авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |
-- [ Страница 1 ] --

Единая теория Поля:

труд Мечты обрел плоть

В апреле 2009 года киевлянин Олег Ермаков

заявил о создании им Теории Всего Сущего,

или Единой

теории Поля (Вселенной).

Основой ее взял он истину древних:

Вселенная, Храм очей наших,

окольна Луне как своей голове.

Знание колеса дано знаньем оси его. Мир, Дом всех сущих, в очах

наших мертв: изотропное поле, лишен он структуры и Цели без си сего Колеса, для нас тайной. Вселенная, Мир, в очах Пращуров наших — жива как и длжно ей, имея Ось свою, Луну;

зря ее, они знали и Мир, Колесо.

Латона и Артемида, Селена и Геката — у Греков Луна одна.

Гиперборея — буквально «земля над Бореем», Севером, т.е. земля над Землей (ибо северу Земли, макушке ее, пара есть север Неба) — Луна, Надземелье. От Неба — Земля, плод его. Феб, Луны чадо, бренных спрягал с землей Гиперборейской недаром — как с Небом, Отчизной их. Ведал мир древний: земляне — Луны семя, горний посев.

О сути Единой теории Поля и о невозможности ее создания средствами современной науки.

Гносеологическая позиция Олега Ермакова Единая теория Поля, она же Теория Всего — сущностно полный портрет Вселенной. Нужду в его создании люди познали дважды. В первый раз это произошло по утрате ими их корневого единства с Вселенной, Златого Века. Утрате сей — в сути падению с Неба: от Целого в часть как лишенность — обязаны люди явленьем, взамен их Отчизны, тождественной религии исконной философии, зрящей Мир как сотворенное и осененное Богом живое тело, дитя Его. Так родились Веды и Книги Мертвых;

так по стопам их пришла в мир чреда живописцев Космоса — натурфилософов Эллады, начальника коих Фалеса Милетского греки чтили как старшего из Семи.

Второю утратой, подвигнувшей мир писать Мир, явилось впадение человечества в атеизм на грани XIX и XX веков: утеряв ка|н|ал веры, связь с Истиной, мы взялись т|ка|ть лик сей ка|н|увшей в попытке вспомнить Ее, тщетной: Сердце — умом пустым. Вот почему с начала ХХ века — столетья Розни, объявшей планету — решенье задачи создания полной теории Сущего зримо наукой венцом ее поисков: ведать Одно — одолеть Двойку. Так, знаменитая теория относительности Альберта Эйнштейна, считал сам он, — тщета создать этот труд;

как известно, стремление увенчать свои поиски успехом не покидало Эйнштейна до самой смерти1.

Так утраты эти, от Мира в безмирье шаги, от Очей к слепоте (Мир и Очи — Одно), повлекли нужду бренных в Теории, о коей речь: потеряв, ищем мы — Суть чрез лик, Жизнь чрез образ ее (табл. 1).

Таблица Очевой переход от Обладания к Утрате, повлекший нужду людей Земли в создании Единой теории Поля Обладание Утрата 1-й шаг вниз 2-й шаг вниз ПОРА Золотой Век, райское (вневременне) Прошлое Древ|ность, Древа человечества: Мира, История, Вселенной облатка как Господнего Древа пора река тьмы времен Века Златого:

очаг при Огне Часть и Целое — Часть служит себе:

Часть с Целым — Одно, Двоица;

часть Уму — Ум, СУТЬ ЕЕ Сердце: с Миром антрп служит Целому мнящий Сердцем как с Луною Земля как Сердцу Ум себя В картине сакральной Вселенная (Мир) есть Плод Бога и Путь наш к Нему: Поле, коим идем к этой Цели. Отсюда само имя «Поле» в названии Теории. Двух Единых теорий Поля быть не может, как не бывать двум Вселенным. Вселенная есть величайшее Тело, поскольку ничего большего, чем она, не существует. Поэтому и истинная ее теория объемлет собою все прочие;

это теория всех теорий, которой объяснимо всё.

Само слово «те|о|ри|я», в себе сплотив слов Тео|с, Бог, и ори|с, рот, в сути есть «богоречние», Истины голос: без Бога, Причины, теории наши мертвы. Мир, творение Божье, нельзя объяснить вне персоны его Творца. А меж тем, таковы все теории наши в их жалких потугах явить лик Вселенной: лишенные Бога и зрящие утлую Его подмену в физических имперсоналиях «энергия», «сила» и пр., они обречены представлять Мир как труп — тело без Головы, колесо без Оси.

Корень этой ущербной картины — эллинский мыслитель Аристотель Стагирийский (384–322 г.

до Р.Х.), положивший в основу рожденной им науки физики, корня науки дней наших, вселенную бренных очей: зримый мир в розни с Вечностью, тайной им — следствие без причины как тело в лишенности головы (табл. 2). Провал всех попыток созданья Теории Мира, с тем, есть не локальный их промах — порочна сама опорная им Аристотелева парадигма науки «познание есть разъятье», погибельная человечеству, ибо влечет за собою раскол и коллапс всего сущего (esse — percipi (лат.): быть — есть зриться). Речь с тем — о победе над ней и восходе науки в храм Жизни, Платонов оплот: от анализа — к синтезу, от плахи — к лейке садовника, от ума — сердцу, от солнца — к Луне, Солнцу горних очей. Так шел я в своей книге.

Таблица Этапность забвения Вечности (Божьего Мира, Вселенной как Лона всего) человеком с Платоновых пор и поныне Зрящие очи Вселенная в них Платона и школы его Сущее, важное как Основа Сущее, неважное:

то, коего как бы нет, Аристотеля и его школы или не существует в практическом (прикладном) аспекте Поры атеизма, Не сущее безлунных очей Наука, дитя Стагирита, на колотых стоя очах полумирна как сами они, — а Теория Поля должна быть цела как сам Мир, Поле это, чей лик есть она. Частью Целое не обнять, малым не зрить Великое. С тем, в рамках ложной науки — Теории нам не создать никогда. В том творцов ее крах:

превозмочь его — есть одолеть не научный взгляд в некоем виде, а саму науку и Аристотеля, ее ментора. Это и сделал я. В книге пишу:

«Коренная порочность всех тщетных попыток создания Единой теории Поля — опора их на т.н. физическую картину мира. Понятие это по сути — оксюморон, «живой труп»: ведь при создании физики, корня науки мирской, Аристотель, творец ее, отсек от Мира таимый глазам бренным тонкий, причинный мир как пустоту их, столпом взяв остаток — явь глаз, юдоль следствий. На этом-то безголовом полумирии и зиждется наука физика, при-Рода (греч. фюзис) без Рода (стар.-слав. Бог), Творца как без Сути облатка, без Целого часть. С тем, «физическая картина мира» — коллапс ума: Мир по кускам, Жизнь как форма (санскр. руп|а) бессутняя, т|руп. Звено связи меж явным и тайным, меж грубым и тонким, меж бренным и вечным — Луна, Скрепа сущего, чтимая древними так. Аристотель изъял ее — и Мир распался, исчез в очах наших. Опершись на древнее знанье, вернул я Луне ее место, создав тем теорию Поля: Мир в зрячих очах, цельных Скрепой, Луной».

Каково одоление это? Свершить его — есть не отринуть науку как прах, но ее превзойти, встав над ней и вобрав как живое Живым: Целым — часть как крупицу его.

Сущий так — не прейдет никогда. Ведь река времен, зев, бренных жрущий, над Истиною не властна: смерть эта есть Жизни сей тень. С тем, Платон, ратник Истины и сын, жив вечно как наше Сейчас;

день 21 мая (7 таргелиона), родивший его, связника Феба день, числом кажет нам XXI век — дверь в сень Платона Луну, связной чей лебедь сей: по Латоне, Луне — Латон, сын.

Опоры Единой теории Поля Теория Поля в своих главных пунктах, раскрытых работой моей, такова:

1. Пространство вселенной очей наших анизотропно, ибо имеет Центр: им есть Луна, корнь Земли, спутник-Мать, породивший ее. Центр очей — их объемлет: Луна — Надземелие нам, Подземелье — Луна же (как зрил Пифагор ее — Огнь в Земле-тигле): Высь — Глубь. Меж Луной и Луной Земля глаз бренных — в Истине ложь, средний слог в слове сатиям, истина: Двоица в шорах Ноля, во Тьме тьма2. Мнима внешним огнем, Луна истинно — Глубь: не феномен, а Ноумен, Сердце в очах. Сердце бренное — разное в каждой груди;

сердце вечное — Миру едино и нам, в нем различным: Луна, огней Огнь.

2. Истинная Вселенная превышает вселенную глаз наших как Вечность брение и соотносится с нею как Тайна и явь, с Умом Сердце как кльца в|ось|мер|ки единой, сосуды спряженные. Пункт связи их — грань Луны как восьмерки сей та|лия, что означает: В|селен|ная-Вечность сокрыта в Луне от очей, в ней таясь целиком как в Селен|у в|селён|ная Богом. Мир есть Глубь Луны как Шар, Центр чей — Бог, Мира Творец, Глубь сей Глуби, пред коей Мир — Шир|ь: Ум пред Сердцем, подмостки Актеру сему. Глуби дом, Луна есть врата в Тайну, Причину: из Этого — в То;

она есть престол Бога как на сей Оси Коле|со-Со|н, Дух (spi|ritus — лат.);

сущи — спи|цы его. Луна — Целое, Миф как Вз-Ор, Тьма;

очи бренны — безмифье: без Целого часть как лишенность Луны, без Тьмы тьма. Тьма, Причина, в Луне — Тайны клад, Полнота, пустотою нам мнимая:

бренные очи, пустые, навыворот зрят. В оке нашем Луна есть зрачок, центр его3;

Мес|яц — Среднее (ms|os — греч.): ос|ь г|лаз, с тем — зримого ими.

3. Земля и Луна соотносятся как тьма и Огнь, Пир очей;

познать Мир — есть достичь нам Луны и войти в нее как в свое сердце. Земля и Луна, Тьма-Ма|ть, слиты ма|кушками: c севером север (ма|куш|ка — Тьма, Caus|a;

Се|вер, arc|t|s — ве|р|а наша: в То арк|а, в Арка|дию-Целое мост;

Север — Seven: Жизнь, Тьма). Так макушкой одно тело плотное наше и то|нкое, корка и Глубь.

Меж вселенских огней, что зрим мы, Луна — огнь среди б|лик|ов своих, как средь атомов тела — душа, атом-корнь, непричастный ему.

4. Тело полной Вселенной очерчено кругом Луны, Цели нашей, у коей внутри мы;

вселенная за Луной, ей сторонняя — тень Внутрилунья: количество Мира в лишенности качества, дурная бесконечность, вверженье в которую людям излишне: знать огнь — знать и тень.

5. Homo sapiens, антроп Земли, есть единородный элемент мирового Антропного ряда. Антропы иные его, нераздельны с Причиною, сущи в Луне и нисходят оттуда в наш мир. Дело Бога, Луна — Yes’Theos’тво (Естество);

дом Антропов, она — плод искусства их: выдутый в дол орихалковый шар, Сила-Т|вер|дь4 (см. фото).

Мяч под маской песка Сковородкообразный типаж лунных кратеров как ударных воронок без главного последствия удара, проникновения вглубь, обличающий под поверхностью Луны напряженный изнутри крепчайший экран — Божий Мир, Пустотой полный Мяч5.

_ 1 «До последних дней своей жизни он не переставал работать над единой теорией поля. Он не страшился смерти. Больше всего его огорчала мысль, что он уйдет из жизни, не доведя своей теории до конца», — пишет об Альберте Эйнштейне в своих воспоминаниях академик А.Ф. Иоффе.

2 «Оно [слово «сатиям», истина — Авт.] трехсложно: са-ти-ям. «Са» — один слог, «ти» — один слог, «ям» — один слог. Первый и последний слоги — истина, в средине — ложь. Эта ложь охвачена с обеих сторон истиной: истина становится преобладающей. Тому, кто знает это, ложь не причиняет вреда» (Каушитаки-упанишада, V, 5, 1).

3 Луна сть он, коль чтим мы над Двойкой Одно как над тьмой Огнь, над брением Вечность;

чтя Два, длжно речь, что согласна Луна с ним как с коркой ядро, с формой суть.

4 Орихалк — Атлантиды металл, архетип металличности, канувший в То как она;

о нем в «Критии» пишет Платон. То — последняя, высшая степень телесной организации углерода в сем мире — духовно напряженный (живой) алмаз, с алмазом обычным соотносимый так же, как возбужденный, наполненный кровью фалл с невозбужденным, пустым. Сущностным образом орихалка являются т.н.

предварительно напряженные конструкции (пример — Останкинская телебашня в Москве). Вид кристаллической ячейки орихалка, неплоскогранный, являет собой семя гречки: Тетраэдр, полный Сферою как Десятью Четверица, огнь-Явь огнем-Тайной. Число его — Со|рок;

его буква — М, Мать.

Посол орихалка в сем мире — сребро, металл Тьмы, с орихалком единый как Двойка с Нолем: с Цел|ым часть, с Мифом не Миф, безлунье с Луной, плен с Свободой, безмирие с Миром (число коего — Три), с Огнем тень его. Ат|лан|тида — Лун|а, Суть наг|:

Кел|ь|я Тьмы, бренных Цел|ь, очей тленных Глуб|ь, Глуп|остью (moria — лат.) мнимая, в них у|тон|ув как в Дне Н|очь, в Уме Сердце, в Тон|але Наг|валь. Серебр|о наше — ложь, образ тускл: орихалк — сребр|о-истина: мозг-голова (лат. cerebr|um) над телом, пустым без него. Сребро это святое миф|рилом зовет Тол|Ки|ен. О том сказано: «Ми фрил, ми|три|л (синд. mithril, от mith — сер|ый, дымка и ril — блеск;

кв. mistarill;

также «истинное сер|ебро», «мо|рий|ское серебро») — вымышленный благородный металл, впервые упомянутый в легендариуме Толкиена и присутствующий в ряде фэнтезийных вселенных. Основные приписываемые ему свойства — невероятная лёгкость в сочетании с невероятной прочностью, высокая ковкость и благородный блеск. Название мифрилу было дано Кел|ебримбором, знаменитым эльфийским кузнецом, который прибыл в Эрегион, привлеченный слухами об удивительном металле, обнаруженном в Мории». Металл Свободы, ми’FREE’л есть металл НЛО: в бреньи — Вечности капсул, субстрат чей, зрим бренным очам, бренью чужд как вершина, часть Неба, — горе. Миф|рил — в Мф рыл: Миф — Глубь, посол чй сей к|рыл|атый металл: Глубь есть Высь. Сей металл А. Толстой зовет М: в ЗеМле сущий как Матери, Лон|е: земна, лун|на ль — Глубь есть одна («Гиперболоид инженера Гарина»).

5 Мир, в Луне, Мн|е, Мяч — Тьма миров, мно|гость: man|y, much (англ.). В прессе пишется: «Стоит отметить тот факт, что глубина лунных кратеров очень невелика в сравнении с их диаметром. В связи с этим ученые выдвигают гипотезу, что поверхность спутника Земли состоит из необычайно крепкого вещества, не дающего метеоритам глубоко проникать под поверхность Луны. Даже кратеры диаметром более 280 км имеют глубину не более 6,5 км. Если бы Луна была лишь однородным куском породы, на ее поверхности должны были иметься кратеры, по меньшей мере вчетверо более глубокие» (http://quasar.org.ua/uchenye-luna-polnostyu-sostoit-iz zemnogo-veshhestva/).

_ Древним были известны эти истины, ибо Луна, Столп душ наших, была очьми им, — как и нам в тайне взора. Исконной порой людской истории Луна отождествлялась ими с Богиней Матерью — начальным богам Лоном сущих, Вселенною. Ислам прямо зовет Луну престолом Создателя: Миром как троном Его, — ибо троном творца есть творенье. Царица Аида, Того, Персефона, по Грекам, живет на Луне, коя с тем — Глубь, отколе идет человек как росток в бренный круг и куда всходит в смерти. Эту-то Глубь как Причину, Себя, звал познать нас Дельфийский оракул, глас-Феб. Посол Тьмы, Гавриил-благовестник, в воззрении Христианства живущий на Луне, живет там неспроста — как привратник Причины: страж грани меж Этим и Тем, берегущий ее как зеницу ока, зрачок его. Грань эта есть лик Луны, явный бренным как д|верь в Вечность, Суть их. Ее чтил Платон как экран меж мирами идей и вещей, люк в То, — что не узрели безбожные его оценщики: очи без Бога — пустой взор, безлунье. По сути, Платон исполнял тем второй завет Дельф meden agan — «Ничего сверх меры»:

Мера — Третье меж Двух, Грань меж Этим и Тем (в сути — Бог, Мира Клей: Мир, Тьма-Свет — Им един). О ней рек Пифагор, чья Гармония сфер мерой счета имела круг лунный;

то ж рек Филолай, ученик Пифагора, зачавший Платонов «Тимей».

Смешав Это и То, деготь с медом, чтоб скрыть Вечность брением, — скрыл Стагирит тем Луну, сняв, как Гоголев черт, с неба глаз наших. Так пришла в мир сей безбожная, т.е. лишенная Луны, Причины, наука, заведшая нас в тупик смерти.

Напрасно кичится она своими успехами в сфере высоких технологий: подлинная и единственная Высота бренных есть Луна, лишены коей, люди разрушат очами пустыми мир сей, дом глаз их.

Пустая Луна. Итоги американской лунной программы «Apollo»

как прямое свидетельство верности моей теории Планета Луна — пуста. Факт этот есть основное открытие, совершенное в ходе серии полетов американских кораблей «Аполлон» к Луне в рамках одноименной программы NASA (1969 – гг.). По итогам сейсмических изысканий, осуществленных в ее рамках, Луна есть пустой металлический шар.

Открытие этого факта произошло 20 ноября 1969 года в 4 часа 15 минут при ударе о лунную поверхность использованной взлетной кабины корабля «Аполлон-12». Придя в колебание, Луна, точно гигантский гонг, дрожала свыше 55 минут, что было зафиксировано оставленным на ее поверхности сейсмометром.

Амплитуда колебаний вначале росла. Максимум ее пришелся на восьмую минуту с момента удара, затем она стала снижаться, сойдя на нет. В тот же день руководитель Института сейсмологии США Морис Юнк в послеобеденных новостях объявил эти поразительные факты. В частности, он сказал:

если образно охарактеризовать зафиксированное дрожание Луны, оно напоминает удар в колокол в церкви. Сейсмическая волна, рожденная столкновением, распространялась от эпицентра в поверхностном слое Луны во всех направлениях, кроме одного — вовнутрь, целиком отражаясь от тайного взору зеркального барьера.

Чт есть сей мощный экран? Наилучшие отражающие свойства поверхности как вещество в сем мире имеет мет|а|лл: таково сер|еб|ро, применяемое людьми для изготовления зер|кал. Зеркало сверхвещественность (бренным очам — нуль, ничто) — Пустота: в сути — Дух, Цель (мет — укр.) всех сущих, Алл|ах: П|рост|ота, Камнь С|еб|я. Пустота и металл — пара «Цель–Путь»: мета|лл — от «мета|ть», в цель б|рос|а|ть;

близость — Путь, Даль — Цель. Цел|ь — Путь цел|т, единит его. Феба, стрелк, звал Го|мер «сребролуким»: с|ребро есть метанья металл: с Ребро|м, Евой как истинным лоном — А|дам, лоно-ложь, с Целым — часть. Такова г|луб|ь Луны, что открылась приборам: металл с Пустотою под ним, в лоне Лоно как Истина в лжи, во тьме Ть|ма, Ма|ть.

Открытие NASA настолько потрясло и заинтриговало американцев, что, изменив ход программы, во все дальнейшие полеты они толкали к Луне параллельным курсом последнюю разгонную ступень ракеты «Сатурн V», ранее отбрасываемую в околоземном пространстве, чтобы ударить в Луну и послушать звон этого колокола. Гигантская бита, врезаясь в планету на скорости в 2,5 км/с, рождала могучий ответ Тайны. Так, при ударе ступени «Аполлона-13» (пункт столкновения был избран в 87 милях от сейсмометра, установленного экипажем «Аполлона-12») звон Луны длился 3 часа 20 минут, причем сейсмоволна, не идя вглубь, перемещалась в границах 25-километровой толщи пород. По итогам всех испытаний наибольшая зарегистрированная продолжительность лунного звона составила свыше 4 часов.

Пресса о том, меж иным, говорит: «В соответствии с различными исследованиями, у ученых напрашивается вывод, что Луна непременно должна быть полой. В своей книге 1982 года «Moongate: Suppressed Findings of the U.S. Space Program» («Скрытые результаты космической программы США») инженер-ядерщик, исследователь Уильям Брайан II пишет, что информация, представленная сейсмическими экспериментами «Аполлонов», свидетельствует, что «луна полая и относительно жёсткая». Кроме того, ряд астрофизиков были настолько смелы, что стали утверждать: полость внутри Луны имеет искусственное происхождение»

(http://quasar.org.ua/zagadki-proisxozhdeniya-luny/).

Кратко об авторе Теории Ермаков Олег Владимирович (3 июня 1961, Мичуринск Тамбовской области, Россия) — философ-космист, по его утверждению создавший Теорию Всего Сущего, или Единую теорию Поля, депонировав и опубликовав этот труд под именем «Планета Любовь»

(апрель 2009 года). Человек, без опоры на внешние факты открывший физическую пустоту Луны как сосуда Причины и врат между плотным тонким мирами и, меж явью и Тайной, и вскрывший единство антропа Земли Homo sapiens и Лунного (сущего внутри Луны — за воротами, в Том) Человечества в концепции т.н. Антропного ряда.

Полезные факты по теме труда • По воспоминаниям матери Олега Ермакова, первое слово, произнесенное им в жизни, было «Луна».

• Любимая книга детства автора ЕТП — сказка Николая Носова «Незнайка на Луне», повествующая об отдельном антропном мире внутри сей планеты. Книга эта досталась О. Ермакову от его бабки Надежды Георгиевны Зарецкой, конструктора антенн первого искусственного спутника Земли, работавшей в КБ Сергея Королева в Подлипках (Московская область) под прямым его руководством. Муж Надежды Георгиевны Михаил Мамонтович доводился двоюродным братом Нине Ивановне, жене Сергея Павловича.

• В возрасте 28 лет (28 — число нижнего мира, Сансары, управимого Луной) Олег Ермаков тяжко болел необычным недугом: свет полной Луны изымал из груди его душу (странным образом тот же эффект вызывала песня Бориса Гребенщикова «Город золотой», часто звучавшая тогда). Ценой немалой недуг был одолен, однако мистическая связь с Луной, явившая себя в нем, осталась. Именно ею автор Единой теории Поля объясняет прозрения, легшие в ее основу.

• Помощь в приглашении к участию в семинаре «Проблемы контакта человека с высокоорганизованными системами» в Институте кибернетики им. В.М. Глушкова, где состоялось первое представление научному сообществу труда «Единая теория Поля», а также содействие в первом его рецензировании оказала О. Ермакову Надежда Сергеевна Фурс — личный секретарь и соратник покойного академика Глушкова.

• Книга «Планета Любовь» — стихотворное произведение, подобное своим языком трактатам античных авторов: стих, учат древние, есть корневой наш язык и молвь душ, капель Мира, — с тем, книга о Мире, Столпе сущих, писана им.

Библиография 1. Ермаков О.В. Планета Любовь. Основы Единой теории Поля. 1120 с. Деп. в ГНТБ Украины 14.04.2009 г., рег. №13-Ук 2009, УДК 125, ГРНТИ 02.15.51,, б/о №25.05.09 в библиографическом указателе ИНИОН РАН №4Р-2009. Свидетельства №№ 29168, 30405 Государственного департамента интеллектуальной собственности МОН Украины.

Электронная публикация книги состоялась в апреле 2009 года в Научной библиотеке им. М. Максимовича Киевского национального университета им. Т.Г. Шевченко.

2. Ермаков О.В. Образование Сердца. — Киев, 2002. — 33 с. — Рус. — Деп. в ГНТБ Украины 22.07.2002, №117 – Ук 2002.

3. Ермаков О.В. Сила Любви. — Киев, 2004. — 84 с. — Рус. — Деп. в ГНТБ Украины 17.05.2004, №25 – Ук 2004.

4. Ермаков О.В. Остров Бога. Метафизика нашего сердца. Издательство «Благотворительная организация «Центр практической философии» (Киев), журнал «Практична філософія», №3 (21), 2006, с. 41-46.

5. Ермаков О.В. Орихалк, металл Луны. // Исследования в области естественных наук.

– Апрель, 2012. [Электронный ресурс]. URL: http://science.snauka.ru/2012/04/ Рассматривая субординированные общности Вселенной, от звездных скоплений до атомов, как системы, тела чьи — развертка их центра, наука не видит системой, а с тем не зрит вовсе саму Вселенную, мня ее безразмерным и в сути своей пустым мешком в незнании ее истинного центра. Им есть, ведал пращур, Луна:

Центр как Целое, Всё. Знать ее — ведать Мир нам: от полности — часть, от оси — колесо;

Центр не ведать — не знать ничего как безлунные мы: без истока река, без зрачка глаз пустой.

Теги Автотроф, автотрофность, агнец, Агни, ад, Адам, Аид, Александр Македонский, Александрия Египетская, Аллах, алмаз, алфавит, Альберт Эйнштейн, альков, Америка, Анаксагор, ангел, Англия, андрогин, антреприза, антроп, антропоморфизм, антропоморфность, Анх, Амон-Ра, Аполлон, апостол, апофатизм, Арес, Аристотель, Аристофан, Арийская эпоха, арийцы, Арктика, Арктогея, Аркторусь, Армстронг, Артемида, Артемьев, артефакт, Астерия, астральный, астроном, астрономия, атеизм, Атлантида, атма, Атман, Афина, Афины, Ахилл, Ахиллес, Бакхий, Бардо Тходол, Бах, Бахус, Бердяев, Бесконечность, Бессмертие, бесчестие, Библия, Блаватская, Благо, благодать, благость, Бог, Богиня-Мать, Бог-Слово, боль, Большая Медведица, Большой адронный коллайдер, Большой Взрыв, брахикефалия, Брахма, брахман, брение, бренный, бриллиант, брошь, Будда, буддизм, буква, Булгаков, бытие, вагина, Вак, вакуум, Вакх, Варуна, вдохновение, Веды, век, веко, Велес, Велс, Великая Богиня, великий, величие, вера, Вернадский, Вернер фон Браун, верность, вестник, весть, Вечность, ведение, видение, вимана, Виманика-шастра, вино, Вишну, Власий, время, вознесение, возрождение, Воланд, волна, волхвы, Вольтер, воля, восприятие, восхождение, вражда, врата, вращение, Вселенная, вульва, Гавриил, Гагарин, галактика, Галилей, гамета, Гамов, Ганга, ганглий, гармония, гармония сфер, Гегель, генезис, Гераклит, герб, Гермес, герметизм, герметический, Гесиод, Гестия, Гера, Геродот, героизм, героический век, герой, Гете, Гея, Гибарян, гильотина, гимен, гинандр, Гиперборея, гиперборейцы, гипостазис, гипотеза, глагол, глаголица, глаз, Глубь, Глэшоу Вайнберг-Салам, Гоголь, голова, Гомер, Гор, Гость, гравитационный коллапс, гравитация, гуманоид, гуру, Даждьбог, Дама, Два, двуглавый орел, Дева, Декарт, Делос, дельфийский, Дельфы, демиург, Демокрит, Дербенев, Джордано Бруно, Диана, Дике, Дионис, дисгармония, длань, Добро, додекаэдр, доказательство, долг, долихокефалия, доля, достоинство, драгоценность, Древний Египет, Древний Рим, Древность, Древняя Греция, Древняя Индия, друг, дружба, Дугин, Дух, душа, Дьявол, Ева, Евангелие, Евклид, Европа, евхаристия, Едем, Единая теория Поля, жена, женщина, Жизнь, жрец, жречество, закон единства тождества и различия, закон противоречия, законы Кеплера, звезда, Зевс, зелень, зеленый, Зельдин, Земля, Зенон Элейский, Зло, знание, злато, золото, Золотой Век, Зохар, зрачок, зрение, Ивенс, Иешуа Га-Ноцри, Израиль, изучение Вселенной, изучение космоса, изучение Луны, Иисус, икосаэдр, Илиада, Илион, иллюзия, имманентность, имманентизм, индивид, индивидуум, индуизм, инобытие, инопланетяне, интуиция, ипостась, искусство, искусный, искусственный, Истина, Ийон, исследования Вселенной, исток, история, исход, Иуда, Иудея, Ишкуза, йони, Кали-юга, кальпа, Кама, Кант, касание, католичество, квадрат, квант, квантование, квантовая теория Поля, квантовый, кварк, Кельвин, Кеннеди, Кеплер, Кибальчич, Кибела, Кирилл Лавров, Китеж, Книга Мертвых, козел Мендеса, комар, Комаров, комедия, Кондратюк, Контакт, концепция, Коперник, копье, Коран, Корова Мать, Коровьев, Королев, корпускула, корпускулярно-волновой, космические исследования, космическое пространство, космогенезис, космогоническая гипотеза, космогоническая теория, космогония, космология, космонавт, Космос, космофизика, Крадо, край, Красота, креативный акт, креативный цикл, крещение, кризис, Крис, Крит, Крита-юга, критический, Кришна, Крон, Кронос, Кромвель, круг, крылья, куб, куколка, Лакедемон, лань, Лаплас, Латона, Левкипп, Левша, Лем, Лемурия, лепота, Лесной Воронеж, Лета, летающая тарелка, Лето, лингам, лист, личность, ложь, Локсий, Ломоносов, лоно, Лосев, Луна, лунатизм, лунатик, лунит, лунная походка, лунная программа, Лунный День, лунный модуль, лупа, Любовь, любомудрие, маг, магия, Майя, Макошь, Макс Планк, Максимилиан Волошин, Мария, Марс, масон, масонство, Мах, мед, медведица, медиум, медь, межзвездный, межпланетное простраство, мейоз, Мена, менада, Менделеев, Менелай, Менкаур, ментальный, мера, Мерилин, Мерлин, мертвый, месса, мессир, Мессия, месяц, метагалактика, метаморфоза, метафизика, Мефодий, меч, Миг, Микерин, мимезис, Минос, Мир, Мировое Дерево, мировое пространство, Мироздание, миросозидание, мист, мистерия, митоз, Митра, Миф, мифический, мифрил, Мичуринск, Млечный Путь, модель Вселенной, модель Калуцы-Клейна, модель Резерфорда, мозг, мойры, Монада, Москва, москит, Московия, московит, мост, Моцарт, мрак, мудрость, музыка, мусульманство, мысль, мышление, Навь, народ, НАСА, Наталья Трубникова, натяжный, небесная механика, Небеса, Небо, небулярная теория, неведение, невежество, Незнайка, незнание, Нейл Армстронг, нейрон, нейтрон, необходимость, Николай Еременко, Николай Кузанский, Николай Носов, Нил, Нильс Бор, Ницше, ничто, НЛО, нобелевский лауреат, Нобелевская премия, Нобелевская премия по физике, Ноль метафизический, Нострадамус, нуль, Нус, Нут, Ньютон, оборотничество, образование Вселенной, обращение, обретение, общая теория Всего, общая теория относительности, Огнь, Огонь, одиночество, Одиссей, озарение, октаэдр, омут, онтогенез, орел, Оранта, орбита, орбиталь, орбитальный, оргазм, оргиазм, орихалк, особь, откровение, открытый космос, отъятие, очаг, очи, Пан, папоротник, парение, Парвати, Парменид, переход, Перикл, Перкунас, Перун, песня, пиит, Пилат, пирамиды, Пифагор, пифийский, Пифон, плазма, планета, Платон, платонизм, плоскостопие, Плотин, погружение, подъем, Познание, покорение космоса, Покров, полет, Полнота, полубог, полюс, Полярная звезда, постоянная Планка, поцелуй, поэзия, поэт, правда, Православие, Правь, Пракрити, практика, практическая философия, Прокл, преисподняя, призрак, принцип Гейзенберга, Причина, причинность, проводимость, пророк, просветление, Пространство, противостремительный, протон, Пта, Птах, Пураны, Путь, Пушкин, пчела, Рави, радость, Рай, Разум, разумение, разъятие, рак, ракета, Рама, расширяющаяся Вселенная, рать, ребро, реголит, река, Ренессанс, речь, Рея, ритуал, рифма, Родина, рождение мира, рознь, Россия, рост, руница, рунический, Руны, рупа, русич, Русь, Русы, Сажар-звезда, сакральный, сакура, Сальери, сальтация, самоеды, самурай, Санскрит, Сарториус, Сат, Сатана, сатанизм, сатир, сатиям, Сатурн, Сатья-юга, Сва, Свар, Сварга, Сварог, свастика, свет, светозарный, светоносный, свобода, связь, святой, святость, священный, Север, Селена, Семела, сердце, серебро, Сернан, сикомора, Сила, силен, Сильван, символ, символизм, скелет, Скифия, Скифы, Сковорода, Сколоты, Славяне, Слово, Служение, смелость, смерть, смирение, смотрение, Снаут, совершенство, Создатель, созерцание, Сократ, Солнце, Солон, Солярис, сон, Сорок, сосуд, сотворение мира, Спарта, спасение, сперма, сперматогенез, сперматозоид, спермий, специальная теория относительности, спин, Станислав Лем, старт, Стезя, Стикс, Сто, Стожары, столб, столп, страсть, суперсимметрия, сфера, Тарковский, Тартар, творение, творчество, театр, Тейяр де Шарден, телепортация, тень, теология, теоретический, теория, теория Большого Взрыва, теория Великого Объединения, теория Всего Сущего, теория Вселенной, теория Мироздания, теория относительности, теория суперструн, теория электрослабых взаимодействий, теория Эйнштейна, Теос, теософия, тетраэдр, теург, теургический, теургия, тирс, Титов, Тот, трагедия, традиция, трансцендентализм, трансцендентальный, трансцендентный, трансценденция, трансцензус, Три, Трисмегист, трофический, Троя, туманность, Тьма, углерод, угол, уд, Улисс, Ум, Упанишады, уравнение Эйнштейна, ученик, учитель, Феб, Фалес, фалл, фаллический, фаллос, физик, физика, философия, финал, Фома Аквинский, Фукидид, Хаос, Хари, Хеопс, Хефрен, хиазм, хлорофилл, храм, Хри, христианство, Христос, хромосома, Хрущев, целевой, Целое, Цель, цельность, центр, церебральный, ЦЕРН, Циолковский, часть, чела, человек, человечество, черная дыра, Четыре, число Пи, Чудинов, Чудо, Шакьямуни, шар, Шаргей, Шива, Эвклид, Эдем, Эйнштейн, экзистенция, Экзюпери, экстаз, Элевзис, Элевсин, электр, электричество, электрон, электропроводность, Эллада, эллипс, эллиптический, Эмпедокл, энергия, Эразм Роттердамский, Эреб, Эрнест Резерфорд, Эрос, Эрот, эфир, Юджин Сернан, Юркевич, Юс, явь, ядерные взаимодействия, ядерные исследования ядерные процессы, ядро, язык, Ярило.

Скачивание книги «Планета Любовь»:

http://www.nbuv.gov.ua/eb/repository.html http://www.nbuv.gov.ua/books/2009/09eobp.pdf http://library.univ.kiev.ua/ukr/host/viking/db/ftp/books/other/theory_of_mir-yermakov_2009.pdf http://platonanet.org.ua/load/knigi_po_filosofii/filosofija_poznanija/planeta_ljubov_osnovy_edinoj_teorii_polja/45-1 0- http://platonanet.org.ua/load/nesortirovannoe/edinaja_teorija_polja_trud_mechty_obrel_plot/50-1-0- http://univ-kiev.academia.edu/OlegYermakov http://www.creationlab.ru/article/article.html http://ynik.info/2011/07/10/edinaja_teorija_polja_trud_mechty_obrel_plot.html http://scipeople.ru/publication/69822/ http://astronomy.net.ua/vip/Theory_of_MIR-YERMAKOV.rar http://samfact.com/node/ http://www.balatsky.de/home/RQ.htm http://ufodos.org.ua/load/sozdana_edinaja_teorija_vselennnoj/4-1-0- http://nasha-vselennaia.ru/?p= Сайт Олега Ермакова с подробной справкой о работе:

http://www.ivens61.narod.ru Телефоны в Киеве: + 38 (095) 836-42-41, + 38 (044) 533-12-20, + 38 (050) 877-10-47, + 38 (044) 222-65- Е-mail: hermakouti@ukr.net Олег Ермаков:

ЕДИНАЯ ТЕОРИЯ ПОЛЯ СУЩЕСТВУЕТ!

Провал всех попыток созданья Теории Мира (Вселенной) — не частный их промах. Порочна сама опорная им Аристотелева парадигма науки «познание есть разъятие», ум-нож, погибельная человечеству, ибо лежащий в ее основе раскол очей влечет за собою распад и коллапс всего сущего (esse — percipi (лат.):

быть — есть зриться). Речь с тем — о победе над ней и восходе науки в храм Жизни, Платонов оплот: от анализа — к синтезу, от плахи — к лейке садовника, от ума — к Сердцу, от солнца глаз дольних — к Луне, Солнцу горних очей.

То — Любви стезя млечная, в Мать тропа.

Плод ее есть этот труд.

Вводная часть труда О. Ермакова «Планета Любовь. Основы Единой теории Поля»

и обзорная статья о нем.

Текст труда доступен по адресам:

http://www.nbuv.gov.ua/eb/repository.html http://www.nbuv.gov.ua/books/2009/09eobp.pdf http://library.univ.kiev.ua/ukr/host/viking/db/ftp/books/other/theory_of_mir-yermakov_2009.pdf http://platonanet.org.ua/load/0-0-1054-0- http://astronomy.net.ua/vip/Theory_of_MIR-YERMAKOV.rar http://univ-kiev.academia.edu/OlegYermakov http://scipeople.ru/publication/ http://www.balatsky.de/home/RQ.htm http://ufodos.org.ua/load/sozdana_edinaja_teorija_vselennnoj/4-1-0- http://nasha-vselennaia.ru/?p= http://samfact.com/node/ Личный сайт автора:

http://www.ivens61.narod.ru Киев – СЕЛЕНА СЕРДЦЕ CUSA СТЕЗЯ Дерзайте, ныне ободрнны!

Земле, из которой я родом БОГ И МИР АКСИОМА ТРУДА Бог — Я Мира и сущих его как Иное, Суть их: Я есть То.

Мир (Вселенная), Лоно всего, — создан Богом.

Бог — Мира Творец;

Мир — творение Божие:

он из’Gott’овлен Творцом из Себя, об-Ра-з Сти сей.

С Миром иль без — Бог есть Бог;

Мир же с Богом — Мир, сам — ничто. Мир — Колесо, Бог — Ось (axis — лат.);

сущи в единстве Они.

Мир — к Творцу Шаг воз-в-Ра-тный, Поход в Я;

нет Бога — нет Шага к Нему: без Того Это, смерть, имманентность. Бог есть Бог-Любовь;

Мир — Любвь Божья: Клей, Богом цельный в себе;

склеен им че’Love’к.

ЖИЗНЬ И ЖИВОЕ БАЗОВЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ТРУДА ЖИЗНЬ есть Целое — Лоно живого, частей, сущих в нем как в сосуде своем.

Часть, ЖИВОЕ, жива Целым, Жизнью.

Жизнь, Целое, есть очи части;

не зная причастности ей, часть слепа, зная — видит она.

ИЕРАРХИЯ ЖИЗНИ 1. Бог, ПРОСТОЕ, Творец: Жизнь Себя, Жизнь-в-Себе, самосущная;

2. Мир (Вселенная), ЦЕЛОЕ, Божье творенье:

Жизнь Божия, сущая Богом как Осью своей Колесо.

3. ЧАСТИ Мира: живое как сущее Целым сим, Жизнью своей.

ПУСТАЯ ЛУНА Строгий факт как врата в суть сей книги Планета Луна — пуста. Факт этот есть основное открытие, совершенное в ходе серии полетов американских кораблей «Аполлон» к Луне в рамках одноименной программы NASA (1969 – 1972 гг.). По итогам сейсмических изысканий, осуществленных в ее рамках, Луна есть пустой металлический шар.

Открытие этого факта произошло 20 ноября 1969 года в 4 часа 15 минут при ударе о лунную поверхность использованной взлетной кабины корабля «Аполлон 12». Придя в колебание, Луна, точно гигантский гонг, дрожала свыше 55 минут, что было зафиксировано оставленным на ее поверхности сейсмометром.

Амплитуда колебаний вначале росла. Максимум ее пришелся на восьмую минуту с момента удара, затем она стала снижаться, сойдя на нет. В тот же день руководитель Института сейсмологии США Морис Юнк в послеобеденных новостях объявил эти поразительные факты. В частности, он сказал: если образно охарактеризовать зафиксированное дрожание Луны, оно напоминает удар в колокол в церкви. Сейсмическая волна, рожденная столкновением, распространялась от эпицентра в поверхностном слое Луны во всех направлениях, кроме одного — вовнутрь, целиком отражаясь от тайного взору зеркального барьера.

Чт есть сей мощный экран? Наилучшие отражающие свойства поверхности как вещество в сем мире имеет мет|а|лл: таково сер|еб|ро, применяемое людьми для изготовления зер|кал. Зеркало-сверхвещественность (бренным очам — нуль, ничто) — Пустота: в сути — Дух, Цель (мет — укр.) всех сущих, Алл|ах: П|рост|ота, Камнь С|еб|я. Пустота и металл — пара «Цель–Путь»: мета|лл — от «мета|ть», в цель б|рос|а|ть;

близость — Путь, Даль — Цель. Цел|ь — Путь цел|т, единит его. Феба, стрелк, звал Го|мер «сребролуким»: с|ребро есть метанья металл: с Ребро|м, Евой как истинным лоном — А|дам, лоно-ложь, с Целым — часть. Такова г|луб|ь Луны, что открылась приборам: металл с Пустотою под ним, в лоне Лоно как Истина в лжи, во тьме Ть|ма, Ма|ть.

Открытие NASA настолько потрясло и заинтриговало американцев, что, изменив ход программы, во все дальнейшие полеты они толкали к Луне параллельным курсом последнюю разгонную ступень ракеты «Сатурн V», ранее отбрасываемую в околоземном пространстве, чтобы ударить в Луну и послушать звон этого колокола. Гигантская бита, врезаясь в планету на скорости в 2,5 км/с, рождала могучий ответ Тайны. Так, при ударе ступени «Аполлона-13» (пункт столкновения был избран в 87 милях от сейсмографа, установленного экипажем «Аполлона-12») звон Луны длился 3 часа 20 минут, причем сейсмоволна, не идя вглубь, перемещалась в границах 25-километровой толщи пород. По итогам всех испытаний наибольшая зарегистрированная продолжительность лунного звона составила свыше 4 часов.

Коренная проблема людей в том, что, стоя на Лжи как недолжном, столпом верным мнимом, бессильны они войти в Истину, ибо не зрят врат в нее. Врата эти — Луна. Зрить ее мертвой тенью Земли — ложный взгляд: Луна — Жизнь, корнь ее: тени — Огнь. Луна — грань между бреньем и Вечностью, встреча их: тело пустое слепому смотрением оку — проем дверной, вход в То;

и полное — Миром, Всем, зрячему вденьем;

ведать Луну — ведать Сущее нам как Себя Самое.

Мир в Луне — в дыре Дар Божий нам:

Луна есть дыра черная — Полностью, Тьмой:

Бога храм, Им звенящ 1;

о сих дырах глаголя, наука, слепа, о Луне говорит 2.

Мир в Луне и вовне — Мир единый: в Луне — Пустота Полноты, вне ее — пустота пустоты.

Бренным Истина, Бог — Сон, чье Сонце — Луна;

в Боге бодрый — безбожнику спящ мертвым сном;

день Любви, Силы — лунный, день-Сон. Путь к Луне — в Бога, Истину путь, должный нам как в Свободу стезя 3.

_ 1 Им звеня, Луна — коло|кол Го|спода, иль го|нг Е|го. Ци (Ки, Си) — Дух, Ци|кл, Си|ла-Луна. «Гун» в «Ци|гун» (книге Силы, Луны) — gng (пиньинь);

ц|и|н (ки|т.) — каменный гонг. Кол|око|льно пустая, Луна, Мен|а — Мать: Сердце, Жен|щина, Лоно, Жэн|ь (кит.) — Че’LOVE’чность, она ж Цело-Вечность, Суть наша. Мэн-цзы рек о том: «Жэнь — это человек». Лоно сущих, Луна есть Причина, лат. Causa (лик коей — образ Каза|нский: Ма|ть, Ть|ма). Быть Ей — бренью каза|ться.

Телесная пустота Луны есть необорный камень преткновенья для атеистичной науки, загнавшей Дух, Мать в круг не-сущего, смысл переносный — в ничто Всё, — дитя Ares’тотеля. Ибо Луна пуста в смысле прямом. Признать это наука способна единственным образом — чрез одоленье себя, трансценденцию из тьмы во Тьму, из слепоты — в Очи, из лжи — во Истину, Вденье-Дух.

2 Знак истины этой являет нам новость:

Сотрудник московского Института ядерных исследований РАН Вячеслав Докучаев уверен, что внутри черных дыр могут существовать формы жизни, в том числе в виде высокоразвитых цивилизаций, которые в силу разных причин не хотят раскрывать свое местоположение. // Согласно распространенному мнению, черные дыры засасывают в себя все, что оказывается вокруг них, включая свет — после чего все бесследно исчезает. Однако Докучаев уверен, что внутри них существуют области, где фотоны способны выжить в устойчивых периодических орбитах. А раз существуют орбиты для фотонов, то нет никаких причин, которые бы могли опровергнуть наличие стабильных орбит и для куда более крупных объектов — например, планет. Свои доводы ученый опубликовал в он-лайн журнале Корнельского университета. // Проблема заключается в том, что обнаружить эти стабильные орбиты не позволяет так называемый горизонт событий — первичная область черных дыр, где время и пространство сливаются воедино. Докучаев считает, что за пределами горизонта событий есть «горизонт Коши» — область, где пространство и время приобретают свои обычные свойства. Объекты в нем вращаются по сингулярности, так же, как и планеты нашей Солнечной системы. Правда, в отличие от обычных орбит, эти имеют не круговую, а более сложную форму, чем-то напоминающую венок из лепестков. Планеты, вращающиеся на таких орбитах, получают энергию не только за счет самой сингулярности, но и от фотонов, захваченных орбитой. // По мнению ученого, на таких планетах существуют условия для формирования сложных химических веществ, следовательно, есть все предпосылки для зарождения жизни, в том числе в виде высокоразвитых цивилизаций. Ученый считает, что для продвинутых инопланетян черные дыры являются идеальным прибежищем, которое не выдает их местоположение. // Впрочем, подтвердить эту теорию не представляется возможным. Даже если представить, что в будущем человечество сможет снарядить экспедицию в глубины черной дыры — для ее членов она по определению станет билетом в один конец. Напомним, в конце марта ученые из американского Университета Вилланова, штат Пенсильвания, выдвинули теорию о том, что представителей внеземных цивилизаций, как и следы их существования, могли поглотить черные дыры. Более того, они не исключают, что та же участь ждет землян.

«Российский ученый: внутри черных дыр могут существовать высокоразвитые цивилизации»

NEWSru.com, новости России, 10 октября 2011 г.

Ведать Мир, в Луне скрытый — знать стенку Луны как явитель его, единяший То с Сим, Вечность с брением, явью глаз наших. Ведь мудрому грань — окно в Тайну. Сего не знал Кант, грань у коего — стена глухая. Столп русского космизма Н.Ф.Федоров, урожденный Гагарин, писал на сей счет в заметке «Иго Канта» (кант — лента по краю: кай|ма, сиречь грань): «Освободится ли Запад от ига и гнета кантовой критики, на сословном суеверии и предрассудке основанной, на суеверии сословия, обреченного на бездействие и осужденного на одно мышление, на предрассудке, обрекающем род человеческий на вечное несовершеннолетие?». И далее:

«...Кант — представитель старости, переходящей в младенчество. Хотя он и восхищается небесным сводом, но доступ в него закрывает человеческому роду. Восхищается он и пустым, лишенным всякого содержания долгом;

но он истинный враг простора и шири. Ему, философу безнадежности и отчаяния, всюду мерещатся грани и пределы, которые он и налагает на все области жизни, на мысль и на деятельность. Освободится ли Запад от ига «критики» Канта?..»

3 В очах горних, благих — Млечный Путь.

Ради Истины, Цели — Путь наш;

к Top (вершине — англ.) top’аем мы: в Высь как Глубь, у|топ|ая в Вод сей. День выхода в Космос наш — день Мега|лес|ий: Ки|бел|ы, Лун|ы, Лон|а нам: выход наш, части в Целое — ради нее, По|лно|ты. Артемида, Кибела, Исида — Луна, Мать Корова. Гагарина год (1961) — Бык, рогами торящ лаз в Корову: Луну, Космос-Мать. Космос — Целое, Лоно;

мы — части его, многость-ложь;

Мать, Бо|гин|я — над многим Одно как Луна над Землей.

К Луне путь — Бу|р|а|тино стезя: при Ключе при|ключе|нье, бур в Ра, в Бога ход. Луна есть Д|вер|ь в Богатство: в Очаг настоящий — за ложным, висящим на ней как холст|ом холост|ым;

под песком рыхлым Т|вер|дь. Буратино — суть мы: как из Целого часть, Бог из Древа нас выстругал: Мира, чей Корень есть Он. Буратино — бур в Суть;

бур — бор: лес, древ, лез|ущи ввысь;

вер|а наша — с|вер|ло, коим Твердь мы пронзим до Огня.

ВИНОГРАД РЕЧИ НАШЕЙ И ГОРНЕЕ ЗНАНЬЕ, ВИНО ИЗ НЕГО Темы книги:

Луна: солнце Любви, дверь в Любовь Бог и Мир, Царь и царство Его: Глубь Луны, срдца Глубь Век Златой, Мир-Луна Мать Корова и Сын, Бык Землянин-антроп и Народ Мировой: суть одна Антроп лунный, Гость наш Шлях Любви: Млечный Мост, Путь Дождя Мрлин, ключник Луны, и ключ к ней Джей Ф. Кeй Вязь Тьмы: Руны и Юс Ум и Сердце: слуга и владыка его «И» и «или»: Единство и Рознь и законы их Мир: зрячим — Твердь, прах — очам без Любви Миф с очами его и Гомер, личность-Миф Лунный День, гда Клей Боги и герои От Неба чрез Север. Генезис Землян Скифы: племя с Луны, народ-корнь Язык русский: глагол корневой, лунный глас Атлантида: Луна на Земле, Луна в небе ее Златой Век и история: Огнь-Мать и тень от него Портал Тьмы. Пирамиды и Сфинкс Вакх и Феб: Суть и корка ее Ум Ума и Ум Сердца: Диавол как Зло и Добро Сыны Матери, братья родные: Диавол, Адам, Иисус Бог-Отец: Сатана, скрывший Мать в век Ума Католичество и Православие: Дьявол и Бог «Код да Винчи»: масонский кинжал миру в грудь Две реки, Жизнь и смерть. Гераклит и Кратил Чтивший Огнь, изменивший Огню. Пифагор Агнцы Тьмы Иисус и Сократ Ум-и-Сердце, сплав-Мир: Парменид и Зенон Платон и Аристотель: единство и рознь их Кирилл и Мефодий: власть букв, Духу склеп Эхнатон и Владимир: Ум, свергнувший Сердце Двуглавый Орел и Москва, град его Сто и Срок: число Полноты и ключ к ней Число Пи: Мир-Брильянт и оправа его, зрачок наш Орихалк, металл-Мать Контакт: суть и условья его Челн Антропов, машина Любви Стезя главного в книге Коренная порочность всех тщетных попыток созданья Единой теории Поля — Вселенной, Простора-Стези сущих — есть их опора на т.н. физическую картину мира.

Понятье ее есть оксюморон, «живой труп»: ведь при создании физики, корня науки мирской, Аристотель, творец ее, отсек от Мира таимый очам бренным тонкий, причинный мир как пустоту их, столпом взяв остаток — явь их, юдоль следствий (см. табл.). На этом-то безголовом полумирии и зиждется наука физика, при-Рода (греч.

фюзис) без Рода (стар.-слав. Бог), Творца как без Сути облатка, без Целого часть. С тем, «физическая картина мира» — коллапс ума: Мир по кускам, Жизнь как форма (санскр. руп|а) бессутняя, т|руп. Звено связи меж явным и тайным, меж грубым и тонким, меж бренным и вечным — Луна, Скрепа сущего, чтимая древними так. Аристотель изъял ее — и Мир распался, исчез в очах наших.

Опершись на древнее знанье, вернул я Луне ее место, создав тем теорию Поля: Мир в зрячих очах, цельных Скрепой, Луной.

Таблица Этапность забвения Вечности (Божьего Мира, Вселенной как Лона всего) человеком с Платоновых пор и поныне Зрящие очи Вселенная в них Платона и школы его Сущее, важное как Основа Сущее, неважное:

то, коего как бы нет, Аристотеля и его школы или не существует в практическом (прикладном) аспекте Поры атеизма, Не сущее безлунных очей Человек познаёт мир от большего к меньшему, от целого к части его;

очей зримость — система: при сути покров, слуга ей, на оси колесо. С тем, знать сущее в Мире — есть ведать чрез Мир его:

меньшее — чрез Наибольшее, части — чрез Целое, Всё, как Систему систем, Колесо на Оси. С Осью Мир — край имущий: есть Начале1, Центр — есть окружность, конец при а нет — бесконечность безмирия. Ось эта — Бог, Творец Сущего;

Сущее это, Вселенная — сущее Им, Самосущим.

Мир и очи — пара едина: быть — зриться;

Мир ради очей сущ, они — ради Мира как в сути единое с ним: Рак (Мир, что к Богу пятится) есть з|рак (взор — стар.-рус.). Ось, Мира Глава, посему наиявна нам как наиблизкое: сущее в шаге от нас2. Такова древним Истина, в шаге от бренных горя как Великое от Смешного, от тьмы Огнь: Луна, огнь Любви от нас в шаге. Она миру — оку зрачок: колес сего центр, Полность как пустота очей бренных, пустых — вижу то, чем есть сам3. Ось, Луна — Бог и трон Его: Цель и Врата. Так зрил пращур, БОГатый Огнем;

так — и я, Мир вернувший очам, возвратив им Луну.

_ Конечность-то эту провидел Эйнштейн, говоря: «Бесконечны только две вещи — Вселенная и человеческая глупость. Впрочем, насчет Вселенной я не уверен» (курсив мой).

Условие всякой теории в Мире — границы ее, сущие, ибо есть грань Всему, Миру. Мир без нее — смерть теорьи его: ум бездонно-пустой.

Шаг, Пути син|гулярность, зовет «наименьшее действие» физика: восход в Луну, лунку Тьмы, как звено (ланка — укр.) связи с нею. Син — бог ее;

имя ей — Мах;

Небо, С|ин|ь — Луна та ж: Глубь, Жена. Шаг есть Планка константа (Max P|lank) — квант, иль минимум, действия. Шаг зрил Стезею Ки|тай, Sin|а (лат.), дом Луны с царствьем Цинь, корневым как она, Лоно Сына, х|Ра|м Тай|ны, Отсутствья в очах бренных: sin|e — без (лат.).

Основное открытие миссии «А|пол|лон» (США, 1969 – 1972): Луна — пол|ый шар (см. дальнейший текст).

Мир — открыт!

Слово зрячих очей Все, чт они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте;

по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают.

Иисус о фарисеях (Мат. 23:3) Отличие древнего взгляда на Мир, Лоно сущих, от нашего — в том лишь, что древние знали: творение Бога, он есть Колесо на Оси этой, видной им в небе;

очей наших небо — пустое: не видя Оси, не зрим мы Колеса, с тем — не знаем Теорьи его.

Проблема созданья Единой теории Поля — Вселенной, Простора-Стези всех — стара. Беспрерывны попытки решить ее, но решение всякий раз ускользает от ищущих. Факт этот, ясный как день, говорит, что ошибка всех прошлых и нынешних творцов Теории имеет не частный их, но всеземной, общий миру характер.

Проблема создания ЕТП есть проблема морального лика земной цивилизации;

он же суть зло, а не благо, не вденье, а невежество. Дурное дерево не дает добрых плодов, лживый человек не щедр истиной. Таково сей порой человечество: оно есть обитель практического безбожия. Бог, Творец сущего, чтим им наружно, тогда как наука его, мотор общества, не видит эту Персону, а с тем не зрит в Ней Столпа Мира.

О людях с двойною моралью Христос говорит как о фарисеях и лицемерах. Науки бессутней творец Аристотель был тем и другим: Бога чтя на словах, он делами отсек эту Голову от глаз людских, взяв столпом зримый мир — часть без Целого, бренье без Вечности. Стоя на сем фундаменте как пустоте — древо бескорневое, — наука мертва, с тем — бессильна явить нам живую теорию Сущего, чье Колесо в розни с Господом, Осью своей, лишено основного — вращения, а с тем практически не существует для нас. Поля чистого этого явь нам — дыра, не Стезя к Цели, Богу, какой есть оно;

чистота его, Полности — нам пустота очей наших.

Открытье моей книги просто: отвергнув двуличие науки, я возвращаю Вселенной Творца: Колесу — Ось его. В понятии духовном это означает практический возврат мира от Сатаны, Розни — к Богу, Единому;


в философском — возврат от Аристотеля к Платону и наставнику его Сократу, целящий в очах горний ток — реку Знанья, разъятую Аристотелем. Суть их учения в духе — планета Луна, ось очей наших и престол Бога. Возврат мной ее, Солнца солнц, чрез века забытья означает одно: труд о Поле, Вселенной, мой — труд о Луне. Мнима мертвым придатком Земли, в очах горних она — мира Центр, дом Огня сущих, Жизни, знать кою нам — есть ведать всё.

Колесо, Мир — С|тез|я сущих к Цели их, Богу;

Тео|рии истинной труд — явить Д|верь, коей входим в Цель мы. Луна — Дверь эта в шаге от нас: вход прямой из лжи в Истину, из бренья в Вечность, Мать всех: Дверь, Луна — и Ключ к Т|айн|е, Бог|атству за ней. Ложь — S|mes|h’ное: Земля, Дол;

Ве|л|ик|ое — Истина: Mes’яц, Высь-Глубь;

шаг меж них — Саг|а наша: с|тяж|анье Себя. Душе Бога, Я наше, вернуть — вернуть телу Луну, х|Ра|м Его: c печью огнь, с дверью Тайна — одно. Луне mes'то вернув, Богу трон, — тем создл я Теорью Всего: песнь Любви, лунный труд.

Жизнь — Вселенная, Мир: Божье Целое как Состав наш, Корень древ сущих, капль Океан. В своем «Логико-философском трактате» Лю|двиг Вит|ген|штейн говорит о Вселенной и языке, данном нам к ее знанью, как паре зеркальной, в которой логическая структура языка идентична онтологической структуре Мира. Но Два, бренье-Рознь, очи нам, — очам вечным Одно, сущих Царь. С тем, язык — видность Мира и Мр сам;

из Мира составлены — речью составлены мы. О том сказано: «Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его»

(Прит. 18:21). Мир, Шр — Мяч: друг с другом общаясь, обмен им ведем в речи мы, игре нашей, цель чья, бренным скрыта — в Луну Мяч забить как в|Ра|та, где и мес|то ему.

Мир в теории выразить полно — столпом ей взять Мир как он есть. С тем, попытки созданья Единой теории Поля — Вселенной, душ к Богу Стези — тщетны средствами физики (корня науки всей, им сущей), мертвой трудом Аристотеля, Землю разъявшего с Небом, Причиной, часть с Целым в подмену ему, Ум, тео|рию, с Тео|сом, Сердцем. Всё должное здесь — язык наш: Мир в устах, Полнота.

В речи — Мир: в Сути Суть как ларце своем;

Мир познать — выжать из речи его как из ягоды сок. Про жом этот — труд сей во Space’нье людей: с|тих про Мир, Океан сущих Тих|ий. Рек Аристофан: «У детей есть учитель, у взрослых есть только поэт — для спасенья отечества».

Олег ЕРМАКОВ Киев, 12 апреля 2009 года В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. (…) Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

Иоан. 1 : 1, 3, НАУКА СОКРАТА ТОРЖЕСТВУЕТ Древний метод Познанья как столп книги сей Создать Теорию Поля — Вселенной, творения Бога — в опоре на физику невозможно: плод Аристотеля, физика — наука части, не зрящая Целого. Сосуд Всего, Полноты — Слово, Божья Лоза: лоно, выжать отколе Мир учит майевтика, сила Сократова. Явив ее, ныне тайную, я шаг за шагом открою, Читатель, тебе Клад людей: Мир живой, Сердце, Вечность-Мать — бренью, Уму.

Здравый ум видит: речь — сосуд смысла. Английское in-for|ma-tion, «сущее в форме», сосуде — и есть смысл: мощь слов, дух в плот.

Слово, имя — звучит, смысл — молчит как сей ягоды сок. Его жмем мы вовне дланью Вакха. Любой, живя, да’VIT слова, ища смысл;

без сей п|ищи, столпа своего, мир глаз ттчас бы сгинул. Ведь смысл в корне — Истина, Смысл смыслов и Пища пищ сущих: Cusa, Каша1, чье Ма|сло — Ма|ть та ж (очам бренным Одно — Д|вой|ка). Знак, se|m|a (греч.), ей покровный — суть Жизнь, Сем|я сущего, Семь: Плод, что знали Семь Мудрых. Его, Сок Всевышнего, Ра, Солнца всех, — духом тверд, из умов жал Сок|Ра|т как из чр|ева дитя по’VIVA’льным искусством, ма|й|ев|тикой. Мудростью сей про ввод Истины в бренье, дом наш, стезей Фе|ба кривой2 (повивать — вить ее) учил он обретать Тайну эту чрез жом, Срдца пресс: Бог, давимый из слов Им самим. Вот тео|рии истинной суть: встреча с Богом;

фе|рия (Т = Ф) — Фе|ба шествье на Дело|с, в дом Матери, Лето: к Лу|не (ибо Лето — она), где Создатель живет3. Сл|ово, я’Go|d’а — ovo, яйцо (лат.): под коркой Я, Бог, Го|лов|а Мира;

слово — Христос, вер|а наша (ver|ba|lis — словесный (лат.)), лик чей — вер|б;

с|лов|о — Лов, закон (lаw — англ.) сущих: го|н S’law’ы, Причины охота (о’Go|tt’а) на нас, ту|лов|щ, что своею мним мы4, Срдца в речи. LOVE’ц — оно, Дичь нам: не мы из s’LOV’s жмем его, но оно себя нашей рукой5, как рукой по’VIT’ухи — себя плод из лона.

Сердце — Милость, Ум — Суд;

Сердце лепит, Ум, в Сердце причины не зря своей — млет-крушит: как Зенона — Не|арх, как Сократа — Мелт, злой завистник.

Путь Истины к нам как Себя — путь в С|еб|Я наш, к|Ра|тчайший, вел коим Сократ, Сократ|итель пути, древним вслед Бога чтя как Ближайшее нам: в устах — слово, в груди — сердце, в небе — Луну.

Дионис и Хри|стос — одно: Слово, Лоза6;

тот и тот — Луны сын: Хри, Причина — она;

претворение воды в вино, Христа чудо — и Вакхово есть. С тем, Сократ, Вакху люб (посему — схож с Силе|ном7), — как Сердце, един со Христом:

Рождеством (укр. Різ|дво: н два рез) Христос делит истории ось пополам, а Сократ — философии ось. Оба — Тьма, оба — Серд|це они: Мать-Луна в ликах сих. Силой Лунной был Сын воскрешен;

Силой той же — Сократ был с Платоном сведен в Вакхов день у театра его, и от смерти храним — ею был (яд не мог он принять, пока шел корабль с Делоса), ею — и взят: яд ци|куты как Суть — Ци, Луна.

*** Жом, искусство Сократа, угас в тьме веков;

втайне пользуясь им, в яви глаз мы не знаем его. С тем, живя — не зрим Жизни;

корой имен скрытая, Истина — тайна глаз бренных, пустых Пустота.

Открытие моей книги кладет конец этому бедствию. Определив жом как метод, я во всеоружьи его, выжав речь, явил Истину Божью: Луну как Столп наш: Бога трон, ось вселенной очей людских. Ею держм мир, о ней шепчет речь. Так не средствами физики, как ждал мир, — средствами речи создл я Теорию Поля, Вселенной, стезей чьей идем к Богу мы: к Любви, Сути — покров, че’LOVE’к. Слово, и|меч|ко — Меч: Сила, Мать;

и|мена сущи — глубью своей Луна, Мна, иль Вак, Речь: мен|д Мать и Вак|ха, Без|мо|лвье (silen|tium — лат.) ушам тьмы, в гр|уд|и левое нашей, д|верь Жизнь пр|и|мен|ять. L’UNO’й, Сутью, бере|мен любой. Цен|тр очей, она — Ma|n|a|g|er наш, Дух наг|ой;

Бога дом, то — Любовь, Сила сущих, от горестей Им'MOON'итет. Схож с Силен|ом, Селен|ой силён был Сократ, зная жом, вина злен|а к|ран. Жом изведав, познем мы тайну ее.

_ Эфир, огнь Тьмы тайный — а|каша отсель;

Лоном сим — одно|каш|ники мы.

Прямизна горня — бренью крива как бог сей, лжец глаз лживых, чей месяц — фе|в|раль: Феб-враль, лжец. Так улитка Шар|гея — прямая к Луне, ступал коей в речах, глухим долгих, Сократ, Сократ|итель Пути. Прямизна с кривизною как Вечность и бренье — Одно, Божий Мир. Рек о том Гераклит: «Путь валяльного винта, прямой и кривой, — один и тот же».

Феория, посольство Эллинов на Делос, родину Аполлона, в честь дня его рождения — в исконном значении имени есть «созерцание» и «слияние с Вечностью».

По Кастанеде, идущий путем Зна|нья (Сна — оку бренному, спящему), во|ин — охотник на Дух волей Духа, Ловца ловом сим на него.

Ма|т|ь Истина, Я наше втайне, Мо|т|ор бренных рук — корнь ма|й|ев|тики Ма|й|я: иллюзия (санскр.), Мать глаз злых, как Ум Сердце, Единство как рознь.

Отсель Майя в дни древни — народ Тьмы-Войны: сердцеяд, с ходом лет душу съевший свою.

Речено Иисусом же: «Я есмь лоза, а вы ветви;

кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода;

ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоан.

15:5).

Наставник и спутник Диониса. Сын Гер|мес|а иль Пана, Силен — Луны явь, Сути их.

С овременные робкие догадки о наличии на Луне разумной жизни не ведут дальше праздных бесед о т.н.

кратковременных лунных явлениях (КЛЯ) по причине одной: зрящий оком мирским, человек ищет ВНЕШНЮЮ живость Луны, жизнь НА ней как ПОВЕРХ нее, зримую им НА Земле. Но движенье снаружи Луны, Жизни знак — печать ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ, идущей из недр как КЛАд их. Так лицо — души явь;

жизни зримой Глубь — Бог, Жизнь всего. Сосуд Бога, Луна — Жизни огнь: в зримом — центр его, в оке — зрачок.

Жизнью мня плащ ее, Сутью форму, не зрим мы В|селен|ную — Храм Божий, Жизнь-На’Gott’у, в Луне Глубь.

Любовь к Луне, похожая на вызов, Любовь к Луне, похожая на зов, Вдруг ожила, тоской меня пронзав Погасших свеч, печальных образов.

Любви к Луне, мистической и странной, В душе живущей с самых ранних лет, Загадочны истоки и туманны, Как прошлой жизни отражённый свет.

Но в этом свете, призрачном и зыбком, Последний с тайны я сорву покров, И сердцем опознаю без ошибки Я лунный знак неведомых миров.

Юлия Мицар Мир, Дом наш: Клад в Луне Путь к ней как стезя преображения человека из антропа Земли в антропа Вселенной субординированные Рассматривая общности Вселенной, от звездных скоплений до атомов, как системы, тела чьи — развертка их центра, наука не видит системой, а с тем не зрит вовсе саму Вселенную, мня ее безразмерным и в сути своей пустым мешком в незнании ее истинного центра. Им есть, ведал п|ращу|р, Луна: Центр как Целое, Всё. От истока — река, от оси — колесо. Знать Луну — ведать Мир, Поле всех, очей Огнь2;


к Луне льнуть — в Суть стремиться свою: в Мир как Три (Тьма и Свет, Богом цельны), с|трем|лений Пред|мет3.

Центр не ведать — не знать ничего как безлунные мы: без истока река, без зрачка глаз пустой.

На Луну мир, нам зримый, насажен4;

очей Ось — Луна как Бог в них. Знает то мудрец. Мир, зрил Египт, — Нут, корова-Луна с Богом в лоне, Нут’ре сем (Коровы священной — Луны культ: Богини богов, Тьмы);

тро|н Бога в Исламе — Луна, огнь Любви, очей царь. Но наука мирская, Творца лишена Аристотелем как Головы Мир, — слепа, зрит в Луне камень мертвый, прах глаз. С тем, создать нам Теорию Поля — Суть месту вернуть: очам бренным — Луну как центр их, Миру — Бога как Ось Колесу. То и сделал мой труд.

Моя книга — восстановление справедливости в отношении Платона, Сократова преемника, дело чье, будто бы чтимое, ныне мертво по вине ослепленного мирской гордыней ученика его Аристотеля. Трудом его не зрят бренные, что главным делом Платона была и осталась навечно Луна, коей Грекам — Латона была неспроста5. Диалектика, метод его — в Корнь поход:

пара ног, суть чья — Пара пар сущих Бог-Мир. Бог — Д|об|ро без иного Себе (God, Бог — good, хорошо), Да без Нет;

Мир — иное при Нем, Нет при Да. Бог — Причина, Ро|дите|ль;

Мир — Следствье, Ди|тя: на Творце Риз|а-Тьма, Шар при Нем, стезя чья шар|иат. Д|об|рый — б|рій (укр.): Бог, Черта черт, Мир об|рыв|шая вкруг;

«хор|ошо» — hor-ris-ont, очей к|рай. Человек — Мира капля, вода Воды: Бог в пеленх Мира;

Бог — без пелен человек, На'Gott'а. Посему связь с Причиной — прямая всегда: ан|троп — с Богом как Мир с Ним, с Луною — Земля. Вечность — Мир, Бог — Пред|вечный, единый с ней;

третьего — нет. Их бес|еда — суть спора людского, царь чей диа|лек|тика: с|пор|ить — с|пир|аться:

Pyr, Истину-Огнь высекать, г|лаз Пир. Пара сия, Бог-Мир — Шаг, Пути суть: знать ее — Ввысь ступть: Миром — к Богу как к Цели С|тез|ей, с Ней единой (God, Бог — ход: Путь — к Цели). Лишенье сей Пары Творца, Аристотелев труд, ход как Двойку сменило мо|низ|мом нуля: Мир — безмирьем (лишь с Богом он Мир, сам — ничто), точкою, коя суть невозможность идти. Так Поход, диалектика, логикой стала пустою: Жизнь — смертью. От смерти, что пел Стагирит, всхожу я к диалектике истинной, столп чей — Луны сын Платон: лебедь Феб при Сократе-Незнайке, нас звавшем в себя как Луну — Тьму, Незнанье свое6, коим полн А|поллон7.

Говоря в своем «Тимее» о Мироздании как Голове без иного, т.е. лишенной нужды в своем продлении, ту|лови|ще, Платон имел в виду тождественность Мира Луне8 (мнимой бренными частью его, — как зрачок, полный взор, частью ока мнят:

центр круга — меньшим, чем круг9), для которой Земля и есть это иное, вторичное ей как Ум Сердцу, причине своей. Ум нуждается в Сердце как отблеск в огне, Сердце же в Уме — нет как в ростке внешнем корнь. Сердце — вера: г|лаз столп (оче|нь — ver|y), с|вер|ло в Суть;

ум — зна|нье, Сна этого явь. Мир — Луна в очах видящих, зрячих, как Явь их;

в с|мо|тря|щих — он л|ун|ная Т|айн|а, в Нут Три. Три, «дрей» (нем.), Мир — кон|ь Бога;

Бог — всадник его, за кон|ем сим За|кон, сущих Царь. «Д|рей» — «рей»: в Боге пар|я, во|льны|м будь, г|рей как Огнь, Длань к|реа|ции: рея|ть — творить. Мир — от Господа-Ко|р|ня вниз Древ|о, что зрил в Тройке Рублев Ан|дрей, в дубе — An|drew Бол|кон|ский: средь розни Единство как Мир средь войны. Щеп|ка, др|ева фраг|мен|т — трі|ска (укр.), Три ж;

«щеп» — Sep|tem, Семь (лат.): Жизнь как Мр в нас, Рек|а-Т|ре|к, Шар тем|ный. Три — Целое;

часть, трі|шки (укр.) — те же Три: Море в капле. Андрей Первозванный — лик первенца Господа, Мира, в Руси;

стяг андреевский — Русь как Вода. Зрима бренно, Луна — Полноты дом, пор|ожний разъятым очам, что навыворот зрят, мня единством себя. За Луной, как стороннего ей, Мира нет, иль есть он иллюзорно: Огнь — тенью, Дух — плотью пустою;

Мир истинный, Божья В|селен|ная — есть Глубь в Селен|е, Луне: Mun|dus — в Moon как Залунье Внутри10. Mund|us — в Mon|d, Луне (нем.), доме Бо|га с бо|монд|ом Его;

Монд — Мир (франц.): Луна вся, корка-Глубь. Мир в Луне — Вечность в кап|сул|е глаз бренных: Целое в части, в Уме Сердце, в кап|ле своей Океан. Сущих Лоно, Мир — Матерь их: Лоно — Она11. Cow’чег наш, он — Cow’ёр, Луг, чьи т|р|вы мы, Лук, чьи мы с|тре|лы, на Боге-Ядре ше|л|ух|а: шел — лущ|ил п|рах c Него. С Миром рознь — о|лух;

Миром лук|авый — Сократ. Три в Луне, Мир — Ин|три|га людей: в ларце Су|т|ь, в коей су|щи одно. Речено о том:

В яркой фантастической интриге Все миры соединит Луна.

Юлия Мицар Мир — Луны Глубь;

Глубь Мира — Г|ос|под|ь, Глуби Глубь, Ось-под-Всем, Луны Центр. Такова, Луна есть Глуби д|верь, в|ра|та в Ра;

в Луне быть — быть за дверию сей12. Луна есть Сего центр, Бог — В|сего, кое Мир, Это-То;

в ц|ентр|е — Центр: в чехле — суть, в Луне — Бог, в Кого есть Луна в|ход, en|tr|ance;

ход — God: к Богу — Идем;

гд|а цикл — Им зам|к|нт. Мир, Дек|ада — Коло|дец;

Бог — Дно его, Тьма этой Тьмы (Got|t — Бог (нем.);

got|hic — черный (англ.)). В Ведах указано:

Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к луне. Благодаря их п|ра|нам набухает она в первую половину месяца, а во вторую половину месяца вновь порождает их.

Поистине луна — это врата небесного мира. Кто [правильно] отвечает ей, того отпускает она [т.е. пропускает на волю — во Глубь, Небо — Авт.]. А того, кто ей не отвечает, изливает она в этот мир в виде дождя. (…) Встав на этот путь богов, он приходит в мир огня, он [приходит] в мир ветра, он [приходит] в мир Ва|р|ун|ы, он [приходит] в мир Индры, он [приходит] в мир Праджапати, он [приходит] в мир Б|ра|х|ман|а.

Кау|шитаки-упанишада, I, 2- В очах духа Цель нам — Бог, Явь их;

в очах плоти, таящих — Луна, Бога дом: люк в Него, зрить (look — англ.) данный нам, Т|айн|ы Явь;

с Луной Бога единство как Сути с сосудом — антроп как одно: дух-и-тело. Луна — В|иноград, Мир — Сок в нем:

Иног|ра|д, тайный бренным очам, Цель-ми|р|а|ж, в шаг|е Шар как Отчизна лю|дей13;

Шаг — Путь наш, Саг|а: в Луну во|с|ход. Глубь, Утро|ба-Н|утро — Утро душ (ба — египт.), сущих в тьме, н|очи-Зле;

Г|луб|ь — Лю|б|овь, LOVE’ц всех (сетью сей ловил Сын), бренных Yes’ть, Ves’ть благ, s’LO|V’s Вес и всему Го'LOV'а;

че'LOVE'к — п|лод ее, внеположный Земле как она14: слюны Божией капли с Луны, Его дома, отколь д|ун|ул-п|люн|ул Он нас. Лю|д земной — Мира луд, кора Сти сей:

б|луд|ит — ища Дом: часть — По|лно|сть;

блу|ждать — Дма горнего жда|ть: в Луне сущ, Мир — Наде|жда, Зов-Вы|зов Достичь и Войти, Сов|ий Глас. О нем сказано песнею:

Ночь и тишина, данная навек, Дождь, а может быть, падает снег, Все равно, бесконечно надеждой согрет, Я вдали вижу город, которого нет.

Где легко найти страннику приют, Где наверняка помнят и ждут.

День за днем, то теряя, то путая след, Я иду в этот город, которого нет.

Там для меня горит очаг Как вечный знак забытых истин.

Мне до него — последний шаг, И этот шаг длиннее жизни.

Регина Лис|иц, Игорь Корне|люк. Город, которого нет Быть в Луне — До|ма, в Лоне купаться дошедшим до Ма|тери, Дев|ы;

быть вне — из|дева|тельство: Лоно оставить — ст|ра|дать. Путь Пилата с Хри|сто|м (Хри — Причина в Пу|р|ан|ах: Луна, Сына Мать) стезей лунной был радостен как путь Домой, в И|сто|к сво|й как Сво|бод|у и Суть. Искать оный в сем мире — бод|аться:

жизнь бренна — борь|ба.

Мир в Луне — Ра|й, дом Господа-Со|лн|ца, стар. пек|ло: Огнь как с|пек|тр|а Cуть, Пер|с|пек|тива людей, Сердце как Пек|тор|аль (лат. «единое с грудью»);

Жизнь-То над с|пек|так|лем Сего. Рай — англ. |den: дом В|ден|ья, Духа, ден|ь Евы как Д|евы-Луны, Ра|н|ы в Ра, с коей ждем ран|деву (имя Рай|монд — сему явь:

Луна-Рай, Рай-Мир;

Раймонд Мо|уди — «уд Ма|ть»: Ть|му, в Луне Мир);

Рай — Эдм: дем к Богу им мы как С|тез|ей, коя суть шаг один (j|eden — польск.);

еdu|cation — ход-рост, ез|да («ез» — yes, да (англ.)). Рай — ray, луч (англ.) Божий, rai|l, в Бога р|ель|с, путь прямой как ко|лей Колея. Стези сей э|ки|паж — поезд (t|r|ai|n — англ.) в Мо|зг (англ. b|rai|n), в Луне-Голове Тьму;

дождь (англ. ra|in) с Луны — сев ее: Sev|en, Жизнь.

В шаге — Истина: Вечность — от бренья, Луна — от Земли. Рек сие Пиф|а|гор. Головой Мир зовя, Платон рек то ж, ведь знал он: круг бренный (Сан|сар|а Ин|дий|цев: шар SUN, Солнца S UN|O, Тьмой-Глубью), дом наш с Землей в центре — круг лунный, держимый Л|уно|й как столпом своим: Вечностью — тлен;

знал Платон: Голова — всему корнь. Аристотель гордыней порвал это знанье, опорное древним — с тем, не знаем мы ни Луны, ни Земли: ни Всего, ни себя.

Диалог «Тимей», Платона лик, открыт всем, но читавших — тьма, сведущих — нет никого, ибо пуст в мир он без помет Аристотеля.

Зов Дельф познать нам себя, главный нам — Вед наказ основной «Я есть То».

Я — Земля, Это;

То — Луна, пара ее: Небо, Дом мудреца, Цель философа (ибо фило|соф есть жаждущий Неба землянин;

мудрец, соф (эллин.) — небожитель земной: лик Афины, Сов|ы, коя Мать 15). В Ведах сказано:

Это поистине есть то. Это поистине было тем, истиной [= Земля — Луной как отчизной своею из|го|й — Авт.]. Тот, кто знает то, великое, небесное, первородное, [говоря]: «Истина — это Брахман», обретает эти миры;

именно теперь обретает его тот, кто знает это великое, небесное, первородное, [говоря]: «Истина — это Брахман», ибо истина — поистине Брахман.

Брихадараньяка-упанишада, V, 4, Пара эта, Ложь-Истина — Сущее всё: Тьма. Познанье — транс|цен|зус: в Луну — от Земли, из не-Сути, Ума — в Сердце, Суть чрез Ум: по|двиг, из смерти в Бессмертье порыв. Сердце в нас — Луна наша, отдельная;

в небе Луна, Мен|а (греч.) — Сердце всем: Ну|мен, Глубь как очей внешних Явь, Нагота оных, Ню. Луна — Ра, Огнь;

Земля — от|Ра|жень|е его, Сутью сущее сей. Луна — Небо Земли и ее Подземелье:

Высь-Глубь;

меж Луной и Луной Земля — слог средний в «сатиям», Истина: ложь в тисках Истины, нуль в Нол|е, Лон|е. Луны с Землей связь — связь бессмертных и смертных, что пел Гераклит, с|п|лав богов и героев, суть чья: герой есть смертный бог, бог — бессмертный герой;

героический век — пора та, когда смертный имел вход в Луну, как в Аид Одиссей. Глубь и Высь — Тьма одна (у|топ|ать — то|нут|ь;

англ. top — вер|шина: к ней топ|аем мы), ход куда — шаг един паре сей: лаз в То, шах|та. Ге|рой — роет в Глубь, Небеса: в Жизнь как Сем|ь, Зем|лю земль, Ге|и Суть.

Роет (риє — укр.) Сын в Луну, Ма|ть (чей п|рое|кт Он), Ма|рие|ю явленну;

Весть, Гав|риил — лунит;

Сын — Син, Луна, куда роет-пот poet: Песнь — Тьма, с кем смерть не страшна. Глубь есть O|ri|e|nt’ир наш, Огнь-Цель;

рой (= т|ори вглубь) — рий (укр.);

рыв|ший в Тьму — Ю|рий, русич к|ры|л|ат|ый с фамилией птичьею, А|риэ|ль наш. Тьма — З|лат|о, Звезда глаз;

а|рие|ц, эпохи дитя сей — star’атель его. Рыть есть грань по|рыв|ать, с|ту|пать в То;

рве|нье — п|рыть. Рыт|ье — рит|а:

закон-рит|уал, дом чей К|рит;

Глби мо|лвь — п|рит|ча, То;

бог Я|рил|о с|лав|янский — «я рыл», Глубь то|рил. Крыл|ья — к|рыть;

к|роет — роет воглубь как тео|рия: Мир объяснить — из Луны откопать. К|рыл|ь|я — рыл к я: Полет — в Глубь рытье как Себя;

рыть — мах|ать Луной, Мах, Сил|ой крыл. Глубь, Тьма — Пищ|а, без коей п|ищ|и|м г|лад|ны;

л|п|ат|ь — лопат|ой ко|пат|ь. В Глуби Юнг видел Бога — Высь, Кем есть она;

Ф|рей|д Зиг|Мн|д — Дно зрил только: не-Высь, Сат|ан|у. Знать себя — в|еда|ть Суть: Бога-Мир, Луны Глубь. С тем, антропу Земли к Луне длжно идти как Себе, в Корнь: труд наш — дорасти до Луны, Мир, очам в розни сущий, в одно слив как Землю с Луной16. Земля — Э|то, Луна — То, чей бог — То|т-Гер|мес (посвятитель Египта, земли Тьмы, Луны): часть — и Целое, Всё. Земля — время, безмирье;

Луна, Надземелье — П|рост|ран|ство: Век-Мир, Золотой. Земля — Плен, Луна — Воля;

к Луне от Земли путь — от Долга в Свободу поход как стяжанье ее (пил Пи|л|ат кою, лат бренья чужд, в Тьмы ро|ман|е), SPACE’нья стезя: Глубь стяжавший — нетлен17. Liber|tas (лат.) — свобода, бог чей Либер — Вакх, Луны бог. Дол|г — П’red’ел, Земля дол|ьних;

С|в|обод|а, Луна — Беспредельность: Жизнь в О|бо|де-Бо|ге, очей бренных Тайне. Явь их, Луна — Мена, душ Mana|ger, Ре|мен|ь держащий;

явь вечных, Селена она, Крылья их. Так, едину, ее по Уму и по Сердцу зовут18. Рек Ор|фей о том:

Он Зевс смастерил и иную землю, безграничную, кою Селеной Зовут бессмертные, а земные человеки — Меной.

С|тез|я — c Теос|ом я: с Луной — к Богу и в Мать пили|грим. Учил сему Платон, датель Тьмы («Т|имей» — Тьм имей: Корнь обрети!);

Лебедь, Феб — корень лбидо: тяга к Луне, с кем связной этот бог19, сна|й|пер Сна, с|тре'LOVE'ржец в Мир, Три, Огнь-Любовь20. Аристотель, изъяв То из глаз, Луну сделал из Цели Се|крет|ом, подъема копье загнув в дол21 и толкнув чрез века нас, незрячих, ступить на Луну не растя: имманентности — в То, зев ей жрущий, нечистому — в святость. Лишь волей благою Творца гонцы наши вернулись назад без вреда.

Платон — Сердце, Луна;

Аристотель, очки пап и тчего мира, забывшего Мать, Луны Суть, — Ум, очей бренных огнь. Солнце бренья как в сути себя самого и мнил он огнем чистым, без пятен, — тогда как Платон, звавший Истину «первым умопостигаемым», видел в ней Сердце, Луну как причину Ума, парну с ним. Разъяв Это и То, Стагирит — похититель Луны, связки их (как у Го|го|л|я черт в Божью ночь), воз|дух-Вечность у бренья укравший к кончине его. Скрыв Единое общим — Умом Сердце, ворохом камень, — безмирием Мир подменил Аристотель: взор лунный — бе|злу|нным, зря коим, Единства не знал этот муж. Рек Дж. Б|рун|о22 о том:

Мудрость, истина, единство фактически являются одной и той же вещью.

Говорить о том, что истина и сущее одно и то же, умели все, но не все поняли это, ибо остальные прибегали к этому способу выражения, но не усвоили способа понимания истинных мудрецов. Среди прочих — Аристотель, который не нашел ни единого, ни сущего, ни истинного, так как не понял сущего как единого;

и хотя он обеспечил себе возможность пользоваться значением сущего, общего, субстанции и акциденции, а кроме того различать свои категории в отношении родов и видов при помощи стольких же различий, тем не менее он в той же мере остался удаленным от истины благодаря тому, что не углубился в это познание единства и безразличия постоянной природы и бытия. Будучи сухим софистом, он при помощи недобросовестных объяснений и легковесных доказательств извращал суждения древних и сопротивлялся истине не столь, быть может, вследствие умственной вздорности, сколь в силу зависти и тщеславия.

«О причине, начале и едином»

Платон, Бжий муж, гордыни чужд: диалогов его глас — Сократ, в коем он растворен как в Любви. Аристотель, в гордыне своей мнивший Сердцем себя, — в рознь начальным мужам, от себя рекшим, учил от Истины, ее присвоив надменной оценкой трудов их. Единство во Истине их скрыв, хор их дал он сбродом, где всяк — эгоист любомудру взамен, Богу — Дьявол. Так Сердце, прошедши чрез Ум, Умом стало: Одно — Двойкой, Рознью24;

мир сей с Ума Сердца, Платона, ниспал в Ум Ума, Аристотеля: Ум — Сердцем ум: Это — Тем, Целым — часть. Так смысл древним единый, прямой — переносным, кривым попран был, Аристотелем созданным:

Истиной, падшей в ничто (перенесть ее — себя лишить, в нуль низ|весть)25. Так пустой смысл, абсурд, стал нам главным, сердца омертвив;

смысл прямой, троп ан|троп — Мифом стал нам: иг|руш|кой людей как Я их, кое мнят за ничто как мета|фор|у: мета (греч. после, сверх) — цель (укр.): Бог, Истина, Ма|я|к и|дущи|х.

Спросите об Истине вы в наши дни: гд конкретно она, в место кое идти к ней? — вопрос не поймут. А меж тем, ответ я|сен: Путь к Истине — к Луне с|тез|я, дорога|я П|рич|иной — Творцом, сущим в ней, Сен|ью-Я. Луна — Цель, Мет, в кою ме|та|л стрелы Феб: метал|л-огнь, о|рих|алк|ов|ый26 шар как о|рех Бога, Rich, Тьмы альков. Имя ей неспроста «мертвых дом» (ман|ов — пред|ков, ман|ящих Домой): мертвый в Сем — живой в Том;

в мире лжи сем м|ерт|вец главный — Истина: То, Луны Глубь. Аристотель — мог|иль|щик ее. Луну, Голову миру усекший, Познанье дал голым анализом он — рознью глаз, умом чистым по Канту: пустым без Любви;

а оно — единенье, s-in-Theos: со-Божность, Любовь — ум практический, Богом живой, что зовет умом Сердца Толстой.

О том — рчь здесь. Труд мой, с тем, не нов: знанье древнее являет он, сняв кору Ares’т|отеля, очей арес|т. Так чрез тьму забытья входит в очи Луна, Цел|ь нагая: в груди — сердце, в оке — зрачок, центр его27. Цель сию обрести — Луной стать как Собой нам, в|зой|дя над Землей как собою — к Себе. Стать — в очах как по истинной сути: Матер|ия сущая — Матер|ь, Луна, бренья Корнь и S’ost’ав;

чело|век — sel|o'век: лик Сел|е|ны, Чел| (Головы — стар.) от|мен|ный, луд Сти сей: люд наш — от|селе, ее ученик, чла (санскр.). Стать Людьми посему по|лно нам — Корнь обресть свой: в Луне уто|нут|ь как во Глуби гл|убй, коя Мир, сущих Высь. Рек Выс|оц|кий о том:

Земные страсти под луной В обыденной линяют жиже, А я вплываю в мир иной, Тем невозвратнее, чем ниже (…).

Где та чудовищная мгла, Которой матери стращают?

Светло, хотя ни факел, Ни солнце мглу не освещают (…).

Я бросил нож — не нужен он.

Там нет врагов, там все мы — люди, Там каждый, кто вооружен, Нелеп и глуп, как вошь на блюде.

«Упрямо я стремлюсь ко дну...»

Чело, Корнь — тело всё, древо, сущее им: чело|век — тело|век, век|тор в Суть;

крест египетский Анх, с кольцом Т — с Головой, Луной мы, ту|лов|ще ее. Т, Тьма, Ан|х — ан|троп с дланьми вразлет;

подбоченясь — Ф, Ф|ерт. Луна — Век Золотой:

Ма|ть, по коей то'sky' ем, Любовь как Ис|то|к (Любовь Ма|лым зовя, пел Сократ То|чку эту: зрачок — в оке, сердце — в груди);

Фал|ес, в Семи заглавный Воды муж — Ке|фале’с: Луна, Голова, Тьма как Фал|л. Лю|ди мы — люди есть в меру Сути, Лу|ны, коей станем взойдя: Г|л|уб|ью корка жива, Нолем — Двойка. «Зри в корнь!»

— рек Cou|s'Мa: зри в Причину, Луну, сущих Мать, очьми шествуй в Нее (очи — ноги;

виз|ит — виз|уальность: очей акт как Силы, Тьмы Vis). Корень — Cow'рень:

Кор|ова Мать, Дева (кр|а — греч.) дев, Бога Д|лань и Кор|, До'Causa'тельство главное — Сердце, Глубь в нас. Пер|е|Мена — курс наш;

EVO’люции цель — антроп-Мир, головастик: Тьмы лик, с|пер|мий Лона сего, что космитом зовем. Стать им нам, телу сердцем своим — стать антропом в|селен|ским как Цел|ым, над частью взойдя как антропом земным чрез вхожденье в Луну: в Глубь, Мозг-Мать28.

Космит как грядущие мы:

антроп-спермий с Луной, Головой на плечах Войти нам — Мир увидеть как Дом вечный наш, с тем — стать им: Очи — Мир.

Ставший им, не утратив антропность свою, есть космит: антроп-Глубь, спящий в нынешних нас как цы|плен|ок в яйце, как душа (ба — египт.) в теле, бочке ей: в к|око|не — ба|бочка (психе (греч.) — имя души). Шаг в Луну — с Миром, Троицей в|с|тре|ча как Сутью своей. Как Тьмой, Истиной полн Луной всяк как Плодом своим, Женой чр-ЕВА-т (съ-ЕВ сей Огнь: З-ЕВ-с — Мет|иду;

Ум, плоть — Сердце, дух, л-ЕВЫ-й в нас): тя|жел, сущ на с|нос|ях. NOS|HА NASHA (и NASA29), нос|ящая нас Изнутри — она, Тьма: Груз, что длжно с|тяж|ать, дол|гий Нос (санскр. nasa|a), Бур в Суть как Себя Самое;

Бу|р|а|тино — бур лунный: ист|ец Ра, К|остра за холстом бренных глаз. Луна, Истина — Песнь (гит|а — санскр.);

ею, вечной, бе|ре|мен (ва|гіт|ний — укр.), всяк — п|еве|ц сей леб|единой: последней как песнь песен всех. Голь|ю этой был Го|голь но'SAT (Истина — Na'G|ott'а30);

Глубь сию — Нос|ов знал. Нос (ніс — укр.), Тьма-Глубь — Вакх: Дио|нис, лунный бог Вина, Тьмы. Цель — Мет|а;

мет|ят — важ|ное: тяжкое Тьмой как Луна;



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.