авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 22 | 23 || 25 | 26 |   ...   | 27 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ КОНГРЕСС ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ...»

-- [ Страница 24 ] --

позиций рассматривается классиками фило- Ряд исследователей, признавая сложность софской, психолого-педагогической мысли: системы ценностных ориентаций личности, М. М. Бахтиным, Н. А. Бердяевым, Ф. Т. Ми- ее многомерность как объекта изучения, от хайловым, Л. С. Выготским, В. В. Давыдовым, мечает, что именно ценностные ориентации, А. Г. Маслоу, А. И. Пригожиным, С. Л. Рубин- сформированные на школьной и студенчес штейном, А. А. Ухтомским, К. Ясперсом и др. кой скамье, определяют особенности и харак В современной научной литературе по тер отношений личности с окружающей дей психологии, педагогике, социологии развитие ствительностью и тем самым в значительной личности учащегося выступает как функция мере детерминируют ее поведение (Б. С. Круг сущностных сил человека — познание мира лов, В. А. Ядов и др.).

и преобразование самого себя в процессе об- Воспитательный и развивающий потен разовательной деятельности. Философские циал проблемы иностранного языка как цен проблемы человека, то есть взаимоотношения ностного основания развития культуры и человека и мира, проблемы человеческих цен- миропонимания учащихся общеобразователь ностей отражены в исследованиях как зару- ных школ и студентов вузов не рассматри 440 Секция 7. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ СТАНДАРТОВ СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЫ вался в полной мере ни в педагогической, ориентаций имеет многоуровневую структу ни в психологической научной литературе. ру. Вершина ее — ценности, связанные с Вместе с тем иноязычная образовательная идеализациями и жизненными целями лич среда, создаваемая в процессе обучения ино- ности.

странному языку, является тем формиру- Ценностные ориентации, являясь одним ющим определенную культуру пространст- из центральных личностных новообразова вом, в котором осуществляется развитие ний, выражают сознательное отношение че личности учащихся. В основе изучения ино- ловека к социальной действительности и в странного языка как явления социального этом своем качестве определяют широкую лежит развивающая учебная деятельность со мотивацию его поведения и оказывают су всеми многосложными субъект-объектными щественное влияние на все стороны его дей и субъект-субъектными отношениями. Через ствительности. Особое значение приобретает иностранный язык как особое ценностное связь ценностных ориентаций с направлен средство осуществляются межнациональные, ностью личности. Система ценностных ори межкультурные связи, сотрудничество в еди- ентаций определяет содержательную сторо ном мировом жизненном пространстве. ну и составляет основу взглядов человека на В ряде работ рассматривается воздействие окружающий мир, отношение к другим лю иностранного языка на личность учащегося дям, к себе и мировоззрение — ядро мотива в целом (И. Л. Бим, М. Л. Вайсбурд, И. А. Зим- ции и «философию жизни». Ценностные ориен няя, Р. П. Мильруд, В. В. Сафонова, Л. В. Щер- тации — способ дифференциации объектов ба), проблемы развития личности учителя действительности по их значимости (положи иноязычной культуры (Е. И. Пасов), влия- тельной или отрицательной).

ние содержания учебников на способности Проблема ценностных ориентаций нашла учеников (В. Н. Богородицкая). отражение в работах многих исследователей.

Проблема исследования ценностей и цен- Однако анализ специальной литературы сви ностных ориентаций остается актуальной, детельствует о том, что в педагогике и психо так как, во-первых, нет единого подхода к логии нет единой концепции, выделяющей трактовке понятий «ценность», «ценностные особенности формирования ценностных пред представления», «ценностные ориентации»;

ставлений и ориентаций обучаемых в целост во-вторых, кардинальные изменения в поли- ной структуре личности. Также на современ тической, экономической, духовной сферах ном этапе педагогической науки остаются нашего общества влекут за собой радикаль- еще не до конца изученными возможности ные изменения в ценностных ориентациях и формирования и развития ценностных ори поступках людей, что особенно ярко выра- ентаций у учащихся в процессе обучения ино жено у учащихся различных образователь- странному языку.

ных учреждений. В нашем исследовании в качестве варьи Понятие «ценности» в современных фило- руемых элементов педагогической системы, софских работах определяется с использова- позволяющих целенаправленно формировать нием слов «значение», «значимость», «реле- систему дидактических условий развития вантность», «долженствование», «идеал», ценностных ориентаций у учащихся в про «цель», «эмоциональное сознание», «намере- цессе учебной деятельности, рассматривают ние», «стремление», «потребность», «интерес», ся следующие:

«желание», «выбор», «мотивация», «отноше- — цели обучения;

ние», «предпочтение», «принцип», «символ», — отбор содержания учебного материала;

«реальность», «целое», «совершенство» и т. д. — методы и приемы деятельности препо Общая система понятий, проясняющая сущ- давателя;

ность ценностей, включает такие термины, как — формы организации учебной деятель «ценностное отношение», «предметная цен- ности;

ность», «ценностные ориентации», «оценка», — дидактические средства обучения;

«оценочное суждение», «потребности», «инте- — оценка достижения обучаемых.

ресы». В основе разработанной нами модели — Ценностные ориентации — сложный со- цели: глобальные (становление вторичной циально-психологический феномен, характе- языковой личности), стратегические (куль ризующий направленность и содержание ак- турно-коммуникативное развитие), тактичес тивности личности, определяющий общий кие (формирование ценностных ориентаций подход человека к миру, к себе, придающий в процессе освоения иностранного языка), смысл и направление личностным позициям, оперативные (цель конкретного занятия, ме поведению, поступкам. Система ценностных тоды, средства).

Н. П. Пономаренко Иерархическая система целей обучения представителям другой культуры, потребно иностранному языку обеспечивает поэтапное сти в альтруистских и коммуникативных от выполнение и контроль процедур проектиро- ношениях и др. На этапе целеполагания необ вания и организации дидактического процес- ходимо учитывать возможные сочетания групп са. Поэтому основу модели составили цели, ценностей как компонентов целей обучения которые предполагают формирование знаний (воспитательных и дидактических). При этом у обучаемых (в соответствии с государственным очень важно представлять характеристику образовательным стандартом), практических уровней сформированности ценностных пред умений и навыков, а также способствуют фор- ставлений и ориентаций по интеллектуально мированию ценностных ориентаций личности, познавательным, деятельностно-практическим в частности, гуманности и толерантности к и эмоционально-ценностным критериям.

Н. П. ПОНОМАРЕНКО, заместитель директора по научно-методической работе государственного образовательного учреждения «Дом детского и юношеского творчества» Калининского района Санкт-Петербурга, кандидат философских наук МНОГОКУЛЬТУРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В УСЛОВИЯХ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ:

СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ, МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ, МЕТОДИЧЕСКИЕ ПРИЕМЫ, ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЭФФЕКТИВНОСТЬ Так называемое дополнительное образо- шарики, не понимая, не принимая, оттор вание (ДО), его учреждения находятся внут- гая друг друга — в единичных, групповых, ри социокультурных процессов. Будучи куль- массовых масштабных вариациях, или, что турологической ценностью, имея свою спе- работает на перспективу — индивидуальную, цифику, ДО переживает плюсы и минусы групповую, массовую, — находят совмест переходного периода. Одно несомненно: оно ный союз удовлетворительным, продуктив по-прежнему востребовано и детьми, и взрос- ным… лыми, которые дорожат своим свободным Одно обстоятельство дает опору для оп выбором, разнообразием и глубиной возмож- тимизма. Это — социокультурная миссия ного в этой системе индивидуально-личност- образования как социального института с дво ного развития. якой функцией, миссией: консервативной — Каким может и должно быть дополни- удерживать и воссоздавать знания, умения, тельное образование, чтобы не только не утра- накопленные предыдущими поколениями, и тить своей востребованности, не только вы- поисково-новаторской, устремленной в буду стоять перед стихией социальных перемен, щее, создавать новое перспективное в контек но и обрести новое дыхание, новую силу, ибо сте многогранной культуры человечества, в глубинно оно всегда необходимо отдельным проявлениях конкретной образовательной людям и обществу в целом?.. модели. Найденное — не вечно и не всепла Все образовательные структуры — госу- нетарно. Но, если удовлетворяет соискателей дарственного и частного масштабов, началь- по целям и предполагаемым результатам, то ного, среднего и высшего уровней, узкоспе- модели оттачиваются по механизмам более циализированной или глобально-ориентиро- или менее продуктивного функционирования.

ванной направленности — заняты поиском Многоголосье потребностей, многообразие добротной или удовлетворительной моде- предложений и возможностей складывают ли функционирования. В общем процессе ся в сложную социокультурную мозаику, поиска участвуют миллионы людей разно- которая стремится к некой гармонизации го возраста, социальных пластов и так да- исторически обусловливаемых образователь лее, главным из которых являются учите- ных стандартов — по содержательному ядру, ля, педагоги, мастера — носители знаний, формам предъявления потребителям, ожи умений, мастерства — и потенциальные или даемым результатам. Иначе тотальная дис реальные ученики, потребители образова- гармония порождает кризис не только на тельных услуг. Сталкиваются, как ртутные этапах самого образования, но и увеличива 442 Секция 7. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ СТАНДАРТОВ СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЫ Базовые принципы, ет кризисные явления по всему зданию со Реальные препятствия обращенные к обществу, циума. государству и системе и противоречия образования Проблема реальная — соотношение меж Социальная расслоенность общества 1. Демократизация ду разнообразием социальных и личностных и рассогласованность потребностей и образования — цель, возможностей разных слоев и отдель потребностей в образовании и внутри само- средства и гарантия ных личностей;

необратимости реформ го института образования. Соблюдение кон- дисгармония социальных и личност образования кретно-исторической меры этого соотноше- ных смыслов образования 2. Плюрализм образо- Поиск стандартизированных ния — реальная забота участников модер вания, его вариатив- составляющих (в виде ЕГЭ и др.);

низации образовательных структур и не ность и альтернатив- проявление национализма через обра ность зование только.

3. Народно-нацио Модернизация образовательных структур Формальное подражательство, следо нальные традиции вание чужеродным моделям или выстраивание новых моделей требует в образовании Дегуманизация в общественных от мышления и действий комплексных, объем ношениях («дедовщина», национа ных и на перспективу. На строительной же 4. Гуманизация лизм и др.);

образования площадке возникают противоречия и разлад девиантное поведение подростков;

нездоровье детей (до 95 %) по разным причинам:

Падение интереса к чтению, гумани — теория порой так отрывается от ре- тарному знанию под натиском техни 5. Гуманитаризация альных обстоятельств, что воспринимается ческих средств распространения ин образования формации с подменой гуманитарных практиками как рафинированный пусто ценностей цвет;

Разрыв целостного поля образова 6. Дифференциация тельных проблем;

— практика же, утопая в сиюминутной образования гипертрофированный интерес к част повседневности, не только не смущается от ному обособленному знанию отсутствия комплексного видения и перспек- Отсутствие или недостаточность комплексной системной интегральной тивной устремленности, но гордится своей обработки информации;

перманентной занятостью, деятельностью и фрагментарность образовательных еще более дистанцируется от теории;

услуг;

7. Непрерывность конкурентность позитивных и сомни — теория и практика взаимодействуют образования тельных образовательных услуг, об фрагментарно, откликаясь на чей-то субъек- разовательных программ;

противоречия общественно-значимых тивный интерес или требования вышестоя личностно-ценных образовательных щих структур, которые в свою очередь не услуг всегда умеют согласовывать объемное мыш ление с локальными действиями. Конечно, всякая схема упрощает реаль Концептуальные идеи «вянут» под натис- ные процессы. Но она же помогает увидеть ком стихии. Оптимизм пасует. Но сил те- что-то более выпукло, акцентированно. Со рять нельзя. Без наличия достойной сис- поставляя социокультурные тенденции — темы образования и отдельных ее подраз- одни как объективно необходимые, способ делений общественный прогресс просто ствующие развитию в направлении прогрес невозможен. Такова участь и миссия обра- са, другие как объективно существующие, но зования. реально препятствующие ему, — можно чет Знание, понимание реальных социокуль- че, объемнее увидеть проблему или пробле турных процессов и их противоречий не толь- мы для действенной диагностики и практи ко не обессиливают, но побуждают искать ческого, менее ошибочного действия.

способы устойчивости, чтобы «лодочка» не Для детских учреждений ДО особенно захлебнулась в водовороте стихий, но сама важно иметь «оптическое зрение»: объемное, бы развернула паруса—векторы развития и комплексное, перспективное — мыслить гло своего собственного, и других социальных бально (насколько возможно в нестабильном культур (науки, культуры материальной и социуме), действовать локально в конкрет духовной, экономики, политики). ной совокупности обстоятельств, не закры Сложно? Да. Но есть ли что-то легкое в вая конкретикой горизонты. Концепция разви общечеловеческих деяниях? тия учреждения как целостного образования Ключевая идея развития образования — содержит стратегические цели и принципы, развитие. Есть некие базовые принципы, ка- которые конкретизируются в дально- или сающиеся общества в целом, государства и краткосрочных программах развития, где системы образования. Есть также и реаль- целое и части органично едины, как лесной ные препятствия для осуществления базовых массив с куртинами, полянками и отдельны принципов, их результативности. ми деревьями, кустами, ручейком:

Некоторые из них представлены в следу- — качественно работать в современных ющей таблице: условиях;

С. И. Пятибратова — добротно выполнять объективно суще- практическом мастерстве всех участников ствующий социальный заказ;

образовательного процесса — каждого на — обеспечивать социокультурную значи- своем месте, по своей компетентности: ру мость учреждения дополнительного образо- ководителей любого уровня, педагогов, ме вания;

тодистов, представителей всех служб сопро — быть конкретно-способным, не гоняясь вождения.

за сиюминутной модой-потребностью. «Банальные идеи, простые истины», — Любое учреждение ДО, и ДДЮТ Кали- могут сказать на это читатели. Верно. Но за нинского района в частности, заинтересо- этой доступной простотой — реальные проб ваны в этом «оптическом мышлении и в лемы.

С. И. ПЯТИБРАТОВА, заведующая сектором общего образования отдела науки государственного образовательного учреждения «Санкт-Петербургский городской дом творчества юных», кандидат педагогических наук КУЛЬТУРНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ВЫПУСКНИКА СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЫ ГЛАЗАМИ СТАРШЕКЛАССНИКОВ Что дает современная школа выпускни- систему образования. Образование является ку для развития общей культуры? Каковы культурно-историческим феноменом и в пе должны быть культурно-образовательные редаче культурных ценностей подрастающе результаты обучения и от чего они зависят? му поколению ему принадлежит исключи Решение данных вопросов не может быть тельная роль.

однозначным и раз и навсегда окончательно Мир детства — особый период в освоении определенным, поскольку общекультурная культуры. Жизнь, душа, любовь, дружба, компетентность — явление динамичное и вера, смысл, духовный мир — важные явле изменяющееся. Однако обозначенные пробле- ния культуры, которые формируются в про мы весьма актуальны в современном образо- цессе образования. В детстве закладывают вательном пространстве. От их решения во ся основы ценностных позиций и интересов, многом зависят направления и пути разви- хотя социально-культурная эволюция лич тия российской школы. ности происходит в течение всей жизни.

Понятие «культура» вызывает у ученых Каковы основные культурно-образователь множество споров и разноречивых толкова- ные результаты выпускника современной ний. В самом общем виде культура — это школы? Вопрос на сегодняшний день не все, что выработало человечество за долгий однозначный, поскольку система образования период своего существования и развития, все является важным, но не единственным со материальные и духовные плоды человечес- циальным институтом в процессе освоения кой деятельности, способ реализации сущ- культуры, и нет объективной возможности ностных сил человека. Ни одна сфера жизни закрепить раз и навсегда в образовательных невозможна вне культуры. Культура — спо- стандартах минимум и максимум культур соб жизни человека, исторически развива- ных ценностей, которые должен освоить уче ющееся, многогранное, сложное общественное ник за годы обучения в школе. Каждое по явление, являющееся неотъемлемым атри- коление педагогов пытается заново решить бутом человеческого существования. Куль- проблему формирования культуры человека тура не наследуется биологически, а переда- и ставит вопрос, как сделать образование ется от человека к человеку через общение и культуроемким и культуросообразным, по обучение. Человеком можно стать, только скольку насытить его культурным содержа овладев культурой. В обществе существует нием оказывается очень трудно. В связи с механизм социального наследования накоп- этим существенную помощь может оказать ленного человеческого опыта. В процессе со- изучение мнения самих старшеклассников о циализации одно из главных значений име- роли образования в освоении общекультур ет обучение и целенаправленное воспитание. ных ценностей.

Дети — потребители и создатели культуры, В качестве примера хотелось бы привести поэтому освоение ее основ происходит через исследование, касающееся культурно-образо 444 Секция 7. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ СТАНДАРТОВ СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЫ вательных результатов выпускника совре- формирование стандартов образования может менной школы, проведенное в Аничковом существенно отставать от современных куль лицее государственного образовательного уч- турных потребностей и предпочтений уча реждения «Санкт-Петербургский городской щихся, которые динамично меняются и раз дом творчества юных». В опросе принима- виваются вместе с изменением и развитием ли участие 100 человек (учащиеся 10 и 11-х современного общества. Необходимы систе классов). матические комплексные исследования куль Среди заданных вопросов особый инте- турно-образовательных результатов учащих рес вызвали следующие: ся, которые помогли бы выработать методо — Каковы основные результаты обучения логию обновления стандартов в области в школе? освоения культурного наследия, а также раз — Что может дать получение образова- работать систему измерения соответствия ния в школе, помимо основных знаний, уме- данным стандартам.

ний, навыков? Взгляд современных старшеклассников на — Какие интересы и устремления не смог- культурно-образовательные результаты шко ла удовлетворить школа за время обучения? лы еще раз подтверждает мнение о том, что Проведенное исследование культурно-об- культура есть условие образования, а образо разовательных результатов выпускника со- вание есть условие культуры. При этом мож временной школы глазами старшеклассни- но предположить, что образование является ков Аничкова лицея показало необходимость относительно самостоятельным механизмом учета культурологической составляющей в для развития и запуска новых культурных процессе как обязательного, так и дополни- тенденций и форм, которые рождаются в тельного образования. Общее образование молодежной среде. Культура стоит на служ дает, помимо основных базовых знаний, ши- бе образования, так как выступает фактором рокий спектр других необходимых молодо- регуляции деятельности человека, координа му человеку умений и качеств, способствую- ции его усилий и способностей, знаний, уме щих реализации личностного потенциала в ний, управления личным образом жизни.

современной действительности. Школа явля- Феномен образования неразрывно связан с ется основным, но не единственным инсти- творческой деятельностью учащихся. В про тутом в освоении культурных ценностей. Ряд цессе образования идет становление духов необходимых выпускнику знаний и качеств, ного мира, формирование и реализация спо которые не дает общее образование, могут собностей, дарований, талантов. Все это вхо компенсировать образовательные учреждения дит в область взаимоотношений человека и другого типа. В качестве примера можно при- культуры (достижение духовной зрелости, вести некоторые учреждения ДО, на базе кото- воспитание черт интеллигентности, добро рых уже сегодня осуществляется профильная желательности, благородства). В процессе подготовка и реализация большого спектра освоения культурных ценностей происходят элективных курсов, в том числе и культуро- изменения личности — именно на этой ос логической направленности, связанных с раз- нове формируется творческий потенциал мо витием и реализацией личностного и твор- лодого человека.

ческого потенциала. Вопрос о культурно-образовательных ре Данные проведенного исследования во зультатах выпускника современной школы многом свидетельствуют о том, что стандар- на сегодняшний день остается открытым, но ты образования должны быть напрямую об- его можно и нужно решать. Мнение самих ращены к освоению культурных ценностей. старшеклассников может сыграть определен Однако, как показывают результаты опроса, ную позитивную роль в этом направлении.

В. Г. Разумовский, Ю. А. Сауров В. Г. РАЗУМОВСКИЙ, главный научный сотрудник Института содержания и методов обучения РАО, академик Российской Академии образования (Москва);

Ю. А. САУРОВ, профессор Вятского государственного гуманитарного университета, член-корреспондент Российской Академии образования НАУЧНЫЙ МЕТОД ПОЗНАНИЯ В ШКОЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ КАК ВЫСОЧАЙШАЯ ДУХОВНАЯ ЦЕННОСТЬ Если следовать многостороннему подхо- Гипотеза — синтез рационального (фактов) ду академика Д. С. Лихачева к анализу яв- и творческого (воображения). Благодаря ги лений нашей жизни, мы придем к выводу, потезам научная теория стала выполнять не что противопоставление гуманитарной и на- только объяснительную, но и предсказатель учно-технической культур в конце 1980-х — ную функцию. Поскольку гипотеза — всегда начале 1990-х годов стало одним из ядови- творение разума, она может считаться досто тых средств, способствовавших деградации верной только после практической (экспе нашей страны. Особенно сильно пострадала риментальной) проверки.

инженерия, конструирование. Из идеологии Научный метод познания вооружил че все это очень быстро перешло в область обра- ловечество поразительной мощью обобще зования, в том или ином виде существует и ния. Великий Максвелл выразил все дости сейчас, деформируя воспитание личности че- жения электродинамики в четырех уравне ловека XXI века. Суть проста. Культура не ниях. Восхищенный внутренней и внешней равнозначна гуманитарной культуре. А сей- красотой этих математических уравнений, час, в ходе соответствующей практики обу- другой гениальный ученый, немецкий фи чения, эти понятия почти отождествляются. зик Больцман выразил свой восторг стиха Успехи современной цивилизации бази- ми, начинавшимися фразой: War es ein Gott руются на гипотетико-дедуктивном методе der diese Zeichen schrieb?.. (He Бог ли эти науки нового времени (начиная от Галилея знаки начертал?..) до Эйнштейна и современных физиков, био- До начала XX века модельные гипотезы логов, конструкторов, медиков и т. д.). Мощь в науке воспринимались адекватно, почти этого метода мыслительной деятельности, тождественно изучаемым явлениям, что сей метода познания мира, оказалась настолько час распространено при обучении. Как выте значительной, что позволила создать циви- кает из работ А. Эйнштейна и других вели лизацию машинного типа, развитию которой ких физиков, революция в физике и вообще пока нет конца. И альтернативы пока тоже в познании состояла в отказе от классичес нет. Попытки психологии, политологии или ких и построении новых моделей, выяснении даже политтехнологии (и других идеологичес- гносеологической ограниченности любых ких инструментов) стать движителем позна- моделей. Любая модель «работает», то есть ния и преобразования пока еще очень робки. верно отражает суть явления, лишь в опре Итак, в образовании должен быть осмыслен и деленных границах. Постоянный поиск ис в полной мере реализован современный на- тинности знаний (понятий, законов) дости учный метод классического естествознания. гается в науке благодаря их неразрывной Движение в этом направлении было всегда, связи со всей суммой экспериментальных но только сейчас решение данной проблемы данных, с практикой деятельности. Цикл становится стратегическим по значению. познания, по А. Эйнштейну, начинается с Основателем научного метода естествен- опыта и кончается экспериментом.

но-научного познания считают Г. Галилея, Современная революция в школьном об который отверг существовавшее до него разовании состоит, в частности, в непрелож представление о том, что человеческий ра- ном требовании понимания учащимися про зум непосредственно воспринимает знания из исхождения научного знания, отличия науч внешнего мира. Таким образом, он отделил ных знаний от всякой другой информации.

мир природы от мира науки, фактически сде- Этим вызвано включение в стандарт школь лав научное мышление инструментом соци- ного образования по физике научного мето альных по масштабу открытий. Галилей при- да познания. Не случайны и наши усилия в шел к фундаментальным открытиям, считая построении учебника нового поколения под гипотезу центральным моментом познания. идею «Физика в самостоятельных исследо 446 Секция 7. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ СТАНДАРТОВ СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЫ ваниях на основе научного метода познания» ния и использования, здесь вскрывается со (ред. В. Г. Разумовский, В. А. Орлов). Уже циальная природа идеальных образований, вышли учебники для базового курса физи- любого мышления (К. Маркс, Э. Ильенков ки, впереди — для старшей школы. и др.). На этой основе решаются проблемы Научный метод познания для целей об- языка описания, представления. С этой точ разования включает следующую последова- ки зрения построение и функционирование тельность действий ученика: литературного образа, например Печорина, — обобщение определенной группы фак- происходит во многом по законам «жизни»

тов и постановку проблемы;

материальной точки в физике. Сейчас метод — выдвижение обоснованного предполо- настолько значимо дает видение реальности, жения, дающего ключ к решению поставлен- что об объектах природы под его углом зре ной проблемы, то есть гипотезы в виде функ- ния говорят как об «естественно-искусст циональной зависимости величин либо в виде венных». Отсюда научный метод сближает модели изучаемого объекта или явления;

объекты естествознания и объекты инжене — вывод из гипотезы строго логических рии, культуротехники, в целом культуры.

следствий, которые позволяют объяснить на- Сейчас системы гуманитарных знаний в тра блюдаемые явления или предвидеть новые дициях своих форм и языка прямо или кос явления;

венно используют логические, знаниевые — экспериментальную проверку гипоте- структуры, наработанные, например, в физи зы и вытекающих из нее следствий. ке. Фундаментальные понятия пространства, Уже первый опыт учителей, обучающих энергии, времени, открытой и закрытой сис на основе идеи освоения научного метода по- темы и тому подобного были эффективно об знания, показывает эффективность нововве- житы в гуманитарных науках. Примеров тут дения. В частности, в иерархии ценностей не счесть. И самое главное, «зигзаги» мыс для реализации личностно-центрированной лительной деятельности, мыследеятельно методики обучения научному методу позна- сти, освоенные в творческой лаборатории ния принадлежит ключевая роль. Так, озна- естествознания, переносятся через коммуни комление школьников с научным методом кации в гуманитарные области и дают там познания открывает широкие возможности свои плоды. Верно и обратное.

для предоставления учащимся инициативы, Метод научного познания помогает на независимости и свободы в процессе позна- практике преодолевать грань культуры и со ния и, что особенно важно, ощущения радо- циализации. Известно, что встраивание в сти творчества. Владея методом познания, структуры и деятельности общества нередко ученик видит себя равным в правах с учите- связано не с усвоением культурных норм. Мы лем на научные суждения, что способствует видим результаты воспроизводства лжи, об раскованности и развитию познавательной мана и др. И это даже востребовано. Но это инициативы, без которой не может быть речи никогда не будет культурной нормой в рам о полноценном процессе формирования лич- ках классического (в духе Д. С. Лихачева) ности. Овладение научным методом позна- понимания культуры. А метод, задаваемый ния в среднем школьном возрасте чрезвы- как культуросообразная деятельность, ведет чайно важно, поскольку именно этот возраст к изменению мира, практике, реальной жизне является сенситивным для развития способ- деятельности, а отсюда — к социализации.

ностей к мышлению отвлеченными научны- Он — носитель идеальных норм культуры, ми категориями. Эти способности открыва- их великий транслятор, а отсюда — «хра ют путь к дальнейшему образованию и твор- нитель» традиций деятельности, смыслов и ческой деятельности. процедур познания. Гуманитарные знания Метод естественно-научного познания сейчас все больше претендуют на предска оказал и оказывает существенное влияние на зание будущего. Для научной реализации гуманитарную культуру, на культуру вообще. данной функции совершенно необходимо (Отдельно о материальной культуре и не го- освоение гипотетико-дедуктивного метода ворим!) Не случайно, например, такая элитар- научного познания. В методологии известен ная область гуманитарного знания как мето- опыт построения таких технологий органи дология при своем развитии опиралась и опи- зации мышления и деятельности, например, рается в первую очередь на достижения у Г. П. Щедровицкого. Дело — за их разви естествознания (Г. П. Щедровицкий, В. С. Сте- тием, но главное — использованием.

пин, Т. Кун, К. Поппер и др.). В начале XXI века со всей очевидностью Этот метод вскрывает природу понятий, проявилась, обозначилась относительная цен дает инструменты их эффективного построе- ность любых знаний. Отношение к замкнутым, Т. А. Скопицкая к формальным знаниям быстро деградирует, тельной эффективности метода научного по формальные знания становятся безнравствен- знания. Метод модельных гипотез, отработан ными. Только функционирование системы ный до деталей в физике, позволяет образо знаний как метода дает устойчивый эффект ванным людям легко преодолевать барьеры в познании и преобразовании мира. А значит, между языками культурных достижений раз такие системы будут востребованы, потребность ных эпох, разных школ, разных стран. Так в них растет. Здесь кроется причина воспита- воспроизводится единство культуры.

Т. А. СКОПИЦКАЯ, учитель высшей категории средней школы № 491 Санкт-Петербурга КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И НОВЫЕ ТЕХНОЛОГИИ тия в Санкт-Петербурге» говорится: «Обра «Небольшой шаг для человека, зование для устойчивого развития комплекс большой шаг для человечества».

но включает в себя вопросы гражданского, Результат каждого школьного урока и правового образования, нравственного и пат результат школьного образования имеют риотического воспитания, экологического, очень тесную связь. Она заключается не только экономического и других направлений об и не столько в объеме знаний, постепенном разования. Не лучше ли вместо десяти раз его наращивании, но и в поэтапном, после- ных направлений объединить усилия и чет довательном повышении уровня самостоя- ко видеть цели и задачи в одном русле?».

тельности учащихся в решении познаватель- Действительно, действия сразу во многих на ных, коммуникативных, аксиологических и правлениях затрудняют формирование це практических проблем. 2006/07 учебный год лостной воспитательной системы и превра в школах Санкт-Петербурга начинался и за- щают ее в список мероприятий. Образование канчивается «Уроками Лихачева». Что из- для устойчивого развития становится интегри влекли мы из них за этот учебный год, что рующим компонентом для деятельности шко приобрело для нас поучительное значение, из лы. Не об этом ли мечтал Д. С. Лихачев, ког чего можно сделать вывод на будущее? Это да писал, что все начинается с заботы о чело вопросы, которые прошли через многие учеб- веке, с заботы об окружающем мире, с заботы ные и внеклассные занятия в разных клас- о природе и культурном наследии, о воспи сах школы. танности и патриотизме, об объединении В одном из своих писем Д. С. Лихачев людей и отношении к нравственным вер пишет, что жизнь человека начинается с за- шинам?..

боты. При этом, «если забота направлена толь- В стенах школьного здания невозможно ко на себя, то вырастает эгоист» («Что объе- достичь положительных результатов образо диняет людей»);

забота должна объединять вания для устойчивого развития. Детям долж людей, «крепить память о прошлом» и на- на быть понятна заинтересованность взрос правлять «целиком на будущее». Эти поло- лых в способностях, умениях, делах подрас жения созвучны задачам, которые определя- тающего поколения. Детям должны быть ют десятилетие образования в целях устой- созданы условия для целостного восприятия чивого развития (2006–2015 гг.). мира и определения зависимости его частей.

Образование для устойчивого развития — Дети уже в период школьного обучения долж это не новый предмет в учебном плане, рас- ны полноценно жить, а не только готовить сказывающий детям, что такое устойчивое ся жить в будущем. «Для того чтобы буду развитие. Образование для устойчивого раз- щее было благополучным, люди должны ду вития — это изменение подходов к образо- мать о настоящем, пытаться изменить что-то ванию: от передачи знаний к созданию ус- уже сегодня. Многому нужно научиться уже ловий для активного познания и получения сейчас. Мы должны заботиться обо всем, что детьми практического опыта социальной нас окружает — тогда и в будущем будет деятельности;

от пассивного усвоения инфор- все хорошо» (отрывок из сочинения Оли Ж., мации к активному ее поиску, критическо- 14 лет).

му осмыслению ее составляющих. В «Стра- Трудно перечислить все возможности со тегии образования для устойчивого разви- временной школы в реализации обозначен 448 Секция 7. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ СТАНДАРТОВ СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЫ ных задач. Остановимся на одной, которая ного достояния, дают отпор угрозе, направ позволяет учащимся иметь широкий спектр ленной на всемирное культурное и природ информации, обмениваться своими взгляда- ное наследие.

ми со сверстниками из других стран, согла- Очень важной стороной в этой работе совывать или разрабатывать программы для является изучение существующих в различ решения вопросов устойчивого развития и ных обществах культурных различий посред сохранения культурного и природного насле- ством обмена информацией и опытом. Ис дия. «Всем известны те гигантские усилия, пользуя современное коммуникационное которые предпринимаются нашим государ- пространство, Интернет, школьники имеют ством, отдельными странами, учеными, обще- возможность изучить культурное многообра ственными деятелями, чтобы спасти от за- зие своего общества, а также многообразие, грязнения воздух, водоемы, моря, реки, леса, существующее в других обществах и странах;

чтобы сохранить животный мир нашей плане- открыть и понять, в чем ценность культур ты… Но человек живет не только в природ- ного наследия, а также активно участвовать ной среде, но и в среде, созданной культу- в его сохранении и управлении.

рой его предков и им самим… Если природа Дети по своей природе являются творчески необходима человеку для его биологической ми личностями и желают активно участвовать жизни, то культурная среда не менее необхо- в культурной жизни своей страны. В резуль дима для его духовной, нравственной жиз- тате получения информации из других стран, ни, для его “духовной оседлости” … для обсуждения ее на форуме в детях повышает его нравственной самодисциплины и соци- ся чувство самосознания и культурного само альности» (Письмо 41). выражения, воспитываются чувства гордости В период развития современного комму- и патриотизма, которые так необходимы в со никационного пространства реализация это- временном мире.

го направления имеет широкие возможно- Новые коммуникационные технологии — сти через участие школьников в международ- неотъемлемая часть образования для устой ных проектах. И в первую очередь в проекте чивого развития. Они используются для от «Сети ассоциированных школ ЮНЕСКО», крытия диалогового пространства, органи которые работают по программе образования зации форумов, содействия сетевой работе для устойчивого развития. «Культурные и между школьниками, детскими и другими природные объекты наследия формируют организациями. Новые коммуникационные окружающую среду, от которой люди зави- технологии способствуют целостному воспри сят физически, информационно, религиозно ятию мира, позволяют школьникам иметь и экологически. Их разрушение или даже доступ к исторической и новой информации, уничтожение может губительно сказаться на а также становятся образовательным инст сохранении нашей индивидуальности, наций рументом для личного самосовершенствова на нашей планете. На нас лежит ответствен- ния и интеграции в общество. Например, ность за сохранность этих объектов для бу- участвуя в международном проекте «Вели дущих поколений» (Молодежный форум — кий Волжский речной путь», школьники Берн, Норвегия, 1995 г.). имели возможность сотрудничать со сверст Сделать школьников приоритетной груп- никами из многих стран мира, и в том числе пой в работе по сохранению культурного и из стран Каспийского, Черноморского, Бал природного наследия — означает вовлечение тийского регионов. Ребята изучали приро детей и подростков в реальную, значимую, ду, культуру, национальные особенности наро результативную деятельность и признание дов в регионах, которые объединяет великая возможности школьников внести вклад в река — Волга. Произошел обмен информа мирное и демократичное развитие общества цией о развитии промышленности в этих и мира в целом. Понимание своего собствен- местах, экологическом состоянии городов, по ного культурного наследия, а также насле- селений на Волге и берегах трех морей. Была дия других стран — это важный шаг, спо- налажена деловая переписка, в которой ре собствующий пониманию молодыми людьми бята обсуждали проекты сохранения уникаль их индивидуальности и идентичности. Меж- ного культурного и природного наследия Ве дународные проекты для школьников под ликого речного пути.

патронажем ЮНЕСКО и Центром всемирного Для образовательного процесса это была наследия помогают подросткам объединить- большая работа по межкультурному воспита ся, дают возможность завтрашним взрослым нию: с одной стороны, процесс взаимодействия научиться принимать решения, участвовать людей с различным социально-культурным в беседах, посвященных сохранению всемир- прошлым и настоящим, с другой — процесс А. В. Усова индивидуального приобретения знаний, навы- мы с вами, а не кто-то другой…» (Письмо 41).

ков, связанных с взаимодействием различ- Участие школьников в международных про ных культур на личностном уровне. ектах способствует более широкому понима По Д. С. Лихачеву, «каждый человек обя- нию, что такое культурное и природное на зан знать, среди какой красоты и каких нрав- следие страны, формирует устойчивое чувство ственных ценностей он живет. … Каж- гордости за свою национальную принадлеж дый обязан принимать посильное участие в ность и побуждает уже с детских лет быть в сохранении культуры. Ответственны за все ответе за ее будущее.

А. В. УСОВА, заведующая кафедрой Челябинского государственного педагогического университета, академик Российской Академии образования, доктор педагогических наук, профессор ВОСПИТАНИЕ КУЛЬТУРЫ МЫШЛЕНИЯ У УЧАЩИХСЯ В ПРОЦЕССЕ ОБУЧЕНИЯ Формирование мышления у учащихся в объектов. Учащиеся должны хорошо усвоить, процессе обучения является одной из важ- что классификация осуществляется на осно нейших педагогических задач. На практике ве выделенного признака. Например, при она решается посредством организации вы- изучении механики в курсе физики осуще полнения учащимися различного рода зада- ствляется классификация движений по ус ний и решения задач, требующих умения корению (выделяются прямолинейное и криво мыслить. Но специально учащихся не обуча- линейное движение). При изучении раздела ют выполнению отдельных операций, из ко- «Теплота и молекулярная физика» осуществ торых слагается мышление: анализ, сравне- ляется классификация объектов по тепло ние, аналогии, абстрагирование, обобщение. проводности (хорошие и плохие проводники Вследствие этого процесс развития мышле- тепла);

при изучении раздела «Электриче ния у учащихся оказывается малоэффектив- ство» — классификация тел по электропро ным, непродуктивным. водности (хорошие и плохие электрические К сожалению, в процессе профессиональ- проводники).

ной подготовки в педагогических вузах сту- Целесообразно и выделение родовых и дентов не обучают методике развития мыш- видовых понятий, причем их классификацию ления учащихся ни в курсах педагогики, ни лучше сопровождать выполнением схем.

в курсах частных методик. Эти вопросы не Например:

находят отражения в программах учебных дисциплин.

Мы считаем, что вопросы методики раз вития мышления должны быть в програм мах по педагогике (в разделе «Дидактика») и обязательно — в курсах частных методик.

В них необходимо рассматривать структуру мыслительных операций, организовать уп ражнения по их выполнению. К сожалению, такого рода упражнений нет в школьных учебниках. Поэтому учащиеся испытывают большие затруднения при их выполнении.

Одной из важных мыслительных опера ций, имеющих широкое практическое при- Посредством выполнения схем выделя менение, является операция сравнения. Она ются родовые понятия и виды, принадлежа требует умения выявлять общие существен- щие к данному роду. При этом учащиеся ные свойства сравниваемых предметов и их должны усвоить, что сумма объемов видовых существенные различия, определять родовое понятий должна быть равна объему общего понятие и виды, имеющие ближайший род, родового понятия. Часто при выполнении осуществлять классификацию сравниваемых данной операции получают слишком широ 450 Секция 7. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ СТАНДАРТОВ СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЫ кое деление понятия, когда сумма объемов понятия. Например, «структурная форма ве видовых понятий оказывается больше объе- щества: молекулы и атомы». Здесь в объем ма родового понятия, или узкое деление, при делимого понятия не вошли такие структур котором суммарный объем видовых поня- ные формы, как ионы, элементарные части тий оказывается меньше объема родового цы и ядра атомов.

М. Н. ФРОЛОВСКАЯ, доцент кафедры педагогики Алтайского государственного университета, кандидат педагогических наук (Барнаул) ОБРАЗ МИРА ПЕДАГОГА: КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ В современной цивилизации техницист- деятельности педагога это раскрытие пред ское мышление, как отмечал М. Хайдеггер, метного содержания в хронологической пос подчинило себе науку, искусство, образование. ледовательности от одной образовательной Ограниченное по существу логико-рассудоч- ступени — к другой.

ным, формально-информативным, операцио- Ограниченность такого подхода обнару нально-технологическим уровнем, оторванное живается тотчас же, когда мы входим в про от питательной почвы культурно-содержа- странство смыслов профессиональной дея тельных, духовно-нравственных смыслов и тельности педагога. В. П. Зинченко пола ценностей, современное образование продол- гает (и не без оснований), что миссией обра жает поставлять техницистское мировоззре- зования является помощь человеку выйти ние, односторонние прагматические установ- из пространства предметов в пространство ки, усугубляя кризис современной цивили- человеческой деятельности, жизненных зации 2. Действительно, технократически ценностей и смыслов. Образование высту ориентированное образование несет угрозу пает как способ становления человека, воз не только отдельной личности, низводя ее можность быть, становиться (М. К. Мамар до уровня функционера, но даже природе и дашвили). Это значит (и для педагога), что будущему всего человечества. образовываться — стремиться к созданию Целью профессионального образования в собственного образа мира. Но для этого не рамках компетентностного подхода к подго- обходимо осуществить переход от знание товке будущего педагога остается присвоение вой (цивилизационной) педагогики к педа определенного набора компетенций. Какими гогике смысловой (культуротворческой): от бы ни были компетенции — психологичес- человека образованного — к человеку куль кими, социальными, общекультурными, спе- туры.

циальными, — речь, по сути, идет о том, как Педагогическая природа образа мира об раскрыть зафиксированную в государствен- наруживается в наличии у него, кроме свой ных стандартах «предметность», как создать ственных физическому миру координат про условия эффективного усвоения предметно- странства и времени, пятого квазиизмере ния3 — системы значений, воплощающей в го содержания.

На первый взгляд, реализация на прак- себе результаты предшествующего педаго тике составляющих профессиональной ком- гического опыта. В основе индивидуально петентности — это способ жизнедеятельнос- го образа мира лежит чувственный, инди ти, профессионального бытия педагога, кото- видуальный социокультурный опыт педа рое протекает в четырехмерном предметном гога, ученика. Этот образ динамичен, не мире, где происходит приспособление к про- является застывшим. Целостный образ странственным («topos») связям, наполняю- мира, который может рождаться в образо щим мир вещей, их изменениям во времени вательных ситуациях, выступает в качестве («chronos»), их движении. В практической интегратора взаимодействия человека с действительностью. Особая мерность значе ний заключается во внутрисистемных свя Статья подготовлена при финансовой поддержке зях объективного предметного мира, так как РГНФ (грант № 06-06-00196а).

Кошелева В. Л. М. Хайдеггер: феноменологичес кое осмысление современной культуры и проблемы об- Леонтьев А. Н. Образ мира // Избранные психо разования // Философия для XXI века. М., 1992. С. 118. логические произведения: в 2 т. М., 1983. Т. 2.

М. Н. Фроловская в процессе своей профессиональной дея- может все осмыслить, но и узнать о суще тельности педагог (индивид) строит образ ствовании некоторых из них. Невозможно мира — мира, в котором живет, действует, познакомить студентов со всей бездонностью созидает. известного в культуре. Невозможно «пере Перечня знаний, умений, определенных дать» студентам всего, что знает преподава стандартом высшего педагогического образо- тель, можно лишь создать условия, которые вания, подробного, «полного» набора компе- способствовали бы зарождению учебного ин тенций и владение ими становится явно не- тереса, потребности в знаниях;

достаточно, если рассматривать образование — образ мира педагога, для меня, скла как процесс созидания собственного образа в дывается из системы ценностей, направлен культуре и культуры в себе. По А. Н. Леон- ных на собственное развитие и развитие вза тьеву, образ мира — сложное многоуров- имоотношений с людьми, бесконечного са невое образование, обладающее «системой моразвития и личностных качеств, подобных значений» и полем смыслов, это «узел мо- харизме, позволяющих и другим быть ак дальных ощущений», поскольку движение тивными участниками образовательного про к образу мира — это «переход через чув- цесса;

ственность за границы чувственности, через — образ мира педагога — это поиск отве сенсорные модальности к амодальному та на вопрос «зачем ты пришел в образова миру»4. Поэтому и образ мира амодален: та ние?». Важно, чтобы наше общение со сту модальность, в которой он предстает перед дентами позволило бы им захотеть двигать сознанием, будет определяться смыслами, от- ся дальше, у-знавать и по-знавать.

крывающимися педагогом в собственной дея- Мой образ мира, скорее всего, человечес тельности. кий. Ведь педагогика — это жизнь. А в жиз Профессиональный образ мира нельзя ни главное — счастье общения, понимание, сформировать, он «вычерпывается» самим радость открытий (в научном и человечес педагогом из объективной реальности, он ком познании).

не может быть «задан», скорее, рождается В размышлениях преподавателей выс через модальности, которые преломляются шей школы о собственной профессиональ в поле смыслов. В таком случае професси- ной деятельности просвечивается тенденция ональный образ мира индивидуален, не все- к реализации на практике образов, ориенти общ, эмоционально наполнен, уникален, по- рованных на поиск смыслов и понимания себя скольку принадлежит конкретному чело- в образовательном процессе. Это разрушает веку. привычные рамки предписываемых норм, На одном из занятий повышения ква- стандартов;


преподаватели «выходят за свои лификации преподавателей высшей шко- пределы», за пределы «своего» предмета и лы обсуждался круг вопросов, связанный обнаруживают трансцендентные мотивы пе с целями, направленностью деятельности. дагогической деятельности, личностные В ответах коллег профессиональный образ смыслы. Парадоксальность педагогической мира проявился его основаниями — аксио- деятельности заключается в том, что для ее логическими, онтологическими, методоло- осуществления компетентность необходима, гическими: но в то же время это порог, который нужно — для педагога важно не только общение преодолеть при выходе в смысловое поле, где с другими людьми на уровне диалога, но и детерминантом становится профессиональ постоянное обращение к себе с вопросами;

ный образ мира.

— необходимо видеть в своих учениках Подлинное образование, с точки зрения людей с индивидуальными особенностями, М. Хайдеггера, призвано основывать, удер жизненным опытом, на который можно опи- живать, охранять и воссоздавать богатство раться во время обучения;

культурно-исторических, нравственно-духов — преподаватель — это не транслятор ных ценностей и смыслов. Образование спо идей, фактов, цифр, это человек, предъявля- собно захватывать духовность человека в це ющий свою личную позицию по тому или лом, закладывать основы подлинного бытия иному вопросу и побуждающий студентов к человечества, если представляет собой твор определению собственной точки зрения;

ческое созидание жизни. Становление соб — у человечества огромное количество ственного профессионального образа мира знаний;

за всю жизнь человек не только не есть фундаментальное основание подлинно го образования самого педагога, его педаго гической деятельности, взаимодействия с Другим.

Леонтьев А. Н. Указ. соч. С. 260.

452 Секция 7. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ СТАНДАРТОВ СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЫ Педагог, осознающий, что он живет в по- полагает педагога — носителя такого «проник иске смыслов, способен осуществить такую де- новенного слова», которое, по М. М. Бахтину, ятельность уже не по предписанным кем-то вмешивается во внутренний мир Другого и образовательным канонам — он руководству- позволяет ему услышать собственный голос.

ется прежде всего своим профессиональным Сотворчество, сопонимание, соосмысление, образом мира. В культурологической пара- сооценка — вот пути подлинного образова дигме образования педагогический процесс ния, в котором и педагог, и ученик (студент) связан в первую очередь с обращением к ду- открыты пространству жизненных смыслов и ховному опыту Другого. Это обращение пред- деятельности, сопричастны их созиданию.

Секция САНКТ-ПЕТЕРБУРГ КАК ФЕНОМЕН МИРОВОГО ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ Т. А. АПИНЯН, профессор кафедры общественных и гуманитарных наук Санкт-Петербургской государственной консерватории им. Н. А. Римского-Корсакова, доктор философских наук МИФ О САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ: ТОПОС И ХРОНОС Города-мифы возникают, подобно леген- Обратим внимание, что наш город толь дарной эзотерической Агарте, на скрещива- ко самым банальным сознанием — созна нии магнитных течений, пересекающих Зем- нием непросвещенного чужака — восприни лю. Даже отрешившись от всяческих гео- мается в режиме «реального времени». Для логических, физических и тому подобных всякого другого, в какой-то момент забыв теорий, мы не можем не признать, что Санкт- шего бытовую суету, город выступает в ре Петербург с момента возникновения суще- жиме мифа, когда феномены реальности ста ствует в силовом пространстве множества ду- новятся знаками того, что просматривается ховных течений, концепций и интерпрета- сквозь них, символами иного знания и по ций, предметом которых, собственно, он и рождаемых им чувств. В отношении Санкт является. Артикулируются идеи о европейс- Петербурга весьма уместно применить пост ком городе в «византийско-азиатском» про- структуралистский термин «ризома» — то, странстве остальной России, о городе-кораб- что у Делеза и Гваттари подразумевает «сет ле, Северной Венеции и морском форпосте, о ку», где каждая дорожка имеет возможность «культурной столице» — антиподе Москвы, пересечься с другой. Ризома так устроена, что и т. д. и т. п. Но не только научно-рацио- в ней нет центра, периферии, выхода. Ее нальные концепции развиваются в данном можно воспроизвести, но она может оказать случае. Здесь соединяются в синкретическом ся совершенно иной, подобно «зоне» в филь порыве мифы об основателе города и о са- ме А. Тарковского «Сталкер». Потенциаль мом факте основания;

о судьбах людей, со- но такая структура безгранична. Простран причастных городу;

о знаках, знамениях и ство ризомы — пространство догадки, откры пророчествах, об избранничестве и прокля- тия, чуда, называющегося на языке науки о тии, а наряду с этим множество других — мифе «нумен» (озарение, откровение, трепет).

имплицитных, соответствующих отдельным Абстрактная модель процесса догадки — ла домам, улицам, событиям, людям и временам. биринт, по которому очень хочется бродить.

Чем больше линий-сообщений, линий-интер- Таков старый Санкт-Петербург, подвигающий претаций пересекается, тем интенсивнее скла- к пешему ходу «глазеющего по сторонам»

дывается мифопорождающая ситуация, а го- человека.

род приобретает особую мифологенность, об- Город порождает и формирует мифотвор рекающую каждое следующее мнение о нем цов подобно тому, как писатель формирует осуществляться по канонам мифа. читателя: обучая, открывая глаза на знако Мифологическое сознание живет по зако- мый/незнакомый фрагмент бытовой реаль нам обратной перспективы, по модели, хо- ности, переиначивая привычное, подвигая к рошо известной в случае иконы, амулета, размышлению. Наверное, еще и потому, что символа. Так же существует мир на фотогра- он знает, что нужно человеку, соответствует фии или в зеркальном отражении, когда его ожиданиям и утоляет их. Здесь в дело предметы приобретают другой вид, другие идут эстетические законы, закодированные пространственные ракурсы и объемы. Нечто в архитектурных творениях, в «мизансценах»

иное, сакральное, горнее, выражает себя че- переулков, каналов и рек, а также культур рез профанное, реальное, мирское. ные коды, опирающиеся прежде всего на ли 454 Секция 8. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ КАК ФЕНОМЕН МИРОВОГО ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ тературу, а за ней — на графику, книжные Динамика подобного сюжета традицион иллюстрации, театр, а для самых «продвину- но имеет обратную сторону — как мифоло тых» — на чужие воспоминания и на музы- гизированное выражение диалектической ку. Все вместе они реализуют исконное че- идеи перерождения, цикличности, бинарно ловеческое влечение существовать в ауре ду- сти бытия, энтропии. Сакральный мир со ховности, напитываясь и оздоравливаясь ею. держит инфернальную сферу, может мутиро Город вступает в диалог. Его «текст» дол- вать в нее, но также быть миражом, фата жен стать устройством для преображения соб- морганой. Город-светоч есть оборотень, под ственного «читателя». Того, кто согласен всту- царственным обличьем которого таится го пить с ним в интеллектуальную и духовную род-призрак, под кораблем-флагманом — игру, в интеллектуальное пространство мифо- корабль Летучего голландца. Город тума творчества, инспирированное реальной дей- нов и населяющих его бесов, призраков, Се ствительностью. вер в традиционной коннотации «север — Первый закон мифа: событие можно по- юг» (зло — добро, смерть — жизнь) (Н. Го нять только через другое событие — предше- голь, С. Надсон, А. Блок);

в крайнем выра ствующее или контекстуальное. Мифология жении — место апокалипсиса (А. Белый).

по своей сути (ноуменальности) есть гипер- Город-миф не существует в реальном текст в самом полном смысле этого пост- времени;

иначе говоря, миф может осуще модернистского термина. Невозможно понять ствляться только тогда, когда имеется осо петербургские дома без минимального зна- бый сакральный хронотоп — пространствен ния архитектуры;

символов колонн, статуй, но-временной континуум: «время без време решеток — без знания античной мифологии, ни», место но.

геральдики. Литературоведение — преамбу- Сакральное существует до профанного.

ла к «прочтению» мемориальных зданий и До него не было ни времени, ни простран дворов. Сегодня ко всему этому прибавилась ства. Это первобытие, вызывающее само су история петербургского андеграунда, рока и ществование мира — Вселенной, Земли, про недавнее прошлое нынешних интеллектуа- фанных времени и пространства. Сакраль лов — поколения «кочегаров и дворников». ное — начало архитектоники мироздания и Миф нельзя понять без другого мифа, а по- причина появления человека. Все, что есть нимание контекста зависит от следующего в профанном мире, — результат какого-то контекста, и так до бесконечности: создает- действия в сакральном. Призвание сакраль ся в конкретный момент максимальная, но ной сферы — установить форму и законы су не исчерпанная, не окончательная насыщен- щего, вызвать обычную человеческую жизнь, ность пространства понимания. создать условия, в которых она должна раз Мифогенность пространства Петербурга виваться. В ней запускается собственно вре задается реализацией мифологической мо- мя — начинается история. Сакральное су дели, присутствием феноменообразующих ществует также в особом топосе, мыслимом констант. События, предшествующие возник- как пустота, но не в однозначном, профан новению какого-либо объекта, включая сам но-бытовом смысле. Пустое пространство со город, объясняют факты действительности по держит потенциальную возможность акта принципам отношения «сакральное-профан- творения, создания структур, подразумева ное». Фигура Петра I как основателя Петер- ет любой проект. Одновременно — акт са бурга легко прочитывается как образ деми- мореализации содержащегося в ней самой урга, сакратора — родоначальника, строите- креативного начала: самосотворение мира, ля священного города — местопребывания потенция событий. Здесь осуществляется ре священных персон императоров. ференция — вещи становятся тем, чем их Восприятие Санкт-Петербурга соответству- называют.


ет модели мифологических священных горо- Сообразно вышесказанному, новая исто дов. Их отличает высокий уровень развития, рия России началась с города «на берегу пус использования передовых для своего време- тынных вод», в нем устанавливались импер ни технологий. Здесь проживают «особо зна- ские и гражданские законы, совершались ющие». Отметим, что соответствующая дан- революции, рождалась новая модель челове ной мифологической максиме концепция ка, определялись правила его существования.

утраты и возрождения Ленинградом–Петер- Такая онтологически-креативная презумпция бургом соответствующего статуса все еще яв- доныне мыслится как сущностная черта ляется главным идеологическим концептом. Санкт-Петербурга.

В. П. Большаков В. П. БОЛЬШАКОВ, профессор кафедры теории и истории культуры Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств, доктор философских наук, Заслуженный работник высшей школы РФ СПЕЦИФИКА КУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА СОВРЕМЕННОГО САНКТ-ПЕТЕРБУРГА Сравнительно недавно отечественные разнообразие ценностей культуры. Культур культурологи стали размышлять о культур- ное пространство таких центров — динамич ном пространстве. И до сих пор в трактов- но, многовариантно, многослойно.

ках понятия «культурное пространство» су- Современный Санкт-Петербург представ ществует заметный разнобой. Т. Ф. Ляпки- ляет собой один из великолепнейших куль на в своей книге рассмотрела целый ряд кон- турных центров. И культурное пространство цепций, в которых, так или иначе, связыва- Санкт-Петербурга также многослойно и ди ются культура и пространство1. Следует от- намично. Оно, как в каждом крупном куль метить, что зачастую культурное простран- турном центре, разнородно, но в то же время ство отождествляется с пространством куль- характеризуется особой гармоничностью.

туры как неким вместилищем, в коем куль- Специфику этого пространства во многом тура находится. Конечно, то, что называют определяют культурные смыслы воды (бли «месторазвитием» — географические, клима- зость моря, реки, каналы) и открытости неба, тические, политические, экономические фак- дополненные взаимодействием с ними кам торы, — существенно влияет на культуру, ня и металла домов, набережных, скульптур.

определяя ее региональные особенности. Од- Все это в совокупности давно стало и про нако мне представляется, что когда мы рас- должает быть ценностями культуры города суждаем о пространстве культурном, речь на Неве, образующими основы его духовной должна идти о другом — о том, что культу- атмосферы.

ра, появляясь и развиваясь, порождает и из- Наряду с этим культурное пространство меняет особое пространство, которое, возник- Санкт-Петербурга состоит из ряда наслоив нув, активно воздействует на культуру, его шихся пространств, порожденных веками породившую. воплощений духа в вещественности архи Культурное пространство — это простран- тектуры, скульптуры, музейных ценностей, ство, порождаемое совокупностью и взаимо- библиотек, концертных площадок и т. д.

действием ценностей культуры. Эти ценно- В результате мы имеем колоссальную насы сти и их взаимодействия создают своеобраз- щенность большого исторического центра.

ную духовную атмосферу, ауру, воздейству- С одной стороны, разновременными, разно ющую на людей, дышащих этой атмосфе- стильными ценностями той же архитектуры, рой. Речь идет не только об овеществлен- скульптуры и др. А с другой — при взаимо ных духовных ценностях, памятниках ар- действии этих ценностей с доминированием хитектуры, скульптуры, живописи, литера- классических форм, разнообразными вкрап туры, музыки и так далее, но и о непредмет- лениями модерна, современных артефактов ных воплощениях ценностей в поведении, культуры. Причем для Санкт-Петербурга (не поступках, мыслях и чувствах, отношениях только в архитектуре) характерна ансамб людей друг к другу. левость — малые культурные пространства Это культурное пространство далеко не в больших. В нем и поныне сохраняется бла всегда и не во всем совпадает с пространством городство объемов и линий, звучаний чело географическим, региональным, администра- веческого масштаба, но не уныло-однообраз тивным. Более того, в одном месте могут со- ное, а разноликое, художественно-декориро существовать и взаимодействовать несколь- ванное, дополняемое сегодня, например, под ко культурных пространств, порожденных светкой, хотя в чем-то и нарушаемое рек разными совокупностями ценностей. Особен- ламой.

но это касается столиц или крупных цент- Предметные воплощения духа, веществен ров, в которых концентрируется богатство и ные обнаружения гармонии, ясности сопря жены с наложением ценностей культурной памяти, ценностей истории города — от его Ляпкина Т. Ф. Архитектоника культурного про возникновения до блокады Ленинграда и да странства Восточной Сибири. Конец XVII — начало лее. Причем опять-таки в общем культурном XX века. СПб., 2006.

456 Секция 8. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ КАК ФЕНОМЕН МИРОВОГО ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ пространстве присутствуют и взаимодейству- рабочей силы из сельской местности. И тем ют и пушкинский Петербург, и Петербург не менее общая аура Санкт-Петербурга до Достоевского, и Петроград революционный, сих пор оживляет нечто, что уже вроде бы и Ленинград военных лет. кануло в Лету. Культурные пространства про В нашем городе постепенно укреплялись шлого Санкт-Петербурга живут иной жиз и проявлялись духовные ценности разных нью, чем раньше, но живут в современном времен и сословий. Так сложился образ пе- городе.

тербуржцев, а позже ленинградцев — по-осо- Сохранение общего культурного простран бому культурных людей, проявляющих свою ства Санкт-Петербурга именно как культур культуру в отношении и к городу, и к стра- ного требует и уважения к наследию, и акку не, и к окружающим людям, и к приезжим. ратного вписывания новых культурных цен В наше время многое из этого образа уже ностей в это культурное пространство, и уме обрело характер мифов, однако не мертвых, лой организации новых локальных культур а в какой-то мере действенных. ных пространств, и, наконец, борьбы с тем, Ленинград в свое время претерпел не- что способно разрушать культурные простран сколько периодов уничтожения своей куль- ства любых, самых замечательных центров турной элиты. Потом преодолевал марги- культуры, — борьбы против антикультурных нализацию населения во время оргнаборов намерений и действий.

А. М. БУРОВСКИЙ, профессор кафедры философии Санкт-Петербургского государственного университета сервиса и экономики, доктор философских наук ПЕТЕРБУРГ — ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ, СОЦИОПРИРОДНЫЙ И КУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН Cанкт-Петербург — явление совершенно элемента городского ландшафта, например исключительное во всей русской, а может крупной улицы, площади, аллеи или набе быть, и в мировой истории. Петербург на- режной.

много своеобразнее, чем все другие русские Дворцовая площадь — это урочище, по города, и сильнее отличается от любого дру- тому что это сопряженная система фаций го гого города. родской застройки: мощеной площади, раз Обширнейшая литература о городе дока- ного типа строений вокруг, арки Генераль зывает, что Санкт-Петербург можно не лю- ного штаба, Александрийского столпа, Зим бить, ненавидеть, презирать. Можно считать него дворца.

само строительство города фатальной ошиб- В качестве городских урочищ можно рас кой, блажью придурковатого царя. Можно сматривать и Исаакиевскую площадь — не в панике бежать от него и объявить любовь цельная цельность площади, аллеи, газонов, к нему — заболеванием. Медного всадника, Исаакиевского собора, Но вот чего пока никому не удавалось так «Англетера» и других сооружений. Таковы это игнорировать город. Никто не смог «при- же и Невский проспект, и Университетская коснуться» к нему и продолжать жить так, набережная, и аллея Энтузиастов, и Площадь словно встречи не произошло. Восстания.

Город как ландшафт. Город — это терри- Между всеми этими урочищами нет чет тория. Город — это некая целостность, через кой грани, переходы между ними проница которую проходят разного рода границы. емы… Но разве этого нельзя сказать и о при Необходимо уметь как-то разделять эту це- родных урочищах?

лостность, вычленять в ней разнообразные Город-эпоха, город-сцена, город-памятник.

пространства. В ландшафтоведении хорошо Петербург, который мы знаем, построен меж известны такие «нецельные целостности» — ду 1760 и 1840 годами. При этом его исто урочища: сопряженные системы элементар- рический центр изменен и перестроен намно ных ячеек ландшафта (фаций). го меньше, чем исторические центры Пари Отдельные небольшие урочища склады- жа, Берлина и Мюнхена. Город сам по себе, ваются там, где участки городской застрой- как застроенное пространство, — памятник ки объединены вокруг какого-то важного этой эпохе;

он как сцена, на которой вечно А. М. Буровский разыгрывается жизнь той эпохи и более по- в котором происходит ускоренное развитие здних времен. Но меняются люди в напря- культуры.

женно живущем, далеко не музейном Петер- Санкт-Петербург — это такое место, в ко бурге, лишь «сцена» остается неизменной. тором всегда культура будет развиваться Так и живем мы в городе-памятнике. убыстренно. Любая культура. То, что бродит Емкость ландшафта. Петербург как в культуре, что существует в ней — порой ландшафт характеризуется повышенной кон- как неясное ощущение или эмоция (неволь трастностью, мозаичностью, вариативностью, но хочется применить затасканное слово уникальностью. В географии существует по- «менталитет»), — раньше всего скажется нятие «емкость ландшафта» — способность в Петербурге.

вмещать на меньшей территории больше В историю России Петербург вошел как сущностей.

Петербург — крайне емкий ланд- город, несущий совершенно определенный шафт. Течение пространственно-временных комплекс идей. Читатель вправе как угодно процессов в Петербурге ускоряется. относиться к идеологии «русской Европы», Семантика города. С точки зрения се- к идее европеизации России, но именно эти миологов, созданное человеком, от отверт- то идеи в Петербурге и проявляются. И даже ки до городского урочища, любой памят- шире: Петербург — вечное месторазвитие ник искусства, культуры, архитектуры — идей личной свободы, независимости, инди это «сообщение». Следовательно, появление, видуализма. Эти идеи выражаются, мягко функционирование и восприятие «сообще- говоря, на разном уровне: от идей либераль ний» может быть изучено. Как? Надо на- ной интеллигенции конца XIX века до мить учиться «читать» информацию, заложенную ка, в пьяном угаре бормочущего свое «дык…»

в объекте. и тем самым уходящего от речей Брежнева Текст — это все, что может быть восприня- и прочего идеологического маразма.

то любыми органами чувств. Любой объект, В основном в Санкт-Петербурге развивал который когда-то был создан людьми и ко- ся «русский европеизм». Но родился в нем торый нам хочется считать текстом. Если и русский анархизм, и коммунизм, и нацизм.

есть посланный текст, то всегда существуют Родилась «беспредметная живопись», движе адресант и адресат, и коммуникация проис- ния митьков, битников и много еще всякой ходит именно между ними. Адресант — это глупости. В нем всегда рождалось то, чем тот, кто создает текст и тем самым «отправ- было «беременно» массовое сознание. Петер ляет» сообщение в вечность. В этом сообще- бург порой напоминает мне комнату, испол нии и содержится информация, которую нуж- няющую желания — из «Сталкера» Андрея но «считать». Тарковского.

Испытывая величавую грусть и осознавая Социоприродный феномен. Санкт-Петер сложность жизни возле Зимнего дворца или бург — это социоприродный феномен, по в Павловском парке, мы «слышим» речь со- строенный людьми. Но построенное сразу на здателей города и «читаем» посланный нам чало жить автономной жизнью феномена.

текст. Так обретает собственную судьбу статуя, кар Принцип голограммы. Урочища города тина или книга. Так начинает жить своим семантически родственны. Находясь в каж- умом «сделанный» нами ребенок.

дом из них, человек «читает» принципиаль- Осмелюсь напомнить: и отдельным лю но один и тот же «текст». дям, и культурам, сталкиваясь с Санкт-Петер Месторазвитие. Санкт-Петербург — это бургом, надо знать — это явление, находяще емкий, мозаичный ландшафт, возникший на еся вне контроля человека, не зависящее от границах различных сущностей. Это уча- наших желаний или воли и лишь в малой сток поверхности Земли, на котором время степени постигаемое нашим разумом.

течет убыстренно. Это место, в котором ус- Петербург сохранит главное в своей судь коренно идет развитие и неживой, и живой, бе — останется «месторазвитием», если сбе и мыслящей природы. Это участок земной режет свое внутреннее ландшафтное и куль поверхности, емкий, мозаичный ландшафт, турное многообразие.

458 Секция 8. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ КАК ФЕНОМЕН МИРОВОГО ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ А. Б. ГУРКИН, заведующий кафедрой истории России, науки и культуры Санкт-Петербургского государственного технологического института (технического университета), кандидат исторических наук, доцент РЕФОРМЫ ПЕТРА I И ДИСКРЕТНОСТЬ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ Одним из зримых и масштабных деяний вались резко и жестко, часто насильственно Петра I было строительство на болотистых навязывались сверху. Это было связано с це берегах Невы новой столицы — Санкт-Петер- лым рядом причин: во-первых, реформы бурга. Но появление этого города стало не проходили в условиях войны, поскольку боль просто перенесением столицы государства с шую часть правления Петра I Россия прове одного географического места на другое. Рож- ла в состоянии войны, а во-вторых, у Петра I дение Санкт-Петербурга знаменовало и на- не было четкого плана их осуществления, и чало новой эпохи в истории России, ее куль- они шли довольно хаотично, спонтанно, под туры. Город на Неве не только отличался от давлением конкретных обстоятельств. Есте прежней столицы своей архитектурой, пла- ственно, что это вело к огромным потерям и нировкой, географическим положением: он издержкам.

явно противопоставлялся Москве и означал Жестокость, с которой проводились Пет разрыв со старой Россией — московской. ровские реформы, потрясает и удивляет. По Санкт-Петербург, построенный на северо-за- пытки некоторых авторов объяснить это тем, падной окраине страны и имевший выход к что «таков был век», явно несостоятельны.

морю, стал символом «окна в Европу», кото- Жестокость в значительной степени объясня рое удалось «прорубить» Петру I, — окна, столь ется личностью самого царя, который в мла необходимого для осуществления реформ. денчестве перенес страшное потрясение, став Первая четверть XVIII века вошла в ис- свидетелем бунта стрельцов в 1682 году, ког торию России как время Петровских реформ, да на его глазах были зверски убиты некото оказавших огромное влияние на развитие рые из Нарышкиных. В дальнейшем, вплоть российской государственности. Вопрос о ха- до 1689 года, Петр вместе с матерью был уда рактере реформ, методах их осуществления лен из Москвы и жил в непрестанном стра вызвал диаметрально противоположные точ- хе, ожидая враждебных действий со сторо ки зрения еще при жизни Петра I. Расхож- ны царевны Софьи. Постоянный страх, поло дение во взглядах по этому вопросу имеет жение изгоя породили у Петра стремление место и по сей день, что находит отражение именно насильственными методами изменить в современной научной и публицистической ситуацию. Москва, в которой находились литературе. стрельцы и правила Софья, стала для Петра I Различные оценки связаны как с противо- олицетворением опасности, источником стра речивостью личности Петра, так и с двой- ха и бед. Постепенно это перенеслось на всю ственностью самих реформ и их последствий. старую московскую Россию, отсюда такое Эти реформы затрагивали все стороны жизни пренебрежение к национальным традициям общества: экономику, политический строй, и стремление «резко и радикально изменить тип цивилизации»1, повлекшее за собой по армию и флот, внешнюю политику, культу ру, церковь. Реформы Петра I предопредели- рой механическое заимствование западных ли весь последующий путь развития России образцов без учета конкретных условий рос и, несомненно, дали значительные положи- сийской действительности.

тельные результаты. В то же время они ока- Реформы Петра I, носившие в целом со зали и негативное влияние на дальнейшее зидательный характер, вместе с тем стали ка развитие российской государственности, что тастрофой для средневековой русской куль отчетливо проявляется в истории страны. туры и продемонстрировали присущую ей, и Подготовленные в значительной степени притом в опасной степени, дискретность.

всем предшествующим социально-экономи- Русская позднесредневековая культура не ус ческим развитием страны, реформы, тем не пела, как это имело место в Западной Евро менее, не носили плавного характера. Они пе, трансформироваться в культуру Нового привели к тому, что в развитии России произо- времени. В России новое не вырастало из ста шел стремительный скачок, сопровождавший- рого, не было его органичным продолжением, ся внедрением многочисленных новшеств, которые не органично и спокойно вписыва- Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского комму лись в российскую действительность, а вры- низма. М., 1990. С. 12.

А. Б. Гуркин а усиленно боролось с ним, уничтожало его и затем и легли в основание русской нацио расчищало место для себя. В России не было нальной культуры. Уместно даже говорить не ничего подобного Ренессансу и Реформации, только о Петербурге как культурном центре, подготовившими переход к культуре Нового но и о петербургской культуре как особом времени. явлении. В своей статье «Петербург в исто В Западной Европе в XVIII веке уже на- рии русской культуры» академик Д. С. Ли чало развиваться Просвещение, поэтому хачев пишет: «Выделение петербургской ориентация Петра I на западные образцы русской культуры в отдельное явление име привела к тому, что, как отмечает один из ет под собой основание, обусловленное в пер современных петербургских культурологов вую очередь концентрацией здесь во второй П. А. Сапронов, «русская культура, поздне- половине XVIII в., в XIX в. и в начале ХХ в.

средневековая по типу, по мере своего сбли- интеллектуальных сил страны. Поэтому жения с западной культурой начинает при- здесь, в Петербурге, по существу сконцент обретать просвещенческие черты»2. Возник рировались именно все лучшие стороны рус ской культуры»4.

резкий разрыв между старой культурой и новой, при этом новый тип культуры стал Но вместе с тем Петербург был и ярким распространяться и утверждаться среди до- проявлением ситуации культурного двоеми вольно узкого круга людей, состоявшего в рия в России. Отсутствие единой культуры, основном из дворянской элиты, и прежде воспринимаемой всем населением страны, всего столичной. Подавляющему же большин- очень негативно сказывалось на развитии ству населения страны новая культура была России и стало одной из основных причин совершенно чужда. революционных потрясений начала XX века.

Именно Петровские реформы окончатель- Рассматривая Петровские реформы в це но разрушили монолитность русской куль- лом, можно сделать вывод о том, что они спо туры, и в России появились две самостоятель- собствовали укреплению феодально-крепост ные культуры, практически не взаимосвязан- нических отношений и отчуждению большей ные и питающиеся из разных источников. части населения от государства. Реформы По-прежнему присутствовала культура рус- Петра I носили весьма противоречивый ха ского средневековья, носителем которой яв- рактер: с одной стороны, они способствова лялась подавляющая часть населения, преж- ли европеизации верхушки общества, а с дру де всего крестьянство;



Pages:     | 1 |   ...   | 22 | 23 || 25 | 26 |   ...   | 27 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.