авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 27 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ КОНГРЕСС ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ...»

-- [ Страница 2 ] --

Министр образования и науки Российской Федерации А. А. ФУРСЕНКО УЧАСТНИКАМ VII МЕЖДУНАРОДНЫХ ЛИХАЧЕВСКИХ НАУЧНЫХ ЧТЕНИЙ Приветствую участников VII Международных Лихачевских научных чтений «Диалог культур и цивилизаций в глобальном мире», проводимых в соответствии с Указом Прези дента Российской Федерации «Об увековечении памяти Д. С. Лихачева».

Трудно переоценить масштаб гуманитарного наследия академика Д. С. Лихачева. Желаю всем участникам Чтений плодотворной работы и успехов в развитии мирового коммуника ционного культурного пространства.

Председатель комитета Государственной Думы по образованию и науке Н. И. БУЛАЕВ 30 Диалог культур и цивилизаций в глобальном мире ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ИСПОЛКОМА КОНГРЕССА ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ, РЕКТОРУ СПбГУП, ПРОФЕССОРУ А. С. ЗАПЕСОЦКОМУ Уважаемый Александр Сергеевич!

С удовольствием и признательностью принимаю Ваше приглашение выступить на очеред ных Лихачевских чтениях, ибо высоко чту Дмитрия Сергеевича, его ценнейшее наследие, его светлый образ подлинного патриота России, нашей культуры. Готов выступить с размышле ниями на тему «Культура и национально-цивилизационная идентичность современной вели кой державы», отталкиваясь в том числе от ряда идей, оценок, суждений Дмитрия Сергеевича.

С глубоким уважением и самыми добрыми пожеланиями Председатель комитета Государственной Думы Федерального собрания Российской Федерации по делам СНГ и связям с соотечественниками А. А. КОКОШИН ПРИВЕТСТВЕННОЕ ОБРАЩЕНИЕ К УЧАСТНИКАМ И ГОСТЯМ VII МЕЖДУНАРОДНЫХ ЛИХАЧЕВСКИХ НАУЧНЫХ ЧТЕНИЙ Уважаемый Александр Сергеевич!

Уважаемые участники и гости VII Международных Лихачевских научных чтений!

От лица Федерального агентства по управлению федеральным имуществом Российской Федерации рад приветствовать вас и поздравить с началом работы VII Международных Лихачевских научных чтений в Санкт-Петербургском Гуманитарном университете проф союзов, проведение которых на сегодняшний день приобретает особую значимость.

Вклад выдающегося ученого-филолога Дмитрия Сергеевича Лихачева в развитие отече ственной науки и культуры, духовное развитие личности и нравственное воспитание моло дых поколений действительно трудно переоценить.

Организация и проведение данного форума, собравшего видных представителей интелли генции из разных городов и стран, — не только дань уважения выдающемуся российскому ученому, но и возможность продолжить и развить его гуманистические идеи, внести свой вклад в сохранение и обогащение поистине уникальных культурных традиций Санкт-Пе тербурга и всего государства.

Желаю всем участникам Научных чтений успешной и плодотворной работы, интерес ных встреч!

Руководитель Федерального агентства по управлению федеральным имуществом В. Л. НАЗАРОВ РЕКТОРУ СПбГУП А. С. ЗАПЕСОЦКОМУ, УЧАСТНИКАМ И ГОСТЯМ VII МЕЖДУНАРОДНЫХ ЛИХАЧЕВСКИХ НАУЧНЫХ ЧТЕНИЙ Уважаемый Александр Сергеевич!

Уважаемые участники и гости VII Международных Лихачевских научных чтений!

От имени Федерального агентства по образованию позвольте поздравить вас с откры тием научного форума — VII Международных Лихачевских научных чтений.

На протяжении семи лет Чтения собирают известных представителей науки, образо вания, культуры, общественных деятелей. Их тематика всегда актуальна, проникнута духом современности, гражданственности и социальной ответственности.

Участие в организации Чтений Российской Академии наук, Российской Академии образо вания являет собой пример эффективного взаимодействия академической и вузовской нау ки, использования потенциала различных организационных форм научной деятельности.

Приветствия участникам VII Международных Лихачевских научных чтений Позвольте пожелать успехов всем, кто принимает участие в организации и работе этого международного форума, и выразить уверенность, что заявленные в названии Чтений и отдельных секций актуальные вопросы получат всестороннее освещение.

И. о. руководителя Федерального агентства по образованию Е. Я. БУТКО ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ИСПОЛКОМА КОНГРЕССА ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ, ЗАСЛУЖЕННОМУ ДЕЯТЕЛЮ НАУКИ РФ, ЧЛЕНУ-КОРРЕСПОНДЕНТУ РАО, РЕКТОРУ СПбГУП, ПРОФЕССОРУ А. С. ЗАПЕСОЦКОМУ Уважаемый Александр Сергеевич!

Поздравляем Вас и всех участников Конгресса петербургской интеллигенции с открытием VII Международных Лихачевских научных чтений, непременным участником которых был и я.

Большой честью и важными событиями были для меня две или три встречи с Дмитрием Серге евичем Лихачевым, на последней из которых мы обсуждали программу установки в Петербурге новыx памятников. Имя и труды Лихачева объединяют изначальную русскую историю и собы тия, сравнительно недавно происходившие в нашем городе и России, с современностью.

Убежден и никогда не теряю веры в то, что направления, намеченные Дмитрием Серге евичем в нравственной и культурной областях, определяют основной путь развития совре менного демократического российского государства.

Хочу поздравить также новых Почетных профессоров Гуманитарного университета профсоюзов — достойнейших Александра Чубарьяна и Альберта Лиханова.

С неизменным дружеским уважением Председатель ЦИК России В. Е. ЧУРОВ ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ОРГКОМИТЕТА VII МЕЖДУНАРОДНЫХ ЛИХАЧЕВСКИХ НАУЧНЫХ ЧТЕНИЙ, РЕКТОРУ СПбГУП, ПРОФЕССОРУ А. С. ЗАПЕСОЦКОМУ, УЧАСТНИКАМ НАУЧНЫХ ЧТЕНИЙ Уважаемый Александр Сергеевич!

Дорогие друзья!

От имени депутатов Законодательного собрания Санкт-Петербурга приветствую всех участников VII Международных Лихачевских научных чтений!

Петербургский парламент большое внимание уделяет развитию науки, культуры и об разования в нашем городе. Проводимые на базе вашего Университета Лихачевские чтения занимают существенное место в культурном пространстве города и не только способству ют популяризации и развитию идей нашего великого современника — Почетного гражданина Санкт-Петербурга академика Дмитрия Сергеевича Лихачева, но и объективно содейству ют укреплению имиджа Санкт-Петербурга как международно признанного центра науки.

Уже более семи лет нет с нами Дмитрия Сергеевича, но пока мы живы, мы сверяем свои поступки с нравственным и гражданским эталоном, каковым он являлся для нас. Лихачев ские чтения — это дополнительная возможность оценить современность в контексте его идей. Это достойный вклад в сохранение памяти о Дмитрии Сергеевиче Лихачеве и одновре менно существенный шаг в реализации его заветов, накоплении интеллектуального потен циала человечества для решения задач, волновавших этого великого ученого-гуманиста.

Желаю всем участникам и организаторам Международных Лихачевских научных чте ний успешной и плодотворной работы!

Председатель Законодательного собрания Санкт-Петербурга В. А. ТЮЛЬПАНОВ Пленарное заседание ДИАЛОГ КУЛЬТУР И ЦИВИЛИЗАЦИЙ В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ 24 мая 2007 года СОСТАВ ПРЕЗИДИУМА VII МЕЖДУНАРОДНЫХ ЛИХАЧЕВСКИХ НАУЧНЫХ ЧТЕНИЙ вице-президент Сирийской Арабской Республики, доктор Н. АЛЬ-АТТАР заведующий отделом науки Совета муфтиев России, шейх Ф. А. АСАДУЛЛИН Е. В. БОНДАРЕВСКАЯ заместитель председателя Южного отделения РАО, академик Россий ской Академии образования президент Санкт-Петербургского государственного политехническо Ю. С. ВАСИЛЬЕВ го университета, академик Российской Академии наук, доктор тех нических наук, профессор заведующий лабораторией этнопедагогических инноваций Калмыц Г. Н. ВОЛКОВ кого государственного университета, академик Российской Академии образования член Исполкома Конгресса петербургской интеллигенции, писатель, Д. А. ГРАНИН Почетный доктор Санкт-Петербургского Гуманитарного университе та профсоюзов, Почетный гражданин Санкт-Петербурга, Герой Со циалистического Труда ректор Пятигорского государственного лингвистического универси Ю. С. ДАВЫДОВ тета, академик Российской Академии образования член Парламента Индии, доктор М. М. ДЖОШИ директор Института европейских и российских исследований Карле П. ДУТКЕВИЧ тонского университета (Оттава, Канада), профессор заведующий отделом Института теории и истории педагогики РАО, С. Ф. ЕГОРОВ академик Российской Академии образования председатель Оргкомитета VII Международных Лихачевских науч А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ ных чтений, председатель Исполкома Конгресса петербургской ин теллигенции, ректор Санкт-Петербургского Гуманитарного универ ситета профсоюзов, член-корреспондент Российской Академии обра зования, доктор культурологических наук, профессор, Заслуженный деятель науки РФ, Заслуженный артист РФ первый заместитель председателя Севастопольской городской государ В. П. КАЗАРИН ственной администрации, доктор филологических наук, профессор председатель Комитета Государственной Думы Федерального собра А. А. КОКОШИН ния России по делам СНГ и связям с соотечественниками, декан фа культета мировой политики Московского государственного универси тета им. М. В. Ломоносова, академик Российской Академии наук главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, И. С. КОН академик Российской Академии образования Состав Президиума VII Международных Лихачевских научных чтений специальный представитель премьер-министра Исламской Респуб Р. Х. КОХАР лики Пакистан писатель, председатель Российского детского фонда, академик Рос А. А. ЛИХАНОВ сийской Академии образования президент Межконфессиональной коалиции за мир (Индия), доктор С. З. МАХМУД профессор Немецкого института международных исследований в об В. МИТТЕР ласти образования, иностранный член Российской Академии образо вания заведующий кафедрой региональных проблем мировой политики В. В. НАУМКИН Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова, представитель России в Группе высокого уровня проекта Организа ции Объединенных Наций «Альянс цивилизаций», доктор истори ческих наук, профессор ученый секретарь Отделения историко-филологических наук РАН, А. Е. ПЕТРОВ заместитель председателя Координационного совета по делам науч но-педагогической молодежи при Президентском совете по науке, технологиям и образованию, кандидат исторических наук М. Б. ПИОТРОВСКИЙ председатель Конгресса петербургской интеллигенции, директор Го сударственного Эрмитажа, член-корреспондент Российской Академии наук, доктор исторических наук, профессор посол по особым поручениям Министерства иностранных дел РФ, В. В. ПОПОВ директор Центра партнерства цивилизаций заведующий кафедрой адвокатуры Академического правового уни Г. М. РЕЗНИК верситета при Институте государства и права РАН, президент Адвокат ской палаты г. Москвы, член Общественной палаты РФ, кандидат юридических наук, Заслуженный юрист РФ главный ученый секретарь Уральского отделения РАН, член-коррес Е. П. РОМАНОВ пондент Российской Академии наук специальный представитель Президента Российской Федерации по А. В. САЛТАНОВ Ближнему Востоку, заместитель министра иностранных дел России заместитель председателя Оргкомитета VII Международных Лихачев Л. А. САНКИН ских научных чтений, первый проректор Санкт-Петербургского Гу манитарного университета профсоюзов, профессор заведующий кафедрой педагогики Алтайского государственного уни Ю. В. СЕНЬКО верситета, академик Российской Академии образования советник Российской Академии наук, член-корреспондент Россий Н. Н. СКАТОВ ской Академии наук главный редактор журнала «Социологические исследования», член Ж. Т. ТОЩЕНКО корреспондент Российской Академии наук президент Китайской ассоциации исследований России, Восточной ЛИ ЦЗИН ЦЗЕ Европы и Средней Азии, член Национального политического кон сультативного комитета Китайской Народной Республики, академик Китайской академии общественных наук директор Института всеобщей истории РАН, ректор Государственно А. О. ЧУБАРЬЯН го университета гуманитарных наук, академик Российской Акаде мии наук, доктор исторических наук, профессор руководитель Санкт-Петербургского государственного академическо Б. Я. ЭЙФМАН го театра балета, Народный артист России 34 Пленарное заседание «ДИАЛОГ КУЛЬТУР И ЦИВИЛИЗАЦИЙ В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ»

профессор Российского химико-технологического университета Г. А. ЯГОДИН им. Д. И. Менделеева, академик Российской Академии образования, доктор химических наук РУКОВОДИТЕЛИ СЕКЦИЙ главный редактор журнала «Вопросы культурологии», старший на А. В. АГОШКОВ учный сотрудник Института социально-политических исследований РАН, кандидат философских наук В. Г. АЛЕКСАНДРОВА профессор факультета глобальных процессов Московского государствен ного университета им. М. В. Ломоносова, руководитель педагогичес кой мастерской «Интеграция науки и искусства в школе», доктор педагогических наук заведующий кафедрой психологии личности Московского государ А. Г. АСМОЛОВ ственного университета им. М. В. Ломоносова, член-корреспондент Российской Академии образования, доктор психологических наук, профессор ректор Пятигорского государственного лингвистического университе Ю. С. ДАВЫДОВ та, академик Российской Академии образования, доктор экономичес ких наук, профессор, Заслуженный работник высшей школы России ведущий научный сотрудник Института российской истории РАН, Б. С. ИЛИЗАРОВ доктор исторических наук, профессор профессор кафедры международного права Московского государствен Ю. М. КОЛОСОВ ного института международных отношений (Университет) МИД РФ, член Постоянной палаты Третейского суда Гааги, член Комитета ООН по экономическим, социальным и культурным правам, доктор юри дических наук, Заслуженный деятель науки РФ заведующий кафедрой теории развития образовательных систем О. Е. ЛЕБЕДЕВ Санкт-Петербургской государственной академии постдипломного пе дагогического образования, член-корреспондент Российской Акаде мии образования М. А. МАНУИЛЬСКИЙ заместитель главного редактора журнала «Человек»

заведующий кафедрой социальной философии и философии истории К. С. ПИГРОВ Санкт-Петербургского государственного университета, доктор фило софских наук, профессор заведующая отделом философии Института философии и права Ураль О. Ф. РУСАКОВА ского отделения РАН, доктор политических наук, профессор журналист, политолог Ю. И. СВЕТОВ заведующий кафедрой педагогики Алтайского государственного уни Ю. В. СЕНЬКО верситета, академик Российской Академии образования, доктор педа гогических наук, профессор главный редактор журнала «Социологические исследования», член Ж. Т. ТОЩЕНКО корреспондент Российской Академии наук президент Международного института Питирима Сорокина — Николая Ю. В. ЯКОВЕЦ Кондратьева, вице-президент Международного фонда Н. Д. Кондрать ева, доктор экономических наук, профессор А. С. Запесоцкий ДОКЛАДЫ, ВЫСТУПЛЕНИЯ, ПРИВЕТСТВИЯ А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ, председатель Оргкомитета VII Международных Лихачевских научных чтений, председатель Исполкома Конгресса петербургской интеллигенции, ректор Санкт-Петербургского Гуманитарного университета профсоюзов, член-корреспондент Российской Академии образования, доктор культурологических наук, профессор, Заслуженный деятель науки РФ, Заслуженный артист РФ ПРИВЕТСТВЕННОЕ СЛОВО ОТ ОРГКОМИТЕТА VII МЕЖДУНАРОДНЫХ ЛИХАЧЕВСКИХ НАУЧНЫХ ЧТЕНИЙ Международные научные чтения по гу- тор Государственного Эрмитажа Михаил Бо манитарным проблемам современности прово- рисович Пиотровский, а председателем Ис дятся Санкт-Петербургским Гуманитарным полкома Конгресса, председателем Оргкоми университетом профсоюзов ежегодно в мае тета Чтений — ваш покорный слуга.

начиная с 1993 года. Они возникли по ини- Мне представляется чрезвычайно важным, циативе Почетного доктора нашего Универ- что в этом году впервые Чтения проходят ситета академика Дмитрия Сергеевича Ли- при поддержке Министерства иностранных хачева и группы профессоров СПбГУП и на- дел Российской Федерации. Хочу отметить, зывались первоначально «Дни науки в Санкт- что МИД Российской Федерации проделал Петербургском Гуманитарном университете реальную и существенную работу в поддерж профсоюзов». Имя академика Лихачева за- ку Чтений. Мы очень признательны Мини дало высочайшую планку Чтениям, в кото- стерству за эту помощь, благодаря которой в рых с самого их начала принимают участие работе наших Чтений вместе с российскими ведущие ученые и известные общественные учеными принимают участие крупнейшие за деятели современности. рубежные мыслители современности.

Сегодня мы с вами открываем уже 15-е со- Я хотел бы особенно поблагодарить Кор брание крупнейших ученых-гуманитариев и порацию «Ксерокс», которая осуществляет общественных деятелей мира, встретившихся финансовую поддержку Международных Лиха на берегах Невы на нашем форуме, по тради- чевских чтений начиная с 2001 года. Я хо ции приуроченном к Дням славянской пись- тел бы также поблагодарить представителей менности и культуры. восемнадцати средств массовой информации В 2001 году мы с писателем Даниилом федерального и регионального уровня, кото Граниным обратились к Президенту России рые оказывают информационную поддержку Владимиру Владимировичу Путину с прось- Международным Лихачевским чтениям. Лого бой поддержать нашу инициативу о придании типы всех этих СМИ представлены в зале, данной конференции статуса Международ- где проходят Чтения, чтобы участники и го ных Лихачевских научных чтений. Это пред- сти могли видеть тех, кто поддерживает на ставлялось логичным, ведь Дмитрий Серге- учные исследования и встречи ученых по гу евич был не только инициатором, но и одним манитарным проблемам. Мы очень призна из идеологов этих Чтений, неоднократно высту- тельны нашим друзьям за эту поддержку.

пал на них с докладами. Владимир Владими- Благодаря нашим совместным усилиям рович Путин эту идею поддержал. С тех пор, на протяжении пятнадцати лет в стенах это согласно соответствующему Указу Президен- го Университета каждый год собираются та России, наши Чтения имеют статус Между- крупнейшие ученые со всей России. Отрад народных Лихачевских научных чтений. но, что здесь представлено более семидесяти Я рад, что данные чтения проходят при регионов страны — это наша давняя тради учредительстве Российской Академии наук, ция. Я очень рад, что в конференции участву Российской Академии образования и Кон- ют многие мои коллеги — профессора, доцен гресса петербургской интеллигенции. Это ты, преподаватели Санкт-Петербургского Гу давняя традиция. Конгресс петербургской ин- манитарного университета профсоюзов. И мне теллигенции был организационно оформлен очень приятно видеть здесь студентов, пото нами по предложению Дмитрия Лихачева и му что они — наши духовные, нравственные Даниила Гранина в 1996 году. С тех пор его и научные преемники, и нам чрезвычайно бессменным председателем является дирек- важно, чтобы эта преемственность состоялась.

36 Пленарное заседание «ДИАЛОГ КУЛЬТУР И ЦИВИЛИЗАЦИЙ В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ»

Год назад наш Университет создал сайт Петербурга. На протяжении многих лет вы «Площадь Лихачева», где опубликованы уже дающийся ученый возглавлял Пушкинский сотни и сотни работ из более чем 1300 науч- Дом, средоточие нашей филологической ных трудов Дмитрия Сергеевича. Я хотел бы науки, а сейчас является советником Россий обратить ваше внимание на то, что полное ской Академии наук — это наш замечатель собрание сочинений Лихачева пока не изда- ный патриарх Николай Николаевич Скатов.

но, и это, безусловно, затрудняет и научные Еще один персонифицированный символ пе исследования наследия Лихачева и вовлече- тербургской интеллигенции в этом зале — ние молодежи в знакомство с трудами акаде- академик Юрий Сергеевич Васильев — член мика. Должен сказать, что в течение ближай- Президиума Всероссийского союза ректоров и ших двух лет все работы Лихачева появятся президент Политехнического университета.

на нашем сайте. Там размещены также и Сегодня же мы отдадим должное двум многие работы о Лихачеве. Впервые в этом замечательным нашим соотечественникам, году мы провели всероссийский конкурс которые станут Почетными докторами наше школьных сочинений — работ о Лихачеве. го Университета (напомню, что первым По Нам было представлено около 400 работ из четным доктором СПбГУП был Дмитрий 38 регионов страны и одна работа из зарубе- Сергеевич Лихачев). Это академик Россий жья — из Литвы. В авторитетное жюри входи- ской Академии наук, выдающийся историк ли выдающиеся российские писатели, ученые, Александр Оганович Чубарьян и академик академики и члены-корреспонденты двух ака- Российской Академии образования, выда демий — Российской Академии наук и Рос- ющийся российский писатель Альберт Ана сийской Академии образования, крупные оте- тольевич Лиханов. По окончании сегодняш чественные журналисты. Жюри строго и него пленарного заседания мы откроем бюст объективно оценило все представленные ра- другого нашего Почетного доктора, выда боты и определило 6 победителей, которые ющегося российского поэта, известного во приехали сегодня сюда из самых разных угол- всем мире, Андрея Вознесенского. К сожа ков страны. Если молодежь интересуется Ли- лению, по состоянию здоровья он не смог хачевым, пишет научные работы о нем, уча- быть сегодня с нами. Мы направим ему ви ствует в проходящих здесь Лихачевских чте- деозапись нашей встречи.

ниях, в праздновании Дней славянской пись- Я рад, что дело Дмитрия Лихачева про менности и культуры, это означает, что у должается в этом Университете, в Петербур России есть гуманитарное будущее. ге, в России, во всем мире.

Сегодня главная тема нашей конферен- У нас запланирован и ряд круглых сто ции — диалог культур и цивилизаций в гло- лов, и работа нескольких секций, поэтому я бальном мире. Все мы знаем, насколько эта хотел бы обратить внимание руководителей тема важна для человечества. Проблемы ма- секций на ряд очень интересных тезисов.

леньких государств, которые испытывают Один из них прозвучал в прошлом году в давление больших держав;

проблемы огром- выступлении Михаила Борисовича Пиотров ных стран, которые испытывают серьезней- ского. Если вдуматься, обыденная вроде бы шие трудности с ресурсами и со своим раз- вещь, но год назад она прозвучала очень ост витием;

проблемы стран-лидеров, которые ро и свежо. Это мысль о том, что каждый из хотели бы продолжать лидировать, но с каж- нас живет в нескольких культурах, и нам дым годом и с каждым месяцем утрачива- надо учиться жить во многих культурах. Мне ют свои лидирующие функции;

проблемы пе- это тоже кажется очень важным, особенно ренасыщенности мира оружием, попытками проблема символов в культуре. Ведь симво силовых решений вопросов в свою пользу;

лы в культуре со времен зарождения челове терроризм и многое другое — все это станет чества играют роль пароля «свой — чужой».

сегодня предметом обсуждения на VII Между- Одно племя было одето одним образом, дру народных Лихачевских научных чтениях. гое — другим. По символическим призна Мы полагаем, что методологический ключ к кам и отличали «своих» от «чужих», и уби решению современных глобальных проблем вали друг друга. В современной культуре и человечества содержится в признании опре- цивилизации это мерило сохранилось прак деляющей роли культуры как основы миро- тически в первозданном виде, почти на уров вого социально-экономического развития. не инстинкта самосохранения: чужой сим Я хотел бы персонально поприветствовать вол — враг, надо бороться, уничтожать.

целый ряд наших друзей, с которыми мы про- Мы слышим слово «Коран», и вокруг него водим эти Чтения, и в первую очередь чело- в христианской культуре пытаются создать века, который является одним из символов ореол чужеродности, враждебности. В совет Д. А. Гранин ское время нам в России внушали, что звез- та Сергея Семеновича Собянина, а также по да Давида — это то, с чем мы должны бо- ступило приветствие от Президента Россий роться, и что этой звезде противостоит крас- ской Академии наук академика Юрия Сер ная звезда. Другим народам в их странах геевича Осипова.

внушали, что красная звезда — это опасность, На большинстве наших конференций которой надо бояться, бороться с ней. присутствовал Президент Российской Ака Если мы хотим научиться жить в мире с демии образования Николай Дмитриевич другими культурами, то в первую очередь нам Никандров, но сегодня он, к сожалению, не надо научиться воспринимать символы дру- смог быть здесь. Редкий случай — одно гих культур не как явления враждебного нам временно с нашей конференцией президен мира, а как самобытные, ценные явления. ты всех шести государственных академий Думаю, глобализация — процесс много- заседают вместе, определяя стратегию науки, гранный и неоднозначный. Так, например, поэтому Николай Дмитриевич Никандров Дмитрий Сергеевич Лихачев считал, что гло- прислал нам свое приветствие. Мы также бализация обязательно должна происходить получили приветствия от главы российских и в культуре. Более того, глобализация дол- профсоюзов Михаила Шмакова, одного из жна проявляться в первую очередь в культу- председателей Попечительского совета на ре, а затем уже в экономике и политике. Дру- шего Университета;

министра науки и обра гое дело — как она должна происходить. зования страны профессора Фурсенко;

пред Экономика не может «тащить» за собой куль- седателя Комитета Госдумы по образованию туру, наоборот, культура должна идти в аван- и науке Николая Булаева;

профессора на гарде, а экономика — следовать за ней. Глав- шего Университета, а теперь главы Центриз ное — найти конкретные механизмы, как че- биркома Владимира Чурова;

руководителя ловечеству научиться жить в нескольких Федерального агентства по образованию Ев культурах одновременно и каким может быть гения Будко, временно исполняющего эти облик глобальной культуры, не враждебной обязанности, потому что профессор Балыхин, культуре национальной. Данная тема пред- к сожалению, сейчас находится в больнице, ставляется очень важной. и многих других. Много приветствий при Уважаемые коллеги! Несколько слов о шло в адрес VII Международных научных приветствиях, которые поступили в наш ад- Лихачевских чтений, что очень приятно и рес — их много. Я не буду, конечно, зачиты- за что мы всех наших друзей искренне бла вать и перечислять их все. Замечу только, годарим.

что в истории наших Чтений — три привет- В заключение позвольте пожелать всем ствия от Президента России Владимира Вла- присутствующим успешной и плодотворной димировича Путина, а сегодня поступило при- работы на VII Международных Лихачевских ветствие от главы администрации Президен- научных чтениях!

Д. А. ГРАНИН, писатель, член Исполкома Конгресса петербургской интеллигенции, Почетный доктор СПбГУП, Почетный гражданин Санкт-Петербурга, Герой Социалистического Труда РАЗМЫШЛЕНИЯ О СОВЕСТИ Я не помню такого состояния нашего об- Вот поголовное бесстыдство чиновников, щества с подобным разгулом бесстыдства и для которых любые законы определяются бессовестности, как ныне. В советские вре- степенью взяткоемкости.

мена низкий нравственный уровень можно Вот олигархи, которые захватили народ было оправдывать страхом, идеологией, ре- ное достояние — леса, недра, земли, жилье — прессиями. В нынешнем человеке мы, оче- и получили миллиарды. За что? Они ничего видно, имеем дело с принципиально другим не изобрели, не открыли ни в науке, ни в отношением к стыду и совести. Появились экономике, ни в производстве, ничего не дали новые требования к ним, новые, куда более обществу, тем не менее стали владельцами заниженные, уровни стыда и совести, и они огромных состояний, в основном по праву считаются нормальными. захватчиков, «оккупантов».

38 Пленарное заседание «ДИАЛОГ КУЛЬТУР И ЦИВИЛИЗАЦИЙ В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ»

Вот депутаты всех уровней добиваются «Совесть противостоит давлениям извне, своих мандатов с помощью пустых обещаний, она защищает человека от внешних воздей лжи и обмана. ствий!» И в самом деле, к человеку порой В стране повсеместно воцарился культ де- может достучаться только совесть, внутрен нег и воровства. ний голос, он куда действенней, чем беско Телевидение на всех каналах заботится нечные призывы, пропаганда учителей, вос не столько о просвещении и воспитании, питателей, даже родителей.

сколько о рекламе, рейтингах ради своих «Поступок, совершенный целиком по со доходов. вести, — это свободный поступок».

В последние годы своей жизни Дмитрий Спрашивается, а зачем человеку нужна Сергеевич Лихачев упорно возвращался к эта самая совесть, ведь никто не мешает от проблеме совести. Он с печалью видел, как махнуться от нее, какой от нее прок, если она перестает быть мерилом нравственности, она не приносит никаких выгод, не дает че как Россия становится страной без стыда и ловеку никаких преимуществ — ни для ка совести. рьеры, ни материальных? Благодаря чему она После замечательного русского философа существует, совесть, которая грызет и муча Владимира Соловьева Лихачев, пожалуй, ет, от которой порой не отвяжешься, не от единственный, кто так настойчиво занимал- ступишься? Откуда, в сущности, она взялась?

ся категорией совести. На самом деле мы знаем, что она исходит из Соловьев считал, что совесть есть разви- глубины души и не бывает ложной. Она не тие стыда. Должен быть стыд, нет стыда — ошибается. Поступок по совести не обесце тогда совесть молчит. нивается, не приводит к разочарованию. Но Стыд был первым человеческим чувством, все же — зачем это бесполезное чувство?

которое отделило человека от животных. Когда я говорю поступок по совести, мне Можно считать, что человек — животное сты- вспоминаются некоторые примеры, удиви дящееся, Господь обнаружил первородный тельные и впечатлившие меня надолго.

грех Адама и Евы, потому как они устыди- 28 июля 1958 года умер Михаил Михай лись своей наготы. И изгнал их из рая. лович Зощенко. На «Литераторских мостках»

Человек постепенно начинал понимать, партийное начальство хоронить его не разре что «должно по отношению к людям и бо- шило, видимо, посчитали, что недостоин. Им гам», и тогда инстинкт стыда стал превра- всегда виднее. И рядом не разрешили. Нако щаться в голос совести, то есть Адам и Ева нец было позволено похоронить его в Сестро устыдились совершенного ими, и этот стыд, рецке, где он проживал на даче.

который заставил их прикрыть себя фиговы- Гражданскую панихиду проводили в Доме ми листьями, и был первым голосом совести. писателя. Поручили вести ее Александру Лихачев сумел развить это положение, Прокофьеву, первому секретарю Союза писа дополняя его ролью памяти. Он показывал, телей. Обязали провести ее кратко, не допус как память формирует совесть. Без памяти кая никакой политики, строго придержива нет совести, память сохраняет наши грехи, ясь регламента, не позволяя малейших вы память семейная, культурная, народная пи- падов, нагнали много милиции и работников тает совесть, требует с нее.

Она побуждает Большого дома. Все желающие попасть на совестливое отношение к старшим, к друзь- прощание не могли, люди заполонили лест ям, родным. Вспоминает, правильно ли мы ницу, ведущую к залу, где стоял гроб, боль жили, хорошо ли обращались со своими род- шая толпа осталась на улице. Гроб постави ными. Позднее наше раскаяние — это рабо- ли в маленькой гостиной. Радиофицировать та памяти, которая тревожит совесть. Память ее не разрешили. Слово дали Николаю Ни как историческая категория — когда, побы- китину, Михаилу Слонимскому — его друзь вав в Гамбурге на кладбище русских солдат, ям времен «Серапионовых братьев».

жертв Первой мировой войны, я вдруг со- Церемония заканчивалась, когда вдруг, образил, что у нас, в России, я не видел и не растолкав всех, к гробу прорвался Леонид знаю ни одного кладбища, где сохранялся бы Борисов. Это был уже пожилой писатель, прах русских солдат, погибших в ту войну. автор известной книги об Александре Грине А что такое действия вандалов на наших «Волшебник из Гель-Гью», человек, который кладбищах или то, что они творят в Летнем никогда не выступал ни на каких собраниях, саду, — что это? Это свидетельство жизни без можно считать, вполне благонамеренный.

памяти. Наверное, поэтому Александр Прокофьев не Лихачев обращал наше внимание на не- стал останавливать его, тем более что пани которые особенности совести. хида проходила без осложнений, никто ни Д. А. Гранин слова не говорил о травле Зощенко, о поста- Совесть есть одно из самых таинственных новлениях ЦК, словно никакой трагедии в человеческих чувств.

его жизни не было, была благополучная Казалось бы, совесть часто угрожает сво жизнь автора популярных рассказов. ему хозяину. Недаром в Грузии говорят:

«Миша, дорогой, — закричал Борисов, — «Мой враг — моя совесть». Это чувство, у ко прости нас, дураков, мы тебя не защитили, от- торого нет выбора, оно не бывает ни умным, дали тебя убийцам, виноваты мы, виноваты». ни глупым, ни осторожным — эти катего Надрывный, тонкий голос его поднялся, рии не для него. Зачем же оно дается чело пронзил всех, покатился вниз, люди переда- веку? Не понятно.

вали друг другу его слова, на улице толпа Есть люди, которые сумели отделаться от всколыхнулась. совести, избавиться от нее, отсутствие ее ни Александр Прокофьев не посмел нару- сколько не мешает им жить, они чувствуют шить похоронный ритуал перед лежащим себя даже комфортно без нее, ничто не гры покойником. Рыдая, Леонид Борисов отошел. зет их.

Я возвращался домой с Алексеем Ивано- Лихачев считал совесть «таинственным вичем Пантелеевым, он говорил: «Слава Богу, явлением». Действительно, рациональное хоть кого-то допекло, нашелся человек, спас объяснение ему подыскать трудно. Чувство нашу честь, а мы-то, мы-то…» это иррационально, в этом сила совести и в Что это было? Борисов стоял рядом с Пан- этом ее беспомощность перед холодными телеевым, не собирался выступать, но что-то соображениями эгоизма. Я никогда не мог прорвалось, и он уже не мог справиться с объяснить, зачем она нужна человеку, необ собой, это было чувство не рассуждающее, ходима ли она, но человек без совести — это подсознательное, не способное выбирать. Это страшно.

была совесть. Для меня в этом смысле одно из самых Быть бессовестным сегодня для многих — сильных стихотворений Пушкина «Воспоми быть «как все», «иначе не прожить», «ниче- нание», написанное им в 1828 году. Конча го не поделаешь, таково наше общество». ется оно так:

Можно, конечно, считать, что наше обще Воспоминание безмолвно предо мной ство унаследовало советскую мораль, когда Свой длинный развивает свиток;

никто не каялся, участвуя в репрессиях, ког И с отвращением читая жизнь мою, да поощряли доносчиков, стукачей. Но при Я трепещу и проклинаю, чем тут совесть? Она относится к личности, И горько жалуюсь, и горько слезы лью, принадлежит душе, единственной, неповто Но строк печальных не смываю.

римой, той, что отвечает тем удивительным Нет ничего труднее, чем отказаться от голосом, что нас судит. Нет коллективной всяческих самооправданий. Требования сове совести.

сти, ее суд, ее приговор происходят втайне.

У Чехова есть рассказ «Студент». Малень Ничто не мешает подсудимому, который сам кий, на три странички. Сам Чехов считал себя судит, уклониться от приговора. Пуш его лучшим из всего написанного им.

кин отвергает для себя любое снисхождение, В Страстную пятницу студент духовной не дает себе пощады, даже слезы раскаяния академии, голодный, озябший, идет домой, раз не помогают. Мы не узнаем, за что он казнил мышляя о том, что кругом всегда была такая себя, но признание это поражает своим му же бедность, такие же дырявые соломенные жеством.

крыши, невежество, тоска;

пройдет еще ты На уроках литературы изучают Пушки сяча лет, жизнь не станет лучше. У костра на, но не учат тому, что совесть для него, для на огороде сидят две бабы. Студент садится Лермонтова, для Толстого и Достоевского была к ним отогреться и рассказывает им исто реальностью, что у человека есть душа — тоже рию того, как трижды апостол Петр отрекся весьма реальное понятие, и надо заботиться от Христа, не устоял, отрекся и заплакал.

о ее здоровье, стараться понять, что происхо Слушая его, растроганные бабы тоже запла дит с ней.

кали. Потому что то, что происходило в душе Работая над «Блокадной книгой», мы с Петра, им близко, близки тот стыд, муки Адамовичем были потрясены дневником совести апостола. Студент, оставив их, идет школьника Юры Рябинкина. В нем предста дальше, и вдруг радость заволновалась в его ла история мук совести мальчика в страш душе. Он думал о том, как прошлое «связа ных условиях голода. Каждый день он стал но с настоящим непрерывною цепью собы кивался с невыносимой проблемой — как тий: дотронулся до одного конца, как дрог донести домой матери и сестре кусок хлеба, нул другой».

40 Пленарное заседание «ДИАЛОГ КУЛЬТУР И ЦИВИЛИЗАЦИЙ В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ»

полученный в булочной, как удержаться, что- Единственное, что приходит в голову — бы не съесть, хотя бы довесок. Все чаще го- она есть божественное начало, которое дано лод побеждал, Юра мучился и клялся себе, человеку. Она как бы представитель Бога, его зарекаясь, чтобы назавтра не повторилось. судия, его надзор, то, что дается человеку свы Голод его грыз, и совесть грызла. Шла смер- ше, что может взрасти, а может и погибнуть.

тельная непримиримая борьба, кто из них Она не ошибается.

сильнее. Голод растет, совесть изнемогает. У нее нет проблемы выбора.

И так день за днем. Голод, понятно, на чем Она не взвешивает, не рассчитывает, не же держалась совесть, откуда она берет силы, заботится о выгоде.

что заставляет ее твердить вновь и вновь — Может, только согласие с совестью дает нельзя, остановись?.. удовлетворение в итоге этой жизни.

М. Б. ПИОТРОВСКИЙ, председатель Конгресса петербургской интеллигенции, директор Государственного Эрмитажа, член-корреспондент Российской Академии наук, доктор исторических наук ДИАЛОГ КУЛЬТУР И ЦИВИЛИЗАЦИЙ В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ Дорогие коллеги, для меня большая честь носит), мог бы правильно построенный диа сегодня выступать на этом заседании и на- лог культур, потому что таким образом за чинать разговор о диалоге культур, посколь- щищаются особенности культур и появляет ку это такая большая тема, завещанная Дмит- ся возможность уравновешивания, гармони рием Сергеевичем. Это продолжение уже со- зации.

вершенно в новых условиях того, что делал Думаю, что диалог этот уже прошел не Дмитрий Сергеевич. Думаю, моя задача сего- сколько разных стадий, причем параллельно дня — кратко коснуться некоторых вопро- диалогу культур идет диалог религий, и об сов и, может быть, произнести несколько про- наруживается очень много схожих особенно вокационных тезисов, связанных с проблемой стей. Прошел этап, когда казалось, что все диалога культур. легко — есть некий набор общих ценностей, По роду своей деятельности я как бы с который мы все разделяем, и нужно лишь двух сторон участвую в диалоге культур: с од- пообщаться, чтобы договориться, и тогда мы ной стороны, я востоковед-арабист, а с дру- будем думать и говорить примерно одно и то гой — руководитель такого универсального же, и всем будет хорошо… Но так не будет музея, как Эрмитаж, который является цен- никогда.

тром настоящего диалога культур. По сути, Сегодняшний диалог в разных своих фор это главная задача подобных культурных мах строится на четком понимании, что есть учреждений. вещи, которые разные культуры никогда не О диалоге культур говорят много, у нас согласятся воспринять, а есть вещи, которые проходит много конференций, посвященных можно принимать или соглашаться с ними, данной проблеме, и сам термин у всех на или хотя бы терпеть, потому что всем нужно слуху. Казалось бы, уже достаточно… Но на жить вместе, мирно.

самом деле нужно еще больше и больше гово- Параллельно в разных сферах — и в куль рить об этом, потому что диалог культур — турной, и в религиозной, и в других — идет очень важная часть нашей сегодняшней процесс воспитания людей: культурно-рели жизни и некая возможность компенсации гиозные институты во многом сейчас выпол многих худых вещей, происходящих в ней. няют одну и ту же цель воспитания народов Так, например, главная проблема современ- и заложения общих основ для будущих по ности — глобализация во многих своих ас- колений. Становится понятно, что от догма пектах (политических, экономических, куль- тов никуда отходить нельзя, но нужно четко турных и др.) — связана с неумением нала- и ясно говорить о том, в чем мы различны.

дить диалог культур. Думаю, что достигнутое недавно по очень Это то, что весь мир проклинает. Изме- принципиальным позициям соглашение меж нить и компенсировать тот вред, который ду Русской православной церковью и Русской наносит глобализация (она, конечно, его на- православной церковью за рубежом — при М. Б. Пиотровский мер несомненного успеха в таком религиоз- ли Аль-Каида суннитской или шиитской ном диалоге. организацией. Ну, зато теперь уже все зна Глобализм имеет целый ряд символов ют, что есть такие сунниты и шииты. Прав или примет, наиболее известный и самый да, не все знают, что никакой Аль-Каиды нет, яркий, наверное, — это «Макдоналдс». По- но это уже другой разговор.

этому так называемые антиглобалисты раз- Кроме того, необычайно важны качествен рушают и даже взрывают эти кафе быстрого ные, адекватные переводы важных культур питания по всему миру. Еще один хорошо ных терминов, разделяющих цивилизации.

знакомый символ глобализма — суши-бары, Так, всем известен знаменитый термин «джи которые также возникают по всему миру. Это хад» в его, так сказать, военном варианте, но также ответ-вторжение другой цивилизации, его общекультурный смысл остался неизве противопоставляющей свою культуру ос- стным большинству европейцев. Поэтому тальным, и прежде всего западной. Однако сегодня слово «джихад» ассоциируется лишь ни у кого не вызывает никаких возражений с «крестовым походом» за веру, а не в его и протестов подобное распространение вос- самом широком употреблении — как борь точной культуры и образа жизни. Интерес- ба за доброе дело ради своих идеалов. Если но, почему? Есть разные ответы на эти воп- сопоставить данные определения, то стано росы, и было бы интересно поговорить об вится ясно, что и при различиях разным этом. культурам есть о чем говорить.

Мне кажется, сейчас пришло то время, Я постоянно пытаюсь проповедовать, хотя когда необходимо говорить о диалогах куль- многие с этим не согласятся, что слово «ис тур применительно, в первую очередь, к Рос- лам» нужно переводить словом «смирение», сии. Потому что есть сложившаяся россий- и с этой позиции, даже при большой разни ская традиция, российский рецепт мирного це христианства и ислама, в них можно най сосуществования различных культур в одной ти схожие вещи.

многонациональной стране, который может Русский рецепт подобных сложных вза быть полезен всему миру. имоотношений, мне кажется, достаточно хо Культурный диалог — это прежде всего рошо проявился именно на мусульманско сохранение культурного наследия, и русская православных отношениях в России. Тут традиция может подсказать, на чем должно можно много говорить и о периоде существо строиться единство и разнообразие стран мира вания Золотой Орды, когда рядом с этой и что должно быть стимулом для развития великой тогда державой существовали мел поколений. кие, обособленные русские княжества, кото Известно, что протестантская этика — рые в военном и невоенном общении с ней основа развития капитализма, который без выросли в огромное, единое русское государ нее нигде не развивается, а поскольку ее нет ство, в которое потом влилась и сама Золо в большей части света, то и, так сказать, не- тая Орда.

удачи капиталистического развития там оче- В Российской империи есть разные при видны. Думаю, что вместо протестантской меры культурно-религиозных взаимоотно этики таким стимулом развития может слу- шений. Когда отмечалось тысячелетие Ка жить, во всяком случае в России, наше куль- зани, наш Санкт-Петербург хотел подарить турное наследие, которое вполне способно этому городу памятник Петру I, а наши ка стать основой воспитания людей с помощью занские друзья сказали: «Знаете, нам памят культуры и некоторого улучшения нашего ник Петру I не хочется. Вот Екатерине — да!

общества. А Петра I мы не хотим, потому что он за Даже враждебный культурный диалог ставлял людей обращаться в православие».

может быть полезен. Коснемся, например, Надо сказать, мы тогда очень обиделись близкой мне и многим здесь присутству- и, открывая филиал Эрмитажа в Казани, па ющим темы так называемого исламского фак- мятник Петру I как основателю нашего го тора. Не секрет, что это весьма болезненная рода там все же поставили. Но если внима для нас тема, однако насколько теперь мир тельно посмотреть документы Петровской стал больше знать об исламе в результате эпохи и сравнить их с теми, которые описы все этих ужасов и разговоров об исламской вают то, происходило при Екатерине, то дей угрозе… ствительно можно заметить большую разни Совсем недавно, еще до того как он был цу. Так, при Петре запрещали строить мече выбран президентом, Николя Саркози упре- ти, заставляли принимать христианство по кали в том, что он в каком-то интервью запу- мещиков-мусульман, у которых к тому же тался и не мог ответить на вопрос, является были крепостными христиане, православные.

42 Пленарное заседание «ДИАЛОГ КУЛЬТУР И ЦИВИЛИЗАЦИЙ В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ»

При Екатерине же возникла та система управ- много разногласий. Это хороший пример ления, которая просуществовала почти до сего- компромисса в диалоге культур.

дняшнего дня: целая система разных юриди- Например, православному ребенку не обя ческих актов, которые позволяли сосущество- зательно знать основы шариата, а ребенку из вать — хотя и не идеально, но довольно снос- мусульманской или атеистической семьи не но — в рамках единой культуры в России нужно, наверное, знать основы православия.

разным конфессиям, в данном случае — ис- Но и тем, и другим обязательно нужно изу ламу и христианству. чать основные вехи исторического, и в том Есть еще один очень, мне кажется, важ- числе религиозного, развития разных наро ный пример, который мы не должны забы- дов. Так, каждый должен знать, что такое вать, — это наше отечественное востокове- Халкидонский или Стоглавый соборы, кто дение. В России почти всегда было как бы такой Мухаммед и Иисус Христос и т. д. Есть три категории людей, занимающихся восточ- целый ряд важнейших событий в истории ными исследованиями. Одни из них были всех религий, которые мы должны знать, если практики, которые занимались своей науч- живем в стране, где эти религии существу ной деятельностью исходя из интересов Ми- ют. Думаю, что такой взгляд на проблему нистерства иностранных дел и драгоман- был бы очень полезен.

ства, если говорить языком XIX века. Было Наверное, главный критик ислама сегод в России и востоковедное миссионерство. Так, ня — Папа Бенедикт XVI. Но недавно я про в Казани существовала целая школа таких читал замечательную статью в журнале «Нью миссионеров, где издавалось большое коли- Йоркер», где при разборе его выступлений чество книг, посвященных анализу ислама. говорится, что на самом деле Папа Бенедикт Подчеркнуто пропагандистские, они в значи- хочет не с исламом бороться, а чтобы като тельной мере были направлены против исла- личество имело такую же силу, как ислам, и ма. Надо сказать, что в целом это были инте- было бы организовано так же. И действитель ресные книги. Только что вышел целый том но, весь пафос его жизни — это задача под разных подборок таких исследований — «Ис- чинения светского государства религиозным лам в трудах русских богословов», хотя на идеям и восстановление, по сути, средне самом деле это работы в большей степени векового института папства.

не богословов, а пропагандистов. В этом смысле очень часто восточная И третья часть — это академическое вос- культура с ее набором ценностей, где рели токоведение. Это наши замечательные петер- гия играет большую роль, подсознательно бургские востоковеды и академики, которые воспринимается многими на Западе идеалом не жалели сил на то, чтобы рецензиями от- того, что должно бы на самом деле быть, что кликаться на все слишком пропагандистские бы всем было хорошо.

и научно необоснованные материалы об ис- Еще один важный аспект диалога куль ламе;

они же, впрочем, порой писали рабо- тур — это то, как разные цивилизации смот ты, направленные против ислама, причем в рят друг на друга, какие эмоциональные мо очень резкой форме, которая казалась уди- тивы при этом движут людьми. Есть два при вительной для таких людей, как Бартольд, мера, два человека, олицетворяющих два Розен и Крачковский. Все это — тоже очень взгляда — Запада на Восток и Востока на важная традиция, которую мы не забываем: Запад. У нас — это некая система разбитых у нас по-прежнему существуют три сферы раз- и кривых зеркал, в которых кто-то кого-то вития востоковедения. как-то видит. Но есть две знаковые в этом Еще один важный вопрос, связанный с смысле фигуры нашего времени, написавшие диалогом культур, — это все расширяюще- книги по данной проблеме. Одна из них — еся преподавание религиозных предметов в Ариана Фаллачи, знаменитая журналистка, школе. Об этом до сих пор ведется много раз- когда-то левого толка, которая перед своей ных споров. Я помню, несколько лет назад смертью издала три грозные книги против Католикос всех армян, когда он был в Петер- арабов и ислама, рассказывающие о том, как бурге, рассказал с радостью, что в армянских Европа превращается в Еврабию, какой это школах ввели новый предмет. Именно — ужас и как с этим надо бороться, причем с историю. оружием в руках. Противоположна ей не Так вот мне кажется, что большая поло- менее знаменитая и очень интеллигентная вина споров на эту тему — из-за терминов, книга «Востоковедение» Эдварда Саида — но не о том, надо ли преподавать историю. палестинца, который критически изучал во Можно все преподавать, введя в название стоковедение;

в ней изложены взгляды Запа предмета слово «история», которое снимает да на Восток, которые автор критикует за А. А. Кокошин то, что они очень искажены, неправильны ции, которая немногое способна сделать в и т. п. Однако и в той, и в другой позиции мире, но вполне в силах подобными «подли существует указание на страх. Так, Эдвард ваниями масла в огонь» превращать неболь Саид, объясняя, почему все востоковеды За- шие конфликты в глобальные, как это много пада искажают суть культуры Востока, го- раз уже случалось в нашей истории.

ворит: «А потому, что они очень боятся — Нам всем надо научиться жить без стра все время боялись и боятся того, что мусуль- ха и провокаций и для этого создать систе манский Восток придет в Европу. Из этого му диалога культур, которая поможет людям страха рождается противодействие». Прак- будущего жить дальше — вместе и мирно.

тически та же мысль присутствует и у Ариа- Я очень надеюсь, что наши непрекраща ны Фаллачи. ющиеся разговоры и попытки рассматри На самом деле совершенно ясно, хотя вать, чем отличаются и чем сродни друг разъяснять, наверное, все-таки надо, что ни- другу разные культуры, — очень полезное каких серьезных оснований для страхов нет. дело, работающее на будущие поколения.


То есть они ничуть не больше, чем были, ког- Восточная поговорка «Сколько ни говори да турки подходили к Вене. Надо с этими “халва”, во рту слаще не станет», на мой ложными страхами что-то делать, ибо все взгляд, неправильна. Я убежден, что приме идеологии и споры должны строиться не на нительно к диалогу культур и цивилизаций, страхе, а на истине. Бояться нечего — Бог если много и долго говорить «халва», то «во разберется, кто победит в драках, а челове- рту мира» когда-нибудь да станет сладко.

ческие отношения должны основываться на Таким образом, только от нас самих в зна чем угодно, только не на страхе. чительной мере зависит, станет ли наша И еще одно важно: диалог культур не жизнь сладкой или горькой в мире, где су должен основываться на провокациях и на ществуют разные культуры, претендующие раздувании подобных страхов. В какой-то на избранность или, как минимум, на пре мере это можно назвать грехом интеллиген- восходство.

А. А. КОКОШИН, председатель Комитета Государственной Думы Федерального собрания РФ по делам СНГ и связям с соотечественниками, декан факультета мировой политики Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова, академик Российской Академии наук КУЛЬТУРА И НАЦИОНАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ СОВРЕМЕННОЙ ВЕЛИКОЙ ДЕРЖАВЫ Обращаясь к этой теме, я выступаю не как Разумеется, прежде всего это относится к искусствовед и не как культуролог, а скорее многообразным и многоплановым трудам как историк и политолог. Поэтому заранее Дмитрия Сергеевича Лихачева. Я сразу хо прошу снисходительно отнестись к моим не- тел бы отметить, что эти труды являются не профессиональным заметкам, суждениям от- только научным и эстетическим, но и нрав носительно искусства, художественной куль- ственным, идейным наследием. Мы должны туры и культуры вообще. Я не раз перечиты- об этом помнить, ибо в сегодняшнем мире вал работу Дмитрия Сергеевича Лихачева «Не- очень жесткой конкуренции, доминирования профессионально об искусстве» и не скрою, что экономического интереса (что проявляется во она во многом меня вдохновила на освещение всех сферах нашей жизни, в том числе в комплекса вопросов по данной проблеме. мировой политике) ценность нравственных, Признаюсь, в своих суждениях, оценках, идейных установок исключительно велика, в подборе тех или иных имен в российской и они, к сожалению, являются редким фено художественной культуре я руководствовал- меном.

ся во многом личным восприятием того или Невозможно быть современной великой иного писателя, художника, опираясь, разуме- державой, не обладая четкой культурно ется, на целый ряд трудов наших авторитет- цивилизационной идентичностью. Но сего ных ученых, специалистов, чьи оценки, в об- дня ясно выраженная культурно-цивилиза щем, корреспондируют с моими. ционная идентичность государства, нации 44 Пленарное заседание «ДИАЛОГ КУЛЬТУР И ЦИВИЛИЗАЦИЙ В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ»

становится все более редкой и, соответствен- И именно культура становится сегодня все но, более дорогостоящей в глобализующем- более важным и сугубо операционным фак ся мире, где все больше доминируют унифи- тором существования и развития современ кация и стандартизация. За свою культур- ной великой державы, обеспечения ее кон но-цивилизационную идентичность борются курентоспособности среди прочих субъектов практически все державы, в том числе и сред- мировой политики и мировой экономики.

него уровня, «региональные» малые государ- Если говорить о политическом классе Рос ства. сии, то он, конечно, осознает данное обстоя Каждой стране удается реализовать свою тельство. Известно, какое внимание культу культурно-цивилизационную идентичность ре уделил Президент России в своем посла по-разному. И эта борьба-соревнование име- нии Федеральному собранию 2007 года. Те ет глубокий практический смысл — и поли- перь перед научным, политическим сообще тический, и экономический. При доминиро- ством и творческой элитой России в числе вании тенденций глобализации, связанных с многих стоит задача трансформировать те унификацией и стандартизацией, оборотной позиции, которые были четко определены в стороной данного процесса является то, что послании Президента, в конкретные дей в наше время исключительно высоко ценит- ствия. Сегодня уже очевидно, что государство ся оригинальность того или иного феномена, и общество в долгу перед нашей великой рос продукта и т. д. Недаром такое большое зна- сийской культурой.

чение сегодня в мире экономики, бизнеса Мы уже начали обсуждать некоторые во придается бренду. В какой-то степени, я счи- просы в данном направлении с Александром таю, это понятие приложимо и к государству. Сергеевичем Запесоцким и Михаилом Бо У страны, которая хочет быть конкуренто- рисовичем Пиотровским. И по итогам даже способной по современным стандартам, дол- нашей сегодняшней встречи можно сказать, жен быть свой ярко выраженный бренд, и что мы предпримем некоторые конкретные решающая роль в обеспечении этого бренда шаги для того, чтобы закрепить деятельность принадлежит культуре. Культуру при этом замечательного Фонда — органа, который нас надо понимать в широком смысле, не сводя всех здесь собрал, и чтобы поддержать раз все лишь к художественной культуре (здесь витие идей Дмитрия Сергеевича Лихачева.

я полностью согласен с той трактовкой куль- Не могу не отметить, что, говоря о куль туры, которую дает Дмитрий Сергеевич Ли- турно-цивилизационной идентичности Рос хачев в своих трудах и которая корреспон- сии, да и любой другой страны, мы прежде дирует с оценками других наших известных всего думаем о высокой культуре, но при деятелей культуры — Юрия Лотмана, Олжаса этом надо, конечно, иметь в виду и массовую Сулейменова и др.). культуру. Взаимодействие высокой и массо Но сегодня я хотел бы обратить основное вой культур, на мой взгляд, еще недостаточ внимание на некоторые аспекты именно ху- но хорошо изучено, оно очень многопланово дожественной культуры как очень важного и далеко не однозначно. Конечно, сегодня компонента национальной идентичности и очевидна угроза со стороны массовой, ком обеспечения действительно достойного пози- мерциализованной культуры, наступающей ционирования России как современной ве- на позиции традиционной высокой культу ликой державы. ры, которая сформировалась в различных Буквально два слова о том, что я предла- регионах мира, в том числе в Европе.

гаю понимать под современной великой дер- На одном из предыдущих Лихачевских жавой. Я не случайно делаю акцент именно чтений академик М. Б. Пиотровский заме на слове «современный». Современная вели- тил, что в современных условиях Интернет кая держава — это страна, имеющая эффек- стал страшной помойкой. Во многом с этим тивное государство и обладающая действи- согласен, особенно как декан факультета тельно устойчивыми, динамично развива- МГУ. Когда студенты приносят свои работы, ющимися институтами гражданского обще- просто «зачерпнутые ведерком» из этой по ства, системой современной политической мойки, нам, профессорам, приходится прини демократии;

современная великая держава мать меры. Но в то же время Интернет — должна обладать всем спектром инструмен- очень важный фактор развития современной тов влияния на международной арене в ми- экономики, цивилизации, и нам важно бо ровой политике — тем, что называют жест- роться за то, чтобы в пространстве Интерне кой силой, ядром которой является военная та и массовой культуры, которая более всего мощь страны, и мягкой силой, где основным реализуется через телевидение и тот же Ин инструментом влияния выступает культура. тернет, доля современной и традиционной А. А. Кокошин высокой культуры постоянно увеличивалась. России, включая Ростов Великий, Суздаль, То И борьба за усиление влияния высокой больск, Боровск, Старую Ладогу и др. Мы с культуры на культуру массовую должна быть главой Роскультуры Михаилом Швыдким одной из наших важнейших общих задач. провели его в Ростове Великом и в дань па Мы должны сформулировать такую цель и мяти Дмитрия Сергеевича наметили целую придать ей определенный операционный ха- программу действий по возрождению и со рактер. хранению культурно-исторического наследия Какие же компоненты национальной ху- российских малых городов, и особенно уди дожественной культуры России являются вительных архитектурных и природных ланд наиболее важными с точки зрения нашей шафтов, которые окружают эти города.

культурно-цивилизационной идентичности? В-четвертых, это русская классическая Я бы выделил семь таких основных компо- музыка, прославленная творениями Глинки, нентов. Во-первых, это великая русская ли- Чайковского, композиторов «могучей куч тература XIX века, которая получила продол- ки», Скрябина, Рахманинова, Стравинского, жение и развитие в литературе Серебряного Прокофьева, Шостаковича, исполнителями в века и последующих десятилетий. Когда я лице Рихтера, Ойстраха, Гилельса, Ростропо готовился к этому выступлению, то просмот- вича, Гергиева… рел еще раз лекции В. Набокова по русской В-пятых, я бы отметил наш классический литературе XIX века, которые он читал в од- балет. Дмитрий Сергеевич также высказал ном из американских университетов. Дол- целый ряд очень тонких и важных сужде жен сказать, что одним росчерком пера этот ний об этом виде русского искусства, кото великий писатель перечеркнул всю совет- рые я полностью разделяю. Думаю, что идея скую литературу. Замечу в скобках, что он со- сохранения и развития в нашей стране имен вершенно не прав. Я считаю, что советский но классического русского балета исключи период (1920–1930-е годы и последующие де- тельно верна. Можно, конечно, поспорить с сятилетия) дал миру немало выдающихся тем, что классический русский балет — это авторов и замечательных произведений, на- прежде всего сказка в облике танца, нечто чиная с «Тихого Дона» Михаила Шолохова. празднично-красочное, но именно танец со Говоря о крупных достижениях отечест- ставляет суть балета, а не художественная венной словесности второй половины ХХ ве- гимнастика, о чем справедливо говорил Дмит ка и начала XXI века, нельзя не назвать имен рий Сергеевич. Конечно, балет должен раз Константина Паустовского, Константина Си- виваться, но нам, безусловно, нужно сохра монова, Расула Гамзатова, Василия Белова, нить и тот облик нашего балета, о котором Виктора Астафьева, Валентина Распутина, писал Дмитрий Сергеевич, поскольку он яв Чингиза Айтматова, Василя Быкова, Дании- ляется одним из важнейших компонентов ла Гранина, Иона Друцэ, Нодара Думбадзе, нашей культурно-цивилизационной иден Фазиля Искандера и др. тичности.


Во-вторых, это, конечно, русская, россий- В-шестых, есть законные основания вклю ская живопись и скульптура — как реали- чить в перечень главных компонентов нашей стическая, так и авангардистская, начиная с культурно-цивилизационной идентичности великой тройки Репина–Сурикова–Васне- русское драматическое искусство, связанное цова, скульпторов Голубкиной и Коненкова. прежде всего с именами Станиславского, Не В-третьих — архитектура, причем не от- мировича-Данченко, Мейерхольда, Охлопко дельные памятники, а целые архитектурные ва. Очень многое в этом направлении было ансамбли, которые характерны для различ- сделано и делается до сих пор именно здесь, ных регионов России и в первую очередь для в Санкт-Петербурге. В связи с этим нельзя Санкт-Петербурга. Этот город — поистине вы- не вспомнить, например, имена Георгия Тов дающееся творение именно с точки зрения стоногова, недавно ушедшего от нас Кирилла целостности, архитектурной органичности Лаврова, а из современных деятелей — Льва крупной городской агломерации. Об этом, Додина, с творчеством и театром которого я, как вы знаете, много и очень проникновенно наверное, ближе знаком, потому что он до говорил Лихачев. вольно часто бывает в Москве. Мне выпала Дмитрий Сергеевич обратил свой взгляд честь входить в Совет попечителей театра и на малые города России. Под воздействи- Льва Додина.

ем его мыслей о красоте российской про- В-седьмых — вклад русских деятелей ис винции я недавно инициировал большое сове- кусства в кинематограф. Отечественный кине щание с участием всех основных культурно- матограф славен такими именами, как Пу исторических центров в лице малых городов довкин, Эйзенштейн, Ромм, Чухрай, Герасимов, 46 Пленарное заседание «ДИАЛОГ КУЛЬТУР И ЦИВИЛИЗАЦИЙ В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ»

Бондарчук, Тарковский, Кончаловский, Го- чинать надо, как мне кажется, именно с куль ворухин, Михалков и др. Многие из них туры — как высокой, так и массовой. И преж хорошо известны и за рубежом — как сре- де всего следует определить параметры взаи ди специалистов, так и среди широкой пуб- модействия высокой и массовой культуры.

лики. В нашей концепции, я думаю, должны В завершение я хотел бы напомнить, что найти отражение и общемировые достиже Дмитрий Сергеевич несколько лет назад го- ния, и общеизвестные достижения великорус ворил о том, что в современной России до ской культуры, и культурные достижения сих пор нет концепции культуры и культур- других этносов, населяющих Российскую Фе ного развития. Сейчас, я думаю, у нас появи- дерацию, и соседствующих с нами народов, лась возможность не только сформулировать тех, которые раньше входили в состав Совет такую концепцию, но и внести свой вклад в ского Союза, а до того — в Российскую импе ее формирование. Как и многие присутству- рию. Все это вместе и создает богатейшую ющие здесь, я попытался в данном выступ- палитру российской национальной культу лении на стыках политологии, исторической ры и русского мира, о котором сейчас, осо науки и культурологии предложить вашему бенно после выступления Президента России вниманию ряд основных параметров нашей перед Федеральным собранием Российской культурно-цивилизационной идентичности, Федерации, активно стали говорить.

играющих, как мне представляется, важную При создании концепции нашей куль роль в обеспечении статуса России как вели- турно-цивилизационной идентичности нам кой державы. очень важно найти тонкий баланс между со Я действительно думаю, что у нас сейчас хранением традиций и модернизацией. Все есть и возможность, и колоссальная потреб- это имеет и прикладное значение для судьбы ность формирования такой концепции. И на- нашей культуры.

ЛИ ЦЗИН ЦЗЕ, президент Китайской ассоциации исследований России, Восточной Европы и Средней Азии, член Национального политического консультативного комитета, академик Китайской академии общественных наук ЗАИМСТВОВАНИЕ ЗАПАДНОЙ КУЛЬТУРЫ: НЕЛЬЗЯ ДОПУСКАТЬ ОТКЛОНЕНИЙ КАК «ВЛЕВО», ТАК И «ВПРАВО»

созданное ими богатство»1. Это означает, что Согласно традиционному историческому материализму человеческое общество разви- лишь тогда, когда в капиталистический строй вается следующим образом: общество пер- не будут вмещаться создаваемые им матери вобытного коммунизма, рабовладельческое, альные и духовные ценности, его заменит феодальное, капиталистическое и социали- другой социальный строй, то есть социали стическое (коммунистическое) общество. Ког- стический;

но в то же время лишь тогда, ког да капиталистическое общество развивается да социализм создаст более высокую произ до определенной степени, на смену ему неиз- водительность труда и более передовую ду бежно приходит социалистическое (коммуни- ховную культуру, он сможет и будет в силах стическое). А когда именно происходит та- заменить капитализм.

кая замена? По мнению К. Маркса и Ф. Эн- Однако до Октябрьской революции Рос гельса, «общество обладает слишком боль- сия была отнюдь не такой развитой капита шой цивилизацией, имеет слишком много листической страной, какую представляли жизненных средств, располагает слишком себе Маркс и Энгельс. Хотя капитализм в большой промышленностью и торговлей. тогдашней России и получил определенное Производительные силы, находящиеся в его развитие, однако в целом ее можно было от распоряжении, не служат более развитию нести к числу аграрных стран. Что касается буржуазных отношений собственности;

на- ряда стран, ставших социалистическими пос против, они стали непомерно велики для этих ле Второй мировой войны, в том числе и отношений, буржуазные отношения задержи вают их развитие... буржуазные отноше- Маркс К. Сочинения. 2-е изд. / К. Маркс, Ф. Эн ния стали слишком узки, чтобы вместить гельс. М., 1955. Т. 4. С. 430.

Ли Цзин Цзе Китая, то ни одна из них не прошла этапа ты, превращает последние в органическую со развитого капитализма, многие даже нахо- ставную часть и основу собственного разви дились на докапиталистической стадии. тия. Новое и старое — это единство противо Таким образом, революции в России, Ки- положностей. Однако противоположность не тае и некоторых других странах, произошед- означает антагонизм. Бездумно рассматривать шие в первой половине XX века, не соответ- отношения между социалистическими и ка ствовали теории Маркса и Энгельса. Однако питалистическими странами как классовую как следовало поступать коммунистам пос- борьбу, как отношения между жизнью и смер ле прихода к власти? По мнению В. И. Лени- тью;

это типичное проявление метафизики.

на, прежде всего следовало захватить госу- Жаль, что подобная метафизика долгое вре дарственную власть, а потом создавать мате- мя играла решающую роль в мировом соци риальные и культурные предпосылки социа- алистическом движении.

лизма. Ленин даже поднял вопрос изучения Очевидно, что разработанная руковод и заимствования капиталистических ценно- ством социалистических стран в соответствии стей на высоту определения перспектив и с указанной концепцией внешняя политика судеб социализма;

он подчеркивал, что «пре- не могла правильно выстраивать отношения вратить всю сумму накопленного капитализ- с капиталистическими странами. На протя мом богатейшего, исторически неизбежно-не- жении длительного времени коммунисты обходимого для нас запаса культуры и зна- были обеспокоены тем, что расширение об ний и техники — превратить все это из ору- мена и сотрудничества с капиталистически дия капитализма в орудие социализма»2. ми странами наносит ущерб государственно Однако в отношении капиталистической му суверенитету и способствует проникнове культуры и проблемы взаимосвязи социализ- нию западной идеологии. Поэтому в течение ма и капитализма Россия, Китай и другие десятилетий все социалистические страны социалистические государства отклонились крепко «запирали двери» и фактически от от указанной концепции Ленина и соверши- казались от политики открытости внешнему ли ряд ошибок левого толка как в теорети- миру. Не говоря уже о том, чтобы осознанно ческой сфере, так и в конкретной полити- учиться у капитализма.

ческой практике. Эти ошибки сводятся глав- Как показывает практика, подобная по ным образом к следующему: литика приводит к ограничению свободы дей 1. Бездумное отождествление противоре- ствия и к собственному ослаблению. В ко чий между социализмом и капитализмом с нечном счете коммунисты СССР и Восточ противостоянием и противоборством стран ной Европы не сохранили собственной «чи с различным социальным строем. стоты» и утратили статус правящей партии.

2. Рассмотрение законов исторического КПК избрала путь реформ и открытости развития человеческого общества, связанных внешнему миру, заимствует лучшее в куль с окончательной заменой капитализма соци- туре всего человечества, в том числе и куль ализмом, как безальтернативную связь стран турные достижения развитых западных ка с различным социальным строем: либо по- питалистических стран. Таким образом наша бедители, либо побежденные. страна получает быстрое развитие, а КПК со 3. Упрощение классификации многообраз- храняет лидирующие позиции.

ного мира — как социалистического, так и Самыми важными событиями конца XX ве капиталистического;

уверенность, что есть ка в человеческом развитии стали распад лишь белое и черное. Категорическое отри- СССР и резкие перемены в Восточной Евро цание капиталистической цивилизации, рас- пе. В значительной степени это похоже на смотрение ее в качестве огромного зла. процесс заимствования западной цивилиза С диалектической точки зрения взаимо- ции. Поэтому можно сказать, что распад СССР связь между социализмом и капитализмом — и перемены в Восточной Европе изменили это взаимосвязь между новым и старым, при не только политическую карту мира, но и которой нельзя быть полностью «за» или само распространение мировой культуры и «против», допускается взаимное сосущество- цивилизации. Процесс социальных преобра вание одобрения и отрицания. Социализм зований в указанных странах пока еще не отрицает лишь ту часть капитализма, кото- закончен. Однако уже сегодня очевидно, что рая утратила жизненную силу, преобразует произошел ряд огромных и необратимых из и заимствует все его жизнеспособные аспек- менений.

Во-первых, произошел отказ от модели советского социализма, для которой характер Ленин В. И. Полн. собр. соч. 5-е изд. М., 1962.

ны единственная партия, единая идеология и Т. 36. С. 382.

48 Пленарное заседание «ДИАЛОГ КУЛЬТУР И ЦИВИЛИЗАЦИЙ В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ»

единая собственность;

признана необходи- цветания того или иного государства. Однако мость учебы у развитого западного капита- при учебе у зарубежных стран необходимо учи лизма;

сделан выбор направления развития. тывать собственные исторические традиции и Во-вторых, в сфере политической систе- культуру. Все зарубежные социальные строи мы — переход от так называемого тоталита- и культуры возникают и развиваются в спе ризма к демократической республиканской цифических условиях;

даже если они и со форме правления. В некоторых странах все вершенны, то ни в коем случае нельзя пере еще сохраняются явные следы старой систе- нимать их механически. Еще две с полови мы, а сама форма и практическое содержа- ной тысячи лет назад китайские мудрецы ние демократической республиканской фор- приводили в пример мандарины: их нельзя мы правления не в полной мере соответству- насильственно пересаживать, иначе плоды ют друг другу. будут несъедобными, — чтобы люди не зани В-третьих, в сфере экономический систе- мались механическим заимствованием. Дело мы — переход от единой собственности и в том, что в Китае мандарины, плоды которых централизованной плановой экономики к сладкие, обычно растут к югу от реки Хуанхэ, многообразию форм собственности и рыноч- но если сажать их к северу от реки, то плоды ной экономике, хотя многие страны по-насто- будут иметь резкий запах и будут непригод ящему еще далеки от последней. ны для еды. Причина в том, что на разных В-четвертых, в сфере культуры и идеоло- берегах реки — разные условия. Эта история гии — отрицание руководящего места и роли учит нас тому, что при заимствовании опыта марксизма-ленинизма, осуществление плюра- за границей нельзя механически перенимать лизма в данной сфере. его и игнорировать собственные конкретные В-пятых, в области внешней политики — условия, иначе могут исчезнуть даже прежние отказ от конфронтации, стремление к со- преимущества.

трудничеству с Западом;

ряд стран через уча- Человечество идет из вчерашнего дня в стие в НАТО и ЕС присоединились к Западу. сегодняшний и дальше — к будущему. Вче В последнее десятилетие XX века в упо- рашний, сегодняшний и завтрашний дни тес мянутых странах произошли огромные изме- но связаны между собой, их нельзя произ нения, большинству из них пришлось запла- вольно делить. В отношении исторической тить за это большую цену. Например, в Рос- культуры люди могут осуществлять преоб сии, если сравнивать 1990 и 1998 годы, ВВП разования, творить, но нельзя ее разрывать снизился на 50 %, а уровень жизни населе- на отдельные фрагменты или ликвидировать ния — на 40 %, налицо ослабление совокуп- какие-то части. Кто пытается разорвать и ной мощи государства. Среди 27 государств ликвидировать собственную национальную только отдельные страны Восточной Европы историческую культуру, тот подвергается су быстро встали на путь устойчивого развития, ровому наказанию. «Культурная революция»

пережив относительно меньше трудностей. в Китае дает яркий тому пример. В ходе ре Если проводить дальнейшее исследование, форм в СССР и Восточной Европе также то можно заметить, что для стран, которые можно найти массу подобных примеров.

раньше других преодолели кризис и вышли Если считать отказ социалистических на путь уверенного развития, характерны сле- стран от капиталистических ценностей ошиб дующие черты: во-первых, они в силу исто- кой левого толка, то можно рассматривать рических традиций и культуры схожи с За- болячки «демократической наивности» как падной Европой;

во-вторых, там были про- правоуклонистские ошибки. В определенное ведены реформы в той или иной степени без время такая болезнь охватила многие стра резких изменений, в результате чего появи- ны. «Больные» полагают, что западная де лись определенные факторы рыночной эко- мократическая система несет с собой благо номики. В остальных странах, которые еще денствие, что с ней все пойдет на лад. В тече переживают различные трудности, данные ние многих лет пропагандируется теория о условия как раз отсутствуют. Очевидно, это том, что «демократия непременно дает раз объясняет ту правду, которой обычно пре- витие», это уже стало своего рода законом.

небрегают политические деятели: заимствуя Однако люди не могут доказать его правиль зарубежные ценности, следует учитывать соб- ность на практике. Согласно имеющимся дан ственные условия и реалии. ным, 62 % стран мира заявляют о том, что у Умение учиться у других стран и наро- них существует демократическая система, но дов, заимствовать и воспринимать все дости- лишь совсем немногие из них достигли на жения человеческой цивилизации — символ стоящего развития и процветания. В то же и источник непрерывного развития и про- время налицо и совсем другие примеры: мно М. М. Джоши гие страны и регионы, где не реализуется за- ства и в то же время — движущая сила про падная демократическая система, за корот- гресса человеческой цивилизации. Следует кий срок осуществили индустриализацию и уважать историческую культуру, социальный модернизацию, значительно сократили разрыв строй и модели развития всех стран, призна с развитыми странами. Конечно, такое срав- вать многообразие нынешнего мира. Разные нение проводится не для того, чтобы утверж- цивилизации и разное общественное устрой дать, будто демократия — вещь плохая, ни- ство стран мира должны долгое время сосу куда не годится. Наоборот, настоящая демок- ществовать, чтобы в процессе конкуренции ратия — это общее чаяние всего человече- и сопоставления заимствовать друг у друга ства. Несомненно, что рано или поздно все все полезное и совместно развиваться на ос страны мира встанут на путь демократиза- нове того, что есть у них общего, при сохра ции в той или иной форме. Однако демокра- нении различий. За прошедшие двадцать с тия как в качестве идеологии, так и в каче- лишним лет Китай достиг заметных успе стве системы является продуктом развития хов в ходе проведения политики реформ и экономических основ и производительных открытости — это результат заимствования сил общества. В рамках политической сис- западной капиталистической цивилизации темы демократию следует создавать на соот- и сохранения собственных культурных тра ветствующей экономической основе, а соот- диций и национальных особенностей. Поэто ветствующая политическая культура дает му Китай называет свой социализм «социа конкретные гарантии. Только таким образом лизмом с китайской спецификой».

демократия может продолжить свое сущест- Вступив в новый век, российская элита вование и эффективно функционировать. вновь обратилась к «российской идее», по Западная демократическая политическая сис- том возникла дискуссия о суверенной демо тема соответствует имеющимся экономичес- кратии. Из дискуссии видно, что Россия при ким основам и культуре. Она формируется и держивается ценностных представлений все развивается в течение длительного историчес- го человечества и идет по пути демократиза кого периода. Попытка перенять такую сис- ции и рыночных отношений. Наряду с этим тему за один день, без соответствующей эко- наш великий сосед подчеркивает, что необ номической основы и политической культу- ходимо исходить из собственных культурных ры, — не только фантастика, но и авантюра. традиций и национальных особенностей при С конца 1970-х годов Китай начал прово- заимствовании достижений капиталистичес дить политику реформ и открытости внеш- кой цивилизации. России надо избавляться нему миру. Победа над капитализмом и его от ошибок левого толка, допущенных во вре замена уже перестали быть задачами КПК — мена СССР, а также правоуклонистских оши последняя выступает за многообразие чело- бок, сделанных в 1990-х годах. Словом, заим веческой цивилизации и взаимные заимство- ствуя достижения капиталистической циви вания социализма и капитализма. лизации, менее развитым странам нельзя Многообразие цивилизаций различных допускать отклонений как «влево», так и стран — основная черта человеческого обще- «вправо».



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 27 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.