авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 || 18 | 19 |   ...   | 27 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ КОНГРЕСС ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ...»

-- [ Страница 17 ] --

«народное» (не- тельно воспринимаемого субъекта, нечеткие осознанное) авторство, отсутствие индивиду- субъектно-объективные отношения в сфере алистического подхода к изображаемому времени. Поэтому современные понятия «на объекту — олицетворение себя с героем про- стоящее», «прошедшее», «будущее» в мифо изведения;

выделение главного (лик, страда- логическом мировоззрении воспринимаются ние);

квадратность формы. Как известно, только в специфическом значении — «мифо скульптура в основном оперирует образом логическое настоящее». События, происходя человеческого тела и должна следовать его щие в мифологическом прошлом, образуют природе — передавать особенности анатоми- инвариантную структуру, одинаково приме ческого строения, пропорций, объемного рас- нимую и к настоящему, и к будущему, Ми положения в пространстве. В то же время, фологические события прошлого отвечают не в силу общественного сознания местных жи- на вопросы, а на духовные запросы общества, телей Прикамья той поры, человеческое тело дают к ним своеобразный поэтический «ключ».

не могло передавать реалии объективного При мифологическом мировоззрении воз человека, оно воплощало в себе весь мир. можно разделение духа и тела, как у шамана Языческое мировоззрение, так долго господ- в «иных сферах» странствует его вневремен ствовавшее в крае, в представлении о мире ной ингредиент — душа, отправляющаяся в как вселенной, исключало сферу сверхчув- странствие по иному, специальному отсчету ственного, то есть мира, противопоставлен- времени. Для других же членов общества ного реальному. выход из своего реального времени равно Даже духов леса, рек оно представляло силен смерти. Занесенный в Прикамье рус как реальность, воплощая их в антропоморф- скими образ Христа-божества, включающий ном идоле — божестве. Живой человек для в себя время историческое и эсхатологичес язычников не мог быть отвлеченностью, на- кое, пространство реальное и сакральное, в то пример аллегорией справедливости, вопло- же время дающий мастеру возможность пред щать идею долга, символизировать чувство ложить выход из исторического времени, ас ответственности. Он мог стать всем этим социировался со страданием человека в обы только как персонаж эпического сказания, денной жизни. Таким образом, в мифологи но тогда это уже не конкретный человек, чески-религиозной внутренней точке зрения а художественный образ. Таким продуктом на изображаемый объект преобладает народ художественного творчества и являлась пра- ное восприятие;

евангельский сюжет нужен вославная деревянная пластика. Сохранение был мастеру для морально-этической оцен местных сюжетов на протяжении более чем ки. Так в народном искусстве прошлое, на трех веков, «блочность» ее формы, указыва- стоящее и будущее превращаются в вечное, ющей на языческое отношение к первоосно- вневременное, выражаемое скульптурными ве (одевание, приношение в жертву пищи, памятниками.

легенды о «хождении» и т. п.), — все это Проблема пространства и времени в ху говорит о стойкости мифологического мыш- дожественном произведении, имевшем ранее ления применительно к христианским релик- культовое назначение, тесно переплетается с виям. Вот почему выходило, что тело изо- концепцией героя произведения. Это слож бражаемого Христа — не только культовый ное образование, которое можно условно рас символ божества, в понимании церкви во- членить на «автора» и «героя». В литературо плотившегося в человека и принявшего смерть ведении В. Виноградов считает, что образ за человечество, но и символ реальной жиз- автора — это «…концентрированное воплоще ни, в которой господствует патриархальное ние сути произведения, объединяющее всю крестьянское мировоззрение. систему структур повествования в их соотно В средневековом искусстве представление шении с повествователем-рассказчиком и че о времени предполагает ориентацию в про- рез них являющееся идейно-стилистическим 310 Секция 5. НАУКА, ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО: НА ПУТЯХ К ОБРЕТЕНИЮ ИСТИНЫ фокусом целого». Например, часто встреча- летии форму барокко. И в том и в другом ющийся в древнерусской скульптуре сюжет случае мифологическая природа, реорганизо «Сидящий Христос». По форме памятники ванная в социально-натурную реальность кажутся предельно «реалистическими» — этно- сюжетов культовой скульптуры, на каждом графический тип лица местного поселянина, новом этапе создает повтор формы, которая острая индивидуализация тела крестьянина, обладает высокой степенью инвариантности, психологическое состояние самоуглубленного силой резца народного мастера превращен раздумья. «Страдающий Христос» — лишь ной в художественный образ, выражающий отправная точка: как сама скульптура, так и думы и чаяния современника. Такое пони его страдания — предлог для показа страда- мание времени приводит содержание памят ющего современника. Стойкость Христа во ника к конфликту с культовой оболочкой имя религиозной идеи превращается в стой- религиозного сюжета.

кость земного существа, которое через осмыс- В мифах сакральное дальнодействие яв ление происходящего приходит к определен- ляется необходимым атрибутом вездесущего ным выводам. В силу общественной ситуа- и всемогущего божества, для которого про ции и неразвитости искусства, остающееся в странство и время выступают в качестве «чув рамках культового памятника выявление ствилища». В Прикамье к приходу христи автора в роли бога — высший уровень оцен- анства существовали верования, в которых ки, но «этнографичность» образа придает ему «первовремя» было занято тотемами, идола характер самоуничижительный. Здесь вид- ми. Священно для местных жителей родо ны параллели с литературными памятника- вое пространство, где были захоронены пред ми того времени — «Повестью о Горе-Злоча- ки, находились капища божеств, велась ра стии», «Повестью о голом и небогатом челове- бота по преобразованию края.

ке», «Житием протопопа Аввакума». Не Для десакрализации пространства церк случайно поздняя скульптура сюжета «Сидя- ви было необходимо уничтожить древних щего Христа» представлена обнаженной на- богов. Этим активно занимались Стефан турой, понимая под обнаженностью «повсе- Пермский, Трифон Вятский и другие мисси дневную» одежду крестьянина. Все вместе онеры, которым необходимо было создать взятое заставляет не только сострадать герою, предпосылки для появления новых культо то есть выполнять прагматическую функцию, вых реликвий, закрепить новый пантеон свя но и возвышает его над обыденностью. Так, тых и сделать их популярными в крае.

скульптура выражает не только внешнее, не- Процесс был длительным и нес положи посредственное сходство вещей, но и выяв- тельные тенденции: внимание к человечес ляет их полюса с извечными глубинными, со- кому миру — душе, начаткам познания пси кровенными духовными свойствами, играя хического склада характера, к общественным роль первичной социализации. идеалам. Народное ваяние оказывается «до Важная роль в сохранении этической статочной» формой, предназначенной для значимости образов принадлежит художе- длительного функционирования. Автокомму ственной традиции, которая, как известно, никативную универсальность народной де отличается от художественного опыта. Они ревянной скульптуры не следует недооцени не обязательно совпадают по объему: накоп- вать, поскольку пространственно-временная ленный общественными усилиями и приоб- среда и причинно-следственная конструкция ретенный извне опыт откладывается в куль- создаются под влиянием народных представ турной памяти народа, часть которого забы- лений и идеалов, недвусмысленно определя вается на время или навсегда. ющих место этой скульптуры в системе че В традицию входит только то, что акту- ловеческого общества. Таким путем и шли ально сегодня. Так она «перетекает» из про- к созданию своих образов мастера культовой шлого в настоящее, сохраняя нормативное деревянной пластики.

или ориентирующее значение для современ- Всматриваясь в пермские изображения ного художественного сознания. Историчес- XVII–XVIII веков, понимаешь, что именно кая память способна хранить множество древ- такая скульптура способна организовать во них и разрозненных фактов, но только тра- круг себя большую эмоциональную и интел диция образует из них систему, направленную лектуальную среду. Эмоциональность скульп на сиюминутную необходимость того или ино- туры часто не исходит от автора, она заклю го явления. Так, мы наблюдаем в пермской чена в самом сюжете произведения. Но как пластике возрождение сюжета «Сидящий в сказке волшебство вторично, так и в древне Спас», «наложение» низовых форм древнерус- русской скульптуре евангельская легенда — ского узорчатия на популярную в XVIII сто- лишь повод для передачи реальности через К. И. Шарафадина внутренний мир художественного произве- а пространство выступает и как реальное, и как дения. Логика же развития формы есть след- воображаемое. Единство духовного и телесно ствие постижения содержания. События Свя- го в рамках культового искусства неизбежно щенной истории придают особый смысл со- порождает некий дуализм, но трезвое народ временности. Спасение человечества — это ное чувство меры приводит к тому, что мас вечный акт, совершенный однажды Иисусом тер отождествляет реальность с идеалом, за Христом и многократно — страданием каж- тем — противопоставляет, а в последующие дого современника мастера. Отсюда смещение этапы определяет между ними дистанцию, прошедшего, настоящего, а через зрителя даже которую уже можно принимать за «раму» про и будущего времени в сценах страдания, за- изведения. Именно этот выход из «внутрен печатленных в скульптуре. XVIII век дает ней» точки зрения во «внешнюю» и можно пермскому ваянию способность не только рас- определить как сложный путь стилистичес сказывать о действительности, но и иллюзор- кой эволюции древнерусской скульптуры.

но ее воспроизвести, вызывая у зрителя чув- Таким образом, эволюция формы и содер ство сопричастности происходящему. Так воз- жания тесно связана с пониманием мастера растает роль настоящего времени, которое все ми пространства и времени, когда памятни больше подчиняет прошедшее. Автор отожде- ки, обретая все большее самостоятельное зна ствлял себя с происходящим в ситуации «Си- чение, завоевывают реальное пространство, дящего Христа», а с появлением ансамбля увеличиваются в масштабах, играя важную «Распятого Христа» он выступает в двоякой роль в храмовом синтезе искусств, а время роли автора и повествователя. Отсюда возрас- все больше связывается с настоящим, приоб тает эффект бренности земного существования, ретая устремленность в будущее.

К. И. ШАРАФАДИНА, профессор кафедры книгоиздания Северо-Западного института печати Санкт-Петербургского государственного университета технологии и дизайна, доктор филологических наук ДИАЛОГ КУЛЬТУР В ПОСОБИЯХ ПО «ЯЗЫКУ ЦВЕТОВ»

ВИКТОРИАНСКОЙ ЭПОХИ «СВОЕ» И «ЧУЖОЕ»

Викторианскую эпоху справедливо счита- словарей. Он резко вырос как за счет новых, ют последней стадией развития цветочного введенных в культуру экзотических растений символизма в рамках европейской цивили- из Америки и Африки, так и за счет не очень зации. В это время цветоводство, как и в эпо- располагающих к цветочному флирту сель ху Руссо, становится знаком приверженнос- скохозяйственных культур. Показательно, ти к определенным общественным нормам, что им предписали значения, выходящие за а обращение к символике цветов в быту и в рамки любовных: к примеру, тыква выра литературе — модой времени. Главную роль жала «неуклюжесть», а лен — «выгоду» и в приобретении цветочным кодом наиболее «пользу».

законченного вида сыграл английский кон- Но и этого показалось недостаточно, и серватизм, ставший устойчивой приметой потому английские авторы с рвением приня викторианства как образа жизни и нацио- лись дифференцировать значения одного рода, нального менталитета. но разных видов растительной культуры.

Внешняя благопристойность, респекта- Первое место «заняла» здесь герань — в сло бельность и пуританская мораль диктовали вари вошли восемь ее видов, четыре вида чрезмерную избирательность в речи, лицеме- примулы явно не составляли ей конкурен рие в поведении, заставляющее скрывать ис- ции. Наделялись собственной семантикой тинные и естественные чувства. Можно пред- отдельные части растений (яблоко, цвет яб положить, что фетишизация викторианско- лони, ветвь яблони);

новые позиции появля го образа жизни и подтолкнула развитие цве- лись на основании конкретизации по разме точного кода на новой почве. Правда, оно ру, возрасту, стадии цветения, растительно пошло по собственному пути. му циклу (бутон красной, белой, розовой Англичане начали с того, что серьезно розы, распустившаяся роза, увядшая белая расширили «словарный состав» цветочных роза, роза без шипов, венок из роз и т. д.).

312 Секция 5. НАУКА, ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО: НА ПУТЯХ К ОБРЕТЕНИЮ ИСТИНЫ Цветочный «алфавит любви» в англий- ной тяжестью — прекрасная иллюстрация ской интерпретации стал также алфавитом для любовной страсти.

искусств, религиозных понятий, морали, Союз белой и красной роз — зримая ме нравственности, даже юриспруденции и про- тафора «сердечного огня, или пылающего мышленности (ее эмблемой был назначен страстями сердца» — также был вычеркнут красный клевер). Но, расширяя словарный из цветочного алфавита. Даже предупрежда состав по этим позициям, англичане сокра- ющая о последствиях подобного общения щали его по другим. предусмотрительная опунция (из рода как Генри Филипс, автор первого английско- тусов) с пучками острых колючек («Я об го оригинального руководства по цветочно- жигаю!») не устроила составителя. Филипс му телеграфу, опубликованному в 1825 году решил оградить своих читателей и от слиш (2-е изд. — 1834 г.), честно предупреждал чита- ком грубого и прямолинейно названного по теля, что он ориентировался на французские нятия «плодовитость», приписываемого ро источники, но исключил из них свойствен- зовой шток-розе.

ные влюбчивым французам цветы-иноска- Тем более смутил его пион как эмблема зания с «сомнительным» содержанием. стыда и позора — такой откровенности ха Показателен ряд «исправлений», которые рактеристик его цветочная почта решила сделал Генри Филипс. Липе во французской избежать.

версии предписывалось эмблематизировать Характерному нравственному переосмыс «супружескую любовь». Основанием для та- лению Филипс подверг семантику сирени.

кого значения был греческий миф о Филе- На Востоке ее дарили на последнем свида моне и Бавкиде, известный в переложении нии в знак длительной разлуки или разры римского поэта Овидия: супруги так были ва. Это растение традиционно связывалось с преданны друг другу, что, дожив до глубо- драматическим поворотом в судьбе любя кой старости, умерли в один день, но и после щих. Английский автор сохранил за сире смерти не расстались — боги превратили нью значение разрыва, но изменил обстоя Филемона в дуб, а Бавкиду — в липу, и суп- тельства. Для Филипса сирень сохраняет руги-деревья благодарно переплелись ветвя- значение разобщенности, но разрыв проеци ми. Филипс незначительно переакцентировал руется не на любовные, а на семейные отно исходную формулу, но что показательно, «анг- шения. Сирень в викторианский век озна лийская» липа в духе провозглашаемых вик- чала тоску по покинутой семье и друзьям и торианской моралью семейных ценностей желание или призыв поскорее к ним вер символизирует у него супружескую… вер- нуться.

ность. В комментариях видны политические и В словаре Филипса много портретирую- религиозные симпатии автора. Так георги щих растений: есть семейные эмблемы (для ну, или далии (оба названия, русское и ла матери, отца, дочери и сына), возрастные (ран- тинское, были даны в честь ученых-ботани няя юность и преклонный возраст), не забы- ков) приписано значение «непостоянство, то даже рождение ребенка (ясенец белый). нестабильность», обоснованное исторически:

Но больше всего цветов досталось неза- когда цветок был завезен во Францию в пер мужним «английским девам». Букеты для вый год революции (1789), то о нем забыли них исчерпывающе рисуют все их мыслимые и он погиб, поэтому его пришлось вводить в добродетели: робость и скромность, чистоту культуру вторично — в первый год импера и свежесть, сдержанность и умеренность, тру- торства Наполеона.

долюбие и милосердие, невинность и цело- Туберозе с ее одурманивающим ароматом мудрие. Эти качества эмблематизируют мод- французы приписали семантику чувственно ные растения, популярные в викторианском сти и сладострастия;

викторианство выносит обиходе. Большинство из них — комнатные: этим желаниям нравственный приговор: анг азалия, фуксия, герань. личанам опасный для здоровья запах цветка В то же время автор посчитал невозмож- должен напоминать, что чувственные «удо ным включить в свой словарь ряд «смуща- вольствия» сомнительны и опасны. «Узы люб ющих» понятий и характеристик. В их чис- ви» — эту выразительную и явно поощри ло попала «чувственная любовь». Во француз- тельную метафору, связываемую французами ской версии это значение связывалось с с крепко обвивающей опору жимолостью, очень душистой мохровой розой, видом Филипс превращает в образ-укор «оковы рода розы столепестковой. Ее похожие на любви». Похожая стратегия использовалась раскрытую книгу цветы так тяжелы, что и для семантизации виноградной лозы: статус цветочные головки сгибаются под собствен- «опьянения» показался викторианцу слишком Т. Е. Шехтер индифферентным, и он вынес растению нрав- поощряемого качества характера викториан ственный приговор — оно стало эмблемой ца — скрытности.

компрометирующего и всячески порицаемо- Цветочные пособия викторианской эпо го «пьянства». хи — прекрасный пример того, как нацио Наконец, самую неожиданную метамор- нальный менталитет влияет на культурные фозу претерпели папоротник и шалфей: если матрицы: «чужое» становится «своим», по у всех французских авторов первый означа- рождая новые концепты цветочного «языка», ет искренность, то у Филипса он становится ориентированные на морально-этические цен знаком противоположного и, вне сомнения, ности эпохи.

Т. Е. ШЕХТЕР, заведующая кафедрой искусствоведения СПбГУП, доктор философских наук, профессор РЕАЛИЗМ КАК МЕТОД И ЕГО МОДИФИКАЦИИ В ИСКУССТВЕ ХХ ВЕКА Реализм в учебниках и энциклопедиях осмыслении предстает как многогранное про определяется как направление в искусстве, явление человеческого в многообразии его ставящее целью правдивое воспроизведение противоречивых качеств, среди которых ге действительности в ее типических чертах. ниальность и глупость, бескорыстие и стя Реализм в современном понимании начина- жательство, благородство и подлость, отвага ется с «Малых голландцев» XVII века. В наши и трусость, подвижничество и предательство… дни реализм определяется как «система ви- Реалистический метод строится на сохране дения, специально ориентированная на вос- нии близкого сходства изображения с отра произведение предлежащего человеку чув- жаемой действительностью с запечатлением ственно воспринимаемого мира со всей до- ее характерных особенностей, а порой и мимо ступной полнотой»1. летных свойств и качеств, которые, тем не Мы называем реализмом такой способ менее, оказались значимыми в духовной ис восприятия и выражения действительности тории людей. Разумеется, искусство не мо в произведениях искусства, который строит- жет не быть субъективным, но важно заме ся на постижении человеком своего единства тить, что именно метод «выбирает» меру и с окружающей жизнью, на переживании его способ проявления субъективности, ее вес в погружения в контекст динамично развива- произведении искусства, меру «общего» и ющихся событий, сменяющих друг друга «личного» в каждом художественном тво фактов. При этом реалистический метод рении. Знаковая черта реалистического под «умеет» увидеть и выделить объективные хода — стремление привести к гармоничес стороны взаимодействия человека и действи- кому единству свой субъективный взгляд и тельности, отражение в них исторических и опыт и исторический, культурный опыт эпо социальных зависимостей. Он призван от- хи, породившей ту действительность, с кото крыть нам действительность как динамич- рой работает автор.

ный, насыщенный план человеческого бы- Ранее в литературе, посвященной обсуж тия, который построен на пересечении реа- дению реалистического метода, было приня лизуемых практик, идей, планов, страстей, то ссылаться на цитату Ф. Энгельса: «Реа амбиций и желаний. лизм предполагает, помимо правдивости де В реалистическом восприятии человек талей, правдивое воспроизведение типичес всегда включен в систему многочисленных ких характеров в типических обстоятель связей, составляющих действительность, ста- ствах» (т. 37, с. 35). А что такое правдивость?

новится компонентом подвижной изменчи- Это тоже историческое понятие, трактуемое вой повседневности. Именно реалистический с позиций мировоззрения. Если отвлечься от взгляд открывает нам самобытность, само- этой устоявшейся формулировки, мы с лег стоятельность и самоценность суетной сто- костью увидим, что «правдивость» — это роны жизни, которая в реалистическом ее просто выражение взаимообусловленности человека и мира в данных исторических ус ловиях. Таким образом, правдивость есть Свидерская М. И. Искусство Италии XVII века.

выражение универсального закона художе Основные направления и ведущие мастера. М., 1999.

ственного.

С. 85–88.

314 Секция 5. НАУКА, ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО: НА ПУТЯХ К ОБРЕТЕНИЮ ИСТИНЫ Интересно заметить, что реализм обращен, Какие бы сложные модификации художе скорее, к действительности, нежели к реаль- ственное творчество ни переживало, реали ности. Здесь уместно обратить внимание на стический метод как концентрация внима различие этих понятий. Когда мы говорим о ния на отношении человека к действитель реальности, мы имеем в виду объективную ности и действительности к человеку был данность мира, априорно заданную неким востребован всегда, даже в контексте рели безусловным и могущественным истоком, гиозной, ритуальной или магической куль почитаемым в истории культуры как Бог туры. Каков бы ни был сюжет, если персона или природа. Когда же мы говорим, мы под- жи и развитие событий в целом подчиняют разумеваем исторически конкретное прояв- ся законам нашей жизни и отражают те или ление реальности в определенных историчес- иные свойства и стороны действительности, ких, социальных, культурных и тому подоб- то мы можем говорить о реализме, даже если ных условиях. Если на действительность мы речь идет о мифологическом сюжете.

имеем возможность оказывать то или иное В современной художественной практи воздействие, то реальность дана нам как ке именно реализм подвергается многочис объективные условия нашего существования ленным интерпретациям, а в общеэстетичес и, в отличие от действительности, не подвла- ком плане именно реализм обретает новое стна нашей воле и нашим желаниям. Ре- значение уже не просто как историко-худо альность определяет наше бытие, действи- жественное понятие, но и как способ связи тельность характеризует специфические осо- противостояния двух ипостасей современного бенности текущей жизни. мира — реального и виртуального. В XX ве Реализм как художественный метод ке с развитием экзистенциальных идей в отличает то, что корни всех проблем челове- понятие реальности включается человеческая ческой жизни и судьбы он находит на земле, субъектная реальность. Реализм ищет свой внутри человеческой действительности, в путь в совмещении этой реальности и обра характере, поведении и образе мыслей само- зов действительности. Реалистическое пере го человека, в истории его земного бытия с живание мира — это стремление вписаться в его социальными и психологическими при- его структуры и внедриться в существующие чинами. Человек, его состояние, идеи и жизнь системы восприятия. Но это и установка на в целом в реалистическом отображении пред- анализ данных структур и систем. Потому стают непременно в контексте действитель- реалистическая форма чрезвычайно свобод ности. Через образы действительности реа- но меняется и развивается, особенно в искус лизм проявляет себя как особый взгляд на стве ХХ века. Метафизический реализм и мир, выражающий определенный тип пони- сюрреализм, магический реализм и гипер мания отношений метауровня («человек — реализм, фотореализм и новый реализм — мироздание»);

социально-исторического уров- все эти течения представляют творческие ня («человек — эпоха», «человек — действи- опыты по осмыслению неисчерпаемости од тельность») и психологического уровня («че- ного из наиболее адекватных и естественных ловек — человек»). для художественного творчества методов.

О. В. ШИЛОВА, заведующая кафедрой социально-гуманитарных дисциплин Уральского института коммерции и права, кандидат философских наук, доцент (Екатеринбург) МАНЬЕРИЗМ В КОНТЕКСТЕ ДИАЛОГА ПРОШЛОГО И НАСТОЯЩЕГО КУЛЬТУРЫ Для философии культуры представляет- стает как целостное явление, в котором су ся ценным внимание Д. С. Лихачева к ис- ществуют общие для разных феноменов куль торичности культуры, ее синтеза на базе туры тенденции, законы, взаимовлияния.

единства архитектоничского начала. В тео- В то же время наличествует многообраз ретической разработке проблемы стиля ака- ная связь прошлого и настоящего, когда демиком Д. С. Лихачевым культура пред- «…прошлое и будущее становятся своими для О. В. Шилова человека». Названные подходы к анализу изменений, но и как история культурных по культуры мы применили для характеристи- вторений. Совпадение мироощущения чело ки маньеризма, традиционно трактуемого как века, острота бытийных проблем той отда художественный стиль XVI века. ленной эпохи и современности допускает ана Прошлое имеет свойство говорить о на- логию культурных процессов. Арнольд Хаузер стоящем, важно лишь уметь спрашивать. не без основания писал, что ни одно столетие Более того, многие ответы на вопросы гума- не было так близко по духу к XX веку, как нитарной мысли часто рождаются на сты- век XVI, в первую очередь благодаря своему ках прошлого и настоящего, а новые идеи переходному характеру, внутренней проти оказываются не чем иным, как смысловыми воречивости, конфликтности и разобщенно связями между прошлым и настоящим. сти во всех областях экономики, политики, Особым интересом к духовному опыту религиозной жизни и культуры. Общими прошлого отличаются эпохи социального об- для столь разных исторических эпох ока новления. В одних случаях культурное на- зывается не только мироощущение и стресс следие дает вариант разрешения когнитив- как характерная черта психического состо ной проблемы, в других же — стимулирует яния, но и мечта о достижении мировой гар интеллектуальные поиски, являясь своеобраз- монии между человеком и миром, будь это ным генератором и катализатором новых мир природы, общества или духа. Кризис религиозных, нравственных, художествен- ность мировосприятия — это не уникальный ных, политических и правовых идей, внедря- исторический акт, а неизменно себя повто емых в социальную практику. ряющая стадия коловращения человеческо Культура выступает универсальной фор- го духа. Критик и писатель Умберто Эко ут мой реализации сущностных сил человека, верждает: в этом смысле правомерна фраза, воспроизводства и обновления человеческо- что у любой эпохи есть собственный мань го бытия. Человек не только создает культу- еризм.

ру, но и посредством культурных феноменов, Всевозможные «утопии» не являются пре через их многообразный ряд познает и по- рогативой XVI столетия. Немало было их и нимает себя. Эти основополагающие харак- в XX веке, как в социальной жизни, так и в теристики культуры определяют и ее основ- области культуры.

ную цель — воспроизведение самой себя и Маньеризм и современность роднит про обеспечение непрерывного развития. История блема самоактуализации человека, которая культуры свидетельствует, что, каждый раз выступает как актуализация своего «Я», ак подходя к черте гибели, балансируя на краю тивизация всех своих возможностей. Ученые уничтожения, культура находит в себе силы констатируют, что человек ХХ века с легко для преодоления кризиса и возрождения. стью решает нестандартные задачи, однако Другое дело, что культура на каждом конк- испытывает трудности с формулированием ретном историческом этапе своего развития проблем. Сейчас постановка творческих за проецирует свою цель на решение конкрет- дач достигается благодаря особой техноло ной задачи, определяя тем самым парадиг- гии: «мозговой атаки». Алгоритмом, сутью му эпохи (гносеологическую, эстетическую, этой психологической методики является семиотическую или любую другую), способ- смена контекста при помощи определенного ную привнести в нее живительную силу. набора приемов, в результате чего обнаружи Нам представляется важным понять ма- вается новый ракурс, новое видение предме ньеризм не как стилевое направление, а как та или явления. В маньеризме изобразитель доминанту кризисной культуры, адепты кото- но-выразительные средства образуют поле рой превращают природу в культуру, а куль- приемов, используемых художниками для до туру — в имманентную семиотическую сис- стижения в своих произведениях эффекта тему. Более того, можно говорить о маньери- «знакомого незнакомца» и изощренной но стической парадигме как защитном меха- визны.

низме культуры. Еще одним полем совпадения XVI и Какой смысл обращаться к маньеризму, XX столетий оказывается искусство с та размышляя о кризисе современности. Преж- кими его признаками, как цитатность, кол де всего, это соответствует методологии ис- лажность, замещение «натуры культурой»

следования культуры, характерной для вто- и т. д. Названное совпадение формально рой половины XX века, когда история культу- стилевых признаков в ряде случаев служит ры стала рассматриваться широким кругом основанием для зачисления Борхеса, Каль специалистов разных стран не только как ис- вино (Д. Затонский), Пикассо и других к ху тория развития, то есть история культурных дожникам-маньеристам.

316 Секция 5. НАУКА, ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО: НА ПУТЯХ К ОБРЕТЕНИЮ ИСТИНЫ Сегодня поиск нового понимания дина- ляет исключительную важность для анализа мики общества, того, что можно назвать дви- динамики человеческой истории и возмож жущими силами общества, не может исхо- но лишь на основе анализа механизмов куль дить из мифологического циклизма. туры. Их знание дает ключ к пониманию В основе общественных ритмов лежит динамики всех форм культуры вообще, вклю культурная основа, а именно запечатленная чая важные массовые изменения господства в культуре, в концентрированном в ней опы- настроений и действий.

те, способность людей фиксировать реальные Маньеризм как тип культуры переход и потенциальные опасности и, соответствен- ного периода (кризиса) демонстрирует спосо но, менять свой тип поведения. Понимание бы и приемы адаптации человека в изменя механизма реализации этой способности ющемся мире. Для современного общества людей, соответствующего субъекта, представ- этот опыт очень ценен.

Секция ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ:

ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ САМОБЫТНОСТИ В КОНТЕКСТЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ В. И. АНДРЕЕВ, заведующий кафедрой педагогики Казанского государственного университета, академик Российской Академии образования, доктор педагогических наук, профессор САМОАКТУАЛИЗИРУЮЩАЯСЯ ЛИЧНОСТЬ В КОНТЕКСТЕ ЦЕЛЕЙ ОБРАЗОВАНИЯ В XXI ВЕКЕ Проблема целей в системе нашего отече- гений Александра Сергеевича Пушкина мог ственного образования и воспитания остает- дать для нас формулу становления Человека ся слабо разработанной. Это является след- Самосозидающего: «В самостоянии Человека ствием нескольких причин. залог величия его!» — писал великий рус Во-первых, в советский период в процес- ский поэт.

се развития отечественного образования и вос- Человеческая «самость» — это самопро питания в учебниках педагогики, а также в цессы и самоспособности: самопознание, са реальной педагогической практике в каче- моопределение, самоуправление, саморазви стве приоритетной цели выдвигалось комму- тие, самоактуализация, самореализация;

это нистическое воспитание подрастающего по- и есть те резервные возможности, поистине коления, а также всестороннее и гармоничес- неисчерпаемый источник совершенствования кое развитие личности. качества обучения и воспитания, так необхо Во-вторых, усилия педагогов последних димые для «самостояния» и самосозидания 10–15 лет в контексте целей российского об- человека XXI века!

разования и для средней, и для высшей шко- Автор не ставит своей задачей проана лы в основном были сконцентрированы на лизировать все вышеперечисленные «само разработке образовательных стандартов. сти». Нам представляется, что наименее раз На наш взгляд, педагогика XXI века зна- работанной, особенно с точки зрения педаго менует собой поиск скрытых, еще незадей- гической, остается «самоактуализация» и ствованных резервных возможностей обра- «самоактуализирующаяся личность». Имею зования и самосозидания человека третьего щиеся на сегодня психологические исследо тысячелетия. вания по «самоактуализации» еще далеко не Опыт предыдущего столетия показывает, осмыслены и не трансформированы в педа что все реформы, модернизации и даже рево- гогические цели, принципы и условия обуче люции мало что привнесли в становление ния и воспитания для становления само Человека Созидающего. На наших глазах, актуализирующейся личности.

особенно в условиях рыночной экономики, Поэтому сосредоточим свое внимание на человек все больше становится потребляю- понятии самоактуализирующейся личности щим, разрушающим и даже деградирующим. как одной из приоритетных целей модерни Где же выход? Где искать резервные воз- зации современного российского образования.

можности обучения, воспитания для станов- Тем более что именно проблема целей, осо ления человека созидающего и самосозида- бенно высшего образования, остается весьма ющего? размытой и для вузовского преподавателя, На наш взгляд, колоссальные резервные и для студента.

По А. Маслоу1, самоактуализирующаяся возможности обучения, особенно воспитание, находятся в самом человеке, в его «самости». личность — это личность, у которой через На это неоднократно указывали выдающие фи лософы, психологи, педагоги и поэты. Только Маслоу А. Мотивация личности. СПб., 2006. С. 352.

318 Секция 6. ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ: ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ САМОБЫТНОСТИ В КОНТЕКСТЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ самоактуализацию раскрываются и реализу- овладению и развитию своей нравственной ются основные, базовые, сущностные свойства культуры. На современном сложном, пере и качества психически и физически здоро- ломном этапе общественного развития ста вой личности. новление, самостроительство человека как вы Если для К. Гольдштейна, который ввел соконравственного члена общества становит в научный оборот понятие «самоактуализа- ся чрезвычайно важным. В связи с этим вос ция», это преимущественно характеристика питание самоактуализирующейся личности мотивационной сферы личности, то для А. Мас- приобретает особую социально-нравственную лоу в понятие самоактуализирующейся лич- значимость.

ности уже входит и процесс, и способность, Все эти соображения относительно базо и результат, и уровень саморазвития и само- вых компонентов самоактуализирующейся реализации личности. личности необходимо было учесть при со Самоактуализирующийся человек само- здании модели качеств и способностей само реализуется в процессе постановки и разре- актуализирующейся личности, приведенную шения все более сложных задач и проблем, ниже.

то есть не иначе как через творчество. Модель качеств и способностей само Самоусложнение жизненных задач и проб- актуализирующейся личности:

лем требует от личности максимальной мо- 1. Мотивационные качества самоактуали билизации и самореализации, то есть чело- зирующейся личности:

век как субъект жизнедеятельности и твор- — стремление к личностному профессио чества стремится к акме, что неизбежно ведет нальному росту, саморазвитию;

к профессиональному мастерству и жизнен- — тяготение к профессиональному мас ному успеху. терству;

В свою очередь, когда человек стремится — склонность к свободе и независимости;

превзойти свои же достижения, максималь- — влечение к новому, неизведанному;

ная самореализация невозможна без само- — стремление к достижению легко зна определений, самосовершенствования, само- чимых и приоритетных целей жизни;

развития. — стремление проникнуть в суть вещей, Таким образом, осознанно или неосознан- явлений;

но человек, включает различные самопроцес- — искреннее желание принести пользу сы и самоспособности и выходит на все бо- близким, обществу, всему человечеству;

лее высокие и наиболее значимые уровни — стремление к максимальной самореа саморазвития, самоопределения, самоуправ- лизации;

ления и самореализации. — увлечение любимым делом.

Как уже отмечалось, самоактуализация — 2. Ценностные ориентации самоактуали процесс творческий, и как любому творчес- зирующейся личности:

кому процессу, ему свойственна оригиналь- — терпеливое принятие безвредных ус ность, новизна, способность преодолевать ловностей, неудобств;

барьеры и стереотипы, творческое вообра- — избирательность в общении;

жение, фантазия, ассоциативность, эври- — приоритет внутреннего роста над жаж стичность в генерировании новых идей, спо- дой наград, общественного положения, по собности видеть в обычном необычное, честями, популярностью, престижем и даже скрытые от других тенденции и закономер- любовью окружающих;

ности. — опора на базовые условия саморазви Поэтому, характеризуя самоактуализиру- тия, самореализации общечеловеческих цен ющуюся личность, ее с полным основанием ностей, таких как истина, добро, красота, можно также назвать и творческой лич- справедливость, гармония;

ностью. Самоактуализирующейся личности — реалистическая оценка себя, других, ре свойственна способность к личностному и про- ально складывающейся ситуации;

фессиональному самоопределению, самосто- — возможность для творческой самореа ятельному выбору в процессе принятия от- лизации.

ветственных решений. 3. Интеллектуальные способности само Самоопределение и способность к выбору актуализирующейся личности:

ответственных решений для становления че- — ярко выраженная способность к само ловека значимо всегда, но особенно — в си- актуализации проблем;

туации нравственного выбора. Поэтому само- — умение видеть и улавливать новое;

актуализирующаяся личность — это личность — непривязанность к стереотипам, клише;

либо уже обладающая, либо стремящаяся к — оригинальность мышления;

Ю. В. Андреева — способность к деятельному, хладно- 6. Особенности характера самоактуализи кровному размышлению;

рующейся личности:

— смелость в суждениях и выводах;

— естественность, искренность в любой — ясность ума;

ситуации;

— способность к генерированию новых — эстетичность в стиле, манере поведе идей;

ния, общения;

— развитая интуиция;

— уважение к уникальности, оригиналь — умение сконцентрироваться на проб- ности;

леме;

— упрямство и пристрастность в опреде — системность, критичность, прогностич- ленных ситуациях;

ность мышления;

— автономность в поведении и в деятель — масштабность мышления;

ности;

— философский склад ума;

— самостоятельность в суждениях, дей — способность видеть скрытые от других ствиях, в принятии ответственных решений;

тенденции и закономерности. — обладание чувством юмора и остротой 4. Нравственные качества самоактуали- мысли;

зирующейся личности: — стрессоустойчивость, терпимость к уда — честность;

рам судьбы, лишениям, крушениям надежд;

— уважительность;

— способность сохранять спокойствие в — скромность;

обстоятельствах, которые привели бы обыч — доброта;

ных людей к гибели (это качество получило — простота и человечность;

название «самодостаточность»).

— наличие внутренних моральных стан- Обобщая вышеизложенные характеристи дартов, собственного морального кодекса;

ки самоактуализирующейся личности, мож — умение любить и быть любимым;

но дать более лаконичное определение этого — преданность близким, любимому делу;

феномена.

— независимость;

Самоактуализирующаяся личность — это — ответственность;

тип личности, интегрирующий в себе каче — чувство достоинства и самоуважения. ства и способности высоконравственной, твор 5. Коммуникативные качества самоакту- ческой, психически и физически здоровой ализирующейся личности: личности, системообразующей основой жиз — открытость к общению;

недеятельности которой являются синергия — уважительность к другой личности, ее самопроцессов и способностей к самоактуа уникальности;

лизации и общественно значимых, все более — неконфликтность;

усложняющихся проблем, в процессе разре — стремление к глубоким межличност- шения которых происходит активное само ным отношениям;

развитие и творческая самореализация лич — демократичность в общении;

ностных качеств и профессиональных ком — толерантность. петенций.

Ю. В. АНДРЕЕВА, доцент кафедры журналистики Казанского государственного университета, кандидат психологических наук ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОГНОСТИКА ТЕНДЕНЦИЙ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ОБУЧЕНИЯ И САМОРАЗВИТИЯ КОНКУРЕНТОСПОСОБНОСТИ ЖУРНАЛИСТА «Мы и сегодня плохо знаем, что такое противоречия и не дают ответа на поставлен журналистика, — более полувека назад пи- ные вопросы». С этим утверждением, к со сал известный отечественный журналист жалению, можно согласиться и сегодня.

В. А. Аграновский. — Работы многих авто- Профессиональное журналистское образо ритетных ученых, посвященные теоретичес- вание в России в течение последних десяти ким проблемам журналистики, при всей их летий столкнулось с неразрешимой пробле значимости и глубине создают впечатление мой педагогической прогностики, вследствие 320 Секция 6. ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ: ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ САМОБЫТНОСТИ В КОНТЕКСТЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ которой зачастую выстраивались неверные методах исследования эффективности воздей ориентиры профессионального обучения. Не ствия.

только в нашей стране, но и в мире до сих В мире продолжаются споры относитель пор нет единого ответа на вопрос, каким дол- ного того, что принесет обществу коммерци жен быть современный конкурентоспособ- ализация «четвертой власти». Журналисти ный журналист. ка как высокое служение обществу отходит Вследствие бурного технического прогрес- на второй план, превращаясь в информаци са в области массовых коммуникаций, рез- онный бизнес, где идеи, события и даже про кого изменения общественных тенденций, блемы имеют свой денежный эквивалент:

смены идей и нравственных ориентиров журналист занимается поиском «хорошо сложно определить, какие именно компетен- продаваемой», а не социально важной инфор ции должен демонстрировать журналист бу- мации. Во многих западных странах введе дущего. Сегодня можно выделить несколь- ны регулирующие ограничения шокирующей ко взглядов на будущее журналистики. Так, и негативной информации. Так, в Америке французская школа предлагает делать ак- криминальная журналистика, включающая цент на развитие общих профессиональных сцены насилия и демонстрации ретроспекти компетенций и базовых элементов профес- вы преступлений, транслируется в отдельном сиональной культуры. Парижский центр блоке и только после полуночи. В то время подготовки журналистов (Centre de Formation как в России содержание криминальных но des Journalistes) выдвигает такие требова- востей в информационных блоках, по дан ния к журналистам: «Будущие журналисты ным пресс-центра МВД РТ, в 70 раз превы должны демонстрировать пунктуальность, го- шает реальное соотношение событий.

товность выйти на работу в неурочное вре- Тенденции развития журналистики в Рос мя, умение работать в сложных ситуациях, сии имеют свои особенности: в последние способность работать в коллективе и иметь годы произошли революционные «информа очень высокое чувство ответственности»1. ционные» перемены, которым способствова Интересно, что главной целью обучения для ло изменение общественно-политического студентов является видение современных курса страны, провозглашение свободы сло событий в перспективе их развития, а важ- ва, создание рынка информации и стремитель нейшими — не технические компетенции, ное развитие информационного бизнеса, со а умение собирать, анализировать, дополнять здание крупнейших в мире медиа-холдингов информацию и рассматривать событие все- и многопартийных СМИ, развитие электрон сторонне. ных технологий, переход на цифровой фор А вот немецкая школа в основном при- мат и спутниковое вещание.

держивается компетентностного подхода, с за- Российская журналистика сегодня — это видной педантичностью прогнозируя разви- сфера профессиональной коммуникации (ее тие тех или иных журналистских специаль- задачей является информирование общества), ностей и определяя набор соответствующих способствующая саморегуляции социально компетенций. Также для Германии характер- политических и иных общественных процес на тенденция поворота от журналистики про- сов. Благодаря использованию широких ком светительской к маркетинговой: журнали- муникативных средств, журналистика влия стика перестает быть общественным явлени- ет на массовое сознание и изменяет поведе ем, превращаясь в регламентированный биз- ние, оказывает влияние на развитие языка, нес. Залогом успеха журналиста становится традиций, национального менталитета и уро знание законов рынка, умение добиваться вень культуры общества. Журналистика — успеха в конкурентной борьбе. По мнению многофункциональная сфера профессиональ П. Рауэ, в будущем «главный редактор ло- ной деятельности, активно влияющая на со кальной газеты будет понимать производство циально-политическое развитие страны и ми газеты как задачу менеджмента». Так, в но- рового сообщества с помощью разнообразных вом варианте одного из самых популярных коммуникативных технологий, посредством учебных пособий в Германии «Практическая воздействия на общественное сознание и уп журналистика» к главам о журналистском равление общественным поведением. Журна мастерстве добавлены новые главы, посвящен- лист — специалист, профессионально владе ные политическим и экономическим аспек- ющий технологиями массовой коммуникации там журналистики: о законах функциони- и оказывающий воздействие на массовое со рования медийных рынков, маркетингу СМИ, знание с помощью формирования имиджа пер сон, организаций, государств и событий, вли яющих на общественное поведение.

См.: http:/www.cfpj.com/cfj/scolarit2/php.

В. Н. Антонова С позиции педагогической прогностики фессиональной борьбе может достичь, ско журналистского образования в России с рее, безнравственный журналист, для кото уверенностью можно сказать, что при подго- рого все средства достижения цели являют товке журналистов мы должны не только ся приемлемыми. Опыт журналистской дея развить у студентов определенный набор тельности и практика преподавания на фа профессиональных компетенций, но и ори- культете журналистики опровергают данные ентировать их на саморазвитие конкуренто- аргументы. Напротив, конкурентоспособность способности. Современный информационный журналиста базируется на высоком уровне рынок — это область жесткой конкуренции. профессионально-творческой культуры и лич Можно выделить несколько типов конкурен- ностных нравственных императивах. В про ции: международная конкуренция СМИ (доля тивном случае профессиональный успех бу российской информации в мировом про- дет краток и недолговечен. Такие «звезды»

странстве не превышает нескольких процен- быстро исчезают с информационного небо тов, в то время как, по некоторым оценкам, свода. В принципах конкуренции заложен и доля США превышает 50 %);

конкуренции механизм развития журналистики как об между СМИ (борьба за рейтинг);

конкурен- щественного института. Конструктивная про ция на межличностном уровне (между жур- фессиональная конкуренция способствует налистами одной тематики разных СМИ за появлению новых качественных продуктов, эксклюзивные материалы, творческая конку- в частности новых оригинальных идей и кон ренция в рамках редакции);

а также само- цепций СМИ.

конкуренция («газета живет один день» и Конкурентоспособного журналиста отли журналист постоянно должен поднимать чает высокий уровень профессиональной планку своих достижений — конкурировать культуры, следовательно, конкурентоспособ с самим собой). В конкуренции, а особенно в ность работает на повышение рейтинга про самоконкуренции, на наш взгляд, заложен фессии и в конечном счете — усилению об механизм профессионального саморазвития щественного влияния журналистов. Вполне журналиста. очевидно, что в информационном веке толь В данном контексте актуальной стано- ко профессиональные коммуникаторы — рос вится проблема соответствия конкурентоспо- сийские журналисты — смогут существенно собности и нравственной культуры журна- влиять и на уровень конкурентоспособности листа. Многие полагают, что успеха в про- страны.

В. Н. АНТОНОВА, заместитель декана факультета социальной педагогики Педагогического института Якутского государственного университета им. М. К. Аммосова, кандидат педагогических наук РЕГИОНАЛЬНЫЙ КОМПОНЕНТ СОЦИАЛЬНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА В ПОДГОТОВКЕ СОЦИАЛЬНОГО ПЕДАГОГА В условиях стандартизации образования педагогики факультета социальной педаго национально-региональный компонент, ориен- гики ПИЯГУ разрабатывались «тексты» ре тируя на вариативность содержания учебных гионального характера, которые использова дисциплин, становится динамичной силой в лись как дополнительный материал к кон реформировании педагогической высшей кретному учебному курсу.

школы. Профессорско-преподавательский Предметная направленность характеризо коллектив факультета социальной педагоги- вала ориентированные на знание региональ ки Педагогического института Якутского го- ных особенностей спецкурсы, курсы по выбо сударственного университета им. М. К. Ам- ру, спецсеминары, вводимые на старших кур мосова активно включается в это направле- сах данного факультета. Другая особенность ние. Прошедшее десятилетие дает основание региональной составляющей содержания подвести итоги — выявить позитивные тен- общекультурной подготовки студентов свя денции регионализации как гуманизации со- зана с ее нерегламентированностью в содер циально-педагогического высшего образова- жании авторских курсов, что обусловливает ния. Преподавателями кафедры социальной тематическое разнообразие и уникальность 322 Секция 6. ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ: ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ САМОБЫТНОСТИ В КОНТЕКСТЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ образовательных программ. Преподаватели совместной деятельности преподавателя и получают новые возможности творческой студента.


самореализации в создании курсов, которые В отделении социальной педагогики на связаны не только актуальными проблема- коплен определенный положительный опыт ми социально-политической, экономической, по профессиональной ориентации студентов культурной жизни региона, его историей, и выпускников вуза в социально-образова природными особенностями, но и с собствен- тельные учреждения, в том числе и сельские ными научными, социально-педагогическими социальные службы республики. Успешно интересами. Например, В. Н. Антоновой раз- проводится профессионально-ориентирован работаны и читаются курсы: «Изучение этно- ная работа в улусном социально-образо педагогической среды социальными педаго- вательном пространстве республики Саха гами»;

«Региональная социальная политика»;

(Якутия). Студентам предлагаются факуль «Социальная работа с семьей с учетом тради- тативы, курсы по выбору, дисциплины спе ций якутского народа»;

«Занятость населения циализации, отражающие тематику региона и профилактика роста безработицы в Респуб- и особенности сельского социума. Часть лек лике Саха (Якутия)»;

«Основы национально- ций по предметам «Методика и технология го этикета якутского народа»;

«Защита прав работы социального педагога», «Введение в девочек в условиях Республики Саха (Яку- профессию» и социально-педагогическая, пси тия)»;

«Социальная работа с различными ка- холого-педагогическая практики содержат за тегориями населения региона»;

«Проблемы дания, позволяющие проявить профессио гендерологии и феминологии в РС(Я)» и др. нальные наклонности будущих специалистов Тенденция регионализации высшего со- в области социальной педагогики села уже в циально-педагогического образования как его высшем учебном заведении.

гуманизации характеризует образовательный Педагогическая деятельность студентов в процесс, проявляясь в специфике организа- процессе социально-педагогической практи ции учебной деятельности студента — буду- ки в сельских социальных службах, ориен щего социального педагога в сельском соци- тированная на овладение национально-реги уме, ориентированной на становление его ональным компонентом ГОС общего образо внутреннего мира. Социально-образователь- вания, на специфику регионального развития ное пространство факультета ориентируется детского и молодежного движения в селе, на развитие профессиональных интересов, изменяется;

сегодня инициируются новые формирование активной общественно-про- личностно-ценностные смыслы, близкие их фессиональной позиции студента;

выступа- социально-профессиональным интересам.

ет центром, владеющим информацией о со- Деятельность коллектива факультета по стоянии и развитии региональной образова- индивидуально-творческой подготовке специ тельной системы, о региональной социальной алистов села направлена на развитие у сту политике, об особенностях развития регио- дентов социально-педагогических умений, не нальной социальной работы и вместе с тем обходимых для работы в сельском социуме:

способным обеспечивать участие будущего анализировать процесс решения профессио социального педагога в различных формах нальных ситуаций в селе;

использовать воз социально-педагогической деятельности со- можности профилирующих дисциплин для циальной службы. решения социально-педагогических проблем В профессиональной подготовке соци- сельского социума;

прогнозировать результа альных педагогов факультет социальной пе- ты процессов решения проблем улуса с по дагогики ориентирован на личностно-инди- мощью социально-педагогических дисцип видуальный подход. Одной из эффективных лин. Специфика социально-педагогического технологий, способных активно влиять на образования требует непосредственного зна процесс подготовки общинного социального комства с будущей профессией преподавате педагога, является индивидуально-рейтинго- лей вуза и практиков, работающих в сельс вая система обучения, в основе которой ле- ком социуме. При этом в учебном процессе жит индивидуально-творческая работа с каж- используются индивидуально-творческие дым студентом. Разрабатывается программа приемы: тренинги, разбор социальных ситу дифференцированного обучения специалис- аций, ролевые игры, диспуты, творческие та с опорой на индивидуальные особенности встречи, сочинения-миниатюры, эссе, встре студента. Это способствует созданию стиму- чи с практиками, тесты, анкеты и др. Это лов и мотивации к получению результатов в расширяет возможности формирования про обучении, развитию навыков самостоятель- фессиональной компетентности студента в ной работы и обеспечивает интенсивность высшем учебном заведении и позволяет:

С. Н. Артановский осознать, что необходимо сделать для дости- 1) позитивно-творческая — соответствие жения успехов в профессиональной деятель- собственных действий студента требованиям ности в условиях сельской социальной служ- вузовской педагогики и предстоящей про бы;

сформировать профессиональное видение фессиональной деятельности в селе;

перспектив учебы и трудоустройства в селе;

2) практически-действенная — критичес выработать индивидуальную программу про- кое осознание причин своих трудностей, при фессионального роста с учетом специфики ведение своих социально-педагогических при сельского социума. емов в соответствие с конкретными условия Необходимо с первых дней в высшем ми предстоящей работы в зависимости от учебном заведении показать студентам прак- специфики сельского социума.

тическую сторону знаний общинного соци- В процессе социально-педагогического ального педагога. Преподаватель создает ус- образования значимым является обучение ловия для самостоятельной познавательной научно-исследовательской деятельности и и индивидуально-творческой деятельности проведение опытно-экспериментальной рабо студентов с учетом сформированности моти- ты в сельской социальной службе. Исследо вов, интересов и того, в каком социуме он вательская работа студента является важным будет работать, сельском или городском. При компонентом в индивидуальной подготовке этом он проводит индивидуально-дифферен- специалиста — сельского социального педа цированную работу со студентом с учетом гога, ориентированного на общинную деятель его опыта отношений, способов мышления, ность, развитие мыслительных и когнитив ценностных ориентаций. Преподаватель со- ных способностей.

здает обучающую среду, определяет структу- При организации научных конференций ру и логику интеллектуальных отношений, практикуется опыт совместных выступлений предлагает вариативные программы, практи- студентов старших и младших курсов, где ческие задания на сравнение и рефлексию. студенты учатся ставить социально-педагоги Необходимо выделить следующие функции ческие проблемы, доказывать актуальность организации индивидуально-творческой де- исследования в сельском социуме, формули ятельности студентов: ровать цели и задачи исследования.

С. Н. АРТАНОВСКИЙ, профессор кафедры теории и истории культуры Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств, доктор философских наук РОССИЯ И МИР КАК ТЕМА РОССИЙСКОГО ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Тему «Россия и мир» мы понимаем как было незначительным — по крайней мере, изучение международных культурных связей по сравнению с влиянием Скандинавии и России. История таких связей должна быть Византии.

представлена как начавшаяся в древние вре- Следующая тема посвящена Московско мена и продолжающаяся сегодня. Она может му государству. Здесь следует оттенить вли быть развернута как в сфере школьного, так яние южных славян на русскую культуру и высшего образования. Мы будем придер- московского периода. Это было показано, в живаться последнего аспекта. Эта тема мо- частности, в работах Д. С. Лихачева. В этот жет быть разработана как в особом спецкур- период можно уже говорить и об обратном се, так и в отдельных лекциях курса отече- влиянии русской культуры на культуры не ственной истории. Мы будем иметь в виду которых южнославянских народов — серб спецкурс, хотя его отдельные темы могут быть скую, например. Отметим, что в первые эпо вставлены и в большой основной курс. хи международных культурных связей Рос Первой темой курса будут культурные сии усвоение культурных ценностей других связи древних славян с окружающим их народов носило малооригинальный характер.

миром. Здесь выделяются культурные кон- В ходе дальнейшего развития этих кон такты с Византией и германским Севером. тактов такое усвоение принимало все более Вопреки взглядам евразийцев, влияние вос- самобытный и творческий характер. С пол точных культур на наших древних предков ной силой это проявилось в начале XIX века, 324 Секция 6. ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ: ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ САМОБЫТНОСТИ В КОНТЕКСТЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ когда европейские влияния стали лишь стиму- Книга заинтересовала публику, вышло пять лом роста русской национальной культуры. изданий подряд. Одновременно книгу обвини «Пушкину была свойственна могучая сила ли в антипатриотизме, автор эмоционально самобытного присвоения чужих форм», — эти защищался от этих обвинений. Наверное, он слова И. С. Тургенева относятся и ко мно- был прав. Дело не в антипатриотизме, а в ме гим другим деятелям русской культуры. тодологической ошибке. А. Веселовский как До XIX века влияние русской культуры настоящий позитивист резко ограничил поле на зарубежную было незначительным. Наро- своих исследований констатацией фактов ды, входившие в Российскую империю, ко- различных влияний. Что такие влияния нечно, подверглись влиянию русской куль- были, он доказал в своей книге. Но он ниче туры уже давно, но лишь в XIX веке, особен- го не сказал о том, что эти влияния были но в его конце, русская культура вышла на усвоены в большинстве своем творчески и европейскую арену. Ф. М. Достоевский, Лев самобытно. Это и создало ложное представ Толстой, М. И. Глинка и П. И. Чайковский ление о его идейной позиции.


стали широко известны за рубежом. В дальнейшем изучение международных Это влияние продолжилось и в XX веке, связей России продолжилось;

было оно и в когда русская иммиграция познакомила За- советское время. Упомянем хотя бы трехтом падную Европу со многими произведениями ник «Русская культура и Франция», вышед русской литературы, музыки и философии. ший во второй половине 1930-х годов.

Вопреки распространенному мнению, в Таковы некоторые штрихи к истории советское время культурный обмен продол- международных связей России.

жался. Период с начала 1930-х и до середи- Методологическая строгость уместна и по ны 1950-х годов отличался ослаблением куль- отношению к другим проблемам теории ми турных связей. Но классическая культура ровых культурных контактов. В своих рабо Запада и тогда распространялась в Советском тах Д. С. Лихачев не раз высказывал мысль Союзе. Вспомним переводы М. Лозинского, о том, что международные контакты есть об С. Маршака. Были изданы, например, сочи- ласть универсального. Во многом это верно, нения Флобера, Бальзака, Стендаля и др. Что но данная характеристика не является ис же касается раннего периода большевистского черпывающей. Так, в двух аспектах можно правления, то он отличался большой интен- говорить о мировых контактах как области сивностью интернациональных связей. Так, универсального. Во-первых, культурные кон большинство книг Фрейда вышло в русском такты — принадлежность всех народов и всех переводе сразу после их опубликования за эпох;

выражаясь философским языком, они рубежом, а одна из них была напечатана в есть атрибут всемирной истории. Были пе нашей стране даже раньше, чем оригинал в рерывы в культурных контактах, в отдель Германии. ных частях света существовали их подъемы После XX съезда КПСС культурные свя- и упадки, но в целом они были постоянным зи с зарубежьем стали все более расширять- явлением, а с XVI века превратились в устой ся. Начиная с 1990-х годов этот процесс зна- чивую мировую систему. Во-вторых, уже в чительно углубился. Но в настоящее время Новой истории стало складываться явление, он стал весьма противоречивым. Наряду с которое можно назвать международным куль ценным в Россию хлынул поток низкопроб- турным фондом.

ного «культурного» ширпотреба. Серьезный В наши дни он растет особенно быстро.

культурологический анализ был бы полезен, Это идеи, технические приемы, медицинские чтобы отличить хорошее от плохого в нахлы- правила, лексика, многое в искусстве и на нувшем на нас потоке западных влияний. уке. Международный культурный фонд су Изучение связей русской культуры с за- ществует в лоне национальных культур, но, рубежьем начинается во второй половине как правило, не занимает в них господствую XIX века в трудах А. Веселовского. Ученый щего положения. По крайней мере, так об убедительно показал общность многих сюже- стоит дело сегодня.

тов древнерусской и западноевропейской Однако международные контакты харак литературы. Его работы доказали принадлеж- теризуются тем, что ведут к возникновению ность древнерусской литературы к обще- исторически особенного — модификации на мировому литературному процессу. циональных культур, которые при этом впол В конце XIX века А. Веселовский опуб- не сохраняют свой национальный характер.

ликовал свою книгу о западных влияниях в Иногда они становятся стимулом националь новой русской литературе. Это было первое ного развития, иногда культурные феноме серьезное исследование данной проблемы. ны внешнего происхождения включаются в А. А. Бодалев контекст культуры-воспреемника. Особенно мною программа «Россия и мир». Недавно часто это встречается в языке, нередко — она переиздана в сборнике программ по куль в технике и медицине. Но данные процессы турологии в этом же университете. Мне пред не ведут к образованию универсального. Это ставляется, что работа в этом направлении и обусловливает устойчивость национально- должна быть продолжена. Тема «Россия и го характера культур народов мира, подверг- мир» имеет большое научное и вспомогатель шихся иноземным воздействиям. ное значение, способствует как патриотичес Несколько лет назад в Санкт-Петербург- кому, так и интернациональному воспитанию.

ском государственном университете культу- А это как раз то, что очень актуально в наше ры и искусств была напечатана составленная время.

А. А. БОДАЛЕВ, профессор Российской академии государственной службы при Правительстве РФ, академик Российской Академии образования, доктор педагогических наук (Москва) ПОЧЕМУ СРЕДИ ПРОБЛЕМ, ИССЛЕДУЕМЫХ АКМЕОЛОГИЕЙ, ДОЛЖНА БЫТЬ И ПРОБЛЕМА ИЗУЧЕНИЯ ЛЮДЕЙ, ОТНОСИМЫХ К ВЕЛИКИМ ИЛИ ВЫДАЮЩИМСЯ Как известно, акмеология прежде всего на сохранение усвоенного в лучшем случае исследует феноменологию, закономерности и рутинно-обывательского образа жизни.

механизмы развития человека на ступени Вместе с тем среди названной группы ранней, средней и поздней взрослости и до- молодежи встречаются юноши и девушки, стижение им на этой ступени оптимума, или которые могут отходить от ставшего привыч акме, в развитии как индивида, личности, ным для них образа жизни с присущими ему субъекта деятельности. При этом она специ- содержательными и формальными атрибута ально выявляет и прослеживает особенности ми. Но главная причина этих изменений — их сопряжения в такой ипостаси, какой яв- не их собственные усилия, а ломающее внут ляется его индивидуальность. реннюю инертность глубокое воздействие Постижение общего и особенного в харак- внешних обстоятельств. В нашей повседнев теристиках процесса развития, выводящего ной жизни встречается и другая, сравнитель первоначально самых обычных людей на уро- но немногочисленная, группа молодых лю вень великих или выдающихся, проясняет дей, которые с самого начала не желают быть условия, которые необходимы, чтобы такой «как все», то есть как те, кто бездумно плы процесс действительно состоялся и именно с вет по течению и целеустремленно и активно обозначенными выше результатами. Рассмат- не пытается выстраивать свою линию жизни риваемое в совокупности, все это, образно го- так, чтобы она отвечала их призванию и вы воря, — значимые подсказки для внесения водила на получение неординарных творчес существенных как по содержанию, так и по ких результатов.

форме коррективов в действующую систему Стратегия выстраивания своего жизнен обучения и воспитания, а также профессио- ного пути этими молодыми людьми, их жиз нальной подготовки, чтобы резко повысить нетворчество и инициативное проектирова ее эффективность в формировании физичес- ние результата, которого они хотели бы до ки здорового, духовно богатого, способного к стичь, познавая мир, общаясь и, конечно, тру постоянному творчеству молодого поколения. дясь, очень перекликается с особенностями В настоящее время в нашей стране внед- построения своего повседневного бытия, дея ряется потребительская психология, и место тельности в нем и, разумеется, самотворче альтруизма и коллективизма занимает ин- ства великими или выдающимися людьми.

дивидуализм. Одновременно многие молодые Известно, каким оказывается человек как люди слепо подчиняются стереотипам пове- индивид, как личность, как субъект деятельно дения референтной для них общности, кото- сти и какую в конечном счете он наживает рые, и не так уж редко, очень далеки от по- индивидуальность, и ситуации, в которые он настоящему прогрессивного гуманистическо- попадает или создает сам, события, которые го идеала, а в кризисных ситуациях приво- он воспринимает или в которых он соучаству дят чаще всего к реакциям, направленным ет, обстоятельства, которые ему приходится 326 Секция 6. ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ: ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ САМОБЫТНОСТИ В КОНТЕКСТЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ как-то преодолевать, — все это нерасторжи- родные, но и социальные катаклизмы, проис мо связано между собой. Однако главенству- ходящие в нашей стране или в мире, а так ющим результатом такой взаимосвязи, если же жизненные ситуации, которые восприни его искать и оценивать с позиций акмеологии, мает или в которые попадает человек, если является прежде всего формирующийся у че- они пронизаны принципом «человек чело ловека и более или менее им осознаваемый веку — волк», заставляли и заставляют боль смысл его бытия, находящий выражение в шое количество молодых людей бороться ответе на вопросы «Кто я?» и «Для чего (или только за выживание, лишая их возможно для кого) я живу?». сти получать образование, сохранять свое здо Изучение жизнеописаний великих или ровье, познавать духовные сокровища, создан выдающихся людей показывает, что они ные как своим, так и другими народами.

очень рано начинают проявлять себя как ак- Но если человеку удается в себе сохра тивные и все более самостоятельные субъек- нить смысл жизни, ориентирующий на при ты собственной жизнедеятельности, и смысл умножение основных ценностей культуры че ее они видят в поступках или деяниях не рез ту деятельность, которой он занят, у него только лично для них, но по мере своего граж- формируется все более сильная мотиваци данского развития — для все более крупных онная вовлеченность и включенность в нее, социальных общностей, которые становятся и содеянное им в ней начинает носить все для каждого из них в высокой степени субъ- более творческий характер, принося эмоцио ективно значимыми. нальное удовлетворение.

Большой личност Именно ставшие их собственными смыс- ный и субъектный калибр многих великих лы жизни, своим инобытием имеющие ма- или выдающихся людей (это уже много раз териальную или духовную форму общечело- было доказано) прямо зависит от, без преуве веческие ценности, на сохранение или при- личения, высокого накала их активности, умножение которых выдающиеся или вели- работающей на осуществление целей, в ма кие люди направляют свою деятельность даже териальном или духовном их выражении, в молодом возрасте, выделяют их из основ- достижению которых эти люди подчиняют ной массы других людей. всю свою жизнедеятельность, и их способно Разумеется, по мере физического разви- сти быть при этом не ремесленниками, а дей тия человека, качественного усложнения его ствительно творцами.

психики, наступающего под действием обсто- Творчество, по меткому выражению Ни ятельств, в которые он попадает, по-разному колая Бердяева, — это создание нового, еще отвечающих его потребностям и потому с не бывшего, будет ли оно в сфере «человек– неодинаковыми последствиями влияющих на человек», «человек–природа», «человек–тех его сознание и самосознание, названные смыс- ника», «человек–образ искусства», «человек– лы приобретают более глубокое содержание;

знаковая система», всегда выступает для че их образно-понятийные формы «существова- ловека, представляющего какую-то из этих ния» и эмоциональное «воплощение» в общей сфер, в виде решения задачи с бльшим или структуре психического мира изменяются. меньшим числом неизвестных условий. Что Но главным условием, определяющим со- бы успешно решить ее, человек — субъект хранение в человеке потенциала великого деятельности осуществляет обычно громад или выдающегося, остается сохранение в нем ный труд, который означает поиск и про в качестве ведущей доминанты в его внут- верку многих вариантов, сопровождаемых реннем мире (образно говоря, стержня его обычно большой затратой физических и умст «Я»), продолжающего оказывать совершен- венных сил, прежде чем будет найдено пра но определенное воздействие на его поведен- вильное или удовлетворяющее человека ре ческие отношения с миром внешним смыс- шение, то есть получен имеющий материаль ла, суть которого теснейшим образом сопря- ную или духовную форму результат, к кото гается с основными ценностями жизни и рому он стремился.

культуры. Подобные творческие деяния, соверша Конечно, было бы громадным искажени- емые человеком постоянно и ставящие пе ем действительности полагать, что всем мо- ред ним все более трудные проблемы, из ко лодым людям, о которых только что шла торых он должен находить конструктивный речь, удается в течение долгого времени хра- выход, имеют своим следствием не только нить «души прекрасные порывы» и выстра- получение продукта, о котором только что ивать свой жизненный путь, руководствуясь шла речь. Одновременно они означают непре смыслом, наполненным высоким нравствен- рывное увеличение творческого потенциала ным содержанием. Разного рода не только при- самого человека — их создателя и, кроме того, А. А. Бодалев принося ему переживание успеха, они «работа- только успешно справляться с трудностями ют» на еще более глубокое укоренение в нем, объективного и субъективного характера, ме а точнее — в его личностной структуре, того шающими осуществлять замыслы, конечный нравственного высокого смысла, реализации результат которых — вклад в ценности куль которого он фактически посвящает свою туры, но фактически более выраженно, если жизнь. И еще более теснейшим образом со- судить по наступающим изменениям, подни пряженным с этим процессом происходящих маться на более высокий уровень в личност в человеке изменений является совершенно ном и субъектнодеятельностном развитии и очевидное движение его к своему акме. еще нетривиально-неповторимее формировать Вместе с тем было бы большим упроще- свою индивидуальность.

нием полагать, что осуществление каждой Названные варианты возможной взаимо очередной сферы деятельности, связанной с связи между смыслом жизни, которым че главным смыслом жизни, более или менее ловек руководствуется при проектировании осознаваемым великим или выдающимся и осуществлении своего жизненного пути, человеком, проходит успешно, без ошибок, без конкретизирующемся в поступках и деяни сомнений в правильности выбранных средств, ях, получающих материальную и духовную без, пусть временной, потери уверенности в формы выражения, и реальными объектив себе или без кризисов. Обстоятельства, кото- ными и субъективными факторами, которые рые возникают на жизненном пути любого обусловливают характер реального процесса человека и, конечно, у великих или выда- претворения этого смысла в жизнедеятель ющихся людей тоже, по характеру и степе- ности, были выявлены путем анализа био ни содействия или противодействия продви- графий людей, уже получивших признание жению человека к желанной цели всегда яв- великих и выдающихся, или у современни ляют собой самый широкий спектр. ков, или у последующих поколений.

Каждый человек индивидуально выходит Но отношение к следованию избранному из этой возникающей на его жизненном высокому смыслу жизни и стратегии, такти пути круговерти объективных обстоятельств ки и способы его конкретизации, а также его и появляющихся у него при этом пережива- отстаивания и защиты могут начинать отчет ний, работающих на его приближение к же- ливо проявляться уже в молодые годы чело ланной цели или, наоборот, на отдаление. века. Рано осознав и глубоко приняв глав Для одних это стечение действительно не- ные смыслы своего бытия, такие люди созда опреодолимых (или только кажущихся тако- ют себе устойчивые ориентиры, которые не выми по причине временной душевной сла- дают им сбиться с выбранного жизненного бости) обстоятельств намного превышает по- пути. Успешное продвижение в деятельно рог их эмоциональной выносливости, и они сти, избранной ими в соответствии с их при впадают в глубокую депрессию, иногда за- званием и сопрягающуюся с содержанием канчивающуюся и суицидом. этих смыслов, помогает им не терять из вида Другие не изменяют убежденности в сво- эти ориентиры и даже в очень трудных жиз ем предназначении идти до конца в имеющем ненных ситуациях принимать решения, со конкретную форму служении личному смыс- вершать поступки и осуществлять действия, лу жизни, даже если придется принять смерть работающие на их саморазвитие как личнос от инакомыслящих, но власть имущих. тей и как субъектов.

Третьи, не изменяя принятому пониманию При этом крайне существенно, что люди, смысла жизни и тесно сопряженным с ним которые здесь имеются в виду и которые в характером целей, которые, будучи осуществ- последующем вошли в число неординарных ленными, приумножают истинные ценности творцов нового, еще не бывшего, именно в культуры, столкнувшись с обстоятельствами, юности стали проявлять свое сугубо индиви ставящими барьер на пути к осуществлению дуальное отношение к жизни как лично к этих целей, создают на какое-то время види- ним адресованной задаче, требующей от них мость подчинения обстоятельствам, продол- творчески самостоятельного и вместе с тем жая твердо сохранять свои убеждения. очень ответственного решения. Они, не побо Четвертые находят в себе способность мак- явшись разрыва с устоявшимся укладом и симально мобилизовать физические силы и, образом жизни, дававшим внешнюю и внут учитывая своеобразие обстоятельств, которые реннюю определенность, перешли в по-насто у них возникали на пути к цели, очень эф- ящему неизведанную умственно, не пережи фективно актуализировать и использовать тую эмоционально и не опробованную пове личный интеллектуальный, волевой и эмо- денчески сферу своего бытия и, вживаясь во циональный ресурс. Это позволяет им не внешние ее атрибуты, начали формировать 328 Секция 6. ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ: ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ САМОБЫТНОСТИ В КОНТЕКСТЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ приоритетные цели своей главной деятель- В заключение представляется необходи ности и мобилизовать на их выполнение все мым подчеркнуть важность формирования в свои физические, умственные, эмоциональные нашем социуме именно такого типа людей, и волевые потенциалы, постоянно стремясь как личностей и субъектов деятельности.

к наиболее качественному их осуществлению. Первопроходцам в любой области деятельно Кроме того, если некоторые из этих впо- сти всегда намного труднее, чем тем, кто дви следствии ставших великими или выдающи- жется по проложенной ими дороге. Прорывы мися людей (например, М. В. Ломоносов) в ранее неведомое, совершаемые подвижника видели, что другими способами значимую для ми, приумножают не только ценности жизни дела цель, связанную с их смыслом жизни и культуры, но и в конечном счете служат не осуществить, то, хорошо просчитав послед- благу человечества, если, конечно, достигну ствия, сами создавали кризисные и экстре- тое ими не начинают использовать, а иногда мальные ситуации и таким путем добива- замалчивать или обесценивать власть имущие, лись желаемого. преследующие совершенно иные цели.

Е. В. БОНДАРЕВСКАЯ, заместитель председателя Южного отделения РАО, заведующая кафедрой педагогики Ростовского педагогического института Южного федерального университета, академик Российской Академии образования, доктор педагогических наук, профессор МИССИЯ И СМЫСЛЫ ВОСПИТАНИЯ В КРИЗИСНОМ ОБЩЕСТВЕ Характерной особенностью нашего време- ловечности является главным условием пре ни является глобальный кризис, возникший одоления гуманитарного кризиса, что требу на рубеже веков и охвативший все сферы ет от государства и всех коллективных жизнедеятельности российского общества — субъектов, ответственных за воспитание, при государственное устройство, социальную сфе- нятия кардинальных решений.



Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 || 18 | 19 |   ...   | 27 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.