авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФИЛОСОФСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ КАФЕДРА ГНОСЕОЛОГИИ И ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ ...»

-- [ Страница 2 ] --

Сенсуализм и согласие с берклианской критикой локковского понятия первичных качеств. Отрыв ощущений от их объективного источника и вывод о невозможности ответа на вопрос об источнике знаний. Проблема тичность для Юма существования души, мира и бога. Агностицизм. Вос приятия, впечатления и идеи. Идеи как копии впечатлений. Проблема объяснения существования заблуждений, т. е. идей, которым не соответ ствуют никакие впечатления. Ассоциации идей. Сходство и контраст как типы ассоциации идей. Аналитический характер знаний о сходстве и кон трасте идей. Признание безусловной достоверности математических зна ний. Критика понятия субстанции. «Я» как «пучок представлений». Смеж ность в пространстве и времени как тип ассоциации идей. Причинность как тип ассоциации идей. Юмовская критика понятия причинности как возможность выхода на проблему эмпирического критерия теоретических понятий и их качественной специфики по отношению к эмпирическим знаниям. Понятие причины и вера, основанная на привычке. Законы при роды как вероятностное знание. Отношение к понятию случайности.

Юмовская критика понятий субстанции и причинности как основа вывода о невозможности союза знания и веры. Отношение Юма к деизму. Юм о происхождении религии, нравственности и государства.

Тема 23. Шотландская школа здравого смысла: Томас Рид. Джозеф Пристли Томас Рид о философии Беркли, Юма и Локка. Идея изначальности для человеческого сознания нравственного чувства и эстетического вкуса.

Первичность суждений «здравого смысла» о существовании материально го мира и причинных связей в нем. Индукция и рефлексия как средства достижения знания, соответствующего «здравому смыслу». Джозеф При стли. Жизненный путь. Признание внутренней активности материи и со вместимости материи с ощущением и мышлением. Материалистический монизм в подходе к человеку и вывод о смертности души. Привержен ность деизму. Детерминизм и отрицание свободы воли. Защита политиче ских и гражданских свобод и права народа на свержение деспотических режимов.

Тема 24. Философия французского просвещения: Ш. Л. де Монтескье, Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Э. Б. де Кондильяк Социально-политическая ситуация во Франции XVIII в. и мировоз зренческий радикализм французского Просвещения. Деятельность про светителей как идеологическая подготовка революции.

Шарль Луи де Секонда, барон де Ла Бред и де Монтескье. Жизненный путь. «Персидские письма». Исторический подход к пониманию общества в работе «Раз мышления о причинах величия и падения римлян». Трактат «О духе законов». Типология государств. Географический детерминизм и психологическое направление в объяснении типов государственного правления. Вольтер (Франсуа Мари Аруэ). Жизненный путь. Борьба против клерикализма и приверженность ньютоновской механике, локковскому сенсуализму и деизму. Переход к пантеистическим воззрениям. Обоснование существования бога как гаранта социального порядка. Сенсуализм. Механистически-материалистический подход к психофизической проблеме и допущение свободы воли человека. Жан Жак Руссо. Жизненный путь. Внимание к антропосоциальной проблематике. «Рассуждение о науках и искусствах». «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства». Три поворотных пункта в первоначальной истории человечества. Элементы диалектики в подходе к истории. Переход к концепции общественного договора. Просвещение народа как условие сохранения его суверенитета. Проблемы воспитания.

Воспитание домашнее и гражданское. Отношение к религии. Этьен Боно де Кондильяк. Жизненный путь. Сенсуализм. Образ «статуи» и поиски выхода из берклианского и юмистского тупиков субъективизма. Единство мышления и языка. Понятие системы. Типология философских систем.

Социально-философские воззрения. Изменчивость нравов и языков и возможность системных социально-политических преобразований.

Отношение к религии.

Тема 25. Французские материалисты XVIII в.: Ж. О. де Ламетри, Д. Дидро, П. А. Гольбах, К. А. Гельвеций Жюльен Офре де Ламетри. Жизненный путь. Открытое провозглаше ние приверженности материализму – демонстрация обретения материа лизмом недостающего ему до этого самосознания. Внимание к психофи зической проблеме с позиции сенсуализма. Эмпирическое обоснование вывода, что психика есть свойство материального мозга. Сходство психи ческих способностей человека и животных. Уподобление человека маши не. Попытки естественного объяснения происхождения живых существ, их основных органов и их функций. Подход к проблеме естественного происхождения человека. Вывод о единообразии живой природы как раз витие идеи материалистического монизма. Дени Дидро. Жизненный путь.

Работа по организации издания «Энциклопедии». Разработка материали стического учения о природе. Материя как субстанция. Вывод о сквозной необходимости всех явлений в мире и одновременное отрицание фатализ ма и квиетизма. Сенсуализм и критика берклианского идеализма. Способ ность разума направлять опытное познание. Поль Анри Гольбах. Жизнен ный путь. Систематизация и очищение от проявлений непоследовательно сти материалистического учения о природе. Работа «Система природы».

Природа как причина самой себя. Материя как субстанция и как совокуп ность всех природных явлений. Набросок гносеологического подхода к раскрытию содержания понятия материи. Борьба с деизмом и внимание к проблеме соотношения материи и движения. Методологическая роль при верженности последовательному материализму в преодолении мировоз зренческих затруднений, порожденных механистическим видением мира.

Детерминизм и отрицание свободы. Социально-историческая и политиче ская концепции. Клод Адриан Гельвеций. Жизненный путь. Работа «Об уме». Материальность мира. Материя и движение. Критика признания существования бога и бессмертия души. Ощущение как свойство матери ального мозга. Материалистический сенсуализм. Критика агностицизма.

Критика учения о врожденном неравенстве интеллектуальных способно стей людей. Роль среды в воспитании человека. Опытное происхождение нравственных представлений индивида. Требование ликвидации феодаль ных порядков. Идея просвещенного абсолютизма.

Тема 26. Классическая немецкая философия: общая характеристика Интенсивность развития философской мысли в Германии в конце XVIII – начале XIX вв. и ее причины. Классическая немецкая философия и созревание в Германии предпосылок буржуазной революции. Сочетание противоположных тенденций – характерная особенность учений класси ков немецкой философии.

Тема 27. Иммануил Кант Жизненный путь. Докритический период. Разработка проблем фило софии природы. Гипотеза о происхождении Солнечной системы и ее мировоззренческая значимость. Сочетание оптимизма и пессимизма относительно объяснительных возможностей науки. Эволюция гносеологической позиции: от приверженности рационалистической позиции: от приверженности рационалистической традиции в духе Лейб ница – Вольфа к преодолению рационалистического отождествления ос нований бытия и оснований познания. Критический период. «Критика чистого разума». Дуализм «вещи в себе» и феноменального мира. Агно стицизм. Уровни познавательной способности человека. Трансценден тальная эстетика. Синтетический характер основоположений математики и проблема объяснения их всеобщности и необходимости. Различение в опыте апостериорного содержания и априорных форм. Пространство и время как априорные формы чувственного созерцания. Тенденции субъек тивизма и объективизма в кантовском понятии априорности. Понятие трансцендентального субъекта. Трансцендентальная аналитика. Начала чистого рассудочного знания. Функции и категории рассудка. Их группи ровка в таблицы и триадический принцип их организации в группах. Про блема трансцендентальной дедукции категорий. Категории как априорные формы рассудочной деятельности. Трансцендентальное единство аппер цепции как высший принцип применения рассудка. Объект как конструкт, создаваемый субъектом. Рассудок и способность суждения. Трансценден тальные схемы как промежуточное звено между категориями и явления ми. Основоположения чистого рассудка и их таблица. Мировоззренческий итог трансцендентальной аналитики. Два уровня деятельности рассудка:

бессознательное продуктивное воображение и познание. Субъективно идеалистическая сторона философской позиции Канта, ее отличие от субъективного идеализма Беркли. Трансцендентальная диалектика. Разум и рассудок. Понятие трансцендентальных идей. Их трансцендентность.

Три класса идей. Критика «рациональной психологии». Критика «рацио нальной космологии». Антиномии чистого разума. Сравнительная оценка «догматизма» и «эмпиризма». Разрешение космологической диалектики.

Критика «рациональной теологии». Объяснение происхождения идеи бо га. Три доказательства бытия бога. Онтологическое доказательство и его несостоятельность. Космологическое доказательство и его несостоятель ность. Физико-теологическое доказательство и его несостоятельность.

Итог всей трансцендентальной диалектики. Этика Канта. Автономность морали. Мораль и религия. Верховенство практического разума при ре шении высших мировоззренческих проблем. Понятие чистого практиче ского разума как единственная основа нравственной обязанности. Поня тие доброй воли и его формальность. Понятие императива. Императивы гипотетические и категорические. Чистый практический разум как непо средственно законодательствующий разум. Формальность нравственного закона и антиэвдемонистическая суть этики Канта. Свобода, бессмертие и бытие бога как необходимые постулаты практического разума. Противо поставление этического долга и склонности. Безусловная ценность лично сти. Свобода и условия ее возможности. Свобода и разум. «Критика спо собности суждения». Основание единства сверхчувственной основы при роды и основы существования свободы. Обоснование эстетики, телеоло гии природы и гармонии нравственного миропорядка.

Тема 28. Иоганн Готлиб Фихте Жизненный путь. Отказ от кантовского дуализма. Субъективно идеалистический монизм. «Я» как абсолютное начало и как субъект объект. Порождение мышлением бытия. Абсолютное «Я» и «не-Я». Эм пирическое «я» и «не-Я». Акт самосознания как начало процесса освобож дения «я» от внешней зависимости от «не-Я». Эмпирическое «я» как теоретический субъект и как практический субъект. Идеал всего развития человечества. Ощущение, созерцание, представление, рассудок и разум как ступени познавательной деятельности «я». Триадический подход к систематизации категорий теоретического сознания. Схема динамики триад. Попытка дедуцирования линейной последовательности категорий.

Тенденция объективизма в субъективно-идеалистической философии Фихте. Переход на позиции объективного идеализма.

Тема 29. Фридрих Вильгельм Иосиф Шеллинг Жизненный путь. Разработка натурфилософии как реализация намере ния дополнить философию Фихте выводами новейшего естествознания.

Разработка диалектики. Единство противоположных деятельных сил как сущность всякой действительности и их борьба как внутренний источник активности. Жизнь как универсальная форма бытия. Картина развития природы и человек как его конечный продукт. Обнаружение чужеродно сти натурфилософии фихтеанскому субъективному идеализму. «Система трансцендентального идеализма». Тождество субъекта и объекта в акте самосознания. Эпохи истории самосознания. Дедукция категорий. Теоре тическая и практическая философия. Свобода и необходимость. Свобод ная деятельность человека и историческая закономерность ее результатов.

История и провидение. Телеология природы. Философия искусства. Поня тие Абсолюта и философия тождества. Тенденция иррационализма и фи лософия откровения.

Тема 30. Георг Вильгельм Фридрих Гегель Жизненный путь. Просветительская антихристианская направленность ранних работ. Анализ причин возникновения и утверждения христианства в древнем Риме. Объективно-идеалистическая концепция Абсолюта. Роль диалектики в проведении последовательно рационалистического варианта объективного идеализма. Расхождение с Шеллингом. «Феноменология духа». Обоснование абсолютного идеализма в понимании природы. Ана лиз практического отношения человека к действительности. Рабство и диалектика взаимозависимости раба и господина. Самопорождение чело веком себя как результат труда. Движение самосознания к представлению, что разум есть вся реальность. Анализ революционных форм сознания и позиция примирения с действительностью. «Энциклопедия философских наук». Принцип тождества мышления и бытия и его объективно идеалистическая и одновременно диалектическая трактовка. Абсолютная идея и три этапа ее диалектического саморазвертывания. Первенство ло гики в философии Гегеля, его проявления и мировоззренческий смысл.

Объективность мышления, онтологизация логики, панлогизм и рациона лизм. Гегелевский анализ имеющихся в философии точек зрения на отно шение мышления к объективности и выделение трех сторон логического.

Логика и диалектика. Принцип саморазвития. Диалектическая триада.

«Наука логики». Логическая стадия саморазвертывания Абсолютной идеи и проблема ее начала как исходного пункта развертывания всей философ ской системы. Учение о бытии. Понятие бытия. Бытие – ничто – станов ление – определенное бытие – качество – количество – мера. Закон пере хода количественных изменений в качественные. Узловая линия мер. Ска чок. Мера как в-себе-сущность. Учение о сущности. Опосредствованность как специфика сферы сущности. Общая триадическая структура учения о сущности. Понятие диалектического противоречия. Различие – сущест венное различие – противоположность – противоречие. Противоречие как принцип всякого самодвижения. Можно ли мыслить противоречие? Про тиворечие и соотношение логики формальной и логики диалектической.

Понятие диалектического снятия. Основание как результат снятия проти воречием себя самого через себя и порождение нового противоречия.

Сущность как основание своего другого. Понятие основания существова ния. Диалектика сущности и явления. Понятие закона как существенного отношения явлений. Целое и часть, сила и ее обнаружение, внутреннее и внешнее. Понятие действительности. Понятия возможности, случайности и необходимости. Необходимость и свобода. Необходимость как отноше ние. Отношения субстанциальности и акцидентальности. Причинное от ношение. Взаимодействие и переход к учению о понятии. Понятие как истина бытия и сущности. Субъективное понятие. Понятие, суждение и умозаключение как формы мысли. Переход к объективности. Механизм, химизм и целевое отношение как последовательность форм объективно сти. Идея. Жизнь как непосредственная идея. Познание как опосредство ванная форма идеи. Теоретическая деятельность и практическая деятель ность как цели познания. Абсолютная идея как единство теоретической и практической идей. Переход к философии природы. Попытка диалектиче ского осмысления достижений естествознания и спекулятивно идеалистический характер реализации этой попытки. Отрицание развития в природе. Триадическая структура философии природы. Механика. Про странство – время – движение. Понятие материи. Физика. Понятие инди видуальности. Органическая физика. Понятие жизни. Животный организм как вершина развертывания природы. Смертность животных. Смерть как снятие единичного и появление рода и духа. Философия духа. Человек как мыслящий дух и создатель «второй природы». Субъективный дух как сфе ра индивидуального сознания. Сознание – самосознание – разум – теоре тический дух – практический дух – свободный дух. Объективный дух как сфера общественного сознания. Право – моральность – нравственность.

Воплощения нравственности: семья – гражданское общество – государст во. Абсолютный дух. Искусство, религия откровения и философия как ступени самосознания Абсолютного духа. Философия Гегеля как завер шение, конечный пункт саморазвития Абсолютной идеи. Противоречие между системой и методом Гегеля. Гегелевская школа и ее разложение.

Тема 31. Людвиг Андреас Фейербах Жизненный путь. Эволюция отношения к философии Гегеля. Реабили тация материализма. Постановка вопроса о реальной основе отношения мышления к бытию, сознания к материи. Человек как реальный предмет философии. Антропологический материализм. Исследование христиан ской религии и раскрытие ее земной основы и земного происхождения.

Религия как продукт самоотчуждения человеком собственной сущности.

Попытка переосмысления понятия религии на основе антропологического материализма и создания новой «религии» половой любви.

5.2. Практические (семинарские) занятия Занятие 1. Итальянские гуманисты XIV – XV вв.: Лоренцо Валла, Марсилио Фичино 1. В чем состоит «гуманистический идеал» философов итальянского Воз рождения?

2. Лоренцо Валла: антиаскетизм и индивидуализм этической позиции.

3. Марсилио Фичино: переосмысление учения Платона о красоте.

Литература обязательная Лоренцо Валла. Об истинном и ложном благе // Лоренцо Валла. Об истин ном и ложном благе. О свободе воли. М., 1989. С. 65 – 266.

М. Фичино. Комментарий на «Пир» Платона. О Любви // О любви и красо тах женщин. Трактаты о любви эпохи Возрождения. М., 1992. С. 48 – 71.

Литература дополнительная Соколов В. В. Европейская философия XV – XVII вв. М., 1984.

История диалектики XIV – XVIII вв. М., 1974.

Горфункель А. Х. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрожде ния. М., 1977.

Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980.

Баткин Л. М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М., 1989.

Баткин Л. М. Леонардо да Винчи и особенности ренессансного творче ского мышления. М., 1990.

Баткин Л. М. Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль мышления.

М., 1978.

Буркхарт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. М., 1996.

Брагина Л. М. Итальянский гуманизм. Этические учения XIV – XV веков.

М.,1977.

Рутенберг В. И. Титаны Возрождения. М., 1991.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. 2. Средневековье. Спб., 1997.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 2. Философия XV – XIX вв.

Ревякина Н. В. Творческий путь Лоренцо Валлы и его философское насле дие // Лоренцо Валла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. М., 1989.

Занятие 2. Николай Кузанский 1. Традиционность и новизна философской позиции Кузанца.

2. Проблема «бог – мир»:

а) абсолют – вселенная;

б) Христос – человек.

3. Есть ли основания квалифицировать позицию Кузанца как пантеизм?

а) Трансцендентен или имманентен бог миру?

б) Является ли бог Кузанца личностью?

4. Разработка диалектических идей а) в онтологии;

б) в подходе к теоретико-познавательным вопросам.

Литература обязательная Николай Кузанский. Об ученом незнании;

Книги простеца;

Апология уче ного незнания // Николай Кузанский. Сочинения в 2 т. М., 1979. Т. 1.

С. 47 – 184;

359 – 444. М., 1980. Т. 2. С. 5 – 33.

Литература дополнительная Соколов В. В. Европейская философия XV – XVII вв. М., 1984.

История диалектики XIV – XVIII вв. М., 1974.

Горфункель А. Х. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрожде ния. М., 1977.

Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. 2. Средневековье. Спб., 1997.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 2. Философия XV – XIX вв.

Тажуризина З. А. Философия Николая Кузанского. М., 1972.

Занятие 3. Эразм Роттердамский и Лютер. Спор о свободе воли 1. «Философия Христа» Эразма Роттердамского.

2. Аргументы Эразма в пользу признания свободы воли.

3. Ответ Лютера Эразму.

Литература обязательная Эразм Роттердамский. Диатриба, или рассуждение о свободе воли // Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., 1986.

Мартин Лютер. О рабстве воли // Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., 1986.

Литература дополнительная Соколов В. В. Европейская философия XV – XVII вв. М., 1984.

Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. 2. Средневековье. Спб., 1997.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 2. Философия XV – XIX вв.

Соколов В. В. Философское дело Эразма из Роттердама // Эразм Роттер дамский. Философские произведения. М., 1986.

Гартман Ф. Жизнь Парацельса и сущность его учения. М.: Алетейя, 1998.

Занятие 4. Френсис Бэкон 1. Понимание задач науки и философии.

2. Классификация наук и обоснование «великого восстановления наук».

3. Очищение ума от «идолов».

4. Бэкон об эмпирическом происхождении знаний. Критика традицион ной логики.

5. Учение о методе. Разработка индуктивного метода.

Литература обязательная Бэкон Ф. Великое восстановление наук // Френсис Бэкон. Сочинения в 2 т.

М., 1977. Т. 1. С. 55 – 80.

Бэкон Ф. Новый органон. // Френсис Бэкон. Сочинения в 2 т. М., 1978. Т. 2.

Литература дополнительная Соколов В. В. Европейская философия XV – XVII вв. М., 1984.

История диалектики XIV – XVIII вв. М., 1974.

Мотрошилова Н. В. Познание и общество. Из истории философии XVII – XVIII веков. М., 1978.

Нарский И. С. Западноевропейская философия XVII века. М., 1974.

Асмус В. Ф. Френсис Бэкон // Асмус В. Ф. Избранные философские труды.

М., 1969.

Субботин А. Л. Френсис Бэкон. М., 1974.

Михаленко Ю. П. Ф. Бэкон и его учение. М., 1975.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. 3. Новое время. Спб., 1996.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 2. Философия XV – XIX вв.

Занятие 5. Рене Декарт 1. Декарт о задачах философии. Сомнение как средство достижения не сомненного начала философии.

2. Тупик субъективизма и обращение к идее бога для его преодоления.

3. Дуальность бога и мира и дуализм души и тела. Понятие субстанции.

4. Проблема достоверного знания. Рационализм и проблема источника знаний.

5. Роль метода и его правила.

Литература обязательная Декарт Р. Правила для руководства ума // Рене Декарт. Сочинения в 2 т.

М.,1989. Т. 1.

Декарт Р. Первоначала философии // Рене Декарт. Сочинения в 2 т.

М.,1989. Т. 1.

Литература дополнительная Декарт Р. Размышления о первой философии. С параллельным латинским текстом. Спб.: Абрис-книга, 1995.

Соколов В. В. Европейская философия XV – XVII вв. М., 1984.

История диалектики XIV – XVIII вв. М., 1974.

Нарский И. С. Западноевропейская философия XVII века. М., 1974.

Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983.

Кузнецов Б. Г. История философии для физиков и математиков. М., 1974.

Ляткер Я. Л. Декарт. М., 1975.

Матвиевская Г. П. Рене Декарт. М., 1976.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. 3. Новое время. Спб., 1996.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 2. Философия XV – XIX вв.

Занятие 6. Томас Гоббс 1. Сочетание эмпирицизма и рационализма. Номиналистический конвен ционализм.

2. Деизм и механистический характер материализма.

3. Материалистический монизм в трактовке человека.

4. Социальная философия.

Литература обязательная Гоббс Т. Левиафан // Томас Гоббс. Избранные произведения в 2 т. М., 1964. Т. 2. С. 45 – 378.

Литература дополнительная Соколов В. В. Европейская философия XV – XVII вв. М., 1984.

Нарский И. С. Западноевропейская философия XVII века. М., 1974.

Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983.

Мееровский Б.В. Гоббс. М., 1975.

Соколов В. В. Философская система Гоббса // Томас Гоббс. Избранные произведения в 2 т. М., 1964. Т. 1.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. 3. Новое время. Спб., 1996.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 2. Философия XV – XIX вв.

Занятие 7. Барух Спиноза 1. Гносеологический дуализм: соотношение абстрактно-чувственного и рационально-интуитивного знания.

2. Онтологический монизм: субстанция, ее артибуты и модусы.

3. Человек в спинозовской картине мира. Концепция аффектов и этика.

Проблема свободы.

4. Социальная философия. Отношение к религии и священному писанию.

Литература обязательная Спиноза Б. Основы философии Декарта, доказанные геометрическим спо собом // Спиноза Б. Избранные произведения. М., 1957. Т. I.

Спиноза Б. Этика // Спиноза Б. Избранные произведения. М., 1957. Т. I.

Спиноза Б. Богословско-политический трактат // Спиноза Б. Избранные произведения. М., 1957. Т. I.

Литература дополнительная Соколов В. В. Европейская философия XV – XVII вв. М., 1984.

Нарский И. С. Западноевропейская философия XVII века. М., 1974.

История диалектики XIV – XVIII вв. М., 1974.

Коников И. А. Материализм Спинозы. М., 1971.

Соколов В. В. Спиноза. М., 1973.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. 3. Новое время. Спб., 1996.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 2. Философия XV – XIX вв.

Занятие 8. Джон Локк 1. Критика учения о врожденных идеях и принципах.

2. Материалистический сенсуализм. Внешний и внутренний опыт.

3. Понятие идеи. Идеи простые и сложные. Субстанции, модусы, отно шения.

4. Учение о первичных и вторичных качествах.

5. Концептуализм. Критика схоластического вербализма.

6. Знание интуитивное и демонстративное, умозрительное и чувственное.

Литература обязательная Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Джон Локк. Сочинения в 3 т.

М., 1985. Т. 1.

Литература дополнительная Соколов В. В. Европейская философия XV – XVII вв. М., 1984.

Нарский И. С. Западноевропейская философия XVII века. М., 1974.

Киссель М. А. Судьба старой дилеммы (рационализм и эмпиризм в буржу азной философии XX века). М., 1974.

Заиченко Г. А. Джон Локк. М., 1973.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. 3. Новое время. Спб., 1996.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 2. Философия XV – XIX вв.

Занятие 9. Готфрид Вильгельм Лейбниц 1. Плюрализм субстанций. Понятие монады. Основные характеристики и типология монад.

2. Учение о предустановленной гармонии и проблемы теодицеи и свобо ды.

3. Гносеологический рационализм. Критика сенсуализма Локка. Истины разума и истины фактуальные.

4. Единство законов бытия и законов мышления.

Литература обязательная Лейбниц Г. В. Монадология // Лейбниц Готфрид Вильгельм. Сочинения в 4 т. М., 1982. Т. 1.

Лейбниц Г. В. Переписка с Кларком // Лейбниц Готфрид Вильгельм. Сочи нения в 4 т. М., 1982. Т. 1.

Литература дополнительная Лейбниц Г. В. Теодицея // Лейбниц Готфрид Вильгельм. Сочинения в 4 т.

М., 1989. Т. 4.

Лейбниц Г. В. Новые опыты о человеческом разумении // Лейбниц Гот фрид Вильгельм. Сочинения в 4 т. М., 1983. Т. 2.

История диалектики XIV – XVIII вв. М., 1974.

Майоров Г. Г. Теоретическая философия Готфрида В. Лейбница. М., 1973.

Соколов В. В. Философский синтез Готфрида Лейбница // Лейбниц Гот фрид Вильгельм. Сочинения в 4 т. М., 1982. Т. 1.

Нарский И. С. Лейбниц. М., 1972.

Погребысский И. Б. Готфрид Вильгельм Лейбниц. М., 1971.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. 3. Новое время. Спб., 1996.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 2. Философия XV – XIX вв.

Занятие 10. Джордж Беркли 1. Защита религии как цель философствования.

2. Номинализм и концепция абстрагирования.

3. Субъективно-идеалистическая переработка локковского сенсуализма.

4. Угроза солипсизма и усилия Беркли отвести возможные в связи с этим упреки.

Литература обязательная Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания // Беркли Джордж. Сочинения. М., 1978.

Литература дополнительная Беркли Дж. Три разговора между Гиласом и Филонусом // Беркли Джордж. Сочинения. М., 1978.

Нарский И. С. У истоков субъективного идеализма // Беркли Джордж.

Сочинения. М., 1978.

Нарский И. С. Западноевропейская философия XVIII в. М., 1973.

Быховский Б. Э. Джордж Беркли. М., 1970.

Юров С. В. Дж. Беркли и проблема солипсизма // Вопросы философии.

1997. № 6.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. 3. Новое время. Спб., 1996.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 2. Философия XV – XIX вв.

Занятие 11. Давид Юм 1. Гносеологический эмпирицизм и критика материализма Локка и идеа лизма Беркли. Агностицизм.

2. Восприятия, впечатления и идеи. Ассоциации идей и виды ассоциаций.

3. Критика понятий субстанции и причинности.

4. Философия Д. Юма и религия.

Литература обязательная Юм Д. Исследование о человеческом познании // Давид Юм. Сочинения в 2 т. М., 1965. Т. 2.

Литература дополнительная Юм Д. Трактат о человеческой природе. Кн. 1 // Давид Юм. Сочинения в 2 т. М., 1965. Т. 1.

Нарский И. С. Западноевропейская философия XVIII в. М., 1973.

Нарский И. С. Давид Юм. М., 1973.

Кузнецов В. Н., Мееровский Б. В., Грязнов А. Ф. Западноевропейская фи лософия XVIII века. М.,1986.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. 3. Новое время. Спб., 1996.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 2. Философия XV – XIX вв.

Занятие 12. Философия французского просвещения: Шарль Луи де Монтескье, Вольтер (Франсуа Мари Аруэ), Жан-Жак Руссо, Этьен Боно де Кондильяк 1. Ш. Л. де Монтескье. Трактат «О духе законов».

2. Вольтер. Работа «Метафизический трактат».

3. Ж.-Ж. Руссо. Работа «Об общественном договоре».

4. Э. Б. де Кондильяк. Работа «Трактат об ощущениях».

Литература обязательная Монтескье Ш. Л. О духе законов // Монтескье Ш. Л. Избранные произве дения. М., 1955.

Вольтер. Метафизический трактат // Вольтер. Философские сочинения.

М., 1988.

Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре. М., 1938.

Кондильяк Э. Б. Трактат об ощущениях // Кондильяк Э. Б. Сочинения в 3 т.

М., 1982. Т. 2.

Литература дополнительная Кузнецов В. Н., Мееровский Б. В., Грязнов А. Ф. Западноевропейская фи лософия XVIII века. М.,1986.

Баскин М. П. Монтескье. М., 1975.

Корецкий В. М. Монтескье. Киев, 1955.

Кузнецов В. Н. Франсуа Мари Вольтер. М., 1978.

Руссо Ж.-Ж. Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства... // Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969.

Асмус В. Ф. Ж.-Ж. Руссо. М., 1962.

Верцман И. Е. Ж.-Ж. Руссо. М., 1976.

Дворцов А. Т. Ж.-Ж. Руссо. М., 1980.

Богуславский В. М. Кондильяк. М., 1984.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. 3. Новое время. Спб., 1996.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 2. Философия XV – XIX вв.

Занятие 13. Французские материалисты XVIII в.: Жюльен Оф ре де Ламетри, Дени Дидро, Пауль Дитрих Гольбах, Клод Адри ан Гельвеций 1. Материализм Ламетри.

2. Дидро Д. Работы «Разговор Д’Аламбера и Дидро». «Сон Д’Аламбера».

«Продолжение разговора».

3. Гольбах: понятие материи, материя и движение, детерминизм и отри цание свободы, социальный эвдемонизм и «общественный договор».

4. Материалистический сенсуализм Гельвеция.

Литература обязательная Ламетри Ж.-О. Человек-машина // Ламетри Ж.-О. Сочинения. М., 1976.

Дидро Д. Разговор Д’Аламбера и Дидро // Дидро Дени. Сочинения в 2 т.

М., 1986. Т. 1.

Дидро Д. Сон Д’Аламбера // Дидро Дени. Сочинения в 2 т. М., 1986. Т. 1.

Дидро Д. Продолжение разговора // Дидро Дени. Сочинения в 2 т.

М., 1986. Т. 1.

Гольбах П. Система природы // Гольбах П.. Избранные произведения в 2 т.

М., 1963. Т. 1.

Гельвеций К. О человеке. Краткое повторение содержания // Гельвеций К..

Сочинения в 2 т. М., 1974. Т. 2.

Литература дополнительная Кузнецов В. Н., Мееровский Б. В., Грязнов А. Ф. Западноевропейская фи лософия XVIII века. М.,1986.

Нарский И. С. Западноевропейская философия XVIII века. М., 1973.

Богуславский В. М. Ламетри. М., 1977.

Длугач Т. В. Дени Дидро. М., 1973.

Кочарян М. Т. Гольбах. М., 1978.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. 3. Новое время. Спб., 1996.

История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999.

Кн. 2. Философия XV – XIX вв.

Занятие 14. Иммануил Кант 1. Трансцендентальная эстетика.

2. Трансендентальная аналитика.

3. Трансцендентальная диалектика. Критика «рациональной космоло гии».

4. Трансцендентальная диалектика. Критика «рациональной теологии»

Занятие 15. Иммануил Кант (продолжение). Иоганн Готлиб Фихте 1. Этика Канта. Автономность морали. Мораль и религия.

2. Этика Канта. Категорический императив. Свобода и условия ее воз можности.

3. Фихте. Отказ от кантовского дуализма. Субъективно-идеалистический монизм.

4. Наукоучение Фихте. Диалектика «Я» и «не-Я». Учение о свободе и необходимости.

Литература обязательная Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Сочинения в 6 т. М., 1964. Т. 3.

Кант И. Критика практического разума // Кант И. Сочинения в 6 т. М., 1966. Т. 4(1).

Фихте И. Г. Ясное, как солнце, сообщение широкой публике о сущности новейшей философии // Фихте И. Г.. Сочинения в 2 т. Спб., 1993. Т. I.

Литература дополнительная История диалектики. Немецкая классическая философия. М., 1978.

Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. М., 1986.

Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII – начала XIX века. М., 1989.

Асмус В. Ф. Иммануил Кант. М., 1973.

Ойзерман Т. И. Этикотеология Канта и ее современное значение // Вопро сы философии. 1977. № 3.

Виндельбанд В. От Канта к Ницше. М.: Канон-пресс, 1998.

Гайденко П. П. Философия Фихте и современность. М., 1979.

Бур М. Фихте. М., 1965.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. 3. Новое время. Спб., 1996.

Занятие 16. Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг. Георг Виль гельм Фридрих Гегель 1. Натурфилософия Шеллинга.

2. Принцип тождества субъекта и объекта. Понятие абсолюта.

3. Философская система Гегеля, принципы ее построения и общая струк тура.

4. Абсолютная идея в ее логическом развитии. Учение о бытии.

Занятие 17. Георг Вильгельм Фридрих Гегель (продолжение) 1. Учение о сущности.

2. Учение о понятии.

3. Философия духа. Субъективный дух. Объективный дух.

4. Абсолютный дух. Концепция всемирной истории Гегеля.

5. Противоречие между методом и системой Гегеля.

Литература обязательная Шеллинг Ф. В. Й. Введение к наброску системы натурфилософии, или О понятии умозрительной физики и о внутренней организации системы этой науки // Шеллинг Ф. В. Й. Сочинения в 2 т. М., 1987. Т. 1.

Шеллинг Ф. В. Й. Система трансцендентального идеализма // Шел линг Ф. В. Й. Сочинения в 2 т. М., 1987. Т. 1.

Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1975. Т. 1. Наука логики.

Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1977. Т. 3. Филосо фия духа.

Литература дополнительная Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21.

История диалектики. Немецкая классическая философия. М., 1978.

Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. М., 1986.

Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия второй половины – на чала XIX века. М., 1989.

Овсянников М. Ф. Философия Гегеля. М., 1959.

Овсянников М. Ф. Гегель. М., 1971.

6. Список экзаменационных вопросов по курсу 1. Философия эпохи Возрождения. Общая характеристика и специфика проблематики.

2. Ранние возрожденческие гуманисты: Ф. Петрарка, К. Салютати, Л. Бруни, Дж. Манетти, Л. Б. Альберти, Л. Валла.

3. Николай Кузанский.

4. Флорентийские платоники и Н. Макиавелли. П. Помпонацци.

5. Гуманисты северного Возрождения: Эразм, Т. Мор, М. Монтень.

6. Естественно-научное направление в культуре эпохи Возрождения: Ле онардо да Винчи и Н. Коперник 7. Натурфилософское направление в возрожденческой философии:

Б. Телезио, Ф. Патрици, Дж. Бруно, Т. Кампанелла.

8. Философия Нового времени: общая характеристика и специфика про блематики.

9. Первые результаты усилий по созданию нововременного научного ми ровоззрения. Г. Галилей. И. Кеплер.

10. Ф. Бэкон. Классификация знаний. Очищение ума от «идолов».

11. Ф. Бэкон. Учение о методе.

12. Р. Декарт. Проблема достоверности знания. Рационализм и проблема источника знаний.

13. Р. Декарт. Учение о методе.

14. Р. Декарт. Дуалистическая онтология и учение о свободе.

15. П. Гассенди.

16. Б. Паскаль.

17. Т. Гоббс.

18. Кембриджские платоники: Г. Мор, Р. Кедворт, Дж. Гленвиль, Р. Кемберленд.

19. Б. Спиноза. Учение о познании.

20. Б. Спиноза. Онтологический монизм. Учение о человеке. Проблема свободы.

21. И. Барроу. И. Ньютон.

22. Дж. Локк.

23. Г. Лейбниц. Монадология.

24. Г. Лейбниц. Учение о познании.

25. Скептическая традиция во Франции. П. Д. Гюэ. Ж. Б. Боссюэ.

П. Бейль.

26. Ж. Мелье.

27. Дж. Вико.

28. Немецкая философия после Лейбница. Э. В. фон Чирнгаузен. Х. Тома зий. Х. Вольф.

29. Немецкая философия после Лейбница. А. Г. Баумгартен. Г. С. Рейма рус. Г. Э. Лессинг.

30. Английская моральная философия XVIII века. Шефтсбери. Б. де Ман девиль. Ф. Хетчисон.

31. Английские материалисты XVIII века. Д. Толанд. А. Коллинз.

Д. Гартли.

32. Дж. Беркли.

33. Д. Юм.

34. Т. Рид. Дж. Пристли.

35. Философия французского просвещения. Ш. Л. де Монтескье. Вольтер.

36. Философия французского просвещения. Ж.-Ж. Руссо. Э. Б. де Кон дильяк.

37. Французские материалисты XVIII века. Ж. О. де Ламетри. Д. Дидро.

П. А. Гольбах. К. А. Гельвеций.

38. И. Кант. Трансцендентальная эстетика.

39. И. Кант. Трансцендентальная аналитика.

40. И. Кант. Трансцендентальная диалектика. Критика «рациональной психологии» и «рациональной космологии».

41. И. Кант. Трансцендентальная диалектика. Критика «рациональной тео логии».

42. Этика И. Канта.

43. И. Г. Фихте.

44. Ф. В. Й. Шеллинг.

45. Г. В. Ф. Гегель. Философская система, принципы ее построения и об щая структура.

46. Г. В. Ф. Гегель. Наука логики. Учение о бытии.

47. Г. В. Ф. Гегель. Наука логики. Учение о сущности.

48. Г. В. Ф. Гегель. Наука логики. Учение о понятии.

49. Г. В. Ф. Гегель. Философия духа.

50. Л. Фейербах.

7. Список рекомендуемой литературы Литература обязательная 1. Лоренцо Валла. Об истинном и ложном благе // Лоренцо Валла. Об ис тинном и ложном благе. О свободе воли. М., 1989. С. 65 – 266.

2. М. Фичино. Комментарий на «Пир» Платона. О Любви // О любви и красотах женщин. Трактаты о любви эпохи Возрождения. М., 1992.

С. 48 – 71.

3. Николай Кузанский. Об ученом незнании;

Книги простеца;

Апология ученого незнания // Николай Кузанский. Сочинения в 2 т. М., 1979.

Т. 1. С. 47 – 184;

359 – 444. М., 1980. Т. 2. С. 5 – 33.

4. Эразм Роттердамский. Диатриба, или рассуждение о свободе воли // Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., 1986.

5. Мартин Лютер. О рабстве воли // Эразм Роттердамский. Философ ские произведения. М., 1986.

6. Бэкон Ф. Великое восстановление наук // Френсис Бэкон. Сочинения в 2 т. М., 1977. Т. 1. С.55 – 80.

7. Бэкон Ф. Новый органон // Френсис Бэкон. Сочинения в 2 т. М., 1978.

Т. 2.

8. Декарт Р. Правила для руководства ума // Рене Декарт. Сочинения в 2 т. М.,1989. Т. 1.

9. Декарт Р. Первоначала философии // Рене Декарт. Сочинения в 2 т.

М., 1989. Т. 1.

10. Гоббс Т. Левиафан // Томас Гоббс. Избранные произведения в 2 т. М., 1964. Т. 2. С. 45 – 378.

11. Спиноза Б. Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом // Спиноза Б. Избранные произведения. М., 1957. Т. I.

12. Спиноза Б. Этика // Спиноза Б. Избранные произведения. М., 1957. Т. I.

13. Спиноза Б. Богословско-политический трактат // Спиноза Б. Избран ные произведения. М., 1957. Т. I.

14. Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Локк Дж. Сочинения в 3 т. М., 1985. Т. 1.

15. Лейбниц Г. В. Монадология // Лейбниц Г. В. Сочинения в 4 т. М., 1982.

Т. 1.

16. Лейбниц Г. В. Переписка с Кларком // Лейбниц Г.В. Сочинения в 4 т.

М., 1982. Т. 1.

17. Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания // Беркли Дж.

Сочинения. М., 1978.

18. Юм Д. Исследование о человеческом познании // Давид Юм. Сочине ния в 2 т. М., 1965. Т. 2.

19. Монтескье Ш. Л. О духе законов // Монтескье Ш. Л. Избранные про изведения. М., 1955.

20. Вольтер. Метафизический трактат // Вольтер. Философские сочине ния. М., 1988.

21. Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре. М., 1938.

22. Кондильяк Э. Б. Трактат об ощущениях // Кондильяк Э. Б. Сочинения в 3 т. М., 1982. Т. 2.

23. Ламетри Ж.-О. Человек-машина // Ламетри Ж.-О. Сочинения. М., 1976.

24. Дидро Д. Разговор Д’Аламбера и Дидро // Дени Дидро. Сочинения в 2 т. 1. М., 1986. Т.

25. Дидро Д. Сон Д’Аламбера // Дени Дидро. Сочинения в 2 т. М., 1986. Т. 1.

26. Дидро Д. Продолжение разговора // Дени Дидро. Сочинения в 2 т. М., 1986. Т. 1.

27. Гольбах П. Система природы // П. Гольбах. Избранные произведения в 2 т. М., 1963. Т. 1.

28. Гельвеций К. О человеке. Краткое повторение содержания // Гельвеций К.

Сочинения в 2 т. М., 1974. Т. 2.

29. Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Сочинения в 6 т. М., 1964.

Т. 3.

30. Кант И. Критика практического разума // Кант И. Сочинения в 6 т.

М., 1966. Т. 4(1).

31. Фихте И. Г. Ясное, как солнце, сообщение широкой публике о сущности новейшей философии // Фихте И. Г. Сочинения в 2 т. Спб., 1993. Т. I.

32. Шеллинг Ф. В. Й. Введение к наброску системы натурфилософии, или О понятии умозрительной физики и о внутренней организации систе мы этой науки // Ф. В. Й. Шеллинг. Сочинения в 2 т. Т. 1. М., 1987.

33. Шеллинг Ф. В. Й. Система трансцендентального идеализ ма // Шеллинг Ф. В. Й. Сочинения в 2 т. М., 1987. Т. 1.

34. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1975. Т. 1. Наука логики.

35. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1977. Т. 3. Фило софия духа.

36. Фейербах Л. Сущность христианства // Фейербах Л. Сочинения.

М., 1995. Т. 2.

Литература дополнительная 1. Соколов В. В. Европейская философия XV – XVII вв. М., 1984.

2. История диалектики XIV – XVIII вв. М., 1974.

3. Горфункель А. Х. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрож дения. М., 1977.

4. Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980.

5. Баткин Л. М. Леонардо да Винчи и особенности ренессансного твор ческого мышления. М., 1990.

6. Баткин Л. М. Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль мышле ния. М., 1978.

7. Баткин Л. М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуально сти. М., 1989.

8. Буркхарт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. М., 1996.

9. Рутенберг В. И. Титаны Возрождения. М., 1991.

10. Брагина Л. М. Итальянский гуманизм. Этические учения XIV – XV веков. М., 1977.

11. Ревякина Н. В. Творческий путь Лоренцо Валлы и его философское наследие // Лоренцо Валла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. М., 1989.

12. Тажуризина З. А. Философия Николая Кузанского. М., 1972.

13. Соколов В. В. Философское дело Эразма из Роттердама // Эразм Рот тердамский. Философские произведения. М., 1986.

14. Нарский И. С. Западноевропейская философия XVII века. М., 1974.

15. Реале Дж. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 2. Средневековье. - СПб., 1997.

16. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3. Новое время. Спб., 1996.

17. История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. М., 1995 – 1999. Кн. 2. Философия XV – XIX вв.

18. Гартман Ф. Жизнь Парацельса и сущность его учения. М.: Алетейя, 1998.

19. Асмус В. Ф. Френсис Бэкон // Асмус В. Ф. Избранные философские труды. М., 1969.

20. Михаленко Ю. П. Ф. Бэкон и его учение. М., 1975.

21. Субботин А. Л. Френсис Бэкон. М., 1974.

22. Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983.

23. Кузнецов Б. Г. История философии для физиков и математиков. М., 1974.

24. Декарт Р. Размышления о первой философии. С параллельным ла тинским текстом. Спб.: Абрис-книга, 1995.

25. Ляткер Я. Л. Декарт. М., 1975.

26. Матвиевская Г. П. Рене Декарт. М., 1976.

27. Паскаль Б. Письма к провинциалу и др. В 2 т. Киев: Порт-Рояль, 1997.

28. Мееровский Б. В. Гоббс. М., 1975.

29. Коников И. А. Материализм Спинозы. М., 1971.

30. Соколов В. В. Спиноза. М., 1973.

31. Киссель М. А. Судьба старой дилеммы (рационализм и эмпиризм в буржуазной философии XX века). М., 1974.

32. Заиченко Г. А. Джон Локк. М., 1973.

33. Лейбниц Г. В. Теодицея // Лейбниц Г. В. Сочинения в 4 т. М., 1989. Т. 4.

34. Лейбниц Г. В. Новые опыты о человеческом разумении // Лейбниц Г. В.

Сочинения в 4 т. М., 1983. Т. 2.

35. Майоров Г. Г. Теоретическая философия Готфрида В. Лейбница. М., 1973.

36. Соколов В. В. Философский синтез Готфрида Лейбница // Лейбниц Г. В.

Сочинения в 4 т. М., 1982. Т. 1.

37. Нарский И. С. Лейбниц. М., 1972.

38. Погребысский И. Б. Готфрид Вильгельм Лейбниц. М., 1971.

39. Беркли Дж. Три разговора между Гиласом и Филонусом // Беркли Джордж. Сочинения. М., 1978.

40. Нарский И. С. У истоков субъективного идеализма // Беркли Джордж. Сочинения. М., 1978.

41. Быховский Б. Э. Джордж Беркли. М., 1970.

42. Юров С. В. Дж. Беркли и проблема солипсизма // Вопросы филосо фии. 1997. № 6.

43. Юм Д. Трактат о человеческой природе. Кн. 1 // Давид Юм. Сочине ния в 2 т. М., 1965. Т. 1.

44. Нарский И. С. Давид Юм. М., 1973.

45. Кузнецов В. Н., Мееровский Б. В., Грязнов А. Ф. Западноевропейская философия XVIII века. М., 1986.

46. Баскин М. П. Монтескье. М., 1975.

47. Корецкий В. М. Монтескье. Киев, 1955.

48. Кузнецов В. Н. Франсуа Мари Вольтер. М., 1978.

49. Руссо Ж.-Ж. Рассуждение о происхождении и основаниях неравенст ва... // Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969.

50. Асмус В. Ф. Ж.-Ж. Руссо. М., 1962.

51. Верцман И. Е. Ж.-Ж. Руссо. М., 1976.

52. Дворцов А. Т. Ж.-Ж. Руссо. М., 1980.

53. Богуславский В. М. Кондильяк. М., 1984.

54. Богуславский В. М. Ламетри. М., 1977.

55. Длугач Т. В. Дени Дидро. М., 1973.

56. Кочарян М. Т. Гольбах. М., 1978.

57. История диалектики. Немецкая классическая философия. М., 1978.

58. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М., 1986.

59. Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII – начала XIX века. М., 1989.

60. Виндельбанд В. От Канта к Ницше. М.: Канон-пресс, 1998.

61. Асмус В. Ф. Иммануил Кант. М., 1973.

62. Ойзерман Т. И. Этикотеология Канта и ее современное значение // Вопросы философии. 1977. № 3.

63. Бур М. Фихте. М., 1965.

64. Гайденко П. П. Философия Фихте и современность. М., 1979.

65. Овсянников М. Ф. Философия Гегеля. М., 1959.

66. Овсянников М. Ф. Гегель. М., 1971.

67. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой фило софии // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21.

Современная философия 1. Цели и задачи учебной дисциплины «Современная философия» входит в число учебных курсов, основных для всех специализаций магистратуры философского факультета НГУ и изучается в 3 семестре.

Дисциплина «Современная философия» играет важную роль в освое нии будущими магистрами философии массива сведений о современном этапе истории западной философии. Назначение курса – дать теоретиче ское представление о направленности процессов, составляющих содержа ние развития современной философии, и о новейших его тенденциях.

Кроме того, дисциплина «Современная философия» ориентирована на получение практических навыков, таких как умение работать с философ скими текстами, достижение их понимания, реконструкция содержания высказанных в них основных философских идей, историко-философские интерпретация, объяснение и оценка изучаемых философских учений.

В соответствии с таким пониманием назначения дисциплины цели и задачи курса можно сформулировать следующим образом.

Во-первых, раскрыть содержание указанного этапа историко философского процесса как включенного в общий процесс истории «за падной» цивилизации, и, вместе с тем, как процесса, обладающего своей спецификой и внутренней логикой саморазвития. Соответственно, задача курса включает создание картины детерминации историко-философского процесса как, с одной стороны, социально-исторической его детермина ции, т.е. детерминации внешними по отношению к собственно историко философскому процессу социально-историческими процессами, а с дру гой – его внутренней самодетерминации, детерминации каждого после дующего его этапа предшествующими этапами.


Во-вторых, осветить вклад в развитие современной философии круп нейших ее представителей и проследить основные линии преемственности в ее развитии.

В-третьих, цель данной учебной дисциплины заключается в приобре тении будущими магистрами философии навыков работы с философскими текстами как источниками историко-философского и собственно фило софского знания.

2. Виды занятий и методика обучения 2.1. Теоретические занятия (лекции) Теоретические занятия в форме лекций организуются по потокам. Об щий объем лекционного курса – 36 часов.

2.2. Практические (семинарские) занятия Практические (семинарские) занятия планируются в объеме 36 часов и проводятся в обычных аудиториях. Используются следующие формы се минарских занятий: сообщения и дискуссия, групповая работа с философ скими текстами.

2.3. Методическая модель процесса обучения На практических занятиях применяются следующие методы и методи ки обучения: вводные ориентировки преподавателя в начале семинара, в том числе – формулировка цели и постановка задач;

руководство со сто роны преподавателя процессом развертывания дискуссии посредством постановки дополнительных вопросов и другими способами в соответст вии со складывающимися конкретными обстоятельствами;

подведение итогов дискуссии, их увязка с решением поставленных в начале семинара задач;

совместный анализ участниками семинара отдельных фрагментов философских текстов и его корректировка посредством постановки пре подавателем уточняющих вопросов в процессе его осуществления и подведения итогов проделанной группой работы.

2.4. Внеаудиторные занятия Внеаудиторные занятия в форме самостоятельного изучения отдель ных тем и вопросов курса, изучения дополнительной литературы, написа ния рефератов планируются в объеме 30 часов на каждого студента.

2.5. Самостоятельная работа Для эффективного прохождения теоретической части дисциплины и полноценного выполнения практикума целесообразна по теоретическому курсу и обязательна по практикуму подготовка к занятиям с использова нием методического обеспечения. Нормативный объем самостоятельной работы студентов установлен для дисциплины в объеме минимума в часов.

3. Формы контроля Итоговый контроль по курсу. Для контроля усвоения данной дисци плины учебным планом предусмотрены зачет по результатам практиче ских (семинарских) занятий и экзамен. Экзаменационная оценка является итоговой по курсу и проставляется в приложении к диплому (выписке из зачетной книжки).

Текущий контроль. В течение семестра постоянно выполняются практические работы, по которым могут выдаваться индивидуальные за дания. Особо контролируется усвоение всей указанной в планах семина ров обязательной литературы. Результаты выполнения и защиты этих ра бот являются основанием для выставления оценок текущего контроля в рамках контрольных недель. Студенты, не выполнившие в полном объеме все эти работы, не получают итоговый зачет и не допускаются кафедрой к сдаче экзамена как невыполнившие график учебного процесса по данной дисциплине.

4. Тематический план учебной дисциплины Наименование Лек- Практ. Само- Всего раздела ции заня- стоят. часов тия работа Тема 1. Понятие современной философии и ее общая характеристика 1 0 0 Тема 2. Философия марксизма 10 4 12 Тема 3. Артур Шопенгауэр 1 2 3 Тема 4. Серен Кьеркегор 1 0 2 Тема 5. Позитивизм 1 0 2 Тема 6. Абсолютный идеализм 2 0 3 Тема 7. Неокантианство 2 2 4 Тема 8. Философия жизни 2 2 4 Тема 9. Эмпириокритицизм 1 0 1 Тема 10. Прагматизм 1 0 2 Тема 11. Реалистические течения 2 2 3 Тема 12. Феноменология 1 4 6 Тема 13. Экзистенциализм 2 4 6 Тема 14. Логический атомизм 1 4 6 Тема 15. Логический позитивизм 2 2 3 Тема 16. Философия лингвистического анализа 1 2 3 Тема 17. Постпозитивизм 2 2 3 Тема 18. Философская герменевтика 1 2 3 Тема 19. Структурализм, постструктурализм и постмодернизм в философии 2 4 6 Итого по дисциплине 36 36 72 5. Содержание курса 5.1. Теоретические занятия (лекции) Тема 1. Понятие современной философии и ее общая характеристика Современная философия как особый этап историко-философского про цесса и его временные рамки. Общая характеристика динамики социаль но-исторических условий и мировоззренческих ориентаций современной эпохи. Основные направления и течения современной философии.

Тема 2. Философия марксизма Формирование философии марксизма (1842 – 1848 гг.). Развитие мар ксистской философии в период между революцией 1848 – 1849 гг. и Па рижской Коммуной (1871 г.). Развитие философии марксизма с 1871 по 1895 гг. Ленинский этап философии марксизма. Марксистская философия после смерти Ленина.

Тема 3. Артур Шопенгауэр Жизненный путь и идейные истоки учения. Учение о феноменальных условиях мира явлений. Воля как вещь в себе. Ступени объективации во ли. Иррационализм, пессимизм, антиисторизм, квиетизм и антисоциаль ная направленность философии Шопенгауэра.

Тема 4. Серен Кьеркегор Жизненный путь. Антиобъективизм, антирационализм, антисциентизм и ориентация на религию. Диалектика экзистенциальной субъективности.

Эстетический, этический и религиозный образы жизни.

Тема 5. Позитивизм Огюст Конт. Три стадии человеческого интеллекта: теологическая, ме тафизическая и позитивная. Отождествление позитивной философии с наукой и отделение науки от метафизики. Феноменализм, описательность и релятивизм как характеристики «позитивного» знания. Классификация наук. Социально-философские взгляды Конта. Английский позитивизм второй половины XIX века. Джон Стюарт Милль. Четыре метода индук ции. Приверженность эмпирицизму и элементы агностицизма. Утилита ризм в морали. Герберт Спенсер. Сочетание ориентации на науку с агно стицизмом как средством обоснования религиозной веры. Учение о кри териях истины. Приверженность идее эволюции. Биологизаторский органицизм в понимании общества.

Тема 6. Абсолютный идеализм Абсолютный идеализм в Англии и в США. Томас Грин. Понятие «бес конечного субъекта» как безличного носителя самосознания. Фрэнсис Герберт Брэдли. Противоречивость научных понятий как показатель не способности научного познания преодолеть оболочку видимости и про никнуть к подлинной реальности непротиворечивого духовного Абсолю та. Идея верховенства религии по отношению к морали. Социально философский холизм как обоснование централистски государственнической ориентации в политике. Бернард Бозанкет. Ирра ционалистические ограничения познавательных возможностей разума и идея Абсолюта как объекта религиозного опыта. Учение об Абсолюте и идея подчинения личности государству. Оправдание войн. Джемс Уорд.

Открытый теизм и спиритизм. Джосайя Ройс. Персоналистский плюра лизм. Джон Эллис Мак-Таггарт. Негативная диалектика как средство обоснования антиматериалистической позиции и иррационализма. «Ради кально персоналистская» трактовка Абсолюта как духовного сообщества индивидуальных сознаний. Неогегельянство в Италии. Бенедетто Кроче.

Интеллектуализм теоретической и иррациональный активизм практиче ской философии. История как развитие свободы. Джованни Джентиле.

Неприятие гегелевской «помысленной мысли» и ориентация на волюнта ристски трактуемую «мыслящую мысль». Идея подчиненности «эмпири ческого Я» «универсальному Я». Личность и государство. Неогегельянст во в Германии.

Тема 7. Неокантианство Предыстория неокантианства в Германии. Отто Либман: «Назад к Кан ту!». «Физиологический идеализм» Иоганна Мюллера. «Теория иерогли фов» Германа Гельмгольца. «Мифологизм» Фридриха Альберта Ланге.

Марбургская школа неокантианства. Герман Коген. Пересмотр исходных позиций философии Канта. Первичность мышления. Идея задания пред мета познавательной деятельностью субъекта и элементы иррационализ ма. Трактовка понятий бесконечно малого числа, функции и отношения.

Релятивизм и доктрина этического социализма. Пауль Наторп. Модерни зирующая интерпретация теоретико-познавательных позиций мыслителей прошлого. Приверженность представлению о первичном единстве мыш ления и бытия. Эрнст Кассирер. Идея априорности логического и его предшествования в науках эмпирическому. Фрейбургская (Баденская) школа. Вильгельм Виндельбанд. Номотетические и идеографические науки. Генрих Риккерт. Генерализирующий метод науки о природе и индивидуализирующий метод науки о культуре. Понятие ценности.

Онтологический дуализм царства ценностей и царства действительности и этический дуализм должного и сущего.

Тема 8. Философия жизни Фридрих Ницше. Подчиненность философского теоретизирования за даче разработки и пропаганды нового мировоззрения. Жизнь как космиче ское понятие. Идея жизни как воли к власти. Воинствующий иррациона лизм и антисциентизм. Идея переоценки ценностей, антигуманизм и анти демократизм ее содержания. Идея вечного возвращения, ее направлен ность против идеи социального прогресса. Ницше и идеология фашизма.

Вильгельм Дильтей. Жизнь как понятие о культурно-исторической реаль ности. Противопоставление понимания объяснению. Понимание как ин туитивное проникновение в иррациональную сущность жизни. Проблема герменевтического круга. Тенденция субъективизма в интерпретации ис торического прошлого. Тенденции холизма и объективизма в подходе к проблемам истории. Георг Зиммель. Различение истории как науки и фи лософии истории. Индивидуальность «исторических законов». «Закон»

как судьба. Оправдание религии. Анри Бергсон. Критика абстрактного рассудка и оправдание иррационализма. Чистая длительность как поток жизни и как предмет интуиции. Психофизическая проблема и феномен памяти. Концепция творческой эволюции и понятие жизненного порыва.

Два вида морали и два вида религии. Освальд Шпенглер. Понятия осуще ствления, души, мира и жизни. Недоступность жизни научному постиже нию. Иррационализм. Плюрализм душ и миров. Культуры как осуществ ления «великих душ». Цивилизация и культура. История и понятие судь бы. Критика идеи исторического прогресса.


Тема 9. Эмпириокритицизм Кризис механистического миропонимания в науке в конце XIX – нача ле XX вв. и кризис естественно-научного материализма. Актуализация гносеологической и методологической проблематики. Рихард Авенариус.

Критика «интроекции». Учение о «чистом» опыте и «принципиальной координации». Принцип наименьшей траты сил. Эрнст Мах. Проблема соотношения «физического» и «психического». Учение о «нейтральных элементах мира». Принцип экономии мышления.

Тема 10. Прагматизм Прагматизм и специфические особенности «американского» мировоз зрения. Чарлз Сандерс Пирс. Иррационалистическая трактовка функций интеллекта. Привычка – верование – сомнение – исследование – новое верование. Постановка проблемы «значения понятия». «Принцип Пирса».

Прагматистское истолкование понятия истины как верования. Методы закрепления верований. Специфика «научного метода». Объективно идеалистический подход к построению картины вселенной. Уильям Джемс. Декларация позиции «радикального эмпиризма». Понятие опыта.

Прагматистское понятие истины как полезности и опора на него в усилиях по дискредитации науки и защиты религиозной веры. Джон Дьюи. Праг матизм как инструментализм. Бихевиористская трактовка функции интел лекта в приспособительной деятельности человека. Замещение гносеоло гического понятия истины аксиологическим понятием блага. Трактовка опыта как способа делания и страдания. Неустойчивость мира, его опас ность для человека и неустранимость религиозности. «Исследование», его основные этапы и инструментальная функция.

Тема 11. Реалистические течения Реализм и мировоззренческий рационализм. Структура спектра реали стических течений. Неореализм. Франц Брентано. Интенциональность сознания и реальность его объектов. Алексиус фон Мейнонг. Теория предметов. Идея логической приоритетности предмета по отношению к его переживанию субъектом. Гносеологическое направление в англо американском неореализме. Джордж Эдвард Мур. «Опровержение идеа лизма». Различение сознания и его объектов. Проблема трактовки приро ды объектов. Первые попытки обращения к методам логического и лин гвистического анализа. Этика Мура. Американские неореалисты: Ральф Бартон Перри, Эдвин Биссель Холт, Уильям Пепперель Монтегю, Уолтер Тейлор Мервин, Эдвард Глисон Сполдинг, Уолтер Боугтон Питкин. Тео рия имманентности независимого. Различение идеального существования и реального существования и концепция идеального существования вне сознания нереальных его объектов. Онтолого-космологическое направле ние в неореализме. Самюэл Александер. «Нейтральность» пространства времени как космического начала материальных и духовных явлений.

Время как активно-творческое космическое начало. Эмерджентная эво люция, ее движущая сила и ступени. Несводимость высших ступеней к низшим. Алфред Норт Уайтхед. Органицизм в трактовке всех природных объектов. «Принцип процесса». Событие как «атом опыта». Бог как глав ное действующее лицо космического процесса. Ян Христиан Смэтс. Кон цепция холизма и ее антидарвинистская направленность. Мир как арена активности мирового духа и эволюция как процесс его освобождения из плена природной необходимости. Американский критический реализм.

Неприятие неореалистической концепции непосредственного знания дей ствительности. Различение реального объекта и «сущности», или «непо средственно данного» как «носителя» знания об объекте. Джордж Сан таяна. Онтологизация «царства сущностей». Американский натурализм.

Рой Вуд Селларс. Концепция «эволюционного натурализма». Практика как критерий реальности внешнего мира. Признание материализма в качестве необходимой онтологии натурализма. Критическая онтология.

Николай Гартман. Признание самостоятельной реальности и внешнего мира, и духовного бытия. Трактовка категорий как конститутивных принципов сущего. Концепция «слоев бытия» и неприятие принципа развития. Проблема соотношения высших и низших «слоев бытия».

Низшие «слои» как фундамент «высших». Парадоксы теории познания.

Учение о «духовном бытии». Понятия личного духа, объективного духа и объективированного духа. Учение об объективности «царства ценностей».

Антиномия этики и религии.

Тема 12. Феноменология Эдмунд Гуссерль. Феноменология как философская теория и как метод выявления и описания смысловой сопряженности сознания и его предме та. «Принцип всех принципов» Гуссерля. Философская редукция. Транс цендентально-феноменологическая редукция. Концепция трансценден тальной субъективности. Интенциональность сознания. Бытие как интен циональный объект трансцендентального субъекта. Темпоральность соз нания. Темпоральная структура восприятия. Понятие «жизненного мира».

Тема 13. Экзистенциализм Социально-исторические условия появления и распространения экзи стенциализма в западной философии. Мартин Хайдеггер. «Бытие и вре мя». Фундаментальная онтология. Феномен и явление. Dasein и Sorge.

«Впереди-себя-бытие», «уже-бытие» и «бытие-в-мире». Временность че ловеческого бытия. Бытие к смерти и различение подлинного и неподлин ного существования. Судьба. Переориентация интереса позднего Хайдег гера на дохристианскую языческую культуру и проблему языка. Противо поставление понятий бытия и сущего. Критика послепарменидовой фило софии и ее эпохи как субъективистской и нигилистической. Язык как свя зующее звено между культурой и бытием. Язык как «дом бытия». Герме невтика как средство решения проблем онтологии. Карл Ясперс. Понятие экзистенции как необъективируемости. Недоступность экзистенции по знанию и невозможность экзистенциализма как философской системы.

Соотнесенность экзистенции и бога как трансценденции. Сверхразум ность экзистенции. Проблема свободы. Учение об экзистенциальной ком муникации. Коммуникация как средство обретения свободы. Истина как продукт коммуникации. Историчность экзистенции. Уникальность мира и чувство историчности. Жан Поль Сартр. «Бытие и ничто». Бытие-в-себе.

Его иррациональность. Бытие-для-себя как отрицание бытия-в-себе и как сознание. Сознание как воплощенное противоречие. Сознание и свобода.

Свобода как активность отрицания. Свобода и неустранимость ответст венности. Бытие-для-другого. Любовь, языковое общение и насилие как средства утверждения статуса своего для-себя-бытия в глазах другого и недостижимость этой цели.

Тема 14. Логический атомизм Бертран Рассел. Опора на математическую логику в анализе основа ний математики. Парадокс класса классов и его снятие. Программа по строения логически совершенного языка как образа действительности.

Людвиг Витгенштейн. «Логико-философский трактат». Атомарные и мо лекулярные предложения как основа универсальной модели знания. Идея изоморфизма логически совершенного языка и действительности. Ато марные предложения и атомарные факты. Мир как логическое простран ство, заполненное атомарными фактами. Фактуальность знания. Логика как аппарат отделения осмысленных высказываний от бессмысленных.

Бессмысленность положений метафизики. Трактовка философии как дея тельности по прояснению знания. Проблема статуса логики. Дуализм со держательно-опытного и формально-логического в знании.

Тема 15. Логический позитивизм Венский кружок: Мориц Шлик, Рудольф Карнап, Отто Нейрат и др.

Берлинская группа, Пражская группа, Львовско-Варшавская школа. «Ма нифест Венского кружка». Задачи программы радикального эмпиризма.

Проблема «протокольных предложений». Дискуссия Р. Карнапа с О. Ней ратом. Идея единого языка науки в форме концепции физикализма. Про блема редукции теоретического знания к опытному. Проблема верифика ции. Осознание несостоятельности принципов редукции и верификации.

Принцип фальсификации К. Поппера. Дуализм фактуальных истин и ло гических истин. Понятие когерентной истины. Конвенционализм.

Тема 16. Философия лингвистического анализа Людвиг Витгенштейн. «Философские исследования». Отказ от ориен тации на логически совершенный язык и обращение к естественному язы ку. Неправильное обращение с языком как источник философских псев допроблем. Языковая терапия как цель философии. Концепция языкового значения как «употребления». Концепция «языковых игр» и идея «семей ных сходств».

Тема 17. Постпозитивизм Карл Раймунд Поппер. Позиция «критического рационализма». Опора на неодарвинизм и принцип эмерджентного развития. Представление о взаимоотношениях конкуренции между теориями как о борьбе за сущест вование. Учение о трех мирах. Томас Сэмюэл Кун. «Структура научных революций». Понятия научного сообщества, парадигмы, нормальной нау ки и научной революции. Отрицание объективного содержания научного знания. Стивен Эделстон Тулмин. Критика догматизма и требование кон кретно-исторического подхода к исследованию развития науки. Концеп ция эволюционной эпистемологии. Понятия «матрицы» понимания, ра циональности научного знания и эволюции научных теорий. Внутринауч ные и вненаучные факторы эволюции науки. Имре Лакатос. Методология исследовательских программ. Структура исследовательской программы.

Взаимоотношения конкурирующих программ. Критерии сравнения кон курирующих программ. Пол Фейерабенд. Принцип полиферации теорий.

Несоизмеримость альтернативных теорий. Концепция «эпистемологиче ского анархизма». Трактовка науки как одной из форм идеологии. Ларри Лаудан. Критика тезиса о несоизмеримости научных теорий. Попытка преодоления крайностей дискретности и непрерывности в развитии науч ного знания. Отстаивание положения о рациональном характере выбора между теориями. Толкование научной рациональности как способности теории решать проблемы. Прогресс науки как рост научной рационально сти.

Тема 18. Философская герменевтика Ханс Георг Гадамер. Герменевтика как онтология и практика. Соеди нение хайдеггеровской герменевтики с гегелевской диалектикой. Понима ние как универсальный способ существования познающего, оценивающе го и действующего человека, опыт испытания человеком действительно сти. Предпонимание как условие возможности понимания. Язык как носи тель традиции, исходных схем ориентации человека в мире, условие предпонимания, предмнения, предвосхищения. Историчность человече ского бытия. История как игра в стихии языка. Онтологический статус игры. Интерпретация текста как момент его «действенной» истории и как звено «свершения традиции». Непрерывность культурной традиции. Диа лог с традицией как источник философского знания. Карл Отто Апель.

Требование «лингвистического поворота» философии. Попытка синтеза «философии анализа», «философии существования» и трансцендентализ ма. Апология рациональности. Укорененность рациональности в языково коммуникативном взаимопонимании на основе интерсубъективно при знанных этических норм. Научный, технологический, герменевтический и этический типы рациональности. Поль Рикер. Внимание к гносеологиче ской стороне герменевтики. Опосредованность понимания знаками, сим волами и текстами. Семантический, рефлексивный и экзистенциальный уровни экспликации понимания и невозможность единой теории интер претации. Многообразие герменевтических систем и задача определения сфер их применимости.

Тема 19. Структурализм, постструктурализм и постмодернизм в философии Становление методов структурного анализа в структурной лингвисти ке, их философское осмысление и распространение на исследование дру гих областей социокультурных явлений. Клод Леви-Стросс. Социальные и культурные феномены первобытного общества как особого рода языки.

«Бинарные оппозиции» как универсальный способ кодирования выра жаемой ими информации. «Сверхрационализм» как гармония чувственного и рационального начал и как характеристика первобытного мифологического мышления. Понятие бессознательного.

Псевдосубстанциальность сознания. Сознание как место встречи составляющих бессознательного и его опора. Философия и наука, их взаимные переходы друг в друга. Расширительная трактовка науки. Ролан Барт. Трактовка структурного анализа как анализа духа по воплощающим его предметностям и переориентация структуралистского подхода на продукты современной культуры. Современная литература как объект менная литература как объект такого анализа. Текст и письмо как аналоги социальной революции. Жак Лакан. Концепция «структурного психоана лиза». Роль языка и символа в структуре бессознательного и возможность рационального постижения бессознательного. Мишель Поль Фуко. Пери од исследования «археологии знания». Предпочтительность исследования синхронных срезов истории и структурного подхода к ним перед истори ческим подходом. Идея объективности структур социально-культурных предметов, их нейтральности и «первичности» по отношению к субъекту как идея «теоретического антигуманизма», идея «смерти человека»: «че ловек умирает – остаются структуры». Структуры языка как пример объ ективных структур. События мая – июня 1968 г. во Франции – рубеж ме жду структурализмом и постструктурализмом: «Структуры не выходят на улицы». Постструктуралистская переориентация на то, что выводит за пределы структуры, ее изнанку. Мишель Поль Фуко. Периоды исследова ния «генеалогии власти» и «эстетик существования». «Человек вожде леющий». Преодоление человеком подчиненности нормам как способ стать «самим собой». Жак Деррида. Идея исчерпанности ресурсов разума в формах, реализованных всей предшествующей философией. Деконст рукция как способ преодоления метафизики. Принцип «вне текста нет ничего». Текст как воплощение принципа «разнозакония» текстов, не сво димых к единому синтезу. Жиль Делез. Принцип «все в конечном счете – политика». Субъект как «слуга беспорядка», революционер. Постмодер низм в философии. Позиция принципиальной антисистематичности. Про возглашение распада субъекта как центра системы представлений. Фило софствование без субъекта и вне традиционных понятийных оппозиций.

Жан-Франсуа Лиотар. Анализ нарративной природы знания. Связь нарра ции с властью. Отрицание возможности универсального языка, универ сальной рациональности и общеобязательных норм. Жан Бодрийяр. Три стадии социальной истории: подделка социального, производство соци ального и симуляция социального. Современный мир как мир симулякров, самореференциальных знаков. Ричард Рорти. Проект деструкции всей предшествующей философии. Вездесущность языка как формы человече ского опыта. Критика традиции репрезентативизма с позиций историзма мышления. Идея зависимости содержания философских учений от «сло варей» как случайного продукта творческих гениев.

5.2. Практические (семинарские) занятия Занятие 1. Философия марксизма 1. Классическая немецкая философия и философия марксизма. Энгельс о значении гегелевского наследия для формирования марксизма.

2. Философия Фейербаха и формирование философии марксизма.

3. Энгельс об основном вопросе философии. Соединение материализма с диалектикой.

4. Сущность материалистического понимания истории.

Литература обязательная Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3.

Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21.

Ленин В. И. Три источника и три составных части марксизма // Ле нин В. И. Полн. собр. соч. Т. 23.

Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13.

Литература дополнительная Фейербах Л. Сущность христианства // Фейербах Л. Сочинения. М., 1995.

Т. 2.

Фейербах Л. Основные положения философии будущего // Фейербах Л.

Сочинения. М., 1995. Т. 1.

Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч.

Т. 3.

Маркс К. Письмо П. В. Анненкову от 28 декабря 1846 г. // Маркс К., Эн гельс Ф. Соч. Т. 27.

Энгельс Ф. Письма П. Эрнсту от 5 июня 1890 г., К. Шмидту от 5 августа 1890 г., Й. Блоху от 21 сентября 1890 г., К. Шмидту от 27 октября 1890 г., Ф. Мерингу от 14 июля 1893 г., В. Боргиусу от 25 января 1894 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 37, 39.

Ленин В. И. Карл Маркс // Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 26.

Ленин В. И. Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал демократов? // Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 1.

Ильенков Э.В. Письмо в Институт марксизма-ленинизма // Философия и культура. М., 1991.

Занятие 2. Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм 1. Разработка учения о материи и основных формах ее существования.

2. Разработка проблем диалектико-материалистической гносеологии:

познание как отражение;

анализ роли ощущений в познании;

учение об истине;

роль практики в познании.

3. Анализ революции в естествознании.

4. Разработка проблем исторического материализма.

Литература обязательная Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм // Ленин В. И. Полн. собр.

соч. Т. 18.

Литература дополнительная Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20.

Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20.

Богданов А. Вера и наука // Вопросы философии. 1991. № 12.

Аксельрод Л. Рецензия на книгу «Материализм и эмпириокритицизм» // Вопросы философии, 1991. № 12.

Занятие 3. Артур Шопенгауэр 1. Отношение А. Шопенгауэра к И. Канту.

2. Понятие мира как представления.

3. Воля и ее объективации.

4. Этика пессимизма.

Литература обязательная Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т. 1 // Шопенгауэр А. О четверояком корне... Мир как воля и представление. Т. 1. Критика кантов ской философии. М., 1993.

Литература дополнительная Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М., 1992.

Занятие 4. Неокантианство 1. Предыстория неокантианства в Германии.

2. Марбургская школа. Отношение к теоретическому наследию И. Канта.

3. Фрейбургская школа. Проблема специфики социально-исторического знания.

4. Генрих Риккерт. Учение о ценностях.

Литература обязательная Риккерт Г. Науки об обществе и науки о природе // Мыслители двадцато го века. М., 1998.

Литература дополнительная Дильтей В. Наброски к критике исторического разума // Вопросы фило софии. 1988. № 4.

Современная буржуазная философия. М.: Изд-во МГУ, 1972.

Плеханов Г. В. О книге Риккерта // Плеханов Г. В. Избранные философские произведения. М., 1966. Т. III.

Богомолов А. С. Немецкая буржуазная философия после 1865 г. М.: Изд во МГУ, 1965.

Кант и кантианцы. М., 1978.

Занятие 5. Фридрих Ницше 1. Понятие «жизни». «Воля к власти».

2. «Переоценка ценностей».

3. Сверхчеловек.

4. «Вечное возвращение»

Литература обязательная Ницше Ф. К генеалогии морали // Ницше Ф. Соч. в двух томах. М., 1990.

Т. 2.

Ницше Ф. Воля к власти. М., 1994.

Литература дополнительная Современная буржуазная философия. М.: Изд-во МГУ, 1972.

Виндельбанд В. От Канта к Ницше. М.: Канон-пресс, 1998.

Занятие 6. Джордж Эдвард Мур. Алфред Норт Уайтхед 1. «Принципы этики» Дж. Мура и возрождение реализма.

2. Наука и философия: «философский синтез» Уайтхеда.

3. «Новая категориальная схема»: значение универсальных ценностных оценок для истории культуры и методологии науки.

Литература обязательная Мур Дж. Принципы этики. М., 1984.

Уайтхед А. Н. Наука и современный мир. Способы мышления // Уайтхед А. Н. Избранные работы по философии. М., 1990.

Литература дополнительная Пассмор Дж. Сто лет философии. М., 1998.

Занятие 7. Эдмунд Гуссерль 1. Истоки и суть феноменологического метода. «Естественная» и фено менологическая установка. Редукция.

2. Программа построения философии как строгой науки.

3. Структура чистого сознания.

Занятие 8. Эдмунд Гуссерль (продолжение) 1. Свободен ли феноменологический метод от психологизма?



Pages:     | 1 || 3 | 4 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.