авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 16 |

«E. M. Бабосов Общая социология Издание 2-е, стереотипное Допущено Министерством образования Республики Беларусь в качестве учебного пособия ...»

-- [ Страница 7 ] --

3) обеспечение условий для его саморазви тия как личности. От взаимодействия и взаимоудовлетворения этих взаимных требований зависит устойчивость данной органи зации, ее динамика и эффективность ее деятельности.

Из изложенных особенностей функционирования формаль ной организации и се взаимодействий как целостной общности со своими членами можно вывести ее характерные черты.

Формальная организация:

1) рациональна, т.е. в основе ее формирования и деятельно сти находится принцип целесообразности, рациональности, созна тельного движения к определенной цели;

2) безлична, т.е. безразлична к индивидуальным личностным особенностям своих членов, поскольку рассчитана на их взаимо отношения, устанавливаемые по составленной программе (напри мер, отношения между солдатами и офицерами в армии, между директором, инженерами, бухгалтерами, рабочими на заводе и т.п.);

3) предусматривает и регулирует только служебные отно шения;

4) подчинена в своей деятельности и в коммуникациях, взаи модействиях своих членов функциональным цепям;

5) обладает (в большинстве случаев) административным пер соналом, постоянно ответственным за поддержание устойчивости организации, координацию взаимодействий ее членов и эффектив ность ее деятельности как социального целого.

Мы достаточно подробно изложили основные особенности, условия успешного функционирования, характерные черты фор мальной организации, что дает достаточные основания для ее оп ределения.

Социальная организация — это такая общность людей, ко торая складывается в определенную систему отношений, объеди няющей некоторое множество индивидов для достижения опре деленных целей посредством распределения функциональных обя занностей, координации усилий и соблюдения определенных правил взаимодействия в npoifecce функционирования системы управления.

Огромное разнообразие организаций, существующих в об ществе, можно определенным образом типологизировать. Одним из широко распространенных типов организаций являются добро вольные ассоциации, например, ассоциация предпринимателей, Белорусская социологическая ассоциация, ассоциация адвокатов и др. Для добровольных ассоциаций характерны следующие черты:

1) она организована для защиты и выражения общих интере сов ее членов;

2) членство в ней является добровольным - оно не преду сматривает предъявления определенных требований к людям (что неукоснительно соблюдается при призыве на военную службу) и его не присваивают от рождения (как, например, вероисповедание или гражданство);

3) она не связана в своей деятельности с местными или госу дарственными органами власти.

Второй тип социальных организаций составляют производ ственно-хозяйственные объединения, т.е. организации, специали зирующиеся на производстве товаров и услуг- заводы, фабрики, сельскохозяйственные кооперативы, торговые фирмы, комбинаты бытового обслуживания и т.п.

Третий тип организаций образуют кредитно-финансовые ор ганизации- банки, страховые компании и др.

Четвертый тип организаций включает в себя научно исследовательские и учебные заведения, ставящие своей целью производство и распространение новых научных знаний, их реали зацию в техникумы, обучение подрастающих поколений — иссле I!

довательские институты, техникумы, вузы, школы и т.п.

Пятый тип организаций составляют учреждения здраво охранения, социального обеспечения, физической культуры и спор та, ставящие своей целью охрану и укрепление здоровья людей, рекреацию (восстановление) сил человека, израсходованных в про цессе труда.

Шестой тип организаций составляют учреждения культуры и досугового обслуживания населения (театры, музеи, библиотеки, филармонии, кинотеатры и т.п.).

Седьмой тип организаций включает в себя учреждения пра воохранительных органов- суды, прокуратура, милиция (поли ция), органы государственной безопасности и др.

Восьмой тип составляют административно-управленческие организации, к которым относятся органы законодательной и ис полнительной власти различных уровней (от республиканского до областных и районных), органы местного самоуправления.

Американские социологи Э. Гоффман, Н. Смелзер и др. вы деляют еще один, специфический тип организаций, так называе мые организации тотального типа. К ним обычно относят:

а) больницы, дома престарелых, богодельни и др., предназначен ные для людей, которые не в состоянии сами о себе позаботиться (слепые, больные, пожилые, нищие, бездомные);

б) тюрьмы, пред назначенные для людей, считающиеся опасными для общества;

в) военные казармы, морские суда, закрытые учебные заведения, трудовые лагеря и другие учреждения, созданные для специаль ных целей;

г) мужские и женские монастыри и другие убежища, куда люди уходят от окружающего их мира, обычно по религиоз ным мотивам.

Однако какой бы тип организации мы ни рассматривали, не следует забывать о том, что все они (даже тюрьма) созданы для человека, что главным действующим лицом в них выступает чело век. Каждая социальная организация призвана либо быть связую щим звеном между человеком и обществом, включить его в опре деленную сферу общественной жизни, либо изолировать его от общества, избавлять общество от его нежелательного в нем при сутствия (тюрьма, концентрационный лагерь, психиатрическая ле чебница и др.). Необходимо принять во внимание, что существует объективно действующий закон организаций. Суть его такова: воз никновение социальных структур является совокупным резулъта том самых разных действий самых разных индивидов, каждый из которых преследует свои собственные цели, либо же представля ет результат совместных усилий индивидов, преследующих общие цели. Таким образом, социальная организация становится реально стью только тогда, когда люди, являющиеся создателями органи зации, начинают взаимодействовать друг с другом во имя дости жения вполне определенных целей. Поэтому-то именно человек выступает главным действующим лицом, субъектом организации.

Но люди объединяются в организации ради того, чтобы сделать свою деятельность более эффективной. Для этого необходима ко ординация и согласование их действий во времени и в пространст ве, что невозможно осуществить без управления организацией, без административных аспектов ее деятельности. Эти административ ные аспекты деятельности социальной организации выдающийся немецкий социолог М. Вебер обозначил термином «бюрократия».

Чаще всего под этим термином подразумевается волокита и малая эффективность, однако в западной социологии по традиции, иду щей от М. Вебера, этот термин не несет в себе отрицательных по литических и нравственных моментов, а употребляется в ней тральном значении. Он скорее указывает на усилия, необходимые для поддержания и обеспечения ее эффективной деятельности.

В своей классической теории бюрократии М. Вебер исходил из необходимости рационализации всех сторон жизни современ ного общества. Он справедливо считал, что многообразная челове ческая деятельность, в том числе и управленческая, становится бо лее систематизированной и эффективной, если она организована согласно правилам, установленным на основе рационального ана лиза. В сфере управленческой деятельности главным аспектом ра ционализации является формирование эффективно действующего управленческого аппарата - бюрократии. Чтобы вычленить основ ные принципы ее деятельности, он сконструировал идеальный тип бюрократии, ее теоретическую модель. Такой идеальный тип в социальной реальности практически не встречается, но он служит моделью, сверяясь с которой, можно повысить эффективность дея тельности управления в организации.

Основные характерные черты бюрократически организован ной деятельности формальной организации, согласно М. Веберу, сводятся к следующим семи пунктам.

1. Задачи организации распределяются среди различных по зиций в ней как официальные обязанности. Здесь предполагается четкое разделение труда по позициям, делающее возможной высо кую степень специализации. Специализация, в свою очередь, спо собствует повышению квалификации служебного персонала как непосредственно, так и опосредованно, через возможность найма сотрудников на основе их производственных качеств.

2. Позиции или должности организованы в иерархическую структуру власти. Обычно такая иерархия имеет форму пирами ды, в которой каждое должностное лицо ответственно перед вы шестоящим как за свои собственные решения и действия, так и за решения и действия своих подчиненных и в которой каждое долж ностное лицо располагает властью над теми, кто находится ниже его. Таким образом реализуется система вертикальной зависимо сти — подчиненность служебных позиций сверху донизу. Величина власти начальника над подчиненными четко обозначена.

3. Решения и действия должностных лиц управляются фор мально установленной системой правил и инструкщт. В принци пе деятельность в таких административных организациях означает применение этих общих инструкций к конкретным ситуациям. Ин струкции обеспечивают единообразие деятельности и вместе со структурой власти дают возможность координировать ее различ ные виды. Они обеспечивают также непрерывность деятельности независимо от изменений в штатах, поддерживая таким образом стабильность, которая отсутствует во многих других типах групп или коллективов, например, таких, как социальные движения.

4. Формальная организация располагает специальным адми нистративным штатом, в задачу которого входит обеспечение ее функционирования, в особенности функционирования ее каналов коммуникаций. Низший уровень такого административного аппа рата составляют канцелярские служащие, ответственные за веде ние письменной документации, в которой находят свое отражение все официальные решения и действия организации. В то же время «производственный» штат участвует в достижении целей органи зации непосредственно - будь то производство машин, сбор нало гов, ведение войны или лечение пациентов— административный персонал участвует в достижении ее целей лишь опосредованно, путем поддержания ее функционирования.

5. Должностные лица в своих контактах с клиентами и дру гими должностными лицами обязаны руководствоваться безлично стной ориентацией. Каждый клиент должен рассматриваться как очередное «дело», причем предполагается, что при этом сотрудник обязан отбросить все личные соображения и сохранять полней шую эмоциональную беспристрастность;

подобным же безличным образом следует обращаться и с подчиненными. Предполагается, что такой формальности будет способствовать социальная дис танция, существующая между иерархическими уровнями и между должностными лицами и их клиентами. Безличность и беспри страстность призваны предохранить рациональность суждений со трудников при выполнении ими своих обязанностей от влияния личных чувств и настроений.

6. Паем организацией сотрудника предусматривает его продвижение по спуэ/сбе Типичное должностное лицо- это сот рудник, занятый в данной организации полный рабочий день и на всю жизнь связывающий свои надежды на продвижение с данным учреждением. Наем служащих основывается на производственных качествах кандидатов. Обычно эти качества устанавливаются либо специальной проверкой, либо по соответствующим документам, подтверждающим уровень подготовки и образования кандидатов Подобные образовательные ограничения создают определенную степень однородности среди должностных лиц, т.к. лишь относи тельно немногие выходцы из рабочего класса имеют высшее обра зование и ученые степени, хотя их число и увеличивается. Долж ностные лица не выбираются на должности, а назначаются, завися, таким образом, от вышестоящих начальников, а не от какой-либо группы избирающих. После прохождения периода проверки слу жащие вступают в должность на длительный срок и подлежат пе реаттестации, в результате которой, в случае ее успешного прохо ждения, могут получить служебное продвижение вверх - по той же вертикальной линейной зависимости.

7. Формальная организация призвана развивать «корпора тивный дух» среди служащих, формировать у них высокую сте пень лояльности к организации, стремление неуклонно следовать установленным правилам и нормам. В соответствии с этим долж ность, занимаемая индивидом в организации, должна рассматри ваться им как главное занятие. В результате происходит «отожде ствление» служащих с организацией, что стимулирует их интен сивную деятельность в интересах организации.

Обосновывая преимущества «бюрократической формы» ор ганизации, основанной на специализации функций, служебной ие рархии и карьере, М. Вебер подчеркивал, что она обеспечивает высокую эффективность деятельности. Однако дав четкое описа пие функций различных элементов организации, М. Вебер не учел, что один и тот же фактор, который повышает эффективность в од ном отношении, может вызвать дисфункциональные последствия в другом. К тому же он обращал внимание только на формально создаваемые стороны бюрократии, игнорируя неформальные от ношения, которые неминуемо возникают между сослуживцами, поскольку они взаимодействуют как целостные личности, а не просто как безличные исполнители порученных им формальных ролей. Реальная деятельность почти всех учреждений показывает, что неизбежно возникающая в рамках формальной организации неформальная организация жизненно важна для функционирова ния соответствующей социальной системы.

Тем не менее теория бюрократии, разработанная М. Ве бером, даже при всей своей ограниченности, считается самой эф фективно действующей моделью функционирования управленче ского аппарата социальной организации. Любая управленческая модель может быть применена эффективно только в том случае, если принимается во внимание тип организации, степень сложно сти ее структуры, особенности ее связи с окружающей социальной средой. Поэтому в социологии организаций выделяют в качестве специфического объекта управления так называемые «сложные организации». Сложные организации отличаются тем, что они, во первых, имеют не одну цель, а определенный набор взаимосвязан ных целей своей деятельности, во-вторых, они осуществляют чет кое горизонтальное разделение деятельности за счет образования подразделений, каждое из которых выполняет специфические кон кретные задания и добивается конкретных специфических целей.

Как и целая организация, подразделения, являющиеся ее частями, представляют собой группы людей, деятельность которых созна тельно направляется и координируется для достижения общей це ли. Например, в такой сложной организации, каковой является Минский автомобильный завод, существуют различные подразде ления (отдел главного технолога, отдел маркетинга, производст венные отделы и т.п.), деятельность которых направлена не только к достижению специфических целей, но и скоординирована для успешного достижения единой цели, общей для всех подразделе ний данной сложной организации. Поэтому в сложных организа циях существует три уровня управления.

Известный американский социолог Т. Парсонс установил, что руководители низового звена находятся в производственных условия, социальную структуру общества, систему образования и подготовки кадров, психологическое состояние населения, техно логические системы различных видов деятельности. Поэтому в деятельности организации, особенно сложной, возрастающую значимость в современных условиях приобретает комплексный анализ всех компонентов и динамики внешней социальной среды и осуществление на этой основе процесса стратегического планирования, предназначенного для контроля факторов, внешних по отношению к данной организации, с целью определения масштабов существующих возможностей и опасностей. Только таким путем можно определить тенденции развития организации и перспективы ее деятельности в изменяющихся условиях внешней среды.

Для того чтобы влияние внешней социальной среды на жиз недеятельность организации можно было выявить более четко и точно, все факторы этой среды подразделяют на факторы прямого и косвенного воздействия. Среда прямого воздействия включает в себя факторы, которые непосредственно влияют на деятельность организации и испытывают на себе обратное прямое влияние операций, осуществляемых организацией. Под средой косвенного воздействия понимаются факторы, которые могут не оказывать прямого немедленного воздействия на деятельность организации, но тем не менее сказываются на них. Здесь речь идет о таких факторах, как состояние экономики, научно технический прогресс, политические трансформации, социокультурные изменения, влияние групповых интересов, существенные для организации события в других регионах и странах. Все эти факторы в своей совокупности составляют многогранную, взаимосвязанную в своих компонентах систему влияния внешней среды на организацию (рис. 20).

Однако социальная организация не только испытывает влияние внешней социальной среды, но и своей деятельностью способна оказывать обратное влияние на среду, иногда очень существенное.

Особенно такое влияние на внешнюю среду возрастает в том случае, если организация осуществляет нововведения, которые, распространяясь за ее пределы, способны вызвать не только количественные, но и качественные изменения в окружающей среде, в обществе в целом. Таковы, например, новые социальные идеи, новые научные теории, новые технологии.

Общеизвестно, насколько масштабные, поистине всемирно-исторические изменения в обществе вызвали новые идеи, провозглашенные небольшой по чис Вопросы для самоконтроля и повторения 1. Зачем люди объединяются в организацию?

2. Каковы особенности неформальных организаций?

3 Каковы существенные признаки формальной организации?

4. В чем состоит сущность требований организации к индивиду и инди вида к организации?

5. Каково определение социальной организации?

6. Какие типы социальных организаций Вы знаете?

7 В чем суть закона организаций?

8. Каковы характерные черты идеального типа бюрократии, предложен ного М. Вебером?

9. Какова связь организации с внешней средой?

Литература 1. Беляева Н.Ю. Гражданские ассоциации и государство. //Социологи ческие исследования. 1995. № 11.

2. Блау П. Исследование формальных организаций //Американская со циология Перспективы, проблемы, методы. М, 1972.

3. Мескон М.Х., Альберт М., Хедоури Ф. Основы менеджмента. 4.1, Гл. 1,3,4. М, 1992.

4. Пригожий А.И. Социология организаций. М., 1980.

5. Смелзер Н. Социология. Гл. 6. Организации М., 1994.

6. Фролов С.С. Социология. Гл. 12. Социальные организации. М., 1996.

Глава 19. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ В процессе социального развития однотипные или близкие по содержанию своей деятельности и по выполняемым функциям социальные организации нередко объединяются в более крупные социальные общности, которые в значительной степени упорядочивают поведение входящих в данные организации людей. В таких случаях отдельные индивиды оказываются втянутыми в такие социальные общности, в которых их поступки, их поведение будет организовано на общих для всех установлениях, нормах, правилах, целях и задачах.

Одним из таких общественных объединений, которые обес печивают относительную устойчивость социальных отношений и взаимодействий, их более или менее рациональную упорядочен ность, являются социальные институты. Создавая социальные институты и участвуя в их деятельности, люди тем самым утвер ждают и закрепляют определенные виды социальных взаимодей ствий, делают их постоянными и обязательными для членов дан ной общности или общества в целом.

Социальные институты могут быть охарактеризованы с двух позиций: а) с точки зрения внешней, формальной структуры;

б) с точки рения внутренней, содержательной деятельности.

Рассмотрим, к примеру, такой важный социальный институт, каковым является юстиция. Со своей внешней стороны она высту пает как специфическая совокупность лиц (прокуроры, судьи, ад вокаты и др.) и учреждений (прокуратура, суд, места заключения), снабженных определенными материальными средствами и осуще ствляющих вполне определенную, конкретную, а именно правоох ранительную функцию. По своему внутреннему содержанию дан ный социальный институт представляет собой совокупность опре деленных стандартизированных образцов поведения полномочных лиц, обеспечивающих функцию поддержания правопорядка в об ществе.

Исходя из такой структуры рассматриваемого феномена, М. Вебер выделил две характерные особенности социального ин ститута.

1. Социальный институт предстает как совокупность людей, в которую они зачисляются на основании объективных данных профессия, уровень образования, наличие определенных знаний, навыков, умений и т.п.

2. Наличие в этом объединении рациональных установок, правил, норм, которым надлежит следовать всем субъектам, вхо дящим в состав данного социального института, и специфического аппарата, осуществляющего санкции по соблюдению установлен ных в нем норм и правил, в том числе и принуждение.

Благодаря этим особенностям социальный институт пред ставляет собой ценностно-нормативный комплекс, посредством которого направляются и контролируются действия людей в жиз ненно важных сферах общества- экономике, политике, культуре, семье, социальной сфере. Эти же особенности дают возможность социальному институту служить конкретным механизмом, обеспе чивающим устойчивость и стабильность общества, его нормальное воспроизводство и развитие.

Социальные институты обладают следующими характерны ми признаками.

Во-первых, они обладают более или менее четко определен ной целью своей деятельности.

Во-вторых, им свойственны определенные функции, обеспе чивающие достижение стоящей перед ними цели (целей).

В-третьих, для них характерно четкое распределение соци альных позиций (статусов) и ролей, функций, прав и обязанностей, типичных именно для данного института.

В-четвертых, социальные институты отличаются особым ти пом регулирования взаимоотношений, системой определенных ус тановлений, предписаний, норм, правил, которым должны следо вать индивиды, участвующие в деятельности данного института.

В-пятых, отличительным признаком социального института выступает система санкций, обеспечивающих поощрение желае мого и осуждение, пресечение, подавление отклоняющегося пове дения.

Нетрудно заметить, что названные признаки социального института во многом совпадают с существенными признаками со циальной организации, охарактеризованными в предыдущей главе.

И такое совпадение вполне объяснимо, поскольку социальные ин ституты представляют собой особый тип социальной организации и поэтому в своих особенностях во многом совпадают с характе ристиками формальной организации. Однако социальный инсти тут в своем функционировании проявляет и такие существенные признаки, которые отличают его от организации. Наиболее суще ственные из них сводятся к следующему.

Во-первых, как это установил еще М. Вебер, деятельность индивидов и их групп в рамках социального института в своих це лях и средствах их достижения рационально упорядочена приня тыми данным институтом установлениями, на которые и ориенти рованы все их поступки, совпадающие с их обязанностями;

если же возникают расхождения между поступками и обязанностями и отдельные индивиды не желают повиноваться существующим ус тановлениям, в действие вступает аппарат принуждения, регули рующий соответствующие типы поведения (1;

536-537).

Подчеркивая важность наличия машины принуждения в дея тельности социального института Т. Парсонс писал: «эта потреб ность связана... с необходимостью в авторитетной интерпретации институционализированных нормативных обязательств» (4;

506).

Во-вторых, социальный институт представляет собой отно сительно устойчивый и долговременно действующий тип взаимо действия и поведения людей, что отличает ei о от многих органи заций, исчезающих вместе со своими основателями и вдохновите лями Скажем, церковь как социальный институт существует на протяжении столетий и даже тысячелетий, а тайные организации декабристов в России просуществовали на протяжении 10-15 лет В-третьих, социальный институт- зго крупномасштабная общность людей, которая, в отличие от организации, имеет широ ко разветвленную и сложпоиерархизированную структуру, вклю чающую в себя, как правило, систему организаций местного, ре гионального и общестранового (общенационального) уровня Га кова, например, структура государства как сложного социального института В-четвертых, социальный инстиiyr интегрирован в социаль но-политическую, экономическую, социокулыурную и цешюс1 ную структуру общества, чю, с одной стороны, обеспечивае формально-правовую основу деяшлыюсти института, а с другой -позволяет ему осущес1влять контроль над институциональными типами деятельности В-пятых, социальный институт располагав! необходимыми кадрами, материальными ресурсами и условиями, обеспечивающи ми успешное выполнение нормативных установлений и предпи саний, а также эффективное осуществление социального контроля В-шестых, социальный институт располагает целостной сис темой стандартов поведения конкретных лиц в типичных ситуаци ях, обязательных для всех включенных в его состав индивидов и групп в целях успешного осуществления функций данного инсти тута (рис 21) Учет названных особенностей дает возможность сформули ровать определение рассматриваемого социального феномена Социальный институт — это сравнитечъно высокооргани зованная система социальных отношении и взаимодействий, от нимающаяся устойчивой социальной структурой, глубокой иптег рировапностъю своих эчементов многообразием и динамично стью их функций, наличием рационально установченных стан дартов поведения, предопределенных содержанием решаемых задач статуты культуры (творческие союзы, театры, музеи и т.п.) осуществляют функции нормативного регулирования поведения людей путем утверждения и поддержания образцов, ценностей, идеалов.

Для социологического анализа социальных институтов и особенностей их функционирования в обществе существенное значение имеет их типологизация.

В зависимости от жесткости и способов регламентации их деятельности социальные институты подразделяются на формальные и неформальные. Формальные социальные институты при всех их существенных различиях объединяются одним общим признаком:

взаимодействие между субъектами в данном объединении осуществляется на основе формально оговоренных установлений, правил, норм, положений и т.п. Регулярность деятельности и самообновляемость таких институтов (государство, армия, церковь, система образования и др.) обеспечивается строгой регламентацией социальных статусов, ролей, функций, прав и обязанностей, распределением ответственности между участниками социального взаимодействия, а также обезличенностью требований к тому, кто включается в деятельность социального института. Выполнение же определенного круга обязанностей связано с разделением труда и профессионализацией выполняемых функций. Для выполнения своих функций формальный социальный институт имеет учреждения, в пределах которых (например, школа, вуз, техникум, лицей и т.п.) организуется вполне определенная профессионально ориентированная деятельность людей;

осуществляется управление социальными действиями, контроль за их осуществлением, а также необходимые для всего этого ресурсы и средства.

Неформальные социальные институты хотя и регулируются в своей деятельности определенными нормами и правилами, однако не обладают жесткой регламентацией, а нормативно-ценностные взаимоотношения в них не оформлены четко в виде предписаний, установлений, уставов и т.п. Примером неформального социального института может служить дружба. Ей присущи многие признаки социального института, такие, скажем, как наличие определенных норм, правил, требований, ресурсов (доверие, симпатия, преданность, верность и др.), но регламентация дружеских отношений не носит формального характера, а социальный контроль осуществляется с помощью неформальных санкций - нравственных норм, традиций, обычаев и т.п.

В зависимости от содержания и направленности деятельно сти социальные институты подразделяются на политические, эко номические, социальные, социокультурные, религиозные, спор тивные и др.

Политические институты создаются в целях завоевания, удержания и укрепления власти, ее осуществления и распределе ния. В состав этих институтов входят:

1. Политические партии, имеющие своей целью завоевание и удержание власти, ее укрепление или ниспровержение. В качест ве главных средств деятельности этого социального института ис пользуются митинги, демонстрации, выборы, массовые действия протеста, одобрения, поддержки власти или ее дискредитации и ниспровержения.

2. Система права- социальный инструмент императивного (т.е. повелительного, повелевающего: «должны», «не должны» и т.п.) регулирования общественных отношений и взаимодействий на основе действующих в обществе законов, совокупность кото рых ориентирована на обеспечение типичного для данного обще ства (или данной социальной системы) вида социальных взаимо действий личности с ближайшей социальной средой и обществом в целом.

3. Государство — социальная структура господства, которая постоянно возобновляется в результате совместных действий лю дей, и, в конечном счете, упорядочивает общественные действия в той или иной сфере общества- политической, экономической, об разовательной и др. - через деятельность правительства.

По определению М. Вебера, господство означает вероят ность того, что приказания встретят повиновение у определенной группы людей. Легитимное (законное) господство не может огра ничиваться фактом политической или экономической реализации власти, оно нуждается в вере в законность, поэтому государство органически связано с системой права.

Экономические институты представляют собой систему объединений и учреждений (организаций), обеспечивающих отно сительно устойчивую экономическую деятельность, экономиче ские отношения людей, связанных с производством, обменом, распределением товаров, с их отношением к собственности, к эко номическим механизмам хозяйственного взаимодействия - финан сы, кредит и т.п. В эту систему входят предприятия, банки, фирмы, учреждения торговли и сферы услуг, союзы предпринимателей, производственные и финансовые корпорации и т.п.

Социально-культурные институты представляют в своей совокупности более или менее устойчивые и регламентированные способы взаимодействия людей по поводу создания и распростра нения ценностей культуры, а также систему учреждений культуры (театры, музеи, библиотеки, концертные залы, кинотеатры и т.п.), ориентированную на социализацию личности, овладение ею куль турными ценностями общества Сюда входят творческие объеди нения и союзы (писателей, художников, композиторов, кинемато графистов, театральных деятелей и др.), а также организации и уч реждения, тиражирующие, распространяющие, пропагандирую щие определенные ценностно-нормативные образцы культурного поведения людей.

Институт образования - система объединений людей и уч реждений, ориентированных на овладение знаниями, умениями и навыками, в том числе и в сфере профессиональной деятельности, на повышение компетентности людей во всех сферах деятельности.

Институт религии— совокупность социальных объедине ний (религиозных групп, общин, сект и т.д.), а также учреждений и организаций (церковь, монастырь, духовная семинария и академия и т.п.), ориентированных на поддержание, распространение и ук репление религиозной веры, на усиление ее роли в жизни отдель ных личностей, их общностей (семейных, территориальных и др.) и общества в целом.

Институт здравоохраношя и социального обеспечения -система общностей, организаций и учреждений, имеющих целью своей деятельности поддержание, сохранение и укрепление здоро вья людей, социальную поддержку и защиту детей, престарелых, больных, инвалидов, многодетных семей и т.п. Сюда входят объе динения врачей, добровольные общества и фонды милосердия, больницы, поликлиники, санатории, дома престарелых, детские дома и т.д.

Семья как специфический социальный институт выполняет одну из самых важных функций - воспроизводство членов обще ства, их первичную социализацию. Социальный институт семьи представляет собой ценностно-нормативный комплекс взаимодей ствий и отношений, посредством которого регулируется поведение членов семьи - родителей и детей, братьев и сестер;

определяются присущие им социальные статусы и роли. Исторически семья яв Система действующих в обществе социальных институтов определенным образом включает каждого индивида и их различные общности (семейные, территориальные, профессиональные, религиозные и др.) в ту или иную сферу деятельности, предписывая им одновременно и нормативно регулируемый тип поведения - в семье, на работе, учебном заведении и т.д. Чем многообразнее социальные институты, действующие в обществе, и чем масштабнее их деятельность, тем большими возможностями развития людей обладает общество, тем более зрелым оно становится в социальном отношении. Поэтому важное значение приобретает выяснение особенностей и тенденций развития социальных институтов.

Развитие социальных институтов осуществляется посредством развертывания двух социальных процессов.

Первый из них представляет возникновение новых социальных институтов, как мы показали это выше на примере возникновения государства, институциализации религии и образования. Второй процесс развития социальных институтов- это совершенствование деятельности, структуры и функций уже существующих институциализированных структур. Так, например, в процессе становления государственной независимости Беларуси из недр общественной системы выделяется в самостоятельный правоохранительный институт Конституционный суд, в связи с Чернобыльской катастрофой и участившимися другими катастрофическими событиями (как природного, так и особенно технологического характера) создается Министерство по чрезвычайным ситуациям и преодолению последствий Чернобыльской катастрофы.

Процесс институциализации, т.е. возникновения, формирования социальных институтов, включает в себя несколько этапов. Первый из них представляет собой возникновение в обществе определенных потребностей в новых видах социальной деятельности и соответствующих им социально-экономических, политических, духовных предпосылок и условий. Например, возникновение армии (вооруженных сил) как специального социального института было обусловлено ростом общественного производства и создаваемого им продукта, приведшего к появлению экономического и социального неравенства между людьми, становлению государства, возникновением необходимости иметь хорошо организованные отряды вооруженных людей, способных и готовых в любой момент отразить нападение врагов или распространить власть своего государства на чужие территории, служить опорой властвующих структур (фараон, князь, император и т.д.) и проводимой ими внешней политики.

Вторым этапом институциализации является формирование общих целей, которые должны достигаться совместными и орга низованными действиями входящих в состав данного социального института людей. Эти цели задаются уже существующим социаль ным институтом (например, цели вооруженных сил определяются общественным строем и политикой государства, в котором они создаются) либо формируются внутри создаваемого нового соци ального института (например, цели политической партии, вопло щаемые в ее программе, определяются ее лидирующим ядром в процессе создания партии).

Третий этап ииституциализации составляет возникновение социальных норм и правил, вырабатываемых в процессе создания социального института (армии, партии и т.п.) и становящихся обя зательными для исполнения всеми индивидами, входящими в этот институт (например, устав вооруженных сил, кодекс офицерской чести, устав партии и т.п.) Четвертый этап институциализации - развитие необходимых для успешного функционирования социального института органи зационных структур (например, политическое бюро партии, ее ис полком или командные структуры в армии) и регуляторов поведе ния (принципы войсковой дисциплины, соподчинение рядовых, младших и старших офицеров, применяемые санкции к нарушите лям норм в армии).

Пятый этап институциализации воплощается в создании ха рактерной для данного социального института системы статусов и ролей, охватывающих всех без исключения его членов (например, военнослужащих или членов партии).

Шестой этап институциализации составляет процесс интер нализации (т.е. усвоения) индивидами новых социальных норм и ценностей, стандартов поведения, формирования на их основе ценностных ориентации, установок, ожиданий личности, усвоения ею определенных социальных ролей (например, рядового, сержан та или офицера в армии) и социального статуса в обществе.

Социология исследует процесс институциализации с двух точек зрения. Во-первых, как исторический процесс зарождения и развития новых социальных институтов, условий и особенностей их возникновения. Во-вторых, с точки зрения содержания, особен ностей и эффективности функционирования социальных институ тов в рамках целостной системы, направленной на обеспечение стабильности и устойчивости общества. Это означает, что социо логия придает большое значение исследованию функций социаль ных институтов.

Известный американский социолог Р. Мертон основательно проанализировал явные и латентные функции социальных инсти тутов. С его точки зрения, «явные функции — это те объективные последствия, которые вносят свой вклад в регулирование или при способление системы и которые входили в намерения и осознава лись участниками системы». «Латентные функции, соответствен но, те объективные последствия, которые не входили в намерения и не были осознаны» (3;

428). Таким образом, явные функции со циального института относятся к тем объективным и преднаме ренным последствиям социального действия, которые способст вуют приспособлению или адаптации данной социальной системы к условиям ее существования (внутренним и внешним), а латент ные его функции относятся к непреднамеренным и неосознанным последствиям того же действия.

Если же иметь в виду явные функции социальных институ тов, то основные из них сводятся к следующему.

1. Функция закрепления и воспроизводства общественных отношений. Как мы уже отмечали, каждый социальный институт создается в ответ на возникновение определенной общественной потребности и имеет своей целью посредством определенной сис темы ценностей, норм, правил выработать определенные стандар ты поведения у своих членов и установить определенный порядок и социальные рамки их деятельности. Тем самым социальный ин ститут обеспечивает, во-первых, устойчивость социальной струк туры общества, ее стабильность при определенных масштабах из менчивости, не ведущей к разрушению данной социальной систе мы, а во-вторых, воспроизводство структурных компонентов дан ной системы (ее социальных слоев, статусов, ролей и т.п.) и существующих в них общественных отношений. Например, соци альный институт армии обеспечивает устойчивость не только сво ей собственной структуры (разделение на роты, батальоны, полки, дивизии и т.д., на виды и роды войск) но и стабильность, устойчи вость социальной структуры общества в целом, благодаря усилиям по обеспечению безопасности, отражению внешних угроз, сохра нению территориальной целостности и т.п.

2. Адаптационная функция заключается в том, что функцио нирование социальных институтов в обществе обеспечивает при способляемость, адаптируемость общества к изменяющимся усло виям внутренней и внешней среды - как природной, так и соци альной. Выдающийся английский историк и социолог Арнольд Тойнби на основе анализа огромного фактического материала по казал, что адаптационная функция социальных институтов — госу дарства, культуры, торговли и др. - осуществляется по механизму «вызов- ответ». Скажем, адаптационная функция такого специ фического социального института, каковым является культура, за ключается в том, что последняя предлагает индивидам и их общ ностям определенные наборы символических значений, которые интернализуются отдельными личностями и их группами и приво дят, с одной стороны, к детерминации осуществляемых ими дейст вий, а с другой - каждый из осуществляемых индивидами выбор действий ограничивается определенными пределами морально, эс тетически, юридически допустимого поступка (например, знаме нитые библейские заповеди: «не убий», «не укради», «не возже лай» и т.п.). В результате этого в обществе, по словам американ ского социолога Т. Парсонса, складывается сложная сеть позиций индивидов и групп;

каждый индивид (группа) обладает опреде ленными экспектациями (ожиданиями) определенных способов поведения других индивидов в определенных ситуациях и одно временно соотносит свои поступки с экспектациями других инди видов и их групп. В результате складывается адаптация не только к окружающей среде, к определенной социальной ситуации, в ко торой они существуют, но и к действиям других индивидов, к функционированию существующих в обществе социальных инсти тутов и организаций.

3. Иптегративная функция состоит в том, что существую щие в обществе социальные институты своими действиями, нор мами, предписаниями и т.п. обеспечивают взаимозависимость, взаимоответственность, солидарность и сплоченность входящих в их состав индивидов и/или всех членов данного общества. Напри мер, свойственные религии как социальному институту религиоз ные ритуалы, по утверждению выдающегося французского социо лога Эмиля Дюркгейма, являются важнейшим социальным меха низмом коллективного выражения и укрепления тех чувств, кото рые чрезвычайно существенны для институциональной интегра ции общества.

4. Коммуникативная функция заключается в том, что ин- формация (научная, художественная, политическая и др.), произ веденная в одном социальном институте, распространяется как внутри данного института, так и за его пределами, во взаимодей ствии между институтами и организациями, действующими в об ществе. Коммуникативная функция культуры, например, вопло щается в том, что в художественных произведениях, философских текстах, научных трактатах, нравственных нормах, религиозных доктринах происходит композиционно замкнутое (на идее, образе, проповеди и т.д.) и одновременно разомкнутое, ориентированное на многих людей, общение человека с человеком, с социальной группой, с обществом в целом. Вследствие этого происходит глу бокое взаимопонимание между многими различными людьми (ме жду автором и читателем, между автором и слушателем, между учителем и учеником, профессором и студентом, между различ ными группами слушателей, зрителей, верующих и т.п ). Только!

благодаря коммуникативной функции культуры происходит кон солидация людей различных индивидов в сплоченные общности (семья, школьный класс, трудовой коллектив и т.д.), осуществля ется диалог различных людей в лоне одной культуры, различных эпох, вследствие чего Христос, Софокл, Гомер, Шекспир, Пушкин говорят, общаются с нами как наши современники.

5. Согщиппируюхцая функция проявляется в том, что соци альные институты играют решающую роль в формировании и раз витии личности, в усвоении ею социальных ценностей, норм и ро лей, в ориентации и реализации этой личностью своего социально го статуса. Исходным началом этого сложного, длительного и мно гогранного процесса выступает такой своеобразный социальный институт, как семья. Именно в семье формируются первоначально социальные качества личности, представления о добре и зле, ус ваиваются первые навыки социального общения и взаимодействия с другими людьми. Процесс социализации продолжается в школе, компании сверстников, в трудовом коллективе и т.п. при возрас тающей значимости в нем ценностей, норм и идеалов культуры.

6. Регулирующая функция воплощается в том, что социаль-, ные институты в процессе своего функционирования обеспечива ют регулирование взаимодействий между индивидами и социаль ными общностями посредством выработки определенных норм и стандартов поведения, системы поощрений за наиболее эффектив ные действия, соответствующие нормам, ценностям, ожиданиям вещения в производственных помещениях. Первоначальные результаты более чем двухлетнего эксперимента показали, что в довольно широких пределах не существует однозначного отношения между освещенностью и производительностью. Производительность труда увеличивалась как в экспериментальной группе, где увеличилась или уменьшилась освещенность, так и в контрольной группе, где освещенность не менялась. Такая неоднозначность результата явилась следствием того, что исследователи ограничили свои исследования только областью явных функций.

Чтобы получить более четкие ответы на вопрос о том, какие же факторы влияют на производительность труда, в эксперимент были введены не только освещенность, но и другие переменные — температура, влажность и др. Но в ходе дальнейших исследований выяснилось, что не только и не столько эти факторы влияют на производительность труда, сколько возникавший в результате дли тельного взаимодействия своеобразный «групповой дух», вопло щающийся в поддержании контактов и дружеских отношений во внерабочее время и т.п. Такой неожиданный для исследователей результат привел их к выводу, что они не учитывали скрытой от экспериментаторов латентной социальной функции, прежде всего, межличностного общения, социальных отношений, складывающихся между рабочими, а также между ними и управленческим персоналом. В результате возникла новая концептуальная схема исследования, в которой, наряду с контролируемыми факторами эксперимента (освещенность, температура, влажность и т.п.), было введено понятие социальной актуации, которое воплощало в себе действие латентной социальной функции в деятельности производственной организации как социального института.

Таким образом, основной итог хоуторнского эксперимента составляют: 1) пересмотр роли человеческого фактора в производстве, отход от концепции рабочего как только «экономического человека», выведение на передний план социальных и социально-психологических аспектов производственной деятельности;

2) выявление латентной прежде функции неформальной организации, заключающейся в межличностном сплочении работающих вместе людей, возникающей на основе взаимного интереса их друг к другу общности их предпочтений, потребностей в самореализации, признании, уверенности и т.п.;

3) зарождение доктрины «человеческих отношений» и дальнейшее развитие тем самым индустриальной социологии.

Следовательно, с помощью изучения латентных функций можно более глубоко и всесторонне представить себе подлинную картину и многообразие деятельности социальных институтов.

Это тем более необходимо, что не существует в обществе такого социального института, который бы функционировал в изоляции от других институтов. Государство, политические партии, религия, образование, производство и потребление, семья - все эти и дру гие социальные институты взаимосвязаны. Скажем, система обра зования в решающей степени зависит от развития системы произ водства, с одной стороны, культуры - с другой, но на успешность ее функционирования оказывает мощное воздействие деятель ность государства, существующей в нем системы права. Посколь ку образование играет важную, причем возрастающую роль в об ществе, попытки усилить свое влияние на институт образования осуществляют производственные организации, научные учрежде ния, политические партии, церковь. Изменения в одних институ тах приводят к изменениям в других. Трансформация политиче ской системы постсоветского общества в Беларуси, России, других странах СНГ повлекла за собой реформу образования, существен ные изменения в системах культуры, образования, в развитии и функционировании религии.

Вопросы для самоконтроля и повторения 1. Каковы характерные особенности и признаки социальных институтов?

2. Что такое социальный институт (определение)?

3. В чем заключается различие между формальными и неформальными институтами?

4. Каковы цели политических, экономических, социально-культурных институтов, государства, права, религии и семьи?

5. Посредством каких социальных процессов развиваются социальные институты?

6. Каковы функции социальных институтов?

7. В чем состоит различие явных и латентных функций социальных ин ститутов?

Литература 1. Вебер М. О некоторых категориях понимающей социологии.

Разд. VII. «Институт» и «союз» //Избранные произведения. М., 1990.

2. Комаров М.С. Введение в социологию. Гл. V. М, 1994.

9 Зак. 3. Мертон Р.К. Явные и латентные функции //Американская социоло гическая мысль. Тексты. М., 1996.

4. Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения //Американская социологическая мысль. Тексты. М, 1994.

5. Смелзер Н. Социология. Разд. III. Социальные институты. М, 1994.

6. Фролов С.С. Социология. Гл. 9. М., 1996.

7. Яковлев A.M. Социальные институты. Гл. 7 //Социология /Под ред.

Г.В.Осипова. М, 1996.

Глава 20. ЛИЧНОСТЬ КАК УНИКАЛЬНАЯ СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА Какую бы проблему социологии мы ни рассматривали -особенности общества как целостной системы, социальную струк туру общества или его этнонациональную структуру, социально пространственные или социально-временные отношения, деятель ность социальных институтов или организаций и т.д., - везде и всегда мы сталкиваемся с проблемой личности. Общество пред ставляет собой многокомпонентную и многоуровневую социаль ную систему, включающую в себя множество переменных, но ос новной переменной, т.е. изменяющейся сущностью, без которой его быть не может, является личность.

Что же такое личность?

Чтобы точнее и правильнее ответить на этот вопрос, следует выяснить различия в терминах человек, индивид, личность. Когда употребляется термин «человек», обычно имеется в виду родовое понятие, охватывающие всех людей как представителей специфи ческого вида «homo sapiens», воплощающего высшую ступень раз вития жизни на Земле и являющегося субъектом общественно исторической деятельности и культуры.


Это понятие указывает на качественные отличия людей от животных и ничего не говорит о социально обусловленных различиях между самими людьми. По нятием «индивид» обозначается отдельный представитель челове ческого рода, обладающий своеобразными психофизиологически ми особенностями - определенным темпераментом, характером, спецификой способностей, памяти, чувств и т.п. Когда же употреб ляется понятие «личность», то имеют в виду социальные качества и особенности индивида, которые формируются, развиваются и реа лизуются в совместной деятельности и общении с другими людьми, во взаимодействии с социальными институтами, организациями культурой, с сообществом в целом, так же, например, как достоин ство, мужество, доброта или подозрительность, зависть и т.д.

Иногда встречаются утверждения, согласно которым лично стью является не каждый человек, а только тот, кто обладает само стоятельностью мысли, небанальностью чувств, силой воли, соб ранностыо, ответственностью. Такое ограничение, возможно, \ правильно с точки зрения психологической, воспитательной, но i точки зрения социологии, личностью становится любой человек, г не только выдающийся, чем-то выделяющийся из других, потом} что все люди включены в общественные отношения и взаимодей ствия. Понятие «личность» как раз и выражает, как и в какой сте пени в каждом человеке индивидуально окрашиваются и проявля ются его социальные качества, формируемые во взаимодействии с социальным окружением.

С учетом сказанного можно дать определение личности:

Личность — это относительно устойчивая и целостная сис тема социальных качеств, характеризующих данного индивида приобретаемых и развиваемых им в процессе взаимодействия с дру гими людьми и являющихся продуктом общественного развития.

Личность предстает в общественной жизни как уникальны?

носитель сознания и самосознания, субъект межличностных отно шений и социальных взаимодействий. Она существует в опреде ленном человеческом теле, а потому обладает определенными биологическими предпосылками, без которых она сформироваться не может (нельзя, например, представить себе личность в отсутст вии мозга). Однако определяется она в конечном счете не физио логией тела и не структурой мозга, а системой социальных взаи модействий человека с другим человеком посредством создавае мых для людей и используемых людьми предметов его деятельно сти, будь это хлеб, одежа, книги, музыка или танцы.

В отличие от психологии, которая сосредотачивает внима ние на внутренних субъективных переживаниях личности, моти вах ее деятельности, особенностях ее темперамента, характера, чувств, мышления, волевых актов, способностей, социология изу чает личность со стороны ее деиндивидуализированных свойств в качестве определенного социального типа. А это означает, что со циология выделяет в личности социально-типическое как целост ность социальных и нравственных качеств, знаний, умений, навы ков, ценностных ориентации, социальных установок и позиций, особенностей социальной активности в тех или иных сферах об щественной жизни, необходимых для выполнения определенных социальных функций и взаимодействий с другими людьми в пре делах определенных социальных общностей - классовых, профес сиональных, территориальных и т.п.

Поскольку личность выступает в своей жизнедеятельности как сложно организованная система, она обладает вполне опреде ленной социалыю-психочогической структурой В широко распро страненной и влиятельной психоаналитической концепции, беру щей начало в трудах выдающегося психолога Зигмунда Фрейда, выделяются три структурных компонента личности В основании всей психоэнергетики и духовной структуры личности находится Ид(Опо) - наиболее примитивная, бессозна тельная инстанция, в которой сосредоточены все прирожденные, первичные, генетическим путем передаваемые влечения, связан ные с инстинктами (питания, сексуальности, избегания опасности и смерти, агрессивности) и стимулируемые сфемлением к удо вольствию: «Мы приближаемся к (пониманию) Оно, - пишет 3 Фрейд, - при помощи сравнения, называя его хаосом, котлом, полным бурлящих возбуждений Мы представляем себе, что у сво его предела Оно открыто соматическому, вбирая оттуда в себя ин стинктивные потребности, которые находят в нем свое психиче ское выражение Благодаря влечениям, Оно наполняется энергией, но не имеет организации, не обнаруживает общей воли, а только удовлетворяет инстинктивные потребности при сохранении прин ципа удовольствия Для процессов в Оно не существует логиче ских законов мышления (11;

345).

Более высоко организованной структурой, надстраивающей ся над бессознательным «Оно», является Эго(Я), которое пред ставляет собой сознание и самосознание личности, контролирует поведение человека в соответствии с требованиями рационально сти(разумности) и реальности и тем самым помогает индивиду правильно ориентироваться в окружающем мире. « Это «Я», -подчеркивает 3. Фрейд, - связано с сознанием, оно господствует над побуждениями к движению... Это та душевная инстанция, ко торая контролирует все частные процессы... Из этого Я исходит также вытеснение, благодаря которому известные душевные по буждения подлежат исключению не только из сознания, но также из других областей влияний и действий» (11;

427).

Однако высшей инстанцией в социально-психологической структуре личности, согласно 3. Фрейду, оказывается Супер - Эго (Сверх - Я), которое формируется в процессе усвоения человеком норм и ценностей культуры, руководствуется требованиями совес ти, долга, ответственности и выполняет функции нравственного контроля и социально-моральной оценки деятельности индивида.

Если эти три подсистемы личности функционируют согла сованно и гармонично, индивид успешно приспосабливается к ок ружающей социальной среде, эффективно взаимодействует с дру гими людьми в соответствии с нормами морали, права, социаль ными ожиданиями, обычаями и порядками, существующими в обществе. Если же в их функционировании возникают противоре чия, это приводит к внутриличностным конфликтам, с которыми индивид не всегда оказывается в состоянии справиться собствен ными силами. В таком случае он способен на отклоняющееся по ведение, проявляющееся в психических расстройствах, наркома нии, алкоголизме, преступности и т.п.

В своей знаменитой работе «Бегство от свободы», выдержав шей 25 изданий, выдающийся немецко-американский социолог и психоаналитик Эрих Фромм подчеркивал, что в своих взаимодейст виях с другими людьми, чтобы сохранить свою индивидуальность и неповторимость, личность должна одновременно обладать:

1) высокой степенью связанности с другими;

2) свободой от ограничений, идущих от других людей и пре пятствующих процессу ее индивидуализации.

Между этими двумя полюсами и развертывается процесс формирования и реализации основных социальных качеств чело века, составляющих главное содержание его чичности Что же такое социальные качества личности? Это совокуп ность социалъно-психочогических свойств и черт личности, опре деченным образом взаимосвязанных и обусловленных типом соци ального взаимодействия с другими людьми в конкретных социаль но-исторических условиях и обстоятельствах. Такие качества об наруживаются не в процессе самочувствия или самонаблюдения, а только во взаимодействиях с другими людьми, в определенных социальных обстоятельствах, в конкретных поступках, делах, оценках, т.е. в деятельности и продуктах этой деятельности. Кто не знает Платона, Цезаря, Ньютона, Микеланджело, Бетховена, Чайковского, Льва Толстого или мать Терезу? Это - выдающиеся личности разных эпох и разных видов деятельности. Но стали они выдающимися прежде всего в силу их удивительных социальных качеств, которые обнаружились именно в их титанической творче ской деятельности, в огромном эффекте результата этой деятель ности.

Но всемирно признанный результат деятельности этих и других выдающихся личностей несет на себе неустранимую пе чать их индивидуальности. Разве мог кто-нибудь, кроме Микс ланджело, создать знаменитую «Пиету» или роспись плафона Сикстинской капеллы в Соборе Св. Петра в Риме? А кто, кроме Л. Толстого, мог написать «Войну и Мир»? Кто, кроме Чайковско го - балет «Лебединое озеро»? Только индивидуальность помогает подлинному творцу нового в искусстве, науке, политике, спорте ломать устаревшие штампы, преодолевать стереотипы мышления и действия, сковывающие инициативу и энергию людей.

Но любая личность, в том числе и самая выдающаяся, спо собна создать нечто своеобразное, оригинальное, новое только в органической связанности с другими людьми. Разве можно пред ставить Пушкина без его читателей, Чайковского без слушателей и зрителей его симфоний, опер и балетов, а мать Терезу без тех ты сяч обездоленных, которым она помогала? Неповторимость, уни кальность подлинной личности заключается именно в том, что она по-своему открывает нечто новое для людей, лучше и полнее дру гих воплощает в своих делах ожидания, надежды и стремления этих людей, открывая для них то, чего они еще не знают, что они еще не прочувствовали, к чему они еще не были готовы вчера, но станут благодаря ее действиям и их результатам готовы сегодня или завтра.

Что же входит в «реестр» наиболее значимых социальных качеств личности?

Первым из таких качеств является самосознание. Оно пред ставляет собой выделение индивидом самого себя из окружающей социальной среды, чувствование себя субъектом своих физических и психических состояний, социальных ожиданий, стремлений и действий. Это означает осознание самого себя как «Я», противо стоящего «другим» и вместе с тем неразрывно связанного с ними.


Самосознание выражается в том, что личность воспринимает и по нимает тождественность самой себе в прошедшем, настоящем и будущем, а чем органичнее связаны между собой эти три модуса бытия личности, тем социально развитее, богаче и интереснее для других становится данная личность.

Самосознание в процессах сознания личности присутствует и реализуется в форме осознания и отнесения акта сознания к сво ему «Я», которое известный американский социолог и психолог К. Роджерс назвал «динамической сущностью личности», имею щей «самое значительное влияние на поведение». Самосознание выступает в единстве трех компонентов: познания самого себя, эмоционально-оценочного отношения к себе и саморегулирования К. Роджерс вместе со своими учениками установил, что степень самосознания личности является самым лучшим основанием для прогноза ее поведения в определенных ситуациях. Это обусловле но тем, что с самосознанием теснейшим образом связано самоува жение, степень схожести между тем «Я», какой Я есть теперь, и тем «Я», каким бы хотел быть (5;

217).

Вторым важнейшим компонентом социальных качеств лич ности является ее самооценка. Это- оценка личностью самой се бя, своих возможностей, способностей, места, занимаемого среди других людей. Самая важная и значимая функция самооценки -регуляция поведения личности. Весь опыт, все поступки и про ступки, все окружавшее человека в течении его жизни суммирует ся, когда индивид пытается ответить на собственный вопрос: ка кой же Я? Ответить на этот вопрос не так уж и просто, да и не ка ждый отважится откровенно признаться в том, какой же он на са мом деле и насколько отличается от того, каким хочет казаться другим. Но только таким путем можно решить жизненно важную проблему: каким нужно быть, а не казаться. А это означает: само оценка может и должна привести к самокоррекции своих поступ ков. Такое действие не проходит без сомнений и конфликтов с са мим собой. Но если эти сомнения и конфликты преодолены, чело век может с гордостью сказать о результате своего действия: «Это сделал Я». Но он же (в том случае, если не исправился сам собой) способен произнести с укором «Неужели это сделал Я?» или, еще горше- «Что же я наделал?», или: «Ах, зачем я это сделала?» Та ким образом, самооценка - это своего рода проекция «Я» реального на «Я» идеальное с помощью образца, эталона, идеала и т.п.

Важным социальным качеством личности является ее ак тивность, т.е. способность человека самостоятельно и энергично производить социально значимые действия, проявляющиеся в об щении с другими, в совместных с ними (или отдельно от них со вершаемых) делах, в творчестве. Самое концентрированное во площение активность получает в так называемой сверхнорм атив ности, т.е. в совершении деятельности, которая не является строго обязательной по существующим в обществе или группе (общно сти) нормам, но вытекает из понимания личностью своего долга, призвания и т.п. Выдающимся проявлением сверхнормативности является титанический четырехлетний труд выдающегося худож ника Эпохи Возрождения Леонардо да Винчи над портретом зна менитой Джоконды.

Важной социальной характеристикой личности являются ее интересы. Они выступают в качестве постоянного побудительного механизма познания и деятельности личности, подталкивающего личность к более глубокому ознакомлению с новыми фактами, со бытиями, теориями в какой-либо сфере действительности, к пре образованию последней в соответствии со своими потребностями, целями, представлениями. Человек чаще всего с охотой занимает ся тем, что его интересует и старается уходить от того, что не вхо дит в круг его интересов.

Одно из существенных социальных качеств личности со ставляет направленность. Она представляет собой совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих деятельность личности, не зависимо от социальных ситуаций, в которых она находится. По ступки человека как субъекта социальной деятельности всегда на правлены на достижение вполне определенной цели. Если эта цель имеет принципиально важный для личности характер, она предо пределяет ее активность в определенном направлении даже в тех случаях, когда социальная ситуация мешает достижению данной цели, вследствие чего приходится изменять ситуацию и преодоле вать препятствия. Именно в таких ситуациях и проявляются харак терные особенности направленности личности. Например, дея тельность В.И. Ленина и его ближайших сподвижников (Л.Д. Троц кого, И.В. Сталина и др.) была направлена на свершение социали стической революции, и эта направленность побуждала их пре одолевать все препятствия, идти на любые жертвы во имя дос тижения поставленной цели.

Направленность личности теснейшим образом связана с ее убеждениями и установками. Убеждения представляют собой личностные социально-психологические потребности, в основе которых лежат определенные представления, идеи, принципы, су щественно определяющие отношение человека к действительности и побуждающие его поступать в соответствии со своими идеалами, принципами, взглядами, мировоззрением. Различаются нравствен ные, научные, религиозные и иные убеждения. Когда хотят оха рактеризовать какого-либо человека, нередко говорят: «он - убеж денный холостяк» или «Главное для него - его религиозные убеж дения».

Установка- это такая социальная характеристика личности, которая выражает ее готовность к социальной активности и дейст виям в определенной сфере деятельности, направленным на дос тижение поставленной цели. Например, установка Александра Ма кедонского и Наполеона состояла в совершении завоевательных походов, на такой ориентации деятельности были сконцентриро ваны основные устремления и энергетический потенциал их лич ностей.

Установка и направленность личности воплощаются в ее ценностных ориентациях. Ценностная ориентация - это совокуп ность социальных ценностей, выступающих в качестве целей жиз ни и основных средств их достижения и поэтому приобретающих функцию регуляторов социального поведения человека. В ценно стных ориентациях находит выражение предрасположенность лич ности к определенному восприятию условий жизни и деятельно сти, а также к определенному поведению в долгосрочной перспек тиве. Поэтому они выполняют роль опорных пунктов в принятии личностью важных решений. Различают целевые ценностные ори ентации, выражающие важнейшие цели, идеалы, смысложизнен ные ориентиры (счастье, здоровье, личная свобода, творчество и др.) и инструментальные, запечатлевающие одобряемые в обще стве или социальной группе средства достижения целей (профес сиональная подготовка, самообразование, удача и т.п.).

Наконец, еще одним чрезвычайно важным социальным ка чеством личности является ее идентичность. Идентичность - это такое социальное качество, которое является результатом созна тельного и эмоционального самоотождествления индивида с дру гими людьми, социальной общностью или идеалом путем избира тельного и внутренне согласованного движения потоков информа ции о нем самом как единстве личностного и одновременно соци ального, взаимодействующего с другими личностями и общнос тями. Идентичность выступает в качестве проявления и результата идентификации- процесса отождествления личностью самой себя с определенной этнической, политической, территориальной, язы ковой, религиозной и т.п. группой (Я- белорус, Я- студент, Я минчанин, Я - православный и др.). Идентичность определяется II Помимо общесоциальных качеств, охарактеризованных выше, личность в процессе своего развития и деятельности приобретает и реализует социальные особенности, обусловленные спецификой жизнедеятельности особых социальных общностей, членами которых являются взаимодействующие с ней индивиды. Известный американский социолог Маргарет Мид во время исследований, проведенных в середине 30-х годов XX века в Новой Гвинее, установила, что среди племени арапешей идеальными чертами личности как для мужчин, гак и для женщин считались мягкость, неагрессивность, кооперативность, пассивность, что по ее утверждению, являлось результатом мягкого воспитания детей своего пола. Наоборот, для другого племени мундугумор типичными чертами личности оказались агрессивность, озлобленность, подозрительность и жестокость Такие черты сформировались по-юму, что это племя состояло из каннибалов, которые могли поедать не только людей чужого племени, но и своих соплеменников. Воспитание детей в этом племени было очень суровым, их часто били и отцы и матери, превращая их тем самым в маленьких монстров, которые, по словам М. Мида, вырастали во взрослых монстров. Результаты этих исследований, хотя выводы из них и были подвергнуты серьезной критике, привели к пониманию того, что и в развитых сообществах многие социальные черты личности формируются особенностями ближайшего социального окружения.

В дальнейшем было установлено, что на формирование со циальных качеств личности оказывают сильное детерминирующее влияние особенности профессиональной, этнической, территориальной, религиозной общности, в которой действует данная личность. Например, в среде профессиональных военных культивируются такие черты личности, как мужество, целеустремленность, храбрость, агрессивность, напористость, неприхотливость к внешним условиям жизнедеятельности.

Все охарактеризованные и иные социальные качества личности реализуются неразрозненно, а во взаимосвязи друг с другом. Поэтому и говорят, что личность есть система социально-значимых качеств, характеризующих индивида как субъекта социальных отношений и социальной деятельности.

Возникает вопрос: каковы основные особенности этой системы?

Первой такой особенностью является ее целостность. Понятие «целостность личности» выражает интегрированность, сопод чиненность, взаимообусловленность социальных качеств, состав ляющих в своей совокупности ее сложную внутреннюю структуру, ее отличие и противопоставление социальному окружению, обу словленные особенностями развития и функционирования этих качеств. Мы уже отмечали, что направленность личности органи чески взаимосвязана с ее убеждениями и установками, но она так же постоянно взаимодействует с ее самосознанием, самооценкой, мотивами деятельности и т.п.

Вторая особенность системы личности заключается в ее от крытости. Личность — открытая социальная система, которая находится в постоянном взаимодействии с окружающей социаль ной средой. В ней познание окружающего природного и социаль ного мира осуществляется и сопоставляется в единстве с пережи ваниями и реальными действиями, направленными на адаптацию к этому миру или на изменение его. Природные свойства индивида выступают только в качестве предпосылок для формирования личности, без которых она развиваться не может, но которые ни коим образом не выражают ее социальную сущность. Последняя формируется, развивается и реализует свои социальные качества, свою индивидуальность и неповторимость только в непрестанном взаимодействии с социальным окружением, только в общении и деятельности, осуществляемой совместно с другими людьми.

Третья особенность личности заключается в том, что это ди намически изменяющаяся система, находящаяся в процессе изме нений. Скажем, способности личности развиваются, интересы мо гут изменяться, установки или убеждения способны в определен ных социальных обстоятельствах меняться на совершенно иные, даже противоположные.

Четвертая особенность личности проявляется в том, что она действует в обществе как самопозиающая, т.е. познающая сама се бя система. Как уже отмечалось, личность осознает сама себя, причем это осознание совершается в постоянном взаимодействии с другими. В классическом социологическом исследовании, прове денном Ридом Баином (США), было установлено, что дети в про цессе своего социального развития овладевают словами, обозна чающими себя, позднее, чем словами, употребляемыми для обо значения других людей. Из этого был сделан вывод, согласно ко торому мы узнаем «о нас» от «них», т.е. самопознание личности развивается только в процессе взаимодействия с другими людьми, и человек в процессе развития и саморазвития своей личности, смотрится, как в зеркало, в другого человека, чтобы скорректиро вать свои слова, оценки, поступки.

Пятая особенность личности заключается в том, что она предстает перед другими как саморегулирующаяся система. Из вестный американский психолог и социолог А. Маслоу установил, что существует два совершенно различных типа научения индиви да. Один из них - «внешнее научение», т.е. приобретение знаний, навыков, умений от других людей, наподобие того, как я дейст вую, складывая в свой карман монеты или ключи, полученные от кого-либо. Но есть другой, гораздо более трудный, но вместе с тем гораздо более важный тип научения - как «научится быть лучшим человеком, насколько это возможно», т.е. стать таким, каким чело век способен стать. Этот тип А. Маслоу назвал «подлинным нау чением» или самоактуалиюцией. Самоактуализация, подчеркивал он, это не только конечное состояние, но прежде всего процесс развития своих возможностей, например, развитие умственных возможностей посредством интеллектуальных занятий. Самоак туализация дает возможность человеку раскрыться, узнать самого себя, определить свои способности и возможности, в полной мере использовать все это для самосовершенствования. Обладать само актуализацией, развивать свои способности, знания, навыки, уме ния, повышать уровень своего профессионализма и компетент ность в любой сфере- в науке, искусстве, политике, спорте и т.п., а тем самым регулировать свои поступки и свои отношения с дру гими людьми, - это и означает в совокупности то, что делает лич ность саморегулирующейся системой.

Саморегулирование личностью своего поведения осуществ ляется как двухуровневый процесс. Первый его уровень составляет управление поведенческими актами на всех этапах их развертыва ния. Второй - действие самоконтроля, т.е. своеобразной обратной связи внутри процесса саморегулирования. Самоконтроль прояв ляется в прослеживании личностью всех звеньев своего поведен ческого акта, их связи, последовательности, внутренней логики.

Самоконтроль дает возможность учитывать внешние и внутренние условия протекания действия, хода его выполнения и в случае не обходимости изменять его, включать дополнительные усилия, ак туализировать потенциальные резервы личности.

Саморегулирование не только отражает итоги самопознания, самоотношения и самоконтроля, но включает в себя элементы прогноза, экстраполяции личностью себя в будущее. Физиологи ческие механизмы этого процесса раскрыты в веденном в науку выдающимся российским физиологом П.К. Анохиным понятии «акцептора действия», в котором соотнесение действия с целью этого действия позволяет человеку корректировать свои поступки.

Компонент возможного или желаемого будущего - весьма сущест венный момент саморегулирования, включенного в процессы са моразвития, самовоспитания личности.

Шестая особенность личности воплощается в ее способности, действовать в качестве саморазвивающейся системы. Конечно, человека формирует и развивает окружающая его социальная ере- да — семья, школа, сверстники, трудовой коллектив. Но личность это не воск, из которого можно слепить любую фигуру. Она обла дает и самосознанием, и самооценкой, и самоактуализацией, и са морегуляцией. А это означает, что она в своих взаимодействиях с другими людьми выступает в качестве саморазвивающейся систе мы. Человек не только приспосабливается к определенным обстоя тельствам, но и изменяет их своей активной деятельностью. Но, преобразуя окружающий мир, он тем самым преобразует, изменяет одновременно и самого себя — получает новые знания, уточняет свои оценки, изменяет свои установки и т.д., вырастает и физиче ски, и интеллектуально, и духовно над самим «собой вчерашним».

Следовательно, он действует как саморазвивающаяся система.

В зависимости от своеобразия проявления социальных ка честв индивида социологи различают два типа личности - модаль ный и базисный.

Модальная личность трактуется как наиболее часто встре чающийся тип личности, воплощающий в себе средние общепри нятые черты, свойственные определенной культуре, доминирую щей в данном обществе (общности). Модальную личность имеют в •.

виду тогда, когда, например, говорят о «типичном» американце или белорусе. Типичного белоруса обычно представляют толе рантным (с уважением относящимся к людям других культур, ре лигий и т.п.), «памяркоуным», неторопливым в суждениях и выво-, дах, обладающим упорством и т.п.

* Кроме того, выделяют базисную личность, такой тип лично- сти, которая является нормативной для данного типа культуры или социального слоя. Когда говорят о «подлинном интеллигенте», имеют в виду такие базисные черты этого типа личности, как ду ховная развитость, совестливость, богатство эмоциональной сфе ры, чуткость, отзывчивость, высокий профессионализм и т.п. Ко гда характеризуют «нового русского» («белоруса»), упоминают чаще всего такие базисные черты личности, как предприимчи вость, напористость, цепкость, не очень высокий интеллектуаль ный и нравственный уровень, меркантильность и др.

В социологии принято еще выделять маргинальный тип лич ности (от лат. marginalis- находящийся на краю). Маргиналом обычно называют человека, поставленного развитием общества на грань двух культур, с первой из которых он уже порвал или пыта ется порвать, а во вторую еще полностью не включился. Марги нальность чаще всего возникает при миграции - из одного этнона ционального региона в другой, из села в город и т.д. В любом слу чае маргинальность обусловлена социальными процессами, связа на со стратификацией, а в личностном плане сопряжена с пси хическими переживаниями и может привести к неблагоприятным условиям, к двойственности, даже разорванности самосознания личности, к ее деперсонализации.

В прикладной социологии существует еще один срез типо логии личности, имеющий существенное значение для понимания особенностей взаимодействия каждого конкретного человека с ок ружающей средой и другими людьми. Каждый из нас в своей жиз недеятельности сталкивается с широкой сферой вещей и явлений, в той или иной степени затрагивающих наши жизненные интере сы. Сюда входят здоровье, дети, удовлетворенность учебой или работой, материальное благополучие, личная безопасность, разви тие культуры, спорт, честь и достоинство, политика и т.п. Некото рые из них имеют очень большое значение для нас, другие- го раздо меньшее, а есть и такие вещи, которые не имеют для той или иной личности никакого значения. Например, футбол для одного человека очень значим, а для другого он может вообще не сущест вовать, поскольку никакого значения для него не представляет. Те вещи, явления, процессы, которые влияют на нашу жизнь, без осо бого труда можно отделить от тех, которые никак на ней не сказы ваются, и поместить первые из них в сферу значимости. Если эти вещи и явления проанализировать, то легко заметить, что среди них есть такие, которые подконтрольны нам, и мы можем оказы вать на них влияние, а есть такие, над которыми мы не властны.

Первые из них составляют сферу нашего влияния. При некотором размышлении мы убедимся в том, что сфера влияния у нас мень ше, чем сфера значимости, поскольку есть немало вещей очень значимых для нас, но мы не в состоянии оказать на них нужное нам влияние. Более того, мы придем к выводу, согласно которому у одних людей сфера влияния на других людей и на обстоятельст ва жизнедеятельности гораздо обширнее, чем у других.



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 16 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.