авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 10 |

«издательство Н О В Ы Й Х Р ОНОГ РАФ В.Ф. Петренко М НОГОМ ЕРНОЕ С О З Н А Н И Е: пси хосемантическа я парадигма ...»

-- [ Страница 7 ] --

Петренко, Кучеренко, 2002). Этот метод позволяет вво ана, звездного неба. В гипнотических сеансах у пациентов вызыва- дить в гипнотическое состояние практически всех пациентов, не ются не только, как в методе кодирования Довженко, резко нега- дифференцируя их по гипнабильности. Ведь и шаманы предвари тивные переживания, связанные с потреблением алкоголя. Так, тельно не отбирают при камлании наиболее гипнабильных сопле например, пациенты видят собственное разлагающееся тело, от- менников, а работают со всеми участниками, достигая группово вратительно пахнущее алкоголем, что не только вызывает отвра- го эффекта. Суть метода сенсомоторного психосинтеза заключат щение к алкоголю, но и активирует работу направленной на вы- ся в том, что гипнотизер (суггестор) последовательно и поэтапно живание иммунной системы пациента. В лечебных гипнотических формирует целостный интермодальный иллюзорный образ, при сеансах пациенты Вяльбы и Кучеренко испытывают и весьма поло- вязываясь к наличным переживаниям пациента. Например, ста В.Ф. П Е Т Р Е Н К О жительные переживания, стимулирующие выброс эндоморфинов вя задачу вызвать галлюцинаторный образ, скажем, иллюстриро (гормонов радости) в кровь. Пациенты купаются в волнах эфира, ванного журнала, для того чтобы пациент прочитал вслух содер наблюдая с высоты землю, созерцают ночное небо с мириадами жание этого журнала, гипнотизер вначале обращает внимание звезд и путешествуют в иные, трудноописуемые на земном языке пациента на наиболее простые сенсорные ощущения, такие как 20 2 МНОГОМЕРНОЕ СОЗН А НИЕ: психосемантическая парадигма тяжесть собственных рук, «держащих» толстый, объемный жур- — стадия «слайдового видения», когда внушаемый объект глава IX нал. Наиболее просто вызываемое переживание тяжести дополня- воспринимается как плоскостной, как образ объекта на киноэк ется ощущением глянцевой твердости дорогой обложки журнала. ране. Затем следует переход от плоскостных образов к объем Пациента просят провести рукой по глянцевой поверхности вооб- ным, «с глубиной»;

ражаемого журнала и вводят тем самым проприоцептивные пере- — стадия «перцептивной конкуренции» — последователь живания и моторику в формирование иллюзорного образа. «Вклю- ное видение то «иллюзорного» гипнотического образа, то непос чив» моторику, можно уже попросить пациента перелистнуть редственно физического. Например, пациент видит то костер, то страницы журнала и описать те картинки и фотографии, которые линолеум, покрывающий пол палаты, но затем линолеум начи он «видит» на страницах журнала. Возникают зрительные образы, нает пузыриться и остается только «костер»;

ПСИ ХОСЕМА НТИК А ИЗМЕНЕННЫ Х СОСТОЯНИЙ СОЗН А НИ Я (на материале гипнотерапии алкоголизма) и пациент уже погружен в иллюзорную реальность, комментируя — расширение гипнотического видения. Гипнотизер оттал то, что он «видит». Для полноты иллюзорной реальности гипно- кивается от образа «костра», освещающего поляну, и обращает тизер актуализирует ощущения различной модальности. Напри- внимание пациента на звуки, например, доносящийся издалека мер, зрительный образ морских волн дополняется шумом прибоя, рев льва. И вот уже пациент наблюдает львов, вышедших семей криками чаек, а брызги пены ощущаются пациентом вкусом соли ством из высокой травы, на которую бросают отблески языки на губах, запахом морских водорослей. пламени костра;

При групповой гипнотерапии окружающие люди и предме- —наконец, у погруженного в иллюзорную реальность паци ты могут вводиться как компоненты иллюзорной ситуации. На- ента наступает феномен «телепатического видения», когда паци пример, при внушении пациенту того, что он находится в ресто- енту кажется, что образы, внушаемые гипнотизером, у него воз ране, другие пациенты воспринимаются им как посетители этого никают еще до того, как он слышит речь гипнотизера. То есть, ресторана. Погрузившиеся в трансовое состояние пациенты ведут слова гипнотизера начинают восприниматься пациентом как себя согласно своему типовому представлению о «посетителях комментарий к уже увиденному.

ресторана». Они опустошают бокалы и рюмки с воображаемым алкоголем, раскачиваются на стульях в такт воспринимаемой Эмпирическое исследование.

«музыки» или сами горланят песни, выступая «подсадными утка- Влияние гипнотерапии ми» и заражая своим состоянием других пациентов. на самокатегоризацию В ходе формирования иллюзорного образа методом сенсомо- пациента (концепцию «Я» пациента) торного психосинтеза можно выделить ряд феноменологических и на восприятие и оценку трансформаций: социальных стереотипов и типажей — стадия «когнитивного видения». При гипнотическом вну В.Ф. П Е Т Р Е Н К О В задачу нашего эмпирического исследования входило изу шении пациент еще не воспринимает объект, но доподлинно «знает», что он присутствует и находится от него на некотором чение трансформации семантического пространства самосозна расстоянии. Например, до «стакана с соком» можно дотянуться ния пациента на фоне оценки ряда социальных типажей в ходе и взять его в руки;

гипнотерапии.

22 2 МНОГОМЕРНОЕ СОЗН А НИЕ: психосемантическая парадигма Испытуемыми являлись пациенты обоего пола одной из ла не имеет, а показывает, к какому из двух полюсов фактора от глава IX наркологических больниц Москвы, которым был поставлен диа- носится содержание каждого пункта.

гноз «хронический алкоголизм». На лечение с помощью гипно Первый фактор включал следующие суждения:

терапии пациенты обращались добровольно;

более того, оче редь на лечение варьировалась от пары недель до нескольких Испытывать чувство одиночества, заброшенности, ненужности 0, месяцев. Так что мотивация лечения пациентов была достаточ Ощущать бессмысленность жизни 0, но высокой. Испытывать постоянное чувство Процедура гипнотерапии осуществлялась в течение четырех внутренней тревоги 0, Думать о самоубийстве 0, недель и включала 10 сеансов длительностью около 2–3 часов.

ПСИ ХОСЕМА НТИК А ИЗМЕНЕННЫ Х СОСТОЯНИЙ СОЗН А НИ Я (на материале гипнотерапии алкоголизма) Употреблять алкогольные напитки 0, Процедура исследования включала структурированное ин Развестись 0, тервью в форме психосемантического шкалирования. Опрос Конфликтовать с окружающими 0, проводился до начала курса гипнотерапии и сразу после него. Сменить профессию 0, Испытуемых просили по шестибалльной шкале (от 0 до 5) оце Противоположный полюс фактора представлен суждениями:

нить, насколько позициям «я — сам», « я — в мечтах» и «я — че рез три года», а также ролевым позициям (или социальным ти- Уметь постоять за себя –0, пажам) «несчастный человек», «хронический алкоголик», «де- Ощущать себя полноценным в сексуальном плане –0, лец», «семьянин», «верующий человек» свойственны такие Уметь делать деньги –0, Заниматься спортом –0, психические, социальные и физиологические состояния, как «ве Иметь хорошее здоровье –0, рить в свою звезду», «иметь хорошее физическое самочувствие», Уметь с достоинством выходить из различных ситуаций –0, «пользоваться успехом у противоположного пола», « иметь теп Иметь дополнительный заработок –0, лые отношения с близкими», «злоупотреблять алкоголем», «кон- Пользоваться успехом у противоположного пола –0, фликтовать с окружающими»», «думать о самоубийстве» и т. д. — Хорошо зарабатывать –0, всего 55 суждений. Иметь хороший сон –0, Индивидуальные протоколы испытуемых (всего 13 человек) Иметь машину –0, Жить в благоустроенной квартире –0, группировались в суммарную матрицу данных (24 х 55) (12 роле Иметь чувство собственного достоинства –0, вых позиций ДО гипнотерапии + 12 ролевых позиций ПОСЛЕ Верить в свое высокое предназначение –0, гипнотерапии на 55 суждений-дескрипторов), которая подверга Иметь способность к творчеству –0, лась процедуре факторного анализа: см. таблицу 1). Путешествовать, ходить в турпоходы –0, Обработка данных с помощью факторного анализа позво- Уметь ладить с людьми –0, В.Ф. П Е Т Р Е Н К О лила выделить 4 значимых фактора, объясняющих 56, 15, 14 Конструировать, заниматься домашним ремеслом –0, и 4 процента общей дисперсии. Ниже приводятся факторные на грузки пунктов опросника, вошедших в тот или иной фактор. Переходя к интерпретации первого фактора, напомним, что ин Напомним, что знак факторной нагрузки содержательного смыс- терпретация выделенных факторов осуществляется через поиск 24 2 таблица ОЦ ЕН К И РОЛ ЕВЫ Х ПОЗИ Ц И Й БОЛ ЬН Ы М И А Л КОГОЛ И ЗМОМ 2 ДО/ ПОС ЛЕ ЛЕЧЕНИ Я С П О М О Щ Ь Ю Г И П Н О Т Е РА П И И «Я» такой, какой я есть «Я» в мечтах «Я» через три года Средний типичный человек Несчастный человек Злоупотребляющий алкоголем Уверенный в себе, целеустремленный человек Верующий человек Ведущий бессмысленный образ жизни Делец Зэк Хороший семьянин В ОП Р О С Ы 44/47 5/56 51/56 47/47 18/28 19/16 53/57 34/48 25/28 39/45 19/28 43/ 1 Иметь хорошее здоровье Пользоваться успехом 48/48 47/55 44/53 40/46 16/25 10/14 54/53 23/37 18/27 38/51 11/24 46/ у противоположного пола 43/46 54/51 50/51 45/47 25/36 27/28 52/50 43/55 20/31 48/52 34/37 49/ 3 Верить в свою счастливую звезду 50/55 56/59 57/58 43/49 24/30 24/22 55/53 34/47 28/27 53/59 12/20 52/ 4 Хорошо зарабатывать 41/45 50/56 50/54 41/44 17/21 11/7 49/53 32/39 13/17 39/48 17/14 44/ 5 Заниматься спортом 10/14 9/13 7/14 19/23 37/37 13/8 10/12 53/60 13/15 14/16 18/23 19/ 6 Верить в Бога 16/3 7/3 11/3 25/15 29/31 40/37 14/9 11/2 38/31 28/21 26/28 4/ 7 Развестись Повышать профессиональную 41/37 37/42 37/42 42/39 25/20 11/9 54/52 38/44 9/10 50/45 12/7 45/ квалификацию на курсах или в институте 50/46 55/59 56/57 44/46 31/29 28/13 56/56 39/39 26/23 58/57 31/26 52/ 9 Иметь дополнительный заработок Испытывать чувство одиночества, 7/4 5/0 3/2 16/11 33/43 32/46 9/4 25/12 22/32 19/7 24/42 14/ заброшенности, ненужности 2/2 0/0 0/0 6/2 27/30 27/29 4/1 3/0 21/27 8/1 18/14 3/ 11 Думать о самоубийстве Работать на личном 36/29 44/41 46/41 46/42 21/16 10/2 47/47 45/45 8/8 33/32 2/6 57/ приусадебном участке, даче и т. п.

35/39 52/55 53/53 45/43 20/13 17/5 52/55 40/41 23/17 55/58 16/10 47/ Иметь машину 19/14 22/17 23/11 24/27 30/30 35/33 14/11 18/10 33/32 35/17 31/30 31/ 14 Сменить профессию 37/30 44/49 41/45 39/37 15/14 13/5 39/48 26/27 13/14 26/32 6/7 41/ 15 Путешествовать, ходить в турпоходы 35/36 48/47 43/41 36/38 14/14 9/5 52/51 30/37 10/12 55/52 12/11 43/ 16 Съездить за границу 29/32 26/32 26/29 28/30 21/19 24/26 30/35 9/10 41/44 42/39 38/36 20/ 17 Иметь внебрачную связь 36/32 25/27 26/26 39/37 21/18 9/7 41/43 37/39 10/16 26/33 7/18 48/ 18 Родить ребенка Заниматься в художественной 27/13 27/15 23/16 34/31 13/13 5/1 32/36 17/26 3/4 20/21 9/10 40/ 19 самодеятельности, искусством, фотографией Конструировать, заниматься домашним 38/35 43/42 44/42 37/36 14/14 7/4 43/46 27/33 11/3 30/41 8/8 52/ ремеслом, изобретать 49/59 49/60 48/60 45/52 33/39 16/22 49/51 34/54 18/24 39/50 20/20 50/ 21 Иметь семью Иметь хобби 41/36 42/44 41/42 37/41 19/18 11/8 44/46 32/43 4/8 35/35 6/7 49/ (разводить рыбок, коллекционировать) 56/55 58/59 58/59 51/52 32/37 16/11 59/55 53/46 30/28 54/47 39/31 56/ 23 Иметь чувство собственного достоинства 4/1 4/0 3/1 8/7 31/45 34/47 2/0 11/11 26/36 10/5 18/29 7/ 24 Ощущать бессмысленность жизни Заниматься 25/9 27/15 26/14 31/16 9/6 1/2 40/28 34/28 2/2 22/24 3/1 30/ общественно-политической работой Принимать участие 23/21 29/29 24/30 35/29 14/15 9/3 37/33 45/48 8/4 26/23 10/4 36/ в экологическом движении 2 42/38 44/44 42/39 35/38 33/29 27/20 40/46 31/46 26/20 44/48 37/26 38/ 27 Иметь друзей другой национальности 2 49/50 54/52 52/53 47/47 29/27 24/15 48/45 40/46 14/14 34/32 13/12 52/ 28 Ходить в лес за грибами, на рыбалку таблица (продолжение) 2 «Я» такой, какой я есть «Я» в мечтах «Я» через три года Средний типичный человек Несчастный человек Злоупотребляющий алкоголем Уверенный в себе, целеустремленный человек Верующий человек Ведущий бессмысленный образ жизни Делец Зэк Хороший семьянин В ОП Р О С Ы Ощущать себя в гармонии 37/46 46/52 45/51 41/43 16/15 8/8 49/52 50/54 17/17 52/38 15/9 46/ с окружающим миром 37/45 45/49 42/49 39/39 29/24 15/10 46/49 42/45 16/19 40/46 25/27 42/ 30 Иметь способность к творчеству Обладать способностью 41/44 51/53 48/49 41/41 30/27 19/12 54/50 49/50 25/18 50/50 37/39 50/ к концентрации внимания 51/58 59/60 57/59 52/53 34/37 27/22 55/54 52/54 39/39 47/42 36/35 53/ 32 Иметь хороший сон 45/54 57/58 58/57 46/52 26/42 16/21 53/54 54/56 31/33 37/43 16/28 53/ 33 Иметь душевный покой Испытывать постоянное 18/11 6/3 7/4 13/16 37/49 32/49 15/1 22/18 30/34 30/24 38/40 12/ чувство внутренней тревоги Уметь с достоинством выходить 42/47 53/59 54/57 41/45 27/19 17/16 56/56 50/50 23/22 50/49 34/33 48/ из разных ситуаций 10/9 6/0 7/3 13/14 22/36 39/53 14/9 1/5 30/41 15/22 33/49 12/ 36 Конфликтовать с окружающими 52/51 57/58 56/57 48/44 33/29 19/21 55/49 56/48 28/31 48/49 31/21 56/ 37 Уметь ладить с людьми 41/42 53/52 51/50 39/38 13/9 16/8 52/52 30/29 21/14 57/56 28/19 41/ 38 Уметь делать деньги 52/53 58/59 57/59 48/43 23/17 22/19 57/56 48/47 33/26 55/54 45/32 52/ 39 Уметь постоять за себя Иметь способность 48/47 56/55 55/55 47/45 36/34 21/18 47/50 55/54 25/23 35/29 29/24 52/ понимать других людей 27/25 23/26 22/27 23/27 16/19 31/37 23/24 0/3 30/30 28/38 52/54 16/ 41 Избить обидчика 38/38 38/41 37/39 37/37 34/33 37/27 29/33 45/43 33/32 23/18 17/21 40/ 42 Прощать обиды Большую часть времени 46/46 52/53 51/50 46/46 35/28 14/7 49/51 53/53 14/11 34/31 12/10 59/ проводить в кругу семьи 55/56 59/59 58/58 48/45 39/32 25/13 54/57 45/49 32/27 56/57 24/15 51/ 44 Жить в благоустроенной квартире Иметь хорошие, теплые 54/56 57/58 57/57 52/51 43/39 27/15 55/51 53/55 34/31 50/50 35/25 56/ отношения с родителями Участвовать в движении 12/14 15/21 18/22 22/23 16/20 11/6 24/30 27/28 20/13 24/21 10/8 15/ неформальных организаций Участвовать в политических и экономи 17/23 25/29 18/32 22/24 8/15 3/5 25/35 24/37 4/2 18/26 5/4 26/ ческих преобразованиях на месте работы 32/39 37/40 38/40 38/34 37/30 19/8 31/36 43/41 9/7 17/26 9/10 37/ 48 Иметь домашних животных 42/48 54/54 52/43 45/43 30/18 12/6 55/53 53/52 14/15 50/45 23/16 47/ 49 Стремиться к самосовершенствованию 39/49 11/12 13/17 22/32 34/44 43/54 18/24 9/23 35/51 26/30 42/53 23/ 50 Курить 42/44 45/49 43/48 35/40 28/21 14/7 38/48 43/51 14/11 19/29 17/16 45/ 51 Бороться за справедливость 19/9 0/0 0/0 21/29 31/44 41/48 17/19 15/11 27/49 24/25 33/45 14/ 52 Употреблять алкогольные напитки Ощущать себя полноценным 51/53 54/57 53/56 51/41 25/19 27/13 50/53 43/44 40/29 47/50 37/27 52/ в сексуальном плане Верить в предопределенность 26/33 23/34 22\34 27/28 34/32 29/23 25/33 37/53 27/17 25/36 27/28 21/ своей судьбы 2 2 24/40 36/43 32/43 24/32 12/7 3/6 38/48 31/47 10/8 28/43 9/7 28/ 55 Верить в свое высокое предназначение МНОГОМЕРНОЕ СОЗН А НИЕ: психосемантическая парадигма смыслового инварианта пунктов, входящих в фактор, а также ис- рис. СЕМАНТИЧЕСКОЕ ПРОСТРАНСТВО ДИНАМИКИ РОЛЕВЫХ ПОЗИЦИЙ В ХОДЕ глава IX ГИПНОТЕРАПИИ У ПАЦИЕНТОВ НАРКОЛОГИЧЕСКОЙ К ЛИНИКИ ПО ФА КТОРАМ Ф1, Ф ходя из того, какие объекты оценивания оказались наиболее Ф контрастными по интерпретируемому фактору.

Исходя из того, что один из полюсов первого фактора пред- я — в мечтах ставлен суждениями, образующими некий интегральный синк ретический фактор «Общего благополучия», куда вошли пунк- я — через три года уверенный делец ты (суждения), посвященные физическому здоровью, экономиче- в себе человек я — такой, какой есть скому и социальному благосостоянию и психологическому благополучию, включающему творческую реализацию и высо- хороший семьянин ПСИ ХОСЕМА НТИК А ИЗМЕНЕННЫ Х СОСТОЯНИЙ СОЗН А НИ Я (на материале гипнотерапии алкоголизма) кую самооценку, в то время как противоположный полюс вклю –2 –1 1 Ф чает разные фрустрирующие состояния и проблемы, назовем верующий типичный человек первый фактор фактором «Общего благополучия». Наиболее по- человек лярными объектами по этому фактору оказались ролевые пози- ведущий отбывающий заключение бессмысленный ции «я — в мечтах», «уверенный в себе человек», «делец» на по- – образ жизни люсе благополучия и «несчастный человек» и «злоупотребляющий злоупотребляющий алкоголем человек» на полюсе неблагополучия. алкоголем человек несчастный человек Напомним также, что высокая факторная нагрузка некоего – пункта (качества) вовсе не означает, что респонденту (пациенту) присуще качество или состояние, описываемое этим пунктом опросника. Хотя такие пункты опросника, как «способность ло, не идентифицируют себя со средним (типичным) человеком к творчеству», «вера в свое высокое предназначение» и т. п., име- той социальной или этнической группы или тем социальным ют высокие нагрузки по первому фактору, первичные оценки стратом, к которым принадлежат. В наших исследованиях соци респондентами самих себя по этим качествам были, как прави- альных или этнических стереотипов (Петренко, 2005) респонден ло, весьма низкие. То есть, высокие факторные нагрузки этих ты давали различные оценки себе самому и типичному человеку пунктов означают, что для респондента качества, описываемые социальной или этнической группы, к которой они принадлежа этими пунктами, высоко коррелируют с представлениями паци- ли. В исследовании людей с физическими дефектами (Петренко, ента о «благополучии». Но это не значит, что респонденты обна- Вайшвилайте, 13) слепые пациенты себя оценивали гораздо бо руживают эти качества у себя, и даже не свидетельствует о том, лее социально адаптированными, чем таких же товарищей по не что они к ним стремятся. Интересным представляется также счастью. Аналогично наши респонденты, т.е. пациенты нарколо В.Ф. П Е Т Р Е Н К О разнесенность в семантическом пространстве (см. рис. 1) роле- гической клиники, ощущают себя гораздо более сохранными вых позиция «я — такой, как есть» и «злоупотребляющий алко- (нормальными), чем окружающие их больные алкоголизмом, и не голем человек». Здесь мы сталкиваемся с неким феноменом обы- идентифицируются с ними, что, впрочем, не исключает друже денного сознания, заключающимся в том, что люди, как прави- ского общения в силу общности проблем и интересов. И в иных 20 2 МНОГОМЕРНОЕ СОЗН А НИЕ: психосемантическая парадигма сферах человек подчас не склонен идентифицировать себя с той век», «типичный человек», с одной стороны, и «ведущий бессмыс глава IX общностью, к которой относит его общественное мнение. Так, ленный образ жизни», «отбывающий заключение», «злоупотреб дети чувствуют себя старше своего возраста и обижаются на отно- ляющий алкоголем» — с другой. Содержание контрастирующих шение к ним, как к «маленьким»;

старики же ощущают себя го- (образующих полюса фактора) пунктов опросника и характер раз раздо моложе и физически сохраннее, чем их воспринимают ок- мещения по этому фактору ролевых позиций (описанный выше) ружающие. То есть, категоризация с внешней и с внутренней по- позволяет интерпретировать этот фактор, как «Упорядоченность зиции дает разные результаты. Сам себя (из внутренней позиции) бытия жизненная нестабильность (готовность к переменам)».

человек, как правило, видит более сильным, умным, адаптивным, Третий фактор включал суждения:

чем средний, «типичный» человек, коим он с точки зрения обще ПСИ ХОСЕМА НТИК А ИЗМЕНЕННЫ Х СОСТОЯНИЙ СОЗН А НИ Я (на материале гипнотерапии алкоголизма) ства (позиции внешнего наблюдателя), как правило, является. По- Прощать обиды 0, зиция «я — такой, как есть» — уникальная, единичная, пристрас- Иметь домашних животных 0, Уметь понимать других людей 0, тная и привилегированная позиция. Можно перефразировать гор Проводить большую часть времени в кругу семьи 0, дые слова Архимеда, касавшиеся мира физического: «Дайте мне точку опоры, и я сдвину землю» — в суждение относительно мира В оппозиции к суждениям:

психического: «Стоит мне изменить себя, и весь мир изменится». Избить обидчика –0, Исходя из вышесказанного, мы интерпретировали первый Иметь внебрачную связь –0, фактор как фактор «Общего благополучия неблагополучия».

Мы назвали третий фактор фактором «Толерантности» «Терпи Второй, униполярный (однополюсной) фактор мости» или «Ненасилия»). Наиболее контрастны по этому факто включал суждения: ру «верующий человек» и «хороший семьянин», как склонные к терпимости. На противоположном полюсе фактора находятся Заниматься общественно-политической работой 0, Заниматься художественной самодеятельностью 0,64 ролевые позиции «отбывающий заключение» и «делец». Причем Родить ребенка 0, «делец» оценивается даже более склонным к насилию, чем чело Повысить профессиональную век, «отбывающий заключение».

квалификацию на курсах или в институте 0, Работать на личном приусадебном участке 0, Четвертый униполярный (однополюсный) фактор включал все Участвовать в экологическом движении 0, Участвовать в общественных го два пункта опросника:

неформальных организациях 0, Верить в Бога 0, Конструировать, заниматься домашним ремеслом, изобретать 0,45 Верить в предопределенность В.Ф. П Е Т Р Е Н К О своей судьбы 0, Иметь дополнительный заработок 0, Большую часть времени проводить в кругу семьи 0, Исходя из содержания пунктов опросника, входящих в четвер Наиболее полярными по второму фактору оказались (см. рис. 1) тый фактор, и того, что наиболее полярные позиции по этому ролевые позиции: «хороший семьянин», «уверенный в себе чело- фактору занимали ролевые позиции «верующий человек», с од 22 2 МНОГОМЕРНОЕ СОЗН А НИЕ: психосемантическая парадигма 2 достигла позиции «я — в мечтах» до проведения гипнотерапии.

глава IX рис. СЕМАНТИЧЕСКОЕ ПРОСТРАНСТВО ДИНАМИКИ РОЛЕВЫХ ПОЗИЦИЙ В ХОДЕ ГИПНОТЕРАПИИ У ПАЦИЕНТОВ НАРКОЛОГИЧЕСКОЙ К ЛИНИКИ ПО ФА КТОРАМ Ф3, Ф То есть, наличное состояние пациентов после проведенного ле Ф чения почти достигло их мечты о желанном будущем;

по край ней мере, в субъективном плане самоощущения пациента гип нотерапевтическое лечение достигло своей цели. Прогноз соб ственного будущего («я — через три года») также существенно верующий сместился в благоприятном направлении. После лечения вос 1 человек хороший семьянин я — через три года приятие ролевых позиций «уверенный в себе человек», «делец», я — в мечтах «хороший семьянин», «типичный человек» и «верующий» также несчастный я — такой, ПСИ ХОСЕМА НТИК А ИЗМЕНЕННЫ Х СОСТОЯНИЙ СОЗН А НИ Я (на материале гипнотерапии алкоголизма) человек стали оцениваться по фактору «общего благополучия» более по какой есть типичный человек –2 –1 2 1 зитивно, в то время как «отбывающий заключение», «ведущий Ф бессмысленный образ жизни», «злоупотребляющий алкоголем»

ведущий бессмысленный и «несчастный человек» стали восприниматься еще более несчас образ жизни уверенный в себе человек тными и неблагополучными. Итак, в результате проведенных се злоупотребляющий – алкоголем человек ансов гипнотерапии произошла еще большая поляризация ро отбывающий левых позиций по фактору «Общее благополучие».

заключение Динамика ролевых позиций по второму фактору выявила делец парадоксальную тенденцию некоторого смещения «упорядочен – ных» ролевых позиций «хорошего семьянина», «уверенного в се ной стороны, и «злоупотребляющий алкоголем» и «ведущий бес- бе человека», «типичного человека», «дельца» в сторону меньшей смысленный образ жизни», — с другой, мы интерпретировали упорядоченности бытия при существенной склонности к пере этот фактор, как «Вера в Бога». менам ролевых позиций «я — такой, какой есть», «я — в мечтах»

Рассмотрим теперь динамику изменения координат «ро- и «я — через три года». Восприятие же «неупорядоченных» роле левых позиций» в семантическом пространстве наших респон- вых позиций «человек, ведущий бессмысленный образ жизни», дентов-пациентов ДО и ПОСЛЕ проведения гипнотерапии. (Ис- «отбывающий заключение» и «злоупотребляющий алкоголем»

ходные точки векторов на рисунках 1 и 2 семантических про- сместилось у наших респондентов в сторону несколько большей странств соответствуют координатам ролевых позиций упорядоченности жизни. Этот неожиданный результат можно в семантическом пространстве до проведения гипнотерапии, попытаться объяснить следующим образом. Как замечено нарко а конец стрелки — координатам ролевых позиций после прове- логами, люди, «завязавшие» с употреблением алкоголя или нар В.Ф. П Е Т Р Е Н К О дения гипнотерапии.) котиков, очень часто меняют и предыдущий стиль жизни: раз По первому фактору «Общего благополучия» позиция «я — водятся, меняют работу, окружение. Вообще для людей, склон такой, какой есть» после проведения психотерапии значительно ных к наркотизации, характерна несколько бунтарская натура, переместилась в сторону большего благополучия и практически неудовлетворенность обыденной жизнью, тяга к трансценден 24 2 МНОГОМЕРНОЕ СОЗН А НИЕ: психосемантическая парадигма тальному. Алкоголь (или наркотики) и являются такими ключа- корреляций факторов) коэффициент корреляции первого и треть глава IX ми в измененные состояния сознания, бесплатным входом в за- его фактора, равный 0,, что говорит об их весьма относительной предельно-трансцендентальное, как сказал бы В.П. Зинченко, «на независимости. Содержание третьего фактора, являющегося от дармовщину». Но за все в своей жизни человек чем-то платит: щеплением от первого и сохраняющего с ним смысловую связь, в данном случае — здоровьем, временем и нереализованной пот- свидетельствует о том, что доброе отношение к окружающим — ребностью в самоактуализации. Одна из интерпретаций библей- необходимое условие внутреннего благополучия человека, его фи ского первородного греха заключается в том, что, сорвав в райс- зического, социального и психического здоровья.

ком саду плод с дерева знания, Адам и Ева получили его без вло- Динамика четвертого фактора «Религиозность» показывает, жения труда, духовного поиска, искания, говоря словами что практика вхождения в измененные состояния сознания про ПСИ ХОСЕМА НТИК А ИЗМЕНЕННЫ Х СОСТОЯНИЙ СОЗН А НИ Я (на материале гипнотерапии алкоголизма) Пушкина, «без божества, без вдохновенья, без слез, без жизни, буждает интерес и тягу к трансцендентальному, к Богу. Чита без любви». Да и взять в сокровищнице запредельного можно тель, поверхностно знакомый с современными психотехниками только то, что ты способен увидеть, то, что доступно твоему ду- и конкретно с работой М. Эриксона, В. Кучеренко, может выра ховному оку, а стяжатель духовности (трансцендентальный во- зить недоумение: как состояние гипнотического сна (а слово ришка) способен лишь украсть минуты замутненного сознания «гипноз» и означает по-гречески сон) может способствовать та с последующим тяжелым похмельем. кому высокому, связанному со свободным и осознанным выбо Таким образом, парадоксальный результат еще большего от- ром человека состоянием, как вера. Если практика измененных хода от структурированного бытия наших пациентов мы можем состояний сознания и в первую очередь медитация — сущест объяснить только возможным нарастанием после гипнотерапии веннейший компонент буддийской, индуистской и отчасти су чувства пассионарности (см.: Гумилев, 1), тяги к изменениям, фийской религиозной практики, то Русская Православная Цер где неупорядоченность бытия является обратной стороной от- ковь весьма настороженно относится к психотехникам и, в част крытости к изменениям. Такая интерпретация динамики роле- ности, к гипнозу как средству воздействия на другого, пусть и с вых позиций по второму фактору является, конечно, не более весьма благими (связанными с лечением) намерениями. Как вы чем гипотезой и нуждается в дальнейшем исследовании. разился (чему были свидетели авторы статьи) один из высокопос Динамика третьего фактора «Толерантности» (или «Терпи- тавленных церковных иерархов на Международном семинаре мости») свидетельствует о незначительном, но планомерном на- по борьбе с алкоголизмом и наркоманией, проводившемся в Дон растании миролюбия и доброго отношения к окружающим у на- ском монастыре под эгидой РПЦ и патриархии: «Русская Право ших пациентов. Возможно, что увеличение собственного благопо- славная Церковь никогда не опустится до воздействия на челове лучия, снятие тревожности и подавленности в ходе гипнотерапии ка на бессознательном уровне». Столь настороженное, а отчасти благоприятно сказывается и на отношении к окружающим, дела- и неприязненное отношение церковников и близких к ним лю В.Ф. П Е Т Р Е Н К О ет человека более толерантным, а терпимость, в свою очередь, дей, на наш взгляд, связано с устарелым и бытующим в обыден предохраняя от негативных эмоций, делает человека более благо- ном сознании представлении о гипнозе как форме подавления получным в самых разных аспектах бытия. О взаимосвязи этих одной (более сильной) воли другой (слабой и пассивной). Совре факторов свидетельствует и наиболее высокий (в матрице интер- менные суггестивные лечебные психотехники включают как ме 26 2 МНОГОМЕРНОЕ СОЗН А НИЕ: психосемантическая парадигма дицинский гипноз (чаще всего направленный на релаксацию ОБЩЕЕ ОБСУЖДЕНИЕ глава IX пациента и погружение его в снимающий напряжение и трево- Итак, если рассмотреть на рисунках векторы, описывающие гу гипнотический сон), так и непрямой мягкий эриксонианский динамику ролевых позиций, то совершенно очевидно, что их ди гипноз, представляющий, скорее, медитативную работу с образа- намика представляет собой не случайное и хаотичное (броунов ми, где суггестор выступает как бы сталкером, вводящим пациен- ское) движение, а описывается некоей закономерной трансфор та в мир измененных состояний сознания. Такой «постэриксони- мацией, напоминающей движение звезд на ночном небе. При анский» лечебный гипноз, используемый Ю.А. Вяльбой и В.В. Ку- обсуждении этого феномена экс-президент Ассоциации искусст черенко и опирающийся на разработанный Кучеренко метод венного интеллекта математик Д.А. Поспелов предположил, что сенсорного психосинтеза, представляет собой совместную рабо- картина трансформации ролевых позиций подпадает под так на ПСИ ХОСЕМА НТИК А ИЗМЕНЕННЫ Х СОСТОЯНИЙ СОЗН А НИ Я (на материале гипнотерапии алкоголизма) ту двух людей, где один из них, входя в измененные состояния зываемые аффинные преобразования, связанные со сжатием/ сознания и продуцируя эмоционально насыщенные образы, зара- растяжением семантического пространства, формула которых жает, индуцирует другого своим творчеством, словно приглашая описывается неким функционал-оператором. Доказательство этого другого к сотворчеству. Как высказался однажды Н. Бердя- этой гипотезы представляет собой достаточно творческую зада ев, нельзя выучить Гегеля, но можно научиться мыслить по-геге- чу. Ее решение требует кооперации с математиками и нуждает левски. Аналогично гипнотизер не внушает готовые образы па- ся в систематической проверке. Но если эта гипотеза верна, то ее циенту, а индуцируя эмоциональные состояния помогает ему следствия чрезвычайно важны для психосемантики, да и всей построить эти образы.

И от богатства чувственного и ментально- психологической науки. Действительно, если имеются законо го опыта пациента зависит тот иллюзорный мир, который он воз- мерности трансформации семантических пространств, вызван ведет с помощью гипнотизера. Поэтому, согласно нашей интер- ные гипнотическим или эмоциональным воздействием на претации процесса немедицинского гипноза, пациент вовсе не психическое состояние субъекта и эти закономерности можно является пассивной, подверженной директивному воздействию описать единой формулой для каждого воздействия, то, зная стороной, как не является пассивной стороной читатель поэти- функционал-оператор, трансформирующий семантическое ческого текста или зритель театрального спектакля. И работа па- пространство из одного фазового состояния в другое, можно циента в измененном состоянии сознания потенциально готовит предсказать трансформации коннотативных значений объектов, его к установке на наличие иного, не сводимого к бытовой реаль- будь то социальные события, рекламные ролики товаров, обра ности мира, пробуждает его интерес к трансцендентальному. зы литературных героев или имиджи политиков. Причем это не При этом мы, конечно, далеки от приписывания пациентам, только касается тех объектов, исходя из трансформации конно лечащимся от алкоголизма, чуть ли не духовного поиска и бого- таций которых выводилась формула функционал-оператора, но искательства. Но и не отрицаем возможности пробуждения вку- и позволяет предсказать характер изменения отношений рес В.Ф. П Е Т Р Е Н К О са к трансцендентальному не только через традиционные (для пондентов к тем реалиям, которые не были объектами предва православия) религиозные практики поста и молитвы, но и через рительного рассмотрения, — аналогично тому, как «прикинув»

широко практикуемые, но плохо рефлексируемые в канониче- кривизну «кривого зеркала» по растяжению или сжатию соб ской церковной службе суггестивные и медитативные практики. ственного лица, можно предсказать не только деформацию лиц 2 2 МНОГОМЕРНОЕ СОЗН А НИЕ: психосемантическая парадигма Мышляев С. Гипноз. Личное влияние? Нижний Новгород, 13.

попутчиков, но и искажение отраженных ветвей деревьев, фаса глава IX Насиновская Е.Е. Исследование мотивации личности с помощью дов домов и т. п.

гипноза // Автореф. дис. … канд. психолог. наук. М., 12.

При таком понимании, эмоции, аффекты или психические Овчинникова О.В., Насиновская Е.Е., Иткин Н.Г. Гипноз в экспери состояния меняют кривизну, т. е. метрику, размерность семанти- ментальном исследовании личности. М.: МГУ, 1.

ческих пространств сознания (см.: Петренко, Кучеренко, Нистра- Овчинникова О.В., Иткин Н.Г., Авдеева Н.Н., Насиновская Е.Е., Перес З.Л. Опыт изучения мотивов человека с применением тех тов, 12;

Петренко, Кучеренко, 2002), выстраивая бесконечное ники гипноза и применением косвенных внушений // Психологи множество релятивистских ментальных миров человеческого ческие исследования. Выпуск 6. М., 14.

бытия. Системы ассоциативных связей, функциональные мен- Падун М.А., Тарабрина Н.В. Когнитивно-личностные аспекты пе тальные карты, вся система памяти оказываются производны- реживания посттравматического стресса // Психологический жур нал. 2004. № 5.

ПСИ ХОСЕМА НТИК А ИЗМЕНЕННЫ Х СОСТОЯНИЙ СОЗН А НИ Я (на материале гипнотерапии алкоголизма) ми от эмоционального состояния и духовной жизни индивида, Петренко В.Ф. Основы психосемантики. СПб., 2005.

обеспечивая информационный ресурс субъекта, на порядки пре Петренко В.Ф., Вайшвилайте В. Особенности категоризации соб вышающий непосредственный жизненный опыт. ственного дефекта у людей с нарушением зрения // Вестник МГУ.

Психология. 13. № 3.

Петренко В.Ф., Кучеренко В.В., Нистратов А.А. Влияние аффекта на семантическую организацию значений // Текст как психолинг вистическая реальность. М., 12.

Л И Т Е РА Т У РА Петренко В.Ф., Кучеренко В.В. Цвет и эмоции // Вестник МГУ.

Серия Психология. 1. № 3.

Братусь Б.С. Аномалии личности. М., 11.

Петренко В.Ф., Кучеренко В.В. Искусство суггестивного воздей Братусь Б.С., Сурнов К.Г. Методика формирования установок на ствия // Сборник. Российская наука: дорога жизни. Российский трезвость в ходе групповых психокоррекционных занятий с боль- Фонд Фундаментальных Исследований. 2002.

ными алкоголизмом // Вестник МГУ. Серия Психология. 13, № 3.

Полунина А.Г., Давыдов Д.М., Брюн Е.А. Нейропсихологические Годэн Ж. Новый гипноз. Введение в эриксоновскую гипнотерапию. исследования когнитивных нарушений при алкоголизме и нарко М., 2003. мании // Психологический журнал. 2005. № 5.

Гримак Л.П. Как жить в гармонии с собой. М., 2002. Россохин А.В., Измагурова В.Л. Личность в измененнных состоя ниях сознания. М., 2004.

Гримак Л.П. Тайны гипноза: современный взгляд. СПб., 2004.

Сурнов К.Г. Некоторые принципы психологической реабилитации Гриндер Д., Бэндлер Р. Структура магии. М., 15.

больных алкоголизмом // Журнал невропатологии психиатрии Гроф С. Холотропное сознание. М., 2002. им. С.С. Корсакова. 11. Выпуск 12.

Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. М., 1. Тихомиров О.К., Райков В.К., Березанская Н.А. Об одном подходе к исследованию мышления как деятельности личности // Психоло Дауд Т. Когнитивная гипнотерапия. СПб.: Питер, 2003.

гические исследования творческой деятельности. М., 15.

Кучеренко В.В. Сенсомоторный психосинтез // Психология. Сло Шерток Л. Гипноз. М., 2002.

варь под ред. А.В. Петровского. М., 10.

В.Ф. П Е Т Р Е Н К О Япко М.Д. Введение в гипноз. М., 2002.

Кучеренко В.В., Петренко В.Ф., Россохин А.В. Измененные состо яния сознания: Психологический анализ // Вопросы психологии. Beck J.S. Cognitive therapy: basics and beyond. N. J. 15.

1. № 3.

Ellis A. Rational-emotive imaginery: RETversion. N. J. 13.

Майков В., Козлов В. Трансперсональная психология. Истоки, ис тория, современное состояние. М., 2004.

глава X ПCИХОСЕМАНТИК А МАССОВЫХ КОММУНИК АЦИЙ Пcихосемантика глава X массовых коммуникаций Согласно концепции Тоффлера (2002), мир движется к постин дустриальному обществу, где на смену энерго- и материалоемким производствам приходит производство идей и информации. Уже сейчас в наиболее экономически развитых странах большая часть людей занята, если пользоваться классификацией трудовой де ятельности Е.А. Климова (15), не в сфере человек–объект (сырье добывающая, обрабатывающая промышленность, производящая товары), а человек–знак (от финансово-банковской сферы и юрис пруденции до производства компьютерных программ) и человек– образ (от художника, дизайнера, видеооператора, имиджмейкера до актера и режиссера). Уже сейчас в США в сельском хозяйстве за действовано только 3 % населения и около 13 % — в промышлен ности, в то время как более 60 % занято в сфере, связанной с про изводством и обменом информации (в сфере информатики). В бу дущем эта тенденция только усилится и основным производителем станет работник за монитором своего собственного компьютера (кстати, снимется и проблема собственника на средства произ водства), сидящий в своем собственном жилье (уменьшится и на грузка на транспорт) и одновременно через «мировую паутину»

включенный в возможность доступа к любым информационным ресурсам и контактам с любым жителем земли. Билл Гейтс в кни ге «Дорога в будущее» пишет: «Достижения технологии обязатель но отразятся и на архитектуре. В стены домов начнут встраивать управляемые компьютерами дисплеи всевозможных размеров.

О проводке, соединяющей различные компоненты, позаботятся еще при строительстве домов. Когда информационные устройства подключат к единой магистрали, отпадет надобность во многих МНОГОМЕРНОЕ СОЗН А НИЕ: психосемантическая парадигма предметах: справочниках, стереоприемниках, компакт-дисках, це. Интеграция роли режиссера, психолога и историка — возмож глава X факс-аппаратах, шкафчиках для папок и различных записей. Мно- ная профессия будущего. Имитационная игра, возможно, станет гие вещи, загромождающие сейчас комнаты, перейдут в иное со- не только реализаций творческого досуга, но и формой историчес стояние — в форму цифровой электронной информации, которая кого познания, постижения менталитета людей прошедших эпох, будет извлекаться только при необходимости. Даже старые фото- исторических персонажей, расширив рамки временного бытия графии мы сможем хранить в цифровом виде и вызывать на эк- человека. Человечество уже прожило огромную историю, накопив ран, вместо того чтобы вставлять в рамочки и развешивать по в «запасниках культуры» миллионы прожитых судеб, огромное комнатам» (Гейтс, 16). количество живых и мертвых языков, религиозных и мифологи Расширятся не только пространственные, но и временные ческих представлений, исторических документов, фольклорных рамки человеческого бытия. Фаустовское стремление остановить и художественных произведений, являющихся формой «консер мгновение, реализованное в XX веке в форме фотографии и кино, вации» культурно-исторической ментальности, человеческих получит дальнейшую реализацию в виде непрерывно пополняю- страстей, уникального этнического миросознания. Освоение щегося всемирного архива, где любой человек будет иметь возмож- и рефлексия этих безбрежных культурных пластов истории нача ность не только быть свидетелем событий, происходящих в любой лось (по эволюционным меркам) сравнительно недавно, и челове точке земного шара, но и обратиться к прошлому, пережить вновь честву, в частности психологической науке, еще предстоит проде исторические события или просмотреть любимые кинофильмы лать ту работу, о которой, правда в иной форме, пророчески пи и спектакли с уже ушедшими из жизни актерами, очутиться сал Н.Ф. Федоров (14) как о задаче «воскрешения предков в «местах силы», местах, связанных с приятными воспоминания- своими потомками». Электронный доступ и возможность воспро ми, а обладая личным архивом, воспроизвести облик любимых изводства и тиражирования великих мировых шедевров (прива людей и прокрутить значимые события из своей жизни. тизация человеческой культуры), будь то музыка или живопись, Такая виртуализация бытия может иметь последствия в аути- увеличат роль искусства в жизни человека, значимость всего уни зации человечества. Ведь даже на смену привычным социальным кального и введут в массовую культуру великие духовные цен ПCИ ХОСЕМА НТИК А МАССОВЫ Х КОММУНИК А ЦИЙ группам, изучаемым социальной психологией, придут виртуаль- ности, оставляя в то же время свободу в выборе, что, в свою оче ные сообщества и коллективы по «интересам», объединенные редь, увеличит культурную дифференциацию населения. Роль ис с помощью электронной «паутины». На смену социальной или эт- кусства в ее развивающей и терапевтической функции безмерно нической общности людей, обеспечивающей ценность многооб- возрастет, появятся новые формы синтеза искусств, а новые ком разия, придет общность по менталитету, увеличивающая интел- пьютерные технологии обеспечат возможность творческого выра лектуальное и культурное многообразие человечества. В качестве жения личности.

антитезы «шизоидизации» человечества, связанной с отрывом со- Произвольность и возросшая осознанность человека в выборе В.Ф. П Е Т Р Е Н К О знания от чувственной ткани, усилится роль досуга — спорта, пу- своего жизненного пути, социального окружения, информацион тешествий, игры. Уже сегодня есть много молодых людей, увле- ных и ментальных пространств, структурирующих его бытие, поз ченно играющих в миры Толкиена, и их более старших собратьев, волят ему эмансипироваться не только от Природы, перейдя, как разыгрывающих Бородинское сражение или битву при Аустерли- писал Энгельс, из царства необходимости в царство свободы, но 306 30 МНОГОМЕРНОЕ СОЗН А НИЕ: психосемантическая парадигма и сделают его относительно независимым и от социума, открыв Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело глава X дорогу к свободе Духа. Создание искусственной среды обитания корня, засохло;

человека, вхождение человечества в им же созданные виртуальные Иное упало в терние, и терние выросло миры, развитие ноосферы (Ларуа, Вернадский) и семиосферы (Лот- и заглушило семя, и оно не дало плода;

ман) как производных человеческой культуры, увеличивают сте- И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, пень свободы выбора путей дальнейшего развития человечества как коллективного субъекта и осознанную произвольность в при и принесло иное тридцать, иное шестьдесят и иное сто».

нятии решения индивидом. Какова же роль средств массовой ком муникации в этом процессе глобализации человеческого духа? В семантической теории информации Ю.А. Шрейдера (16) де В широком смысле в задачу массовой коммуникации входят лается попытка оценить ценность этой информации для самого поддержка, изменение, трансформация внутренней картины респондента. Общение двух людей рассматривается в этой тео мира субъекта через сообщение ему некой позитивной инфор- рии как взаимодействие двух индивидуальных тезаурусов, т. е.

мации о мире или оценки этого мира. Тексту присуще «единство симультанных структур, фиксирующих набор значений каждо отражения и отношения» (С.Л. Рубинштейн), и всегда в той или го субъекта и системы отношений между этими значениями.

иной пропорции читателю (зрителю, слушателю) передается При графическом представлении тезаурус выступает как связ и некоторое сообщение о мире, и эмоционально-ценностная по- ный граф, где по его узлам стоят некие базисные понятия, а реб зиция автора (или социального института, который он представ- ра графа помечены типом отношения между этими понятиями ляет). Но общение автора и реципиента, пусть и опосредованное (Апресян, 14;

Мельчук, 14). Все наличное знание субъекта средствами массовой коммуникации, не является перекачкой о мире, полагает Ю.А. Шрейдер, можно выразить индивидуаль информации по каналам коммуникации, как в моделях Ласуэл- ным тезаурусом и оценить информационную емкость вновь по ла и Шеннона (см.: Матвеева, Аникеева, Мочалова, 2000). Важно лученного субъектом текста через степень изменения этого ис ведь не только передать информацию, но и то, как эта информа- ходного тезауруса. Один и тот же текст, полагает он, например ПCИ ХОСЕМА НТИК А МАССОВЫ Х КОММУНИК А ЦИЙ ция будет воспринята реципиентом. В этой связи можно вспом- учебник по математическому анализу, будет иметь нулевую цен нить евангельскую притчу о зерне, попавшем на разную почву: ность для школьников младших классов в силу отсутствия у них базовых математических понятий, необходимых для понимания этого текста, максимальную — для студента и опять же нулевую «Слушайте: вот, вышел сеятель сеять;

для доктора наук в этой области в силу банальности текста.

И когда сеял, случилось, что иное упало Помимо информативной значимости текста, можно гово при дороге, рить и о его духовности, определяемой тем, насколько текст спо и налетели птицы и поклевали то;

В.Ф. П Е Т Р Е Н К О собствует развитию личности реципиента (Сосланд, 2003). На Иное упало на каменистое место, где помним, что в широком смысле слова к текстам могут быть отне не много было земли, сены и художественные, и научные книги, пьесы и фильмы, и скоро взошло, потому что земля была телевизионные сериалы, реклама и даже развлекательные шоу.

не глубока;

30 30 МНОГОМЕРНОЕ СОЗН А НИЕ: психосемантическая парадигма Часть из них, выполняя рекреационную функцию, выступает ший дом. Так, поруганный современниками, одиноко стоял на глава X «духовной жвачкой», расслабляет и развлекает респондента, ни- вершине Бетховен. Сколько понадобилось лет, прежде чем боль чего не давая ни уму ни сердцу или заполняя его сознание ка- шая секция треугольника достигла вершины, где Бетховен когда лейдоскопом новостей;

вызывают ощущение включенности то стоял в одиночестве. И, несмотря на все памятники, так ли уж в ритм страны и мира, не давая возможности осознать собствен- много людей действительно поднялось на эту вершину?

ные экзистенциальные проблемы. Во всех частях треугольника можно найти представителей ис кусства. Каждый из них, кто может поднять взор за пределы своей Ползет подземный змей, / Ползет, везет людей. / И каждый секции, для своего окружения является пророком и помогает дви со своей / Газетой (со своей // Экземой!) / Жвачный тик, / жению упрямой повозки. Но если он не обладает этим зорким гла Газетный костоед. / Жеватели мастик, / Читатели газет».

зом или пользуется им для низменных целей и поводов, или за Кача- «живет с сестрой» / -ются — «убил отца!»- / — Кача крывает глаза, он полностью понятен всем товарищам своей сек ются — тщетой, / Накачиваются. // Что для таких господ- / Закат или рассвет? / Глотатели пустот, / ции, и они чествуют его. Чем больше эта секция (то есть, чем ниже Читатели газет! она находится), тем больше количество людей, которым понятна речь художника. Ясно, что каждая такая секция сознательно (или (Цветаева, 11, с. 33) чаще неосознательно) хочет соответствующего ему духовного хле В статье всемирно известного родоначальника абстрактной живо- ба. Этот хлеб дают ему художники, а завтра этого хлеба будет до писи, художника и философа В.В. Кандинского «О духовном в ис- биваться уже следующая секция» (Кандинский, 10, с. 1).

кусстве» дается визуальная модель духовного развития личности Из этой визуальной модели движения искусства к вершинам при взаимодействии с текстами искусства. Совокупность творцов духа, следует важное следствие. Когда «духовный хлеб» более и «пользователей» искусства В.В. Кандинский метафорически низкого уровня становится пищей людей, пребывающих на бо описывает в виде остроугольного треугольника, вершиною на- лее высоких уровнях развития, он становится для них ядом и ве правленного вверх. Параллельные основанию треугольника ли- дет к падению, «сбрасывающему душу во все более и более низ ПCИ ХОСЕМА НТИК А МАССОВЫ Х КОММУНИК А ЦИЙ нии разбивают его на секции, где находятся люди одного уровня кие секции». Это предостережение, пророчество В.В. Кандинско духовного развития. «Весь треугольник медленно, едва заметно го показывает пагубность потребления искусства «вообще»

движется вперед и вверх и там, где „сегодня“ находился наивыс- безотносительно к уровню духовного развития человека. Массо ший угол, „завтра“ будет следующая часть, т. е. то, что сегодня по- вая культура, развлекая и обольщая человека, предлагая ему го нятно одной лишь вершине, и что для всего остального треуголь- товые штампы и стереотипы, пичкает его «духовной жвачкой», ника является непонятным вздором, — завтра станет для второй создающей иллюзию включенности в мир искусства, в мир вы секции полным смысла и чувства содержанием жизни. На самой соких чувств. Одна из трактовок первородного греха заключает В.Ф. П Е Т Р Е Н К О верхней секции иногда находится только один человек. Его ра- ся в том, что плоды от дерева познания достались праотцам без достное видение равнозначаще неизмеримой внутренней печа- труда, без усилий. Человек призван к сотворчеству в творении ли. И те, кто к нему ближе всего, его не понимают. Они возму- мира (яркий пример этому — искусство как поиск смысла бы щенно называют его мошенником или кандидатом в сумасшед- тия, создание новых форм, новых альтернативных миров). Пот 310 МНОГОМЕРНОЕ СОЗН А НИЕ: психосемантическая парадигма ребление без духовной работы («в поте лица добывать будешь ты ющейся в том, что субъект усиливается в своем неприятии навя глава X хлеб свой»), без решения собственных выстраданных проблем зываемой ему жизненной позиции, модели мира или ценност и вопросов выступает формой «духовного онанизма», когда, по- ных ориентиров. Помню из детства один китайский художест лучая примитивные «удовольствия», человек дезертирует от венный фильм о создании коммун в деревне, где охваченные главного предназначения — созидания и развития своего духа, жаждой возмездия крестьяне забивали насмерть палками поме своего сознания, а через них и осуществления своего вклада щика. Фильм, при всей очевидности задуманный сценаристом в «интегральное сознание» (см.: Сидерский, 1). и режиссером как победная ода революции, глазами современ Текст существует как «тест в тексте», в перекличке с другими ного зрителя, имеющего иные политические установки, смот текстами, даже если последние явно не цитируются. Тексты в на- рится как вакханалия средневековой нетерпимости и насилия.

шем сознании существуют скорее как гипертексты, включающие Похожий пример рассогласования намерений коммуникато мириады ассоциативных связей, вязь перекрестных ссылок, «чув- ра и понимания реципиента на своих лекциях приводит А.П. На ственную ткань сознания», сотканную сонмом образов и арома- заретян. В 160-е годы в Индии в рамках программы сокраще том летучих настроений. Понимание предусматривает в той или ния рождаемости местные пропагандисты выпустили ряд плака иной степени совпадение смысловых установок, культурного тов, где изображались оборванные родители с кучей чумазых кода — базовых знаний о мире коммуникатора и реципиента и неприбранных детей и богатая преуспевающая пара с одним («одни книжки читали в детстве»). Забавный пример составления единственным ребенком. Местные кумушки останавливались базовых культурных основ, необходимых для понимания, приво- около плаката и судачили на тему, которая могла бы быть пере дит известный политолог Г.К. Шахназаров (2001, с. 13), помощник ведена на русский язык и русскую ментальность так: «Несчаст первого Президента СССР М.С. Горбачева: «Однажды мы отправи- ные люди, все у них есть, а Бог детей не дает».

Какова же роль средств массовой коммуникации в струк лись в ресторан отметить завершение международной конферен туре социума, социальной жизни?


ции. Все подвыпили, и один из русских, не знавший иностранных языков, завел оживленную беседу с итальянским коллегой. Заин- Если, согласно классической философии, наука служит исти ПCИ ХОСЕМА НТИК А МАССОВЫ Х КОММУНИК А ЦИЙ тересовавшись, я прислушался. Они хлопали друг друга по плечу, не, а искусство красоте (прекрасному), то чему (или кому) служат закатывали глаза, поднимали большой палец и говорили: «Мике- журналистика и массовые коммуникации? Может, тоже истине, ланджело — О! Пушкин — О! Травиата — О! Борис Годунов — О!». стремясь отобразить многообразие жизни «так, как она есть»?

При несовпадении культуральных тезаурусов возникают Но что есть истина? Вопрос, заданный Иисусу Христу римским смысловые лакуны, когда понимание неполное и даже возможен прокуратором Понтием Пилатом две тысячи лет назад, так и не когнитивный диссонанс (Фестингер, 2000). Более того, картина имеет однозначного ответа. Согласно ленинской теории отраже мира реципиента может меняться совсем не в ту сторону, в ка- ния и близкой ей западной ««корреспондентной теории исти В.Ф. П Е Т Р Е Н К О кую хотел бы автор сообщения, и содержание текста, резко кон- ны», это форма соответствия нашего сознания объективному трастирующее с системой ценностей реципиента, может вызы- миру — тому, «что есть на самом деле». Теория отражения, как вать у последнего не ассимилятивную установку по приятию форма наивного реализма, подразумевает единственность исти этой информации, а позицию контрастной установки, заключа- ны и служит «социалистическому реализму». Другая трактовка 312 МНОГОМЕРНОЕ СОЗН А НИЕ: психосемантическая парадигма понятия истины, принятая в математике и логике, признает ис- обучать? А может, развлекать и отвлекать (от раздумий над экзис глава X тину как систему тождественных преобразований. А. Тарский тенциональными и политическими вопросами)? А может, наобо рассматривает доказательства в математике как последователь- рот, заставить читателя (зрителя) на время отвлечься от суеты сует ность тавтологических трансформаций исходных аксиом. Такая этого бренного мира и уделить время для раздумий на тему, кто трактовка истины не слишком интересна в контексте функцио- я и зачем пришел в этот мир? А может, будить совесть («глаголом жечь сердца людей) и обличать неправые дела сильных мира сего?

нирования массовых коммуникаций, ибо, согласно ей, человек, А может, задуматься над тем, а я-то чем лучше, и разбудить тепля зачитывающий таблицу умножения, тем самым, непрерывно из рекает истины. В то же время глубокая трактовка истины как щееся сострадание? А может, пророчествовать и предсказывать «пути» (Дао) предложена в даосизме и близка христианству. Как возможные варианты еще не ставшего (нереализованного) бытия, писал Ю. Шрейдер, следует задавать вопрос, не что, а Кто есть чтобы попытаться отсечь неблагоприятные и катастрофические истина. «Я есть путь и истина», — утверждал Христос, и, значит, варианты сценария развития событий?

истинный путь верующего христианина состоит в уподоблении Журналистика смотрит на мир, говорит языком фактов, пре и отождествлении с личностью Христа. зентируя, описывая и исследуя социальную реальность на языке Понимание истины как пути, как возможности выбора — ярких примеров, взятых непосредственно из жизни (сase study — между добром и злом, как в христианстве;

между «суетой сует» в терминах психологии). Ее цель — обратить внимание читате и служением Богу, как в иудаизме;

как верчение в колесе санса- ля или зрителя на эту яркую, эмоционально насыщенную еди ры и отречение от мирских влечений, просветление и уход ничность, заставить остановиться, осознать и осмыслить эти собы в нирвану, как в буддизме. тия в рамках его мировосприятия, а может быть, через шоковое Но со смертью Бога (Ницше) и секуляризацией общества все воздействие и изменить в чем-либо, трансформировать его карти чаще ставится вопрос: «А есть ли истина?», и даже появляются ну мира. Можно полагать, что одной из ведущих функций жур высказывания о том, что «истина — это категория мифологиче- налистики является рефлексия социальной жизни в рамках обы ского мышления» (Назаретян, 15). денного житейского сознания, осуществляющего обобщения на ПCИ ХОСЕМА НТИК А МАССОВЫ Х КОММУНИК А ЦИЙ Одной из таких философских систем, полагающих, что поня- естественном языке национальной культуры. Единичное описа тийный тезаурус классической философии и науки, включающий ние может выступать символом стиля жизни или жизненной по понятие истины, должен быть замещен другой системой понятий, зиции. Мы понимаем символ в духе Жана Пиаже как наиболее позволяющей фиксировать позиции субъекта познания (научной, яркого представителя целого класса сходных событий, реалий ценностной, социальной, эстетической и пр.), его познавательные приватной и социальной жизни. Конечно, и журналист может средства и язык, — является философия конструктивизма. Выше подниматься до уровня философского осмысления мира, работая мы уже обосновали философские основы конструктивизма, важ- уже не с единичным, выраженным в понятиях, общим, стано В.Ф. П Е Т Р Е Н К О ной характеристикой которых является принцип плюрализма ис- вясь философским публицистом или социологом.

тинности. Так каковы же основные задачи массовой коммуника- Проигрывая журналистике в яркости, эмоциональной насы ции, если проблема служения истине ставится под сомнение? Мо- щенности и образности мировосприятия, философия дает более жет быть, информировать о текущих событиях? Может быть, обобщенную системную картину мира, описывая его в катего 314 МНОГОМЕРНОЕ СОЗН А НИЕ: психосемантическая парадигма риях, несущих общественный опыт не только своей, но и миро- «картины мира» встречается у Джеймса, но в активный научный глава X вой культуры, позволяет единичное наполнить всеобщим, про- оборот его ввел Р. Редфилд (см.: Соколов, 2002) определив его как ецируя на единичное культурно-исторический опыт обществен- мировоззрение, характерное для той или иной культуры.

ного сознания (см.: Выготский, 12). В качестве иллюстрации понятия «картина мира» мне вспо Картина, образ мира — удобные формы дискурса, позволяю- минается невольно подслушанная дискуссии студентов об обос щие вписать единичный образ, поступок, событие, сценарий нованиях онтологии существования. Один из студентов взял под в системный контекст мировосприятия. Каркас «картины мира» сомнение факт существования Америки, гипотетически предпо образуют такие категории восприятия физического мира, как лагая, что это вымысел средств массовой коммуникации, сродни «пространство», «время», «причинность», «качество», «количест- работе министерства «Правды» Оруэлла, публиковавшего герои во», «движение», «вещество», «материя», «энергия» и т. п., и кате- ческую историю несуществующего героического солдата. Изо дня гории социальные (экзистенциальные), такие как «долг», «вина», в день министерство «Правды» развивало миф о подвигах героя, «стыд», «любовь», «сострадание», «справедливость», «преступле- повышало его в званиях — вплоть до его героической смерти.

ние», «грех» и т. п. То есть, категориями мы называем более об- В рамках логики сконструированного мифа можно даже обнару щие значения (в терминах лингвистики — архисемы), которые жить на воинском кладбище скромную могилу героя и возложить имплицитно содержатся в более частных понятиях. Например, к ней цветы. Спрашивается: а как можно верифицировать (под значение слова «прийти», помимо частных признаков (сем), таких твердить или опровергнуть) гипотезу о существовании Америки, как «способ передвижения», фиксация «самостоятельности дей- если вы лично не имели возможности непосредственно наблю ствия», указание на его «законченность», позволяющих отличить дать сей объект? Студенты бурно дискутировали на тему возмож это слово от близких к нему по смыслу («идти» или «приехать»), ности эмпирического доказательства «бытия Америки», забыв содержит базовую категорию (архисему) — «движение», подразу- о категории картины мира, которую они вроде бы должны были мевающую перемещение в пространстве и времени. Картина уже усвоить на семинарах по психологии. Действительно, боль мира, каркасом которой выступает система взаимосвязанных ка- шинство наших знаний о мире не были получены в нашем непос ПCИ ХОСЕМА НТИК А МАССОВЫ Х КОММУНИК А ЦИЙ тегорий, и является той системой отсчета, на соответствие кото- редственном личном опыте (и эмпирически не верифицируемы), рой оценивается верность единичного наблюдения, или оценка а усвоены нами в школе, в общении с себе подобными, взяты из его с точки зрения правды жизни. Так, входя в незнакомое поме- книг и художественных фильмов, из поучений родителей щение, мы не ожидаем (и не задумываемся, а действуем автома- и средств массовой коммуникации. Не подвергаемый эмпиричес тически) того, что пол будет сверху, а потолок снизу, а уступая кой проверке единичный факт тем не менее оценивается с точки место в метро престарелой женщине, не ожидаем агрессии с ее зрения его правдоподобия в нашей целостной картине мира. И ес стороны. Мало вероятен снег в июне и жара — в январе, но тем ли вы наблюдаете вдруг появление нечто из ничего («чертика из В.Ф. П Е Т Р Е Н К О не менее имеется возможность таких событий, и в силу этого табакерки»), то вы скорее поставите под сомнение ясность своего наша «картина мира» имеет еще и вероятностный характер, поз- сознания, чем на основе эмпирического опыта подвергнете сом воляя количественно оценить возможность реализации того или нению закон «сохранения вещества». Но если ваша картина мира иного физического события или жизненного сценария. Понятие сформирована в том числе и на основе религиозных текстов, то 316 31 МНОГОМЕРНОЕ СОЗН А НИЕ: психосемантическая парадигма возможность, например, превращения даваемой при причастии рабенда, мы могли бы отметить, что позиция релятивизма, после глава X облатки в частицу плоти Спасителя будет оцениваться как форма разработок Альберта Эйнштейна, показавшего относительность таинства (или чуда) и не будет подвергаться сомнению. Картина измерений в зависимости от системы отсчета наблюдателя, вовсе мира включает в себя и ценностные (аксиологические) компонен- не требует от ее сторонников необходимости оправдываться, а ка ты. Верить в разумность бытия или полагать его абсурдность, быть тегория реальности, которой Фейерабенд противопоставляет сны, творцом или потребителем, служить или прислуживать, быть или не менее культурно-исторически детерминированная конструк иметь — дело выбора и веры. Исходя из аксиологических компо- ция, чем те же сны, детерминированные, как показал Зигмунд нентов картины мира, субъект налагает на него систему смыслов, Фрейд, проективными механизмами защиты личности и в этом задающих координатную сеть (параллелей и меридиан) в выборе плане отражающие психическую реальность, не менее «реаль направления в плавании по морю бытия. ную» для самого человека, чем физическая реальность.


Задача журналистики направить в нужную (вопрос: кому?) И если мы стоим на позициях плюрализма истины, то на сторону трансформацию картины мира зрителя (читателя) и, из- основе каких ценностных ориентиров выстраивать, конструи меняя картину мира, а тем самым систему смыслов человека, вли- ровать свою версию происходящего, понимая, что это только ять на принятие им решений, свершений, поступков и поведения. одна из возможных позиций описания? Фейерабенд выдвигает Но здесь возникает вопрос о векторе направления коммуникатив- два принципа, которым следует развитие культуры и науки.

ного воздействия средств массовой коммуникации. Один из яр- Один из них — принцип пролиферации, т. е. умножения конку ких философов современности, Пол Фейерабенд, исходя из сфор- рирующих и даже альтернативных друг другу гипотез (допусти мулированных им позиций эпистомологического анархизма, воп- мо все). В духе высказываний Мао Цзэдуна это звучит, как «пусть рошает: «Не лучше ли будет всем традициям, придающим смысл цветут все цветы» А другой принцип теоретического упорс жизни людей, предоставить равные права независимо от того, что тва требует от сторонника той или иной гносеологической пози думают о них представители других традиций? Не должны ли мы ции твердости в ее отстаивании. Мне этот принцип напоминает требовать, чтобы идеи процедуры, придающие смысл жизни лю- ситуацию с Арджуной из великого индийского эпоса Бхагавад ПCИ ХОСЕМА НТИК А МАССОВЫ Х КОММУНИК А ЦИЙ дей, были сделаны полноправными членами свободного общества гиты. Великий воин Арджуна на поле битвы Курашетра сокруша независимо от того, что о них думают представители других тра- ется, что ему придется сражаться как с другими достойными диций?». И далее он продолжает: «Имеется немало людей, истол- войнами, так и с родственниками, принявшими противополож ковывающих такие вопросы, как призыв стать на позиции реля- ную сторону в битве. Не лучше ли самому погибнуть, но не про тивизма. Переходя на язык своих излюбленных терминов, они лить крови достойных мужей? — вопрошает Арджуна. Ему в об справедливо спрашивают нас, не хотим ли мы ложь уравнять разе возничего отвечает сам бог Кришна: «Мудрец не скорбит ни в правах с истиной или относиться к снам столь же серьезно, как о живых, ни о мертвых… Душа не рождается и никогда не уми В.Ф. П Е Т Р Е Н К О к восприятию реальности… подобного рода инсинуации исполь- рает. Она не погибает, когда убивают тело. Сражайся, относясь зовались в защиту единственного способа мышления и деятель- одинаково к счастью и горю, потере и приобретению, к победе ности с тем, чтобы исключить все остальное» (Фейерабенд, 16, и поражению. Так ты избегнешь греха». Долг воина — сражать с. 511). Соглашаясь с духом, но не буквой последнего абзаца Фейе- ся, а журналист (если он журналист, а не продажный «журналю 31 31 МНОГОМЕРНОЕ СОЗН А НИЕ: психосемантическая парадигма га») также является воином, поле биты которого — ментальное Сходные позиции, расширяющие эти положения и на мир всех глава X пространство. живых существ, присутствуют и в буддизме. Так, базисное с точки Механизм же конкурентной борьбы различных позиций зрения иудаизма суждение «не делай другому того, чего не хотел Фейерабенд видит в свободном, ничем не ограниченном диалоге. бы, чтобы делали тебе» разделяется и в буддизме, и в христианс Применительно к массовым коммуникациям можно интерпрети- тве, и в исламе. Другое дело, что, принимая это как идеал, в реаль ровать это как необходимость свободы слова и плюрализм воз- ной практике люди ограничивают его применение только кругом можных точек зрения. С точки зрения генетической психологии себе подобных, единомышленников и единоверцев. Как писал ис Жана Пиаже, развитие интеллекта связано с так называемой де- торик Б.Ф. Поршнев, в истории человечества не было каннибализ центрацией, т. е. способностью менять, как говорят физики, сис- ма (хотя мы знаем противоположное), ибо тот, кого съедали, не тему отсчета. В социальном плане это связано с умением встать на считался человеком для того, кто съедал. В кругу японских воен позицию другого, мыслить в системе иных категорий. Так, ма- ных преступников-врачей, проводивших вивисекцию на живых ленький ребенок легко найдет фотографию макета здания, снято- людях (военнопленных США и мирных гражданах Китая), прика го с его места восприятия. Но на просьбу экспериментатора най- зом было запрещено называть последних людьми, и их обознача ти фотографию этого же макета, но снятого с позиции сидящего ли, стремясь максимально их деперсонализировать, как «бревна».

напротив него ребенка, опять выберет ту фотографию, которая Великое изречение Христа: «Нет грека и иудея, а есть христи снята с его позиции. Аналогично на вопрос, есть ли у тебя братик анин» — до сих пор игнорируется, и православный священник или сестренка, ребенок может дать положительный ответ, но от- благословляет «православное воинство», католические и протес рицать наличие брата, т. е. его самого у своей сестренки или бра- тантские капелланы освящают «новый крестовый поход во имя тика. Таким образом, маленький ребенок не справляется с зада- демократии», а исламский аятолла призывает к новому «джихаду чей встать на позицию другого и увидеть мир глазами другого. против неверных». Подчас это шовинистское по сути мировоспри Так называемые психологические тренинги общения, тренинги ятие обретает гротескно-комическую форму. В телевизионном ин сензитивности, тренинги духовного роста развивают эту способ- тервью один из российских участников Олимпийских игр, пред ПCИ ХОСЕМА НТИК А МАССОВЫ Х КОММУНИК А ЦИЙ ность встать на позицию другого и увидеть мир его глазами (осу- ставитель отнюдь не самого агрессивного вида спорта (что-то типа ществить децентрацию) и тем самым способствуют увеличению бадминтона) выразил это следующим образом: «Россия — вели когнитивной сложности и многомерности сознания человека. кая страна! Всех порвём!!!» Отметим, что средствами массовой Но можно задать вопрос: чем в этическом плане ограничива- коммуникации подобные сентенции часто преподносятся чуть ли ются возможные точки зрения и где границы плюрализма? Прин- не с умилением, как свидетельство патриотической позиции гово цип «пусть цветут все цветы» дополнить (опять же изречением рящего. По моему мнению, патриотичность как идентичность на Мао Цзэдуна) ограничением: «кроме сорняков». На мой взгляд, че- уровне национальности или гражданства, т. е. на более низком В.Ф. П Е Т Р Е Н К О ловечество за последние более чем две тысячи лет выработало сис- уровне иерархии, чем общечеловеческая идентичность, может ус тему базовых этических ограничений, полученных в форме скри- пешно объединять людей, стимулируя к исполнению задач, пос жалей Моисеем и разделяемых, по крайней мере, тремя мировы- тавленных государством, но никоим образом не должна противо ми религиями: не убий, не укради, не лжесвидетельствуй и т. д. поставляться общечеловеческим ценностям.

320 МНОГОМЕРНОЕ СОЗН А НИЕ: психосемантическая парадигма Обсудив философско-методологические проблемы плюра- древних, тем не менее сделала понятие «сознание» смысловым глава X лизма истины, конструирования социальной реальности и кар- стержнем европейской философии. Основным методом изуче тины мира, имплицитно присутствующие в работе средств мас- ния сознания в европейской культуре были и остаются самосо совой коммуникации, перейдем к средствам описания «картины знание и инроспекция (самонаблюдение). Казалось очевидным, мира», создаваемой средствами массовой коммуникации, и ме- что содержание сознания наиболее доступно внутреннему взору тодам оценки эффективности коммуникативного воздействия познающего субъекта, и уж собственные мысли и чувства на с помощью психосемантического подхода, развиваемого в пси- иболее представлены внутреннему взору человека.

хологической науке. Но Зигмунд Фрейд открыл и эмпирически доказал сущест вование неосознаваемых мотивов, желаний, влечений. В гипно тических экспериментах, проводимых совместно с гипнотизе Психосемантические ром Э. Бюргеймом он обнаружил, что внушенный гипнотизером методы исследования приказ пациенту совершить то или иное действие может не осоз картины мира субъекта наваться последним и он не помнит ситуацию внушения, но тем Журналист дает свою интерпретацию того или иного поли- не менее выполняет внушенное требование. Не зная истинных тического, социального, экономического события, феноменов причин своего поступка, внушенных гипнотизером, пациент за культуры и искусства;

берет интервью у известной, малоизвест- полняет вакуум незнаемого вымышленным мотивом, в который ной или совсем неизвестной личности и доносит свои представ- искренне верит. Фрейд показал также, что в области бессозна ления о жизни, о людях до многотысячной аудитории, что-то ме- тельного помимо несознаваемых мотивов присутствуют и вытес няя в их картине мира, в их сознании. Но для того, чтобы оце- ненные в бессознательное воспоминания пациента, которые ста нить эффективность коммуникативного воздействия, нужны ли недоступны сознанию в силу того, что эти воспоминания сни операциональные методы оценки изменения картины мира чи- жают самооценку человека и вызывают травмирующие личность тателей, средства описания их содержания сознания. Этим зани- переживания.

ПCИ ХОСЕМА НТИК А МАССОВЫ Х КОММУНИК А ЦИЙ мается область психологии — психосемантика, изучающая со- Таким образом, в психологии XX века под влиянием психо держание и функционирование индивидуального и обществен- анализа стали выделять область сознания и бессознательного.

ного сознания. В философии же сохранилась более широкая трактовка понятия Понятие сознания имеет тысячелетнюю историю, истоки сознания, и когда говорят о содержании сознания, то включают которой, можно найти как в ведийских гимнах, буддийских туда и сознательные, и бессознательные компоненты. Понятие сутрах и шастрах древней Индии, так и в философии Древней сознания в философской традиции оказалось близким к поня Греции. Как греки, так и индусы сознание понимали широко, от- тию «картина мира», пришедшему из культурологи (О. Шпенг В.Ф. П Е Т Р Е Н К О нося к нему процессы и восприятия, и мышления (как буддисты) лер, А.Я. Гуревич) и ставшему широко употребляемым в психо и включая в объем этого понятия и сны, пророчества, формы из- логии. Понятие «картина мира» удобно для описания ментали мененного состояния сознания (как древние греки). В Новое вре- тета человека и общества тем, что содержит целостную мя европейская культура, многое утратив из духовного опыта структуру знания человека о мире, включающую как осознава 322 МНОГОМЕРНОЕ СОЗН А НИЕ: психосемантическая парадигма емые (понятийно выраженные), так и неосознаваемые и плохо (матрицу данных), в которой имплицитно присутствует некото глава X осознаваемые (установки, стереотипы, психические состояния, рая внутренняя структура, отражающая имплицитную модель верования и т. п.) компоненты. мира субъекта, на основе которой он и выносит эти суждения.

Методом и формой представления содержания сознания Последующее применение многомерной статистики (фак или картины мира в психологии выступает экспериментальная торного, кластерного анализа, многомерного шкалирования, ла психосемантика, использующая математический аппарат много- тентного и детерминационного анализа) позволяет выявить мерной статистики (факторный, кластерный анализ, многомер- структуры, лежащие в основе полученной матрицы данных. Ин ное шкалирование, а также структурное моделирование) для терпретация выделенных структур осуществляется через поиск построения семантических пространств, выступающих операци- смыслового инварианта пунктов, входящих в фактор или клас ональными моделями сознания. тер, а также через анализ содержания объектов, наиболее поляр Методом и формой репрезентации этих представлений, ных по выделенным факторам. Для формулировки гипотезы или, что для нас синонимично, фрагментов картины мира субъ- о содержании факторов привлекаются компетентные эксперты екта, выступает экспериментальная психосемантика (см.: Kelly, (метод независимых судей), для облегчения интерпретации вво 155;

Osgood, Susi, Tannenbaum, 15;

Петренко, 13, 1, 1, дятся в исходный набор эталонные объекты и т. д.

2005;

Петренко, Митина, 1). Невозможность прямого доступа При геометрическом представлении семантического про к этим знаниям, ограниченность интроспекции диктуют необ- странства категории-факторы выступают координатными осями ходимость косвенных методов анализа их проявления, методов такого n-мерного семантического пространства, где мерность «деятельностного опосредствования». Специфика психосеманти- пространства определяется числом независимых, некоррелиру ческого подхода заключается в том, что анализ категориальной ющих факторов, а значения анализируемой содержательной об структуры сознания, реконструкция системы значений, опос- ласти задаются как координатные точки (или векторы) внутри редствующих осознание мира субъектом, исследуются в «режиме этого пространства.

употребления», а не интроспективно. Субъект что-либо класси- Математически построение семантического пространства ПCИ ХОСЕМА НТИК А МАССОВЫ Х КОММУНИК А ЦИЙ фицирует, оценивает, шкалирует, выносит суждения о сходстве является переходом от базиса большой размерности (признаков, и различии объектов. Возможно использование и психофизиче- заданных шкалами-дескрипторами) к базису меньшей размер ских методик (своеобразных лай-детекторов) типа «освобожде- ности (категориям-факторам). Семантически категории-факторы ния от проактивного торможения» или «семантического радика- являются неким метаязыком описания значений, поэтому се ла» А.Р. Лурии, где генерализация условно-рефлекторной связи мантические пространства позволяют разложить значения на позволяет выделять семантические отношения анализируемых фиксированный алфавит категорий-факторов, т. е. проводить се объектов. Эвристично применение и таких «экзотических» при- мантический анализ этих значений, выносить суждения об их В.Ф. П Е Т Р Е Н К О емов установления семантических связей, как перенос постгип- сходстве и различии, вычислять семантические расстояния меж нотической инструкции на семантически родственные объекты. ду значениями путем вычисления расстояния между соответ То есть, субъект в режиме «употребления», а не интроспекции ствующими координатными точками внутри n-мерного про порождает множество частных суждений или частных связок странства.

324 МНОГОМЕРНОЕ СОЗН А НИЕ: психосемантическая парадигма Психосемантика реализует принцип операциональной ана- классификации, которые присущи самому субъекту. Например, глава X логии между параметрами семантического пространства и кате- в семантическом пространстве дифференциации видов живот гориальной структурой сознания. ных вряд ли проявится фактор «съедобности-несъедобности» для Так, размерность пространства (число независимых катего- вегетарианца или фактор «политические убеждения» в диффе рий-факторов) соответствует когнитивной сложности сознания ренциации людей у маленького ребенка.

субъекта в некоей содержательной области. Обучение, развитие Другим показателем когнитивной организации индивиду личности ведет к увеличению размерности сознания, появле- ального сознания является так называемая «перцептуальная нию новых содержательных факторов (Петренко, 1). В част- (различительная) сила признака». Субъективно более значимые ности, эффект коммуникативного воздействия, наряду с измене- основания категоризации дают и больший вклад в общую вари нием личностного смысла субъекта по поводу объектов (и соот- ативность оценок объектов (вклад в общую дисперсию), и соот ветственно их координат в семантическом пространстве), ветствующие им факторы: координатные оси семантического в своем «сильном выражении» может вести и к появлению но- пространства более сильно поляризуют анализируемые объек вых измерений в осознании субъектом мира и себя. ты. Пространство, как «резиновое», растягивается по оси субъек Когнитивная сложность отражает дифференцированность, тивно значимого фактора.



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 10 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.