авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 ||

«ЮРИЙ ВОРОБЬЕВСКИЙ ЕЛЕНА СОБОЛЕВА ПЯТЫЙ АНГЕЛ ВОСТРУБИЛ MACOHCTBO B COBPEMЕHHOЙ POCCИИ MOCKBA ...»

-- [ Страница 13 ] --

35. О существовании химеры «православного масонства» в Америке напоминает объявление в газете «Новое Русское Слово» от 6-го июня 1969 года: «В пятницу, 6 июня, в отеле Шератон Мейфлауэр, в Акроне, Охойо, соберется свыше шестисот православных масонов на свою 6-ю ежегодную конференцию банкет-бал. Конференции придают очень большое значение.

Представителями всех национальных православных юрисдикции будут миряне, духовные руководители, правительственные и военные лица... Конференция закончится присутствием всего ее состава на божественной литургии».

35-2. В одной из своих лекций академик Шипунов рассказывал, как видел в доме для умалишенных двух странных женщин: одну с бородой, а другую с хвостом. Оказалось, это не были врожденные пороки — они развивались вместе с безумием — по грехам. Да, подобные учреждения скрывают не только поучительные примеры сумасшествия мира сего, но и видимые доказательства того, что некоторые «произошли» от бесов.

Помните английских квакеров, одержимых идеей 35-3.

безболезненной религиозной реформации России при Александре I?

Бесноватый Гитлер также говорил о важности сект на территории СССР: «В любом случае следует избегать единых церквей на более или менее обширных русских землях. В наших же интересах, чтобы в каждой деревне была своя собственная секта со своими представлениями о боге. Таким образом, даже если жители отдельных деревень станут, подобно неграм и индейцам, приверженцами магических культур, мы это можем только приветствовать, поскольку тем самым разрушающие тенденции в русском пространстве еще более усилятся».

36. В книге «Homo Ludens» («Человек Играющий») Й. Хейзинга пишет: «На каждой странице истории культурной жизни XVIII века мы встречаемся с наивным духом честолюбивого соперничества, создания клубов и таинственности... в склонности к тайным союзам, к разным кружкам и религиозным сектам, — и в подоплеке всего этого лежит игровое поведение».

36-2. Характерно, что идея театральности была с самого начала, то есть — с XVII века, присуща розенкрейцеровской культуре. В том числе мила сердцам едва ли не самых заметных создателей мифа РК — Валентина Андреэ и Яна Коменского. «В сознании людей того времени подлинные подмостки и театральные здания каким-то смутным образом соединялись со всеобъемлющим уподоблением мира театру, а человеческой жизни — играемой на сцене роли.

Шекспир не был первым, кто заявил, что «весь мир — театр»;

этот образ прочно входил в ментальность эпохи и, между прочим, постоянно встречается в работах Андреэ. В юности, как мы помним, Андреэ с восторгом воспринял уроки драматургии, преподнесенные ему заезжими труппами английских актеров, и использовал полученные знания, придав драматическую форму своей блистательной «Химической Свадьбе»»... Он «приходит к совсем уж неожиданному для нас заключению, что сооружение публичных театральных зданий для показа пьес и обеспечение их пышными декорациями и костюмами является истинным проявлением христианского благочестия. Ведь театр чрезвычайно полезен как средство обучения молодежи и воспитания всего народа...»

Розенкрейцеров Андреэ называл «достойным восхищения Братством, разыгрывающим комедии по всей Европе».

Между прочим, «пылкие чувства», развиваемое театром воображение и эмоциональное разгорячение, так характерные для наших доморощенных розенкрейцеров, были очень родственны настроению «обновленной» каббалы, составленной в Палестине бесноватым, «разговаривавшим с ангелами» Исааком Лурией.

Начиная с XVII века, его влияние на братство Розы и Креста было особым. «Лурианская каббала культивировала и развивала религиозное воображение — посредством мистических медитаций, особых магических приемов, культа Божественных Имен, экстатической молитвы». В манифестах самого Братства сказано, что его легендарный основатель Христиан Розенкрейц, «побывав на востоке, заимствовал там новую магию и каббалу, а затем включил эти учения в собственно христианское мировоззрение». [25-2]. Это к вопросу о происхождении той, поражающей православного человека, смеси «христианства» и каббализма, которая характерна и для современных масонов.

36-2. «...дерзновенный ум Ди устремлялся далее звезд, жаждал овладеть занебесной математической магией, магией заклятия ангелов. Ди твердо верил, что добился контакта с благими ангелами, и что именно они раскрыли перед ним перспективу научного прогресса». [25-2].

36-3. Сказанное касается, конечно, не только телевидения.

Православный взгляд должен, как минимум, показать «читающей публике», какие пласты культуры, в том числе классической, навязаны культами бесовскими. Продиктованы невидимыми соавторами тех знаменитых поэтов и философов, писателей и ученых, которые «работали как одержимые». Все эти «плоды человеческого гения» являются отравленными.

37. В 1925 году Сергей Нилус свидетельствовал: «Писал ли я вам про массовое обновление старых икон, чему мы были сами многократно благоговейно-изумленными свидетелями. Весь год прошел у нас на Украине в этом сплошном чуде. Обновлялись целые церкви, кресты и купола позолоченные на храмах и колокольнях. В Ростове-на-Дону таким образом обновился собор и много церквей. У нас по деревням и хуторам не было почти дома, где бы ни совершилось подобное чудо, где, по крайней мере, о нем бы не говорили. Встали в тупик перед ним даже самые ярые гонители Христовой Церкви».

И хотя многие из этих образов и храмов будут потом уничтожены богоборцами, чудо не отменится: сначала обновлялись иконы, а потом — сердца. И сердца эти — пусть немногочисленные — пронесут веру через самые тяжелые десятилетия.

38. Здесь вспоминается фрагмент из книги Несты Вебстер «Всемирная революция». Итак, о временах «великой французской революции»: «План Вейсгаупта по привлечению в движение женщин был с самого начала одобрен революционерами, и достаточно познакомиться с заявлениями Теруань де Мерикур и воинствующей суфражистки Олимпии де Гуж, чтобы удостовериться, как умело реализовывалась идея представления женщинам «видимости ра венства». Мадам Ролан, также упивавшаяся политической властью, которую дала ей революция, едва ли предвидела, что скоро все изменится, и с революционной сцены сойдут все женщины, за исключением фурий гильотины.

Олимпия и мадам Ролан поплатились за свои иллюзии своими головами;

Теруань, публично выпоротая в саду Тюильри сторонницами Робеспьера, потеряла рассудок и спустя несколько лет умерла в горячечном бреду в приюте Сальпетриер. Вообще, в революционных событиях могут играть заметную роль не так женщины, наделенные умом и энергией, как особы, чье болезненное воображение и извращенная чувственность толкают их на жестокости, превосходящие те, на которые способны мужчины.

Якобинцы, играя на этих страстях, кипевших среди женщин, трижды в неделю собиравшихся на встречи в их «Братских обществах», распаляли их ярость, создавая тех ужасающих гарпий, которые совершали зверства...».

39. Цитируется по статье Германа Назарова в «Русском вестнике», номер 3-4, 2000. Здесь же приводится отчет из Горок лечащего врача: «...пациент на протяжении нескольких суток отказывается чистить зубы. Он считает, что в зубном порошке яд, который проявится после выпитого чая или кофе. Изо рта пациента исходит жуткий неприятный запах. На вопрос врачей о происхождении запаха пациент отвечает, что специально не будет чистить зубы, чтобы сбивать с ног контру и заговорщиков, которым он будет дышать в лицо.

Пациент убивает время в постоянной писанине, которую затем распихивает по тайникам. Его письма сотрудники и медперсонал находят в самых неприличных местах. Я прямо-таки устал изымать эти конверты с бесчисленными указаниями. После пробуждения пациент старается, как правило, попасть к телефону. Когда ем у отвечают, что с Москвой нет связи, он впадает в истерику. Т.о. он испортил 4-ый телефонный аппарат. После истерики, как правило, безмолвствует, это длится на протяжении часа, полутора. Затем еще несколько часов ходит по дому, гуляет мало. Ест плохо. Много пьет воды и постоянно ходит в уборную, через каждые 20 -40 минут. По дому мочится».

40. Напомним о реализации с конца 60-х годов секретной программы «Изменение образа человека». Один из ее механизмов начинает действовать тогда, когда население перестает понимать источник возникшей опасности. Оно ощущает себя полностью незащищённым и постепенно впадает в состояние тупой апатии, предельной управляемости. Технология состоит в организации серии управляемых шоков. Все происходящее напоминает «цыганский гипноз»: человек, перегруженный множеством слов, прикосновений, жестов окруживших его людей, уже не замечает, как лишается кошелька. В глобальном масштабе — то же самое.

Катастрофические события происходят так быстро, что человеческий мозг не успевает осмысливать информацию. Люди не желают больше делать выбор в изменяющихся обстоятельствах. У них крадут сознание и волю. Тогда-то и наступает апатия...

Все происходит так, как написано в «Протоколах Сионски х мудрецов»: «Чтобы взять общественное мнение в руки, надо его поставить в недоумение, высказывая с разных сторон столько противоречивых мнений и до тех пор, пока гои не затеряются в лабиринте их и не поймут, что лучше всего не иметь никакого мнения в вопросах политики».

41. В России атеистический Великий Восток не прижился. Даже на безрелигиозном Западе он остается в основном местечковым французским явлением. Атеизм устарел. Мир готовится к принятию унифицированной духовности — под властью антихриста. Еще в 1871 году «черный папа» всемирного франкмасонства Альберт Пайк писал об этом так: «Для полного торжества масонства понадобятся три мировые войны;

в третьей из них будет уничтожен мусульманский мир, после чего мы спровоцируем гигантское потрясение, ужасы которого покажут всем гибельность безверия.

Революционное меньшинство будет уничтожено, а разочаровавшееся в христианстве большинство... получит от нас истинный свет учения Люцифера».

42. Интересно, как описывает то, что предшествовало созданию первой ложи в России, бывший Великий Мастер Великого Востока Франции Жан Рагаш: «Здесь, в Париже, мы установили контакт с первым секретарем вашего посольства, господином Юрием Рубинским. Он сказал, что возродить масонство в бывшем Советском Союзе теперь вполне возможно, хотя и не без мощного сопротивления...» Можно предположить, комментирует Лоллий Замойский, что беседа с Рагашем не была личной инициативой российского дипломата. Юрий Ильич Рубинский, советник посольства, имел за плечами более трети века на дипломатической службе. Он один из лучших знатоков политической жизни Франции.

И, кроме всего, историк, написавший ряд работ о французском масонстве. Скорее всего, его а вансы Великому Мастеру были согласованы с Москвой... Иначе его заявления были бы дезавуированы».

И отечественное масонство, и евразийство, и «просвещенный патриотизм» ходят, конечно, в штатском. Но по праздникам наверняка одевают перед зеркалом побитые мол ью офицерские мундиры (хорошо, если еще отечественных спецслужб).

43. Результат масонского сотрудничества замечателен, ничего не скажешь: коммунист Воронин пригласил американских военных советников, усилил давление на Приднестровье, а Россия выводит оттуда войска. И что стоит за обтекаемыми президентскими формулировками по поводу заключения договора о дружбе и сотрудничестве между двумя странами — остается только гадать.

Боюсь, что в соответствии с «традицией» последних лет, российские власти в очередной ра з сдали своих союзников. Теперь — в Приднестровье.

44. Периодически всплывала информация о существовании в России масонства и в советские годы. В 1976 году в Стамбуле вышла книга «Масонство в мире и в Турции», тираж который впоследствии был уничтожен во время военного переворота. Автор, укрывшийся за псевдонимом Хасан Джем, назвал масонами следующих советских деятелей 50-70-х годов:

«Президиум ЦК: Каганович, Коротченко, Первухин, Пономаренко, Сабуров, Суслов, Шверник Кандидаты в члены Президиума ЦК: Зверев, В.П. Юдин Члены ЦК: Байбаков, Ванников, Кириченков, Корнейчук, Круглов, Митин, Поспелов.

Кандидаты в члены ЦК: Горшенин, Даниялов, Двинский, Жимерин, Корниец, Лацис, Малик, Носенко, Райзер, Симонов, Шаталин, П.А. Юдин».

В списке также значатся: министр автомобильного транспорта Лихачев, секретарь Президиума Верховного Совета Горкин, академики Митин, Александров, писатель Эренбург...

В 1980 г. в ГДР была издана книга «Масонство в современном мире», значившаяся как перевод с английского. Среди названных там «вольных каменщиков» фигурирует тот же Суслов, а также Громыко. (Не эта ли линия породила то скрытое масонство в современной России, присутствие которого, как присутствие невидимой черной звезды, чувствует и наш Н.Н.? — Ю.В.). Из масонов соцстран — венгерский лидер Янош Кадар, румынский «Кондукэтор» Чаушеску и... Войцех Ярузельский, тогда еще не президент-диктатор, а главнокомандующий польской армией...

Выход такой книги не мог не быть санкционирован партийным руководством Восточной Германии: вероятно, Хоннекера обеспокоила некоторая тенденция среди верхов «братских партий».

[8].

45. Дело-то главным образом было вот в чем. «...в коллективном обязательстве русских масонов хранить верность французском у «Великому Востоку»... В навязанной этими обязательствами мясорубке Россия испытывала неимоверные страдания. В том, что пора было положить конец войне, отдавала себе отчет и верхушка России. «Или разумный мир, или торжество Ленина», — сказал в конце сентября 1917 года П. Милюков, которого «ушли» из Временного правительства. «Этот уход был вызван совместными усилиями Керенского и Альберта Тома, — писал в своих мемуара х Б. Нольде, член ЦК партии кадетов, масон 33 -й ступени. Альберт Тома, масон высокого посвящения, негласный надзиратель над правительством Керенского, стоял во главе делегации, в которую входил Марсель Кашен, тоже масон, тогда еще не коммунист, а также Зиновий Пешков, приемный сын М. Горького, работавший на французских масонов. До самого последнего момента Тома требовал от Керенского выполнения клятвы верности». (Цитируется по статье Л. Замойского «Каменщики и революция» в газете «Modus Vivendi», номер 10, 1994).

46. Политическая ложь — в стиле Вейсгаупта: «Нельзя не восхищаться совершенством системы, в рамках которой каждую социальную группу могли заста вить уверовать, что иллюминизм принесет ей неисчислимые блага. В этом не сомневались принцы, которых ждала потеря их королевств;

священники, чью религию готовились уничтожить;

купцы, чьей торговле пришел бы конец;

женщины, которых хотели свести до уровня и ндейских «скво»;

крестьяне, долженствующие возвратиться в состояние дикости.

Каждый слой общества, получая предназначенную только ему долю учения ордена, был убежден, что лишь иллюминизм принесет ему процветание и спасение», [6].

47. Вот даже забавные своим цинизмом строки Ленина, написанные в 1921 году. «В результате моих непосредственны х наблюдений в годы моей эмиграции я должен признаться, что так называемые культурные слои Западной Европы и Америки не способны разобраться в современном положении вещей, ни в реальном соотношении сил, эти слои следует считать за глухонемы х и действовать по отношению к ним, исходя из этого положения». И далее: «Провозгласить для успокоения глухонемых отделение (фиктивное) нашего правительства и правительственны х учреждений (СНК и пр.) от Партии и Политбюро и, в особенности, от Коминтерна, объявив эти последние органы как независимые политические группировки, терпимые на территории Советски х Социалистических Республик. Глухонемые поверят...». (Цит. по книге Ю. Анненкова «Дневник моих встреч»).

"ВСЕ БУДЕТ ХОРОШО"?

ПОСТСКРИПТУМ И последнее примечание. К первой странице обложки, которая, возможно, смутила православного читателя. Что означает этот жест, заимствованный «детьми вдовы» у древних мистерий? Сначала два сомкнутые пальца прижимаются к губам: «Мы будем хранить нашу тайну!» Такова поза Гарпократа. Потом пальцы раздвигаются :

"Победа будет за нами !" В легенде о Хираме эта символика трансформировалась — в кладбищенском стиле. Помните: «Когда тело было извлечено из земли, один из Мастеров приподнял его руку за указательный палец, но кожа отстала от костей и прилипла к руке. Другой приподнял ее за средний палец с тем же прискорбным результатом...»

Масонская легенда рассказывает, что знак «виктории» сделал перед смертью Жак де Моле — в пламени костра.

О, бесовская сила еще вскинет два истлевшие пальца вверх. Эти рожки прикинутся латинской "V" и станут победным символом диавольской политики Запада — разделяй и властвуй ! Посмотрите на фотографии нынешних политиков: тоже демонстрируют два варианта этого жеста — со средним пальцем или мизинцем. Вот он, весь легион: от знаменитых Рейгана и Клинтона до какого-то захудалого Эрнесто Балландареса, президента Панамы. Все эти масоны показывают в объектив «козла» и ослепительно улыбаются:

все будет хорошо!

А это кто на старинном восточном рисунке? Указательный палец и мизинец выставил сам Будда ! Развесив уши, этот масонский кумир верит сказке о том, что такая мудра защищает от демонов!

А вот певцы — Джон Леннон, Джим Морисон («безвременно ушедшие»), группа «Кисс» (короли на службе сатаны), Оззи Осборн (напившийся куриной крови), Крис де Бург... Эти -то вряд ли понимают, что означает жест. Просто — «все будет хорошо» !

Навязанный миллионам «профанов», он стал таким же привычно незаметным, как и матерщина. Да, рожки оборачиваются и адским подобием электрической вилки — для подключения молодой души к демоническому динамику.

Гарпократ, Хирам... А вот еще персонаж, с которого берут пример. Он занимает почетное, центральное место в одном из залов Британского музея. Гностическое чудище, изготовленное вскоре после Рождества Христова где-то на Востоке. Стоит, пузатое, на лапах с когтями. Правой рукой делает все тот же жест. На левой — поднят указательный палец.


Победный знак, восходящий к дохлому Хираму? Но какая же победа может быть у нежити !

«Все будет хорошо»? Напрасно они так уверены !

Недавно западную прессу обошла одна знаковая фотография.

Группа туристов — по колено в бушующем водном потоке.

Готовятся к рискованному спуску Улыбаются. Показывают «козла».

«Все будет хорошо!». Не знают, как скоро ждет их гибель...

Швейцарский журнал снабдил это фото на удивление точной надписью: «Через пять минут они познакомятся с адом». Да, тантрическая мудра не защитит их от демонов.

Ни один мимолетный жест, ни одна промелькнувшая мысль не проходят бесследно. И, как мы видим, для масонов тоже.

На обложке «виктория» сделана пустой перчаткой. Это рука нежити. Бес-сильная. Это Хирам протягивает ее из гроба, чтобы увлечь простаков за собой. И Жак де Моле зовет в свое пламя.

Миллионы и миллионы — словно беззаботные туристы в этом мире. Мчатся в ускоряющемся потоке Водолея. В объятья Хирама Аваддона-Великого Архитектора... И не понимают, Кто их может спасти!

КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ [1 ]. Ар жа н ух ин С. В. Ф ил ос оф с кие в з г л яды р усс к ог о м а с он ст в а. Ека т е р инбур г, 1 9 9 5.

[2 ]. Ат т иа с Ж а н -Кр и ст оф, Э ст е р Б е нба сса. Ев р е йск а я Цив ил из а ция. Э нцикл опе дич е ск ий сл ов а р ь.

М., 2 0 0 0.

[3 ]. Б а к ун ина Т. А. З на м е нит ы е р ус ск ие м а со ны.

[3 -2 ]. Б а шил ов Б ор ис. И ст ор и я р ус ск ог о м а с он ст в а. М., 1 9 9 5.

[4 ]. Б е йл и Ф. Д ух м а с он ст в а. М., 1 9 9 9.

[5 ]. Б е нс он Айв ор. Ф а кт ор си ониз м а. М., 2 0 0 1.

[б ]. Ве бст е р Не ст а X. Все м ир на я р е в ол юция. Кие в, 2 0 0 1.

[7 ]. Ве р на дс кий Г. В. Р ус ск ое м а с он ст в о в ца р ст в ов а ние Ека т е р ины II. СПб., 1 9 9 9.

[8 ]. Вин ог р а дов Ал е к се й. Та йны е бит вы XX ст ол е т ия. М., 1 9 99.

[9 ]. Вор об ье в с кий Ю р ий. Ша г зм е и. М., 1 99 9.

[1 0 ]. Вор об ье в ск ий Ю р ий. Па д ут з на м е на а да. М., 2 0 0 0.

[1 1 ]. Св яще нни к Ана т ол ий Г а р м а е в. Псих опа т ич е с кий кр уг в се м ье. М., 2 0 0 1.

[1 1 -2 ]. Г е р м е т из м. М а г ия. На т ур ф ил о с оф ия в е в р о пе йск о й к ул ьт ур е X II I -X IX в в. М., 1 9 99.

[1 2 ]. Г ор ди н Я. А. М ист ики и ох р а нит е л и. Д е л о о м а с он ск ом з а г ов ор е. СПб., 1 9 9 9.

[1 3 ]. Г ум ил е в Л. Н. Эт ног е не з и биосф е р а З е м л и. М., 19 9 0.

[1 4 ]. Д а йм онт М. Ев ре и, Б ог и ист ор ия. М, 1 9 9 4.

[1 5 ]. Д а ниил Ка т уна кий ск ий. Воин Хр и ст ов. Сов е т ы ищущ им спа се н ия. М., 1 9 9 8.

[1 6 ]. Д а нил ин Ал е к са ндр. LS D. Г а л л юциног е ны, псих оде л и я и ф е ном е н з а в исим ост и. М., 2 0 0 1.

[1 7 ]. Д уг ин Ал е к са ндр. Та м пл ие р ы пр ол е т а р иат а. М., 1 9 9 7.

[1 8 ]. Д ур ы л ин С. Н. Р усь пр икр ов е нна я. М., 2 00 0.

[1 9 ]. Д уше п ол е з ны е по уч е ния Опт ин ск их с т а р це в. Т. I- I I. Из да н ие Вв е де нск ой Опт ин о й п уст ы ни.

2000.

[2 0 ]. З а м ой ски й Л ол л ий. М а сон ст в о и г л оба л из м. Не в идим а я им пе р ия. М., 2 0 0 1.

[2 1 ]. Ев р е йска я цив ил из а ция. Э нцикл опе дич е с кий сл ов а р ь. М., 20 0 0.

[2 2 ]. Ем е л ьяне нк о Г е ор г ий. Яз ы к на ш. С. -Пб., 2 0 01.

[2 3 ]. М она х Иа ков. О на ч а л а х пр е м удр о ст и, М., 2 00 0.


[2 4 ]. Ив а нов В. Ф. Р ус ска я инт е л л иг е нция и м а с он с т в о : от Пе т р а I д о на ших дне й. М., 1 99 7.

[2 5 ]. Св т. Иоа нн З л а т о уст. Пр от ив и уде е в. М., 19 98.

[2 5 -2 ]. Йе йт с Ф р а нсе с. Р оз е н кр е йце р с к ое пр о св е ще ние. М., 1 9 9 9.

[2 б]. Ка л а ич Д р а г ош. Ам е р ика нс к ое з л о. М., 2 0 0 0.

[2 7 ]. Ка р а -М ур з а С. М а нипул яци я с оз на ние м. М., 2 0 0 1.

[2 8 ]. Ар х им а ндр ит Кипр иа н Ке р н. Ант р о пол ог ия с в. Г р иг ор ия Па л а м ы. М., 1 9 9 6.

[2 9 ]. Коз л ов Ник ол а й. Пл а ч по Ие р уса л им у. 1 9 9 9.

[3 0 ]. Кол е м а н Д жон. К ом ит е т 3 0 0. Та йны м ир ов ог о пр а в ит е л ьст в а. М., 2 0 0 0.

[3 1 ]. Д иа ко н Андр е й К ур а е в. Са т а низ м дл я инт е л лиг е нции. Т. I. M., 19 9 7.

[3 2 ]. Д иа ко н Андр е й К ур а е в. Тр а диция. Д ог м а т. Обр яд. М оскв а -Кл ин, 1 9 9 5.

[3 3 ]. Л а йт м а н М их а эл ь. Ка ба л а. Та йное е в р е йск ое уч е ние. Нов о сиб ир с к, 1 9 9 3.

[3 4 ]. Л а т ы ше в А. Г. Р а ссе кр е ч е нны й Л е нин. М., 1 99 6.

[3 5 ]. Л оды же нс кий М. В. М ист ич е ска я т р ил ог ия. Те м на я сил а. М., 1 9 98.

[3 6 ]. Л ом бр оз о Ц. Г е ниа л ьност ь и п ом е ша т е л ьст в о. С. -Пб, 1 8 9 2.

[3 6 -2 ]. Л онг инов М. Нов ик ов и м о ск ов ские м а р т инист ы. С. -Пб, 2 0 0 0.

[3 7 ]. Л оп ух ин И. В. М а сон ские т р уды : Д ух ов ны й р ы ца р ь. Не кот ор ы е ч е рт ы о в н ут р е нне й це р кв и.

М., 1 9 9 7.

[3 7 -2 ]. М а р ков Н. Е. Войны те м ны х сил. М., 1 9 9 3.

[3 7 -3 ]. М а сон ст в о и р ус ска я л ит е р а т ур а XV III — на ч а л а XX в в. М., 2 0 00.

[3 8 ]. М а х ов А. Е. Са д де м онов. Сл ов а р ь инф е р на л ь ной м иф ол ог ии. М., 1 9 9 8.

[3 9 ]. Св ят ит е л ь Иг на т ий Бр янч а нин ов. Сл ов о о см е р т и. М инск, 1 9 9 9.

[4 0 ]. Иг ум е н N. Не бойс я м а л ое ст а д о. М., 2 0 01.

[4 1 ]. Иг ум е н N. От ч ег о на с х от ят «спа ст и ». М., 200 1.

[4 2 ]. Ко бы л ин Викт ор. Ана т ом ия из м е ны. С. -Пб, 19 9 8.

[4 2 -2 ]. На з а р ов М их а ил. М иссия р ус с к ой эм иг р а ци и. М., 1 9 9 4.

[4 3 ]. На з а р ов М. Та йна Р осси и. М., 1 9 99.

[4 3 -2 ]. Никит ин А. Л. М ист ики, р оз е нкр е йце р ы и т ам пл ие р ы в Сов е т ск ой Р о с сии. М., 20 0 0.

[4 4 ]. Ник ол а е в а Ол е ся. Сов р е м е нна я к ул ьт ур а и П р а в осл а в ие. М., 1 9 9 9.

[4 5 ]. Ник он ( Р ож де ст в е н ский), а р х ие писк о п. Пр а во сл а в ие и г р яд ущие с удь бы Р ос си и. М., 2 0 00.

[4 6 ]. Нил усъ С. Б л из ь е ст ь, пр и дв ер е х ъ. Се р ие в ь По са дь, 1 9 1 7.

[4 6 -2 ]. Не м ир ов с кий А. И., У кол ов а В. И. Св е т з в е зд ил и по сл е дний р ус с кий р оз е н кр е йце р.

М.,1 9 9 4.

[4 7 ]. Нов и к ов и р усс к ое м а со нст в о. М а т ер иа л ы ко нф е р е нции 1 7 -2 0 м а я 1 9 9 4 г ода. М.,1 9 9 4.

[4 7 -2 ]. Нов ик ов В. И. М а сон ст в о и р ус ска я к ул ьт ур а. М., 1 9 9 8.

[4 8 ]. Окк ул ьт ны е сил ы Р ос си и. С. -Пб., 1 9 9 8.

[4 9 ]. О псих ол ог ии К. Ю нг а и пр оз е Г. Г е ссе. Пе р м ь, 2 0 0 1.

[5 0 ]. Ос ор г ин М. Вол ьны й ка м е нщик. М., 1 9 92.

[5 1 ]. Ост р е ц ов Викт ор. М а со нст в о, к ул ьт ур а и р ус ска я и ст ор ия. М., 1 9 9 8.

[5 1 -2 ]. От р е ка юсь от т е бя, са т а на ! М., 2 00 0.

[5 2 ]. Ие р ом она х Па нт е л е йм он. Коз н и бе с ов ские. Книг и пе р в а я и в т ор а я. М., 1 9 9 8.

[5 2 -2 ]. Письм а Н ов ик ов а. С. -Пб, 1 9 9 4.

[5 3 ]. Пе нник На йдже л, Д жон с Пр уде н с. Ист ор и я яз ы ч е ско й Ев р опы, С. -Пб. 2 0 0 0.

[5 4 ]. Пл а т он ов О. А. Те р нов ы й в е не ц Р ос си и. И уда из м и м а сон ст в о пр от ив Хр ист иа н ск ой цив ил из а ции. М., 1 9 9 8.

[5 5 ]. Пл а т он ов О. А. Те р нов ы й в е не ц Р ос си и. З а г а дка Сион ск их пр от ок ол ов. М., 1 9 99.

[5 6 ]. Пл а т он ов О. А. Те р нов ы й в е не ц Р ос си и. Та йна я ист ор и я м а с он ст в а. Т. 1 -2. М., 2 0 0 0.

[5 6 -2 ]. Пы пин А. Н. Р е л иг иоз ны е дв иже ния пр и Ал е кса ндр е I. С. -Пб, 2 0 0 0.

[5 7 ]. Р а бин ов ич Я. И. В поис ка х с удьбы. М., 2 0 0 1, [5 8 ]. Ар х им а н др ит Р а ф а ил ( Ка р е л ин). Пр а в осл а в ие и м оде р низ м. М., 19 9 9.

[5 9 ]. Р ид Д уг л а с. Спор о Си оне. М., 1 9 93.

[6 0 ]. Р о с сия пе р е д Вт ор ы м Пр ише ст в ие м. Сост а в ит е л и С. и Т. Ф ом ины. Т. 1 -2. М., 1 9 9 8.

[6 1 ]. Р ус ска я инт е л л иг е нция. Ист ор ия и с уд ьба. М., 1 9 9 9.

[6 2 ]. Са т т он Э нт они. Ка к Ор де н ор г а низ уе т в ой ны и р е в ол юции. М., 1 99 5.

[6 3 ]. Се л янин ов А. Та йна я сил а м а с он ст в а. М., 1 9 99. [6 4 ]. Се р ков А. И. Ист ор ия р ус ск ог о м а со нст в а по сл е Вт ор ой м ир ов о й в ойны. С. -Пб., 19 9 9.

[6 5 ]. Сол ов ье в О. Ф. Ма сон ст в о в м ир ов ой п ол ит ик е XX в е ка. М., 1 9 9 8.

[6 6 ]. Сол ов ье в О. Ф. Ма сон ст в о. Сл ов а р ь - спр а в оч н ик. М., 2 0 01.

[6 7 ]. Ст а р е ц Сил уа н Аф он ски й. М., 1 99 6.

[6 8 ]. Тих ом ир ов Л е в. Р е л иг иоз но-ф ил о с оф ск ие о сн ов ы ист ор и и. М. 1 9 9 7.

[6 9 ]. Та йны е ор де на. Ха р ьков, Кие в, Р ост ов -на -Д о н у, 1 9 9 7.

[7 0 ]. Тол ь С. Д. Ноч ны е бр а т ья. М., 2 0 0 0.

[7 1 ]. Тр а х т е нбе р г Д ж. Д ьяв ол и е в р е и. Ие р уса л им ;

М., 19 9 8.

[7 2 ]. У ил м х е р ст У.Л. М а сонс к ое по св яще н ие. М., 2 0 0 1.

[7 2 -2 ]. Ха р ит он ов а В. И. З аг ов ор н о -з а кл ина т е л ьное иск ус ст в о в о ст оч ны х сл а в ян. Т. 3, ч. 1, 2 : М., 1999.

[7 3 ]. Хо д ос Э д уа р д. Ев р е йски й син др ом. Ха р ьк ов, 2 0 0 1.

[7 4 ]. Хол л М. П. Э нцикл опе дич е ск ое из л оже ние м а с он ск ой, г е р м е т ич е ской, ка бба л и ст ич е с ко й и р оз е нкр е йце р ов ск ой сим в ол ич е с к ой ф ил о с оф ии. Т. 1 -2. Нов о сиб ир с к, 1 9 9 2.

[7 5 ]. Р а би Шим он. Ф р а г м е нты из книг и З ог а р. М., 1 9 9 4.

[7 5 -2 ]. Ша м а низ м и ины е т ра дицион ны е в е р ов а ния и пр а кт ики. Ма т е р иа лы м е ждуна р о дн ог о ко нг р е сса. М., 1 9 9 9.

[7 б]. Шиф ф м а н Л о ур е нс. От т е кст а к т ра диции. М., Ие р уса л им, 2 0 0 0.

[7 7 ]. Шм а ков А. С. М е ждуна р од ное т а йн ое пр а в ит ел ьст в о. Та л л инн, 1 9 9 9.

[7 8 ]. Шм а ков А. С. Св об ода и е в р е и. Та лл инн, 2 0 0 0.

[7 9 ]. Э нцикл опе д ия м ист ич е ских т е р м инов. М., 1 99 8.

[8 0 ]. Э нцикл опе д ия сим в ол ов, з на ков, эм бл е м. М, 1 9 9 9.

[8 1 ]. Э ппе р с он Р а л ьф. Не в идим а я р ука. С. -Пб., 1 9 99.

[8 2 ]. Э т кинд А. Хл ы ст. М., 1 9 9 8.

[8 3 ]. 5 0 0 л е т г ноз иса в Ев р опе. Ам ст е р да м, 1 9 93.



Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.