения приверженности вере. Идея неза висимости нравственности человека от его религиозных убеждений.

Обоснование необходимости отделения от религии государства. Пропа ганда веротерпимости вплоть до терпимого отношения к атеистам.

Тема 17. Жан Мелье. Джамбатиста Вико «Завещание» Мелье. Разум против веры. Атеистический материализм.

Критика креационизма, религиозных представлений о душе и ее соотно шении с телом. Религия как продукт невежества и сознательного обмана с целью держать в узде народ. Провозглашение равенства прав и обязатель ности труда для всех. Джамбатиста Вико. Интерес к философии истории.

Человек как творец истории. Неполное совпадение объективных результа тов деятельности людей с субъективными целями, которые они преследу ют. Признание разумности истории как результата разумности божест венного руководства миром – предвосхищение идеи исторической законо мерности. Идея исторического круговорота и его стадии: эпоха богов, эпо ха героев, эпоха людей. Исторический подход к языку, праву, религии и искусству.

Тема 18. Немецкая философия XVIII в. после Лейбница: Э. В. фон Чирнгаузен, Х. Томазий, Х. Вольф, А. Г. Баумгартен, Г. С. Реймарус, Г. Э. Лессинг Эренфрид Вальтер фон Чирнгаузен. Сочетание гносеологического ра ционализма с признанием необходимости опоры на опыт. Самосознание как факт внутреннего опыта и как отправной пункт дедукции всего ос тального знания. Тождество логической необходимости и реальной необ ходимости. Требование эмпирической подтверждаемости результатов ло гической дедукции. Роль дедукции как связующего звена между внутрен ним и внешним опытом. Христиан Томазий. Просветительская деятель ность. Роль в формировании немецкоязычной философской терминоло гии. Внимание к проблемам философии государства и права. Разграниче ние нравственности и права. Борьба за освобождение философии и права из-под теологической опеки. Христиан Вольф. Жизненный путь. Синтез методических устремлений Чирнгаузена и просветительской ориентации Томазия. Роль в формировании единства философского образования в Германии. Противопоставление исторического и философского знаний как фактических и рациональных, случайных и необходимых знаний.

Двойная данность человеческому познанию одних и тех же объектов в форме данности мышлению и в форме данности чувственному опыту. Ие рархия рационального и эмпирического знаний. Структура вольфовской энциклопедии наук. Логика как общий органон всех наук. Рационализация морали. Рационалистическое отношение к религии. Понятие естественной теологии и примитивизация телеологии. Александр Готлиб Баумгартен.

Создание эстетики как философской науки о прекрасном. Искусство как подражание природе. Установка на рационализацию художественного творчества. Герман Самюэль Реймарус. Религия естественная и религия историческая. Откровение природы как опровержение боговдохновенно сти священного писания. Обоснование ложности исторической религии.

Готхольд Эфраим Лессинг. Идея развития в применении к истории чело веческой культуры. Религии как продукты исторических эпох.

Тема 19. Английская моральная философия XVIII в.: Шефтсбери, Б. де Мандевиль, Ф. Хетчисон Антони Эшли Купер, граф Шефтсбери. Самоценность нравственности и нравственных намерений. Добродетель как награда самой себе и как блаженство. Гармония многообразного как основа единства добра и кра соты. Эстетичность гармонии эгоизма и доброжелательности. Этическая цель личности – самосозидание себя как художественного произведения.

Бернард де Мандевиль. Полемика с Шефтсбери с позиций этического ре лятивизма. Несовершенство людей, их интересы и страсти как главные пружины жизни общества. Басня о пчелах. Френсис Хетчисон. Нравст венность как космическое начало, связанное с покорностью богу.

Тема 20. Английские материалисты XVIII в.: Д. Толанд, А. Коллинз, Д.

Гартли Джон Толанд. Жизненный путь. Свободомыслие, индивидуалистиче ский рационализм и принцип религиозной терпимости, включая терпи мость к атеистам. Разум как верховный судья в вопросах веры. Деизм как религия разума. Разумность как критерий подлинной богооткровенности текстов священного писания. Исследование происхождения предрассуд ков, веры в бессмертие души и идолопоклонства. Проблема соотношения движения и материи. Идея внутренней активности материи. Мышление и мозг. Антони Коллинз. Сознание и мозг. Детерминизм, необходимость и случайность. Несовместимость детерминизма и свободы. Апология сво бодомыслия. Деизм как религия разума. Давид Гартли. Ощущения и вибрации в мозговом веществе. Разграничение духовных и телесных явлений и их соответствие. Учение об ассоциации идей и идея управления процессами формирования духовного мира человека. Проблема метода в психологии. Джордж Беркли Тема 21.

Жизненный путь. Защита религии и борьба против материализма как цель философствования. Опора на номинализм и сенсуализм. Радикализм номиналистической позиции Беркли и его концепция абстрагирования.

Критика локковского понятия первичных качеств. Идеалистическая пере работка локковского сенсуализма. Отрыв свойств вещей от самих вещей.

Принцип esse est percipi, его субъективно-идеалистический смысл. Угроза солипсизма и усилия Беркли отвести возможные в этой связи упреки. Про блема непрерывности существования вещей. Проблема различения реаль ных предметов от продуктов воображения. Постулирование существова ния множества человеческих душ как субъектов восприятия и бога как особого субъекта восприятия – абсолютного гаранта непрерывности и реальности существования вещей. Беркли как продолжатель традиций философии Нового времени: внимание к проблеме субъект-объектного отношения и неустранимость тенденции субъективизма. Сходство и отли чия субъективного идеализма Беркли с учением о монадах Лейбница.

Критика со стороны Беркли современной ему научной картины мира. По ворот «позднего» Беркли к объективному идеализму и рационализму в духе платонизма. Критика механистического редукционизма и непосред ственной онтологизации законов механики. Консерватизм позиции Беркли по проблемам морали и социально-политическим вопросам. Подчеркива ние роли труда как источника богатства.

Тема 22. Давид Юм Жизненный путь. Философская позиция Юма и характерные для анг лийского истеблишмента психология социального компромисса и умение быть «над схваткой». Бескомпромиссность юмовского гносеологического эмпирицизма и видимость мировоззренческого компромисса (позиция «над схваткой» локковского материализма и берклианского идеализма).



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.