авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 27 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ КОНГРЕСС ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ...»

-- [ Страница 5 ] --

часть истории, которую игнорирует Сэмуэль Существует ли опасность разделения мира Хаттингтон. И в целом всю теорию столкно на два полюса: религия против секулярно вения цивилизаций я бы скорее назвал фило сти, если можно так выразиться, взамен было софией-вспышкой, чем философской концеп го антагонизма между капитализмом и ком цией, основанной, во-первых, на знании, во мунизмом? Такой движущей силой, подтал вторых, на философии, в-третьих, на истории кивающей мир к разделению, может стать идей и истории как таковой. Я бы хотел упо энергичный воинствующий ислам, старающий мянуть книгу моего коллеги по Колумбий ся противостоять другим религиям, в особен скому университету Ричарда Батлера «Мусуль ности христианской религии и христианско манско-христианская цивилизация», посвяще му миру. Такое же противостояние с исла ную сотрудничеству ислама и христианства.

мом может испытать и буддизм, причем су А. С. Запесоцкий;

С. З. Махмуд Как нам уже объяснили, пришло время на поп-культуре, в отсутствии интеллектуаль тех, кто говорит от имени Запада — надо ной интеграции. Вот с чем нужно быть очень найти что-то для замены другого монолита, осторожным. Сегодня отсутствует интеллек которым был коммунизм. Конец холодной туальная интеграция, мы предлагаем миру войны, конечно же, способствовал этому, об- концепции, которые в итоге становятся па легчив задачу тем, кто планировал свою стра- радигмами не только для интеллектуалов, но тегию на основе концепции «врага-друга» и для тех, кто делает политику. Если вы при (Карл Шмидт). Часть этой концепции долж- мените это к анализу мусульманского мира, на была воплотиться, и ислам был готов вос- вы поймете, насколько разнообразен ислам пользоваться представившейся возможно- ский мир, что сегодня он более разнообра стью. И то, что случилось 11 сентября, в не- зен, чем когда-либо в истории, с одной сто которой степени произошло вовремя и под- роны, и, возможно, более разнообразен, чем твердило этот миф об исламской угрозе. западный мир сам по себе, — с другой.

Зачем же подвергать сомнениям и изменять Кто говорит от имени мусульманского концепции? Видоизменяя их, мы замечаем мира сегодня? Какова природа мусульман больше нюансов и на Западе, и в исламе. ского мира сегодня? В первую очередь это гео Когда мы говорим о Западе, важно, что мы графическое и историческое разнообразие.

имеем в виду: Европу с ее замкнутой систе- Разнообразие самой веры, различия в выра мой, США, которые больше основываются на жении ислама. Ислам пришел в разные час вере и постоянно решают, республиканцы ти мира как набор принципов, а затем он они или демократы, Белый дом или кого-то просто адаптировался. Произошла контексту другого. 76 % населения США верит в Бога. ализация веры, принявшей различные фор И с этой точки зрения между исламским ми- мы и исторические выражения, которые мы ром и США больше точек соприкосновения, видим сегодня. Они процветают в разных ча чем противоречий. Очень часто в рамках ООН стях мира — от самых консервативных в Сау консервативные представители Западной довской Аравии до Турции, где революция Европы, США и исламских стран вместе го- Ататюрка пыталась разрушить эту часть лосуют по многим социальным вопросам. индивидуальности турецкого народа. Это и У Европы сегодня есть проблема самоиден- есть то разнообразие, которое мы должны при тификации, поэтому не удивительно, что мы знавать и которое является частью целост слышим противоположные мнения от правых ной картины.

и от левых. В Европе наблюдается кризис, и не Важно также понимать, что так называ только в отношениях с США, но и в отноше- емые теоретики столкновения цивилизаций нии себя самой, собственных ключевых ценно- и средства массовой информации, которые стей. И мы все время слышим разговоры об этих позволяют им быть услышанными, — это все ценностях. Я не раз оказывался в ситуации, го лишь небольшая часть всех тех, кто при когда спрашивал, какие же ценности являют- творяется, что говорит об исламе. Это радика ся основными для Европы. И, честно говоря, лы, которые игнорируют 98 % мусульманско не знаю, есть ли ответ и может ли кто-нибудь го мира. А мир этот живет своей жизнью, как дать серьезный ответ. Европа — это христи- и люди в России: они создают культуру, това анское единство. Поэтому, к примеру, Турция ры, духовные ценности и не являются частью не должна быть частью Европы, поскольку того монолита, который пытаются создать она не является христианской страной. Сэмуэль Хаттингтон и его коллеги.

Теперь обратим внимание на другой моно лит — ислам, который считается, во-первых, А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ угрозой, а во-вторых, блоком, который уни — Спасибо. Слово предоставляется г-ну фицирует верования и традиции. Необходи- Саиду Зафару Махмуду, президенту Межкон мо различать то, что часто путают европей- фессиональной коалиции за мир (Индия), цы: мусульманский мир и арабский мир. Мы доктору.

часто забываем о том, что арабский мир со С. З. МАХМУД ставляет всего лишь 12 % всего исламского мира. Это упрощение и, я бы даже сказал — — К настоящему моменту человечество невежество. Именно об этом я и спорил с Са- достигло той степени зрелости, когда полнос муэлем Хаттингтоном, критикуя его истори- тью осознает, что целью создания мира явля ческое невежество. ется не взаимное уничтожение, а следование Идя по этому разрушительному пути, мы исключительно принципам справедливости, можем прийти к такой концепции, которая мира, любви, разумного распределения ресур поставит мир на опасный путь, основанный сов и всеобщего развития. Поэтому наказ, 88 Круглый стол «ДИАЛОГ КУЛЬТУР И ЦИВИЛИЗАЦИЙ В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ»

данный основателем каждого религиозного которой окончательное падение Рима связа течения, должен быть созвучен этим благо- но с падением Константинополя в 1463 году.

родным целям. Если и есть различия между Теодор Момзен в своей работе «История Рима»

вероисповеданиями, то они, скорее всего, вы- предположил, что это произошло вместе с па званы отсутствием понимания. Поэтому дением Западно-римской империи в 476 году лидерам и последователям всех религий, н. э. Также он писал о биологической анало культур и цивилизаций следует читать и по- гии таких этапов, как возникновение, разви нимать истинный смысл Священных Писа- тие, старение и распад. Арнольд Тойнби в ний как своей, так и других религий. Это «Истории культуры» пишет, что существо следует делать без каких бы то ни было пре- вало большее количество цивилизаций и все дубеждений, объективно и самоотверженно. они прошли цикл, определенный Момзеном.

Ни одна из мировых конфессий не ограни- Из-за падения цивилизации культурная чивает сферы своей деятельности отдельной элита становится элитой паразитирующей, страной или регионом и не позволяет себе живущей за счет пролетариата. Подобная пренебрегать каким-либо периодом истории ситуация произошла и с древнеиндийской человечества. цивилизацией, которая распалась примерно С другой стороны, культуры и цивилиза- в 1700 году до н. э. из-за внешнего вторже ции являются отражениями религиозных ния и опустынивания земель, вызванного учений, одного или нескольких одновремен- геологическими и климатическими измене но, в определенный период истории челове- ниями.

чества и в определенной части света. Тем не Таким образом, цивилизации существу менее ни одна из них не может не принимать ют лишь ограниченный период времени, са во внимание свою веру. Новое тысячелетие мое большее — несколько веков. Так что требует совместных усилий на мировом уров- жизнь любой цивилизации намного короче не для того, чтобы примирить религиозные и необязательно значима в рамках жизни на учения, культуры и цивилизации, чтобы при- земле в целом. Другими словами, в отдельно вести их к гармонии, подобно сочетанию кра- взятый период истории человечества опре сок в цветовом спектре. Они не должны быть деленные цивилизации имели огромное зна подвержены политизации, а должны быть ис- чение. И было бы благоразумно совместно пользованы для укрепления дружбы, любви, предпринять все необходимые меры, для того равенства, справедливости, мира и дальней- чтобы сохранить их вместе.

шего развития человечества. Надо, чтобы модальность этого эффекта Культура — это образ жизни людей соглас- соответствовала более широкому кругу обще но их вероисповеданию, языку и т. д. В рам- принятых нравственных принципов, прохо ках данной конференции необходимо выра- дящих через все фазы человеческого разви ботать ряд общепринятых нравственных цен- тия. И именно в этом заключается цель су ностей и попытаться определить черты обще- ществования человечества.

принятой культуры. Тех, кто принадлежит Принципы разнообразия культур и прин к определенной культуре, принято именовать ципы плюрализма должны стать неотъемле культурными людьми. Но не должно быть мой частью национальной политики любо никакого деления на высокоразвитые и сла- го государства в определенных сферах, отно боразвитые культуры. Данный подход пере- сящихся к качеству образования, окружаю кликается с решением антропологов конца щей среде, сохранению культурного насле XIX века — расширить термин «культура», дия, технологий СМИ и ремесел.

чтобы его можно было применять по отно- Российская Федерация — самая большая шению к более широким слоям общества. страна с малой плотностью населения, где Принимая во внимание теорию эволюции, они живет большое количество последователей предположили, что все люди рождаются равны- православия, ислама, протестантизма и като ми и все они при рождении получают какую- лицизма, — подходящее место для проведе либо культуру, также сложившуюся в резуль- ния диалога культур и цивилизаций. Как ска тате эволюции. зал недавно г-н В. В. Путин, мы знаем, на Эдвард Гиббонс интересовался историей сколько мощной может быть объединяющая падения Римской империи и говорил о том, сила религии. Тем не менее люди должны что падение Рима было естественным и не- осознать возможные для всего мира послед избежным. Причиной тому он считал излиш- ствия, вызванные конфликтом цивилизаций.

нее величие, усугублявшееся размахом завое- Этого можно достичь путем взаимодей ваний. История падения Рима проста и оче- ствия и диалога между различными культу видна. Гиббонс выдвинул гипотезу, согласно рами и цивилизациями на мировом уровне.

А. С. Запесоцкий;

Г. А. Ягодин В случае, если процесс осуществляется с доб- известный и уважаемый человек. Я надеюсь, рыми и бескорыстными намерениями, легко что все еще скажут по нескольку слов. Кро найти множество общих черт, объединяющих ме того, у нас еще не выступал г-н Вольф разные народы, — в их заповедях и деятель- ганг Миттер — крупный специалист в обла ности. Их следует развивать, привлекать к сти образования, Почетный член Российской ним внимание и доносить до широких масс, Академии образования.

чтобы создать мир, в котором соблюдаются Я воспользуюсь правом спикера и сейчас интересы каждого народа. предоставлю слово г-ну Г. А. Ягодину.

Г. А. ЯГОДИН А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ — Думаю, что мы несколько недооцени — Спасибо. Дорогие друзья, у нас исчер ваем трагичности момента и трагичности пан перечень заранее заявленных докладов.

главной цели нашего поколения людей. Эта Теперь я хотел бы сказать, что здесь есть ряд цель — сохранить цивилизацию на планете людей, которые не готовили доклады, но мне Земля. То количество людей, которое сейчас бы очень хотелось, чтобы они хотя бы крат есть на Земле — 6,5 миллиардов человек, — ко высказались. В зале присутствует много системы жизнеобеспечения не выдерживают.

зарубежных гостей, которые часто встречают Таких систем несколько: озоновый слой, кото ся друг с другом на международных конфе рый удерживает жесткий ультрафиолет Солн ренциях по данной проблематике, более того, ца и не дает возможности уничтожить жизнь;

наше Министерство иностранных дел назы сложившийся за длительное время климат, вает их, и заслуженно, мудрецами. И когда благоприятный для жизни человека, и ме шел разговор о составе участников конферен ханизм фотосинтеза;

атмосфера, возникшая ции, я был счастлив, что мы приглашаем на Земле вторично, обладающая значитель таких крупных персон. Но у нас в России ной долей кислорода и тем самым — ис тоже есть масштабные персоны, с которыми точником превращения химической энергии вы, скорее всего, ранее не встречались. Это пищевых продуктов в энергетику организма;

люди, которые пользуются у нас чрезвычай пресная вода.

ным авторитетом и уважением. Назову при Все эти системы находятся под угрозой сутствующих: это один из крупнейших рос уничтожения имеющимся количеством людей, сийских и мировых философов академик потому что с 1986 года расход ресурсов для А. А. Гусейнов, директор нашего Института удовлетворения потребностей человека стал философии;

это академик В. С. Степин, ко больше, чем их восполнимость круговоротом торый также занимает очень высокие пози веществ в открытой системе Солнце—Земля.

ции в нашей научной академической иерар С 1986 года из-за несовершенства нашей тех хии, один из крупнейших российских фило нологии выбросы ненужных продуктов пре софов по мировым меркам. Вчера я ограничил высили возможность ассимиляции природой во времени выступление выдающегося укра этих продуктов, что привело к ухудшению инского ученого, которого мы в Советском качества атмосферы, пресной воды и т. д. Не Союзе называли выдающимся советским уче обходимы кардинальные изменения в образе ным — это г-н В. П. Казарин из Севастопо жизни, целях, культуре, и самым серьезным ля (Украина). Я, конечно, совершенно не удов поводом для объединения усилий является летворен тем временем, которое мы вчера угроза потери цивилизации. Я думаю, что могли предоставить г-ну Г. А. Ягодину — главной движущей силой при этом являет крупнейшему ученому в российском образо ся система образования, несмотря на то, что вании. К сожалению, мы не смогли дать вчера на Земле две трети населения неграмотных.

достаточно времени для выступления г-дам Опыт России, советской России, показал, В. В. Наумкину, Г. М. Резнику. Господин что такая глубинная неграмотность может быть В. В. Наумкин представляет Россию в Группе ликвидирована в достаточно короткие сроки, высокого уровня ЮНЕСКО. Господин Г. М. Рез если на этом сконцентрировать усилия.

ник — один из крупнейших адвокатов и очень Обратимся к идеалу конца XVIII — нача известный в российском гуманитарном сооб ла XIX века — к английскому поэту Вилья ществе человек. Рядом с ним сидит молодой му Блейку:

ученый — это г-н А. Е. Петров. Он здесь пред ставляет Отделение истории и филологии В одном мгновенье видеть вечность, Российской Академии наук. К нам присоеди- Единый мир — в зерне песка, нился Генеральный консул Польши в Петер- В единой горсти — бесконечность бурге г-н Дрозд, также в нашем городе очень И небо в чашечке цветка.

90 Круглый стол «ДИАЛОГ КУЛЬТУР И ЦИВИЛИЗАЦИЙ В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ»

ют страховой бизнес исключительно риско Нужно вернуться к целостному понима вым. Но нам грозят большие изменения.

нию мира. Далее мне не нравится перевод Если растает гренландский лед — а он тает, Маршака, поэтому я скажу так: «разбитое хотя в некоторых местах его толщина дости яйцо нельзя превратить в неразбитое, оно гает семи тысяч метров, — и Гольфстрим по разбилось навсегда». Мы, люди, не имеем теряет температуру, равную средней темпе права потерять то, чего не можем воссоздать.

ратуре Земли, а плотность воды самая боль И это надо вкладывать в человека с самых шая при 4 оС, и если Гольфстрим станет под ранних лет.

водным течением, то климат Англии станет Возможно ли объединение цивилизаций климатом Чукотки, а климат Европы — кли даже для такой благой цели, как спасение матом Заполярья. Понимание этих проблем человечества в будущем? Возможно. Только заставило Т. Блэра первым докладом сде для этого надо отойти от средней политичес лать доклад о Киотском протоколе, о под кой цели к стратегической, чуть-чуть более держании мер по сохранению Земли. Можем протяженной во времени. Раньше думали, мы, люди, осуществить коллективные меры что это триста лет. Нет, к сожалению, не три по поддержанию систем жизнеобеспечения?

ста. Сейчас, увы, ученые считают, что срок Можем. Но для этого мы должны создать точки бифуркации, после которой нельзя идеологию этого поддержания, его филосо будет вернуться назад сдерживанием факто фию, веру в возможности этого поддержания.

ров, отстоит от настоящего момента на двад цать (пессимисты) и на восемьдесят (опти мисты) лет. Это все равно поколение тех лю- В. В. ПОПОВ дей, которые сейчас в школе. Были примеры — Спасибо большое, профессор Ягодин.

в человеческой цивилизации, когда подоб Один очень короткий вопрос о Вашем по ные огромные цели достигались? Были. Вто следнем пассаже. Сейчас очень модны вся рая и, я надеюсь, последняя мировая война:

ческие прогнозы, в которых говорится о демо Сталин, Рузвельт и Черчилль, три разных графических последствиях глобального по идеологии, три разных культуры объедини тепления. Утверждается, что через несколь лись вместе и ликвидировали опасность то ко десятков лет около 1 млрд человек из ны талитарного режима на Земле. Эта опасность нешних теплых регионов планеты, которые была абсолютно реальна. Такое объединение окажутся затоплены Мировым океаном, хлы усилий требует другой культуры, эта другая нут в Северное полушарие, что вызовет гума культура может прийти только через другое нитарную катастрофу. Как Вы к этому отно образование.

ситесь, г-н Ягодин? И вообще нужно ли об Отказ от точки зрения Птолемея и утверж этом говорить и думать?

дение Коперника, что центр — Солнце, за ставили изменить всю науку и все образова- Г. А. ЯГОДИН ние. Вот сегодня осознание того, что биоло — Я не знаю насчет затопления. Когда я гическая составляющая жизни, только час учился в «Империал-колледже» в Лондоне в тью, вершиной которой является человек, 1963 году, это был город белого населения.

осуществляет автоматическое регулирование Когда же я оказался в Лондоне три года на систем поддержания жизни, заставляет ме зад, город поразил меня тем, что население нять систему школьного образования. У нас стало другим. Юго-Восточная Азия в значи есть помощник, самый большой помощник — тельной степени переместилась в Лондон и природа. За прошлый век произошли колос вообще в Европу. И это естественный про сальные изменения климата. Я глубоко убеж цесс смешения населения Земли в единое че ден, что если бы триста лет назад люди зна ловеческое общежитие. Я считаю, что это нор ли о клетке и о формах жизни так много, мально.

как сейчас, промышленная революция, энер гетическое обеспечение не пошли бы путем В. В. ПОПОВ сжигания углеродного топлива, через увели — Спасибо большое, профессор Ягодин.

чение диоксида углерода в воздухе, ведущее Я предоставляю слово профессору Вольфган к изменению климата. Эти изменения мы гу Миттеру.

ощущаем потому, что климат — это усред ненная погода за тридцать последних лет.

В. МИТТЕР Больше других страдают страховые компа нии: ураганы и тайфуны с ласковыми жен- — Встреча культур — это феномен, исто скими именами нанесли такие поражения фи- рия которого уходит в древний период, не нансовому миру, которые фактически дела- важно, вызывали ли эти встречи враждебные В. Миттер Во-вторых, параллельно глобализации идет отношения или действия, приводили ли к тенденция к регионализации, как, например, мирным процессам и решениям, основанным в Европе с расширением Евросоюза, и лока на диалоге. Однако в большинстве случаев лизация, призывающая к самоуправлению и подобные встречи заканчивались неоднознач независимости с учетом местных сообществ но. Как яркий пример европейской антич и школ. В отношении мультикультурализма ности, особого внимания заслуживают греки.

это означает, что макроуровень с его глобаль Будучи разделенными на огромное число не ной, региональной и национальной вариа зависимых территорий, они считали свою тивностью усиливается микроуровнем мест общую культуру основным элементом, отде ных сообществ. Большое отличие состоит в ляющим их от варваров, в соответствии с чем том, является ли данная ситуация результа общий язык играл важную роль. Более того, том государственного или муниципального язык также может разграничить социальные планирования или это незапланированный группы внутри политического единства, обыч въезд, связанный с финансовыми или соци но после смены господства после войны и альными обстоятельствами мигрантов.

завоевания, как, например, в Англии после В-третьих, мультикультурализм как зна битвы при Гастингсе (1066). Норманнские чительный компонент глобализации стал завоеватели говорили на французском, а под повсеместной реальностью, противостоящей чиненные им англосаксы сохранили свой «виртуальной реальности», что было так хо родной английский язык.

рошо продемонстрировано в «Фаусте» Гёте В современный период этот феномен при (часть I), где несколько горожан беседуют обрел новые качества в связи с постоянным «у ворот о войне и убийстве где-то далеко в расширением пространства, в котором про Турции». Еще Гёте представил эту сцену с исходят эти встречи, вследствие открытий иронией двести лет назад! Современные сред и исследований ранее не известных терри ства информации обеспечивают людей дан торий, завоеваний, колониального империа ными и фактами по мультикультурализму, лизма и в наши дни глобализации и уста даже если они не встречают «других» в своей новления электронных сетей информации каждодневной реальности.

и коммуникации. Как единое целое встреча Растущий поток мигрантов, пересекаю культур может рассматриваться и обсуждать щих границу, также как и усиление куль ся в двух измерениях: во-первых, как сфера турной идентичности среди членов местных международных отношений стран и регионов, и эмигрантских меньшинств, коренным об во-вторых, как сосуществование людей раз разом изменили то влияние, которое подоб ного культурного происхождения и особен ные события имели раньше на образователь ностей внутри границ государств или регио ные системы и образовательные процессы.

нальных образований. Во втором из этих двух Межкультурное образование с развитием измерений появляется концепция мульти двойной языковой компетенции как неза культурализма.

менимой основы должно начинаться в ран Эта примерная ретроспектива демонстри нем детстве. В ежедневной школьной прак рует, что история взаимодействия и, в част тике существование межкультурного сообще ности, мультикультурализма насчитывает ты ства учеников может быть источником кон сячелетия. В наши дни в отношении мульти фликта, но также и шансом для обмена опы культурализма и его предсказуемых пер том на основе совместной работы, получе спектив можно выделить следующие три на ния разносторонней информации и продви правления.

жения сообразования внутри и вне классов.

Во-первых, мультикультурализм играет В основном жизнеспособность и успех всех важную роль во всеобъемлющей глобализа подходов в рамках межкультурного образова ции, которая захватила все континенты и ния зависит от подготовки учителей, которые доминирует в каждом обществе в рамках могут и хотят взять на себя эту особую ответ экономических, социополитических и куль ственность относительно когнитивных, эмо турных областей. Она имеет всевозрастающее циональных и социальных компонентов.

влияние на передвижения и миграцию. Мно Мультикультурализм — это основной, са гие люди покидают дома в поисках лучшей мый важный уровень во встрече культур. На жизни, будь то крупные города в их странах сегодняшний день, однако, он должен быть или где-то за границей, в богатых и безопас связан с уровнем международных отношений.

ных регионах планеты. Эта тенденция ставит Эта взаимозависимость обусловливается не сложные задачи перед принимающей страной только растущим установлением глобальных в отношении социального благополучия и об сетей реального и виртуального общения и разования в самом широком смысле слова.

92 Круглый стол «ДИАЛОГ КУЛЬТУР И ЦИВИЛИЗАЦИЙ В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ»

сотрудничества, но и тем фактом, что в боль- миф. Я в этом смысле поддерживаю слова шинстве случаев мигранты (и также члены профессора Тлили, которые он сказал, ком местных меньшинств) сохраняют свою куль- ментируя некоторые свои дискуссии с Хат турную — и во многих случаях политичес- тингтоном, — о том, что очень часто авторы кую — принадлежность к культуре своих больших культурологических обобщений не стран и регионов. Также становится ясно, что знают конкретных исторических реалий. Это подобные обязательства намного сильнее у действительно в какой-то момент становит «третьего поколения», чем у их родителей. ся серьезной проблемой.

Были предприняты значительные усилия Вот, например, в России, в Царском Селе для продвижения разных подходов к диалогу есть церковь, на церкви крест, под перекрес и коммуникации, так же как и проекты ко- тием полумесяц. Экскурсоводам сотни раз операции граждан страны (включая местные приходится отвечать на вопрос экскурсантов меньшинства) и мигрантов (разного проис- о том, что означает этот полумесяц под крес хождения), в частности путем развития «сме- том. Как правило, подразумевается, что это шанных» жилых зон. Межкультурное образо- символ победы православия над мусульман вание стало важной областью. Его шансы на ством. Какой победы? А была ли война? Был успех напрямую зависят от желания и деятель- ли крестовый поход вообще?

ности тех, чья ответственность — в том, что- На самом деле российская история пока бы давать возможность и поощрять людей к зывает, что, во-первых, символика эта другая:

мирному сосуществованию и обеспечению она восходит абсолютно к иной катакомбной адекватными социально-экономическими и раннехристианской культуре, в которой изо политическими условиями для использова- бражение якоря, корабля было символом спа ния этих шансов. сения, — отсюда это полукружие под пере крестием. Во-вторых, если мы обратимся к В. В. ПОПОВ реалиям ранней российской истории, то воз никнут большие сомнения в тезисе о победе — Спасибо большое. Профессор Миттер, над мусульманством. Да, столкновения между Вы действительно подняли очень интересную мусульманскими государствами (Ордой, Волж и важную проблему.

ской Булгарией) и русскими княжествами Слово предоставляется Андрею Евгеньеви имели место, но по тем источникам, которыми чу Петрову — ученому секретарю Отделения мы располагаем, русские князья, если уж и историко-филологических наук Российской ходили в поход против мусульман, то шли про Академии наук, кандидату исторических наук.

сто против неких «неверных», они не шли кон кретно против поклонников Магомеда. Очень А. Е. ПЕТРОВ хороший пример есть в таком замечательном — Позволю себе кратко прокомментиро- памятнике, как «Сказание о Мамаевом по вать некоторые мысли и идеи, которые здесь боище». Там описывается Куликовская бит уже звучали. Собственно, главное мое беспо- ва, знаковое событие для нашей истории, бег койство состоит в том, что мы в последнее ство Мамая после поражения, — и автор, время все чаще становимся свидетелями того, средневековый русский книжник, примерно как гуманитарные, культурологические и в XVI веке пишет: «И призывает боги своя», исторические вопросы и проблемы становят- и перечисляет этих богов: Хорс — это вообще ся причиной серьезнейших напряжений, кон- языческий славянский бог, Раклий — в ко фликтов и даже жертв. Мы все помним от- тором идентифицируется греческий, эллин носительно недавно возникший конфликт, ский Геракл, а также Магомет и Салават.

связанный с карикатурами, направленными В действительности в исламе благодарствен против пророка Мухаммеда, мы только что ные молитвы называются «салаватами»...

были свидетелями эпизода, связанного с пе- Были очень тяжелые периоды во взаимо реносом памятника советским солдатам, ко- отношениях православного государства, уже торый произошел в Эстонии. Вот сейчас в единого русского, ставшего на путь импер Иране, который мыслит себя наследником, ского развития, с государствами, исповеду преемником персидской империи, прояви- ющими иные религии. Это XVI век и, конеч лась очень негативная реакция на новый гол- но, XIX век, Кавказская война. Но и в дан ливудский фильм «300 спартанцев», в кото- ном случае религиозные лозунги, скорее, ром персы представлены убогими, жадными, были использованы всего лишь как инстру страшными. Очень часто эти «мини-столкно- мент. Очень хорошо это показывает, кстати, вения цивилизаций», я беру это выражение пример Кавказской войны, когда изменения в кавычки, имеют в точке своего импульса в быту, настроении, в сознании горцев приве В. В. Попов;

Г. М. Резник ли к появлению мюридизма. Все это возник- Пример — последние недоразумения с наши ло уже после определенных действий, когда ми российскими праздниками. Идет полное кавказские территории постепенно стали по- смешение в головах. Ввели новый праздник, падать под влияние российской империи. 4 ноября, и люди на вопрос об этой дате отве У нас очень часто мелькают материалы в чают: «Минин и Пожарский разбили татар газетах, журналах о том, какие смешные ис- на Куликовом поле». Да, не все, не большин торические ошибки содержат учебники ис- ство, но, как показывают опросы — 11 %, тории стран СНГ, Балтии, других сопредель- это немало. А все потому, что у нас прошел ных государств. Мы все это высмеиваем: эс- юбилей Куликовской битвы, 625 лет, и вот тонцы захватили Константинополь вместо как раз ввели этот праздник. Юбилеи горо князя Олега, пока князь Олег со своей дру- дов, регионов — я понимаю, как это важно жиной спал, и т. д. Это все у нас любят очень для нашей страны...

обсуждать и говорить: вот посмотрите, как Я всем сердцем люблю Казань, прекрас они преподносят нашу общую историю! Что ный город, но как историк я не могу согла там говорить — конечно, у нас была общая ситься с датировкой тысячелетия со дня ос история. Меня не очень волнуют сами ошиб- нования Казани. Через год или через два Уфа ки, это скорее проблема тех народов и стран, обратится в соответствующие инстанции с в которых подобная идеология возникает и просьбой отпраздновать, допустим, 1200-ле данные ошибки культивируются. тие, на тех же примерно основаниях. Ясно, Россия уже прошла через те грандиозные что это нацеленность на юбилейное финан социальные и ментальные последствия, ко- сирование, особое распределение ресурсов. Но торые происходят, когда новое поколение правильно ли мы поступаем? Здесь нужна узнает реальность, правду. Это же просветле- корректность.

ние будет и на Украине, когда, наконец, осо- В этой связи я отмечаю, что у нас в стра знают, что голод начала 1930-х годов не яв- не, к сожалению, нет стратегической поли лялся целенаправленным геноцидом укра- тики;

есть практика, практика сиюминутная инского народа, что в Казахстане и Повол- и связанная с какими-то конкретными поли жье умирали точно так же представители всех тическими решениями, а нужна именно долго народов. В основном, конечно, в сельской временная политика. Не надо забывать одно местности. В городах умирали меньше. достаточно интересное китайское изречение Очень показателен пример Турции. У Рос- о том, что самые массовые движения исто сии наладились отношения с Турцией, и Тур- рии зарождаются в отдельно взятых головах.

ция декларативно принимает решение вы- Далеко не всегда эти головы бывают «холод черкнуть из учебников истории все упоми- ными». Мы должны не провоцировать рез нания, связанные с русско-турецкими война- кий переворот в головах, а добиваться по ми. Правильно это или нет? Огромный вре- степенного изменения к лучшему.

менной период, начиная с XVII века, шло взаимодействие цивилизаций вооруженным В. В. ПОПОВ путем, и в XVIII веке острые моменты воз — Спасибо, Андрей Евгеньевич. Я предо никли. Что будет потом, когда вырастет но ставляю слово Генри Марковичу Резнику.

вое поколение? И оно откуда-то, например из работ германских ученых, поскольку много Г. М. РЕЗНИК турок живет в Германии и вообще в Европе, — Глобализация значительно повышает узнает о том, что были русско-турецкие вой ответственность национальных политических ны, что там было много несправедливостей, и религиозных элит. Выступавший передо как и во всех войнах с обеих сторон? Нужно мной коллега произнес ключевое слово для ли делать такие вещи?

оценки обсуждаемой проблемы — «исполь В связи со всем сказанным хотелось бы зование». Никакие карикатуры не оскорбля отметить то, что сказал Сайед Зафар Махмуд:

ли пророка Мухаммеда и не порочили ислам.

набор моральных ценностей — это хорошо, Изначально выдвигалось предложение не о это важно, это нужно. Но нужно еще кое сносе памятника советским воинам в Эсто что, кроме этих моральных ценностей, обя нии, а о его цивилизованном переносе. Все зательных для всех или желательных для эти и другие события, которые здесь называ всех: нужна целенаправленная политика и лись, просто разыграны как карты в полити государственная корректность. И дело не ческой и конфессиональной конфронтации.

только в учебниках. Мы должны, прежде чем Кто, скажите, в этих бесновавшихся перед искать соринку в чужом глазу, посмотреть в посольствами западных стран толпах знал о свой глаз, и там мы найдем весомое полено.

94 Круглый стол «ДИАЛОГ КУЛЬТУР И ЦИВИЛИЗАЦИЙ В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ»

том, что в мелкой датской газете опублико- ные науки — есть объективные процессы, ваны рисунки в стиле Жана Эффеля или отменить которые нельзя.

Херлуфа Бидструпа. Политики вбросили, У процесса глобализации свои издержки.

извратили суть и раздули. И хотим мы того или нет, с глобализацией Мораль и религия не могут обеспечить будет связано исчезновение определенных безопасности и толерантности ни в междуна- этносов, потому что отмирать будут языки, родных отношениях, ни в отношениях меж- на которых они говорят. Неизбежным след ду людьми. Надежда в современном мире ствием глобализации станет повышение уров только на право. ня преступности, изменение ее структуры, Никакого компромисса у права с культу- потому что будет падать социальный конт рой и религией, как говорит Александр Сер- роль. Попытки вернуться к религиозным геевич Запесоцкий, быть не может, потому основам управления миром абсолютно уто что такие компромиссы размывают правовые пичны, потому что человечество вступило в каноны. Право само — продукт культуры совершенно иной этап своего развития. Нуж общества на разных этапах его существова- но совершенствовать демократию, повышать ния. В правовых нормах закрепляются гос- ответственность государственной власти, ста подствующие в обществе представления о вить ее под контроль гражданского общества.

должном, полезном, целесообразном. Но цен- За многими конфликтами стоят интересы ность права в его формальной определенно- правящей политической и церковной бюрок сти, хотя ряду правовых норм свойственна ратии, стремящейся сохранить свое господ оценочность, учитывающая сложность регу- ство. Открытость власти, разделение властей, лируемых ими отношений. Она позволяет независимые СМИ, господство права — иных гибко их применять, расширяя свободу су- гарантий обеспечения правопорядка и спра дейского усмотрения. Базовый принцип пра- ведливости в современном постиндустриаль ва — равенство всех перед законом и судом. ном обществе нет.

Никто не может быть в юридическом изме рении «равнее» других в зависимости от сво- В. В. ПОПОВ их моральных качеств, глубины веры либо — Спасибо за острое полемическое вы неверия. Есть нравственные императивы, есть ступление. Я предоставляю слово профессо религиозные каноны, есть правовые принци ру Наумкину Виталию Вячеславовичу.

пы. Нельзя смешивать их, тем более подме нять одни другими.

Коснусь проблемы, поднятой академиком В. В. НАУМКИН Ягодиным. Да, нынешние демографические — Постараюсь перекинуть мостик к по тенденции несут угрозу выживанию чело следним двум выступлениям: г-на А. Е. Пет вечества — население планеты продолжает рова и г-на Г. М. Резника. Действительно, стремительно расти, а ресурсы матушки Зем мы говорим о том, что есть конфликты и есть ли ограничены. Заглядывать в далекое буду реальные проблемы, и, безусловно, есть ма щее — дело рискованное. Отмечу лишь та нипуляции, есть манипуляции религией, и кое реальное противоречие наших дней: при есть манипуляции этничностью, и среди ма общей задаче сокращения населения земно нипуляций этничностью есть такое очень, го шара в некоторых странах и, пожалуй, на мой взгляд, вредное явление, как биоло острее всего в России, напротив, стоит про гизация этничности. Во многих сегодняш тивоположная задача — его увеличение. За них работах наших политологов, этнологов счет чего? Повышения рождаемости? Крайне и тех, кто пытается завладеть умами людей, сомнительно. Урбанизация слишком надеж есть очень вредное рассуждение о том, что ный контрацептив, чтобы прорвать его ма существует некий генетический код, циви териальным стимулированием молодых се лизационный код у народов, что люди рож мей. Если кто и откликнется, то те, кому ро даются с определенными кодами, что некая жать как раз не стоит. Замедлить убыль на этническая группа может быть больше пред селения России реально уменьшением смерт расположена, скажем, к преступности, чем ности, а обеспечить рост — иммиграцией.

другая.

Россия должна стать такой же привлекатель Нужно сделать все, чтобы такие представ ной для жителей бывших советских респуб ления сегодня не отравляли жизни, не по лик страной, как США для обитателей мно зволяли манипулировать этнической иден гих стран мира. В противном случае Россия тичностью и стремлением групп отстаивать будет продолжать «безлюдеть». Привожу это свою этническую, религиозную и иную иден как пример необходимости опираться на дан В. В. Попов;

В. С. Степин тичность, для того чтобы противопоставлять тел ли так сказать г-н Г. М. Резник, но так у себя другим группам. него получилось. С этим я согласиться не могу, Теперь по проблеме той конфликтности, потому что с глобализацией связаны более о которой говорилось. Не нужно забывать, что сложные процессы. Во-первых, сейчас мы го очень многие явления, о которых здесь гово- ворим о том, что нужно строить отношения, рили, мифологизированы;

есть такое понятие делая акцент на общечеловеческих ценностях.

у конфликтологов — комплекс «миф-символ». Тогда глобализация будет связана не с конф То есть отдельные события мифологизируют- ликтами, а с толерантным поведением.

ся, изменяются, превращаются в мифы и ле- Да, действительно, общечеловеческие цен генды, даже если есть историческая основа. ности можно найти в любых типах культур, Есть события, которые становятся символами. но все дело в том, что эти ценности никогда в Вот типичный пример символа — армянский чистом виде не программировали людей. Они геноцид. Не важно, был он или нет (я считаю, создают предельно общие программы чело что он был). Но дело не в этом, а в том, что это веческой жизнедеятельности, это как бы за событие становится символом, который начи- преты «не убий, не укради» — это идеалы, нает определять международные отношения, которые обязательно обрамляются конкрет начинает определять, быть Турции или не ными нормативами, конкретными обычая быть, скажем, в европейском сообществе. Вот ми, привычками, образцами поведения. Они этот комплекс «миф-символ» все больше и сплавлены, и это все составляет массив той больше начинает играть роль на поле конф- культуры, которая называется национальной ликтности. И от этого нельзя уходить. исторической особенностью.

Это имеет прямое отношение и к России. Надо понимать, что в современной запад Мы ставим задачу консолидации российско- ной культуре эти ценности во многом неот го народа, консолидации нации, в этом на- делимы сейчас от идеалов потребительского правлении прилагаются огромные усилия. общества. И предложить сейчас всем людям Уже затрагивался вопрос о взаимоотношени- жить согласно данным идеалам, по этим ях, скажем, между русскими и татарами, здесь нормам невозможно хотя бы потому, что не далеко не все благополучно. Если мы посмот- хватит ресурсов, чтобы распространить на все рим на наши собственные учебники и на население земного шара уровень жизни по учебники, написанные некоторыми татарски- требительского общества в тех образцах, ко ми авторами, мы увидим такие противоре- торые даны в Америке и в развитых странах чия, которые могут сами по себе порождать Западной Европы. Америка потребляет при конфликтность. Я думаю, что роль сообще- мерно 42–44 % мировой энергии по разным ства, которое организует подобные конферен- расчетам, дает 2/3 грязных отходов производ ции, состоит именно в том, чтобы находить ства, причем эти отходы — не в самой Амери объективные решения, как это было после ке, а в тех странах, куда вынесено производ Второй мировой войны, когда одним из глав- ство. Это страны третьего мира, где дешевая ных прорывов в создании единой Европы рабочая сила, именно туда идут компании.

было создание единого взгляда на историю Если перевести все население Земли на этот между Францией и Германией. Нам нужно уровень энергетического потребления, то все делать то же самое. ресурсы, которые известны, которые можно было бы задействовать, будут исчерпаны за В. В. ПОПОВ пятнадцать лет. Конечно, технический про гресс может открыть какие-то принципиаль — Спасибо, Виталий Вячеславович, очень но новые энергетические ресурсы, но пока я ценное выступление. Несколько слов хотел могу с уверенностью сказать, поскольку я знаю сказать Вячеслав Семенович Степин. Пожа этот процесс, что уповать, например, в настоя луйста.

щее время на термоядерный синтез при низ В. С. СТЕПИН ких температурах не представляется возмож ным. И вообще все эти новые идеи еще очень — Я бы не согласился с мыслью, вы далеки от технологической реализации.

сказанной уважаемым г-ном Г. М. Резником Возникает вопрос: можно ли на этих со о том, что население Земли должно сокращать временных ценностях организовывать гло ся, ресурсов на всех не хватит и что в процес бальный мир? Все столкновения цивилиза се глобализации какие-то этносы должны ций — это столкновения как раз по поводу вымирать, что если в России уменьшается ценностей. Я разрабатывал следующую кон население, так это вроде бы и хорошо, и нече цепцию: есть несколько типов цивилизаци го тут заботиться о росте населения, пусть этот онного развития. Долгое время существовал этнос вымирает. Такая логика. Я не знаю, хо 96 Круглый стол «ДИАЛОГ КУЛЬТУР И ЦИВИЛИЗАЦИЙ В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ»

тип цивилизационного развития, который ственными кодами;

все эти кризисы порож был связан с традиционалистскими культу- дены ценностями западной цивилизации, рами, затем рядом возник особый тип куль- техногенной цивилизации.

туры. Я его называю техногенной цивилиза- И они должны и будут в ближайшие годы цией, который связан с совершенно новыми меняться. Возникнут идеи, направления, те ценностями, во многом альтернативными с чения, которые будут ориентированы на из новым пониманием человека, деятельности, менения этих ценностей. И великие фило природы, с новым пониманием личности, софы Запада говорят об этом: Юрген Хабер власти и силы. Сосуществование двух этих мас с его идеей нового модерна, Ульрих Бек, типов цивилизаций привело к тому, что воз- очень известный западный философ, кото никли процессы модернизации. Вот эти при- рый пишет о том же. И я полагаю, что изме вивки западных ценностей традиционалист- нение ценностей, которое может произойти, ской культуре и породили современные ци- и будет спасением для человечества. Это бу вилизации Китая, Индии, Японии и России, дет вхождение в какой-то новый цикл раз где существует очень крупный пласт тради- вития, не традиционалистский, не техноген ционалистских, но переработанных культур. ный. Должно возникнуть нечто третье. Ина И вот сейчас возникает целый ряд проб- че произойдут такие кризисы, которые будут лем и нестыковок именно по этому вопросу: все время обостряться, и человечество прой некоторые цивилизации, которые мы все это дет через очень большую полосу катастроф.

время наблюдаем, которые содержат пласт Поэтому я скептически отношусь к идее, что традиционалистских культур, по-новому, ина- в плане ценностей все уже готово, и их только че воспринимают либеральные ценности, на- надо принять, не надо ничего трогать, а надо пример, права человека. В традиционалист- просто их внедрить в восточные культуры, ских культурах быть личностью — это зна- и тогда все будет хорошо.

чит быть частью клана, касты, сословия. Там Наверное, все-таки вопросов остается боль на первом месте всегда эта общность, а лич- ше, чем ответов, и даже в этой очень уважа ность раскрывается только через эту общность. емой, именитой аудитории мы не найдем В западных культурных традициях быть лич- решений абсолютно всех проблем. Тем не ностью значит быть суверенной, автономной менее я думаю, что наша работа была весьма личностью, которая сама выбирает себе соци- плодотворна, и это в значительной степени альные связи, сама себе выбирает коллекти- благодаря усилиям членов Оргкомитета по вы, в которых она идентифицируется, и в этом проведению настоящих Чтений. Еще раз хочу смысле развивается. В таком случае права выразить им признательность.

человека в западной культурной традиции — главное, а в традиционалистских культурах — В. В. ПОПОВ главное, скорее, права народа, права коопера — Спасибо большое, Вячеслав Семенович.

ции, права некоего коллектива.

Я хочу поблагодарить академика Степина за Возникает вопрос: как быть? Достаточно очень интересное высказывание. Наверное, ли ограничить права человека только этой все-таки вопросов остается больше, чем отве трактовкой, которая существует на Западе и тов, и даже в этой очень уважаемой, хоро записана в различных великих деклараци шей, именитой аудитории мы не найдем ре ях, или же надо думать о том, чтобы эти два шений абсолютно всех проблем. Тем не ме вектора — права личности и права коллек нее я думаю, что наша работа была весьма тива, коллективные права народа и права плодотворна, и это в значительной степени личности — как-то соединялись? Я думаю, что благодаря усилиям членов Оргкомитета по процесс пойдет по объединительному пути.

проведению настоящих Чтений. Еще раз хочу То есть вопрос о ценностях — это очень выразить им признательность.

сложный вопрос, и вопрос о взаимодействии ценностей состоит не в том, что есть незыб А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ лемые ценности западной культуры, которые должны привиться, и все должны жить по — Уважаемые коллеги, я хотел бы обра ним, а в том, что и те и другие ценности долж- тить ваше внимание на то, что есть некоторые ны претерпевать изменения. основополагающие принципы, о которых уче И последняя мысль. Нельзя забывать, что ные-гуманитарии, наверное, не будут спорить.

современные экологические и антропологи- Например, о том, что все религии — это боль ческие кризисы связаны с вмешательством шая нравственная и культурная ценность чело в человеческую телесность, с открывающи- вечества. Конечно, каждый интеллигентный мися возможностями манипуляции наслед- человек, не только ученый-гуманитарий, дол А. С. Запесоцкий жен возражать против любых попыток уни- российских интеллектуалов созрела мысль, зить какую-либо религию, оскорбить веру- что мы явились жертвой циничного обмана.

ющих. Мне кажется, это очевидно. И то, что Мы поверили, будто Запад придерживается каждая культура имеет ценность, и даже куль- всех провозглашаемых им ценностей, а на тура малого народа имеет ценность ничуть не самом деле он одержим жадностью, жаждой меньшую, чем культура огромной нации, тоже денег, мирового господства, подавления дру не вызывает сомнений. Думаю, что это те вещи, гих культур.

которые мы все одинаково понимаем. Россия это испытала на своем собствен Мы раздадим всем присутствующим «Де- ном опыте и видит на примере других стран, кларацию прав культуры», которую разрабо- таких как Югославия. Запад попрал между тали под руководством академика Лихаче- народное право, которое мы считаем важным ва. Она опубликована на русском языке, но достижением цивилизации. Поэтому сейчас я очень надеюсь, что вы будете содействовать многие в России смотрят на Китай и знают, ее переводу на различные национальные язы- что там говорят: «Посмотрите, какие огром ки. Этот документ, по нашему мнению, дол- ные ошибки сделала Россия, которую обма жен в мировом сообществе встать на один уро- нул Запад, и мы ни в коем случае не долж вень с «Декларацией прав человека». Прав- ны повторить их». Это горький урок для нас.

да, культура не является субъектом права, Выступление нашего гостя из Китая было она не может прийти в суд и подать иск. Иски посвящено тому, что ни одна страна и ни одна в защиту культуры должны подавать люди. культура не должны испытывать желания Но мне кажется, что очень важна сама идея сделать резкие, поспешные, необдуманные «Декларации прав культуры». движения на пути своего развития. Я с ним Это по-настоящему петербургская Декла- согласен.

рация, где мы предлагаем утвердить осново- Мы считаем, что Россия не менее евро полагающие мировые принципы, на которых пейская страна, чем Франция или Германия, будет базироваться общий всемирный под- например. Но вряд ли мы сегодня сможем ход к культуре. Думаю, что со временем этот считать Западную Европу или Соединенные документ будет принят ЮНЕСКО, хотя здесь Штаты моральным лидером в этом мире — все же потребуется компромисс между клас- лидером, который имеет право объяснять сической юриспруденцией и интересами всем остальным странам и культурам, как культуры. Мне кажется, что идеи, которые им жить. Поэтому сегодня очень серьезный заложены в Декларации, сами по себе очень вопрос — это выработка единых подходов, важны. общих взглядов и, пожалуй, не лидерства от Позволю себе остановиться еще на двух дельных культур, а лидерства тех идей, к ко очень крупных проблемах, которые существу- торым могут присоединиться все культуры.

ют сегодня.


Одна из них — кризис лидерства В связи с этим встает вопрос, как нам жить в мировом сообществе. Мне, как и многим в мире, где существуют многие культуры, и здесь присутствующим, думается, что не мо- как человечество будет жить в мультикуль жет существовать однополярный мир, в ко- турном мире, потому что уже ясно, что каждо тором одна страна, одна религия, одна куль- му человеку придется жить в будущем в мире тура будут доминировать. Это невозможно. многих культур. Конечно, всегда будет опас И мне кажется очень опасной предпринима- ность для небольших культур, озабоченных емая сейчас в мире отдельными силами по- тем, что их подавят более крупные, представ пытка второго «крестового похода». ляющие огромные этносы и имеющие очень Некоторые из присутствующих, например большую историю. Эти опасения понятны.

г-н Резник, который, как мне представляет- Мне кажется, что мы должны относиться ся, является носителем классических либе- к концепции Хаттингтона как к одной из ральных христианских ценностей, возможно, многих возможных, которая содержит лишь в следующем со мной не согласятся. Но, на одну версию развития событий. В этом смыс мой взгляд, в России сегодня набирает тен- ле я сравнил бы ее с концепцией Карла Марк денцию общественное мнение, обусловленное са, который утверждал, что в дальнейшем крайней разочарованностью в современных на мировой арене будет доминировать борь ценностях Запада. За последние пятнадцать ба классов. Но время показало, что из этого лет мы провели огромные реформы, в начале вышло. Поэтому когда Хаттингтон говорит, которых стояла исключительная привлека- что в дальнейшем будет происходить борьба тельность ценностей Запада, прежде всего этносов, мы можем его внимательно слушать, Соединенных Штатов и Западной Европы. но при этом не забывать, что все может быть Однако сегодня у значительного количества совсем по-другому. Мы должны видеть плюсы 98 Круглый стол «ДИАЛОГ КУЛЬТУР И ЦИВИЛИЗАЦИЙ В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ»

в таких прогнозах, они дают нам возмож- жут: мы хотим здесь быть главными, наша ность учесть некие вероятные сценарии раз- культура должна господствовать. И тогда в вития событий. Так же как, допустим, стра- результате демократических процедур они ны Запада, увидев, что произошло в России, могут получить такую возможность. Здесь то есть революцию, торжество идей Карла возникает новый тип борьбы культур, чрез Маркса, учли этот опыт и поняли, что они вычайно острый культурный конфликт.

должны сделать, чтобы классовая борьба не То же происходит сейчас в странах Бал стала доминировать. Но в то же время идеи тии, где более 30 % русского населения. Пред Карла Маркса победили и утвердились не ставители доминирующей культуры опасают только в России, но и в целом ряде стран… ся их влияния, поэтому применяют далеко не Это тоже опыт. Поэтому, заглядывая вперед, демократические методы в борьбе с ними.

в то интеллектуальное пространство, которое Давайте посмотрим, как сегодня живут должно возникнуть в будущем, мы должны конкретные люди в разных культурах, на учитывать все уроки истории. сколько возможно подобное сочетание. На Уважаемые коллеги, мне хотелось бы об- пример, в странах Балтии, где свыше 30 % ратить особое внимание на чрезвычайно ост- русскоязычного населения, государство при рую и трудную проблему нашего времени — нимает решение, что русскому языку там не ситуации некого «опрокидывания» культур- должно быть места… Или на Украине — в ной системы страны, когда небольшой этнос стране, где половина населения является рус со своей культурой за несколько десятилетий скоязычной и испытывает на себе сильное догоняет по численности основную нацию, давление властей.

проживающую на данной территории, и на- К сожалению, сегодня у человечества нет чинает добиваться для своей культуры рав- практических механизмов решения данных ных с доминирующей прав. Мировые циви- проблем и не вполне ясны даже направле лизации уже сталкивались с этим в ходе раз- ния их поиска. Легко сказать: мы хотели бы, личных войн, конфликтов, захватов терри- чтобы все культуры имели одинаковое пра торий, но никогда раньше этого не происхо- во. Но обеспечить такое равенство очень труд дило в результате мирного развития культу- но. Нас ждут серьезные, огромные проблемы ры. Сегодня же мы видим, что существует на этом пути.

целый ряд районов мира, где очень быстро В какой-то момент у каждого из нас про развиваются в численном отношении сегмен- сыпаются биологические инстинкты, которые ты населения, которые несут с собой другую говорят, что чужой язык, чужая культура культуру, иной ментальный склад, бросают должны быть подавлены, даже уничтожены, вызов доминирующим культурам. что родная культура должна быть главной.

Каждая доминирующая нация готова И это, на мой взгляд, становится не менее быть очень благожелательной к другой куль- острой проблемой, чем конфликт финансо туре, пока последняя не собирается стать до- вых интересов. Не деньги на самом деле пра минирующей. Например, во Франции мы вят миром. Думаю, нам предстоит еще не сегодня видим, какие результаты вызвало не- один раз убедиться в том, что правит миром осторожное высказывание г-на Саркози в культура. Но это несет в себе и очень серьез адрес Турции, и мы понимаем, почему это ные опасности, если мы не выработаем пра происходит. Вырастает огромная по числен- вильные механизмы диалога культур.

ности инокультурная община, которая не го- В заключение позвольте поблагодарить вас това принимать в качестве главной культуру за плодотворную работу на VII Международ этой страны. Франция уже сегодня видит, что ных Лихачевских научных чтениях и поже вполне возможна ситуация, когда многочис- лать каждому из присутствующих новых ус ленные представители другой культуры ска- пехов.

Секция РУССКИЙ МИР И ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЫЗОВЫ ЭПОХИ Е. М. АСТАХОВ, профессор Московского государственного института международных отношений (Университет) МИД РФ, Чрезвычайный и Полномочный Посол РФ в Республике Эль-Сальвадор (по совместительству) ГУМАНИТАРНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ПОЛИТИКИ РОССИИ Укрепление политических и экономичес- роф Второй мировой войны привели к про ких позиций России за рубежом во многом странственным, по сути планетарного масш зависит от культурной дипломатии. Именно таба, перемещениям миллионов людей. Но культурная дипломатия сочетает в себе два уже не миллионы, а десятки миллионов ока вектора — времени и пространства. Эта дипло- зались за пределами своей Родины в резуль матия собирает гуманитарные ценности про- тате либерально-этнического сепаратизма на шлого и настоящего и создает единое культур- постсоветском пространстве.

ное пространство для будущего. В сегодняшнем В результате всех этих тектонических мире она играет существенную роль в дости- процессов сформировался «русский мир», жении основных целей внешней политики который выходит далеко за границы России, государств, создании их положительного об- а в ряде случаев — за пределы русского эт раза, популяризации культурного достояния. носа. Пространство расселения русской диа Все цивилизованные страны, сознающие споры необозримо, она присутствует практи свои национальные задачи, уделяют время и, чески во всех странах мира. После револю самое главное, выделяют значительные фи- ции и Гражданской войны 1917–1922 годов нансовые средства для продвижения своей за рубежом оказалось около 3 млн граждан культурной дипломатии. А для России культу- бывшей Российской империи, чьих потом ра — это одно из немногих преимуществ в ков — эмигрантов второго, третьего и даже конкурентной борьбе. Культурное, гумани- четвертого поколений, принято называть ста тарное измерение внешней политики содейст- рой или белой эмиграцией. Большинство вует укреплению геополитических и экономи- белой эмиграции составляла политическая ческих позиций России за рубежом. И здесь и культурная элита Российской империи.

духовное определяет материальное. Это к Этот факт предопределил беспрецедентно вопросу о роли национальной идеи и духовно- высокий уровень культурных ценностей, го самосознания в развитии нашей страны. которые были созданы в зарубежье всего за Отдельно стоит остановиться на такой несколько десятилетий. Проза, поэзия, пуб актуальной для российского национального лицистика Бунина и Набокова, Шмелева и самосознания проблеме, как положение со- Мережковского, Ходасевича и Георгия Ива отечественников за рубежом. Русскоязычное нова;

музыка и исполнительское искусство сообщество — считая граждан России — сей- Рахманинова и Стравинского, Глазунова и час занимает пятое место в мире по числу Гречанинова, Шаляпина и Гедды;

театр Ми носителей языка. хаила Чехова и балет Фокина, Нижинского, Российской нации генетически было при- Лифаря;

живопись Коровина и Кандинского, суще расширение во времени и пространстве. Рериха и Ларионова;

философия Ильина и Так шла и история становления российского Бердяева, Карсавина и Лосского, Франка и государства. В XX веке в этом расширении Вышеславцева;

богословие митрополита Ан свою роль сыграли сложные, а порой и дра- тония (Храповицкого) и отца Сергия Булгако матические страницы нашей истории. Раз- ва, отца Георгия Флоровского и Владимира ные по времени волны эмиграции в конце Лосского;

исторические труды Георгия Вер XIX — начале XX века, в периоды револю- надского и Михаила Ростовцева, Бицилли и ционных катаклизмов, гуманитарных катаст- Милюкова;


лингвистика Николая Трубецкого, 100 Секция 1. РУССКИЙ МИР И ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЫЗОВЫ ЭПОХИ социология Питирима Сорокина, геополитика В то же время есть и тысячи скромных и геоэкономика Петра Савицкого;

экономи- тружеников, чьи предки прибыли из России ческая теория Василия Леонтьева и физика в Аргентину еще в начале ХХ века. Это так Ильи Пригожина;

изобретения Зворыкина, называемая «трудовая» эмиграция. В музее Сикорского, Ипатьева, Юркевича, Тимошен- «Отель иммигрантов» Буэнос-Айреса можно ко;

шахматные достижения Алехина и Бого- увидеть увеличенные во всю стену фотогра любова. фии, где запечатлены русские лица с глаза Поначалу большинство русских изгнанни- ми, полными надежд на лучшую жизнь.

ков осели в Югославии, Болгарии, Чехосло- Многие из тех, кто ехал тогда в Аргенти вакии, Франции, Германии, Китае. В 1923 го- ну, так же как и в Канаду, Австралию, Уруг ду количество русских эмигрантов в Герма- вай, Бразилию, намеревались вернуться, но нии достигало 600 тыс. человек, а книг на Первая мировая война, а затем и революци русском языке там издавалось больше, чем онные события заставили их осесть в этих на немецком. странах. В тот исторический период эмигра В дальнейшем многие эмигранты пере- ция в Аргентину из России занимала третье местились в Северную Америку, а после Вто- место по численности после итальянской и рой мировой войны — в Аргентину, Канаду, испанской. Основная масса этих крестьян, Австралию, Бразилию и даже в ЮАР. ремесленников и рабочих, в основном с юга Зарубежная Россия — особый фактор во России, осела на севере Аргентины в провин времени и пространстве. Она образовалась из циях Мисьонес, Энтре-Риос. Выходцы из Рос различных волн эмиграции, совпадающих по сии внесли существенный вклад в освоение времени с историческими и трагическими новых земель Аргентины, развитие ее сель событиями в России на протяжении ХХ века. ского хозяйства.

Судьбы русской эмиграции, причем всех Подавляющее большинство этой группы ее исторических волн, особенно рельефно эмиграции ассимилировалось, во многом утра прослеживаются на примере Аргентины. Это тило знание русского языка. В то же время, неслучайное явление. Аргентина является начиная с 1980-х годов, в этой среде соотече одной из наиболее развитых в гуманитарном ственников усилилось понимание сопричаст плане стран Латинской Америки с высоким ности с Россией. Действуют объединения со коэффициентом активности в этой сфере. Эта отечественников, которые пытаются сохра страна выделяется европейскими культурны- нять обычаи и традиции России в обрядах, ми традициями и уровнем своей интеллек- танцах, костюмах, предметах обстановки и туальной жизни. Высока восприимчивость быта. Открыт музей первых русских пере нации европейских эмигрантов к гуманитар- селенцев.

ным ценностям старого континента. Есть еще один срез трудовой эмиграции, Важную роль играет и экономический которую представляют потомки лиц, выехав фактор. В целях освоения своей обширной ших в Аргентину в 1926–1939 годах из за территории Аргентина создала льготный им- падных областей Украины и Белоруссии, миграционный режим, стимулирующий при- находившихся в то время под юрисдикцией ток новых человеческих ресурсов. Все это Польши. После Второй мировой войны они предопределило появление в этой стране много- получили официальное гражданство СССР в численной российской диаспоры. соответствии с Указами Президиума Верхов Люди, в той или иной форме идентифици- ного Совета СССР от 30 июля 1945 года и от рующие себя с русской культурой, насчиты- 30 марта 1948 года. В 1950-е годы некото вают в Аргентине от 300 до 500 тыс. чело- рые их них выехали в СССР, позже отдель век, однако такую статистику трудно собрать, ные семьи вновь вернулись в Аргентину.

поскольку в миграционных документах от- После распада СССР представители этой сутствовала графа «национальность». группы перешли в категорию лиц без граж Российская эмиграция в Аргентине пред- данства. Их дети и внуки являются гражда ставлена громкими фамилиями: Горчаковы, нами Аргентины, практически не владеют Долгорукие, Меншиковы, фон Палены, Рим- родным языком, но сохраняют духовные и ские-Корсаковы, Мамонтовы. Есть потомки Тют- культурные ценности Родины. При клубах чева, Пушкина, Кутузова. (В 1940–1950-е го- этой части эмиграции действуют различные ды в Буэнос-Айресе проживала Великая кня- коллективы, которые знают и отмечают рос гиня Мария Павловна, написавшая там свои сийские праздники.

знаменитые записки «Принцесса в изгнании»). Среди эмигрантов первой волны были те, Они бережно сохраняют не только язык, но кто покинул страну по политическим убежде и традиции, православие. ниям. В Аргентине в начале ХХ века нашли Е. М. Астахов приют и моряки с броненосца «Потемкин» и После Второй мировой войны обозначил даже первый (фиктивный) муж Надежды ся новый поток русской эмиграции в Ар Крупской, который умер в аргентинской тюрь- гентину. В 1948 году президент этой страны ме, куда попал за свои анархистские взгляды. генерал Перон издал указ о приеме 10 тыс.

Белые эмигранты появились на южно- русских, независимо от их возраста и семей американском континенте еще до Второй ми- ного положения. Вместе с эмигрантами, про ровой войны, хотя численность их была не- живавшими до войны в странах Западной высокой. В Аргентине они издавали свою Европы, прибыли в Аргентину перемещенные газету, исправно посещали русский право- лица, бывшие советские военнопленные и славный храм. В годы войны часть белой участники власовского движения.

эмиграции, занимая патриотические позиции, В этом срезе эмиграции этнические рус обратилась с просьбой к Московской патри- ские составляли большинство. Они были наи архии учредить новый приход в Буэнос-Айре- более образованной частью диаспоры, бла се. И в 1943 году этот приход был открыт. годаря чему им удалось занять видные по Среди этой части эмиграции можно упомя- зиции в обществе. Эти эмигранты всегда нуть потомков основателя первых русских придерживались идеологии русской государ поселений на Аляске Григория Шелехова, ственности и православной культуры, издава генерала фон Шварца. С 1925 по 1950 год в ли газеты, имели театр. Устраивали масштаб Аргентине жил и работал знаменитый скульп- ные праздники. Они хотели жить так, как тор Степан Эрзья. жили их отцы и деды в старой России. Уже в Русские эмигранты, покинувшие Россию 1990-е годы многие из них побывали на Роди после революции, были вынуждены приспосаб- не, нашли своих родственников. А некоторые ливаться к новой жизни на чужбине, и неко- их дети и внуки реэмигрировали в Россию.

торые из них пытались найти счастье даже в К отдельной группе относится поток эми таких дальних странах, как Парагвай. Осо- грации 1990-х годов из России и республик бый интерес вызывает эпопея генерала Бе- бывшего СССР. Социальный состав этих лю ляева, который решил создать русскую ком- дей — инженеры, врачи, учителя, рабочие, муну на парагвайских землях, куда в конце мелкие предприниматели. Приезжают они с 1920-х годов из Франции и Бельгии прибы- минимальным стартовым капиталом, не зная ли тысячи безработных русских офицеров. языка, не имея юридической культуры. Огром Условия жизни и сельского труда, к которо- ное количество таких иммигрантов прожи му они не имели никакого навыка, были вает теперь в Европе, а в Аргентине их осело очень тяжелыми, но их потомки до сих пор около 10 тыс. человек.

вспоминают о тех «вечеринках», которые Для понимания «русского мира» за рубе устраивали их дедушки и бабушки, и пока- жом желательно иметь в виду следующее.

зывают трогательные снимки веселых ком- Разные волны эмиграции предопределили раз паний на фоне непроходимой сельвы. личный политический, социальный и куль Очень скоро «русские парагвайцы» оста- турно-образовательный состав российских вили сельский труд и осели в Асунсьоне, диаспор. Для «трудовой» эмиграции ХХ века посвятив себя государственной и военной и постсоветского периода характерны слабая службе, а также преподаванию, медицине. Их организация и сложное экономическое поло высоко ценил бессменный парагвайский жение. В этом плане они заметно уступают президент Стресснер. Русские офицеры при- западноевропейским, еврейским, армянским няли активное участие в войне с Боливией. и другим диаспорам.

В парагвайской столице 17 улиц названы Более структурирована и политически именами русских воинов, инженеров и вра- очерчена белая эмиграция. Но организован чей. Материальный и духовный вклад рус- ности и единства не хватает и ей. Вместе с ских в Парагвае не забыт, но в России это тем она всегда имела определенную идеологи стало известно совсем недавно. Кстати, тес- ческую окраску и, в частности, не считала ная дружба Стресснера с русскими белыми своей «трудовую» эмиграцию. Октябрьская офицерами во многом объясняла его ярый революция воспринималась белыми эмигран антикоммунизм. В настоящее время потом- тами как катастрофа 1917 года, а большеви ки «русских парагвайцев» проявляют боль- стский режим — как чуждый, инородный шой интерес к нашей стране, многие из них для России проект, импортированный космо бывают на Родине, заинтересованы в реали- политическими элементами. Идеологи этой зации совместных экономических и культур- эмиграции продолжают считать себя представи ных проектов, продвижении знаний о Рос- телями Всероссийской империи, то есть всей сии на континенте. России, «всея Руси» в границах 1913 года.

102 Секция 1. РУССКИЙ МИР И ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЫЗОВЫ ЭПОХИ Они не признали послереволюционный раз- наша страна сама выгнала соотечественни дел России. Не признают они и распад СССР ков за рубеж и ее долг — воссоединить «рус в 1991 году. Белая эмиграция считает своей ский мир».

Родиной ту «страну, которая всегда находи- Однако работа с соотечественниками в лась в канонической юрисдикции патриархов дальнем зарубежье до последнего времени Московских и всея Руси». Поэтому они назы- строилась на вкусовой практике и не имела вают себя «соотечественниками всея Руси». определенного плана, не говоря уже о бюд С годами острота подобного восприятия жетных средствах. В связи с этим практи истории постепенно ослабевает. В настоящее ческий интерес для нас представляет опыт время многие белые эмигранты уже понима- других стран.

ют, что трагическая история России принад- Активно, с упором на национальную спе лежит всем ее «детям». Меняется позиция цифику работают со своими диаспорами за белых эмигрантов и в отношении объедине- падноевропейцы. Выделяются значительные ния православной церкви. Если ранее они финансовые средства для содержания школ опирались только на Русскую зарубежную и кафедр в высших учебных заведениях, куль церковь, то теперь поддерживают усилия по турных центров, курсов языков, гуманитар ее объединению с Русской православной цер- ного обмена, прежде всего культурного экс ковью. порта. В этой сфере усиливается активность, Политическая и культурно-образователь- например, Пекина. Китайские диаспоры бы ная элитарность белой эмиграции лежала в стро растут в количественном и экономичес основе Русского зарубежья, которое состоялось ком отношении и уже сегодня представляют как уникальное явление в отечественной и собой серьезную опору для дальнейшего укреп мировой культуре. Русское зарубежье — по- ления внешних позиций Китая.

истине новый цивилизационный пласт — В последние годы наметились позитивные продолжило продвижение во времени и про- сдвиги в работе с соотечественниками и в странстве, но уже вне географических гра- России. Обозначился психологический пере ниц России, ее культуры, менталитета, духов- лом в отношении к нашим диаспорам в ближ ной самоидентификации. Эту историческую нем зарубежье, где не по своей воле в тяже миссию Русского зарубежья прочувствовал лом положении после распада СССР оказа Николай Бердяев, трактовавший эмиграцию лись более 25 млн русских. В работе с нашей не как изгнание, а как «посланничество», диаспорой в ближнем зарубежье можно ис призванное сказать свое слово за Россию. пользовать опыт западноевропейских стран, Русский мир за рубежом сложен и много- прежде всего Англии, Франции, Португалии, образен. Многие эмигранты сохранили язык которые активно действуют на своих быв и культуру своей Родины. Однако значитель- ших заморских территориях. На фоне не ная часть их детей и внуков адаптировалась простой демографической ситуации в самой к процессам глобализации. Но неизбежная России взаимодействие с соотечественника ассимиляция не перечеркнула генетическую ми становится одним из национальных при память, и большинство эмигрантов и их по- оритетов страны. В Министерстве иностран томков продолжают думать по-русски. ных дел РФ действует управление по работе Для выстраивания практической полити- с соотечественниками, создана Правитель ки в отношении нашей эмиграции важно ственная комиссия по делам соотечествен учитывать и следующие обстоятельства. Не- ников за рубежом. Принята программа рабо зависимо от исторических волн и причин ты на 2006–2008 годы. В июне 2006-го был эмиграции Русское зарубежье тянется к Рос- издан Указ Президента о мерах по оказанию сии и рассчитывает на поддержку россий- содействия добровольному переселению в Рос ского государства. Это — потенциальные по- сийскую Федерацию соотечественников, про мощники России. живающих за рубежом;

разрабатывается го Сейчас в российском руководстве есть сударственная программа его осуществления.

понимание, что быть соотечественником — По инициативе А. И. Солженицына создан и это в первую очередь вопрос личного выбора, действует научный и культурный центр по духовного самоопределения. Любой человек, изучению наследия русской эмиграции — причисляющий себя к российским соотече- фонд «Русское зарубежье».

ственникам и реализующий свой выбор в 24–25 октября 2006 года в Санкт-Петер поисках контактов с российским культур- бурге состоялся Всемирный конгресс сооте ным наследием, может претендовать на по- чественников. В его работе приняли участие лучение помощи в рамках программ поддерж- около 600 активистов организаций сооте ки диаспоры за рубежом. Надо понимать, что чественников из 78 стран как ближнего, так Е. М. Астахов и дальнего зарубежья. Участники конгресса Важно вести дело к расширению сети ка поддержали идею создания Координацион- чественно новых российских заграничных ного совета, который на постоянной основе центров с целью распространения наших будет отслеживать защиту интересов сооте- культурных ценностей, развития двусторон чественников. них связей и работы с соотечественниками.

Вместе с тем впереди еще очень много Было бы полезно стимулировать создание при работы. Требуется осознать необходимость таких центрах архивной службы для сбора увеличения финансовых средств на поддерж- материалов по истории русской эмиграции.

ку соотечественников. При этом не прихо- Желательно изыскать возможности форми дится рассчитывать на финансовые возмож- рования театральных трупп, студий докумен ности самой российской диаспоры, матери- тального кино, издания газет и других СМИ.

альное положение которой не соответствует Необходимо государственное и спонсорское ее интеллектуальному уровню. финансирование школ для детей наших со Следует иметь в виду и трудности в объеди- отечественников с поставкой, в том числе на нении самой русской диаспоры в той или коммерческой основе, российских учебников иной стране. Русские люди за рубежом, как начальной школы, которые можно было бы отмечалось выше, несмотря на принадлеж- использовать как для преподавания в шко ность к одной культуре, разобщены, порой ле, так и для домашнего образования.

их трудно сплотить. Разобщены они не толь- Политически важно продолжить работу ко в силу идеологических разногласий, а по по облегчению условий предоставления рос имущественному, культурно-образовательно- сийского гражданства потомкам эмигрантов му признакам. Это историческое явление, из России. Если спросить наших соотечест заслуживающее отдельного рассмотрения. венников, что они хотят в первую очередь, Подобное разобщение русской эмиграции ответ будет один: гражданство и паспорт Рос преодолимо, когда предлагаются интересные сии. При разработке целевой программы воз программы, когда со всеми ведется разговор вращения на Родину представителей россий на равных, без идеологических смещений, ской диаспоры желательно учитывать, что когда, наконец, — и это самое главное — со- не все соотечественники смогут или захотят отечественники ощущают, что они являются вернуться. Поэтому параллельно надо искать частью сильного, достойного государства, ко- возможности оказания финансовой поддерж торым они могут гордиться. Здесь можно ки социально незащищенных категорий сооте отметить, что культурное единство не особен- чественников. Полезен для нас в этом плане но заметно и внутри нынешней России, глав- опыт Франции (Алжир, Тунис) и Италии (Ар ным образом, из-за социально опасного раз- гентина). Один из возможных путей — выде рыва в доходах. ление на эти цели части консульских сборов.

Работа с представителями русской эми- При всей важности культурных центров, грации в дальнем зарубежье во многом ве- существующих далеко не везде, ключевую дется на базе представительств Росзарубеж- роль на гуманитарном поле внешней полити центра, которые пока не могут приспособить- ки должны играть посольства. Надо перело ся к новым политическим условиям России мить тенденцию к сокращению числа культур и выработать иные принципы общения с со- ных атташе. Полезно было бы и учреждение отечественниками, поменять имидж и мето- должностей атташе по работе с диаспорой.

ды работы. Нельзя снижать усилия и по формированию Во времена Советского Союза эти куль- механизмов информационно-пропагандист турные центры носили явную идеологичес- ского обеспечения гуманитарного вектора кую окраску и ориентировались только на внешней политики России. На всех этих левые слои общества. До сих пор сохраняет- направлениях немалое содействие может ока ся двойственное отношение к ним со сторо- зать Русская православная церковь (РПЦ).

ны эмиграции. К сожалению, если раньше Объединение «русского мира» — общее еще выделялись средства на курсы русского дело российского государства и РПЦ. Право языка при таких центрах, то теперь финан- славный храм всегда был центром притяже сирования недостаточно. Эмигранты хотят, ния русской эмиграции. Ощущение принад чтобы их дети и внуки говорили по-русски, лежности к общему духовному наследию и приводят их в школы при посольствах Рос- традициям помогало им пережить тяжкие сийской Федерации, но там учеба платная, испытания. Это важно для сохранения и раз порой непомерно высокая. В итоге дети рус- вития связей с Родиной и в настоящее время.

ских эмигрантов растворяются в местной сре- Русская православная церковь оказывает де, утрачивая наш менталитет и культуру. посильную помощь и новым эмигрантам. При 104 Секция 1. РУССКИЙ МИР И ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЫЗОВЫ ЭПОХИ церковных приходах действуют воскресные как париев, оставивших Родину, а как лю школы, где изучается русский язык и осно- дей, обеспечивающих культурное и информа вы русской культуры. Православные прихо- ционное присутствие России за рубежом, под ды в дальнем зарубежье подчас являются цен- держание позиций русского языка в мире трами большего притяжения, чем официаль- только начинаются. Наши соотечественники ные представительства Российской Федера- должны помочь своей Родине в конструктив ции. При этом нецелесообразно разделять ном диалоге с зарубежными партнерами вли приходы Московского патриархата и РПЦ за ять на формирование объективного образа рубежом. Наши соотечественники посещают, России. Надо признать, что пока у нас нет порой одновременно, храмы обеих церквей. еще «русского лобби» за рубежом. В этом После недавних исторических решений виноваты мы сами.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 27 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.