авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 |
-- [ Страница 1 ] --

0

Взгляд мусульман

на внешнюю и внутреннюю

политику России

Автор: Абд уль-Азиз

Россия

2009

«Мы сделали вас общиной,

при-

держивающейся середины, чтобы

вы свидетельствовали обо всём че-

ловечестве, а Посланник свиде-

тельствовал о вас самих» (2:143).

Передаётся Ибн Умаром (р.а.) от Про-

рока (с.а.с.): «Все вы – покровители, и

каждый из вас ответственный за сво-

его подопечного. Так, амир – покрови-

тель. Мужчина – покровитель всех

членов своего дома, а женщина – по кровительница дома своего мужа и его детей. Все вы – покровители, и каж дый из вас – ответственный за своего подопечного».

Взгляд мусульман на внешнюю и внутреннюю политику России m Предисловие важаемые мусульмане! Мы, братья из Хизб-ут-Тахрир Рос сия, представляем вашему вниманию книгу «Взгляд му сульман на внешнюю и внутреннюю политику России».

Причиной побудившей написать эту книгу, стало понимание необходимости для мусульман знать ту политическую реальность, в которой они находятся. Так как только при тщательном изучении окружающей нас действительности мы сможем иметь ясное пред ставление о ней. Только это даст нам возможность в последующем занять по отношению к этой реальности правильную шариатскую позицию, исходя из которой, в дальнейшем, мы сможем совершать действия, действительно направленные на сохранение и увеличе ние блага для уммы.

Кроме этого, есть искренняя надежда на то, что изучение из ложенных в книге взглядов, касающихся основ политики России, в конечном итоге приведёт мусульман к стремлению самостоятель но комментировать, анализировать, а также предоставлять свои точки зрения и прогнозы относительно политических процессов происходящих в стране их проживания. Каждый сознательный му сульманин должен понять, что его личное благо как в этой жизни, так и в следующей, неразрывно связано с благополучием (в шари атском понимании этого слова) всей уммы. И, конечно же, для осуществления этого блага необходимо серьёзным образом озабо титься тем, что происходит с уммой, а также следить и размыш лять над тем, в каком она состоянии, какие силы собраны вокруг неё, каковы их цели и пути достижения. В случае пробуждения политической сознательности в мусульманах, исламская умма сможет получить мыслителей-политиков, подобных сахабам (р.а.), в которых она так нуждается. Тех, кто мог бы объяснить ей о про исходящем вокруг неё, о замыслах и интригах против неё, тем са мым, взяв на свои плечи ответственность за судьбу и интересы осиротевшей уммы.

Предисловие Мусульмане сегодня должны прийти к осознанию того, что их невнимательность и беспечность по отношению к исполнению од ного из важнейших предписаний Ислама, как кропотливое изуче ние политической реальности, непосредственно связанного с пол нотой претворения Ислама как системы для жизни, с защитой сво ей религии, и её распространения, довели их до утраты ими своего государства. Отвлечённость мусульман от размышления над поли тической обстановкой позволяет другим нациям, вплоть до ны нешнего момента, управлять ими, планируя и претворяя комбина ции не несущие мусульманской умме ничего кроме обмана, уни жения и эксплуатации.

Помня о причинах приведших исламскую умму к утрате ею былого величия, дарованного ей Аллахом, в тени государства Ха лифат, Хизб-ут-Тахрир обращается к вам: «Возьмитесь за кро потливое изучение политической реальности!».

Скорбя об униженном положении уммы, оставшейся без забо ты и опеки со стороны, установленного Посланником (с.а.с.), госу дарства Халифат, Хизб-ут-Тахрир обращается к вам также с при зывом: «Займите шариатскую позицию в отношении сего дняшней политической реальности!».

Желая вернуть былое величие исламской уммы, в тени ислам ского государства Халифат, Хизб-ут-Тахрир обращается к вам:

«Действуйте в соответствии с тем, что приказывает Шариат Аллаха в нынешней политической реальности!».

Обращаясь к Великому Аллаху, Господу миров, Хвала Ему, мы просим Его принять данный труд, просим сделать его лёгким для восприятия мусульман, сделать его полезным для них. Просим Аллаха, Прекрасного Попечителя для своих рабов, сделать эту книгу одной из предпосылок для образования в умме множества мыслителей-политиков, делающих политические анализы и про гнозы, в её истинных интересах, тем самым ведущих её к благам этого мира и следующего.

Взгляд мусульман на внешнюю и внутреннюю политику России Реальность Российской Федерации од реальностью РФ подразумеваются ощущаемые нами важнейшие параметры, характеризующие сущность этой страны. В их число входят:

территория, занимаемая страной;

принадлежащие ей природные ресурсы;

численность и состав населения, присущий им характер.

Конечно же, нельзя оставить без внимания, можно сказать, самый основной показатель это наличие какой-либо идеологии.

А так же форму государственного правления рассматри ваемой страны, его структуру и наличие в ней политиче ских партий.

Необходимость подобного подхода вызвана тем, что для того, чтобы начать какое-либо преобразование, необходимо изучить предмет который человек желает преобразовать, его сущность.

Например, для того, что бы преобразовать человека, мы изучаем его сущность. То есть, изучаем то, из чего человек состоит, как эти элементы функционируют, какая между ними взаимосвязь, и толь ко после ясного и правильного представления об этом, то есть о реальности человека, мы можем перейти к верному и соответст вующему этой реальности методу преобразования.

Мы считаем вышеупомянутые параметры, теми параметрами, которые в действительности отражают сущность изучаемой стра ны по следующим причинам:

Территория:

- местонахождение в мире даёт представление о странах, гра ничащих с изучаемой страной, что необходимо знать для даль нейшего рассмотрения и понимания взаимоотношений между странами, т.е. внешней политики. Если страна расположена в бла гоприятном месте, в центре транспортных путей сообщения, имеет Реальность Российской Федерации выход к морям, то её стратегическая значимость в международном положении возрастает и может дать ей как преимущество, так и недостаток, в случае если она не будет иметь материальных и людских ресурсов для защиты этих территорий.

Примером наилучшего варианта может послужить Турция.

Имеет прекрасные климатические условия. Находится на границе между Ближним Востоком и Европой, имеет выход к Черному и Средиземному морям, что делает её стратегическим транспортным узлом в этом регионе. Граничит преимущественно со странами, население которых исповедует Ислам, что даёт вероятность доб рососедских отношений, без страха перед военной агрессией со стороны соседей.

В худшем же варианте примером может быть Белоруссия. На ходится в глубине континента, нет выходов к морю, соседи на строены враждебно.

- площадь территории страны даёт представление о её величи не, в зависимости от этого определяется международная позиция этого государства как маленького или большого, что тоже имеет отношение к внешней политике. Примером может служить Брази лия, имеющая одну из самых больших территорий в Южной Аме рике, и уже только одно это ставит её в разряд больших стран и соответственно ей отдается приоритет перед её маленькими сосе дями, как Суринам, Парагвай, Боливия.

Природные ресурсы:

- природные ресурсы говорят об экономическом потенциале исследуемой страны, а это важно как для внутренней политики, так и для внешней. Наличие богатых месторождений нефти в Ко ролевстве Саудовская Аравия даёт ей возможность поддерживать уровень жизни граждан своей страны на одном из самых высоких, и даёт ей влиятельный голос среди других нефтедобывающих держав. Отсутствие, каких-либо значительных природных полез ных ископаемых в Молдавии делает её одной из самых беднейших стран Европы.

Народ:

- знание численности и состава населения – показатель, отра жающий с одной стороны, как потребности страны в товарах их удовлетворяющих, так и возможности для укрепления экономиче Взгляд мусульман на внешнюю и внутреннюю политику России ского потенциала, что влияет непосредственно на внутреннюю по литику. С другой стороны, в той же мере может влиять и на внеш нюю политику: при чрезмерном количестве населения и недоста точности территории может быть причиной для ведения более аг рессивной внешней политики, а в случае недостаточности, наобо рот, может повлечь за собой агрессию со стороны других госу дарств. Например, Китай обладает громадной численностью насе ления, соответственно нуждается в огромном количестве товаров удовлетворяющих потребности населения, и трудности с обеспе чением этого количества приводят к миграции китайцев в другие страны. Затем увеличение их диаспор в других странах начинает тревожить коренное население в связи с угрозой потери нацио нальной идентичности, а соответственно вслед за этим и незави симости страны. С другой стороны, такое количество работоспо собного населения привело Китай к одной из бурно развивающих ся экономик мира.

- знание характера народа и подход в управлении им, учиты вающий этот характер, многократно увеличивает шансы на ус пешную внутреннюю политику, в обратном же случае влечёт за собой многочисленные внутренние проблемы. Примером может служить попытка СССР и США силой подчинить себе народ Аф ганистана, не беря в расчёт их свободолюбие и воинственность, что привело к краху одной империи и ведёт к краху второй. Или вернёмся в историю, где с восхищением найдём как мудро, с учё том этого фактора, к распространению Ислама подходили в госу дарстве Халифат и доказательством этому может служить то, что до сих пор, даже после многолетнего отсутствия этого государства на мировой сцене, эти народы исповедуют Ислам.

Идеология:

- наличие идеологии или её отсутствие определяет направлен ность, как внешней политики, так и внутренней, и в конечном ито ге влияет на сохранение, увеличение, либо на утрату и сокращение всех вышеуказанных параметров - территории, ресурсов, числен ности народов, а так же взаимоотношений между ними. Примером может служить СССР: государство, до момента исчезновения в нём коммунистической идеологии, занимавшее влиятельное поло жение в мировой политике. Также США, до того момента пока ис поведуемая им капиталистическая идеология не исчерпала, если Реальность Российской Федерации так можно выразиться, свой ресурс, также являлось несокруши мым государством, сегодня же оно держится за счёт накопленного в прошлые годы потенциала и инерционного процесса.

Форма государственного правления и его структура:

- изучив форму государственного правления и его структуру, можно получить представление о порядке образования и полномо чиях главы государства, о путях формирования властных структур и порядке разделения и осуществления ими их полномочий.

Допустим, изучая форму правления Саудовской Аравии, мы находим её абсолютной монархией, то есть абсолютная власть над народом переходит по наследству, король наделяется ничем неог раниченными особыми правами и привилегиями, также он не мо жет быть кем-либо смещён, не смотря на количество зла причи няемого им своему народу. Поняв это, мы не можем принять дек ларируемые заявления об исламской форме правления в этой стра не и поддаться на обман из-за полного, на самом деле, несоответ ствия истинному исламскому правлению, не основанному на на следственности, а основанному на выборе правителя мусульман ским народом. Правитель в ней не наделяется особыми привиле гиями и в исполнении законов Ислама остаётся равным любому из граждан страны. В случае явного принятия в своём правлении че го-либо не из Ислама, отчитывается, и если он этому не внемлет, то он отстраняется, даже если придётся применить силу со сторо ны уммы.

Также примером может послужить то, что изучение формы правления используется внешними силами для вмешательства в дела другого государства, с целью сменить одного правителя, ис пользуя структуру государственной власти, на другого, более ло яльного в отношении заинтересованной страны. Россия, пытаясь установить своё влияние в Украине и зная, что форма правления в ней парламентско-президентская, пытается посредством пророс сийской «Партии регионов» во главе с Януковичем инициировать роспуск правительства, сформированного прозападным президен том Ющенко. После этого сформировать собственное правитель ство во главе с Януковичем, в таком случае Ющенко уже не смо жет существенно влиять на политику украинского правительства, так как главной политической фигурой, в этом случае, становится премьер-министр. И уже через него Россия будет продвигать рос Взгляд мусульман на внешнюю и внутреннюю политику России сийские интересы, как в Украине, так и далее на Западе, путём окончательной монополизации транспортных газовых магистралей идущих через неё в Европу.

Итак, надеемся, вы убедились в необходимости рассмотрения реальности и правильности её исследования именно в таком по рядке и по таким параметрам.

Теперь вернёмся к Российской Федерации и рассмотрим её ре альность.

Территория Россия находится на Евроазиатском континенте. Её площадь занимает 17075400 кв. км или 12,65% (1/8) всей заселённой чело веком суши, также в масштабах континента это около третьей его части. Подобный показатель делает её самым большим государст вом не только на Евразийском континенте, но и во всём мире. На территории России соединяются два континента (Европа и Азия), соответственно и соединяются две различные культуры. Таким об разом, территория России служит своеобразным мостом между разными народами и культурами, что делает её стратегически важным культурным, политическим, экономическим и транспорт ным узлом. Россия имеет общие границы со странами Запада, вхо дящими в ЕС, такими как Финляндия, Норвегия, Эстония, Латвия, Литва, Польша. Так же имеется общая граница с Белоруссией и Украиной. С востока РФ граничит с США, Японией, Северной Ко реей. На южных рубежах Россия граничит с Грузией, Азербайджа ном, Казахстаном, Монголией, Китаем. Таким образом, Россия в совокупности имеет общие границы с 16 странами мира.

Кроме этого Россия имеет выходы к морям, а значит и к миро вому океану. Её берега омывают 12 морей входящих в бассейны Северного Ледовитого океана и Тихого океана. С севера её омы вают Балтийское, Белое, Баренцево, Карское, Лаптевых, Восточно сибирское, Чукотское моря. С востока – Берингово, Охотское и Японское моря. Также с юга есть выход к тёплым водам Черного, Азовского морей входящих в бассейн Атлантического океана и Каспийскому морю. С запада её берега омывают воды Балтийского моря. Подобное положение открывает перспективы для становле ния России как крупной морской державы.

Реальность Российской Федерации Природные ресурсы Россия занимает ведущее место в мире по объёму разведанных запасов минерального сырья. Доля России в мировых запасах неф ти составляет 12-13 %, газа – 32 %, угля – 11%, железа – 26 %, ни келя – 36 %, кобальта – 18%, свинца – 10 %, цинка – 15 %. По за пасам алмазов, платиноидов, золота, серебра, титана, циркония, редких и редкоземельных металлов Россия входит в первую трой ку стран мира. Валовая потенциальная ценность разведанных ба лансовых запасов основных видов полезных ископаемых России в конце 90-х годов прошлого века оценивалась почти в 30 трлн. дол ларов, а прогнозный потенциал – в 150 трлн. долларов.

В России многие из этих ресурсов находятся в Сибири. В За падной Сибири сосредоточено 70% запасов нефти. Имеются зна чительные запасы на Дальнем Востоке и Восточной Сибири. Более 9% нефти сосредоточено на Урале. Имеются запасы нефти на Се верном Кавказе.

Более 80% газа находятся также на севере Западной Сибири.

Здесь расположены месторождения-гиганты, в т.ч. и входящие в десятку самых крупных в мире. Имеется определённый потенциал запасов газа в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке. Заметен потенциал природного газа на Северном Кавказе. Значительные запасы газа – конденсата – в Нижнем Поволжье (Астраханская об ласть) и на Урале (Оренбургская область).

Угольные месторождения. На восточные районы приходится более 90% всех запасов угля, из них в Западной Сибири – 50%, в Восточной Сибири более 30%, на Дальнем Востоке – 9%. Имеются запасы каменного угля в Печорском бассейне (республика Коми) и восточном крыле Донбасса.

Значительны запасы железных руд на юге Кемеровской облас ти, Ангаро-Илимском бассейне (Иркутская область) и др. Следует выделить запасы железных руд Курской магнитной аномалии в Центрально-Чернозёмном регионе с высоким содержанием железа в руде. Запасы КМА составляют 55% запасов железной руды в стране.

Россия обладает крупным гидропотенциалом – 2500 млрд.

кВт/час (из них технически возможно использовать 1670 млрд.

кВт/час.). 86% гидроэнергоресурсов приходится также на восточ Взгляд мусульман на внешнюю и внутреннюю политику России ные районы, из них только 53% – на Дальний Восток. Создан Ан гаро-Енисейский каскад из 5 ГЭС, 4 из них крупные. Используется приливная энергия, но она пока не получила большого развития.

На Кольском полуострове построена Кислогубская ПЭС. Значи тельные запасы водных ресурсов в Волго-камском бассейне, где построено 11 ГЭС.

Народ В России проживает 141,887 млн. человек (на 1 января 2009г.), что ставит её на восьмое место в мире по численности населения.

79,3 % жителей проживает в Европейской части России, в Азиат ской части России – 20,7 %. Большая часть населения проживает в городах – 73,1 %.

Россия является многоконфессиональной и многонациональ ной страной, из их числа мы обратим внимание и выделим особо, лишь самые многочисленные, а соответственно влияющие на жизнь в стране. Самые большие религиозные конфессии представ лены православными христианами – 80,3% от населения страны, мусульманами – 15%.

Православные христиане В основном к православной христианской религии относят се бя этнически русские, они и являются самым большим народом, населяющим Россию, численностью 116.889 млн. человек.

История русского народа и русской государственности оброс ла мифологией, в которую многие верят как в достоверные факты, хотя они не всегда достоверны. В современной России, так же как в царские и советские времена, история русской государственно сти связывается с историей заселения в I тыс. н.э. Восточно Европейской равнины славянскими племенами. Как предполагают историки в 882 году, восточнославянские племена, которые жили оседло и занимались в лесной зоне охотой, рыболовством и земле делием, а в степной полосе – скотоводством, объединил под своим управлением варяжский (скандинавский) князь Рюрик и его род.

Возникло государство с династией Рюриковичей во главе и со сто лицей в Киеве, которое принято называть в историографии Киев ская Русь. Дружина варягов (викингов) наряду с князем составила Реальность Российской Федерации высшее сословие – бояр, а большинство славян низшее сословие – смердов. Однако впоследствии этническое различие верхушки стало сословным.

К народу Киевской Руси принято возводить происхождение, как современного русского, так и украинского, и белорусского на родов.

Киевская Русь являлась государственным образованием, пра вители которого вначале прославились разбойными набегами на соседей в Восточной Европе, Черноморском и Кавказском регио нах, в том числе на земли Византийской империи, иудейской Ха зарии и Исламского Халифата. При князе Владимире в 988 году Руси насильно навязали христианство православного толка, что политически и культурно сблизило её с Византийской империей.

Но при этом на всём протяжении последующего исповедания хри стианства русские наряду с ним придерживались и своих прежних языческих обычаев и обрядов. Таким образом, такая версия хри стианства распространённая среди населения вобрала в себя как христианские, так и языческие обряды.

Далее князья Киевской Руси начали экспансию в центральные и северные районы Восточной Европы (современная Центральная Россия), где вели многочисленные войны с местными финно угорскими племенами. Благодаря силе оружия и принудительной христианизации местных племён удалось добиться их подчинения, а затем ассимиляции. Тем самым было положено начало формиро ванию собственно русской или, как ещё называют, великорусской народности.

К тому времени Киевская Русь перестала существовать как единое государство, и князья, правившие в разных землях, стали враждовать между собой.

Раздробленность способствовала поражению русских кня жеств от империи Чингисхана, или, как принято называть в Рос сии, от монголо-татарской орды в XIII веке. Территория нынешней центральной России стала частью новой империи, называвшейся Золотая Орда. Хотя около 1312 года хан Узбек, правитель Золотой Орды, и его окружение приняли Ислам, тем не менее, Золотая Ор да не стала Исламским государством, ибо в ней на государствен ном уровне продолжала господствовать яса (конституция) язычни ка Чингисхана, и все народы и племена были её подданными, обя Взгляд мусульман на внешнюю и внутреннюю политику России занными подчиняться ханам на основе этого закона. Во многом по этой причине многие мусульманские подданные Золотой Орды были недовольны таким положением, и это недовольство привело к ослаблению государства. Впоследствии улусы (провинции) Ор ды, в том числе Крым, Казань, Ногаи, Москва и другие, ставшие самостоятельными, стали бороться за преобладание на её террито риях. При этом Крым был единственным, кто объявил о господ стве Шариата на своей территории и, затем, подчинился новому халифу в Стамбуле (в начале XVI века). В других же регионах бывшей Золотой Орды военно-политический успех сопутствовал Московскому княжеству, которое в течение шестнадцатого столе тия под предводительством Ивана Грозного и его преемников за воевало Казань, Астрахань, а позже Сибирь (Тюмень). Но при этом Иван Грозный, опасаясь вмешательства халифа Сулеймана на сто роне мусульман, писал ему в письме на татарском языке, что-де захват Казани – это дело взаимоотношения родственников, деля щих наследство, а мусульманам в его землях, якобы, никто не чи нит препятствий жить по своему закону. На самом деле мусульма не на захваченных землях изначально подвергались геноциду и ас симиляции, десятикратно усилившихся с Петра I, который решил вообще весь «басурманский род извести».

В начале XVII века Польско-Литовское и другие европейские государства хотело силой принудить Московию стать форпостом Запада против мусульман. Русские отбились от силы силой, но во царившаяся династия Романовых фактически стала идти в фарва тере политики европейских стран. Россия, одержав верх над му сульманами Волго-Урала и Западной Сибири, продолжила экспан сию в направлении Восточной Сибири. Затем, при империи, про возглашённой всё тем же Петром I, Россия вела войны с Осман ским Халифатом в борьбе за влияние на Кавказе, в Крыму, на Бал канах, в Средней Азии. В первой половине XIX века были отторг нуты халифатские земли на Кавказе, во второй половине того же столетия в Средней Азии, где Россией были повержены Бухар ский, Кокандский и Хивинский амираты. В то же время Россия помогла Англии и Франции разгромить «неудобных» для них со перников в лице Польши и Швеции, присвоив себе часть их зе мель: Финляндию, часть Польши, Литву и др.

Реальность Российской Федерации Часто можно услышать, что Россия вела исключительно «обо ронительные» войны, но при этом, по замечанию одного историка, площадь её территории с конца 16-го до конца 19-го века расши рялась со скоростью 100 кв. км в день, т.е. увеличилась за 300 лет более чем на 10.000.000 кв. км!

А вот страны Запада, несмотря на стратегическую и культур ную близость верхов Российской империи к Европейским странам, считали Россию страной невежд и голытьбы, не по праву обла дающих гигантскими природными ресурсами и пытались поиметь от России свою долю. Так поступали Франция в 1812 году, Англия и Франция в 1853-56 гг., Германия и её союзники в 1914 и 1941- годах. В 1904-05 годах велась война с Японией на Дальнем Восто ке, в которой Россия потерпела сокрушительное поражение, по причине внутренних неурядиц, связанных с началом манифеста ций организованных прокоммунистическими революционерами.

Далее были революции и гражданские войны, в результате при ведшие к падению бесперспективной царской империи и к образо ванию Советского Союза, исповедовавшего коммунистическую идеологию и подвергшего русский народ, как и другие народы, входящие в его состав насильственному обращению в атеистиче скую религию. В конце XX столетия СССР распался, и на его ос танках образовалось новое государство – Россия – с преимущест венно русским населением, формально вернувшимся к исповеда нию православного христианства перемежающегося с язычеством.

Для русского народа характерны такие качества как наив ность, бесшабашность, терпеливость, доброта, наряду с впадением в крайности, как безудержное веселье, так и глубокая печаль. Ярко эти черты отражены в их сложившемся веками фольклоре, в виде народных сказок, пословиц и поговорок, в которых всё происходит «По щучьему веленью, по моему хотенью…», либо несказанно ве зёт «Иванушке-дурачку», часто большую надежду их герои возла гают на «авось» и т.д.

Мусульмане К мусульманам себя относят народы, преимущественно ком пактно проживающие в Поволжье и на Северном Кавказе. В их число входят:

Взгляд мусульман на внешнюю и внутреннюю политику России Татары Татары – самый крупный из народов России, традиционно ис поведующих Ислам. По переписи 2002 года в стране насчитыва лось 5, 554 млн. татар или 3,33% населения страны. Больше всего татар – в Поволжье (свыше 4 млн. человек). Прежде всего – в Та тарии (больше 2 млн. человек), еще миллион – в Башкирии. Около 250 тысяч представителей этой этнической группы живут в Тю менской области. В Москве и области татар насчитывается более миллиона человек.

Первым государством на территории современного Татарстана стала Волжская Булгария, созданная в конце IX - начале X века н.э. Прежде там жили местные финно-угорские и добулгарские тюркоязычные племена. Этнический состав страны был довольно пёстрым не только в период образования государства и в раннюю эпоху его существования, но и позднее. С юго-востока проникли отдельные группы других тюркских племен – огузов, печенегов и кипчаков. Несмотря на это, основное население Булгарии в период её могущества называлось собирательным термином "булгары" – именно так он зафиксирован в письменных источниках.

Булгары изначально были язычниками, но в IX-X вв. н.э. стали активно принимать Ислам. Мусульманами были, в том числе, хан булгаров и его окружение. В 922 году в Булгарию приехало по сольство из Багдада, и правитель булгаров принёс присягу халифу, сделав земли булгар вилаятом Исламского государства, а сам был назначен его валием (губернатором).

С принятием Ислама древняя тюркская письменность была заменена арабской. Позднее Булгария вошла в состав империи Чингисхана, а затем стала частью Золотой Орды, которая подчи нила себе Русь. В середине XIII века стали переходить в мусуль манство правители и население Золотой Орды.

В результате распада Золотой Орды на территории Поволжья возникло Казанское Ханство. После взятия Казани во второй по ловине XVI века, точнее в 1552 году, войсками Ивана Грозного, это государство прекратило своё существование, и было оккупи ровано Россией, началась насильственная христианизация населе ния и его репрессирование. До Октябрьского переворота 1917 года и в советский период немало татар перебралось в крупные города России, и они стали неотъемлемой частью их национальной мо Реальность Российской Федерации заики, в частности Москвы. В советский период Ислам, как и дру гие религии, был вытеснен на бытовой уровень, а какие-либо по пытки религиозного возрождения жёстко подавлялись. Эта участь не миновала и татар.

Татары более секуляризованы, чем другие традиционно ис ламские народы России. Рост их религиозного самосознания в со временной России в целом проходит скорее эволюционно.

Башкиры Вторыми по численности среди народов России, традиционно придерживающихся Ислама, являются башкиры, которых 1, млн. человек, что составляет 0,98% от всего населения страны. В самой Башкирии их свыше миллиона, а ещё свыше 160 тыс. живут в соседней Челябинской области. В Татарии башкир немного – примерно 15 тыс., а в российской столице – всего 6 тыс.

Арабский историк Аль-Балхи (X в.) писал о башкирах как о народе, разделённом на две группы, одна из которых обитала на Южном Урале, другая – около Дуная, близ границ Византии. Его современник Ибн-Русте отмечал, что башкиры – «народ самостоя тельный, занимающий территории по обеим сторонам Уральского хребта между Волгой, Камой, Тоболом и верхним течением Яика (Урала)». С X века среди башкир распространяется Ислам, став ший в XIV веке господствующей религией. В 1219-1220 годах земли, заселённые башкирами, вошли в состав империи Чингисха на. В середине XVI века территория башкир была завоёвана царём Иваном Грозным, после чего их вынудили принять русское под данство. Русское правительство гарантировало сохранение за баш кирами занимаемых ими земель на основе вотчинного права, баш киры же, под прессингом признав себя подданными русского царя, обязались за свой счёт нести военную службу и вносить в казну поземельную подать мёдом и пушниной. Однако, начиная с XVII века, царское правительство стало нарушать условия присоедине ния. Башкиры ответили на это многочисленными восстаниями в XVII-XVIII веках. Более поздняя история, включая сегодняшний день, практически аналогична истории татарского народа.

По части роста религиозного самосознания ситуация в Башки рии напоминает татарскую.

Взгляд мусульман на внешнюю и внутреннюю политику России Мусульмане Кавказа Остальные последователи Ислама в России проживают, глав ным образом, на Северном Кавказе. Северокавказские мусульмане многие свои этнические, горские традиции смешали с Исламом и даже в некоторых случаях предпочли ему.

В разных частях Северного Кавказа влияние Ислама различно.

Оно больше на востоке (Дагестан, Чечня, Ингушетия) и меньше на западе (Адыгея, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия).

На востоке сильны позиции суфийских тарикатов (орденов) – Накшбандийя, Кадирийя, а также Шазилийя. На западе они отсут ствуют.

В восточных регионах, прежде всего в Дагестане, несмотря на преследования в советской период, уцелела традиция арабоязыч ной исламской культуры. Местным мусульманам удалось спасти немало средневековых рукописей, которые были укрыты в мавзо леях авлия, в подземельях, колодцах. Именно на востоке Северно го Кавказа в период перестройки и особенно после распада СССР развернули свою деятельность зарубежные миссионеры, способст вовавшие ускорению возвращения Ислама в этом регионе. Про должающаяся исламизация северокавказских этносов в сочетании с охватившим весь Северный Кавказ глубоким системным кризи сом ещё долго будет представлять серьёзную проблему для рос сийской власти.

Чеченцы и ингуши (вайнахи) Крупнейшим этносом с традиционно исламскими верования ми на Северном Кавказе являются чеченцы, которых по переписи 2002 года насчитывалось 1,360 млн. человек, или 0,78% населения.

По официальным данным, свыше миллиона живут в Чечне, но на момент проведения переписи многие жители находились за преде лами республики, спасаясь от войны в лагерях беженцев, однако прописаны были в Чечне. В соседней Ингушетии их насчитали тысяч, в Дагестане – несколько менее 90 тыс.

Ингушей перепись насчитала в России 0,28% (свыше тыс.), из которых подавляющее большинство живёт в самой Ин гушетии.

С момента зарождения Ислама до его проникновения на Кав каз прошло не столь уж много времени и следы его адептов, не редко вооружённых, на Северном Кавказе датируются VII-VIII ве Реальность Российской Федерации ками. На первоначальном этапе проникновение Ислама не стало фундаментом для обращения местных народов, но само знакомст во, и первые поселения арабов в районе Дербента, стали новой эпохой в истории народов не только Дагестана, но и Северного Кавказа в целом, приверженных ранее язычеству и отчасти хри стианству.

Дагестанцы Крупный сегмент исламской общины Северного Кавказа при ходится на основные этносы, населяющие Дагестан: аварцев (0,56% – почти 814,473 тыс. чел.), даргинцев (0,35% – более тыс.), кумыков (0,29% – более 422 тыс.), лезгин (0,28% – более тыс.), лакцев (0,11% – 157 тыс.), табасаранцев (более 130 тыс.).

Распространение Ислама на территории нынешнего Дагестана началось в VII веке, в ходе войн между Хазарским каганатом, ко торый представлял собой крупное государственное образование юго-восточной Европы, своеобразный конгломерат кочевых и оседлых племён и различных народов, и Халифатом. Пределы этой огромной державы охватывали Прикаспийский Дагестан.

К XV веку проповедники религии призвали в Ислам большую часть местного населения Дагестана. Распространение Ислама в Дагестане происходило на фоне прокатывавшихся по его террито рии нашествий иностранных завоевателей – от татаро-монголов до иранских шахов. В XVI веке земли Кавказа были в основном под чинены Османскому Халифату, власть которого пытались оспари вать мятежные иранские правители-шахи, а затем пришли русские самодержцы, осуществлявшие экспансию на Кавказ. Именно в ка честве амиров, назначенных законным исламским халифом, вы ступали в борьбе против российской агрессии выдающиеся пред водители мусульман Кавказа: шейх Мансур и имам Шамиль, кон тролировавшие часть территории нынешних Дагестана, Чечни, Черкесии.

Среди прочих последователей Ислама на Северном Кавказе стоит отметить кабардинцев, карачаевцев, адыгейцев, балкарцев, черкесов, на которых приходится ещё примерно миллион человек.

Народы Северного Кавказа в своём характере имеют такие черты, как гордость за своё этническое происхождение, свойст венную малым народам, вследствие этого предрасположенность к Взгляд мусульман на внешнюю и внутреннюю политику России клановости, жёсткость вследствие суровых условий жизни в гор ной местности и многочисленных войн.

Идеология С распадом Советского Союза, связанного с тем, что комму нистическая идеология окончательно показала миру свою непри годность, ставшая его правопреемницей, Россия находилась в идеологическом вакууме. Россия утратила как идею, то есть смысл жизни, так и систему законов исходящих из него. В то же время, жизнь продолжалась, людьми необходимо было управлять и на основе какой-то системы законов решать их жизненные проблемы.

Люди, оказавшиеся на том этапе у власти, будучи безыдейными, пришли к одному казавшемуся им правильным решению заимст вовать капиталистическую идеологию, исповедуемую западными странами. Сегодня же, результатом такого заимствования мы име ем то, что российская власть и народ не приняли эту идеологию на основе убеждений, а лишь воспользовались некоторыми исходя щими из неё законами, в силу необходимости. Во-первых, удер жать власть правящей группы, а во-вторых, жить не в хаосе и анархии, а в соответствии с хоть каким-то порядком. Таким обра зом, подытоживая можно однозначно сказать, что сегодня Россия не имеет какой-либо государственной идеологии.

Форма государственного правления и его структура Россия – федеративная президентско-парламентская респуб лика (по мнению председателя Конституционного суда РФ, одного из авторов конституции 1993 года В.Д. Зорькина, а также между народных экспертов, изучающих смешанную форму правления, Роберта Элджи и Мэттью Шугарта) с достаточно широкими пол номочиями президента.

По высказываниям президентов РФ В.В. Путина и Д.А. Мед ведева, заместителя председателя Государственной Думы РФ О.

Морозова, председателя Совета Федерации С. Миронова, а также множества экспертов – президентская республика.

Но, как мы впоследствии убедимся, Россия – авторитарная страна.

Реальность Российской Федерации Форма государственного правления в ней определяется Кон ституцией, принятой на всенародном референдуме 12 декабря 1993 года.

Главой государства является Президент России, избираемый на 6 лет всенародным голосованием. Сегодня на этот пост избран Д.А. Медведев. Конституция наделяет Президента целым рядом главнейших полномочий:

- Он назначает с согласия Госдумы председателя правительст ва, принимает решение об отставке Правительства.

- По предложению председателя правительства назначает на должности заместителей председателя правительства и федераль ных министров, а так же отстраняет их от должностей.

- Он осуществляет руководство внешней политикой, является Верховным Главнокомандующим Вооружёнными силами. Прези дент возглавляет Совет безопасности, назначает и отстраняет от должности командование Вооружёнными силами.

- Обладает правом предлагать на рассмотрение Государствен ной Думы кандидатуры на должность Председателя Центрального Банка (не входящего в состав Правительства).

- В случае агрессии или непосредственной угрозы агрессии Президент имеет право объявить военное положение на всей тер ритории страны или на отдельных территориях, но при этом обя зан незамедлительно известить о своём решении Федеральное Со брание.

- Обладает правом издания Указов, обязательных для испол нения на всей территории России (Указы не должны противоре чить федеральным законам). Обладает также целым рядом других полномочий.

Президент может быть отстранён от должности Советом Фе дерации при условии выдвижения Государственной Думой обви нения в государственной измене или совершения иного тяжкого преступления и наличия положительных заключений Верховного и Конституционного судов.

Власть распределяется между тремя структурами: законода тельная власть, исполнительная и судебная.

Законодательную власть осуществляет Федеральное Собра ние – парламент, состоящий из двух палат: Совета Федерации (верхняя палата) и Государственной Думы (нижняя палата). В Со Взгляд мусульман на внешнюю и внутреннюю политику России вет Федерации входят по два представителя от каждого субъекта Федерации, назначаемых ими же. Государственная Дума состоит из 450 депутатов, избираемых всенародным голосованием по пар тийным спискам. Сегодня в Госдуме РФ представлены четыре са мые крупные партии страны: «Единая Россия», «Справедливая Россия», «КПРФ» (наследница «КПСС») и «ЛДПР».

Исполнительную власть осуществляет Правительство. Сис тема федеральных органов исполнительной власти включает феде ральные министерства, федеральные службы и федеральные агентства.

Судебную власть осуществляют суды: Конституционный Суд, суды общей юрисдикции во главе с Верховным Судом и ар битражные суды во главе с Высшим Арбитражным Судом. В неко торых субъектах Российской Федерации учреждены конституци онные (уставные) суды, в судебную систему субъектов федерации входят также мировые судьи.

Россия – государство с федеративным устройством. В составе Российской Федерации 83 равноправных субъекта, в их числе республика, 9 краёв, 46 областей, 2 города федерального значения, 1 автономная область, 4 автономных округа.

Система органов государственной власти субъектов Федера ции определяется общими принципами, устанавливаемыми Феде рацией. В каждом регионе имеется законодательный (представи тельный) орган (парламент, законодательное собрание) и исполни тельный орган (правительство). Во многих существует также должность высшего должностного лица (президент, губернатор), которые наделяются полномочиями законодательными органами власти субъекта РФ по представлению Президента и могут зани мать свой пост неограниченное число раз.

Россия также подразделяется на 7 федеральных округов, в ка ждом из них работает полномочный представитель президента.

Кроме всех прочих характеристик здесь необходимо отметить, что Россия страна, имеющая ядерный потенциал, а это фактор, сильно влияющий на мировой статус страны и отношение к ней.

Внутренняя политика РФ Внутренняя политика РФ нутренняя политика – это управление делами народа на основе определённых законов, которые и упорядочивают эти дела.

Внутренняя политика также направлена на претворение зако нов исходящих из идеи принятой государством.

Для понимания внутренней политики России необходимо об ратить внимание на следующие четыре фактора:

Характер Президента Наличие идеологии Наличие политических партий Характер народа Характер Президента а) Медведев Д.А. не является личностью, которая могла бы быть лидером и влиять на других.

б) есть некоторые причины, препятствующие ему в приобре тении таких личностных качеств, которые могли бы позволить ему в результате самостоятельно и полноценно управлять страной:

- Врождённый характер, его основными чертами является мягкотелость. Вследствие этого, он человек, не занимающий ка кой-то определённой позиции. Страх перед ответственностью, от сутствие целеустремлённости – всё это соответственно отражается на его делах, так же характеризуемых как неопределённые и под верженные влиянию различных внешних обстоятельств.

- Медведев находится под влиянием другого человека. Собст венно говоря, Медведева, только благодаря его характеру, Путин и допустил до президентского кресла, при этом, не забыв обеспечить все условия для удержания контроля над ним.

Эти две причины не дают ему быть полноценным, принципи альным и самостоятельно управляющим страной согласно своим взглядам.

Взгляд мусульман на внешнюю и внутреннюю политику России Путин очертил для Медведева определённые рамки, за грани цы которых он не должен выходить, связав его, таким образом, по рукам и ногам, так и оставшись фактическим хозяином положения.

Медведеву же отведена роль марионетки в его руках.

Путин, покидая свой пост, обезопасил себя от любых неожи данностей, возможных даже в одном случае из тысячи, если вдруг, по стечению каких-то удивительных обстоятельств, Медведев по старается избавиться от такой «отеческой заботы». Путин создал все условия для того, чтобы сохранить свой тотальный контроль даже в этом случае.

Путин занял положение идейного лидера «Единой России» партии власти, доминирующей в Государственной Думе, что по зволяет ему принимать любые нужные ему законы, в том числе и выдвигать требование об отставке Президента, т.е. объявлять им пичмент. Таким образом, можно сказать, что Путин является гла вой законодательной власти.

Так же он стал главой исполнительной власти, заняв кресло Председателя Правительства.

Все чиновники в структурах власти назначены Путиным, включая и тех, кто непосредственно окружает Медведева из числа его помощников и администрации Президента.

Медведев же прекрасно осознаёт создавшееся вокруг него по ложение, но в силу своего характера он не стремится что-либо из менить, довольствуясь лишь тем, что ему позволяют. Кроме того, пытаясь успокоить своего хозяина, неоднократно он делал пуб личные заявления, в которых заверял его в своей преданности, дружбе и продолжении начатого Путиным курса.

Озвучиваемые же некоторыми журналистами и аналитиками предположения о существовании каких-либо расхождений в клю чевых вопросах между Путиным и Медведевым не соответствуют действительности и не имеют под собой никаких оснований.

Единственной подоплекой этих заявлений является желание оп равдать несостоятельность Медведева в глазах народа.

Медведеву, если говорить объективно, и не стоит даже пы таться выйти из-под тотального путинского контроля, так как этот контроль одновременно служит ему защитой, как от самого Пути на, так и вероятных конкурирующих группировок, которым Мед Внутренняя политика РФ ведев самостоятельно, имея такую слабохарактерность, не смог бы противостоять.

Это понимает и сам Медведев, поэтому его единственным же ланием и стремлением является быть Президентом России до окончания своего срока, после чего занести в свою биографию столь почётное место работы.

Наличие идеологии Внутренняя политика России не направлена на претворение какой-либо идеологии, так как Россия не приняла определённую идеологию в качестве государственной.

Россия, как уже говорилось выше, заимствовала на сломе эпох лишь модель капиталистической системы, при этом, не приняв идею, из которой исходит эта система.

Оценивая сегодняшние реалии, состояние России по всем по казателям подтверждает вышесказанное утверждение. Если мы возьмёмся за рассмотрение степени российского упадка, то в ре зультате мы не обнаружим даже отдалённых признаков развития в мыслительной и научно-технической сферах этой страны. А нали чие развития в этих сферах является основной характеристикой успешной страны, и появляется оно вследствие претворения идео логии, наряду с защитой её идеи в обществе. Если же говорить о России, то у неё оно явно отсутствует. Да и не будет являться на ветом, если мы скажем то, что Россия очень далека от мыслитель ного и научно-технического развития, расстояние между Россией и развитием, а так же связанного с ним улучшения качества жизни её населения, растёт в геометрической прогрессии.

Страна, принявшая идеологию, стремится максимально защи тить идею, являющуюся основой жизни этого государства, его сердцем, и обязательно несёт эту идею другим народам, ведь как мы знаем даже мысль, воплотившаяся в человеке, не может в нём замкнуться, непременно она распространяется её носителем среди других людей.

Итак, Россия приняла лишь модель капитализма, а не её идео логию.

Идея капиталистической идеологии зиждется на таких прин ципах, как отделение религии от жизни, гегемония народа, «власть Взгляд мусульман на внешнюю и внутреннюю политику России находится в руках народа», и предоставления свобод, таких как свобода вероисповедания, слова, частной собственности и лично сти.

Соответственно, все системы и законы должны исходить из этой идеи. Если же страна не придерживается этой идеи, как ис точника для законов, а в ней правит какая-то группа людей соглас но своим сиюминутным интересам, то эта страна будет считаться авторитарной.

Российская Федерация, невзирая на все её претензии на то, чтобы называться капиталистической страной – таковой не являет ся, так как она не претворяет идею капитализма в своём государст венном правлении и системе, а так же не несёт её в мире. Форма государственного правления и системы устанавливаются опреде лённой группой власть имущих и поэтому Россия, в действитель ности, будет входить в число авторитарных стран, подобно Вене суэле и Казахстану.

Если же власть принадлежит одному человеку, и он определя ет форму правления и системы, то это страна считается диктатор ской, подобно Узбекистану.

Наличие политических партий На сегодня в России зарегистрировано 15 политических пар тий, из которых сегодня реально в структурах власти представле ны четыре. На них и обратим внимание.

Это самые большие партии из тех 15, и лишь они смогли пре одолеть установленный 7% избирательный ценз для прохождения в нижнюю палату законодательной власти, именуемой Государст венной Думой РФ.

В их число входят «Единая Россия», «Справедливая Россия», «ЛДПР» и «КПРФ».

«Единая Россия» организована по инициативе В.В. Путина, ещё в бытность его на посту Президента РФ. Цель этой инициати вы была в том, чтобы обеспечить беспрепятственное принятие Го сударственной думой РФ всех законов, которые будут защищать интересы В.В. Путина и его окружения, и как сегодня становится очевидным, также контролировать преемника Путина. Недаром Внутренняя политика РФ лидером «Единой России» стал спикер Госдумы Борис Грызлов, бывший работник спецслужб.

Если говорить об основах, на которых бы зиждилась програм ма партии, то они отсутствуют, если рассматривать их именно с идеологической точки зрения. Самой яркой идеей, которую можно было бы выделить в их программе, которой они прикрывают ис тинную причину своего существования, это национально патриотическая идея, рассчитанная на людей с низким уровнем мышления. Если же мы отметим, что 55 губернаторов РФ являют ся членами этой партии, то мы будем иметь представления о большинстве политиков этой страны, это люди с невысоким уров нем мышления.

Другими словами это «партия власти». Все чиновники, нахо дящиеся на государственной службе, без членского билета этой партии не могут и мечтать о карьере в органах госвласти. Все крупные бизнесмены, не имея членского билета этой партии, не могут быть уверенными в неприкосновенности и развитии своего бизнеса. Всё это и стало причинами, толкающими элиту страны на то, чтобы вступать толпами в ряды этой партии, но такие причины не побуждают членов данной партии вести активную деятельность в её рядах, так как мотивами вступления в неё были лишь частные меркантильные интересы этих людей.

Таким образом, тело партии, те, кто составляют большинство «Единой России», это люди с невысоким уровнем мышления, за ботящихся о своих меркантильных интересах, а не интересах на рода.

Говорить о её влиянии на правителя не приходится, так как это «ручная партия» правящей верхушки. Влияния на народ она также не имеет, несмотря на попытки убедить народ в том, что это пар тия устойчивости, партия уравновешенной элиты, партия успеш ных людей, и всё потому, что народ себя не ощущает в стабильном положении, не ощущает себя «средним классом» и не ощущает се бя успешным. В общем, партия и народ по разные стороны «бар рикад», одни бьются за увеличение своих богатств, а другие за то, чтобы не попасть в ряды нищих, или просто выжить.

Это имеющееся разделение между «партией власти» и наро дом было решено, всё теми же кремлёвскими стратегами, запол нить другой «политической силой» созданной для трудового наро Взгляд мусульман на внешнюю и внутреннюю политику России да (об этом говорит девиз партии – «Мы партия человека труда!»).


Можно сказать, что, как правило, синонимами выражения трудо вой народ будут являться слова неимущий и бедный, каковым и является большинство населения страны. Таким образом, была предпринята попытка с помощью ещё одной «ручной партии»

контролировать остальную оставшуюся не удел часть электората и инсценировать якобы имеющуюся в стране многопартийность и наличие оппозиции. Таким образом, имелось намерение держать под контролем большую часть бедного населения, ведь всегда есть опасность того, что обездоленные и ограбленные люди, потеряв терпение и надежду на улучшение своего уровня жизни, смахнут власть и её приближённых, подобно тому, как это было России в 1917 году. Также целью создания этой партии являлось то, чтобы создать альтернативу наследнице КПСС – Коммунистической пар тии РФ, тем самым принять под своё крыло всех разочаровавших ся в КПРФ, бесхозную трудоспособную молодёжь, и поколение средних лет.

Лидером «Справедливой России» стал ещё один функционер от власти – спикер Совета федерации Сергей Миронов, который заявил на съезде своей партии, что новый союз «способен брать на себя ответственность за страну». Также Миронов заявлял, что но вая партия будет находиться «в оппозиции политическому моно полизму «партии власти», но не президенту». Партией власти в России принято называть «Единую Россию». Все эти заявления го ворят о пропрезидентской позиции созданной партии. Состав «Справедливой России» образован на основе трёх российских пар тий – «Партии жизни», «Родины» и «Партии пенсионеров», т.е. тех партий, которые ранее были созданы по социальному признаку, для самых социально незащищенных слоев населения – крестьян и пенсионеров.

Основная идея в политической платформе «партии человека труда» заключается в мысли позаимствованной у коммунистиче ской партии, т.е. рабочим – высокую зарплату, крестьянам – зем лю, а пенсионерам – достойную пенсию. Мысль, не основанная на каком-либо идеологическом фундаменте, рассчитанная на нераз мышляющих, нуждающихся и озлобленных на жизнь молодых людей. Мысль, которая играет роль приманки, с помощью которой их можно будет держать под надёжным контролем.

Внутренняя политика РФ Партия «Справедливая Россия» не основана на идеологии, а основана на обмане и создана для контроля и эксплуатации боль шинства трудоспособного обнищавшего электората РФ.

Исходя из вышеизложенной информации, даже не стоит гово рить о каком-либо влиянии этой партии на власть и на народ.

КПРФ является наследницей некогда единственной и как следствие самой могущественной партии Советского Союза – КПСС.

КПРФ унаследовала идею и сохранившийся административ ный аппарат. Она пытается представить себя оппозиционной офи циальному Кремлю, и даже его идейным противником, т.к. власть РФ самозвано именует себя последовательницей демократической идеи, не смотря на то, что таковой не является, а КПРФ именует себя последовательницей материалистической идеи, хотя так же уже далеко отошла от основных принципов провозглашаемых коммунистической (материалистической) идеологией.

КПРФ отошла от коммунизма, как от идеологии. Приведём примеры:

- Идейный фундамент этой идеологии утверждает, что Бога нет, а лидеры КПРФ посещают православные храмы и совершают там религиозные обряды, и это – следствие того, что эта материа листическая идея давно показала свою ложность, обманывая разум и противореча человеческой природе.

- Также КПРФ отошла от метода распространения своей идео логии – революций, метода исходящего из идеи создания противо речий с установленным порядком, сегодня она пытается прийти к власти через демократические выборы. Основная идея КПРФ в том, что коммунизм это светлое будущее человечества.

Эта партия, также как и её альтернатива для молодого поколе ния в лице «Справедливой России» привлекает в свои ряды обма ном тех, кто является из числа людей, не размышляющих и обез доленных, как правило, это люди пенсионного возраста, носталь гирующие по «прекрасному» советскому прошлому.

Влияние КПРФ на власть можно охарактеризовать как нуле вое. Влияние на большинство народа мизерно, т.к. в его рядах со стоят, в основном, не способные к активной политической дея тельности пожилые люди.

Взгляд мусульман на внешнюю и внутреннюю политику России Партия ЛДПР – Либерально-демократическая партия России.

Возглавляет её полковник в отставке В.В. Жириновский. Основная идея партии это патриотическая идея. Если сказать коротко, она заключается в следующем: любовь к России;

главный народ – рус ский;

в национальном вопросе устранить дискриминацию, как на следие пролетарского интернационализма, русский народ должен скреплять всю страну, он везде, и он всё создал.

ЛДПР позиционирует себя как нечто отличающееся от всех остальных существующих в стране партий и, пытаясь соответство вать этой позиции, обрушивается с критикой на всех и вся, зачас тую не имея никакой цели, да и зачем – ведь процесс споров и сло весных баталий так увлекателен и нравится русскому эмоциональ ному народу.

ЛДПР это прибежище для тех слоёв, которые себя не относят не к властной или бизнес элите, не относят себя к рабочим, кресть янам и пенсионерам. Электорат ЛДПР состоит из бывших или ны нешних уголовников всех мастей (из власти, бывших мафиози, бывших спортсменов близких к криминалу), певцов и артистов, маргиналов, алкоголиков и наркоманов, а таковых в нынешней России не мало, 500.000 из них являются членами ЛДПР (по дан ным самой ЛДПР, весьма завышенным).

Вопрос влияния ЛДПР на власть не стоит даже рассматривать.

Скорее власти выгодно существование ЛДПР, т.к. подобная партия отвлекает и развлекает народ во время предвыборных кампаний и делает их менее скучными и никому не нужными. За такую услугу власть позволяет ЛДПР иметь свой «кусок пирога» в законода тельной власти, тем самым иметь возможность лоббировать инте ресы своего бизнеса. На народ не может оказать влияния та дема гогия, граничащая с шизофренией (стоит только посмотреть на то, как ведёт дискуссии лидер партии Жириновский), которую слива ют на народ лидеры этой партии, точнее будет сказать, что высту пление её лидеров можно назвать юмористическими программами.

Из представленных партий имеющихся сегодня на российском политическом небосклоне, не имеется ни одной идеологической партии. У всех у них основной идеей является национально патриотическая идея, что свидетельствует о мыслительном упадке политиков и народа, которым они управляют на самом низком уровне.

Внутренняя политика РФ Характер народа Говоря об общей черте характера российского народа, можно сказать, что он не сформирован под влиянием определённой идео логии, по этой причине в его обществе нет единой мысли и чувст ва, посредством которых оно сегодня было бы монолитным.

В российском обществе народ размышляет разнообразно, как придётся, и его чувства также разнообразны, поэтому на этот на род легко повлиять и направлять его.

Это является основной причиной для беспрепятственного принятия этим народом других культур и традиций. Доказательст вом этому может служить распространение среди населения мно жества различных верований, вплоть до экзотических, разного толка гороскопов и эзотерики, в России с успехом празднуются и считаются своими как Пасха, так и языческая масленица, как Хэл лоуин, так и бразильский карнавал.

Коммунистическая идеология за свою почти 70-летнюю исто рию не смогла сформировать в народе единство идей и чувств, а также согласовать их друг с другом на одной платформе, поэтому народ легко отказался от коммунизма и формально согласился на претворении над ним капитализма.

В течении 17 лет капитализм также не оказал большого влия ния на российский народ, ему не удалось сформировать в нем еди ные мысли и чувства, вследствие этого народ так и остался прибы вать в разнообразных мыслях и чувствах, без какой-либо единой направленности в своих целях и желаниях.

Это то, что касается общей тенденции для российского народа.

Несмотря, на то, что поверхностно мы уже касались рассмот рения основных этносов представляющих народ России, хотелось бы остановиться ещё раз, отразив их характерные особенности, ис торию их появления и, конечно же, предоставить в отношении ка ждого из них оценку подхода для исламского призыва.

Русские Как уже отмечалось, русские это подавляющая часть населе ния России.

Для этого народа характерны две особенности:

Наивность Взгляд мусульман на внешнюю и внутреннюю политику России Упорство Наивность и доброта проявляются во всём: русские открыты, готовы прийти на помощь окружающим, несмотря на то, что из них стараются всеми силами «вытравить» эту черту. Также на про тяжении долгого времени они становятся жертвами мошенничест ва как со стороны друг друга, в лице коммерческих организаций, так и государства, теряя огромные суммы, и в конечном итоге аб солютно не извлекая для себя никакого урока, что даёт им шанс стать жертвой такой же комбинации в следующий раз. Зная такие качества русского народа, некоторые используют их в своих коры стных целях, как например это делают на протяжении долгого времени евреи. Достаточно обратить внимание на ставший дос тоянием гласности документ называемый «Катехизис еврея в СССР», который был издан в Тель-Авиве в 1958 году.

Упорство просматривается на протяжении всей истории этого народа. На территории России, да и за её пределами, народ этот участвовал в многочисленных войнах. В большинстве своём, это были кровопролитные захватнические войны Российской империи и СССР под видом «оборонительных». Русский народ гиб миллио нами, но не отступал, сражался и побеждал, защищая, как он счи тал святые для себя вещи: веру, царя и отечество, а при Советском союзе – коммунизм, трудовой народ, родину, интернационализм и т.п. Но плоды победы неизменно доставались властвовавшей над ними империи, будь то царская империя или империя советская, к концу своего существования уже не распространявшая идеологию коммунизма, а лишь завоевывавшая или удерживавшая террито рии.


Упорство русского народа так же проявилось и в участии его в разного рода грандиозных стройках, например, во времена цар ской России Петра I, когда десятки тысяч русских крестьян погиб ли, но воздвигли на болотах г. Санкт-Петербург, во времена Со ветского Союза, в так называемых «стройках коммунизма», таких как, например, Беломорканал, где так же погибли сотни тысяч лю дей. Русский народ – народ-воин и труженик, имеющий до сих пор «гарнизонное» чувство, т.е. гипертрофированное патриотическое чувство, выражающееся в том, что в момент военной опасности или на чужой территории он, как правило, объединяется в проти востоянии. К тому же, на чувства народа повлияло многовековое Внутренняя политика РФ крепостничество, которое приучило русских к вынужденному подчинению любой власти и любому хозяину в империи ради пат риотических целей, чему также способствует и «мифологизация» и «героизация» истории.

Однако в состоянии перемирия с врагом русский народ не имеет сплочения и даже, наоборот, преисполнен ненавистью к «своим» же, занимающим более высокие сословия и социальные группы, и отчуждён от «собственной российской» власти, а выра жать недовольство он мог лишь при ослаблении «вертикали вла сти» в «бунте – бессмысленном и беспощадном».

Вероятно, этими чертами характера русского народа объясня ется, почему Россия охватывает такие большие территории и до сего дня смогла сохранить большую часть из них.

Кроме всего прочего русский народ образован, множество русских учёных получило общемировое признание, если он желает что-то предпринять, он прежде старается изучить и понять это де ло и только потом приступает к действию.

Учитывая характер этого народа, мусульманам в их деле по донесению Ислама до народов мира необходимо понимать, что наивность, открытость, доброта свойственная русским открывает большие перспективы для призыва, а также считать эти особенно сти предпосылками для массового принятия Ислама этим народом.

Исходя из этого, мусульмане должны серьёзным образом пла нировать работу среди русского населения с целью получения прогнозируемого результата, а не с целью лишь снятия с себя от ветственности за призыв.

И если русские примут Ислам, то, опираясь на осведомлён ность об их упорстве в начатом деле, можно предполагать, что они от него в последующем не отступят.

Татары и башкиры Татары и башкиры считаются мусульманскими народами и ко гда-то они исполняли свою религию, но после их завоевания Рос сией, она попыталась во избежание многочисленных проблем в глубине своих территорий полностью адаптировать татарское и башкирское население согласно своей культуре. У татарского и башкирского народов можно выделить две черты:

традиционность в религии Взгляд мусульман на внешнюю и внутреннюю политику России подражание русскому народу в жизни Традиционность в религии ассоциируется с тем, что те пред ставления, которые остались у них об Исламе, перемешанные с их традициями считаются особенным Исламом, присущим лишь их народам. Эта черта настолько укоренилась в них, что сегодня даже имамы и муфтии подстраивают Ислам под свои традиции. В этих народах традиции более приоритетны, нежели Ислам. Возможно, это стало следствием длительной и кровавой оккупации, в том числе насильственной христианизации, что заставило эти народы, пытаясь сохранить Ислам, выдавать его обряды за национальные традиции, а в последующем, в том числе и сегодня, это явление, утратив первоначальный смысл, вылилось в слепое следование традициям и преданность им, а не Исламу.

Ассимиляция татарского и башкирского народов достигла то го уровня, что сегодня образ жизни большинства этих народов ни как не отличается от образа жизни русского народа, всё та же ал коголизация, взаимная брань, половая развращённость. Кроме все го прочего, с массовым переселением русских в регионы прожива ния татарского и башкирских народов, где их соотношение дос тигло до 60% по отношению к коренному населению, русские внушили этим народам мысль об их отсталости и стали для этих народов примером, вследствие чего, мы видим сильное желание большинства татар и башкир подражать русским.

Можно сказать, не последнюю роль в этом сыграла и идея ин тернационализма, пропагандируемая Советским Союзом, которая стерла отличительные черты татар и башкир от русских, и устано вила равенство приоритетом. И как было уже сказано, эта идея сделала представителей русского народа теми, на кого надо было равняться, ведь они были на тот момент передовыми в познании главенствующей, коммунистической идеологии. Стоит также от метить, что после распада СССР эти народы уже старались найти свою идентичность, и в духовном поиске возвращаться больше к первому пункту, традициям, замешанным на Исламе, но в образе жизни по сей день большинство из них ориентируется на русский народ.

Но, несмотря на такие печальные характеристики, татарский и башкирский народ не утратили исламские чувства, и это может Внутренняя политика РФ стать прекрасным началом пути возвращения к истинному Исла му.

В связи с вышесказанным – мусульманам, носителям призыва, нужно найти подход для пробуждения этих чувств в этих народах, чтобы посредством них они пришли к размышлению об Исламе, и тогда к ним начнут возвращаться прежние качества, когда-то сформированные пониманием Ислама, как образа жизни. Вспом нят они о том, что когда-то Ислам возвеличил их до такой степени, что другие народы платили им дань, а не они им. И тогда, даст Ал лах, они отойдут от слепого следования традициям и подражания русским, а будут следовать Исламу и подражать Его Посланнику (с.а.с.).

Дагестанцы Дагестанский народ одним из первых на территории нынеш ней России принял Ислам.

Дагестанский народ в своей истории также пережил и участ вовал во многих войнах, которые велись сотнями лет. Во время последней российской военной кампании против дагестанского народа, возглавляемого имамом Шамилем, Россия одержала верх и подчинила себе эту территорию.

Дагестанский народ более чем все остальные, проживающие на территории РФ, привержен Исламу, в силу того, что он сохра нил большую часть своего исламского наследия, что позволило ему не утратить связь с Исламом настолько, насколько это про изошло у остальных.

Этот факт и беспокоит Россию, в свете этой ситуации она осуществляла попытки склонить их к себе подобно татарам и баш кирам, сделав их последователями традиций, лишённых их истин ного смысла, вдохновляющей их сердца исламской идеи.

Однако Россия потерпела в этом предприятии неудачу, причи ной которому стал заслон из неутраченного исламского наследия и людей, знающих его. В Дагестане на протяжении всего его суще ствования в Исламе и по сегодняшний день сохранились учёные, знающие арабский язык, то есть язык Ислама, обучавшиеся в араб ских странах, таким образом, имеющих высокую квалификацию в области исламских наук. Наличие такого уровня людей, разъяс няющих народу идею Ислама, тем самым постоянно поддержи вающим её ясность в памяти и сознании народа, предотвратили Взгляд мусульман на внешнюю и внутреннюю политику России реализацию планов России по окончательному разложению рели гиозности дагестанского народа.

Здесь стоит отметить, что участь, постигшая татарский и баш кирский народы, в большей степени постигла их из-за того, что среди этих народов были физически уничтожены и изгнаны, а за тем не имели возможности вновь появиться в достаточном количе стве исламские учёные, обучавшиеся в учебных заведениях в «сердце» Исламского мира (например, в Бухаре и на арабских тер риториях Халифата) и обладающие знанием арабского языка, ко торые бы исполняли роль гарантов сохранения кристальности ис ламской идеи среди народов.

Даже, больше того, Россия сама попыталась встать во главе исламского движения в этих народах, посредством создания Ека териной II «Оренбургского магометанского муфтията». К началу XIX в. получение исламского образования заграницей России и, тем более, внутри нее, было поставлено под контроль полиции.

Помимо того, российская власть открыла для мусульман Волго Урала учебные религиозные заведения, с установленной ею же программой обучения, таким образом, воспитав по своим лекалам среди татар и башкир «исламских учёных», которые обучили на род тому, что наоборот отдаляет эти народы от Ислама.

С дагестанским народом Россия пошла по несколько иному пути, и после того, как ей не удалось провернуть то же, что с при волжскими народами, она дала «зелёный свет» для деятельности суфийского тариката.

России показалось выгодным предоставить все условия для развития и укрепления в Дагестане суфийского направления, при чиной этому стало его духовно-священническое понимание Исла ма, без вмешательства в дела политики и государства. И надо ска зать, что Россия достигла успеха в этом начинании, пропаганда этого движения в Дагестане приняла масштабные формы. Суфий ское учение в Дагестане несколько отличается от других мировых суфийских движений. Открылись суфийские школы, СМИ пере полнены призывами к следованию суфийскому тарикату. Для учё ных этого направления предоставляются гранты, сертификаты, возможность преподавать и другие атрибуты, отличающие при знанного государством квалифицированного специалиста, учёно го.

Внутренняя политика РФ Для предотвращения появления каких-либо других исламских мнений, не угодных России, созданы различные препятствия для отъезда молодёжи за рубеж с целью получения религиозного обра зования, и ведётся контроль за теми, кто имел возможность обу читься в арабских странах. Таким образом, не имея альтернативы, многим желающим получить религиозное образование придётся довольствоваться получением знаний суфийского тариката.

Особенные национальные черты:

Общительность Трудолюбие Общительность этого народа зародилась в силу того, что на небольшой площади проживает множество малых национально стей, около ста, бывает, что одно село имеет один язык, а соседнее, в силу принадлежности к другой нации, другой. Таким образом, веками им приходилось искать пути взаимопонимания. Так как мы знаем, что люди не могут соседствовать, не имея никаких взаимо связей и взаимозависимостей, в результате, и появилась такая осо бенность. Хотя эта общительность не лишена и другого кавказско го оттенка, такого как жёсткость, как уже говорилось, появившая ся в силу проживания в суровых условиях.

Трудолюбие так же одна из особенностей дагестанцев, она вы ражается в стремлении улучшать условия своей жизни, не прояв ляя при этом чрезмерной чопорности в выборе работы: в случае нужды берутся за любую работу, тяжёлую и низкооплачиваемую.

Несущим призыв облегчает их деятельность то, что дагестан ский народ – народ общительный, и поэтому призывающим нужно использовать любые возможности для общения с ним и преподне сении Ислама как образа жизни, тем самым, вернув этому народу его прежнее величие.

Донесение призыва до дагестанского народа может быть более лёгким, нежели ко всем остальным народам России, так как даге станцы остались ближе всего, по сравнению с другими, к Исламу.

В прошлом дагестанский народ был народом, несущим Ислам, об этом свидетельствует то, что через этот народ Ислам впервые пришёл на Северный Кавказ. В случае оживления в нём Ислама в прежнем его, истинном, понимании, этот народ вновь может стать одним из флагманов исламского призыва, несущих его народам России.

Взгляд мусульман на внешнюю и внутреннюю политику России Вайнахи (чеченцы и ингуши) Чеченцы и ингуши в принципе являются одним народом, име нуемым вайнахи, так мы их и будем рассматривать, в качестве од ного народа, с указанием некоторого отличия.

Отличие заключается в том, что ингуши более склонны к обу чению и как следствие более образованны в науках, нежели чечен цы.

Вайнахский народ является одним из последних народов при нявших Ислам, ныне проживающих в пределах России. Возможно, что в силу этого обстоятельства этот народ не смог изучить Ислам широким и глубоким образом, вследствие чего в истории этого на рода нет известных исламских учёных. А, как известно, отсутствие учёных в определённой области свидетельствует о невысоком уровне знаний в этой области среди народа. Поэтому для этого на рода Ислам не был полноценно понятен и ясен.

Вайнахи, проживая на Северном Кавказе, стратегическом узле, самом узком проходе между Россией и Ближневосточными стра нами, самом коротком пути, соединяющем берега Черного и Кас пийского морей, как и другие народы, живущие там, часто подвер гались нападению больших стран, борющихся за этот стратегиче ски важный участок.

Вайнахи столетиями вели оборонительные войны, не покоря ясь не одному из захватчиков. Так же этот народ любит свои обы чаи, иногда ставя их превыше всего остального, и часто даже здра вого смысла, свойственного например военной стратегии. Напри мер, в истории упоминается обычай, согласно которому для вай нахского воина считалось позором поразить своего противника копьём в живот, достойным считалось лишить противника жизни в ближнем бою, поразив или отрубив ему голову. Следование этому обычаю часто несло за собой большие потери для вайнахов, так как противник следовал военной стратегии и часто не вступал в ближнюю, так называемую, «рубку» и убивал их с расстояния, по зволяющего поразить противника копьём.

Такое необдуманное ведение битв доказывало лишь гордость и непокорность этого народа, и это препятствовало тому, чтобы в ведении военных действий у них появилась какая-либо стратегия.

Отсутствие стратегии отозвалось тем, что вайнахский народ не был наступающим и завоёвывающим, он всё время лишь оборо Внутренняя политика РФ нялся, защищая свою территорию, которая, в конце концов, оста лась в тех малых границах, что мы сегодня можем наблюдать.

Особенностями этого народа можно назвать:

Гордость Бесстрашие Гордость сформировалась под влиянием многовекового про тивостояния захватчикам, репрессиям и геноцида этого народа.

Ведь иначе, не имея этого качества, им, возможно, было бы трудно сохранить свою национальную самоидентичность, ведь многие во енные и политические кампании были направлены на истребление этого народа. Гордость за принадлежность к своей национальности и её возвышение над другими характерной чертой этого народа.

Бесстрашие – это то, что многих восхищает в этом народе.

Вайнахи готовы бороться, даже если им будет противостоять про тивник, многократно превосходящий их в военной мощи, такой исполин, как Россия. Своё бесстрашие они подтверждали неодно кратно в Кавказской войне во времена поэта Лермонтова, воспев шего их бесстрашие в своих стихах, во времена первой и второй чеченских освободительных войн конца XX века.

Россия не могла терпеть такие особенности этого маленького народа, её раздражала подобная независимость, да и – дурной пример другим вассалам: дагестанцам, татарам и башкирам, «того и гляди заразятся». Россия все свои действия направляла на изме нение или направление в другое русло этих качеств народного вайнахского характера, в том числе и последние чеченские кампа нии были направлены на достижение этих целей.

России удалось добиться этого, посредством истребления тысяч чеченцев. В результате эти черты характера остались на ин дивидуальном уровне, но их не стало в прежнем виде или в тех же проявлениях, что и прежде – чеченский народ подчинился, и в большей степени его качеством стала умеренность. Россия же в свою очередь дала им некоторую отдушину для выплеска своих горских эмоций, предоставив возможность одерживать победы, не покоряться противнику и тешить своё тщеславие в спортивных ба талиях, а также на ниве удивления всех богатством и роскошью.

Таким образом, вайнахский народ утратил свои особенные черты. Мусульмане, придерживающиеся Ислама, отказались от размышления над ним и поиска шариатского метода изменения, Взгляд мусульман на внешнюю и внутреннюю политику России они выбрали путь присоединения к суфийскому течению. Они ста ли восхвалять Россию и большинство из них начало связывать своё сегодняшнее и будущее благополучие с Россией, забыв об убитых Россией 300 тысячах своих родных.

Те же, кто не согласился на изменения, оказались в силу ка честв характера их народа под влиянием идей джихада, однако они не смогли понять смысл и цели тех войн, что вела против их наро да Россия. Поэтому муджахиды противопоставили России свои небольшие силы, так и не поняв политических манёвров врага, смысл которых заключался в изменении менталитета их народа.

Россия, начиная с доведения вайнахов до шокового состояния по средством геноцида, заканчивая предоставлением «лекарства» для выхода из него, таким образом, добилась того, что, больной забыл, что «лечащий его доктор» и есть причина его болезни. Наряду с ним муджахиды не поняли метод воздействия на умму, что не по зволило им найти продолжительную поддержку среди их народа.

Мусульманам в своём призыве нужно обращаться именно к этим качествам вайнахского народа, чтобы они возродились в прежнем уровне, и их гордость стала гордостью за то, что они му сульмане, а Ислам их религия, чтобы их бесстрашие стало бес страшием на пути Аллаха.

О других мусульманских народах проживающих диаспорами на территории России, таких как азербайджанцы или казахи, под робно останавливаться не будем, и это связано с тем, что они не оказывают существенного влияния на политическую реальность страны и по этой причине в отношении них Россией не проводится какая-то отдельная политическая программа.

Принципы внутренней политики России Принципы внутренней политики России егодня в России образовано 17 министерств, каждое из них решает какую-либо проблему во внутренней полити ке России в соответствующей ему сфере, согласно принятым для него принципам и законодательным актам. Нашей целью не явля ется рассмотрение принципов, на которых строится деятельность каждого из этих министерств, ибо они могут касаться здравоохра нения, социальной сферы, реорганизации и строительства транс портных магистралей и т.д. Нет, нашей целью является понимание основных принципов внутренней политики, на которые и опира ются все остальные, в том числе перечисленные выше.

После глубокого изучения мы можем сказать, что Россия в своей внутренней политике приняла два главных принципа:

Власть должна сохраниться в руках правящей группы, т.е. государство должно быть авторитарным Подавление любого инакомыслия 1. Несмотря на то, что Российская власть переняла капитали стическую модель и постоянно заверяет всех в своей привержен ности ей, она не претворяет её как она того требует, так как для полноценного претворения идеологии необходимо в первую оче редь сформировать общество на основании этой идеологии. Дру гими словами общество сначала должно убедиться в правильности предлагаемой ему идеологии, которую хотят над ним претворять.

Соблюдая только такой порядок можно достичь того, чтобы над обществом было возможно легко претворять законы, исходящие из этой идеологии.

Но, как ни странно, российская власть не желает соблюдать этот порядок, попросту потому, что ей абсолютно не выгодно пре творение идеологии, и на это у неё имеются две причины:

а) Российская власть, имея представление о соблюдении вы шеописанного порядка, категорически, даже не смотря на острую Взгляд мусульман на внешнюю и внутреннюю политику России критику со стороны Запада, не желает претворять капиталистиче скую идеологию, причиной тому является отсутствие во власти собственных идеологов, ясно понимающих идеи капитализма. Ко нечно, такой дефицит кадров пришлось бы возмещать за счёт им порта западных идеологов, а, прибегая к их услугам и действуя в соответствии с их инструкциями, российская власть утратила бы реальную власть и превратилась бы лишь в инструмент в руках за падных технологов.



Pages:   || 2 | 3 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.