авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 27 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ КОНГРЕСС ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ...»

-- [ Страница 7 ] --

(cleavages) культурно-политического пространства Евро Образование Вестфальской системы в За пы и Евразии: сходства и различия // Ильин М. В. Ре падной Европе в середине XVII столетия ве гиональное самосознание как фактор формирования по дет к рационализации БЧС. Она становится литической культуры в России / под ред. И. М. Бусы своего рода «замком» Западной Европы на гиной. М., 1999.

востоке за счет двойного кольца империй, 4. Ильин М. В. Формирование и контуры внутрен которые сковывают друг друга. Европейские ней геополитики Европы в двойной системе Евразия– гегемоны Швеция и Австрия вместе с Речью Европа // Вестник Моск. ун-та. 1999. № 5. Сер. 12.

Постполитой образуют западную часть этого Политические науки.

кольца, Россия и Османская империя — вос 5. Ларсен Ст. У. Моделирование Европы в логике точную.

Роккана // Полис. 1995. № 5.

В течение XVIII века меняется конфигура 6. Цымбурский В. Л. Европа–Россия: «третья ция двойного кольца. Сначала Швеция, а за осень» системы цивилизаций // Полис. 1997. № 2.

тем и Османская империя фактически оттес 7. Цымбурский В. Л. Как живут и умирают меж няются за пределы БЧС. Функциональное дународные конфликтные системы (Судьба балтийско место Речи Посполитой переходит к Прус черноморской системы в XVI–XX веках) // Полис.

сии, а само польско-литовское государство 1998. № 4.

подвергается разделу. В результате к концу столетия кольцевые империи смыкают свои 8. Rokkan S. Cities, States, and Nations / eds.

границы и БЧС переходит в виртуальную S. N. Eisenstadt, S. Rokkan // Building States and фазу своего существования, которая продол- Nations. Beverly Hills;

L., 1973. Vol. 1.

жается до конца Первой мировой войны. 9. Rokkan S. Dimensions of State Formation and Между двумя мировыми войнами БЧС Nation Building / ed. Ch. Tilly // The Formation of восстанавливается. Создается «санитарный National States in Western Europe. Princeton, 1975.

кордон» с Польшей и Румынией как своего 10. Rokkan S. Territories, Centres, and Peri pheries:

рода «мини-империями», ориентированными Toward a Geoethnic-Geoeconomic-Geopolitical Model of на сдерживание СССР. Differentiation Within Western Europe // ed. J. Gott После Второй мировой войны Балто-Черно- mann // Centre and Peri phery. Spatial Variation in Poli морская зона была поглощена СССР, но не tics. Beverly Hills;

L., 1980.

В. А. Конев В. А. КОНЕВ, заведующий кафедрой философии гуманитарных факультетов Самарского государственного университета, доктор философских наук, профессор, Заслуженный деятель науки РФ КУЛЬТУРА И ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО В РОССИИ Формирование гражданского общества От византийской традиции идет ориен в России стоит на повестке дня политическо- тация общественного начала не на соглаше го развития страны. Хотя и существует мно- ние по поводу закона, а на оглашение закона жество различных толкований гражданско- верховной властью.

Отсюда народное убеж го общества, вероятно, все-таки его главная дение: «Вот приедет барин — барин нас рас черта — это такое основание общественно- судит!». Отсюда и триада «православие, са сти, которое обеспечивает способность граж- модержавие, народность». Отсюда и в усло дан государства судить о нем и влиять на виях демократического поворота постоянные его действия, с одной стороны, и способность апелляции к верховной власти — она долж членов сообщества (общества) влиять на из- на сделать то и это, это и другое, и вообще, менения социальных отношений и на общест- куда смотрит президент? А в последнее вре венные события — с другой. мя — разговоры (более того, почти всеобщее В западноевропейском обществе эти спо- желание) о необходимости изменить Консти собности укоренены в традиции «обществен- туцию страны в отношении количества сро ного договора». Хотя Гоббс и сформулиро- ков избрания того или иного лидера на пост вал концепцию общественного договора на президента.

заре Нового времени, идея его уже жила в Но у этой традиции есть и другой ас сознании европейцев, в их «общественном пект — в утверждении определенного поряд инстинкте», сформированном римской тра- ка и смысла общественности огромную роль дицией «Пусть рухнет мир, но торжествует играли и играют признанные в сообществе закон!». Римское право, организация римс- моральные авторитеты. Достаточно вспомнить, кой цивилизации на основе закона и спосо- например, авторитет Льва Толстого на рубе бов его обсуждения стали тем, что унаследо- же ХIX–XX веков («В России два царя — вали общества Западной Европы. Гоббс и один на троне, другой в Ясной Поляне…»), просветители еще больше отшлифовали этот влияние академиков А. Сахарова и Д. Лиха базис европейской общественности. А евро- чева на процесс демократизации советского пейский рационализм создал для этого ме- общества и утверждение идеалов обществен тодологические основания — рациональную ного развития. Ценность духовных авторите критику аргументов в пользу утверждения тов в развитии общественного самосознания всеобщности того или иного выдвигаемого и укрепления российского сообщества выра положения. жалось и в общественном значении жизни Западноевропейская традиция граждан- старцев Оптиной пустыни, и в том, что «рус ского общества — это традиция граждан- ским мальчикам прежде всего надо предвеч ского объединения на основе права и зако- ные вопросы решить» (Ф. Достоевский).

на. Может ли такой тип гражданского об- Последнее — решение предвечных вопро щества, основанный на идее общественного сов — и есть, на мой взгляд, самое важное договора, утвердиться в российской действи- основание общественности в нашем историчес тельности? Думаю, вряд ли. «Интуиция об- ком опыте, основание гражданского, то есть щественного», которая живет в сознании признаваемого и утверждаемого гражданами российского сообщества (в российской куль- общества. Поэтому прав был Д. С. Лихачев, туре и культуре многих народов России), что в России нацию создала литература, на что обратил внимание А. С. Запесоцкий1. Не восходит не к римской, а к византийской политической и правовой традиции и че- случайно в общественном сознании утверди рез нее — непосредственно к греческой фи- лось представление, что «в России поэт всегда лософской мысли (для простоты рассужде- больше, чем поэт». Решение предвечных воп ния отвлекусь сейчас от рассмотрения опы- росов человеческой жизни — это удел тех «рус та общественной жизни, который накоплен ских мальчиков», с которыми в российскую многими неславянскими народами России и который также существенно отличается См.: Запесоцкий А. С. Дмитрий Лихачев: много от политической и правовой практики ла- гранность научного наследия. СПб., 2007. (Избранные тинской цивилизации). лекции Университета;

вып. 47).

124 Секция 1. РУССКИЙ МИР И ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЫЗОВЫ ЭПОХИ историю вошла новая форма общественно- Ленинки и Публички, читателей выходивших сти — интеллигенция. Без российской ин- тиражами в сотни тысяч экземпляров произве теллигенции нет российской истории, доста- дений русской и мировой литературы и т. п.

точно вспомнить знаменитые «Вехи» (с вы- О приоритетном месте в общественном спло водами которых можно соглашаться или не чении институтов культуры и образования соглашаться, но которые совершенно справед- говорит и факт их распространения в обще ливо указали на роль русской интеллиген- стве нашей недавней истории: в небольшом ции в истории начала ХХ века). Без россий- (15 тыс. жителей) городке Южа Ивановской ской интеллигенции не было бы того нрав- области были три постоянно действующие ственного напряжения российской культу- публичные библиотеки, музей, собственная га ры, которое стало бесценным вкладом ее в зета, четыре средние школы с бесчисленными мировую культуру. кружками, отделение вуза, спортивный центр Первенство нравственной проблематики со стадионом, драмтеатр, народный хор и предвечных вопросов бытия поставило в рос- целый ряд мелких культурных институций, включая «общество поэтов»2. Конечно, в ус сийском сознании, как верно заметил акаде мик В. С. Степин, справедливость выше за- ловиях советского общества эти институции кона, а потому именно она, а не закон, всегда использовались для того, чтобы по ним цир определяла общественный порядок (или бес- кулировала идущая сверху государственная порядок!). Но что такое справедливость? Это идеология, которая и создавала «морально правда жизни! Это та правда, что раскрывает политическое единство» советского общества.

суть бытия, о котором говорила вся гречес- Но эти же институции работали и на форми кая философия и путь к которому искала ве- рование духовного развития человека, а не ликая русская литература и философия. Спра- только на его идеологическую обработку.

ведливость не может быть декларирована как Думаю, что сохранение и развитие подоб закон или истина, она должна быть явлена, ных институций, которые в условиях ликви позиционирована, открыта как действие, как дации идеологического доктринерства могут образец, как событие. Вот почему и необхо- и должны стать местом действительного димы общественные моральные авторитеты. культурного развития сообщества и каждого Они не избираются, не назначаются, не поку- отдельного индивида, является реальным паются. Они рождаются благодаря личным основанием формирования основ того типа усилиям человека, олицетворяющего своими гражданского общества, которое соответст действиями, более того, своей жизнью, высо- вует исторической традиции отечественно кие нравственные ценности. Они становятся го развития. «Декларация прав культуры», голосом общественной совести. созданная по инициативе Д. С. Лихачева и Поэтому гражданское общество в россий- провозглашенная впервые здесь в стенах ской традиции может быть основано именно Гуманитарного университета профсоюзов, — на образовании личности, способной ориен- это российское добавление к «Декларации тироваться на нравственные ценности. Такая прав человека», которая наряду с правами личность формируется образованием и куль- ныне живущих людей утверждает права про турой. Поэтому путь к гражданскому обще- шлых и будущих поколений, представленных ству в России лежит через образование, ори- культурой. Тем самым голос гражданского ентированное на воспитание, формирование общества становится не только голосом ак свободного критического мышления лично- туально действующих общественных органи сти (постоянное обращение к предвечным заций, но и голосом культуры, ее обраще вопросам), и через высокую культуру, преем- нием к политикам, действующему праву, ницу и продолжательницу великой россий- правящей элите помнить, что политические ской культуры, культуры Пушкина, Досто- интересы преходящи, а ценности культуры, евского, Толстого, Вл. Соловьева, Пастерна- утверждающие идеалы добра и справедливо ка, Шостаковича, Лихачева и др. сти, — вечны.

О том, что именно образование и культура Конечно, для утверждения гражданского значимы для развития гражданского начала общества в России необходимо развитие со российского общества, свидетельствует совсем временной рыночной экономики, укрепле недавняя наша история. Перестройка и «рево- ние и расширение демократических форм по люция» 90-х годов ХХ века стали результатом литической жизни, создание соответству деятельности поколения «шестидесятников», а это поколение поэтических вечеров в По- См.: Ситар С. Переоткрытие постсоветского про литехническом, слушателей Б. Окуджавы и странства» / С. Ситар, Д. Рифф // Что делать? 2006.

В. Высоцкого, посетителей читальных залов № 12.

В. Б. Кувалдин ющей законодательной и правовой базы и разрушение самых основ российского сооб развитие правового сознания граждан. Но эти щества. Развитие школы (как средней, так и необходимые для гражданского общества высшей), ориентированной на фундаменталь «атрибуты» тогда станут сваями, на которых ное образование, которое было свойственно будет прочно стоять гражданское российское отечественной традиции, является необходи общество, когда они укоренятся в историчес- мым (хотя и недостаточным, конечно, но кой почве российской истории. именно необходимым!) условием становления Вот почему и обществу и государству так российского гражданского общества.

важно с огромным вниманием отнестись к Отечественная традиция гражданского об тому разделу национальных проектов, кото- щества — это традиция гражданского объеди рый посвящен образованию. Разрушение нения на основе потребности постоянного школы (как средней, так и высшей) — это обсуждения справедливости права и закона.

В. Б. КУВАЛДИН, руководитель круглого стола «Экспертиза», доктор исторических наук, профессор (Москва) РОССИЯ ПЕРЕД ВЫЗОВОМ ГЛОБАЛИЗАЦИИ Вторая волна глобализации, начавшаяся сцене стало весьма заметно после холодной в середине ХХ века, к его исходу привела к войны.

формированию глобального мира. Его систе- Как и многое в современной мировой мообразующей характеристикой является политике, цивилизационный аспект имеет опережающее — по отношению к другим исторических предшественников и аналогов.

сферам деятельности — развитие человечес- В ХIХ — первой половине ХХ века, когда кой активности на глобальном (трансмиро- судьбы мира вершились в Европе, принадлеж вом, транспланетарном) уровне. ность к англосаксонской, романской, герман Глобальная (мировая) политика, как и ской, славянской семьям народов также другие виды политических отношений, ха- имела немалое значение в политических сим рактеризуется сочетанием соперничества и патиях и антипатиях, в формировании союзов сотрудничества. В отличие от других поли- и зарождении конфликтов.

тических взаимодействий, отношения на гло- Бурное развитие глобализационных про бальном уровне являются своего рода ре- цессов во второй половине ХХ века совпало зультирующей мирового политического про- со скачкообразным расширением поля ми цесса, отличаются большой внутренней ровой политики. Здесь, кроме цивилизаций, сложностью и противоречивостью, предель- можно назвать мегаполисы, регионы, транс ным масштабом действующих величин, мо- национальные корпорации, научно-производ билизацией огромных ресурсов, величиной ственные объединения, интеграционные груп ставок в игре. пировки, многосторонние организации, гло В последние десятилетия понятие «циви- бальные институты. Вся картина мировой по лизация» широко применяется в отношении литики приобрела многоплановый, динамич мировой политики. Правда, правомерность ный характер.

его использования остается дискуссионной. Каковы перспективы России как есте Еще больше споров и нареканий вызвала ственного центра русского мира в глобаль идея «столкновения цивилизаций». Хотя и ном сообществе, рождающемся на наших акцентирование «диалога культур и цивили- глазах? На фоне несомненных успехов послед заций» характеризует лишь одну — и дале- них лет многие официальные лица, политичес ко не всегда ведущую — сторону их взаимо- кие аналитики, журналисты склонны видеть отношений. их в радужном свете, как уверенное возвра В отличие от наций-государств — клас- щение в высшую лигу мировой политики.

сической категории мировой политики — Для таких оценок есть известные основания, понятие «цивилизация» выглядит несколь- но нередко они выдают желаемое за действи ко размытым, неопределенным и недостаточ- тельное.

но функциональным. Тем не менее это ре- Причины этой аберрации сознания кро альность, присутствие которой на мировой ются в упрощенном понимании природы 126 Секция 1. РУССКИЙ МИР И ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЫЗОВЫ ЭПОХИ глобального мира и суженной, а то и одно- ная Россия во многом сохраняет тот моза сторонней оценке нашего потенциала. Напри- ичный, лоскутный характер, который был мер, часто указывают на размеры террито- органической слабостью ее исторических рии, природные богатства, давние культур- предшественников и привел их к гибели.

ные традиции, забывая, что все это — палки Непродуманные и своекорыстные реформы о двух концах. 90-х годов прошлого века привели к чудо О глобальном мире можно сказать много вищной растрате человеческого капитала.

и разное, но ясно одно: это — не школа гу- Наше государственное устройство — не уни манизма. Мы живем в условиях жестокой тарное, не федеральное, а какое-то эклектич конкуренции, безжалостно проверяющей на ное сочетание того и другого. Конкуренто прочность национально-государственные ин- способность отечественного народно-хозяй ституты. Это комплексная проверка, где стро- ственного комплекса, мягко говоря, оставляет го ревизуется все — от хозяйственных навы- желать лучшего. Постсоветская политичес ков до культурных стереотипов. кая система — своего рода «времянка», где Взяв на себя роль «адвоката дьявола», непомерная нагрузка ложится на один весь можно сразу навскидку указать ряд фунда- ма персонифицированный институт, в то вре ментальных проблем, серьезно затрудня- мя как многие другие носят скорее декора ющих наше утверждение в глобальном мире, тивный характер. У нас нет сильных, надеж который, кстати, создавался не нами и без ных союзников во внешнем мире. Этот спи учета наших интересов. Цивилизационная сок можно продолжить.

принадлежность России неясна и вызывает Ни один из перечисленных факторов, ни острые споры как внутри страны, так и за все они вместе взятые не являются непрео ее пределами. Наша культурная традиция долимыми препятствиями для полноценного не очень хорошо сочетается с господством утверждения страны на глобальных просто товарно-денежных отношений. Две нацио- рах. Напоминание о них помогает справить нальные катастрофы на протяжении минув- ся с головокружением от достигнутых успе шего столетия (1917 и 1991 гг.) оставили глу- хов и восстановить чувство реальности. Мы бокий след в коллективной памяти, обще- только отошли от края пропасти, главные ственной психологии и сознании. Современ- трудности — впереди.

А. П. МАРКОВ, профессор кафедры рекламы и связей с общественностью СПбГУП, доктор педагогических наук, доктор культурологии, Заслуженный деятель науки РФ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ РЕСУРСЫ РУССКОЙ ИДЕИ бодиться от власти идеи, являющейся кон В ситуации актуальных цивилизацион центрированным выражением смыcла их ных проблем и глобальных вызовов России бытия»1.

необходимо прежде всего понять свое «мо Русская идея есть особая (и во многом ральное призвание», почувствовать, как пи специфически российская) форма понимания сал Вл. Соловьев, ту «особую идею, которую цивилизационной миссии России, трактовки мысль Бога полагает для каждого морально ее различных граней в меняющемся истори го существа — индивида или нации — и ко ческом контексте. Ее составляющие рассы торая открывается сознанию этого существа паны по различным текстам, авторов кото как его верховный долг. Эта идея есть такая рых объединяет общий вектор интеллекту же “роковая необходимость”, как и законы альных и духовных усилий — стремление физического мира — она действует во всех понять или сконструировать историко-куль случаях как реальная мощь, она определяет турную самобытность и целостность России.

во всех случаях бытие морального существа, Актуализация в общественном самосо но делает это она двумя противоположными знании русской идеи всегда происходила в способами: она проявляется как закон жиз ни, когда долг выполнен, и как закон смер ти, когда это не имело места. Ни человек, ни Соловьев В. С. Русская идея // Русская идея: сб. / нация как моральное существо не могут осво- сост. М. А. Маслин. М., 1992. С. 187.

А. П. Марков кризисные периоды истории. Повышенное и го десятилетия. Ошибочно понятие «русский»

напряженное внимание к проблемам, отли- принято отождествлять с этническим проис чиям и достоинствам своего народа вполне хождением, хотя традиционно основанием естественно и неизбежно в период резких для национальной идентичности в России политических, экономических и культур- была не этническая принадлежность, но ных перемен. Острота и значимость про- прежде всего чувство духовной общности, блем национального существования неред- ощущение особого исторического предназна ко придавали формам выражения русской чения и судьбы. Русский — это человек, идеи особую напряженность, что объясня- выросший в культуре и стихии русского язы ется кризисным состоянием национального ка, смысловой состав которого уже опреде самосознания, пытающегося «снять» чувство ляет тип национального сознания, задает си национальной неполноценности и обрести стему мировоззренческих доминант.

культурную идентичность. В то же время отечественная гуманитар Исключением можно считать сегодняш- ная традиция заставляет с большой осторож ний этап — до последнего времени даже по- ностью использовать в публичном дискурсе пытки признать отсутствие национальной национальную символику — отношение рус идеи как проблему не имели, мягко говоря, ских мыслителей прошлого к национальной особой популярности. Интернационализм проблематике всегда было неоднозначным.

советского периода (который Г. П. Федотов С одной стороны, наблюдается открытое не понимал как «противный персоналистичес- приятие национализма как идеологии, кото кой природе христианства сплав потерявших рая проповедью «эгоизма обособленных час свой духовный облик народов»2) перешел в тей» противоречит «христианской идее все агрессивное неприятие или тупое молчание ленского единства человечества». В 1940 году интеллигенции. Г. П. Федотов писал, что «национальные инте Свою роль здесь сыграли (и продолжают ресы противоречивы, безмерны и неутолимы.

играть) несколько факторов. Сказывается Они возрастают, странным образом, парал внешнее «родство» национальной идеи с лельно падению духовного содержания нацио идеологией национализма, которое явля- нальной культуры.... Острота русского ется, скорее, политическим ярлыком или национального чувства в границах СССР и результатом непонимания данного культур- даже за его границами (то есть у русских эми ного феномена. Соответствующий спектр ин- грантов) имеет свои аналогии лишь в тота теллектуальных поисков был блокирован литарных империях. В нем живет и эрос стра трактовкой русской идеи как явления, по- сти, и похоть вожделения, гордость своей рожденного «русским этноцентризмом», об- мощью и боль унижения — весь тот болез винениями в «агрессивном мессианизме» ненный комплекс, который на наших гла русских и др. Безусловно, опасение перерож- зах привел Германию к явному безумию.

дения национально ориентированного созна- Русский молодой национализм не принял ния в шовинизм с его проповедью расовой еще клинических форм, но уже несет с собой исключительности вполне обосновано исто- огромные национальные опасности». С дру рическими фактами. Не только опыт фаши- гой стороны, русский философ писал, что стской Германии, но и отечественная исто- «национальное самосознание России есть в рия демонстрирует факты «соседства» наци- то же время и воскрешение ее к духовной ональной идеи с политикой геноцида. Но эти национальной жизни. Углубляясь в этот ог антигуманные проекты не являются следстви- ромный духовный мир, мы поймем, как не ем воплощения национальной идеи — ско- лепы и даже кощунственны сусальные крас рее, наоборот, они служат уроком ухода от ки для описания его и фашистские приемы для овладения им»3.

нее, игнорирования нацией своего духовно го предназначения. Кроме того, как извест- И сегодня разброс мнений по проблемам, но, «преступление во имя идеи не исключает имеющим прямое или косвенное отношение ценности самой идеи» (Г. П. Федотов). к национальной идее, достаточно велик: на У отечественной интеллигенции при сло- одном полюсе — отрицание ее социально ве «русский» до сих пор возникает комплекс культурного смысла, признание историчес вины и одновременно национальной неполно- кой и социально-философской исчерпанно ценности, целенаправленно внушаемый об- сти русской идеи в ее традиционных содержа ществу либеральными идеологами последне- тельных аспектах, на другом — утверждение русской идеи как одной из составляющих Федотов Г. П. Новый идол // Федотов Г. П. Судь Федотов Г. П. Указ. соч. С. 104.

ба и грехи России: в 2 т. СПб., 1991. Т. 2. С. 103.

128 Секция 1. РУССКИЙ МИР И ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЫЗОВЫ ЭПОХИ национального менталитета, попытки сфор- реализации творческой природы человека, мулировать «значимую альтернативу» рус- напряженность его духовной жизни: «Есть ской идеи в соответствии с сегодняшней со- закон человеческой природы и культуры, в циокультурной и политической ситуацией. силу которого все великое может быть ска В связи с этим сегодня чрезвычайно акту- зано человеком или народом только по-сво альной становится проблема реабилитации — ему, и все гениальное родится именно в лоне моральной и интеллектуальной — феноме- национального опыта, уклада и духа. Дена на русской (или национальной) идеи, анали- ционализируясь, человек теряет доступ к глу за ее воплощенных и неудачных проектов, бочайшим колодцам духа и священным ог идентификационных возможностей и циви- ням жизни. Ибо эти колодцы и эти огни все лизационных ресурсов. «Национальное само- гда национальны: в них заложены и живут сознание есть непрерывно раскрывающийся целые века всенародного труда, страдания, духовный акт, смысл которого, говоря сло- борьбы, созерцания, молитвы и мысли. На вами В. Соловьева, есть постижение в судьбе циональное обезличение есть великая беда и и духе народа того, “что Бог думает о нем в опасность: человек становится безродным вечности”. Мы всегда неполно и отрывочно изгоем, беспочвенным и бесплодным ски созерцаем отдельные стороны этой таинст- тальцем по чужим духовным дорогам, обез венной личности. Самые устойчивые нацио- личенным интернационалистом, а народ пре вращается в исторический песок и мусор»6.

нальные характеристики приходится пере сматривать, перестраивать, потому что мы Все это позволяет рассматривать на имеем дело с подвижным объектом, с меня- циональную идею как важнейшую форму са ющимся образом. Самосознание народа не- мопонимания народом своей культурной посредственно совпадает с его актуализаци- самобытности и духовной миссии, глубин и ей. Новый подвиг, новая жертва — и новый перспектив общественного развития, необхо грех — влекут за собой новую установку димую компоненту духовной жизни обще национального самосознания. В этой опо- ства, его самопознания и развития, условие знающей работе участвуют, по следам исто- восстановления единства прошлого и насто рического деятеля, проясняя его часто сле- ящего, исторической памяти и образа буду пую интуицию, философ, историк и поэт»4. щего. Возможные опасности от экспансии В предыдущие исторические эпохи русская национально ориентированной идеологии — идея выполняла в культуре самые различные не более чем те негативные последствия, ко функции: она подчеркивала самобытность торые ожидают общество от воплощения лю и уникальность национально-культурного бой другой системы ценностей (например организма;

обеспечивала преемственность концепции прав и свобод человека): абсо культурных традиций и отражала уровень лютизация, доведение до крайности любой развития духовной культуры, указывала на- идеи и стремление осуществить ее на прак правление совершенствования личной, обще- тике неизбежно заканчиваются ее самораз ственной и государственной жизни. Фик- рушением.

сируя базовые ценности русской культуры, Если обратиться к содержанию русской она способствовала объединению в единое идеи, то можно обнаружить, что само возник целое огромного полиэтнического мира Рос- новение идеи, динамика ее развития, смыс сийской империи. Н. А. Бердяев отмечал, ловые акценты всегда зависели как от внут что для России национальная идея — это не реннего, так и от внешнего контекста — ин просто стержень национальной идеологии, тенсивность и новые грани русская идея но и «история русской духовности», «соби- получала, как правило, в критические для рательный образ России». Формулируя на- российского государства и общества момен циональную задачу России, философ писал, ты (Русско-турецкая война, Балканский что страна стоит перед «великой задачей» — кризис, Вторая мировая война, революция и соединить «национальное единство и куль- последующие беды российского народа). Дру турное развитие.... Нация, как и лич- гими словами, понимание собственного пред ность, должна себя охранять и укреплять не назначения во многом определяется (и стиму во имя свое, а во имя своего высшего назначе- лируется) характером и интенсивностью со ния»5. И. А. Ильин с развитостью националь- циально-культурной проблематики в микро ной идеологии напрямую связывал условия и макромасштабе. Его видение становится ответом на вызовы времени, оно обнаружива Федотов Г. П. На поле Куликовом // Федо тов Г. П. Судьба и грехи России. Т. 1. С. 103. Ильин И. А. За национальную Россию. Манифест Бердяев Н. А. Русская идея. СПб., 1992. С. 268. русского движения // Слово. 1991. № 7. С. 83.

А. П. Марков ется также в контексте другой культуры — святых (культурная вертикаль);

на соборно понять сущность и специфику культурно- сти общественного бытия с ее реальным ра исторического «мы» можно лишь в диалоге венством и свободой, когда последняя равна и противопоставлении «они». И сегодня содер- необходимости, то есть становится «неосозна жание и основные функции возрождающей- ваемой несвободой». Символический образ ся национальной идеи определяются, с од- такого типа культуры — «Святая Русь».

ной стороны, характером социокультурной Не исключено, что ценности русской ситуации, сегодняшними проблемами обще- идеи, которые сегодня активно востребова ственного развития России и общемировыми ны обществом, будут скорректированы и со тенденциями, с другой — ее сущностной спо- держательно дополнены «социалистической собностью консолидировать многоэтническое аксиологией», которая для значительной ча российское общество, обеспечить ценностно- сти населения не потеряла актуальности и ориентационному многообразию российской сегодня.

Трудно не согласиться с тем, что культуры, стремящемуся перейти в хаос, об- принцип справедливости есть норма отноше щее духовное основание, смысл и перспекти- ний, отражающая «онтологический закон ву развития. гармонических соотношений частей в един Исходя из общей логики исторического стве целого», а социализм, понимаемый как процесса, единых оснований и истоков духов- форма осуществления социальной справед ной культуры народов России можно утверж- ливости, как писал С. А. Аскольдов, «имеет дать, что в перспективе возможными миро- полное основание рассматриваться и с гума воззренческими доминантами русской идеи нистической, и даже с религиозной точки (и вариантами национальной идеологии) ста- зрения имеющим на себе некоторое истори ческое благословение»7.

нет несколько проектов.

1. Традиционный вариант русской идеи 2. Концепция евразийства, характеризу «Москва — Третий Рим», восходящий к ХV ве- ющая Россию как особый культурно-исто ку, когда впервые осознается и формулиру- рический мир, синтезирующий в себе восточ ется историческая миссия Руси (в послании ную и западную культуру, как новый духов Великому князю Московскому Василию псков- ный центр евразийского континента. Заро ский инок Филофей пишет: «Все христиан- дившаяся в начале 1920-х годов в трудах ские царства пришли к концу и сошлись в еди- философов и культурологов Трубецкого, Фло ном царстве нашего государя, и это — рос- ровского, Бицилли, Савицкого, Сувчинского, сийское царство: ибо два Рима пали, а третий она нашла продолжение и развитие в рабо стоит, а четвертому не бывать»). Эта идея, обес- тах Н. Рериха, Н. Гумилева и ныне начинает печенная авторитетом православной церкви, оказывать существенное влияние на форми со временем приобрела государственный, на- рование новой идеологии национальной кон ционально-политический характер и успеш- солидации. Основные идеи евразийства, оп но выполняла объединительные и экспансио- ределившие специфику этой концепции и не нистские задачи. Ее основные составляющие: потерявшие актуальности сегодня, состоят в государственность как форма сохранения на- следующем: отказ от культурно-историчес циональной самобытности и территориаль- кого «европоцентризма»;

отрицание «универ ной целостности;

ценности православия, орга- салистского восприятия культуры», которое нично вошедшие в русскую культуру и при- господствует в европейском самосознании и дающие смысл жизни как обществу, так и следствием которого является классификация отдельному человеку;

понимание националь- народов на «культурные» и «дикие»;

понима но-культурной уникальности и духовной ние России как особого культурного и духов самобытности России, ее судьбы. ного единства, географической и этнографи В традиционную модель русской идеи ческой целостности — Евразии и утвержде вписывается агиоцентрический проект Вяч. ние особых путей ее развития;

обоснование Иванова, который считал утверждение свя- органичной связи культуры народов России тости как наиболее вероятную форму вопло- с православием как «вселенской» религией щения русской идеи в будущем. Его агио- и одновременно обусловленность русской центрическая культура основана на двух культуры «пространством» (то есть влияни принципах: на признании святости в каче- ем восточного элемента);

понятие нации как стве высшей духовной ценности (спутника- «симфонической личности» — коллектив ми которой будут всечеловечность и универ- ном носителе культурных ценностей.

сализм, мессианский пафос и служение, ду ховность и аскетизм, милосердие и сострада- Аскольдов С. А. Религиозный смысл русской ре ние) и референтности образа православных волюции // Русская идея: сб. М., 1992. С. 200.

130 Секция 1. РУССКИЙ МИР И ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЫЗОВЫ ЭПОХИ 3. Мессианская идея России как всемирно- идеи большевизма, в которой изначально го лидера народов-изгоев8. В качестве исходно- доминировал критерий «политического успе го положения автор этого проекта А. С. Па- ха»). И духовные ресурсы России здесь зна нарин утверждает, что России по критерию чительны, что прекрасно понимают идеоло могущественности уже не быть сверхдержа- ги «глобального мира» (может быть, именно вой. Поэтому соревноваться с лидерами «пер- такое понимание заставило сконцентрировать вого мира» по его главным критериям силы их усилия в предыдущее десятилетие на мо и успеха — глобальная ошибка, которая мо- ральное растление отечественной интеллиген жет привести к окончательному истощению ции и политической верхушки — их подсте всех ресурсов, в том числе и духовных. Сле- гивал страх, что Россия может стать реаль довательно, Россия может и должна стать ным лидером и объединителем угнетенных сверхдержавой неперспективных, достойных и страждущих мира сего, в том числе и мира человеческой жалости и сострадания, долж- мусульманского). Культурным ресурсом на стать сверхдержавой «людей неуспеха», этого проекта является духовность и аске уберегающей мир от либерального геноцида тизм — дух русской культуры, как отмеча «золотого миллиарда». А исходящая оттуда ет А. С. Панарин, всегда был обращен к не опасность вполне реальна, ибо «расисты гло- удачникам, а традиции русской школы — бального мира готовятся к глобальной чист- дарить человеку достоинство помимо его со ке, формируя при этом имидж спасителей циального статуса и экономического успеха.

цивилизации от “новых варваров”»9. Ментальный ресурс проекта — солидарность, Реализация проекта предполагает отказ сострадательность, эмпатия русского челове от традиционной геополитической борьбы за ка. Проблемно-цивилизационный контекст пространство (с надеждой на успех здесь мо- проекта — ограниченность ресурсов приро гут бороться равновеликие) и переход в плос- ды: планета не выдержит активности «эф кость социально-психологической, духовной фективных» и «успешных», поэтому залог борьбы за судьбы неприкаянных и нужда- выживания человечества состоит в том, что ющихся в социальной реабилитации. России бы на арену цивилизации вышли культуры надо подняться над национальным эгоизмом, и народы, согласные довольствоваться малым, над моралью успеха, стать империей, откры- переставшие мерить смысл жизни критери той сердцем для всех «нищих духом». Как ем успеха. Для таких культур Россия — об только все «второсортное» население мира раз надежды, особое метафизическое про поймет, что кроме России у него нет надеж- странство, «обетованная земля бедных», что ды, заказ на ее роль сверхдержавы будет сфор- очень важно для внутреннего самочувствия мирован. загоняемого в «социальные резервации» боль Успех этого проекта — в его мистичес- шинства мира.

кой, религиозной энергетике. В свое время Все эти варианты русской идеи не проти христианство совершило чудо — оно возлю- воречат, а, скорее, взаимодополняют друг дру било тех, кому носители светской морали га, фиксируя ее религиозно-духовную, госу отказали в сочувствии, возлюбило безнадеж- дарственно-политическую, социально-культур ных (слабых, больных, бедных), которые ста- ную и миссионерскую грани. Востребованность ли носителями новой человеческой надеж- культурно-идентификационных и цивилиза ды. Сегодня требуется аналогичный поворот ционных ресурсов русской идеи предполагает всемирного масштаба: возложить миссию спа- сегодня не только вменяемую политику в об сения на народы неадаптированные, «непер- ласти образования, культуры, адекватность в спективные» по критерию успеха, силы, сла- позиционировании России на международной вы и богатства. арене. Она требует немалых интеллектуаль В контексте рассматриваемого проекта ных усилий и духовных сил общества, на об русская идея — это идея всемирной импе- щекультурном уровне предполагает активную рии «новых бедняков», отлученных либераль- работу национального самосознания, а в мас ной церковью, новых изгоев мира сего. Та- штабах индивидуальной биографии — сво кая держава появляется в надматериальном, бодный и ответственный выбор каждого из метафизическом пространстве (в отличие от нас. И от этого выбора зависит — нести идею своего народа, его культуры «в сердце своем и в судьбах своих или как благословение, или как проклятие» (Вл. Соловьев).

См.: Панарин А. С. Постмодернизм и глобализа ция: проект освобождения собственников от социальных и национальных обязательств // Вопросы философии.

2003. № 66;

Наш современник. 2003. № 9.

Там же.

В. В. Микрюков В. В. МИКРЮКОВ, профессор кафедры управления СПбГУП, кандидат технических наук ТРАНСФОРМАЦИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОГО ПРОСТРАНСТВА РОССИИ В КОНТЕКСТЕ МИРОВЫХ РАЗЛИЧИЙ И АЛЬТЕРНАТИВ В огромной стране, как Россия, разде- ные коридоры между Западной Европой и ленной на 89 регионов — государственных европейскими регионами России (Балтика — субъектов, организация экономического про- Центр — Черное море;

водный путь Волга — странства должна быть многоуровневой, со- Каспийское море — Ирак — Персидский четающей регулирование сверху и саморегу- залив;

нефтегазопровод и газопроводы Кас лирование изнутри. пий — Казахстан — Туркменистан — терри В качестве первого уровня интеграции тория России и др.).

экономического пространства России рассмат- Необходимо трезво оценивать жесткую риваются макрорегионы. При этом важное конкуренцию, которую будет испытывать значение придается их самоорганизации, со- Россия со стороны стран южного пояса, также зданию и развитию межрегиональных ассо- претендующих на роль в создании транскон циаций экономического взаимодействия. тинентальных и международных магистра Россия имеет уникальное географическое лей — это восстанавливаемый Великий шел положение как территория, соединяющая ковый путь, снимающий значительную часть экономические регионы мира — Европу, Во- грузов с Транссиба;

альтернативные нефте- и сточную Азию и Северную Америку. Отсюда газопроводы, обходящие территорию России.

вытекает исключительная роль нашей стра- Конкурентом Северного морского пути оста ны в обеспечении трансконтинентальных кон- нутся и трансокеанические маршруты, про тактов. Закономерно, что проекты модерни- ходящие через Суэцкий канал и др.

зации существующих и создания новых транс- Важно, какую роль будут играть эти континентальных коммуникаций занимают проекты для экономики России. Наименее важное место в стратегиях развития России выгодный для страны сценарий — это рас в ХХI веке. смотрение России исключительно в качестве В перечень приоритетных проектов ми- транзитного пространства, которое между рового значения входят: народные перевозчики могут преодолевать — модернизация Транссибирской железно- быстрее и дешевле. Такое использование ком дорожной магистрали с параллельным завер- муникаций может принести России некото шением автомагистрали Дальний Восток — рые экономические дивиденды, но принци Западная Европа;

пиальных изменений в экономике не может — сооружение второго транссибирского дать. Более весомо участие России в техни железнодорожного хода Северо-Сибирской ческом обеспечении строительства и эксплу магистрали, восточным участком которой атации коммуникаций — производстве же станет БАМ;

лезнодорожных локомотивов и подвижного — развитие Северного морского пути — состава, строительстве арктических судов наиболее короткого маршрута между север- нового поколения, производстве телекомму ными акваториями Атлантического и Тихо- никационного оборудования и т. п.

го океанов, соединяющего Европу, Восточную Наиболее важно для экономики страны Азию и Северную Америку;

влияние новых трансроссийских коммуни — сооружение в будущем трансконтинен- каций на хозяйственное развитие прилега тальной магистрали Северная Америка — ющих территорий с расположенным там Азия с тоннелем через Берингов пролив;

производством по переработке перемещаемых — организация трансконтинентального грузов.

воздушного моста между Азией и Северной В контексте мировых различий и альтер Америкой через Северный полюс;

натив все увереннее просматривается транс — создание трансконтинентальных ком- формация экономического пространства Рос муникационных систем;

сии, связывая воедино экономику, соци — развитие крупнейших континентальных альную политику, культуру, улучшая повсе проектов: железнодорожные и автомобиль- дневную жизнь населения.

132 Секция 1. РУССКИЙ МИР И ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЫЗОВЫ ЭПОХИ А. Н. МОСЕЙКО, старший научный сотрудник Центра цивилизационных и региональных исследований Института Африки РАН, кандидат философских наук (Москва) ЭВОЛЮЦИЯ ОБРАЗА РОССИИ НА ЗАПАДЕ.

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ для Запада дихотомии: Запад — Восток, Ев В июне 2004 года Президентом РФ В. В. Пу ропа — Азия, цивилизация — варварство;

тиным была поставлена проблема улучшения позже: демократия — тоталитаризм и т. д.

образа нашей страны в мире. Создание пози В качестве архетипических мифологем в тивного имиджа является одним из приори образе России можно представить две основ тетов государственной политики для многих ные: 1) Россия (и еще шире, Восток) как мир, стран в современном мире.

полярный западному, мир наизнанку, прин Проблема образа России на Западе дале ципиально непредсказуемый. Этот мир может ко не проста, в связи с чем необходимо по нести угрозу («варвар у ворот») или спасение, ставить некоторые методологические вопро выход из духовного кризиса;

2) Россия как сы. В основе формирования образа лежит объект для просвещения («ученик»), причем известная дихотомия «Я — другой». Субъект цивилизаторской, просветительской миссией («Я») в процессе своей идентификации стре обладает Запад, способный научить Россию мится самоопределиться по отношению к демократии, привить ей западные ценности.

инаковости «другого», в связи с чем этот об В разные исторические периоды и у раз раз «другого» неизбежно будет окрашен пере ных групп, направлений эти мифологемы живаниями, интересами, связанными с обре принимали различные формы, не меняя сво тением собственной идентичности. Поэтому ей сути вплоть до нашего времени и форми во взаимоотношениях культур, в процессе руя своеобразный «русский миф». Образ восприятия информации о другой стране России на Западе всегда был эмоционально приоритетным будет то, что созвучно собст насыщен, наполнен одновременно страхами венным проблемам: безопасности, улучшения и надеждами, в нем постоянно действует свое жизни, поискам новых стратегий, ценностей, образная историческая пульсация: периоды духовного обновления и т. д. Востребован жгучего интереса, ожиданий и страхов сме ные в контексте проблем своей страны зна няются равнодушием и потерей интереса.

ния и лежат в основе образа другой страны.

Определенные вехи эволюции «русского Образ России в западной культуре много мифа» таковы:

слоен и многообразен, он развивается и из — эпоха петровских преобразований вы меняется в течение около пяти веков, на него звала интерес и надежды на цивилизаторскую оказывают влияние множество факторов:

миссию по отношению к варварской России войны с нашей страной и угрозы с ее стороны, («ученику»);

свидетельства путешественников, экономи — победа русских войск над армией На ческие, технологические и научные достиже полеона не только доказала факт вхождения ния, русская литература и искусство и т. д.

нашей страны как равноправного партнера Этот образ не является монолитным, он распа в мировую политику, но и поставила под со дается на множество «подобразов», образов мнение роль Европы как учителя и просве временных, локальных, профессиональных, тителя России. Более того, угроза со стороны образов различных категорий населения.

России («варвар у ворот») проникла в ядро В то же время необходимо заметить, что европейской идентичности. В Европе появи в совокупном, многосложном образе России лись идеи об упадке европейской цивилиза в западном мире существуют некоторые ар ции и о животворящей и обновляющей силе, хетипические доминанты-мифологемы. И это которую может внести Россия, ее «варвар не случайно. Для Запада Россия выступает ское» душевное здоровье и неиспорченность как главный, основной «другой» в иерархии цивилизацией;

«других», «другой» на архетипическом уров — после Октябрьской революции страх не. Россия выступает как сторона важнейшей перед угрозой экспансии революции сосед ствовал с возрождением идеи о роли России, Тема разработана при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда в рамках способной обновить, духовно обогатить За научно-исследовательского проекта РГНФ 06-01-02085а пад. На эту идею мощное воздействие оказа («Идеи и идеалы российской цивилизации как фактор ла духовная культура русской эмиграции;

создания образа России»).

Л. Г. Набиуллин — после Второй мировой войны — снова В формировании образа России большую представление об угрозе со стороны советских роль всегда играли процессы в русской войск, оказавшихся в центре Европы («вар- культуре, литературе, искусстве. Но как пред вар в центре Европы», Черчилль), и альтер- ставит страну потребитель современной рос нативная тенденция надежд на Россию как сийской кинопродукции, столкнувшись с модель, которая может оказать оздоравлива- безудержным потоком насилия, безнравст ющее воздействие на Запад;

венности и негатива? Как отреагирует зару — перестройка в России и раболепная по- бежный (да и российский) зритель на факт зиция Горбачева и Ельцина, призывающих присуждения престижной премии фильму «учиться у Европы», вновь актуализировала «Сволочи» — исторически недостоверному мифологему «ученика». Однако надежды «учи- и нравственно отвратительному?

телей» не оправдались, и последующая поли- Русская литература, веками несущая вы тика выдвинула лозунг собственного «пути об- сокие идеалы и ценности, отражающая ду новления», не по «зарубежным учебникам». ховные искания народа, сегодня находится в Настоящий период в эволюции образа глубоком кризисе. Не случайно Виктор Еро России, пожалуй, наиболее проблематичен. феев свою антологию прозы конца ХХ века Интерес к нашей стране периода перестрой- назвал символично: «Русские цветы зла»

ки в настоящее время затух, ибо она не внес- (2004). Эта литература, по словам В. Еро ла в современную историю ничего нового. феева, сомневается «во всем без исключения:

Период «дикого капитализма», связанный с в любви, детях, вере, церкви, культуре, кра ростом насилия и коррупции, на Западе дав- соте, благородстве, материнстве, народной но преодолен, реформирование по устарелым мудрости… в Западе … идет заигрывание западным схемам не вызвало ни интереса, со злом…». Произведения писателей, соста ни симпатии. вивших букет цветов зла, широко переводят «...Европа... нуждается в самобытной ся на Западе, вот они-то и несут четкий идей России, а не в услужливом зеркале», — пи- ный посыл — самовыражение извращений, сал в 1993 году известный исследователь уродства, зла.

русской цивилизации Ж. Нива. Личное оба- Так каким же может формироваться со яние нынешнего президента и его широкие временный образ России? Разумеется, в рус контакты на Западе внесли позитивную ноту ской культуре есть здоровые силы, способ в начавший формироваться пренебрежитель- ные противостоять этой икебане зла и наси но-негативный образ России. Но что даль- лия: фильмы, подобные «Острову» П. Лун ше? Официальная государственная политика гина, прекрасная музыкальная культура (не в плане формирования положительного об- «попса»), движение «нового реализма» в жи раза нашей страны пока не приносит пло- вописи, эволюция творчества В. Пелевина.


дов, ибо в ней отсутствует самое главное — И главное — наука России, которая всегда четкая идейная позиция. Самобытность Рос- была нашей гордостью, и сегодня, несмотря сии всегда проявлялась в насыщенной духов- на трудности выживания, делает огромные ной жизни. Даже в советский период идео- успехи во всех областях знания — естест логия (несмотря на ее догматичность) пред- венно-научного, гуманитарного. Все это вну ставляла альтернативу капиталистической шает оптимизм, ибо привлекательность Рос стратегии и этим была привлекательна для сии, ее культуры, науки — вот основа фор интеллектуальной элиты Запада. мирования ее положительного образа.

Л. Г. НАБИУЛЛИН, старший научный сотрудник Института профессионально-технического образования РАО, кандидат педагогических наук, доцент (Санкт-Петербург) ЦЕННОСТИ В ПРОЦЕССЕ ФОРМИРОВАНИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ РЕАЛЬНОСТЕЙ СОВРЕМЕННОГО ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА РОССИИ В связи с процессами глобализации чрез- культуры личности и общества. Это — обоб вычайно важно выяснить вопрос о структуре щенные цели и средства их достижения, ко ценностей в современном российском обще- торые выражают фундаментальные нормы стве. Ведь ценности — это стержень любой поведения человека в обществе. Это — также 134 Секция 1. РУССКИЙ МИР И ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЫЗОВЫ ЭПОХИ особая информация о социальной и духов- с другом. Это имущественное и ценностное ной реальности, о сущности и форме суще- противостояние является фундаментом для ствования культуры общества и человека. процессов разрушения духовных основ нашей Необходимо учесть, что соотношение цен- нации, ее традиционных представлений о доб ностей и знания весьма противоречиво, так ре и зле, способности различать дозволенное как научное изучение объектов несвободно и недозволенное. В результате таких процес от ценностных предпосылок, куда входят: сов происходит колоссальная нравственно собственно познавательные ценности (точ- психологическая деградация населения. В мас ность, новизна, непротиворечивость выводов) совое сознание насильственно внедряются и социально-коммуникативные нормативы ценности, чуждые нашей культуре, напри взаимоотношений исследователей между со- мер, ориентация на личную выгоду и нажи бой и с обществом. В результате исследова- ву. А ведь, как подчеркивал Д. С. Лихачев, ния нечто нормативно значимое становится «нравственность в современном мире тесней объектом эмпирического исследования, по- шим образом связана с культурой человека и общества»1.

этому оно рассматривается как сущее, а не как значимое. Кроме того, изучение социо- В результате негативных социальных про культурных объектов предполагает двухсто- цессов и пропаганды «ценностей потребле роннюю ценностную оценку. Во-первых, вы- ния», как показывают наши исследования, бор объекта и предмета исследования, как в среде российских подростков и молодежи правило, ценностно мотивирован и обоснован. резко упал престиж производительного твор Во-вторых, само теоретическое обобщение ческого труда на благо общества, стали непо полученных результатов исследования так- пулярными профессии квалифицированного же имеет ценностную окраску. Поэтому при рабочего, учителя, врача и т. д. Молодое по изучении ценностей личности важно объек- коление в первую очередь привлекают про тивно анализировать полученные результа- фессии банковского работника, коммерсанта, ты, не смешивать сущее и значимое, знание о брокера, дилера, то есть профессии, не связан человеке, культуре и обществе с социальны- ные с реальным производством, созидатель ми ценностями, утвердить полученные науч- ным трудом по созданию общественно полез ные знания как рациональные цели, спосо- ных ценностей. Об этом, в частности, говорят бы, образцы улучшения жизни как критерии и результаты наших исследований. Мы вы и тем самым отделить социально одобряемые яснили, что на вопрос, правильно ли Вы вы цели, способы, образцы от неодобряемых, хотя брали свою профессию, утвердительно отве и рационально обоснованных. Такой подход, тили 28 % будущих молодых специалистов на наш взгляд, является наиболее верным Санкт-Петербурга, опрошенных в 2001 году, при изучении социокультурных явлений, и 7,4 %, опрошенных в 2006-м. О желании происходящих в России в современных ус- идти работать по выбранной специальности ловиях, когда она переживает едва ли не са- заявили, соответственно, 18 и 8,3 % респон мую сложную и драматическую эпоху в сво- дентов.

ей истории. Определенный вклад в процесс формиро С 1992 года Россия идет курсом либераль- вания таких ориентаций молодежи, на наш ных социально-экономических реформ. Она взгляд, вносят СМИ, шоу-бизнес, кино и теле все это время переживает глубокий систем- видение. Согласно нашим социологическим ный кризис, затрагивающий жизнь каждо- опросам, учащиеся Санкт-Петербурга прово го своего гражданина. Только за десятиле- дят свободное время следующим образом:

тие с 1990 по 2000 год валовой внутренний около 12 % посещают дискотеки;

13,4 % продукт России упал более чем вдвое. За этот смотрят видеофильмы;

12,5 % посещают бары же период численность занятых в научно-тех- и развлекательные центры. Лишь 5,6 % ходят нической сфере уменьшилось с 2,5 млн до в театры, на выставки и в музеи;

2 % по 800 тыс. человек. сещают кружки и клубы по интересам;

3,3 % Современные отрасли российской эконо- занимаются музыкой, живописью;

еще 2 % — мики находятся в упадке, стабильный рост конструированием или рукоделием.

наблюдается только в добывающей промыш- Во второй половине XX века, во многом ленности. В результате либеральных реформ благодаря развитию информационных и ком возникли две России — богатая и бедная, муникационных технологий, границы меж которые живут в разных измерениях, не пони- ду государствами стали прозрачными. Этот мая друг друга, их представители имеют раз- феномен получил название «глобализация».

ные ценностные ориентации. На наш взгляд, им будет крайне трудно найти согласие друг Лихачев Д. С. Книга беспокойств. М., 1995. С. 478.

Б. Д. Парыгин Данный процесс, как свидетельствует миро- культурных сил глобализации, формирова вая практика, имеет свои как положитель- нию у своих граждан ценностных ориента ные, так и отрицательные стороны. Объедини- ций, господствующих в развитых странах, тельный процесс, начавшийся в конце XX ве- которые культивируют потребительские вку ка, продолжает набирать силу, так как все- сы и интересы.

сторонние связи между регионами и народами Можно сделать вывод о том, что совре Земли способствуют их расширению и углуб- менный общественный строй России не со лению. Вместе с тем процесс глобализации ответствует коренным интересам подавля выявил противоречия между обогащением и ющего большинства граждан и интересам обнищанием населения почти во всех стра- развития страны. Мы в значительной мере нах мира, включая и Россию;

между прин- укореняем у себя «брутальную систему» цен ципами «рациональной» культуры и культу- ностей капиталистического мира как раз в ры отдельных групп населения;

между гло- тот исторический момент, когда многие стра бальными и местными тенденциями разви- ны переходят к социально и нравственно ори тия. Особое место здесь имеет культурный ентированной рыночной экономике. В этой аспект противоречий. Задача достижения ситуации необходимо формировать такую культурной однородности всегда была дос- концепцию стратегического развития нашей таточно проблематичной. Однако в настоя- страны, которая бы была понятна всем граж щее время эта ситуация меняется: человек данам и отвечала интересам большинства.

проживает в одной стране, имея там свой оп- В ее основе должны быть такие духовные ком ределенный социальный статус, семью, а вы- поненты, которые определят цели, нормы и полняет работу уже в другой стране. Таким ценности обновленной общественной жизни образом, принцип исключительной культур- наших сограждан, обеспечат в обществе со ной принадлежности каждого отдельного лидарность и согласие между ними, прида человека к одному государству и одной куль- дут ему определенную нравственную целост туре теряет былую противоречивую актуаль- ность, консолидируют все слои российского ность. В настоящее время отдельные государ- гражданского общества, обеспечат стабиль ства и общества уже не в силах противосто- ность и устойчивость его развития в настоя ять растущему влиянию экономических и щем и будущем.

Б. Д. ПАРЫГИН, профессор кафедры социальной психологии СПбГУП, доктор философских наук, Заслуженный деятель науки РФ ДУХОВНОСТЬ КАК ДОМИНАНТА РОССИЙСКОГО МЕНТАЛИТЕТА Сегодня, когда перспективы и роль Рос- цессы конца 1980-х — первой половины сии, в первую очередь русского мира, их ме- 1990-х годов анализировались, с одной сто ста в современном геополитическом про- роны, в контексте исторически устойчивых странстве становятся предметом широкого тенденций российских реформ, с другой — обсуждения, все более очевидна методологи- на базе понимания России как субъекта ми ческая, даже пророческая значимость трудов ровой истории, в поток которой она плотно Дмитрия Сергеевича Лихачева как выдающе- включена. Вот почему, когда стала рушить гося культуролога. ся десятилетиями формировавшаяся система Как справедливо отмечают А. С. Запесоц- ценностей, когда жизнь начала выдвигать кий и А. П. Марков, «работы академика Ли- совершенно новые вопросы, наиболее убеди хачева о культуре — это, прежде всего, отве- тельными и фундаментальными оказались ты на вызовы времени»1. ответы Лихачева, ибо в их основе лежало Востребованность культурологических системное культурологическое понимание России, ее души, ментального склада2.


идей академика во многом определялась, по их мнению, тем, что социокультурные про- Как видно из вышесказанного, культура в понимании Д. С. Лихачева — это некое «органическое целостное явление», «духовная Запесоцкий А. С. Становление культурологичес кой парадигмы / А. С. Запесоцкий, А. П. Марков.

СПб., 2007. С. 51. (Дискуссионный клуб Университе Запесоцкий А. С. Указ. соч. С. 53.

та;

Вып. 10).

136 Секция 1. РУССКИЙ МИР И ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЫЗОВЫ ЭПОХИ среда», «сакральное пространство», утрата ка- сандр Ципко так сформулировал свой основ кой-либо части которого неизбежно ведет к ной тезис: «Конечно, лестно принадлежать общему падению культуры3. к особому народу, который превыше всего Опасность утраты такой составляющей ставит духовность. Но этот красивый миф в рамках российского менталитета и нацио- очень часто ведет к оправданию нищеты и неустроенности»5.

нальной русской культуры, каковой явля ется их духовная доминанта, уже сейчас до- Выдающийся русский философ и соци статочно актуальна в связи с альтернативны- альный психолог Н. А. Бердяев говорил о ми ей тенденциями роста и даже прессинга, противоречивости характера русского наро идущего со стороны тех средств массовой ин- да, но не пытался духовностью объяснять его формации, которые все более широко пропа- нищету, а изменение в судьбе России к луч гандируют низкопробную, так называемую шему видел не в отказе от духовности, а в ее «попсовую» массовую культуру. синтезе с характерными для Запада ответст Однако эта угроза еще более возрастает, венностью, дисциплинированностью, законо если в унисон с названной выше негативной послушностью, расчетливостью и т. д. Ссы тенденцией предпринимаются попытки под- лаясь на его слова, Ципко, как ему кажется, ведения неких «научных» или подкрепля- идет дальше, забывая предостережение Бер емых ссылкой на якобы научные источники дяева о не меньшей опасности потерять свое теоретических обоснований необходимости, национальное лицо или, говоря словами по по сути, снижения ценностей, а если гово- следнего, «усвоить некоторые добродетели Запада», но при этом «оставаясь русскими»6.

рить напрямую, то просто избавления от ду ховной составляющей в российской куль- Следует заметить, однако, что Бердяев не ска туре. зал о том, как это сделать, то есть решить две Именно на такие мысли наводит знакомст- достаточно непростые, а во многом и весьма во с недавним выступлением под названием противоречивые задачи.

«Нереальные русские (Миф о русском чело- Не имея возможности для углубленной веке как тормоз для обновления страны)»4 в дискуссии с Ципко и его коллегами, могу «Российской газете» под рубрикой «Советы напомнить лишь об исходной позиции на экспертов», а не в рамках дискуссии. шей публикации, связанной с формулиров Сославшись на выступление владыки кой фундаментальной и вполне научно обо Кирилла на прошедшем недавно Всемирном снованной культурологической концепции Русском народном соборе, который говорил Д. С. Лихачева: академик предупреждал о о необходимости приведения в соответствие реальной опасности для судеб русского на представлений о православии и православ- рода и его культуры, которую может вызвать ном русском человеке с задачами модерни- слом хотя бы одной из ее компонент, а тем зации современной России, эксперт Алек- более такой, как ее духовная составляющая.

А. В. РЕПНЕВСКИЙ, заведующий кафедрой всеобщей истории Поморского государственного университета им. М. В. Ломоносова, доктор исторических наук, профессор (Архангельск) РОССИЙСКИЕ «СТРАХИ» НА ПРОСТРАНСТВАХ БАРЕНЦЕВА МОРЯ Норвегия и Россия максимальной про- зяйственного освоения Арктики. Хорошие от тяженностью границ обращены к Арктичес- ношения помогают своевременно разрешать ким водам. Между соседями веками преоб- эти разногласия на взаимоприемлемой осно ладают доброжелательные отношения. Одна- ве, не давая им превращаться в разрушитель ко это добрососедство не отменяет имеющих- ные, болезненные фобии.

ся между странами противоречий, которые Наиболее существенная из территориаль проявляются по мере все более глубокого хо- ных проблем имеет для России, так сказать, 3 Цит. по: Запесоцкий А. С. Указ. соч. С. 31. Российская газета. 2007. 5 мая. С. 5.

4 Российская газета. 2007. 5 мая. См.: Бердяев Н. А. Судьба России. М., 1990. С. 7.

А. В. Репневский «отраженный характер». Исторически вопрос — немецко-фашистские вооруженные си был связан с вековыми опасениями Норве- лы использовали для своей агрессии против гии о возможных территориальных притяза- СССР в 1941–1944 годах как территории Фин ниях России на районы, прилегающие к не- ляндии и Норвегии, так и акваторию Барен замерзающим фьордам Финмаркена. Подоб- цева моря и Северного Ледовитого океана.

ные опасения зародились еще во времена Вступление Норвегии в НАТО резко Рюриковичей и Великого Новгорода, когда повысило степень опасений Кремля о воз границы государств на Крайнем Севере Ев- можном повторении арктической агрессии ропы не были должным образом зафикси- в составе прежних участников (Германии, рованы. Известно, что только ко 2 (14) мая Франции, Англии, США). Результатом этих 1826 года сухопутные границы были карто- страхов стала неизбежная и резкая милита графированы и оформлены международным ризация (атомизация) Кольского полуостро соглашением. Однако и после этого раздува- ва, Белого моря и вод Северного Ледовитого емые англичанами слухи о возможном за- океана.

хвате Российской империей стратегически С 1871 года к началу ХХ века постепен важного Киркенеса имели место. Подобные но актуализировалась проблема государ страхи были свойственны не только Норве- ственной принадлежности и условий эксп гии, но и всей Европе, всегда опасавшейся луатации природных богатств архипелага огромного «русского медведя». Россия была Шпицберген и острова Медвежий. Судьба поставлена в положение вечно оправдыва- Шпицбергена была решена Парижским (Вер ющейся стороны за то, чего не собиралась со- сальским) соглашением 9 февраля 1920 года вершать. И уже это вызывало первый «отра- без участия Советской России. Только 7 мая женный страх» — страх того, что Россию на 1936 года СССР окончательно присоединил Западе «не понимают». ся к этому договору, пойдя на уступки Нор Неадекватной была реакция Норвежско- вегии.

го правительства на ненавязчивый зондаж В течение ХХ и начала ХХI века усилива со стороны СССР (1944–1945 гг.) вопроса о ется тенденция перенесения проблемных по разрешении иметь военную базу на Шпиц- граничных вопросов между Россией и Нор бергене, чтобы прикрыть морские подходы с вегией с материка в арктические воды Ба запада и, возможно, ввести совместное управ- ренцева моря.

ление архипелагом (кондоминиум). Норве- Определенные трения с норвежцами в этой гия категорически отказалась. Советский сфере возникли в 1921–1922 годах в связи с Союз к этому вопросу не возвращался. Однако декретом Советского правительства от 24 мая правительство Норвегии избрало его, а так- 1921 года о введении двенадцатимильной же далекие от ее пределов события февраля зоны русских территориальных вод вместо 1948 года в Чехословакии как предлог для существовавшей ранее трехмильной зоны.

вступления в НАТО. Это вызывало в СССР Норвежские рыбаки и морепромышленники очередной «отраженный страх» и распрост- долго не желали признавать этого нововве ранение холодной войны на столь же холод- дения и часто попадались на браконьерстве.

ные воды Арктики. Спустя несколько лет — 6 мая 1926 года — Были ли у России и СССР исторические СССР информировал Норвегию о принятии основания опасаться атак своего побережья 15 апреля того же года секторального (мери со стороны Баренцева моря? На наш взгляд, дианального) принципа своих границ в во дах Ледовитого океана2. Норвежское прави были. За последние 150 лет Русский Север трижды подвергался нападениям через этот тельство тянуло с ответом два с половиной район: года. 19 декабря 1928-го в ответной ноте — англо-французские военно-морские премьер-министр Норвегии Ю. Л. Мувинкель силы находились в Белом море и у побере- отказался определить «окончательную точку жья Мурмана в течение двух навигаций — зрения» и резервировал право «вернуться к 1854 и 1855 годов, сожгли Колу, атаковали данной проблеме» в подходящее время. (Зем Соловки1;

лю Франца Иосифа он уже тогда прямо отка зался признавать советской территорией3.) — англо-американские союзники-интер венты оккупировали Мурманск и Архан- Такое время наступило 15 июня 1977 года, гельск в 1918–1919 годах;

Советско-норвежские отношения. 1917–1955: сб.

Давыдов Р. А. Оборона Русского Севера в годы док. / под ред. А. О. Чубарьяна, У. Ристе. М., 1997.

Крымской войны. Хроника событий / Р. А. Давыдов, С. 146–147.

Г. П. Попов. Екатеринбург, 2005. С. 3. Там же. С. 171–172.

138 Секция 1. РУССКИЙ МИР И ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЫЗОВЫ ЭПОХИ отказом9. Следует помнить, что Норвегия яв когда правительство этой страны заявило о введении двухсотмильной рыбоохранной ляется конкурентом России в сфере поста зоны и вместо положенного Парижскими со- вок нефти и газа в Западную Европу.

глашениями «ограниченного суверенитета» Приближается критический момент в от ввело полную подчиненность территорий и ношениях сторон, когда неурегулированные акватории Шпицбергена и Медвежьего внут- вопросы о границах и правах в Баренцевом реннему хозяйственному законодательству4. море могут привести к развитию взаимных Советский Союз отказался признать это за- фобий. Территориальные претензии Норве явление, и с этим обстоятельством норвеж- гии к России — только частный случай. Бес цам приходилось считаться. Но начиная с покойство вызывает то обстоятельство, что М. Горбачева и во времена Б. Ельцина Нор- с 90-х годов ХХ века практически по всем вегия снова поставила этот вопрос, настой- границам России инициируется аналогичное чиво требуя территориальных уступок от напряжение. Это вызывает в российском об России. Руководство «позднего» СССР пошло ществе появление страхов.

сначала на признание «спорными» 175 тыс. Это показал опрос телезрителей, прове кв. км шельфа5, а в 1988 году — и на терри- денный студией ТВЦ 7 февраля 2006 года ториальные уступки в северной части этого в ходе передачи «Московская мозаика». Во района. В 1991 году во время визита в Нор- прос был сформулирован следующим обра вегию М. Горбачев заявил, что спорный во- зом: «Чего хотят от России соседние стра прос «на две трети разрешен». Однако и ви- ны на самом деле?» Из 5,5 тыс. опрошен зит Б. Ельцина в Норвегию в 1996-м и его ных 95 % сочли, что от России хотят сырья предложение обсуждать одновременно новые и территорий. Результаты опроса репрезен границы и условия добычи углеводородов на тативны и тревожны. Формирование фобий шельфе не продвинули дела6. налицо. В России оживает синдром «осаж Спорной территорией осталась так назы- денной крепости», характерный для перио ваемая «серая зона» — примерно 40 тыс. кв. да 20–30-х годов ХХ века. На Русском Се км шельфа, наиболее важных не столько в вере этот синдром развивается под влияни рыболовном, сколько в оборонном и геоло- ем норвежских требований в «серой зоне»

гическом отношении. Оценочные ресурсы Баренцева моря и охотой за российскими зоны составляют до 0,5 млрд т нефти и око- траулерами в районе Шпицбергена в октяб ло 3 трлн кубометров газа7. Кроме того, с ре 2005 года. Эти фобии являются питатель отдачей части этих территорий Северный ной средой для национализма и даже нео флот оказывался бы отрезанным от Миро- фашизма, причем не только в России. Исто вого океана8. За счет России Норвегия хоте- рическую ответственность за это должны бу ла бы разрешить надвивающийся на нее дут принять на себя и правящие круги тех энергетический кризис, ибо запасы углеводо- стран, которые, пользуясь выгодной, как им родов Северного моря исчерпываются. На кажется, ситуацией, пытаются заставить Рос предлагаемый Россией кондоминиум по экс- сию пойти на необоснованные территориаль плуатации «серой зоны» Норвегия отвечает ные уступки.

Тресселт П. Соседи по Северу // Международ ная жизнь. 1997. № 5. С. 39.

155 тыс. кв. км этих площадей приходятся на акваторию Баренцева моря.

Kvalvik I. Assessing the Delimitation Negotiations between Norway and the Soviet Union/Russia // Acta Borealia. 2004. Vol. 21. C. 71.

Якуш Н. Н. Национальные интересы России на архипелаге Шпицберген // Русский Север в системе геополитических интересов России: сб. матер. конф. / отв. ред. В. И. Голдин, В. А. Михайлов. М.;

Архан гельск, 2002. С. 54.

Выход в Мировой океан будет возможен только подо льдом. См.: Информационно-аналитический ма териал МВК СБ РФ «О кризисной ситуации в север ных регионах России и возможных угрозах националь ной безопасности страны». М., 1999. Тресселт П. Указ. соч. С. 41.

К. С. Романова К. С. РОМАНОВА, старший научный сотрудник отдела философии Института философии и права Уральского отделения РАН, кандидат философских наук, доцент (Екатеринбург) РОЛЬ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ В ВЫБОРЕ ПУТИ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ Выбор пути своего развития — это одна сужается, а частный, в том числе и с круп из самых сложных задач, которую в разное ным капиталом, доминирует. Развитие ры время и в разных условиях приходится ре- ночных отношений требует экономического шать любому обществу, государству, челове- многообразия и конкуренции, а следователь ку. Механизм этого выбора до сих пор изу- но, и изменений в политической, социально чен крайне слабо. Он состоит из множества профессиональной системе в сторону плюра факторов, но интегрирующим является куль- лизма идей и отношений. Существующая тура. В наше время происходит возврат к духовная жизнь нашего современного обще классической модели треугольника: «госу- ства характеризуется неограниченным по дарь–церковь–интеллигенция». Вот только рождением часто некоррелирующих друг с интеллигенция остается сегодня вне глобаль- другом духовных конструктов, идей, концеп ной коммуникации, внутренне не консоли- ций, причем все культурные субпарадигмы дированной силой, которая разбегается по не объединяются стратегической идеей (со социальному пространству с целью прислуж- циальной или национальной). Идейный плю ничества тем или иным социальным инсти- рализм, или плюрализм мнений, — естествен тутам (чаще всего финансовым, но также ное разномыслие или инакомыслие, это есть политическим или церковным). величайшее достояние человечества, его по Интеллигенция — общественный слой вседневный мыслительный багаж, неисчер людей, профессионально занимающихся ум- паемый кладезь знаний, производителем и ственным, преимущественно сложным тру- носителем которого в первую очередь явля дом и, как правило, имеющих высшее об- ется интеллигенция. После того как была разование. Общественные функции интелли- объявлена гласность, в дискуссию вступили генции заключаются в создании, развитии и широкие массы интеллигенции. На самом распространении культуры. Слой как науч- деле активные интеллектуалы ничего за ду ная абстракция и реальная социальная еди- шой не имели.

ница — носитель системных качеств, не сво- Особое место принадлежит носителям димых к свойствам индивида. Эти черты научного знания социально-политических выступают при анализе всей общественно- наук, которые не могут констатировать об исторической практики развития и функцио- щезначимых истин, ибо опираются на нор нирования общества, раскрывают место ин- мы, правила и ценности, принятые в том со теллигенции в системе межклассовых отно- обществе, с которым себя идентифицируют.

шений, ее функции в экономике и политике, Доказательством этого факта является то тенденцию развития, ее прошлое и будущее. обстоятельство, что существование и разви Русская интеллигенция исторически вы- тие социальных наук в советском обществе, ступала носителем и мерилом общественной при наличии колоссального количества уче морали, была совестью общества. Для этого ных, обремененных учеными степенями и зва общественного слоя огромную роль играла ниями, которые не смогли своевременно вы извечная борьба за справедливость — идея явить закономерности разложения существу борьбы добра и зла. «Сила русской интелли- ющего общественного строя и прогнозировать генции — не в intellectus’e, не в уме, а в серд- его распад. Более того, абсолютное большин це и совести. Сердце и совесть ее почти все- ство этих ученых тут же превратилось в тру гда на правом пути», — определял Д. Ме- бадуров иных общественных отношений и режковский, хотя и признавал при этом, что других социальных ценностей, уповая при «ум часто блуждает»1. этом на открывшуюся свободу слова, кото Изменения в социальной структуре про- рая позволяет им говорить то, что они дума исходят параллельно с экономическими пре- ют. Объективная истина познания определя образованиями. Складывается многоукладная ется природой научных фактов, а не их ин экономика, в которой общественный сектор терпретацией.

Несмотря на то что именно Россия — одна из первых стран в мире, где раньше кибер Мережковский Д. Больная Россия. Л., 1991. С. 40. нетики и общей теории систем появилась 140 Секция 1. РУССКИЙ МИР И ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЫЗОВЫ ЭПОХИ всеобщая организационная наука тектология нес, который по большому счету разрушает (А. Богданова, 1913), вовсе не науке суждено национальную культуру, внедряет поток низко было стать здесь основой социального управ- пробной рекламы чуждых нам ценностей, ления. Ею стала директива, понимаемая как продукции западной массовой культуры.

«прямой призыв к действию в такое-то вре- Сейчас с полным основанием можно го мя в таком-то месте». Либеральные младо- ворить о довольно типичном для интелли реформаторы также не создали никакой генции разочаровании теми изменениями, серьезной теории переходного периода ни по которые произошли в обществе. Примером политическому преобразованию государства тому может служить провал на выборах в демократическое, ни по трансформации цен- партии «Яблоко», электоратом которой в трализованного народного хозяйства в рыноч- определяющей мере являлась интеллиген ную систему. В конкретно-политических со- ция. Огромное количество специалистов уеха бытиях, произошедших в Советском Союзе ло за рубеж. Только в известной Силиконо и приведших к его разрушению, активней- вой долине живет и работает более 200 тыс.

шую роль играли определенные группы ин- бывших советских ученых. Многие представи теллигенции. Они, как хамелеоны, сменили тели интеллигенции ушли в другие сферы дея свою идеологическую окраску, маскируясь тельности, не связанные с их образованием под выразителей интересов своей социаль- и профессионализмом (в «челноки», торгов ной группы и всего народа, а затем предали лю, рабочие и т. д.), туда, где можно зарабо их. Не случайно первое так называемое демо- тать средства для содержания семьи. А ка кратическое правительство гайдаров и чубай- кое количество людей из этой социальной сов называли правительством «завлабов». группы, обладая высокой душевной орга В настоящее время большая часть быв- низацией, попало во «внутреннюю эмигра шей интеллигенции, к которой относятся цию», спилось или добровольно ушло из ученые, врачи, учителя, работники культуры жизни, включая ряд общественных деятелей, (достаточно массовые социально-профессио- артистов, писателей, даже таких закаленных нальные группы), получила название «бюд- фронтовиков, как Ю. Друнина или В. Конд жетники». Бюджетное содержание этой со- ратьев!



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 27 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.