авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 |
-- [ Страница 1 ] --

Фененко Ю.В. Краткий курс социологии в схемах : учеб.-метод. пособие / Ю. В. Фененко ;

МГИМО(У) МИД

России, Междунар. ин-т управления. – М. : ПКЦ Альтекс, 2005. – 181 с. – ISBN

5-93121-137-3.

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ

МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ (УНИВЕРСИТЕТ)

МИД РОССИИ

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ

Ю.В. ФЕНЕНКО

КРАТКИЙ КУРС

СОЦИОЛОГИИ в схемах Москва 2005 МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ (УНИВЕРСИТЕТ) МИД РОССИИ МЕЖДУНАРОДНЫЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ Ю.В. ФЕНЕНКО КРАТКИЙ КУРС СОЦИОЛОГИИ в схемах Москва Пособие представляет собой схематическое и конспективное изложе ние основных положений социологии в объёме и последовательности, соот ветствующих плану и программе курса «Социология».

Данный материал может быть использован как студентами и слуша телями ВУЗов.

Составитель – доцент кафедры правового обеспечения управленческой деятельности, кандидат юридических наук Ю.В.Фененко.

Рецензент – доктор социологических наук, профессор А.Н.Гостев Социология для нашего общества это наука будущего. Если в странах с развитой де мократией эта наука пользуется всеобщим признанием, поскольку на деле доказала свою значимость, то у нас, в России, идет сложный процесс её утверждения. Шаг за шагом она отвоёвывает утраченные позиции, внедряется в общественное сознание и, будем надеять ся, займет достойное место в системе научного знания.

Усвоение минимума социологических знаний, в частности содержащихся в данном учебном пособии, это один из таких шагов. Вместе с тем, эти знания могут и не сыграть своей роли, если не приведут к формированию социологического мышления и, не будут способствовать развитию социологического воображения.

Для того чтобы понимать малое в тесной связи с большим, нужно развивать социо логическое воображение. Это особый угол зрения, прием в познании действительности.

Человек может осмыслить свой жизненный опыт, только поместив себя в определённую социальную среду и сопоставив своё положение в ней, с положением тех, кто находится в сходных обстоятельствах.

Социологическое воображение предполагает восприятие и личности и социальной группы, а также всех фактов реальности, в конкретном социальном контексте.

Формировать социологическое мышление и развивать социологическое воображение — это задача каждого изучающего социологию.

ВВЕДЕНИЕ Социология в схемах это систематизированный и полный курс, соответ ствующий требованиям государственного образовательного стандарта выс шего профессионального образования по учебной дисциплине «Социология».

Но в отличие от существующих учебников по социологии в данном пособии и дидактико-иллюстрированный материал и сама логика изложения материа ла построены с учетом специфики учебной подготовки студентов и слушате лей, характера их будущей профессиональной деятельности.

Как юриста, так и управленца можно назвать практикующим социоло гом. Его работа связана с социальными отношениями между людьми, с дея тельностью институтов социализации и социального контроля. Поэтому для людей этой профессии крайне важно как знание объективных закономерно стей, действующих в обществе и в отношении между людьми, так и понима ние того, что управление коллективами является слишком острым средством социального регулирования, которое следует использовать весьма осторож но. Изучение социологии поможет преодолеть синдром «управленческого идеализма», при котором первой реакцией на любую возникшую социальную проблему становится намерение решить её пригодным порядком, не углубля ясь в суть и природу возникновения проблемы. Одной из причин этого явля ется то, что система социологического образования в нашей стране введена совсем недавно. С одной стороны, хорошему усвоению учебного материала данного пособия будет способствовать наличие у студентов и слушателей некоторого минимума знаний по курсу дисциплины, преподаваемой нашей кафедрой. С другой стороны, полученные социологические знания помогут студентам и слушателям в изучении некоторых других дисциплин, например, педагогики, психологии, политологии и права.

Социология для нашего общества это наука будущего. Если в странах с развитой демократией эта наука пользуется всеобщим признанием, посколь ку на деле доказала свою значимость, то у нас, в России, идет сложный про цесс её утверждения. Шаг за шагом она отвоёвывает утраченные позиции, внедряется в общественное сознание и, будем надеяться, займет достойное место в системе научного знания. Усвоение минимума социологических зна ний, в частности содержащихся в данном учебном пособии, это один из та ких шагов. Вместе с тем, эти знания могут и не сыграть своей роли, если не приведут к формированию социологического мышления и, не будут способ ствовать развитию социологического воображения.

Для того чтобы понимать малое в тесной связи с большим, нужно разви вать социологическое воображение. Это особый угол зрения, прием в позна нии действительности. Человек может осмыслить свой жизненный опыт, только поместив себя в определённую социальную среду и сопоставив своё положение в ней, с положением тех, кто находится в сходных обстоятельст вах. Социологическое воображение предполагает восприятие и личности и социальной группы, а также всех фактов реальности, в конкретном социаль ном контексте. Формировать социологическое мышление и развивать социо логическое воображение — это задача каждого изучающего социологию.

Полнота раскрытия всего круга вопросов, определённых требованиями учебной программы, неодинакова. Более детально освещены вопросы исто рии социологии, социализации, социального контроля, т.е. которые в наи большей степени связаны с будущей профессиональной деятельности сту дентов и слушателей.

Для удобства использования и лучшего усвоения текст книги представ лен в виде схем. Прежде чем приступить к изучению курса, ознакомьтесь с условиями обозначения, применяемыми в пособии.

Используя данную книгу при подготовке к сдаче зачёта, студенты и слушатели смогут в предельно сжатые сроки систематизировать и конкрети зировать знания, приобретённые в процессе изучения этой дисциплины;

со средоточить своё внимание на основных понятиях, их признаках и особенно стях;

сформулировать примерный план ответов на возможные вопросы к за чёту.

ВВОДНЫЙ РАЗДЕЛ История становления и развития социологии Условные обозначения Виды стрелок Значение Состоит, содержит, включает в себя.

Влияет (внутри стрелки иногда указывается регулирует вид влияния, например, регулирует) Соответствует (в стрелке может оговари ваться характер взаимодействия) Следует Виды текстовых блоков Значение Цели, задачи, значение Цели Предмет Предмет Метод, способ Метод I. ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ I.1. Предсоциология древности Древний Китай - вторая половина 1-го тысячелетия до н.э.

В философских школах Китая изучаются вопросы совершенствования соци альной организации /Конфуцианство;

Моизм;

Легизм;

Даосизм/ Конфуцианство Моизм Легизм Даосизм а) Основоположник а) Основоположник а) Основоположник а) Основоположник Шан Ян (наст имя Кун-Фу-цзы (учитель Мо-цзы (Мо-Ди) (480- Лао-Цзы (Ли Эр) ( Гунь-Сунь Ян) (390 – Кун), латинизирован- 400 до н.э.). Специа- до н.э. -) Историограф, 338 до н.э.). Государ ная форма Конфуций хранитель государст лист в области соци ственный деятель, (551-479 до н.э.). Кон- альной этики. Ярый венного архива в реформатор, советник фуций для восточной противник Конфуция. Чжоуском Царстве.

царя Сяо-Гуна. Осно цивилизации сравним Проявил инженерный Даосизм входит в од воположник фило с Иисусом для хри- талант в строительстве ну из главных религий софской школы Фацзы стиан или Мухаммед оборонительных со- Китая (школа законников).

для мусульман. оружений /Великая Узаконил право част китайская стена/ ной собственности на землю. Лишил ари стократов права на следования государст венных постов.

б) Основное произве б) Основное произве- б) Основное произве б) Основное произве дение дение дение дение трактат «Книга пра трактат «Мо-цзы» О пути и добродетели «Лунь-юй» (Беседы и вителя области Шан» «Дао дэ Цзин»

суждения) в) Тезисы учений в) Тезисы учений в) Тезисы учений в) Тезисы учений основаны на:

основаны на: основаны на:

основаны на:

теории деспотического «принципах всеобщей учении о «Дао» («пу традиционализме и любви и взаимной выго- государства ти» вещей) консерватизме:

де»: - сильная централизо - не делай другим того, - жизнь – это следо - «Всеобщая любовь»- это ванная власть;

что не желаешь себе;

вать природе, её зако значит:

- право частной собст - вежливость необхо- нам;

смотреть на чужие венности;

димо всем особенно - все «вещи» рожда владения как на свои;

- низшие слои – «рабы людям государствен- смотреть на других, ются и изменяются государства»;

ным;

как на себя;

благодаря собствен - когда народ глуп, им взаимные интересы, - управлять – значит ному «Дао» (пути) легко управлять;

исходя из интересов поступать правильно;

- человек не должен каждого;

- метод поощрения ран - выбери себе работу по оставаться «Естест имеющий избыток гами знатности и жало душе, тогда тебе не венным»;

делиться с другими;

ванием – ключ к гибели придётся работать ни «Всеобщая любовь» даст - достижение «гармо или жизни страны;

одного дня;

возможность избежать нии мира» - слияние - умные – это те, кто - если в верхах соблю- конфликтов во всех сфе человека с природой;

зарабатывает деньги дают принципы, то на- рах общественной жизни.

- достижение «надея умом, а мудрые – это те Вводить её необходимо родом легко управлять;

ния» - отрицание це на кого эти умные ра как уважением, так и при - если государь хорошо нуждением путём разра- ленаправленной дея ботают.

относится к родствен ботки наград и наказаний, тельности идущей в никам, то и в народе при которой любить было разрез естественному нет подлости и т.д. бы выгодно, а не любить миропорядку.

не выгодно Конфуцианство Моизм Легизм Даосизм г) Социальное уст- г) Социальное уст- г) Социальное уст- г) Социальное уст ройство общества ройство общества ройство общества ройство общества - идеализированное - отрицание нападе- - доносительство – - полное слияние с прошлое;

ний;

лучший способ управ- природой - государство должно - почитание единства;

ления;

- «Питание духов», быть создано по моде- - почитание мудрости;

- если народ обесси- живущих в человеке;

ли семьи, где сущест- - почитание старика;

лен – государство мо- - пассивное созерца вует жесткая иерар- - экономия в расходах;

гущественно. Если тельное существова хия: «Государь дол- - отрицание музыки и народ могущественен ние;

жен быть государём, увеселений;

– государство бес- Отсутствие роскоши – сановник - сановни- «Главное средство сильно;

зависти – войн;

ком, отец - отцом, достижения своих - как на небе нет двух - соблюдение «диеты»

сын - сыном». Во гла- целей обществом – солнц, так и у народа во всём;

ве государства - муд- убеждение сильных нет двух правителей;

- мягкое и слабое – рый правитель, при- мира сего». - нет привилегий ни у слуги жизни.

слушивающийся к - бескорыстное слу- кого кроме правителя.

мнению высокоразви- жение государству;

- учёность народа по тых «благородных - нельзя убивать друг рождает его безделье мужей» - аристокра- друга;

и желание славы.

тов. - нельзя грабить друг друга;

- сильный не должен обижать слабого;

д) Модель «идеаль- д) Модель «идеаль- д) Модель «идеаль- д) Модель «идеаль ного государства»: ного государства»: ного государства»: ного государства»:

- властелин мудр и - сильный помогает - суверенное право;

- правитель упорядо справедлив;

слабому;

- управление народом чивает жизнь государ - войско преданно и - знающий учит не- не с помощью богат- ства. «Чем меньше отважно;

знающего;

ства, а с помощью правитель вмешива - крестьяне трудолю- - взаимное доверие;

строгих законов;

ется в дела поданных, бивы и честны;

-преданность государ- - «совершенно муд- тем лучше и спокой - женщины верны и ству;

рый правитель полага- нее они живут»;

нежны;

- «Талантливые люди ется на закон, а не на - управление страной - у власти только дос- должны иметь воз- мудрость»;

при помощи знаний – тойные;

можность управлять - изданный закон несчастье для страны;

- у правителей должен страной вне зависи- нельзя ругать, обсуж- управление без знаний быть высокий нравст- мости от происхож- дать и хвалить – его счастье, но лучше не надо исполнять;

менять ход событий;

венный авторитет;

дения»

- только самодержав- - идеальное управле ная власть;

ние возможно в ма - сильная судебная леньком государстве с власть /гражданская редким населением.

администрация и су дебное ведомство/ Гражданская власть:

наказание за незначи тельные провинности – битьё палкой;

Судебная власть (5 типов наказаний):

1. смертная казнь;

2. кастрация (для женщин – наложница во дворец) 3. отрубание пятки;

4. отрезание носа;

5. клеймение.

- нет человеколюбию и справедливости;

- закон о взаимной слежке.

Древняя Греция - VI-V вв. до н.э. – V н.э.

В рамках Древнегреческой культуры развиваются философские учения, изучающие социальные, политические, экономические условия жизни че ловека и общества.

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ КОСМОЛОГИЗМ РАЦИОНАЛИЗМ ОРИГИНАЛЬНОСТЬ МАШТАБНОСТЬ Стремление понять Использование различ- Формулирование ос сущность природы, ных доказательств, ар- новных проблем жизни космоса, мира, найти гументов и логики и социума начало реальности ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ VI-V вв. до н.э.

ГОМЕР («Иллиада»;

«Одиссея») I. Натуралистический Определение общественно-политических (главные проблемы – стандартов в обществе:

проблемы природы) - выбор;

- ответственность;

- принуждение;

- фактическая несвобода.

ГЕСИОД («Трудные дни»;

«Теогония») Определение общественно политических стандартов в обществе:

- прогресс-регресс, которые проявляют ся через труд человека, - идея правды, - идея справедливости.

ДЕМОКРИТ («Малый Мирострой») -прогресс – это переход охотасобирательство земледелиескотоводство - этика духовного совершенства (элитология) Цели периода:

1. Стремление познать реальность;

2. определить роль человека в обществе;

3. Анализ причин и мотивов поступков;

4. Определение понятия о гармонии, мере, пропорции СОФИСТЫ (софизм – искушённость, мудрость) V-IV в.в. до н.э.

II. Гуманистический - роль человека, смысл его жизни (развитие идей грече ской демократии) ПРОТОГОР - человек есть мера всех вещей в том, что они существуют, и в том, что они не существуют;

- истина, добро и зло – относительны. Критерий их различия – человек;

- что признаётся конкретным человеком хорошим – то хоро шо для него. Каждый сам решает, что для него хорошо.

СОКРАТ - истина существует сама по себе, она абсолютна;

- истина доступна только мудрецам;

- право, истина, справедливость – одни и те же для всех и идут от внутреннего голоса;

- самопознание – достойная цель.

Цели периода:

1. Рационализм познания;

2. Учение о человеке.

IV-II вв. до н.э.

III. Классический (высшая справедливость – идеальное государст во) ПЛАТОН («Лисид»;

«Государство», Апология Сократа, Фе дон, Пир, Федр (учение об идеях), законы, Республика).

- центральная идея – идея блага государственного;

- структура государства и структура души человека совпада ют;

(«Государство - это человек больших размеров, а человек – это государство малых размеров») - отсутствие гармонии в человеке ведёт к конфликту внутрен нему и внешнему;

- нужны законы, «правильная власть»;

- концепция единство человека и государства;

Функции государства;

а) управление (законы);

б) защита от врагов;

г) забота о человеке.

Функции человека (по структуре его души):

а) вожделеющее – ремесленники, земледельцы, купцы;

б) страстное – стражи, войны;

г) разумное – философы, мудрецы.

Формы государства:

а) Аристократия (аристократическая республика) (власть избранных) б) Тимократия (Спарта) через тщеславие (власть воинов) в) Олигархия через восстание (власть богатых) г) Демократия через анархию д) Тирания «Монархия опасна избытком власти, а демократия из бытком свободы»

АРИСТОТЕЛЬ («Политика»;

«Категории»;

«Аналитики») - развитие учения о достойной жизни;

- человек – существо политическое по природе своей;

- главные принципы правильного демократического правле ния:

богатые и бедные уравнены в правах;

занятие должностей ограничено невысоким имущест венным цензом;

должности занимать могут все, кроме имеющих суди мость или лишённые гражданской чести;

основа демократии – господство закона.

- частная собственность – основа заботы человека о человеке;

- гражданин тот, кто участвует в управлении государством;

- цель политики – высшее благо, а государственное благо – справедливость.

Формы государства Правильные Неправильные Правящие руководствуют- правление с личной выгодой ся общественной пользой Монархия (monos – один;

Тирания – деспотичная мо archi - власть) – правит нархия один для общего блага. Олигархия – власть эгои Виды: стичных собственников.

- наследственная (варвары, но она Виды:

им удобна);

- власть у собственников, но пра - выборная (греки);

вит закон;

- царская (черты наследственной и - власть по количеству собствен выборной);

ности;

- домохозяйственная (безгранич- - власть собственников переходит ная власть) по наследству;

Аристократия (arista’s - - власть собственников безгранич на.

избранный;

kratos - власть) – правят немногие для блага Демократия – власть не государства. имущих.

Виды:

Полития– республиканское правление для блага боль- - власть основана на равноправии;

- власть имущественного ценза;

шинства;

смешение олигар- - власть закона;

хии и демократии - власть народа.

Основа государственного устройства:

- законодательный орган (война, мир, заключение союзов, за коны, должности);

- распределение должностей (выборы или жребий, избрание);

- судебная власть.

I.2. Социальные идеи Средневековья Средневековье (V-XIV вв.) – период спада в социальной, политической, правовой мысли. На первый план выходят проблемы: 1) отношения церкви и государства (невмешательства церкви в дела государства);

2) сущности государства;

3) про блемы государственного суверенитета;

4) отношение права и законов морали, совести, веры;

5) свободы совести.

АВРЕЛИЙ АВГУСТИН (БЛАЖЕННЫЙ) Основные идеи:

(354-430 гг.) Все созданные человеком учреждения – это «О свободе воли» «Град Земной» - результат греховности че «Против академиков» ловека, его извращённой свободной воли «О граде Божьем» («мир созданный любовью людей к себе, мир построенный на эгоизме»). Но есть ещё – «Град Божий» - основанный на любви к Богу. Мир людей, чья жизнь является бого угодной.

Формы правления Неправильные Правильные - тирания;

- «любая форма может - демократия;

быть если ни хорошей, - аристократия. то терпимой, где ува жают Бога и человека»

Правовые нормы -Естественный закон – идеальная норма чело веческих отношений и одновременно всеобщий закон, вытекающий из неизменного порядка природы.

- Вечный закон – выражение божественного ра зума и воли, который определяет естественное право.

ФОМА АКВИНСКИЙ (АКВИНАТ) Основные идеи:

(1225-1274) - Государство – политическая общность;

«Сумма теологии» -Сущность власти – порядок отношений «Сумма против язычников» господства и подчинения, при которых воля лиц, находящихся наверху человеческой иерархии, и движет низшими слоями насе ления;

- Происхождение власти – конкретные спо собы завоевания власти;

- Право – сфера правды и справедливости;

- Законы:

вечный закон – универсальные нормы, общие принципы божественного разу ма;

естественный закон – отражение веч ного закона в человеческом разуме;

позитивный /человеческий/ закон – кон кретизация естественного закона. Суть его - «делай добро, избегай зла»

божественный закон – Библия.

I.3. Социально-правовая и политическая мысль эпохи Возрождения и Нового Времени.

I.3.1. Эпоха Возрождения Эпоха Возрождения – (XIV – XVIII вв.) - разработка учения:

о государстве как результате общественного договора;

о правовом государстве;

о гражданском обществе;

о разделении властей;

о демократии;

Сформировались идейно-политические течения:

- либерализм;

консерватизм;

социализм и др.

НИККОЛО ДИ БЕРНАРДО Основные идеи:

МАКИАВЕЛЛИ О политике (1469-1527) Политика – это проявление свободной «Государь», 1513 человеческой воли в рамках необходи «Рассуждение о первой декаде мости;

Тита Ливия», 1517 Политика – это практика, естественные «О военном искусстве», 1520 законы человеческой жизни, психология людей;

Политика – это культ силы;

Политическая деятельность:

реальные интересы;

o корысть;

o стремление к обогащению;

o o принцип политического реализма.

О формах государства В зависимости от числа правящих:

единовластие;

правление немногих;

правление народа.

О форме правления - монархия;

- олигархия;

- «распущенность»;

- смешанная (где есть черты всех трёх форм);

она наиболее устойчивая – это республика.

О науке и искусстве государственного управ ления - поступки основателей государства оценивают ся не с позиций морали, а с позиций блага для государства.

«В делах судят по цели – достигнута ли она, а не по средствам»

- государства создаются и сохраняются не толь ко при помощи военной силы. Хитрость, ковар ство, обман – лучшие методы осуществления власти;

- политическому деятелю никогда не следует обнаруживать своих намерений;

- для укрепления и расширения государства по литик должен уметь решаться на великие, вир туозные злодейства, подлости, предательства;

- вероломство и жестокость должны совершать ся так, чтобы не подрывалась верховная власть.

«Правила в политике»

- лучше жестокость, чем милосердие: от наказаний страдают отдельные, милосердие ведёт к беспоряд ку;

- политик не способный к жестокости не сможет удержать власть;

- лучше быть скупым, чем щедрым, щедростью всем не угодишь;

- лучше внушать страх, чем любовь;

- слово держать князь должен тогда, когда ему это выгодно;

- политика требует подлости и хитрости;

- все обиды и жестокости нужно учинять разом:

«чем меньше их распробуют, тем меньше от них вреда, а благодеяния полезно оказывать мало, что бы их распробовали как можно лучше»;

- в политике вредно колебаться;

- самое страшное – посягательство на собственность людей;

«Быстрей забудут гибель отца, чем потерю на следства»

- если полководец выиграл войну, его надо удалить, его надо удалить, а победу присвоить;

Если надо казнить много людей, надо доверить это одному человеку, а затем казнить и его.

Об авторитете правителя - совершай необычные поступки и военные походы;

- награждай и карай так, чтобы помнили;

- защищай интересы слабого соседа;

- заботься о развитии науки и ремёсел;

- устраивай массовые праздники;

- участвуй в собраниях граждан.

Причины потери власти 1. Вражда с народом.

2. Неспособность обезопасить себя от происков зна ти и соперников.

3. Отсутствие войска.

Военно-политическая доктрина - основа власти хорошие законы и хорошее вой ско;

«хороших законов нет там, где нет хоро шего войска»

Войско бывает:

собственным;

союзным;

наёмным.

(2,3 – мало полезны и опасны) - кто пренебрегает военным ремеслом – лишается власти.

ЖАН БОДЕН Основные идеи (1530-1596) Профессор права, адвокат, королевский О государстве прокурор при дворе короля Франции. - государство – это правовое управление;

«Метод лёгкого изучения истории» 1566 - основа государства – семья;

«О республике» 1576 - государство управляется несколькими семей ствами;

- от прочности семейства зависит устойчивость государства;

-главный признак государства – суверенитет – «постоянная и абсолютная власть государства».

О суверенитете - суверенитет един, неделим, непрерывен, без условен;

- постоянство государственного суверенитета – т.е. власть на неопределённый срок;

- непрерывность и безусловность суверенитета – свобода в выборе приемника во власти;

- признаки суверенитета:

право издавать законы;

право войны и мира;

назначение высших чинов;

правосудие в последней инстанции;

право помилования;

взимание налогов и податей;

чеканка монет;

метрическая система;

О форме государства В зависимости от того, в чьих руках суверени тет, определяется форма государства.

Демократия – верховенство власти в руках большинства.

Аристократия – верховенство власти в руках некоторых.

Монархия – власть в руках одного.

Целесообразность и прочность каждой из форм зависит от исторических и природных особен ностей стран и народов.

Север: люди храбрые, сильные.

Средняя полоса: люди разумные и справедли вые.

Юг: люди умные, развита наука.

На севере: демократии и выборные монархии.

В средней полосе и на юге: монархии.

О «сложных» государствах Исходя из концепции суверенитета, Ж. Баден разработал учение «о государственных соеди нениях»:

- федерация – суверенитет принадлежит союзу в целом;

- конфедерация – каждый из членов сохраняет суверенитет.

I.3.2. Политико-правовые идеи утопического социализма.

ТОМАС МОР Основные идеи (1478-1535 гг.) (по книге «Утопия») Родоначальник утопического социализма. -корень социальной несправедливости - частная Адвокат, член парламента, лорд-канцлер собственность.

при дворе Генриха VIII «Частная собственность разлагает общество, «Утопия» 1516 создаёт множество ненужных профессий».

- Утопия – остров у берегов Америки, он имеет вид полумесяца. Это государство – федерация из союза 54 городов.

Утопический сенат – по 3 депутата от каждого города.

Решает вопросы: 1.Продовольствия.

2. Рабочей силы;

3. Приём иностранных посольств Устройство и управление городов - в каждом городе 6000 семей;

от 10 до взрослых, у каждого своё ремесло;

- управление основано на выборных началах.

Каждые 30-ть семей избирают на год филарха.

Во главе 10 филархов из числа учёных стоит протофиларх. Протофилархи образуют сенат.

Сенат возглавляет князь. Князь несменяем, но может быть смещён, если будет замечен в тира нии;

Труд - обязателен для всех, кроме учёных и философов;

- рабочий день – 6 часов;

Семья - патриархальные нравы;

- моногамная семья;

- устои морали – развод по взаимному со гласию и с разрешения сената.

Право - законов мало;

- законы знают все;

- преступления не многочисленны;

- наказания за преступления - общественные работы;

- за тяжкое преступление рабство.

Частная собственность - на острове её нет;

- нет денег;

- имущественное равенство;

- нет роскоши ТОММАЗО КОМПАНЕЛЛА Основные идеи (ДЖОВАННИ ДОМЕНИКО) (по книге «Город Солнца») (1568-1639) Итальянский философ, поэт, политический Город Солнца – большой город на экваторе.

деятель.

Создатель коммунистической утопии Собственность «Город Солнца» 1602 - нет частной собственности;

- всё общее.

Семья - жёны общие;

- все объединены в бригаду (материнскую);

- все кому 22 года – отцы, матери;

остальные – дети.

Управление - глава государства верховный правитель «Солнце»;

- три соправителя:

Сила (Пон) – ведает военными делами;

Мудрость (Син) – наука;

Любовь (Мор) – воспитание, сельское хо зяйство.

Все должности пожизненные.

- коллеги высших должностных лиц ведают уз кими специализациями (технократия).

Должностные лица совещаются один раз в 8 не дель.

- роль народа – каждые две недели созывается Большой Совет, где присутствуют все кому больше 20 лет с правом голоса.

Право -законы немногочисленны, кратки и ясны;

- процесс гласный, устный, быстрый;

для дока зательства необходимо 5 свидетелей;

- пытки недопустимы;

- тюрем нет.

I.3.3. Социально-правовая мысль в период ранних буржуазных революций.

ГУГО ГРОЦИЙ Основные идеи (1588-1645) Естественные качества человека:

Голландский юрист, государственный дея- - общительность;

тель, писатель - разум.

«О праве войны и мира» 1625 Эти качества заставляют людей заключать договор о создании государства.

Государство – соглашение большинства против меньшинства, союз слабых против сильных.

Цель государства - правопорядок;

- охрана частной собственности;

- защита прав людей.

Признаки государства - верховенство власти;

- суверенность власти;

- правосудие;

- законы;

- налоги;

- вопросы войны и мира;

- международные договора;

- назначение должностных лиц.

Формы правления - царская (единодержавная) власть;

- власть знати;

- власть свободной гражданской общины;

- демократическая республика.

Учение о праве войны и мира направлено на формирование нового типа мирового со общества.

Учение основано на принципах:

- равенства;

- сотрудничества;

- единого международного правопорядка;

- незыблемости договоров между государ ствами;

Эти принципы были положены в основы международного права.

О человеке - человек – свободное создание;

- человек предназначен для социального общежития.

БЕНЕДИКТ (БАРУХ) СПИНОЗА Основные идеи (1632-1677) О государстве Голландский философ - государство и право – органическая часть «Этика» 1675 природы;

«Богословско-политический трактат» - суть государства – мощь народа;

1677 - суверенитет государства – верховная власть;

- верховная власть решает что добро и что зло;

издаёт законы;

вершит правосудие.

О праве - задача правосудия - защита гражданских прав;

- гражданское право – частное гражданское право – естественные права индивида, доз воленные верховной властью.

О формах правления - республика, особенно демократическая – наиболее могущественное и прочное госу дарство;

- монархия, хороша, если воля государя до полняется и ограничивается волей народа;

- аристократия – предпочтительнее монар хии, т.к. больше приспособлена к сохране нию свободы.

О политике - задача политики: в тесной связи практики с потребностями людей в заботе о частной собственности;

- международные отношения:

взаимопомощь государств;

союз государств даёт больше прав.

О людях науки «Неопрятная одежда лишает Вас права называться людьми науки. Сознательная небрежность-признак мелкой души, с муд ростью она ничего общего не имеет!»

I.3.4. Концепция «естественного права и общественного договора»

ТОМАС ГОББС Основные идеи (1588-1679) О человеке Английский философ - человек – сумма физических и духовных спо «Левиафан» 1651 собностей;

«Основы философии» 1642-1658 Люди равны от природы по физическим и ум «Бегемот или долгий парламент» 1668 ственным способностям, различия в темпера менте;

на развитие темперамента влияют:

образ жизни;

обстоятельства;

самопознание и самокритика;

авторитеты.

- сущность человека заключена во влечениях.

«Люди от природы подвержены жадности, страху и гневу и животным страстям»

- эгоизм и стремление к самосохранению – два стимула отражающие подлинную суть челове ка;

«Человек человеку волк»

О праве - естественное право – свобода делать всё, что человеку угодно с целью самосохранения.

Три естественных закона:

1. запрет делать то, что пагубно для жизни;

2. отказ от своих прав в той мере, в какой это требуют интересы мира и самозащиты;

3. люди обязаны выполнять заключённый ими соглашения.

Из этих трёх законов вытекают ещё 16 естест венных вечных законов.

- преобразование естественных законов в граж данские возможно только в государстве. Абсо лютная власть государства – гарант мира и реализации естественных законов.

- естественные законы сопряжены с разумом;

гражданские – с силой.

- гражданские законы – суть естественных.

«Об общественном договоре и государствен ном устройстве»

- «общественный договор» - способ перехода из естественного состояния к общественному (государственному) состоянию.

первичный договор – договор между людь ми по поводу вручения государству власти над ними;

вторичный договор – люди доверяют власть над собой единому лицу.

- государство – абсолютный носитель всех вла стных отношений Суверен (правительство) – издаёт и отменяет законы. Прерогативы суверена неделимы и не передаваемы. «Делить власть государства – зна чит разрушить его».

Долг суверена – хорошо управлять народом.

Благо народа – высший закон.

- предназначение государства - поддержание с помощью гражданских законов и государст венных институтов власти мирных отношений;

- задачи государственной власти - обеспечение защиты собственности;

- свобода – это право делать всё, что не запре щено законом;

- закон – «это изгородь по краям дороги». Цель закона – дать действиям людей правильное на правление;

Право должно обеспечить:

равный для всех суд присяжных;

гарантия прав на защиту;

соразмерность наказания преступлению.

О формах правления В абсолютном государстве все виды власти должны быть в одних руках.

«Левиафан» - символ абсолютной власти.

ДЖОН ЛОКК Основные идеи (1632-1704) О естественном состоянии и естественных Английский философ, основатель либе- правах рализма. Родоначальник ассоциативной - естественное состояние – проявление свобо психологии. ды, равенства и относительного порядка;

«Письма о веротерпимости» 1685 Естественное право и естественный закон тож «Два трактата о государственном дественны.

правлении» 1690 - естественные права (человек наделён ими от рождения):

право на жизнь и личную неприкосно венность;

право на труд;

право на свободу мысли и слова, свобо ду совести;

право на частную собственность.

- установление государства – это переход к по литической форме бытия людей. Переход воз можен с помощью общественного договора.

«Об общественном договоре и общественном согласии»

- суть общественного договора – человек, за ключающий договор уполномочивает законо дательную власть создавать для него законы и требовать благо для себя. Это переносит людей в государство;

- государство обеспечивает:

безопасность граждан;

достижение общественного блага;

реализацию свободы;

охрану собственности.

Закон и законность - законы тогда способствуют достижение глав ной и великой цели государства, когда их все знают и выполняют;

- там, где нет законов, там нет свободы;

- никакой орган государства не может быть изъят из подчинения закону.

О государственном устройстве - политическая власть – это власть, которая:

издаёт законы;

применяет силу для проведения их в жизнь;

обеспечивает внешнюю безопасность.

- государству даётся столько политической власти, сколько ему необходимо для обеспече ния естественных прав граждан;

- власть государства должна быть ограничена принципами:

согласия граждан;

верховная власть – власть народа;

неотчуждаемость свобод;

сопротивления тирании;

разделения властей.

Принцип разделения властей - законодательная власть – избранный наро дом парламент. Парламент двухпалатный (па лата лордов, палата общин), чтобы выражать интересы сословий.

- исполнительная власть – контроль над осу ществлением законов, защита прав и свобод граждан, наказание преступников, дипломати ческие отношения, военная стратегия. Глава исполнительной власти – король.

федеральная власть – внешняя полтика.

свобода совести и веротерпимости.

I.3.5. Социальные и политико-правовые концепции Италии в XVIII веке.

ДЖАМБАТТИСТА ВИКО Основные идеи (1668-1744 гг.) - исторический подход к пониманию разви Итальянский философ, историк, юрист. тия общества;

«Об изучении методов нашего времени» - природа наций изменяется с изменением 1703 фундаментальных понятий, прежде всего «О древней мудрости итальянцев» 1710 истины и справедливости;

«Основания новой науки об общей природе - формы государства, правительства соот наций» 1725 ветствуют природе управляемых наций;

- каждая нация при определённых обстоя тельствах проходит закономерный процесс культурного, социально, политического развития и упадка.

ЧЕЗАРЕ БЕККАРИЯ Основные идеи (1738-1794) - соразмерность наказания тяжести совер Итальянский просветитель, юрист, публи- шенного преступления;

цист. - равенство сословий при применении норм «О преступлениях и наказаниях», 1764 уголовного права;

- отмена «методов доказывания» - пыток;

- путь предупреждения преступности лежит в смягчении меры наказания через повыше ние культуры и нравственности;

- независимость суда от государственной власти;

- отмена смертной казни.

I.3.6. Социально-правовые идеи эпохи французского просвещения ШАРЛЬ ЛУИ МОНТЕСКЬЕ Основные идеи (1689-1755) - главная ценность – политическая свобода;

условия Французский просветитель, правовед, её обеспечения:

справедливые законы;

философ.

надлежащая организация государственности.

Противник абсолютизма.

О законах «Персидские письма» - законы природы (естественные законы) «Величия и падения римлян» стремление к миру;

«О духе законов» почтение к людям;

желание жить в обществе;

- законы отношений между народами (международ ное право);

- законы, определяющие отношения между правите лями и управляемыми (политическое право);

- законы, определяющие отношения граждан между собой;

- закон вообще – это человеческий разум, управляю щий людьми;

О правилах составления законов - слог закона должен быть кратким и простым;

- законы не должны вдаваться в тонкости;

- без необходимости законы не править;

- мотивировки должны быть достойны закона.

Решающе влияние на законы оказывает природа и правительство.

О формах правления - республиканский;

- монархический;

- деспотический.

Основной закон /принцип/ демократии - законода тельная власть принадлежит народу.

Основной закон /принцип/ аристократии – часть на рода издаёт законы и следит за их исполнением.

Основной закон /принцип/ монархии - источник вла сти монарх, при этом власть осуществляет дворянст во, без дворянства монарх становиться деспотом.

Соотношения закона и свободы - законы, устанавливающие политическую свободу по отношению к государственному устройству;

- законы, устанавливающие политическую свободу в отношении граждан;

Без сочетания этих законов политическая свобода будет не полной.

О разделении властей - основная цель – избежать злоупотребления властью;

- разделение властей– основа политической свободы.

О свободе - личностный аспект свободы - безопасность гражда нина.

- политический аспект свободы - соответствие нака зания преступлению.

I.3.7. Социальный и политико-правовые взгляды французских материалистов.

ДЕНИ ДИДРО Основные идеи (1713-1784) О государстве и гражданах Французский писатель и философ. - государственная власть появляется в ре «Энциклопедии или токовый словарь реме- зультате договора между людьми;

сел» - источником государственной власти вы «Письмо слепых в назидание зрячим» 1749 ступает договор;

«Мысли об объяснении природы» 1754 - законодательные реформы в государстве;

«Сон Д’Аламбера» 1769 - нравственное восприятие народа, его про свещение;

- ликвидация крепостного права;

- наделение крестьян землёй;

- уничтожение сословных привилегий;

- участие граждан в управлении государст вом;

- защита личной безопасности;

- свобода слова, печати.

О политике - сохранение частной собственности;

- смягчение неравенства между людьми;

- добиваться социальной гармонии.

Основные идеи МАРИ ФРАНСУА ВОЛЬТЕР - социальное зло в засилье невежества, предрас (1794-1778) судков, суеверия и подавлении разума;

Французский писатель, философ.

- высшие ценности:

«Философские письма» свобода;

«Макромегас» равенство;

«Философский словарь» 1764- разум.

«Простодушный» О свободе - свобода – это свобода личности;

- личная свобода – это свобода слова;

- свобода печати;

- свобода совести;

- свобода труда.

«Подлинная свобода – независимость людей друг от друга»;

«Зависеть можно только от законов».

О равенстве - равный статус людей как граждан;

- равенство перед законом;

- равная защита прав каждого силой закона;

- отмена пыток;

- уничтожение сословных привилегий;

- аристократия должна быть заменена бюрокра тией.

О государстве - государство – это сильная просвещённая власть;

- государственная власть руководствуется соци ально-политическими и правовыми принципа ми: свобода;

собственность;

законность гуманность ЖАН ЖАК РУССО Основные идеи (1712-1778) Об общественном договоре Французский писатель и философ - общественный договор – переход от есте «Рассуждение о происхождении и основа- ственного состояния в гражданское с по ниях неравенства между людьми», 1754 мощью разума, справедливости, права;

«О политической экономии», 1755 - суверенитет – власть, направляемая общей «Об общественном договоре», 1762 волей;

следовательно, он один - суверени «Суждение о вечном мире» 1778 тет народа (участники общественного дого вора);

- суверенитет неотчуждаем и неделим;

О власти - законодательная власть принадлежит на роду;

- исполнительная власть – реализует законы в интересах народа;

народ контролирует эту власть.

О формах правления - демократия – хороша для малых госу дарств;

- аристократия – хороша для средних госу дарств;

- монархия – хороша для больших госу дарств;

О законах - в государстве должно быть четыре рода законов:

политические;

гражданские;

уголовные;

законы четвёртого рода наиболее важны для всех (нравы, обычай, об щественное мнение) - цель законов – обеспечение свободы и ра венства.

I.3.8. Социально-политические и правовые учения в США в XVIII-XIV вв.

ТОМАС ДЖЕФФЕРСОН Основные идеи (1743-1826) - народный суверенитет;

Американский политик и просветитель, - общество и естественные права человека;

юрист. Создатель Конституции США, Дек- - равенство и национальная дискриминация ларации независимости США. недопустимы в свободном обществе.

«Общий обзор Британской Америки» «Заметки о штате Верджиния» Об общественной жизни - 3 формы общественной жизни:

догосударственная (без правительства) – индейцы;

народовластная (с правительством, при участии на рода);

деспотическая (при правительствах силы).

О естественных правах - права, полученные человеком от рожде ния:

право на жизнь;

право на свободу;

право на равенство;

право на воспитание.

право на труд;

право личной неприкосновенности;

право свободы мысли и слова;

право свободы переписки;

право свободы совести;

право выбора формы общественной жизни;

- естественные права выше законов госу дарства;

- естественные права первичны по отноше нию к правам гражданским.

О государственной власти - власть должна защищать права граждан;

- недопущение произвола власти по отно шению к личности;

- если власть стремиться к деспотизму, на род уничтожает такую форму правления;

- суверенитет народа;

- господство воли избирателей;

- контроль народа над властью.

О государственном устройстве - идеал государства – демократическая рес публика фермеров;

- форма власти – республика с разделением властей;

- социальная основа – частная собствен ность;

- политический режим – демократия;

- законодательная власть:

двухпалатный парламент (палата де путатов, сенат);

совет по проверке законов;

- исполнительная власть:

президент (избирается на 4 года не более 2-х раз);

на местах – губернаторы, совет шта тов - судебная власть:

Суд Адмиралтейства;

Генеральный Суд общего права;

Высокий Канцелярский Суд;

Апелляционный Суд.

О системе сдержек и противовесов во власти - невозможность одного человека быть но сителем более чем одного вида власти;

- ограничение сроков пребывания на вы борных должностях;

- конституция принимается народом;

- создание постоянного суда импичмента из представителей власти для рассмотрения нарушений конституции высшими должно стными лицами;

-право «вето» на законодательные решения ревизионному совету (2/3 голосов).

О социальной структуре и социальных проблемах - сословное деление общества:

природная демократия – имеющая физическую силу и достоинства;

искусственная аристократия имеющая богатство и знатное проис хождение;

духовная аристократия – имеющая высокие интеллектуальные и нравст венные достоинства.

АЛЕКСАНДР ГАМИЛЬТОН Основные идеи (1754-1804) О государственном строе Лидер партии федералистов, - концепция смешанного правления;

1-й министр финансов в правительстве Дж. - государство существует во имя законно Вашингтона сти, выражая интересы властвующих и «Федералист» 1788 сдерживать проявления проявлённых вла Идеи Гамильтона вошли в Конституцию сти;

США и Декларацию Независимости - критерий сильного государства – защита привилегий меньшинства от анархии боль шинства;

- принцип централизованной власти;

- сильная президентская власть;

- союз государства и капитала – основа раз вития;

- союз государства и собственности.

О государственной власти - президент избирается пожизненно:

имеет широкие полномочия;

контролирует законодательную власть;

назначает министров, неответствен ных перед парламентом.

- парламент – двухпалатный, избираемый с высоким имущественным цензом;

- орган судебного надзора – верховный суд – имеющий широкие полномочия;

I.3.9. Учения об обществе, государстве и праве в Западной Европе в XIX веке.

ИММАНУИЛ КАНТ Основные идеи (1724-1804) - каждое лицо обладает совершенным достоинством Немецкий философ, родоначаль- и абсолютной ценностью;

ник немецкой классической фило- - человек должен руководствоваться велением нрав софии. ственного закона.

Профессор философии Кенигс- закон безусловен – это «категорический им бергского Университета. ператив»;

Первым в Германии обосновал «категорический императив» - «поступай так, идею либерализма. чтобы максима твоего поведения была прин «Идеи всеобщей истории с космо- ципом всеобщего законодательства;

политической точки зрения» 1755 Следование голосу «практического разума» «Метафизические начала учения о сфера этики и права.

праве» «К вечному миру» 1795 О праве - право – совокупность условий ограничивающий произвол;

- призвание права – надёжно гарантировать мораль, социальное пространство, где могла бы развиваться свобода индивида;

- осуществления права требует, чтобы оно было обя зательным;

- всеобщий закон права – категорический импера тив;

- свойства права реализуются только в государстве;

- категории права:

естественное право – имеет «Две ветви» частное и публичное;

положительное право – воля законодателя;

справедливость – притязание не предусмот ренное законом.

О государстве - государство – объединение людей подчинённых правовым законам;

- благо государство – это состояние наибольшей со гласованности конституции с принципами права.

- назначение государства – в совершенствовании права.

О вечном мире -достичь его можно в отдалённом будущем;

- вечный мир – это всеохватывающая федерация са мостоятельных, свободных, равноправных госу дарств, построенных по республиканскому типу.

Основные идеи ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ ГЕГЕЛЬ О праве - право – бытие свободной воли;

(1770-1831) - право употребляется в следующих значениях:

Немецкий философ право как свобода (идея права);

«Наука логики» 1812- право как определённая ступень и форма свободы «Основы философии права» (особое право);


право как закон (позитивное право).

- закон – конкретная форма выражения права;

- З степени развития права:

абстрактное право (собственность, договора);

мораль (умыслы, вина, намерение, благо, добро, совесть);

нравственность (семья, гражданское общество, государство).

О свободе - свобода личности – это право на частную собствен ность;

- свобода – свобода личности, правоспособность, мо ральность, религиозность;

- свобода – достижение правового государства.

О преступлениях - преступление проявление «неправды»;

- преступление – сознательное нарушение прав, значит наказание – это средство восстановления нарушенного права;

-наказание за преступления – способ восстановления че рез право морали.

О гражданском обществе - гражданское общество – это сфера реализации особен ных, частных целей и интересов отдельной личности;

- гражданское общество – это подлинная свобода;

- гражданское общество:

система потребностей;

отправление правосудия;

полиция;

корпорация.

- структура гражданского общества (3 сословия):

субстанциональное (землевладельцы, дворяне, крестьяне);

промышленное (фабриканты, торговцы, ремесленники);

всеобщее (чиновники).

О государстве - идея государства – зависимость и равенство всех перед законом;

- государство действительность конкретной свободы;

- государство – конституционная монархия, основанная на разделении властей;

- разделение властей – гарантия публичной свободы;

- основа государства – его суверенитет.

О международном праве - международное право – проявление внешнего государ ственного права;

- международное право – это не действительное право, а долженствование, а каким ему быть зависит от суверен ной воли каждого государства.

I.3.10. Идеи об обществе, государстве и праве в России в XIX – начале XX в.в.

АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ Основные идеи РАДИЩЕВ - «самодержавие - узурпация власти»;

(1749-1802 гг.) - самодержавие – состояние «наипротив Русский писатель, мыслитель. Член комис- нейшее человеческому существу»;

сии по составлению законов. - права народа – выше прав монарха;

Ода «Вольность» - священные права человека:

«Путешествие из Петербурга в Москву» свобода мысли;

«О судебных местах» свобода слова;

свобода деяния;

свобода на самозащиту;

право собственности.

- закон – это божество, стражами которого являются истина и правосудие;

- законодательство должно основываться на естественном праве;

- социальный идеал – общество свободных и равноразмерных собственников;

- социальные привилегии отменяются, та бель о рангах ликвидируется, бюрократиче ский аппарат сокращается;

- лучшая политическая организация - рес публика по типу Древнего Новгорода и Пскова;

- власть – это народ, значит никакого разде ления властей;

- государственное устройство России - сво бодная и добровольная федерация городов с вечевыми собраниями;

- перед законом все равны;

- жестокость и уродования не достигают цели наказания за преступления, значит нужного:

отменить смертную казнь;

отменить телесные наказания.

Социально-правовые и политические программы декабристов Либеральные начинания Александра I – объявления свободы слова, свободы печати, свободы въезда и выезда из России и т.д. привело к появлению демо кратических настроений и оживлению интеллектуальной жизни.

Возникают общества:

«Орден русских рыцарей», 1815;

«Союз Спасения», 1818;

«Союз Благоденствия», 1818;

Южное Общество (П.Пестель);

Северное Общество (С. Муравьёв-Апостол).

Основные идеи - естественное равенство людей;

- равенство всех перед законом;

- честная собственность – неприкосновенное право всех;

- наделение крестьян землёй:

аграрный проект;

создание 2-х фондов земли (общественного и частного).

- избирательное право - принадлежит всем, начиная с 20-летнего возраста;

- законы поддерживают равновесие общества.

Законы:

• духовные – вытекают из Священного писания;

• естественные – вытекают из естественных нужд человеческих;

• государственные – вытекают из первых двух;

для всеобщего блага;

• гражданские – из интересов граждан.

- власть:

верховная власть государства - народное вече;

исполнительная власть – Державная Дума;

блюстительная власть - надзор за властями – Верховный Собор;

Народное вече – однопалатный орган, избирается на 5 лет;

Державная Дума – 5 человек, избранных сроком на 5 лет – осу ществляет верховно-исполнительную власть;

Верховный собор – блюстительная власть – 120 человек, назна чаются пожизненно, кандидатов назначают губернии.

- Россия – федеративное государство, разделённое на 10 областей и 4 уезда. Каждая область – 5 губерний (округов):

губерния состоит из уездов;

уезды состоят из волостей.

- существуют местные органы власти;

- уничтожаются сословные привилегии и титулы;

- гражданство единое – российский гражданин;

- введение общедемократических прав и свобод;

средством дос тижения является военно-революционный переворот;

- отмена крепостного права;

- учреждение единой системы налогов для граждан от 18 до лет.

I.4. ТЕОРИЯ ПОЗИТИВИЗМА О.КОНТА Французский учёный Огюст Конт – основатель социологии как само стоятельной и целостной науки об обществе – решал проблему функ ционирования социального организма.

Характеристика Проблемы Понятия, «Основной Законы, кото социологических гармонизации введённые закон интел- рым, по мне взглядов общества О. Кантом лектуальной нию Конта, эволюции че- подчиняется ловечества» закономерное О.Конта три и прогрессив стадии разви- ное развитие тия познава- общества тельной дея тельности лю дей, их обще 2 1 ственного соз нания Общество Гармониза- социальная определяет ция общест- динамика развитие и ва – основ- раскрывает деятель- ное условие механизм ность со- его стабиль- функциони ставляющих рования и ности его субъек- развития биологические;

тов;

человек общества играет ту или иную астрономиче социальная ские роль в об- статисти (законы движения ществе как ка – для ис- небесных тел) социальный толкования субъект, а структуры не как авто- общества и климатические номно раз- взаимоот вивающаяся ношения На техноло личность социальных гической институтов а также зависит стадии раз- от расового со става населения вития доми нирует ре лигиозная мифология 1 2 О.Конт ос- О.Конт: На метафи новополож- гармония в зической ста ник позити- обществе дии развития визма. По- есть «гар- место религи зитивная мония меж- озного вооб философия ду целыми и ражения за целиком ба- частями со- нимает опыт зируется на циальной ное знание о данных нау- системы», а явлениях ки. также со- внешнего ми гласование ра и жизни Главное всех сторон людей. На по влияние на жизни об- зитивной ста развитие щества (по- дии развития общества литической, человеческое оказывает экономиче- сознание в интеллекту ской, духов- своих сужде альная эво ниях и выво ной и др.) люция соз дах исходит нания чело преимущест века.

венно из на учных наблю дений.

I.5. ОРГАНИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ОБЩЕСТВА Г.СПЕНСЕРА 1. Органическая теория общества Английский мыслитель Герберт Спенсер – последователь пози тивистских идей О.Конта, является основателем органической школы социологии Сходства общества с живым Суть органической теории биологическим организмом в процессе роста и развития, по общества Спенсеру Общество рассматривается как Все общества, как живые орга единая система взаимодействия низмы, увеличиваются в массе факторов – природных (прежде И те, и другие усложняются всего биологических) и соци альных Части общества приходят во всё большую зависимость друг Все стороны общественной от друга жизни органично взаимосвяза И те, и другие продолжают ны и не могут функциониро жить как целое, хотя состав вать вне данной связи ляющие их единицы постоянно меняются и исчезают (клетки организма – люди в обществе) 2. Теория социальной эволюции Социальная эволюция (с точки зрения Г.Спенсера) – прогрессивное развитие общества по пути его усложнения и совершенствования деятельности социаль ных институтов, прежде всего политических Особенности Основные моменты, выделяемые Спенсером в теории эволюции (в том числе социальной) Развитие общества зависит от фи зической и духовной деятельности индивидов, и наоборот Интеграция – переход от простого к сложному В процессе социальной эволюции увеличивается знание коллектив- Дифференциация – переход от од ной деятельности людей, изменя- нородного к разнородному ются многие функции общества Возрастание порядка – переход от неопределённого к определённому 3. Проблема стабильности общества Распад общества – процесс, об Стабильность общества (социальное равновесие) ратный социальной гармонизации.

Совершается под воздействием внутренних и внешних причин Факторы Факторы Приспособительные действия Снижение эффективности государ Гармония интересов людей и соци- ственных институтов (институт альных институтов власти, армия и др.) Компромиссы в действиях людей и Малоэффективность деятельности социальных институтов «промышленных классов»

Неверные действия политиков и др.

I.6. ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНОГО РЕАЛИЗМА Э. ДЮРКЕЙМА 1. Учение Дюркгейма о методе в социологии. Доктрина социального реализма.

Эмиль Дюркгейм – один из наиболее значительных представителей социологического позитивизма конца XIX – начала XX веков.

Основные положения доктри Социологические взгляды ны социального реализма, раз работанной Э.Дюркгеймом Э.Дюркгейм был сторонником научного метода в социологии, Природу социальных явлений который, по его мнению, заклю следует объяснить социальными чается в рационалистическом же факторами (строго логическом) объяснении явлений общественной жизни Исходным моментом анализа по Утверждал соответствие каждого ведения людей является общест социального явления определён- во как система взаимосвязанных ной потребности общества индивидов, социальных групп и социальных институтов 2. Социальные факторы. Коллективное сознание.


Учение о социальных фактах Основные признаки Особенности социальных фактов Социология, по Э. Дюркгейму, есть наука о социальных фактах, Объективное существование по то есть идеях, нормах, ценностях, отношению к отдельным инди вырабатываемых коллективным видам сознанием людей Принцип Дюркгейма: «Социаль- Принудительное воздействие на ные факты надо рассматривать индивидов как вещи»

Социальные факты – проявления группового и массового созна ния. Их воздействие на людей организованно сознательно и осуществляется через социаль ные институты (правовые, рели гиозные и т.д.) 3. Учение Дюркгейма о норме и патологии в обществе. Социальное здоровье.

Учение Дюркгейма о норме и патологии в обществе Особенности социальные конфликты – патологические явления социальное здоровье – нормальное развитие жизненных сил индивида (коллекти ва, общества), их способность адаптироваться к условиям среды, использовать её для развития коллективность есть «основной фактор социальности», естественная среда жиз недеятельности людей важнейший фактор общественной жизни – социальная (правовая, политическая и др.) дисциплина, которой придерживаются индивиды I.7. «ПОНИМАЮЩАЯ СОЦИОЛОГИЯ» М.ВЕБЕРА 1. «Понимающая социология» и её задачи.

Макс Вебер – немецкий мыслитель, с точки зрения которого, наибо лее важным в социологии является понимание социальных процес сов и их научное осмысление. По М. Веберу, социология должна быть «понимающей», должна дать «понимание», интерпретацию субъективных мотивов индивидуального действия. В наше время философско-социологические взгляды М.Вебера переживают на стоящее возрождение.

Виды понимания Задачи социальных дей Социологии, по ствий и внутрен Социальные Веберу него мира их действия, ко субъектов торые должны быть предме тами изучения Понять и объяснить, по Логическое (ос средством каких мыс мысленное с по ленных действий люди Осмысленные челове- мощью понятий) осуществляют свои ком с точки зрения це стремления, в какой сте Чисто эмоцио лей и средств их дости пени и по какой причине нальное жения это удалось Ориентированные на Понять и объяснить, ка- других субъектов (то кие понятные последст- есть учитывающие вия имели их стремле- влияние своих действий ния для «осмысленно и ответную реакцию на соотнесённого поведе- них).

ния других людей»

Разобраться в субъек тивных мотивах дея тельности, понять со держание духовного ми ра субъекта социального действия 2. Проблема ценностей Проблема ценностей в понимающей социологии особенности М.Вебер в своей социологической концепции рассматривал проблему ценностей (моральных, политических, эстетических, религиозных и др.) Ценность – «установка той или иной исторической эпохи», «свойственное эпохе направление интереса»

Речь идёт о понимании сознательных установок субъекта на указанные ценно сти: ценности определяют направленность деятельности субъекта;

в то же время социолог сам исходит из определённой системы ценностей 3. Теория социальных действий М. Вебера Теории социальных действий М. Вебера ставит вопросы соотношения эмпи рического и теоретического уровней познания.

Концепция идеальных типов – важнейшая составляющая теория социальных действий Характерные идеальные типы особенности социального действий, выделен ные М. Вебером Идеальный тип – «интерес эпо- Целерациональное действие чело хи, выраженный в виду теорети- век ясно представляет цель и сред ческой конструкции», идеальная ства её достижения и ответную ре модель того, что отвечает инте- акцию других людей на свои дей ресам человека в современной ствия. Критерий рациональности – ему эпохе. успех. Наука – «наиболее чистое воплощение принципа рациональ Учение об идеальных типах мо ности»

жет служить методологической установкой социального позна ния и решения практических Ценностно-рациональное действие проблем – совершается через сознательную веру в этическую, эстетическую, религиозную ценность данного по ведения. Правовое государство развивается на основе целерацио нальных и ценностно рациональных действий управ ляющих и управляемых Аффективное действие – через бессознательные психологические импульсы, чувства Традиционное действие осуществ ляется через привычку I.8. СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ МАРКСИЗМА 1. Основные положения марксистской социологии Марксистская социология – материалистическое понимание истории, вырабо танное на основе исследования реального содержания исторического процесса, его объективных закономерностей Аспекты обще- Факторы, че особенности ственной жиз- рез которые общество оп ни.

ределяет со держание и Материальные направление Диалектика Г.Гегеля, а также со- основы жизни деятельности циологическое и политико- общества человека, его экономические воззрения.

развитие (А.Смит, К.Сен-Симон и др.) Основной принцип марксистской социологии – «сведение индиви- Характер взаимо Система обще дуального к социальному» действия его ос ственных от новных сторон Материальные интересы делятся ношений на личные и общие (интересы Объективная на Условия мате социальных групп), выражающие правленность риального про «взаимную зависимость индиви- развития общест изводства дов, между которыми разделён ва труд» (К.Маркс) Общественные институты Ни классический, ни современ ный марксизм не отрицают зна чения индивидуального созна Роль сознатель ния, но приоритет отдают созна ной деятельности нию общественному людей в истори ческом процессе 2. Роль способа производства в жизни общества Способ производства – материальная основа существо вания и развития общества, систем самообразующих на чало, связывающих воедино все проявления обществен ной жизни. «Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще (К.Маркс и Ф.Энгельс) Марксизм рассматривает способ производства как единство двух его сторон – производительных сил и производственных отношений.

Диалектическое взаимодействие производствен Производитель- производительных ные отношения ные силы сил и производст – отношения, в венных отношений которые вступа ют люди в про цессе производ ственной дея Люди, обладающие тельности Производственные силы знаниями, опытом общества определяют со и навыками произ держание производствен водственной дея ных отношений тельности Средства произ- Производственные отно водства, то есть шения должны способст орудия и предметы вовать развитию и эффек тивному использованию труда производительных сил I.9. ОБЩЕСТВО С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ МАРКСИСТСКОЙ СОЦИОЛОГИИ 1. Общество как целостный социальный организм С точки зрения марксизма общество – система общественных отношений:

экономических, политических, правовых и др., целостный организм Виды общественных отношений особенности Субъекты общественных отношений: социальные Материальные Идеологические группы, в том числе классо- общественные общественные вые и национальные, а так- отношения отношения же отдельные индивиды (не зависят от воли (складываются людей) сознательно) Объективной основой об- экономические щественных отношений яв- производственно- политические ляется общественное разде- технологические правовые ление труда и развитие раз- материальные от- нравственные личных видов деятельности религиозные ношения к природе людей эстетические Ф.Энгельс подчёркивал «Объективную зависимость жизни общества от его ма териального и экономического основания»

Этот методологический подход ограничен учением о взаимодействии экономи ческого базиса (совокупность экономических отношений, реальная экономиче ская структура общества) и надстройки (взгляды социальных субъектов и реали зующие эти взгляды на практике организации учреждения) 2. Основные сферы общественной жизни Сферы общественной жизни, выделяемые в марксистской социологии (изучение сфер общественной жизни важно для анализа общества как единого социального организма) Экономическая – производство, распределение, обмен и потребление мате риальных благ Социальная – сфера взаимодействия социальных групп, национальных общ ностей по поводу условий их жизнедеятельности Политическая сфера – совокупность политических отношений различных партий, организаций, государственных и иных политических институтов Духовная сфера – наука, образование, мораль, искусство, религия, то есть утверждение духовных начал в деятельность индивидов I.10. МАРКСИСТСКАЯ ТЕОРИЯ ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ ФОРМАЦИЙ 1. Понятие общественно-экономической формации Понятие общественно-экономической формации есть выражение учения марксизма об обществе как целостном социальном организма. Это понятие от ражает сущностные признаки социально однородного общества.

Общественно-экономическая особенности формация выступает как кон кретно-исторический тип обще ства с присущими ему:

Общественно экономические формации могут объединять общест ва, находящиеся на раз Способом производства ных уровнях развития, но имеющие единые сущест Социальной структурой венные признаки Экономическим базисом Учение об общественно экономической формации Политической надстройкой в настоящее время под вергается критике, но Духовной жизнью имеет значение для анали за общественной жизни и исторического процесса 2. Объективные законы развития общества Объективные законы развития общества представляет собой важный раздел материалистического понимания истории.

Определяющая роль производства Соответствие производственных отношений характеру и уровню развития про изводительных сил Определяющая роль экономического базиса по отношению к надстройке Первичность бытия и вторичность сознания 2. Диалектика исторического процесса Объективная диалектика перехода общества к более прогрессивной обще ственно-экономической формации.

особенности Основные проблемы диа лектики исторического процесса (социальной диа лектики) Согласно марксистскому учению смена общественно экономических формаций проис ходит под влиянием экономиче Взаимодействие объективных и ских факторов, коренящихся в субъективных факторов развития способе производства общества Материальная предпосылка про цесса смены общественно- Взаимодействие производитель экономических формаций углуб- ных сил и производственных от ляющееся и обостряющееся не- ношений соответствие устаревших эконо мических отношений и прогрес- Взаимодействие экономических, сивно развивающихся сил обще- политических и других общест ства венных отношений и соответст вующих сфер общественной жизни Взаимоотношения субъектов исто рического процесса Взаимодействие индивидуального и социального Проявление побудительных сил и мотивов деятельности людей, взаимосвязь их интересов Отрицание и преемственность в общественном развитии I.11. АНАРХИЗМ М. БАКУНИНА и П. КРОПОТКИНА 1. Суть анархизма Анархизм – одно из влиятельных направлений в социо логической мысли России конца XIX начала XX веков особенности Центральные идеи анархизма Теоретики анархизма, мыслители и революцио неры М.Бакунин и П.Кропоткин опирались Идея свободы личности, как её на труды Ш.Фурье, естественного состояния, которое М.Штирнера, П.Прудона не должно нарушаться никакими Суть анархии: «Предос- общественными институтами тавьте вещи их естествен Социальный характер свободы:

ному течению»

она может быть осуществлена (М.Бакунин) «только через общество», «при Проявление свободы че- самом строгом равенстве и соли ловека: «бунт против вся- дарности каждого со всеми»

кой власти – божеской и (М.Бакунин) человеческой, если эта власть порабощает лич ность» (М.Бакунин) Идеи анархизма развил в своих работах П.Кропоткин. Считал возможным установление «безгосударственного коммунизма» на основе личной и коллективной свободы трудящихся 2. Теория социализма и федерализма Теория социализма и федерализма представляет собой развитие Бакуниным ряда социалистических идей Основные моменты Социализм как общественный строй должен быть основан на личной и коллективной свободе, на деятельности свободных ассоциаций Государство должно быть устранено Отношения между субъектами общества строятся на принципах федера лизма, то есть их свободного и равноправного союза 3. Идеи справедливости и нравственности Проблемы справедливости и нравственности в анархизме особенности Проблемы регулирования отношений между людьми теоретики российского анархизма решали под влиянием идеи Прудона о справедливости «как высшем законе и мере человеческих деяний». По их мнению, «равенство во всём сино ним справедливости. Это и есть анархия»

П.Кропоткин считал, что нравственные чувства коренятся в природе человека и получают развитие в процессе общественной жизнедеятельности Центральные идеи анархизма (полнейшая свобода личности», отрицательные правительственной регламентации) умозрительны и наивны. Однако идеи спра ведливости, равенства, свободы личности, самоуправления, федерализма в об щественной жизни имеют много сторонников и последователей I.12. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ НАРОДНИКОВ 1. Характеристика социологии народничества Социология народничества Метод: виднейшие представители со Основная задача циологии народничества П.Лавров и социологии, с точки Н.Михайловский придерживались зрения «народни субъективного метода в социологии.

ков», изучение мо Суть метода П.Лаврова излагал так:

тивов деятельности «… приходится прилагать к процессу людей и их нравст истории субъективную оценку, то венных идеалов есть, усвоив тот или иной нравствен ный идеал, расположить все факты ис тории в перспективе, по которой она содействовали или противодействова ли этому идеалу особенности Основные стороны субъективного Особое внимание уделено анализу «солидарной» деятельности людей, метода социологии народничества направляемой их общими интереса ми Социология, по словам Лаврова, изучает и группирует повторяющие ся факты солидарности между людьми Изучение «критической мысли в че ловечестве» а также субъективной Солидарность, общность интересов, позиции самого социолога убеждений, привычек Поиск «оптимальных форм солидар- Теоретическая задача социологии – понять формы солидарности, а также ности между людьми»

условия её упрочения (ослаблений) при разном уровне развития людей и форм их общежития 2. Учение о «двуединой правде»

Учение Лаврова и Михайловского о двуединой правде особенности Постижение правды-истины объективный анализ явлений общественной жизни Поиск правды-справедливости субъективный анализ общественной жизни„ путь к гармоническому сочетанию интересов всех людей По словам Лаврова, основной двигатель истории — действия критически мыс лящих личностей (передовой части интеллигенции). Н.Михайловский считал, что критически мыслящие личности, люди яркой индивидуальности определяют развитие общества, его переход к высшим формам общественного устройства 3. Закон антагонизма Закон антагонизма между государством и личностью, сформулированный Михайловским: общество быстро развивается и усложняется;

человек в резуль тате развития разделения труда превращается в носителя частной функции об щества особенности Антагонизм можно преодолеть, предоставив личности большую свободу по от ношению к обществу (принцип верховенства личности над обществом) Анализ взаимоотношений «героя» и «толпы»: толпа подчиняется влиянию вож дей, теряя способность критически оценивать их слова и дела Герой — человек, увлекающий своим примером;

толпа — масса людей, способ ная увлекаться примером (благородным, или низким, или нравственно ней тральным). Подражание масс герою — явление почти гипнотическое Суждения Михайловского о герое и толпе актуальны и в наше время 4. Теория общественного прогресса Н.Михайловского Социальные процессы, лежащие в основе согласно теории общественного прогресса Н.Михайловского в основе развития общества (общество в своём развитии должно создавать условия для всестороннего развития каждой лично сти) Разделение труда Борьба нового уклада общественной жизни со старым Борьба передовых и реакционных идей Борьба общественных идеалов (передовых и реакционных) I.13. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В СОЦИОЛОГИИ РОССИИ НАЧАЛА XIX века 1. Общие проблемы, рассматриваемые психологически направлением социоло гии России Психологическое направление в социологии сложилось в России в 1890-х годах. Наиболее яркие его представители – Е.В. Де Роберти, Н.И. Кареев и др.

особенности Фундаментальные про блемы развития обще- Проблемы общественного развития ре ства, рассматривавшиеся шались исходя из признания главной в трудах Де Роберти и Ка- роли в поведении людей их индивиду реева альной и коллективной психологии Общественные явления всегда имеют психологическую основу Психологические взаимодействия инди видов являются основой всей общест Изначальные причины и венной жизни движущие силы общество с точки зрения психологиче ской социологии – система психических Основное содержание и и практических взаимодействий инди направленность развития видов общества Прогресс и регресс Роль масс и личности в истории и т.д.

2. «Психологическая социология» Е.В. Де Роберти Е.В. Де Роберти (Роберти, точнее – Де Роберти де Кастро де ла Сер да) представитель позитивистской философии Социологические взгляды Развил концепцию, получившую название «робертизма»: гносеология — часть социологии как основа науки о разуме. Стремился «поднять эмпирическое зна ние общественных фактов на высоту точной теории»

С его точки зрения, социология как опытная наука об обществе должна быть тесно связана с психологией. Предметом психологии является психическая дея тельность людей, определяющая их социальную деятельность Психическая деятельность развивается под влиянием биологических факторов и социальной деятельности (ведущее звено, по мнению Де Роберти) Де Роберти выделял индивидуальную психику и коллективную психику — со вокупность чувств, восприятий, образа мыслей тех или иных социальных групп, национальных общностей Коллективная психология — психология народов и масс. Коллективная психика, проявляясь в поведении людей, воплощается в их морали, нравственных нормах и принципах человеческой жизнедеятельности 3. «Психологическая социология» Н.И.Кареева Социологические взгляды Н.И. Кареева Характеристика социологии, по Три основные стороны духовного бытия, по Карееву (в обществен Карееву ной деятельности людей эти сто роны одинаково важны) Социология – система взглядов «на то, что нужно, прежде всего, ви деть в обществе и как понимать его Интеллектуальная (ум) природу»

Социология решает, какие методы Эмоциональная (чувства) применяются к изучению общест венных явлений Волевая Социология исходит из общей кар тины общества (мировоззрения), которая создаётся социальной фи лософией. Опирается на факты, науку I.14. СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В РОССИИ КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX веков 1. Легальный марксизм Легальный марксизм – выражение либеральной буржуазной мысли в России конца XIX – начала XX веков особенности Представители легального марксизма П.Струве, М.Туган-Барановский, Н.Бердяев, С.Булгаков в своих трудах обосновали объективный и закономерный характер развития капитализма в России, его неизбежность. Речь шла о капиталистическом рынке, конкуренции, реорганизации рабочего класса и их роли в обществе «Легальные марксисты» придерживались позиций буржуазного эволюционизма:

совершенствование капитализма путём социальных преобразований Компромисс — универсальная форма разрешения противоречий между классами, политическими партиями. «Развитие демократии есть высшая школа компромис са» (П.Струве) Классы в представлении Туган-Барановского понятие, применимое лишь в сфере экономики. Отвергал марксистское учение о классовой борьбе, определяющей по требности и интересы людей. По его мнению, социалистическое общество, его хозяйство не лишится стихийно регулируемого рынка»



Pages:   || 2 | 3 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.