авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
-- [ Страница 1 ] --

Психологический институт Российской академии образования

Лаборатория экопсихологии развития

Экопсихологический центр образовательных и

социальных

систем

Александр Валерьевич Гагарин

Воспитание природой

Некоторые аспекты гуманизации

экологического образования и

воспитания

Москва

Московский городской

психолого-педагогический институт 2000 ББК 74.21 Г 12 Вводная статья:

доктор педагогических наук, профессор В.В. Лебединский.

Рецензент:

доктор биологических наук, профессор В.Т. Тагирова.

Гагарин А.В.

Г 12 Воспитание природой. Некоторые аспекты гуманизации эко логического образования и воспитания. - М.: Московский городской психолого-педагогический институт, 2000.- 232 с.

ISBN 5-94051-001- \ В книге на основе идеи гуманизации образования рассматривают ся вопросы использования мира природы в воспитании подрастающего поколения.

Книга адресована исследователям в области экологического обра зования и воспитания, учителям, преподавателям и студентам средних специальных и высших учебных заведений, педагогам дополнительного образования. Она будет полезна педагогическим работникам летних оздоровительно-досуговых учреждений, а также всем интересующимся вопросами воспитания в процессе взаимодействия с природой.

The Alexander Gagarin monograph named «Education by means of interaction with world of nature. Some questions of the humane environ mental education» opens some actual problems such as the education a chil dren in conditions of interaction with world of nature and the forming of eco logically perfect person.

The present book is made for specialists in the field of environmental pedagogical research, teachers and pedagogical students, but may be quite useful for employees of children’s camps and for those interested in questions of the environmental education.

Научное издание.

Научный редактор: д.пед.н., профессор В.В. Лебединский ББК 74. А.В. Гагарин.

ISBN 5-94051-001- Редакционно-издательский отдел МГППИ Лицензия ИД № 01278 от 22.03.2000 г.

Содержание Вводная статья.................................................................................. От автора............................................................................................ Глава 1. Методологические основы использования мира природы в воспитании........................................................ §1. Идеи гуманизма и гуманистически ориентированное воспитание с философско-психологической точки зрения.......... §2. Философия и экология............................................................... §3. Некоторые вопросы экологической психологии (экопсихологии)......................................................................

.......... §4. «Природа, труд, мировоззрение».............................................. Глава 2. Вопросы «природной» педагогики.............................. §1. Научно-педагогический подход к пониманию сущности гуманистически ориентированного воспитания............................ §2. Мир природы в экологическом образовании и воспитании........................................................................................ §3. Формализм в процессе использования воспитательного потенциала мира природы............................................................... §4. Творческая самореализация и воспитательные функции гуманистического взаимодействия с миром природы................. Глава 3. Педагогический менеджмент процесса организации взаимодействия с миром природы...................... §1. Общие теоретические положения............................................. §2. Гуманистические воспитательные системы как про странство для использования мира природы в воспитании......... §3. Природа и телевидение............................................................ §4. Диагностика результативности процесса взаимодействия с миром природы в воспитании..................................................... Глава 4. Молодежные программы как одна из форм организации гуманистического взаимодействия с природой......................................................................................... §1. Основные идеи организации................................................... §2. Технологические и методические основы............................. Заключение.................................................................................... Список литературы...................................................................... Приложения................................................................................... EDUCATION BY MEANS OF INTERACTION WITH WORLD OF NATURE.

Some questions of the humane environmental education.

Contents:

Some words instead of preface.................................................... Introduction.................................................................................. Charter 1. Methodology of education by means of interaction with world of nature...................................................................... Charter 2. Questions of «natural» pedagogic.............................. Charter 3. Pedagogical management of process to organizations an interaction with world of nature............................................... Charter 4. Youth programs (in conditions of summer camps) as a form of organizations an interaction with world of nature... Conclusion.................................................................................... Literature..................................................................................... Appendix...................................................................................... Проблема экологизации современного гуманитарного образования в России Методологическая и теоретическая оценка современного со стояния и развития системы «Человек-Природа-Общество» позво ляет сделать вывод о том, что на современном этапе развития ци вилизации очевидно отсутствие равновесия в развитии этой слож ной системы: растут масштабы загрязнения природной среды оби тания человечества, усиливается деградация биосферы, немало фактов социальной конфронтации. Все это представляет явную угрозу устойчивому развитию природы и общества. В то же время прогрессивные силы человечества в соответствии с современным пониманием сущности экологического императива все более акти визируют свои действия по обеспечению устойчивого развития всей современной цивилизации и каждого государства. Развивает ся процесс формирования массового экологического сознания, расширяется подготовка специалистов в области управления соци ально-экологическими процессами.

Главной составляющей стратегии движения современного мира является ноосферогенез, а само понятие «ноосфера» означает такой этап эволюционного развития общества, когда разумная со знательная деятельность начинает играть ведущую роль в разви тии биосферы. Поэтому невозможно переоценить значение мето дологических основ концепции устойчивого развития и системно го подхода к экологической безопасности человечества. Исключи тельно велика заслуга крупных отечественных ученых: В.И. Вер надского, Н.Н. Моисеева, Н.Ф. Реймерса - в научном обосновании этой концепции. Неотъемлемым элементом ноосферогенеза они считают необходимость широкой образованности людей. Эколо гизации образования и воспитания, развития некой «общеплане тарной системы экологических знаний».

На современном этапе необходимо значительное расширение масштабов и углубление содержания экологизации современного гуманитарного образования. Этим обусловлена социально педагогическая значимость научного анализа и обоснования путей и условий развития эколого-гуманитарной подготовки в соответ ствии с экологическим императивом современной цивилизации, концепции устойчивого развития и с учетом тенденций гуманита ризации образования в России в начале нового тысячелетия.

Новая трактовка дается и самому понятию «экология», кото рое приобретает глобальный масштаб, и сегодня экологическое знание уже стало весьма обширной совокупностью научных дис циплин. По мнению Н.Ф. Реймерса, в структуру современной эко логии входит около пятидесяти отраслей знаний, да к тому же происходит экологизация различных сторон человеческой дея тельности, в том числе и образования.

Развитие содержания гуманитарного образования предпола гает опору на методологическую позицию, определяющую само понятие «содержание образования». В научных исследованиях со циальных систем важен подход к изучаемой системе как части не кой метасистемы, то есть извне, из среды, в которую она вписана, и в которой она функционирует (М.С. Каган). Поэтому представ ляется вполне обоснованными методологический подход к обос нования необходимости реализации современной научной кон цепции экологии в содержании современного гуманитарного обра зования.

По сути, речь идет о формировании нового типа эколого гуманистически ориентированного мировоззрения, базу которого составляет система научно-предметных знаний, постоянно обнов ляющихся новыми компонентами значимой экологической ин формации. Нужна полная ясность в понимании законов развития биосферы, взаимодействия различных сфер человеческой деятель ности с природой, так как сегодня решение одной экологической проблемы рождает новые смежные проблемы в самых разнообраз ных экономических процессах, влияющих на устойчивость био сферы.

В 90-е годы в России активизировалась работа по развитию экологического образования. Делаются реальные шаги по созда нию будущей системы непрерывного экологического образования - от начальных классов общеобразовательной школы до системы повышения квалификации специалистов. Ряд научных исследова ний посвящен проблемам экологического образования в целом, его гуманизации и экологической направленности обучения в об разовательных учреждениях различных типов.

Под влиянием международной программы по развитию эко логического образования, которая разработана и проводится в жизнь ЮНЕСКО и ЮНЕП, оно становится одним из ведущих направлений образовательной политики. Тем не менее пока нет оснований утверждать, что ныне разработана модель экологиче ского образования на ХХI век. Россия отстает в области экологи ческого образования от европейского сообщества, хотя в этом направлении осуществляются определенные усилия.

В трудах российских ученых в 90-е годы активно разрабаты ваются методологические и теоретические основы экологизации и гуманизации образования и обновления содержания эколого гуманитарной подготовки специалистов на основе единства гума низации, гуманитаризации и экологизации образования. Посте пенно преодолевается мнение об экологическом образовании как узкой, частной области общего образования, ограниченной рамка ми классической биоэкологии. Все более утверждается представ ление о его интегративном характере. Цель экологического обра зования определяется как развитие (воспитание) экологической культуры личности и общества. Экологизация сознания личности рассматривается как изменение его направленности на адекватное отражение состояния внешней среды и ценностных установок в потребностях и деятельности человека, особенно в природоохран ной. Подчеркнута необходимость реализации в экологическом об разовании принципов целостности, комплексности, системности, междисциплинарности, учета региональной специфики. Этим обу славливается задача модернизации содержания общеобразова тельной подготовки, освоение актуальной экологической пробле матики в процессе изучения ряда дисциплин.

В законе РФ «Об охране окружающей природной среды»

(1991 г.) обязательность преподавания экологических знаний в учебных заведениях обозначена как один из важнейших принци пов государственной экологической политики России.

Предлагаемая работа имеет несомненную теоретическую и практическую ценность. Актуальность ее обусловлена социальной потребностью воспитания гуманистически ориентированной лич ности с позиций нового экологического сознания, переориентации мышления человека на развитие диалоговых форм общения с при родой в процессе постоянного активного взаимодействия с миром природы. Автором на основе концепции устойчивого развития со временной цивилизации, гуманистических педагогических прин ципов разрабатываются теоретические педагогические основы гу манизации современного экологического образования и воспита ния, одним из важнейших средств которого выступает гуманисти ческое взаимодействие человека с миром природы.

Доктор педагогических наук, профессор В.В. Лебединский Посвящается моим родителям От автора Людмиле Георгиевне и Валерию Алексеевичу В современную эпоху глобального экологического кризиса, характеризующегося острыми противоречиями во взаимоотноше ниях общества и природы, идеи и принципы гуманизма приобрели особую актуальность, стали жизненной необходимостью для каж дого человека, каждого народа и человечества в целом. В связи с этим возникает реальная потребность в глубокой нравственной перестройке всего человеческого образа жизни и поведения, пере ориентации мышления на развитие диалоговых форм его общения с природой, в воспитании гуманного и гуманистически ориенти рованного человека. Тем самым растет потребность в новом под ходе к пониманию гуманизма с позиций нового экологического сознания и общечеловеческих ценностей, которые формируются в процессе гуманистически ориентированного экологического обра зования и воспитания.

Реальность показывает, что экологическое образование и воспитание оказывается малоэффективным, если базируется толь ко на сообщении школьникам знаний, советов, инструкций и т.п.

Эффективные решения по развитию экологического сознания и формированию экологической культуры в принципиальном изме нении характера отношений человека к природе. В современных условиях многие педагоги и психологи воспринимают природу как самоценность и субъект воспитания. Однако формализм в исполь зовании воспитательного потенциала мира природы, в осуществ лении процесса экологического образования и воспитания тормо зит гуманизацию последнего, в связи с чем на первый план необ ходимо выдвинуть задачу создания в образовательных учреждени ях условий для целенаправленной, разносторонней деятельности учителей и учащихся, способствующей воспитанию гуманистиче ской ориентации личности подрастающего поколения. В условиях учебно-воспитательного процесса эта задача может решаться через организацию гуманистического взаимодействия учащихся и педа гогов с миром природы в процессе экологического образования и воспитания, в структуре целостного педагогического процесса.

Уход от формализма в использовании мира природы и направление данного процесса в гуманистическое русло видится в переходе от традиционной к гуманистической модели экологиче ского образования, ориентированной на «... самореализацию и личностный рост учащихся как основные условия проявления за боты об окружающей среде и решения социально-экологических проблем»1, выстраиваемой на гуманистических педагогических принципах педагогики свободы и саморазвития, а также совре менной концепции экологической психопедагогики. В развитии системы нового экологического образования, переходе от тради ционных его форм к гуманистическим лежит решение проблемы использования мира природы в гуманистическом воспитании уча щихся.

В связи со сказанным предлагаемая работа включает в себя методологическое обоснование использования природы как гума нистического воспитательного фактора, а также актуальные во просы «природной» педагогики. В основу книги положен более чем десятилетний опыт практической и исследовательской работы автора в учреждениях общего и дополнительного образования г.

Хабаровска, в Хабаровском государственном педагогическом уни верситете, в учебно-методическом центре краевого дома молодежи в системе комитета по делам молодежи администрации Хабаров ского края, на кафедре психологии личности и педагогики Инсти тута молодежи г. Москвы.

В отдельной главе раскрываются теоретические основы пе дагогического менеджмента процесса взаимодействия с миром природы в структуре целостного педагогического процесса. Сде лан ряд теоретических выводов и даны некоторые практические рекомендации, в том числе описание некоторых организационных форм организации взаимодействия учащихся с миром природы в целостном педагогическом процессе. Один из разделов данной главы посвящен телевидению как мощному средству использова Калинин В.Б. Вестник АсЭко: ресурсная база гуманистической модели экологического образования // Вестник АсЭкО –Все об экологическом образовании детей. № 1(15).– 1998.– С. ния мира природы в воспитании, до настоящего времени практи чески не рассматривавшемуся в эколого-педагогическом аспекте.

В последней главе, на примере авторской программы «Мо лодежный творческо-экологический лагерь «Ноев ковчег», в осно ве которой лежит гуманистическая идея использования взаимо действия с миром природы в воспитании гуманистически ориен тированной личности, обоснованной теоретически и технологиче ски с позиций педагогического менеджмента, раскрываются кон цептуальные, а также некоторые методические аспекты реализа ции подобных мероприятий.

В приложениях приводятся материалы молодежных про фильных программ, раскрывающие особенности организации об щения и взаимодействия с миром природы посредством телевиде ния и в условиях экологических лагерей и проектов, а также неко торые методические разработки мероприятий.

Книга адресована исследователям в области экологического образования и воспитания, учителям, преподавателям и студентам средних специальных и высших учебных заведений, педагогам дополнительного образования. Уверен, что она также будет полез на педагогическим работникам летних оздоровительно-досуговых учреждений, а также всем интересующимся вопросами использо вания мира природы в гуманистически ориентированном воспита нии подрастающего поколения.

С большим уважением выражаю глубокую благодарность всем, кому эта книга обязана своим появлением на свет, в первую очередь Михаилу Алексеевичу Гагарину, академику МАЭН, про фессору;

Александру Васильевичу Иващенко, доктору педагоги ческих наук, профессору;

Владимиру Васильевичу Лебединскому, доктору педагогических наук, профессору;

Виктору Ивановичу Панову, доктору психологических наук, профессору;

Валентине Тихоновне Тагировой, доктору биологических наук, профессору;

Сергею Олеговичу Новикову, журналисту, автору и ведущему эколого-познавательных телепрограмм.

За предоставленные фотоматериалы Дмитрию Викторови чу Сергейчук.

Особая благодарность моим коллегам, кто так или иначе в период с 1989 по 2000 гг. своими советами, рекомендациями, за мечаниями и критикой принял участие в данной работе, а именно, сотрудникам детского экологического центра «Косатка» и него сударственной общеобразовательной школы «Акме» г. Хабаров ска;

биолого-химического факультета и кафедры педагогики Ха баровского государственного педагогического университета;

ко митета по делам молодежи администрации Хабаровского края;

Хабаровского краевого Дома молодежи и детско-юношеского об разовательного центра «Юность»;

кафедры психологии личности и педагогики Института молодежи г. Москвы;

Психологического института Российской Академии образования и лаборатории экопсихологии развития в его составе (г Москва).

Александр Гагарин 22 мая 2000 г.

Москва Глава 1. Методологические основы использования мира природы в Воспитании.

§1. Идеи гуманизма и гуманистически ориентированное воспитание с философско психологической точки зрения.

Идеи гуманизма имеют длительную предысторию. В широ ком смысле гуманизм (лат. humanus - человечный) - исторически изменяющаяся система воззрений, признающих ценность человека как личности, его прав на свободу, счастье, развитие и проявление своих творческих сил и способностей, уважения принципов спра ведливости и милосердия как норм отношений между людьми.

Гуманность определяется как обусловленная нравственными нор мами и ценностями система установок личности на социальные объекты (человека, группу, живое существо), которая представле на в сознании переживаниями сострадания и сорадования и реали зуется в общении и деятельности в актах содействия, соучастия и помощи. Гуманность «принадлежит к совместной деятельности, предполагающей реальное сотрудничество»1 с различными соци альными объектами. Наконец, гуманистическая психология, од ной из основных областей практического приложения которой яв ляется гуманистическая педагогика, направление в психологии, возникшее в 50-х годах 20-го века (А. Маслоу, К. Роджерс), при знающее своим главным предметом целостную личность в про цессе ее саморазвития, личность как уникальную целостную си стему, которая представляет собой открытую возможность само актуализации, присущую только человеку. В числе основных по ложений гуманистической психологии такие, как «человек должен изучаться в его целостности»;

«человек открыт миру, переживание человеком мира и себя в мире являются главной психологической Психология. Словарь / Под общ. ред. А.В. Петровского и М.Г. Ярошевского. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Политиздат, 1990. - С. 91-92.

реальностью»;

«человек наделен потенциями к непрерывному раз витию и самореализации, которые являются частью его природы».

Система идей гуманистического подхода находится в непре рывном развитии на протяжении всей человеческой истории. Ме тодологической базой гуманистической педагогики в отечествен ных исследованиях выступают работы известных философов и психологов-гуманистов: К.А. Абульхановой-Славской, Л.И. Ан цыферовой, Л.С. Выготского, И.С. Кона, Д.А. Леонтьева, Ю.М.

Орлова, С.Л. Рубинштейна и др. Здесь человек рассматривается как активное, творческое существо - субъект собственного разви тия (саморазвития), свободное в выборе своего отношения к внешним обстоятельствам, что связывается с ответственностью человека за свою жизнь и принимаемые им решения. В центре со временных гуманистических идей лежит уникальная целостная личность как сложное динамическое структурное образование, стремящаяся к максимальной реализации своих возможностей, от крытая для восприятия нового опыта и способная на осознанный и ответственный выбор в разнообразных жизненных ситуациях, дру гими словами, саморазвивающаяся личность.

В свете гуманистических идей основными характеристиками личности утверждаются осуществление выборов, возникших в си лу внутренней необходимости, умение оценить последствия при нятого решения и держать за них ответ перед собой и обществом.

Так, по словам А.Б. Орлова, «быть личностью - это значит обла дать свободой выбора и нести через всю жизнь бремя выбора». Е.Л. Яковлева рассматривает творческий потенциал личности учащегося как реализацию человеком собственной индивидуаль ности. Реализация своей индивидуальности и есть творческий акт, основа для творческой самореализации личности.

При разработке технологии гуманистического образования в современных исследованиях основной действующей фигурой все го педагогического процесса признается ребенок, учащийся как активный творец собственного развития. Так, обосновывая кон цепцию гуманистического личностно-ориентированного образо Орлов А.Б. Личность и сущность: внешнее и внутреннее Я человека // Вопросы психо логии. - 1995. - № 2. - С. 5-19.

вания, И.С. Якиманская использует следующие подходы к постро ению системы образования: приоритет индивидуальности, само бытности учащегося как активного носителя субъективного опыта, как изначального субъекта познания;

учение как индивидуальная деятельность по трансформации социально-значимых нормативов;

субъективный опыт как источник собственного развития.

На современном этапе развития гуманистических идей и по нимания образования как «личностно-ориентированной культур ной (а потому творческой) деятельности»1 в качестве важнейшего методологического основания обновления образования рассматри ваются идеи саморазвития личности (О.С. Газман, Н.Р. Битянова, Н.Б. Крылова, Л.Н. Куликова).

Термин «саморазвитие» является широким и сложным, по скольку включает в себя различные состояния самости, различные механизмы и формы ее проявления. В проблему саморазвития входит все, что касается широкой гаммы различий и оттенков по знания и реализации человеком самого себя в мышлении, обще нии, деятельности, поведении.

В современных исследованиях крупных ученых-философов и психологов саморазвитие личности определяется как «психофи зиологическое геномное развертывание» (К.А. Абульханова Славская, Л.И. Анцыферова);

как психолого-педагогическое само обогащение при непосредственной помощи воспитателей и как целенаправленная деятельность человека по усилению своих по тенциалов сообразно личной стратегии социализации и духовного самосозидания («вершинная психология» человека как его вос хождение к «самому себе лучшему») (Л.С. Выготский, С.Л. Ру бинштейн).

Современное гуманистическое представление о человеке предполагает изучение человека как существа природного (биоло гического), социального (культурного), экзистенциального (неза висимого, самосущего, свободного). Рассматривая философско психологические аспекты саморазвития личности в свете гумани стической концепции педагогики свободы, О.С. Газман определяет Крылова Н.Б. Социокультурный контекст образования // Новые ценности образования.

Вып. 2: Содержание гуманистического образования. - М.: 1995. - С. 67.

«ключевой характеристикой экзистенциального измерения чело века» - «свободоспособность», другими словами - «способность самостоятельно, независимо строить свою судьбу, отношения с миром, реализовывать собственное жизненное предназначение, осуществляя свой выбор».1 По мнению О.С. Газман, в русле фор мирующейся гуманистической педагогики в центре теории и практики воспитания встает не воспитание, обеспечивающее вы живание общества, а воспитание, обеспечивающее свободное раз витие каждого. Однако, сама по себе свобода без потенций само развития ничего не дает для понимания механизма становления личности. Развитие человека начинается с приобретением им воз можности движения от того, что у него есть, к тому, чего он не имеет. Здесь имеются в виду средства самоопределения (опреде ление объектов творческой реализации личности - самореализа ции), самореализации (творческая реализация определенных це лей) и самореабилитации (физическое и психологическое восста новление потребностей и творческой энергии) субъектов образо вания. Условиями успешного самоопределения, самореализации и самореабилитации являются овладение и педагогом, и воспитан ником такими способами и механизмами саморазвития, как ин формация о себе (самопознание), о мире (познание необходимо сти), рефлексия (самоанализ), целеполагание и планирование ком поненты саморазвития имеются у всех участников воспитательно го процесса, но степень их выраженности разная. Овладение субъ ектами воспитательного процесса способами и средствами само развития является одним из центральных вопросов гуманизации педагогики. С этих позиций перспективы гуманизации воспитания видятся в создании условий для такого типа образовательной дея тельности, в которой в наибольшей степени раскрывалась бы при рода всех субъектов образования, что будет способствовать в свою очередь возникновению условий для саморазвития человека, а значит для его свободы, являющейся мерой раскрытия человече ской природы.

Н.Б. Крылова в философском анализе моделей саморазвития личности отмечает, что теория саморазвития личности присут Газман О.С. Гуманизм и свобода // 1 сентября. – 1995.- 24 января. - С. 1.

ствует в практической психологии и педагогике как неотъемлемая часть. Углубленное исследование всего комплекса проблем само развития как никогда актуально и может помочь объяснить все изменения, происходящие в практике современного гуманистиче ского воспитания, нацеленного на формирование у ребенка спо собности к саморазвитию как основы динамики общества. Харак теризуя процесс саморазвития с психологической точки зрения автор выделяет шесть базовых функциональных блоков, взаимо действующих в структуре саморазвития - самоорганизацию и са моопределение (лежат в основе взаимодействия всех шести бло ков), специализированные функции самопознания, саморегуляции, самореабилитации, самореализации, самообразования.

Н.Р. Битянова в аналитическом обзоре феномена саморазви тия личности в психологии определяет данный процесс как основ ной внутренний механизм развития личности, приводящий «как личностному росту (самосовершенствованию), так и к деформации или деградации личности».1 Саморазвитие понимается как изме нение отношений человека к себе и к миру, как непрерывное ди намичное явление и непрерывная возможность качественных из менений человека. Значимость саморазвития личности в способ ности человека принимать те или иные решения на основе учета своих субъективных отношений к разным сторонам окружающей действительности. Основным психологическим принципом само развития служит трансформация и развитие смысловых образова ний личности вследствие динамических отношений надситуатив ной активности и установки. Управление саморазвитием осу ществляется через построение новой по содержанию деятельности - самодеятельности. Характерным для зрелой, саморазвивающейся личности является создание собственной среды, благоприятной для развития и самореализации.

Рассматривая в настоящей работе идею саморазвития лично сти в качестве важнейшего методологического основания обнов ления образования и как условие успешности (в сочетании с науч но-методическим обеспечением воспитательного процесса) его Битянова Н.Ф. Проблема саморазвития личности в психологии: Аналитический обзор. М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 1998. - С. 40.

гуманизации, мы опирались на концепцию саморазвития личности ребенка отечественного психолога и педагога Л.Н. Куликовой.

Гуманность, по Л.Н. Куликовой, это система, включающая в себя познавательный, эмоциональный и поведенческий компоненты. В основе становления человека гуманного и гуманистически ориен тированного же лежит «гуманистическое взаимодействие с ребен ком». Рассматривая философские и психологические основы са моразвития, как процесса «целенаправленного, многоаспектного самоизменения личности, служащего цели её максимального ду ховно-нравственного и деятельностно-практического самообога щения и саморазвертывания, самостоятельного выстраивания себя для продуктивной самореализации в изменчивых условиях и успешного осуществления своего социального предназначения», Л.Н. Куликова рассматривает саморазвитие как процесс, состоя щий из комплекса взаимосвязанных структурных компонентов (самопознание, саморегуляция, самовоспитание, самосовершен ствование, повышение собственной продуктивности, духовно нравственное самоукрепление, самоопределение, самоактуализа ция, самореализация) и дает их определение в аспекте гуманиза ции образования и воспитания. Так, процесс самореализации определен как «осуществление себя, обнаружение и, вследствие этого, развитие своих возможностей: проявление и обогащение смыслов деятельности и поведения, осуществление спектра по требностей, раскрытие и усиление «ветвления» способностей, углубление вкусов и пр., усиление свободы индивидуального раз вития и творчества;

как компонент процесса саморазвития лично сти, опыт осуществления закладывается с раннего детства в усло виях гуманной воспитательной среды»1, что важно для нашей ра боты (см § 4 главы 2).

Вышеперечисленные философско-психологические работы позволяют рассматривать гуманного человека, человека с точки зрения гуманизма как проникнутого любовью к человеку;

как чело века, система установок личности которого обусловлена нрав Куликова Л.Н. Проблемы саморазвития личности / Хабаровский государственный пе дагогический университет. – Хабаровск: Издательство ХГПУ. - 1997. - С. 294.

ственными нормами и ценностями, направлена на социальные объекты (человека, группу, живое существо), представлена в со знании переживаниями сострадания и сорадования и реализуется в общении и деятельности в актах содействия, соучастия и по мощи. Гуманность человека определяется в совместной деятель ности, предполагающей реальное сотрудничество с различными социальными объектами. Гуманистически ориентированный че ловек - относящийся к гуманизму как к мировоззрению, человек творческий, человек как субъект собственного развития (само развития), свободный в выборе своего отношения к внешним об стоятельствам, ответственный за свою жизнь и принимаемые решения, стремящийся к максимальной реализации своих возмож ностей (самореализации), открытый для восприятия нового опы та и способный на осознанный и ответственный выбор в разно образных жизненных ситуациях. В связи с этим гуманистически ориентированное воспитание характеризуется как процесс со здания условий для развития личности, относящейся к гуманизму как к мировоззрению, для свободного саморазвития личности, способной к созиданию себя, использованию своего творческого потенциала в построении своей судьбы и судеб страны, планеты.

В основе гуманистически ориентированного воспитания лежит гуманистическое взаимодействие, раскрывающее в наибольшей степени природу всех его субъектов и способствующее созданию условий для саморазвития человека, для его свободного личност ного становления.

На фоне острых противоречий во взаимоотношениях чело века и природы актуализируется создание системы гуманистиче ски ориентированного воспитания, кардинальным образом меня ющего поведение человека по отношению к природе в сторону субъективного гуманистического взаимодействия с ней. Мир при роды с ее психолого-педагогическим (воспитательным) потенциа лом в данном случае выступает гуманистическим воспитатель ным фактором. Гуманистическое взаимодействие человека с ми ром природы, по нашему мнению, выступает основным гумани стически ориентированным воспитательным компонентом в процессе воспитания гуманистически ориентированной личности.

Для обоснования роли использования в гуманистически ори ентированном воспитании процесса взаимодействия с миром при роды, рассмотрим взаимосвязь данных процессов в свете фило софско-экологического и эколого-психологического подходов.

§2. Философия и экология.

Одним из источников возникновения экологического созна ния была и является философия, выдвигающая и обосновывающая новые экологические и культурные ценности. В многообразных попытках построить философию экологии и этику экологии фор мируются общечеловеческие ценности (сохранение многообразия экосистем, отношение к Земле как к уникальной экосистеме, осмотрительное и бережное отношение к живому и т.д.).

Многочисленные современные исследования рассматривают идеи гуманизма и взаимодействия человека с природой с фило софско-экологической точки зрения. Так, Г. Пихт видит возмож ность выживания человечества в том случае, «…если в короткий срок, имеющийся в нашем распоряжении, мы сумеем так органи зовать общество, государство и саму науку, чтобы сознание ответ ственности пронизывало мысли и действия людей». 1 По мнению Д.С. Лихачева, человек как часть природы и часть культуры, как «носитель самосознания вселенной» должен отвечать за все живое нравственно и морально. Н.Н. Киселев выделяет философско экологический анализ (философию экологии) на фоне современ ной необходимости критического переосмысления приобретенно го опыта. Философия экологии (метаэкология) должна выступать одним из магистральных направлений современной философии.

Главным фактором, определяющим историческую перспективу человечества, является экологический, а сама экология, давно вы шедшая за пределы теории охраны природы, активно приобщается к осуществлению коренных сдвигов в таких фундаментальных сферах, как методология научного познания и формирование ос новных мировоззренческих ориентиров нашего современника.

Пихт Г. // Константинов В. «Исторический материализм и современность» // Вопросы философии. - 1976. - № 3. - С. 31.

А.И. Суббето, формулируя императив гуманизации российского общества и человечества в целом, говорит о переходе к некласси ческому экоцентричному гуманизму, определяющему ответствен ность человека и общественного интеллекта за судьбу всего живо го на земле и ставящему «в центр своих систем ценностей» управ ляемость социокультурной революцией и представляет его как пе реход к «ЭКО-цивилизации», к «ЭКО-экономике» и к «ЭКО образованию», несущему тотальную экологизацию содержания образования, философии и мировоззрения личности. С. Залыгин говорит о необходимости всеобщей экологизации и её возможно сти только в тандеме экологии и культуры.

Р.С. Карпинская в приложении к биологическим наукам го ворит, что естествоиспытатели обращаются к идеям гуманизма, к общим оценкам современной цивилизации и культуры, к судьбам биологии как к судьбам человечества. Г.С. Киселев кризис нашей эпохи напрямую связывает с уровнем духовного развития челове ка, о чем свидетельствует «степень осознания человеком необхо димости своего нравственного совершенствования, а также соот ветствующие этические нормы, которых он придерживается...». В. Загорский видит путь к «выходу из тупика», основная причина которого в отсутствии духовно-философской подготовке ученых, в «душевной эволюции человека»: «вещественное знание без нрав ственно-духовного контроля становится средством самоуничто жения человека».2 Н.Б. Маньковская противопоставляет гуманизм, воспитание гуманистических идеалов технократизму мышления, «эстетизму» и говорит, что «безобразное, возникающее в резуль тате экологического ущерба, наносимого природе, поддается сня тию путем постепенного включения его (человека - А.Г.) в орбиту позитивных эстетических ценностей»3 природы. Нельзя не согла ситься с В.Н. Гайденко: «какие бы... правильные слова не говори лись о необходимости беречь природу, о ценности всего живого, это мало что изменит, коль скоро на реальной шкале ценностей Киселев Г.С. «Кризис нашего времени» как проблема человека // Вопросы философии. 1999. - № 1. - С. 43.

Загорский В. «Ощущение тупика» // Химия и жизнь. - 1995. - № 9. - С. 42-47.

Маньковская Н.Б. Экологическая эстетика за рубежом // Философские науки 992. - № 2.

- С. 16-31.

обладание жизненными благами значит больше, чем сама жизнь».

В противовес «активизму», приобретающему «разрушительные формы» противопоставляется «соприкосновение, хотя бы кратко временное, с бытием, научающим радоваться иным радостям». И.В. Круть убежден в необходимости использования даже не больших шансов на выживание, употребления оставшегося време ни для разработки способов приложения в экологии научных ис следований.

Интересен этический принцип «благоговения перед жиз нью», который определяется П.Н. Симкиной как экологически идеальный, регулирующий все сущностно важные отношения (гу манистические, гуманные, являющиеся основой для сохранения жизни, человеческой цивилизации и культуры) людей друг с дру гом, человека и человечества со всей живой природой. Л.И. Васи ленко убеждена, что «экологически перспективным» человеком является человек личностно развитый, внутренне свободный, от крытый миру и способный к духовному восхождению, а духовная ценность природы для человека в том, что через контакт с ней че ловек может стать нравственно лучше.

Б.Т. Григорьян, определяя человека как универсальную силу природы, наследника её целостности, говорит о том, что человек уже не чисто природная сила, а свою универсальность реализует и развивает как существо социальное и духовное в непосредствен ной природной детерминации. В рамках взаимодействия, общения с природой происходит развитие гуманистических представлений человека.

В современных философско-экологических исследованиях все чаще основным принципом гуманизации признается сохране ние условий для взаимовыгодной жизнедеятельности человека и природы как основы для дальнейшего развития цивилизации.

Так, Витторио Хесле ставит вопрос о качественно новом ти пе развития цивилизации, проводя анализ в аспекте соотношения экологии, экономики, политики и нравственности. Говоря о выра ботке новых стратегий экологического поведения, необходимых Гайденко В.И. Природа в религиозном взаимодействии // Вопросы философии. - 1995. № 3. - С. 43-52.

для устойчивого развития современной цивилизации Человек рас сматривается как часть саморазвивающейся системы, в которой он не просто противостоит объекту (природе), а взаимодействует с ней. Особая роль в их деятельности отводится знанию запретов на некоторые взаимодействия внутри этой системы, потенциально содержащие в себе катастрофические последствия.

В.А. Зубаков противопоставляет «стратегии стихийного ры ночного типа», суть которой определяется «природопокоритель ским мировоззрением» стратегию «сознательно-направленного регулирования», определяемой «экогейской парадигмой», или «парадигмой экогеософии». Основными элементами данной пара дигмы являются разумное регулирование всепланетного гомеоста за, «власть компетентного» (иерархия мудрецов-профессионалов), глобальная духовная экологическая революция («человеческая»

революция, по А. Печчеи. Всеми этими элементами парадигмы экогеософии «население Земли должно овладеть за 10-15 лет гло бальной духовной экологической... революции, сутью которой...

является Эковсеобуч»1, главной формой которого в свою очередь является процесс непрерывного экологического образования.

В.И. Данилов-Данильян рассматривая причины и способы выхода из глобального экологического кризиса, возможность ко эволюции природы и общества, а также концепцию устойчивого развития биосферы считает единственным способом разрешения кризиса в «...сокращении антропогенного воздействия на биосферу до уровня, при которой она возвратится в невозмущенное состоя ние и сможет устойчиво оставаться в нем, поскольку регулирую щие способности биоты будут достаточны для его поддержа ния...».2 Однако, по мнению ученого, в настоящее время цивили зация еще не знает конструктивных способов перехода к устойчи вому развитию.

На фоне отчетливого и глубокого понимания складываю щейся глобальной ситуации развития современной цивилизации в последние два-три десятилетия очевидна интеграция действий Там же. - С. 17.

Данилов- Данильян В.И. Возможна ли «коэволюция» природы и общества»? // Вопросы философии. - 1998. - № 8. - С. 22.

международных организаций, правительств большинства госу дарств, ученых, общественных объединений, нацеленных на раз работку основательных оценок состояния и перспектив развития современной цивилизации, обоснования программ устойчивого развития биосферы. Методологической базой данного процесса стали труды выдающихся ученых, среди которых особо значимы работы В.И. Вернадского, Н.Н. Моисеева, Н.Ф. Реймерса, где рас сматриваются различные подходы к определению условий устой чивого развития современной цивилизации.

В.И. Вернадский, разрабатывая проблемы живого вещества, подчеркивал, что оно существует только в биосфере: «Биосфера включает в себя земную тропосферу, океаны и тонкую пленку в континентальных областях, уходящую на глубину не менее чем на три километра. Человек стремится увеличить размеры биосфе ры».1 В 1944 г. ученый писал: «Сейчас мы переживаем новое гео логическое эволюционное изменение биосферы. Мы входим в но осферу».2 Создалась реальная возможность нарисовать всю гран диозную картину мироздания как единого процесса самоорганиза ции от микромира до человека и Вселенной, поскольку он первым связал эволюцию окружающей среды со всем разнообразием вза имодействующих механизмов. В.И. Вернадский рассматривал Че ловека как определенную «функцию биосферы», часть ее строе ния, а цивилизацию как «большое природное явление, отвечающее исторически, вернее, геологически, сложившейся организованно сти биосферы. Образуя ноосферу, она всеми корнями связывается с этой земной оболочкой...».3 Он рассматривал человека как «жи теля планеты», а потому и жить и действовать он должен в «пла нетном аспекте».

Н.Ф. Реймерс - крупнейший специалист в России в области современной «большой» экологии, труды которого являются свое го рода набатным колоколом, предупреждающим человечество о грозной опасности интенсивно развивающегося на нашей планете экологического кризиса, активно поддерживает эту позицию В.И.

Вернадский В.И. Живое вещество и биосфера. - М.: Наука, 1994. - С.543.

Там же. - С. 551.

Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. - М.: Наука, 1991. - С. 40.

Вернадского: «Только предельная гуманизация общества..., отно сительно бесконфликтное его включение в систему биосферы, ос нованное на использовании только прироста ресурсов, может спа сти человечество. Управлять люди будут не природой, а, прежде всего собой. И в том смысл закона ноосферы».1 Обосновывая в своих работах позицию о том, что научно-гуманистическая рево люция уже началась, автор выступает как сторонник точки зрения видных ученых, суть которой в том, что сейчас начинает склады ваться та ноосфера, которую предрекал В.И. Вернадский, т.е. пе риод, когда доминирует разумная деятельность человечества. В связи с этим дается характеристика механизма экополитики, опре деляющего стратегию экоразвития как возможный выход из эко логического кризиса, как форму социально-экономического разви тия общества, «учитывающую экологические ограничения для данного исторического момента и направленную на сохранение естественных и антропогенных условий и ресурсов среды жизни». Н.Н. Моисеев, автор десятков научных работ по преодоле нию общепланетарного кризиса и формирования новой цивилиза ции, отвечающей новым потребностям человека, согласованным с новыми реалиями состояния и защиты окружающей среды. В сфе ре его научного анализа в период 90-х годов серьезнейшие вопро сы глобалистики, состояния биосферы, устойчивого развития и ноосферы, широкий круг вопросов современной экологии и эколо гизации образования. Одна из исходных позиций ученного - чело вечество на пороге ХХI века входит в стадию глубочайшей пере стройки всех основ современной цивилизации, или, как говорят, смены цивилизационных парадигм. Эта перестройка коснется всех стран планеты и будет сопровождаться сменой ценностных шкал, привычных условий жизни и общественного устройства». 3 Уделяя внимание необходимости основательной трактовки термина «устойчивое развитие» ученый говорит о наполнении этого поня тия единообразным научно обоснованным содержанием и его Реймерс Н.Ф. Надежды на выживание человечества. Концептуальная экология. - М.:

ИЦ «Россия молодая» - Экология, 1992. - С. 150-151.

Реймерс Н.Ф. Там же. - С. 222.

Моисеев Н.Н. Время определять национальные цели. - М.: Изд-во МНЭПУ, 1997. - С.

78.

адаптации к современному научному мировоззрению. Весьма ва жен подход к понятию «биосфера». Отмечается, что само челове чество рождено биосферой в процессе её эволюции и она, есте ственно, существовала и может существовать без человека, а вот оно без биосферы существовать не сможет. Вытекающее из него положение - человеку неизбежно придется изменить характер жизнедеятельности и в целом свое положение в биосфере, ибо «преодоление кризиса чисто технологическими и техническими средствами невозможно...» Человечество, таким образом, стоит перед беспрецедентной необходимостью выработки стратегии своего выживания на планете. «Это стратегия перехода к эпохе ноосферы... И я убежден, что разработка и реализация этой страте гии является важнейшей задачей человека на вечные времена. Это и станет основной характеристикой нового русла планетарной эволюции».1 На современном этапе Н.Н. Моисеев представляет «картину мира» с позиций исследования сложных динамических систем, позволяющих увидеть происходящее в контексте единого процесса развития. В свете данной теории, в отличие от всех би фуркаций, происшедших в истории биосферы, в преддверии новой катастрофы у человечества появился коллективный разум. Поне многу общество начинает представлять себе глобальный характер происходящего и «...недалек тот час, когда оно усвоит, что главная задача - не допустить новой планетарной бифуркации». 2 Не допу стив своей деятельностью новой бифуркации, общество будет спо собно обеспечить режим коэволюции с биосферой, т.е. развития общества, согласованного с законами развития биосферы.

Философско-экологические концептуальные позиции обу словливают необходимость вооружения подрастающего поколе ния научной информацией о глобальных противоречиях эволюции Земли, чему призвана служить гуманизация современного образо вания через экологизацию. Гуманный и гуманистически ориенти рованный человек должен знать, что можно делать, а чего нельзя Там же. - С. 93.

Моисеев Н.Н. Логика динамических систем и развитие природы и общества // Вопросы философии. - 1999. - № 4. - С. 9.

в процессе его взаимодействия с природой, какие существуют запреты на некоторые взаимодействия в единой развивающейся системе человек-природа. Гуманная деятельность человека в ходе его взаимодействия с природой в совокупности с научно основательной ориентацией должна обеспечить дальнейшее устойчивое развитие человеческой цивилизации, а также понять глубже сущность и социальное значение, так называемого, эколо гического императива для будущего современной цивилизации, со здаст необходимую базу для формирования экологически цен ностного гуманного отношения человека к природе (см. схему 1).

В современных философско-экологических исследованиях вы ход из экологического «тупика» видится в самом человеке, как но сителе самосознания вселенной, в человеке «экологически пер спективном», т.е. экологически грамотном и экологически куль турном, гуманном и гуманистически ориентированном, нрав ственном и духовном, перед которым стоит задача самому вы брать свой образ жизни, создать самого себя и свой жизненный мир как условие выживания человеческой цивилизации. Гумани стические представления человека, представления о добре, спра ведливости, свободе рождаются в процессе его общения с приро дой, в условиях гуманистического взаимодействия человека и при роды как равноправных субъектов.


Схема1. Гуманистически ориентированное воспитание в процессе взаимодействия учащихся с миром природы с позиций философско-экологического подхода.

УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ как развитие человеческой ци вилизации в соответствии с за конами развития биосферы Экоцентрическое экологиче ское сознание человека гу манного и гуманистически ориентиро ванного Гуманистически ориентированное воспитание Гуманистическое взаимодействие уча- Экологическое образование щихся и педагогов с как фактор гуманистически ориентирован миром природы ного воспитания §3. Некоторые вопросы экологической психологии (экопсихологии).

Обусловленная экологической ситуацией реальность насто ящего времени - необходимость развития сторон экологического сознания. Деградация окружающей среды, локальные экологиче ские катастрофы - результат технократического, прагматического, экологически некомпетентного мышления людей. До 80-х г.г. ХХ го столетия ведущей образовательной целью являлось формирова ние человека (индивида) как личности, как субъекта деятельности, способного активно включаться в общественные отношения и преобразовывать окружающий мир. Несмотря на то, что призна валась необходимость формирования у подростков «психологии», которая бы позволила им расти «в гармонии с природой», эколо гическое воспитание, осуществляемое на основе деятельностного подхода, представлялось только как реальная деятельность уча щихся, связанная с защитой и преобразованием окружающей сре ды. С другой стороны, экологическое образование традиционно связывалось с эколого-биологическим просвещением. Экологиче ская воспитанность рассматривалась как обязательное следствие этого.

Современная реальность свидетельствует о малой эффектив ности такого подхода в воспитании экологичной личности, в гу манистическом воспитании. Основания гуманистической психоло го-педагогической деятельности по развитию экологического со знания лежат «в принципиальном изменении характера отношений человека к природе, а поэтому особое значение приобретает поиск механизмов и средств преобразования мотивационно потребностной сферы личности (прежде всего растущего челове ка), соответствующих установок целей в ее преобразовательной деятельности, в практическом взаимодействии с природной сфе рой, выработки готовности к определенному пониманию ее и по ведению». Научная проблема: «Человек и среда обитания». От редакционной коллегии // Мир психологии и психология в мире. - 1995. - № 2(3). - С. 12.

Интересен подход А.И. Рыжикова, который считает причи ной отчуждения человека и природы в психологически безразлич ном отношении к результатам своего труда, к состоянию преобра зованной в результате воздействия природы (благополучие лесо руба зависит «не от состояния леса после рубок, а от того, как много его будет вырублено»1), однако видит пути преодоления «феномена отчуждения» в усовершенствовании современного экологического права и лишь частично в повышении культуры.

Известный российский культуролог и философ Г.Д. Гачев считает, что на природу нельзя отныне смотреть только как на ма териал и сырье труда и «окружающую среду», то есть утилитарно эгоистически, как подходят к ней производство, техника и точные науки - как к объекту, а природу надо воспринимать как самоцен ность и как субъект. Другими словами, как самоценный, гумани стически развивающий фактор в личностном становлении челове ка. Большинство ведущих специалистов в области экологического образования разделяют эту точку зрения.

О необходимости новых форм экологического образования говорит Д.Н. Кавтарадзе, констатирующий, что необходимо «вер нуться к природе» в смысле чувствования, впечатления, понима ния неразделенности с ней. В этом утверждении, несомненно, гу манистическое начало. По Д.Н. Кавтарадзе, это наиболее трудная воспитательная задача.

По мнению С.Д Дерябо, И.Д. Зверева, Б.Т Лихачева, В.И.

Панова, В.А. Ясвина, проблема формирования нового типа эколо гического сознания требует новой парадигмы экологического об разования, опирающейся на соответствующую психологическую базу.

С начала 90-х годов отечественные ученые А.С. Дежникова, Т.В. Иванова, Г.А. Ковалев, Б.Т. Лихачев, Е.В. Никонорова, Ю.П.

Ожегов говорят о развитии человека как экологической личности, как носителя экологических ценностей, экологического мышле ния, экологической культуры взаимодействия с природой. Важной задачей всех учебных заведений ставится развитие (культивирова Рыжиков А.И. Природа и человек: психологические основы отчуждения // Вопросы психологии. - 1991. - № 1. - С. 60-64.

ние, формирование) экологического сознания, существенным ком понентом которого является интеллектуальная деятельность, га рантирующая гуманное и научно обоснованное взаимодействие с природой.

В последние годы психологами проведен ряд исследований, в которых с позиций гуманистической парадигмы воспитания рас сматриваются определенные аспекты формирования отношения к природе. Д.Ф. Петяевой исследовано развитие представлений о живой природе у дошкольников. Г.В. Шейнис показано влияние развития отношений подростков с природой на их нравственное становление. С.Д. Дерябо изучен характер восприятия школьни ками природных объектов, доказана возможность их влияния на личность, когда они воспринимаются как своего рода субъекты.

В.А. Ясвиным показаны особенности личностного отношения к природе в подростковом и юношеском возрасте. В его экспери ментальных исследованиях установлены как количественные, так и качественные структурные различия субъективного отношения к природе у лиц с высоким и низким уровнем его интенсивности, а также показаны особенности отношения к природе у школьников разного возраста.

Г.Н. Каропа говорит о гуманности в приложении созданию методики экологического образования как о личностном качестве, как о системе установок личности на социальные, живые объекты, как о представлениях в сознании индивида осознанными пережи ваниями сострадания и сорадования и реализуемая в актах содей ствия, соучастия, оказания живой природе практической помощи.

В экологическом образовании гуманность неразрывно связана с осуществлением помогающего поведения. Гуманность лежит в ос нове духовно-нравственного аспекта отношения к природе. Вто рой аспект этого отношения - рационально-практический опреде ляется такими нравственно-экологическими категориями как бе режливость, рачительность, рациональность и предлагает строить процесс современного экологического образования на основе кон цепции системной дифференциации. Центральное звено данной концепции «внутренний материальный субстрат», «внутренние когнитивные структуры», «своеобразные матрицы получения и извлечения всех знаний об окружающей среде, о себе, а также о своем месте и роли в этой среде», переходящие под воздействием внешних социально-педагогических влияний в качественно новое состояние, обусловливая основу для дальнейшего развития. Более развитые когнитивные структуры, допускающие глубокий анализ и синтез действительности, развиваются из более простых, «диф фузных или плохо расчлененных» структур путем их постепенной дифференциации. В свете предлагаемой концепции выдвигаются такие требования к конструированию содержания образования:

экологическое образование начинается с усвоения обобщенных знаний (частные знания из обобщенно-теоретических);

ориенти руется на поэтапное раскрытие научных принципов экологии, на выяснение и понимание основных закономерностей, на выяснение механизмов развития и взаимодействия различных природных и антропогенных факторов;

обеспечивает умение конкретизировать важнейшие исходные отношения благодаря эмпирическим фактам, на основе этого обобщения формируется «индивидуально личностные модели экологически грамотного поведения и дея тельности человека в природной среде». 1 В предлагаемом подходе к организации экологического образования как гуманистического процесса говорится и об использовании мира природы, однако, только в свете значимости практической и исследовательской ра боты в непосредственном природном окружении, которую предла гается осуществлять только на основе осознанных закономерно стей.

Проблемам развития экологического сознания как основы для личностного становления гуманного, экологичного человека посвящены современные исследования С.Д. Дерябо, И.В. Кряж, П.Е. Рыженкова, Г. Шагун, В.А. Ясвина.

И.В. Кряж, исследуя экологическое сознание, изучает обы денные представления о мотивах экологически значимых действий в рамках психосемантического подхода. Индивидуальные эколо гические представления формируются в соответствии с опытом взаимодействия с природным окружением, опыт же отдельного индивида определяется особенностями отношений социума с Каропа Г.Н. Принцип системной дифференциации в экологическом образовании школьников // Вопросы психологии. - 1999. - № 2. - С. 28-34.

природой, что находят свое отражение в обыденных экологиче ских представлениях, которые в свою очередь, опосредствуют вы бор конкретных форм поведения в экологически значимых ситуа циях. В результате проведенного исследования делается вывод о том, что экологическое содержание поступков современных лю дей, совершаемых по отношению к природному окружению, нахо дится в обыденном сознании в неактуализированной форме, носят антропоцентрический характер, т.е. более актуальным оказывают ся потребительские смыслы, а возможности удовлетворения по требности в непосредственном общении с природой связывается преимущественно с экспансивно - присваивающим поведением.


Отсюда, особое место в развитии экологического сознание зани мает процесс развития экоцентрического сознания.

В.И. Павлов, П.Е. Рыженков, Г. Шагун определяют экологи ческое сознание как аспекты психики, связанные со знаниями и представлениями об определенных ценностях, соответствующими поведенческими и эмоциональными установками по отношению к сохранению окружающей среды. На основе разработанной автор ской методики пилотажного исследования экологического созна ния детей и подростков, являющейся в России одним из первых шагов в данной области, исследователи сделали вывод о зависи мости эмоциональных установок респондентов по отношению к разрушению окружающей среды и готовности к действиям по ее защите. Эмоциональное переживание экологических проблем при водит к формированию активной позиции по отношению к ним.

Однако, по данным исследования, готовность детей и подростков к личным действиям достаточно низка. По их мнению, усилить готовность к личным действиям можно двумя путями: созданием новых источников информации об экологической ситуации в стране, в мире;

созданием атмосферы в обществе, в которой дети чувствовали бы поддержку у взрослых своих усилий, направлен ных на защиту окружающей среды. Данные направления отража ют, по нашему мнению, процессы формирования личных экологи ческих представлений, а также процесс гуманистического взаимо действия ребенка и взрослого как субъектов воспитательного про цесса.

В совместных исследованиях С.Д. Дерябо и В.А. Ясвина од ной из центральных тем в процессе разработки психологических основ современного экологического образования выступает иссле дование механизмов взаимодействия человека с миром природы. В своих работах исследователи проводят интра - и интердисципли нарный анализ методологических основ психологических иссле дований, в которых наиболее интенсивно разрабатывается эколо гическая проблематика. Разрабатывая концепцию экологической психологии («психологии экологического сознания») авторы, при знавая невозможность преодоления экологического кризиса без изменения господствующего экологического сознания, выдвигают ключевым аспектом экологической психологии исследование ин дивидуального и группового экологического сознания. Авторы дают наиболее полное, по нашему мнению, определение понятию экологическое сознание как совокупности экологических пред ставлений, существующего отношения к природе, а также соот ветствующих стратегий и технологий взаимодействия с ней.

Предметом исследования в экологической психологии является экологическое сознание, рассматриваемое в социогенетическом, онтогенетическим и функциональном аспектах. Существенным является выделение авторами важнейших методологических осо бенностей экологической психологии: 1) природа рассматривается как «мир природы» (совокупность конкретных природных объек тов природных комплексов, взятых в их субъективной единично сти и неповторимости), а не как «природная среда»;

2) основной акцент делается не на объективных связях человека и природы, а на субъективных;

3) для исследования взаимодействия человека с миром природы привлекается концептуальный, понятийный и ме тодический аппарат социальной психологии и психологии лично сти. В свете концепции экологической психологии экологический кризис определяется как кризис антропоцентрического экологиче ского сознания, т.е. системы представлений о мире, для которой характерны: противопоставленность человека как высшей ценно сти и природы как его собственности, восприятие природы как объекта одностороннего воздействия человека, прагматический характер мотивов и целей взаимодействия с ней. На смену антро поцентрическому сознанию должно прийти сознание экоцентри ческое, система представлений о мире, для которой характерны:

ориентированность на экологическую целесообразность, отсут ствие противопоставленности человека и природы, восприятие природных объектов как полноправных субъектов, партнеров по взаимодействию с человеком, баланс прагматического и непрагма тического взаимодействия с природой. Формирование такого эко логического сознания кардинальным образом меняет поведение людей по отношению к природе в сторону гуманности и гумани стического взаимодействия с ней: «Если антропоцентрический его (экологического сознания - А.Г.) тип способствует разработке планов поворота северных рек, то экоцентрический - строитель ству на европейских автомобильных магистралях специальных направляющих бортиков и подземных переходов в виде труб, что бы лягушки могли безопасно мигрировать с одной стороны дорого на другую. И дело не в финансовом благополучии тех стран, где создаются такие переходы для лягушек (на отсутствие денег на охрану природы жалуются везде), дело в том, что проектировщи ку, у которого сформировался антропоцентрический тип экологи ческого сознания, такое просто не придет в голову, а когда он узнает, что его коллеги делают подобные переходы, он восприни мает это как экзотику или курьез, а не как естественную норму!» В свете концепции экологической психологии целью экологиче ского образования на современном этапе должно являться форми рование экоцентрического экологического сознания, само же эко логическое образование должно решать следующие три задачи: 1) формирование адекватных экологических представлений, т.е.

представлений о взаимосвязях в системе «человек - природа» и в самой природе;

2) формирование субъективного отношения к при роде;

3) формирование системы умений и навыков (технологий и стратегий) взаимодействия с природой.

Особой задачей экологической психопедагогики является ис следование функций, которые может осуществлять взаимодей ствие человека с миром природы (психолого-педагогический, вос питательный потенциал природы, его влияние на развитие лично Дерябо С.Д., Ясвин В.А. Экологическая педагогика и психология. - Ростов-на-Дону:

Издательство «Феникс», 1996. - С. 13-14.

сти, а также разработка на основе этого психокоррекционной, психотерапевтической и организация воспитательной работы. В этом случае, по нашим представлениям, возможно построение непосредственно гуманистически ориентированного воспитатель ного процесса в процессе формирования технологий и стратегий взаимовыгодного взаимодействия с миром природы в комплексе с формированием адекватных экологических представлений и от ветственного, гуманного отношения к природе.

Из психологических механизмов восприятия человеком при родных объектов и взаимодействия с ними важнейшую роль в формировании отношения к природным объектам имеет характер поступающих от них стимулов - психологических релизеров. При родные объекты, обеспечивающие действие релизеров, вызываю щих положительные ощущения и эмоции, становятся привлека тельными для человека. Привлекательность является внутренним стимулом для установления отношений, готовности к определен ному типу взаимодействия. Встречная активность, «ответ» при родного объекта при взаимодействии с человеком играет также важнейшую роль в формировании отношения к нему.

Взаимодействие с природными объектами может стимулиро вать человека к анализу своих личностных особенностей, эмоцио нальных реакций, поведения по отношению к этому природному объекту. Подобный рефлексивный анализ как следствие взаимо действия с природой обуславливает нравственный самоконтроль личности. «Экологическая совесть» заставляет человека самостоя тельно формулировать для себя нравственные обязательства по отношению к объектам природы, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков. В результате рефлексии человек может, например, сделать вывод о том, что для успешного взаимодействия с природными объектами ему недоста точно знаний, что стимулирует, например, его познавательную ак тивность в соответствующей области. Используя мир природы как фактор гуманистически ориентированного воспитания, как фактор формирования гуманного отношения к природе необходимо также учитывать возможное проявление таких феноменов межличност ного восприятия, как идентификация и эмпатия. Идентификация отождествление индивидом себя с другими, непосредственное пе реживание субъектом той или иной степени тождественности с объектом (идентифицируя себя с бездомной, дрожащей от холода собакой человек испытывает желание «накормить и обогреть» ее).

Эмпатия понимается как механизм, актуализирующий личность, как способность человека эмоционально отзываться на пережива ние другого, будь то человек, животное или антропоморфизиро ванный объект. Благодаря механизмам идентификации и эмпатии, результатом восприятия природного объекта может стать симпа тия к этому объекту. Симпатия побуждает человека к дальнейше му взаимодействию с этим природным объектом, оказанию ему внимания, помощи и т.д. Как уже говорилось, в процессе взаимо действия человека и природы важнейшее значение имеет, воспри нимает ли человек природу как объект, или как субъект. Субъек тификация - это наделение объектов мира свойствами, качествами и функциями субъекта, в результате чего они открываются отра жающему как субъекты. Взаимодействие с природой, развитие гу манного отношения к ней, наконец, гуманистически ориентиро ванное воспитание будет происходить, если природный объект подвергнут субъектификации, в противном случае можно будет говорить только об одностороннем воздействии человека на при роду, субъекта на объект.

На современном этапе экологическая психология как наука, а также как методологическая база экологического образования по лучает широкое развитие в работах отечественных ученых психологов.

Так, А.А. Калмыков, говоря о предопределении рождения «экологической психологии» как новой интегративной области знания, утверждает, что:

решение экологических проблем немыслимо без формирова ния эколого-ориентированного мировоззрения, в чем немалую помощь может оказать психология;

сам по себе экологический кризис есть во многом следствие определнных повреждений человеческой психики, ее интеллектуальной, ценностной и эмоционально-волевой сфер;

современные мощные психотехники и психопрактики также могут быть рассмотрены в контексте экологической безопасности хотя-бы потому, что некоторые из них представляют непосредствен ную угрозу для психического и физического здоровья человека и обще ства. В.И. Панов, разрабатывая методологические основы эколо гической психологии, говорит об актуальности эколого психологических исследований, обусловленной рядом проблем экологического, социального, научно-психологического, практи ческого, образовательного и методологического характера:

Экологические — необходимость изучения психологиче ских аспектов защиты природной среды от разрушающего действия “технократического человека” и, наоборот — защиты самого чело века от психотравмирующего действия загрязненной природной Среды. В том числе, методов диагностики и формирования (коррек ции и тренинга) экологического сознания у детей и взрослых.

Социально-средовые — динамичность социальной среды и прежде всего нестабильность социально-экономических условий жизни россиян, неуверенность в завтрашнем дне, отсутствие пси хологической подготовки к жизни в экстремальных условиях.

Психолого-практические — необходимость разработки:

рост преступности, методов психологической экспертизы и проек тирования пространственной, образовательной, производственной и иной среды, воздействующей на психику человека и особенно - в экс тремальных условиях, методов оказания психологической и психоте рапевтической помощи пострадавшим в условиях чрезвычайных си туаций и стихийных бедствий.

Образовательные — разработка психологических основ экологического образования и формирования экологического сознания у детей и взрослых, необходимость разработки экологичных образо вательных технологий, ориентированных на развитие способностей учащихся “не в ущерб” их психическому и физическому здоровью, от сутствие психологических и педагогических кадров, специально под готовленных для решения вышеперечисленного круга проблем, а также отсутствие образовательных учреждений, в которых осу ществлялась бы целенаправленная подготовка таких “экопсихологи чески” образованных кадров.

Калмыков А.А. Введение в экологическую психологию. Курс лекций. – М. – Изд-во МНЭПУ, 1999. – С. 11.

Автор выделяет следующие основными направлениями эко логической психологии (экопсихологии), характеризующие со временный этап ее развития1:

Психологическая экология, которая занимается изучением влияния физических, химических, радиационных и т.п. психоген ных факторов внешней среды на психическое состояние человека и для которой характерно неявное использование объект объектного типа взаимодействия в системе “индивид-среда”. Это направление будет представлено в основном на секции “Черно быльский след: психоэкологический аспект”;

Психология окружающей среды, которая исследует психо логические аспекты взаимодействия человека с окружающей его средой и включающая в себя психологию Среды, которая изучает научные и практические аспекты (исследование, проектирование, экспертиза) влияния на психику человека таких факторов окружа ющей Среды (природной, антропогенной, пространственной, со циальной, образовательной, информационной и иной), которые имеют психологически атрибутивный характер;

психологию охраны окружающей среды (инвайронментальную психология), которая изучает психологические аспекты охранительного воздей ствия человека на природную среду. По мнению автора, это направление тесно связано с психологией экологического созна ния, представляющего собой, на его взгляд, особое направление в экопсихологии;

экстремальную психологию, которая занимается теорией и практикой критических психических состояний, т.е.

психологическими аспектами подготовки, поддержки и реабили тации человека, работающего или попавшего в экстремальную ситуацию (от напряженности межличностного взаимодействия до стихийных и техногенных катастроф).

Психология экологического сознания, занимающаяся изу чением индивидуального и группового экологического сознания (и мировоззрения) антропоцентрического (субъект-объектное вза имодействие) и экоцентрического (субъект-субъектное взаимодей См. например: Панов В.И. Экологическая психология: состояние и перспективы (вме сто предисловия от программного комитета) // 2-ая Российская конференция по экологи ческой психологии. Тезисы. (Москва, 12-14 апреля 2000 г.) - М.: Экопсицентр РОСС. – С. 4- ствие) типов. Основными задачами здесь являются изучение его социо- и онтгенеза, разработка психологических методов форми рования, диагностики, коррекции и тренинга, в том числе и в эко логическом образовании.

Экологический подход в психологии, его появление в пси хологии связывается прежде всего с именами К. Левина (социо- и психодинамика группового взаимодействия) и Дж. Гибсона (эко логический подход к зрительному восприятию). Для этого направления характерным является такое изучение психических процессов, состояний и сознания человека, когда эти психические явления происходят в естественных (нелабораторных) условиях и согласно своей естественной природе (без вмешательства психо лога-исследователя). Именно этот подход дал толчок к постули рованию системы “индивид-среда” в качестве исходного основа ния для определения предмета психологического исследования, а также к введению в психологический словарь понятия “среда оби тания” как совокупности средовых возможностей (условий), находящихся в отношении дополнительности к жизненным по требностям индивида.

Психология глобальных изменений, которая в определен ном смысле является частью экологического подхода в психоло гии и которая исследует особенности мышления специалистов, занимающихся оценкой и прогнозом развития явлений и процес сов планетарного масштаба. В методологическом аспекте (специ фика и функционально-естественные ограничения мышления че ловека) они близки к проблеме психологических оснований и ме тодов проведения экспертизы техногенных катастроф.

Определяя психологию экологичкеского сознания как одно из основных направлений экопсихологии, а одной из ее задач раз работку психологических методов формирования, диагностики, коррекции и тренинга экологического сознания, автор говорит о «мировоззренческой функции» экологического образования. Це лью такого образования является формирование экологического императива в сознании человека. «В этом случае экологическое сознание индивида обретает ПРИРОДОЦЕНТРИЧЕСКИЙ - (выде ление автора – А.Г.) - (экоцентрический) тип сознания, когда ин дивид не только «знает», но и «воспринимает», и «мыслит», и «ве дет себя» экологично». В связи с вышесказанным, процесс взаимодействия с миром природы характеризуется как включающий в себя различные виды природоориентированной деятельности человека, в том числе по знавательной, творческой, природоохранной, трудовой и т.д. и психолого-педагогическое влияние природы на человека. Взаимо действие человека и мира природы имеет следующие особенно сти: природа рассматривается как «мир природы» (совокупность конкретных природных объектов или природных комплексов, взя тых в их субъективной единичности и неповторимости), а не как «природная среда»;

основной акцент делается на субъективных связях человека и природы.

Несмотря на то, что понятие «экология» стало популярным в массовом сознании, система «гуманного» и «гуманистически ориентированного» экологического образования и воспитания только начинает складываться. В процессе его организации в со четании с приоритетным использованием гуманистического вза имодействия учащихся и педагогов с миром природы, включающе го развитие познавательной активности учащихся в области вза имодействия с природой, субъективного отношения к природе, формирование личных стратегий и выработку личных технологий взаимовыгодного взаимодействия с природой в нем решаются проблемы целенаправленного развития экоцентрического экологи ческого сознания личности учащихся как основы для их дальней шего гуманного поведения. В этом случае можно говорить о гу манистически ориентированном воспитании в процессе взаимо действия учащихся с миром природы, о формировании личности гуманистически ориентированных и гуманных людей, психологи чески готовых для реализации философско-экологических идей, концепции устойчивого развития цивилизации.

Панов В.И. Введение в психологию экологического сознания. – М.: Психологический институт РАО – Экопсицентр РОСС. –2000 - С. §4. «Природа, труд, мировоззрение».

Становление представлений об использовании мира природы в образовании и воспитании в России начинается с того времени, когда впервые вводится преподавание естествознания. В XVIII ве ке правительство Екатерины II начинает разворачивать программу освоения природных ресурсов отечества. Академиком В.Ф. Зуе вым был подготовлен учебник «начертание естественной истории, изданное для народных училищ Российской империи. В данном учебнике рассматривались «ископаемое царство» (неживая приро да), «прозябаемое царство» (ботаника) и «живое царство». Харак терно, что при отборе материала для учебника приоритет отдавал ся растениям и животным, имеющим особое значение для челове ка. В начале ХIХ века в преподавании наук о природе господству ет излагающий подход. Во второй половине ХIХ века против фор мально словесного изучения природы, а также против узкого прагматизма, утилитаризма в отношении к ней выступали русские просветители: В.Г. Белинский. А.И. Герцен, Н.А. Добролюбов, Д.И. Писарев, Н.Г. Чернышевский. Они подчеркивали роль приро доведческих знаний в формировании нравственных качеств лич ности, регулирующих поведение человека в природе.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.