авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 6 |

«1 Обратный отсчёт Практическая эзотерика XXI век 2О12 2 ББК 53.59 О23 О23 Обратный ...»

-- [ Страница 3 ] --

В индуизме существует шесть философских школ: «Ньяя», «Вайшешика», «Санскаья», «Йога», «Миманса» и «Веданта».

Школы Ньяи и Вайшешики по сути представляют собой «материализм», не при знавая существование реинкарнации, кармы, души и прочих понятий, утверждая, что смысла человеческой жизни не существует, поэтому единственный логичный подход Обратный Отсчёт к жизни — наслаждение.

А вот школы Санкхьи, Мимансы признают «реинкарнацию», «карму» и деление Вселенной на 14 планетных уровней, считая, что цель человеческой жизни состоит в том, чтобы с помощью знания, йогических упражнений или благочестивой деятель ности вознестись на более высокие планетные уровни, сравнимые с «Раем», и избежать низких планетных уровней, сравнимых с «Адом». Однако формы жизни на тех планетах Как ухватить удачу за хвост, или В чём смысл нашей жизни?!

также не являются вечными, и потому по истечении срока душа, по учению данных философий, возвращается назад, на Землю. Так душа вращается в круговороте «сансары» вечно. Смысла жизни как таковой по этим философиям также не существует.

Веданта делится на две школы — «адвайта веданта» и «вайшнавизм». Обе признают то же, что и предыдущие три школы, однако в поисках Абсолютной Истины смысла жизни расширяют своё учение.

Адвайта веданта утверждает, что поскольку всё в мире является временным, то весь окружающий нас мир есть иллюзия. На самом деле существует лишь Единый «Брахман» или Единый «Дух», все мы Едины, однако частичка этого Духа может впасть в «иллюзию» и начать видеть мир разделённым на множество объектов. Соответ ственно, цель человеческой жизни — осознать единство всего мироздания путём прекращения какой либо деятельности, выход из круга сансары и слияние с Единым «Брахманом». Соответственно, смысл жизни как таковой также отсутствует.

С точки зрения Вайшнавизма, смысл человеческой жизни заключается в осозна нии себя как частички духовной природы, созданной «Кришной», или в русском экви валенте — «Богом», а также к развитию в себе «бхаста», или любви. Вайшнавизм является единственной в мире древней религией, описывающей «духовный мир», внешность и деяния Бога в нём, а также взаимоотношения Бога с душами. Смысл жизни, по мнению апологетов этого направления, заключается во взаимоотношениях с Богом, что открывает душе дорогу из колеса повторяющихся реинкарнаций в вечный духовный мир.

Согласно учению Будды, доминирующим, неотъемлемым свойством жизни каж дого человека является страдание, а смысл и высшая цель жизни состоит в прекраще нии страдания. С точки зрения буддизма южной традиции (Тхеравада), смысл жизни состоит в изучении собственного сознания, повышении степени осознанности, дости жении естественного состояния ума и, в конечном итоге, достижении нирваны.

Буддизм северной традиции (Махаяна) полагает свою мотивацию более возвышен ной по сравнению с прочими традициями. Обеты Махаяны обязывают практикующего не уходить в нирвану, пока все живые существа не достигнут просветления. Также именно в Махаяне наличествует представление о том, что просветления можно достичь не только за счёт практики, но и путём праведной жизни в миру.

Конфуцианство считает, что главной целью человеческого существования явля ется созидание идеального, совершенного общества — «Поднебесной империи», что позволяет достигнуть гармонии между людьми и Небом. Человек рассматривается как часть единого общества, обладающая своими конкретными обязанностями, часть единого механизма, в котором интересы общества являются приоритетными. Испол нить своё предназначение человек может лишь через самосовершенствование.

Основатель даосизма Лао Цзы, в отличие от Конфуция, призывал не вмешиваться в процесс жизни, не заниматься её обустройством, улучшением, исправлением. По Лао Цзы, всё сущее должно быть предоставлено самому себе, а человек должен придерживаться принципа «недеяния». Вселенная порождена великим Дао, всеобщим Законом и Абсолютом, выражающим универсальное единство мира и являющимся источником гармонии и равновесия, поэтому всё в мире должно оставаться таким, как оно есть в своём естественном состоянии. Смысл человеческой жизни состоит в познании Дао, следовании ему и слиянии с ним. Даосская философия не обещает спасения или просветления: ведь что такое «спасение» — просто неизвестно, а инди видуальное просветление рассматривается в даосской традиции как эгоистическая цель. Вместо этого Лао Цзы, а позже и Чжуан Цзы, проповедовал полнокровную и 60 Юрий Савельев. Как ухватить удачу за хвост, или В чём смысл нашей жизни?!

яркую жизнь, от которой человек получает удовольствие. Поначалу такая цель может показаться даже примитивной и совсем не имеющей смысла. Но кто из нас может похвастаться тем, что действительно получает удовольствие от жизни? Поэтому в книге «Дао Дэ Цзин» сказано: «Мои слова легко понять и так легко им следовать, но никто в мире не понимает их, и никто им не следует».

В язычестве под смыслом жизни подразумевается стремление человека к про цветанию его Рода. Все люди — потомки богов. Таким образом, из частного процве тания одного человека строится смысл существования семьи, страны и, наконец, всего мира.

* * * Из всего выше приведённого можно сделать предположение, что социальное положение индивидов, групп, классов, их потребности и интересы, стремления и ожидания, принципы и нормы поведения определяют содержание массовых пред ставлений о смысле жизни, которые при каждом общественном строе имеют специ фический характер, хотя и обнаруживают известные моменты повторяемости.

Подвергая теоретическому анализу представления массового сознания о смысле жизни, многие философы исходили из признания некой неизменной «человеческой природы», конструируя на этой основе некий идеал человека, в достижении которого и усматривался смысл жизни, основное назначение человеческой деятельности.

В наше время часто смысл жизни окружающие нас люди, да и мы сами, видим в наличии ДЕНЕГ (много денег). Ещё чаще забываем о том, что за деньги можно купить:

кровать, но не сон;

еду, но не аппетит;

книгу, но не смышлёность;

роскошь, но не красоту;

дом, но не родину;

лекарство, но не здоровье;

совместное жительство, но не любовь;

удовольствие, но не счастье;

Библию, но не веру;

существование, но не жизнь;

место на кладбище, но не доброе имя у людей и Бога...

Давайте попробуем из этого сделать вывод: в первую очередь научимся любые свои действия совершать осознанно, в соответствии с общечеловеческими устремле ниями. Тогда Пространство даст нам, возможно, хоть и не то, что хотим, но всё то, в чём нуждаемся. Чтобы поступать осознанно, требуется Воля. Тогда становится понятным, что жизнь — это есть ВОЛЯ, это то, что заставляет побеждать, в то время когда рассудок говорит, что ты повержен. А значит Бог у каждого СВОЙ. Ищи Его и найдёшь СВОЙ смысл жизни. Ведь все радости и несчастья людей созданы их собственными мыслями.

Обратный Отсчёт Ринат Беглов. Возрождение старинных рецептов Ринат Беглов Народный целитель, биоэнерготерапевт, суггестолог.

Запись на приём по телефону: 8 (963) 243 07 80;

e mail: and.rubleff@yandex.ru Возрождение старинных рецептов Я предлагаю начать серию возрождения старинных рецептов народных целительских средств, частично забытых или утраченных, но по прежнему действенных. И начнём мы с настойки мухомора.

Приготовление настойки мухомора: нужно плотно (но не утрамбовывая) наполнить стеклянную банку шляпками свежих мухоморов (ёмкость банки 1 литр) и залить их водкой так, чтобы водка слегка покрывала слой мухоморов. Герметично закройте банку крышкой и закопайте её в землю на глубину около 50 см. Через 30 дней банку следует выкопать, настойку процедить через марлю, остаток отжать. Полученное лекарство следует хранить в плотно закрытой посуде с пометкой «ЯД» в прохладном тёмном месте, недоступном для детей и посторонних.

Чем же хороша ядовитая настойка мухоморов? Этот препарат позитивно воздействует на спинной и головной мозг, всю иммунную систему организма. В народной медицине лекарство из мухоморов используют для лечения различных видов склероза (множествен ного, рассеянного и т. п.), эпилепсии, бессонницы, диабета, обмороков, параличей, мигреней, бесплодия, онкологических недугов, посттравматических синдромов, снятия спазмов сосудов головного мозга, для избавления от функциональных нарушений спинного мозга. Также наблюдается эффективность применения ядовитого снадобья при фригидности, астме, функциональных нарушениях периферической нервной системы, наркомании, психических расстройствах, болезнях мочеполовой системы, болезни Альцгеймера. Я в своей целитель ской практике не раз с успехом использовал настойку мухоморов при лечении различных недугов, в том числе и сложных. Справедливости ради лишь отмечу, что рецептуру приго товления препаратов из мухоморов я усложнял добавлением некоторых других природных ингредиентов в зависимости от вида и тяжести заболевания (как и схему применения).

Насколько же ядовита настойка мухоморов? Неужели настолько сильно, что стоит её остерегаться? Возможно, если употреблять её или сами мухоморы в непотребных количествах организму и можно нанести вред. Однако я в своей практике таких примеров не наблюдал.

При исследовании ядовитости настойки мухоморов я пил её и по 100 мл, и по 300 мл за раз (никому не рекомендую это делать). И никаких отравлений или наркотических эффектов не было! Животные употребляют грибы для самолечения. Некоторые народы Севера и просто любители гурманы после некоторой обработки мухоморов употребляют эти грибы в пищу без малейшего вреда для себя. Из скандинавского эпоса известно, что викинги для большей храбрости пили настойку мухомора перед боем. А их женщины употребляли её для того, чтобы получать большее удовольствие от половой близости и при желании родить мальчика. Вот что писал великий целитель древности Парацельс: «Известна также настойка из мухоморов.

Мужи северных стран употребляют её перед боем и обретают силу пятерых, но в женщинах разжигает она сладострастие и лечит самых бесплодных». Так что, думаю, степень ядовитости мухоморов зависит лишь от меры (дозы) употребления. Ведь только доза делает вещество ядом или лекарством. А настойка мухомора, как показывает практика, действительно эффек тивное целительное средство!

Дай Бог всем здоровья и счастья!

62 Виталий Богданович Богданович Виталий Николаевич Врач, писатель, психолог, основатель авторской школы «Осознавание».

www.osoznavanie.ru Создание пищи для души Прежде чем диагностировать у себя депрессию и заниженную самооценку, убедитесь, что вы не окружены идиотами.

Зигмунд Фрейд Открываю очередную, строго отмеренную, дозу истины. Как известно, лучшего из лучших мудрецов губит узкая специализация, посему и Истина не желает жить всегда и во всём. Так что каждый из вас, сообразно степени своей... может увидеть в данном Альманахе то, что пожелает нужным.

Именно Истина убеждает и привлекает к себе союзников и сотрудников, но предлагаемые истории, рассказы, статьи — словно костыли, подпорки, лесенки — помогут вам найти то, что по душе: «Как ни богато естество, играющее в нас, — необхо димо мастерство, гранящее алмаз», и тогда любая история в ваших устах будет выгля деть как что то наполненное невероятным смыслом и мудростью. Вот пример умения говорить одно для всех, но так, чтобы каждый услышал в этом что то своё, понятное, близкое, адекватное своим задачам и целям.

*** Как то собрались ученики, попили винишка и давай Учителя обсуждать.

— Пришел я как то к нему, — говорит бравый самурай. — Беседа была... Чётко так говорит Учитель, ясно, по военному, понятно сразу и всё. Прямо руководство к действию...

— Ты что? Ты ничего и не понял? — возражает другой ученик, купец. — Хитёр старик, притчи свои подставляет с нужной стороны, как товар. Да у такого купца я бы и втридорога купил...

— Нет, ничего то вы не поняли, — говорит самый старый из них. — Учитель мудр, как старик, и уж мне то слышна в его словах мудрость стариковская, глубокая, бесхитростная, как поучение внукам!

А последний ученик, что у двери, говорит:

— Да был я у него. Говорил с ним... Глупости он говорит. И говорит он их как дурак, и Обратный Отсчёт притчи у него про дураков и для дураков, и ведёт себя как дурак! — и вышел, и дверью хлопнул от души.

Вот так доносится до людей Истина, в данном случае, устами учителя — внятно, понятно, на их языке, в их знаковой системе и в для них удобоваримой форме.

Теперь о магии и о саморазвитии. Основное их отличие состоит в том, что магия — десятилетка, а саморазвитие — Академия всеобщих Душевных Наук.

Различие между Создание пищи для души магией и саморазвитием, к примеру, видны на таких образах как Вольха Редная, ведьма из романа про «Верховную ведьму» из Догевы О. Громыко. Она и добрая, и в меру остроумная, и верный товарищ, и активная… Она Отдельная От Всех Личность. Она Сама По Себе. Индивидуалистка во всей красе. Что то делать с ней совместно мало кто способен долгое время. Решили совместную задачу в команде и разъехались до следующего раза. Она даже жениха подобрала себе такого, чтобы брак не мешал ей заниматься любимым делом, то есть работать в одиночку… А вот святой Фендюлий, наоборот, — с ним можно и в разведку, и в пир, и в мир, и в добрые люди, и в омут головой — он всегда с тобой, и он Личность, но не «Идивидуй»!

Однажды спросили: «Как можно распознать духовного человека?»

Ответ: «Это не то, что он говорит, и не то, каким он кажется, а та атмосфера, которая создаётся в его присутствии. Вот что является свидетельством. Ибо никто не в состоя нии создать атмосферу, не принадлежащую его духу…»

*** Из глубины веков доходят до нас песни и легенды о чудесной власти магов и кудесников. Обычного человека всегда захватывала мысль о существовании колдунов, ведьм, чародеев, вызывая чувство благоговения и священного трепета. Наделённые властью и облачённые в покровы тайн люди противостояли традиционным способам взаимодействия с миром, откровенно нарушали его вековечные законы... Совершая чудеса при большом скоплении народа, они умели поколебать представления о реаль ности. Как правило, они умениями пользовались в шкурных интересах… Те, кто шёл иным путём, для кого чудеса были не более чем побочным эффек том веры «Не я, но через меня», были тоже почитаемы, но их вынужденные чудеса были во славу не «чудотворца» а во славу Идеи, Истины. Противостояние апостола Петра и Симона Волхва, жрецов Ваала и пророка Ильи, воскрешение святого Тавифы ап. Петром… В наши дни мантию чудотворца чаще всего можно обнаружить на плечах успеш ных психологов. Наблюдая за их работой, испытываешь чувство удивления и понима ния того, что видишь суть, структуру их работы. Главное в них то, что они заставляют клиентов работать для самих себя, то есть помогают заняться саморазвитием! В этом их сила: «Не я, но через меня, тебе во благо»!

Чего и вам желаю!

Успеха вам и сил в трудах!

Два взгляда.

Рисунок Виталия Богдановича 64 Сергей Терёшкин Терёшкин Сергей Николаевич Кандидат филологических наук, руководитель первого Петербургского центра парапсихологии и народной медицины «Возрождение», автор книг: «Основы этномедицины», «Стихии силы и здоровья».

www.tereshkin.ru e mail: irina vozrogdenie@yandex.ru Сакральные знания народного календаря Данная статья является продолжением исследования традиционной культуры, народных «магических» практик, обрядов и ритуалов, начатом в [1], [2], [3].

Для того чтобы сакральные знания традиционной культуры открылись совре менному человеку, необходимо познакомиться с мировоззрением предков, с их миро ощущением. А мироощущение древнего человека сохранилось и дошло до нашего времени в мифах, сагах, былинах и сказках. Поэтому обратимся к мифологическому представлению наших предков о строения космоса.

Мифологическое сознание всегда разделяло космос на два мира: сакральный (от лат. sakratus — священный, божественный, тайный) и профанный (от лат. profanes — непосвящённый, лишённый святости, реальный, нечестивый).

В древнерусской церковной традиции противопоставление «сакральное — профанное» обозначалось также словами: «горний» (высший, верхний) и «дольний»

(низший, земной). Мир горний, то есть сакральный, у наших предков назывался Навь (мир не проявленный), а мир дольний, то есть профанный, — Явь (мир проявленный).

Однако эти Миры были взаимопроникаемы. Рядом с человеком сосуществовали представители не проявленного Мира: Домовые, Лешие, Водяные, Буйны Ветры и другие духи Природных Стихий, выполнявшие функцию Берегинь. В трудную минуту человек мог обратиться к Берегиням за помощью или советом: «О, Водица сестрица», «О, Берёзка подружка» и т. д. Из Мира Нави приходили и вредоносные силы: кумохи или лихоманки, которые приносили болезни и неприятности.

Владевшие сакральными знаниями жрецы, маги и шаманы также могли пересекать границы между Мирами и выполнять определённые действия на уровне тонкого мира.

Например, шаманы могли путешествовать по тонкому миру, находить духов Обратный Отсчёт болезней и возвращать здоровье пациенту.

Верховный Бог скандинавских саг — Один — был и царём, и магом. Как царь Один стоит в начале скандинавских и англосаксонских династий. Как маг Один владел искусством «астральных путешествий», умел менять своё обличье. «Тогда его тело лежало, как будто он спал или умер, а в это время он был птицей или зверем, рыбой или змеёй и в одно мгновение переносился в дальние страны по своим делам или Сакральные знания народного календаря по делам других людей» [4, с. 142]. Такие же примеры обращения или «заимствования сознания» известны в фольклоре многих народов. В тибетской йоге описаны психо техники «переноса сознания», входящие в систему «Шести йог Наропы» [5].

К самой мифологии также существует отношение профанное и сакральное. На про фанном уровне мифология — это синоним сказки или выдумки. В современных культурологических и лингвистических школах мифология — это наука о мифе, мифо творчестве и мифическом сознании. Современный научный подход приоткрывает сакральный уровень мифологии, на котором мифология понимается как синтез исто рического, этнографического и философского знания — всех достижений культуро логии и философской антропологии. Мифология взаимодействует с естественными науками: физикой, химией, астрономией — создающими современную картину мира.

Научные концепции и открытия во многих случаях проясняют пропедевтический смысл древнего знания, закодированного в мифах и базирующейся на них магии. Так, древнекитайская мифология философия и основанные на ней медицина и оздоро вительная гимнастика находят подтверждение в современной физиологии и психо логии [6, с. 9].

Сакральное, согласно мифологическому сознанию, существовало до профанного.

До него не было ни времени, ни пространства. Это первобытие, из которого возникли Вселенная, земное бытие, профанное время и пространство. Всё, что есть в профанном мире, — результат какого то действия в сакральном. Но основное событие сакральной жизни — не столько создание вселенной, сколько появление профанной жизни, то есть собственно человека [6, с. 71]. А вместе с появлением человека начинает развора чиваться профанное время.

Почему, говоря о календаре, мы начинаем с мифологии? Потому что именно в мифологии сохранилось представление о структуре мира, и только познакомившись с этим представлением можно говорить о тех практиках — целительских, предсказа тельных, магических, которыми была наполнена жизнь наших предков.

В мифологическом пространстве обычный человек может превратиться в сказоч ного героя, а «дурачок» (с точки зрения обычных людей) становится мудрым и сильным и добивается того, чего никто из обычных людей (умных старших братьев, царевичей королевичей) добиться не может. А сколько помощников оказывается у мифического героя! И как хочется иногда побыть на его месте. Но где же эти помощники в нашей обычной жизни. Простой ответ — в жизни нет места сказке! И всё в ней вымысел!

А может быть, и нас окружают помощники, да только мы их не видим и не чувствуем?

А потому и не осознаём, когда они приходят нам на помощь, воспринимая саму помощь как некое случайное стечение обстоятельств. Поэтому возникает вопрос: даже если эти помощники существуют, где они обитают? Опять же ответ находим в мифах.

Поэтому посмотрим на мифологию глазами наших предков, ведь для них погружение в мир мифов было делом обычным. И воспринимали они мифологический мир, таким же реально существующим, как и обычный физический мир, в котором они жили. И так ли уж они были не правы, признавая факт существования мифологического мира (как мира параллельного) и возможность общения между мирами.

На самом деле каждая эпоха порождает свои мифы. И относясь к древним мифам с высоты современных знаний как к чему то архаическому, мы не замечаем, что и в настоящем времени нас постоянно пытаются погрузить в мифологическую реальность для решения чьих то политических, идеологических, или коммерческих интересов.

Двадцатый век породил, возможно, самые ужасные мифы в истории человечества.

В 1930 е годы народу Германии была навязана фашистская идеология, основанная на новой созданной мифологии о превосходстве арийской расы. Такая мифология 66 Сергей Терёшкин в полной мере удовлетворяла политические и экономические интересы определённых кругов. Но история показала, что подобная мифология разрушения и страдания, связанная с силами зла, не имеет права на существование.

В течение всего прошлого века народы нашей Родины были вовлечены в мифоло гическое пространство строительства коммунизма. Многие представители старшего поколения искренне верили в миф построения коммунизма. И тут история рассудила по своим законам. Не слишком ли много страданий выпало на долю наших дедов и отцов из за чьих то политических амбиций.

Мы ещё не забыли крах коммунистического мифа, а нам уже навязывают другую мифологию. Не будем давать оценку, это дело истории, но некоторые фрагменты этой мифологии проявляются в повседневной жизни и несут, к сожалению, негативные последствия. Например, все мы неожиданно оказались брошенными в мир рекламы.

А реклама создаёт свою мифологию, попадая в пространство которой, человек начинает покупать ненужные или совершенно бесполезные предметы. Так, бизнесмены от медицины через средства массовой информации навязывают доверчивой части населения мифы о препаратах для улучшения зрения, повышения потенции, от недержания мочи и так далее. Просуществовав в рекламе какое то время, одни названия исчезают, уступив место другим, с «улучшенными свойствами», но такими же бесполезными. Однако и те и другие выполняют свою коммерческую задачу в границах рекламно мифического пространства.

Но вернёмся к мифологии наших предков.

Решая задачу выживаемости в опасном мире, человек вынужден приспосабли ваться, а затем пытается приспособить под себя окружающий мир, чтобы обезопасить собственную жизнь. С этой целью необходимо научиться управлять не только профан ной жизнью, но и теми, от кого она зависела — сакральным миром [6, с. 173]. Возникают практики — обряды и ритуалы, основывающиеся на мифологическом отношении к миру.

Мифология открывает человеку понимание того, что его обычная, профанная жизнь часто зависит от неподвластной ему сакральной сферы. Однако даже в обычной жизни существуют магические обряды и ритуалы — сакральные действия, позволяющие в какой то мере влиять на эту сакральную сферу.

Для этнографа магический обряд — это рецитация (произнесение) или имитация (изображение, театрализация) мифа. Для философа миф — это понимание мировых связей и средство его выражения, а магия — способ их учитывать и использовать на пользу человеческому сообществу или конкретному субъекту [6, с. 176].

Одним из фундаментальных принципов магии является симпатия. В переводе с греческого — взаимное влечение или соответствие. В основе магии лежит представ ление, что между многими предметами, а также предметами и людьми имеется тайная связь, то есть симпатия. Зная эту связь или установив её искусственно, можно, ритуально воздействуя на предмет, вызвать нужную реакцию у человека. Например, вода, переливаемая в чашу во время ритуала, вызывает дождь. Симпатические (контагиозные) обряды и ритуалы подробно описаны учёными в XX веке, например, в книге А. ван Геннепа «Обряды перехода» [7].

Обратный Отсчёт Итак, все существа, с одной стороны, живут в предназначенном для них простран стве, с другой, они живут не только рядом, но и вместе, живые и неживые, видимые и невидимые, профаны и сакралы.

Поэтому существуют и сакральные места — зоны пересечения миров, и сакральное время — периоды, когда границы между мирами стираются (становятся наиболее прозрачными), и сакральные действия — ритуалы, позволяющие влиять на сакраль Сакральные знания народного календаря ную сферу (тонкий мир), и сакральные предметы, помогающие в сакральных дей ствиях.

Всё это объединяется областью сакрального знания.

Примером мест, где пересекаются сакральный и профанный миры являются храмы, монастыри, древние капища и Места Силы. В крестьянском хозяйстве сакральным местом были баня или печь, дым которой через трубу связывал проявленный мир с непроявленным. Каждый человек даже в городской квартире может создать свой сакральный уголок. Например, повесив икону или разложив какие то предметы обереги.

Время, в которое границы между мирами становятся более прозрачными, свя зано с переломными точками в году. Прежде всего, это точки солнцестояния и равноденствия. А также даты между ними, связанные с началом сезонов. Как правило, рядом с этими точками во многих культурах имеются народные (этнографические) праздники.

Не случайно произнесение мифов или их инсценировка обставлены определён ными условиями: мифы должны произносится в конкретные дни (даты) или при соответствующих церемониях [6, с. 190].

Сакральные действия — это, как правило, различные «магические» обряды и ритуалы народных праздников.

Часто в сакральных действиях используются обычные предметы, которые определёнными приёмами переводятся из профанных на сакральный уровень [2].

Например, ребёнок создаёт сакральные отношения с игрушками. Среди игрушек всегда есть самая любимая. Ей он доверяет свои секреты, с ней ложится спать, считает её своим другом, помощником, защитником. Взрослому человеку игрушку заменят обереги и амулеты, в силу и защиту которых человек будет так же верить, как ребёнок в свою любимую игрушку. Даже с некоторыми фотографиями (например, близких людей) человек устанавливает сакральные отношения.

Итак, рассмотрим один из аспектов сакрального знания — сакральное время.

Потребность измерять время возникла у людей уже в глубокой древности.

С архаических времён человек, пытаясь упорядочить свою жизнь, стремился разбить её на какие то временные отрезки. Эти временные отрезки он связывал с природными, а затем с астрономическими явлениями. К природным явлениям можно отнести чередование тёплых и холодных периодов, изменения направления ветра, периоды дождей и засухи. До сих пор у наров Дальнего Востока год делится на две части: когда выпадает снег и «земля сменит чёрный цвет на белый и после смены цвета земли с белого на чёрный» [8].

Наблюдение за повторяющимися природными явлениями привело к появлению календаря.

Календарем принято называть определённую систему счёта продолжительных промежутков времени с подразделением их на отдельные более короткие периоды — годы, месяцы, недели, дни [9].

Кроме обычного, административного (то есть профанного) уровня, древний народный календарь является источником сакрального знания, в котором зафикси рованы периоды сакрального времени, то есть лучшие периоды для совершения определённых сакральных действий. Так, в народном календаре отражена симпати ческая связь между некоторыми датами в году и природными явлениями.

Например, в календаре часто указывается, что погода первого дня месяца определяет погоду всего месяца. Наиболее интересны в этом смысле первые две надцать дней после Солнцеворота — с 26 декабря по 6 января. Погода каждого из этих 68 Сергей Терёшкин дней определяет погоду соответствующего месяца: 26 декабря определяет погоду января следующего года, 27 декабря — февраля и так далее [10, с. 348], [11, с. 60].

То есть между этими днями и соответствующим им месяцами существует симпатиче ская связь.

На основе многовековых наблюдений за погодными и природными явлениями появились народные приметы, отражающие представления наших предков о влиянии погоды данного дня на будущий урожай или на погоду в будущем. Жизнь человека зависела от урожая, а урожай — от погоды. Поэтому крестьянин заранее, ещё зимой, старался получить представление о возможной погоде будущего лета.

До сих пор у некоторых народов мира «время» и «погода» обозначаются одним словом: «temps» — у французов, «tiempo» — у испанцев.

Итак, первый уровень сакрального календаря связан с древней аграрной магией:

по погоде зимнего дня прогнозировалась погода летнего месяца.

Второй уровень сакрального календаря, о котором не говорится напрямую, связан с самочувствием человека. Что такое погода «хорошая» или «плохая» с точки зрения человека? Это то, как себя человек чувствует в ту или иную погоду. Исследованию зависимости человека от погодных условий посвящена статья [12], в которой нами подробно проанализирована связь между самочувствием человека и погодой.

А поскольку между днями и периодами в году существует симпатическая связь, то подобные сакральные знания позволяют не только прогнозировать, но и програм мировать самочувствие человека в определённый период в будущем.

Следующий уровень работы с сакральным временем заключается в том, что определёнными обрядами и ритуалами человек может выстраивать ситуацию, то есть программировать будущее. Например, для того чтобы желаемая ситуация проявилась в определенный период (месяц) в будущем, программировать её необходимо в соответствующий день, выполняя сакральные действия, возможно с привлечением сакральных предметов.

Народный календарь с его приметами, обрядами и ритуалами неоднократно вызывал интерес у исследователей в прошлом [13, 14]. Во второй половине XX века календарным обычаям народов мира посвящён целый ряд серьёзных монографий [11, 15, [16].

Трансперсональный подход к изучению народного календаря открывает новые возможности для понимания и объяснения древних сакральных знаний.

Много лет мы занимаемся исследованием сакральных знаний народного кален даря, а также обрядами и ритуалами народных праздников. На выездных семинарах по Местам Силы мы пытаемся «возродить» сакральные действия — обряды и ритуалы народных праздников. Не случайно и сами наши семинары проводятся в определённые дни — нужное сакральное время.

Литература 1. Терёшкин С. Н. Знак и символ в заговоре / Символ в трансперсональном опыте.

Вестник Балтийской педагогической академии, выпуск 93. Научное издание. — СПб.

2010, сс.84–88.

Обратный Отсчёт 2. Терёшкин С. Н. Энергетика заговора / Открытая дверь. — СПб.: Вектор, 2010.

С. 62–69.

3. Терёшкин С. Н. Символика ритуального действия в заговоре / Символ в транс персональном опыте. Вестник Балтийской педагогической академии, выпуск 96.

Научное издание. — СПб. 2010. С. 125–129.

4. Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев / Пер. с франц. Т. В. Цивьян.

М.: Наука, 1986. — 234 с.

Сакральные знания народного календаря 5. Тибетская йога и тайные учения / Редакция, введение и комментарии У. Й. Эванса Вентца. М.: ФАИР ПРЕСС, 2001. — 480 с.: ил.

6. Апинян Т. А. Мифология: теория и событие / Учебник. — СПб.: Изд во С. Петерб.

ун та, 2005. — 281 с.

7. Геннеп А. ван. Обряды перехода. М., 2002. — 238 с.

8. Булгакова Т.Д. «Дорога времени» в традиционных представлениях нанайцев / Время и календарь в традиционной культуре. Тезисы докладов Всероссийской научной конференции. — СПб. 1999. С. 116–120.

9. Климишин И. А. Календарь и хронология. — М.: Наука. Гл. ред. физ. мат. лит., 1990. — 480 с.

10. Бондаренко Э. О. Праздники христианской Руси / Русский народный православ ный календарь: Справ. изд. — Калининград: Кн. изд во, 1993. — 416 с.

11. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Исторические корни и развитие обычаев. — М.: Наука, 1983. — 222 с.

12. Терёшкин С. Н. Народный календарь: погода и здоровье / Этнолингво культурология: проблемы и решения. Сборник научных трудов. Под ред. Г. С.

Скороспелкиной. СПб.: САГА, Наука, 2004. С. 213–216.

13. Даль В. И. Пословицы русского народа. СПб.: ТОО «Диамант», 1996. Т. 1–3.

14. Ермолов А. С. Народное погодоведение. — М.: Русская книга, 1995. — 432 с.

15. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние празд ники. — М.: Наука, 1973. — 351 с.

16. Соколова В. К. Весеннее летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов: XIX — начало XX в. — М.: Наука, 1979. — 287 с.

** * Дорогие читатели, перед вами фрагмент из готовящейся к изданию новой книги Сергея Терёшкина — «Сакральный календарь». Надеемся, что она будет такой же интересной и востребованной, как и две предыдущие книги автора.

Издательство А. Голода и издательство «Вектор» поздравляют Сергея Николаевича, награждённого Межправительственным Высшим Учёным Советом за книгу «Стихии силы и здоровья» (2009 г.) почётным сертификатом с присвоением звания Лауреата Международного конкурса «Современные теоретико методологические аспекты медицины, психологии и педаго гики» (ЮНЕСКО) 2011 года за создание уникальной научно методической разработки в области этномедицины, парапсихологии и выживания человека в экстремальных условиях деятельности и окружающей среды, а также за актив ное участие в программах Оксфордской образовательной сети в направлении здоровья, долголетия, гармоничного развития человека и международной безопасности.

Поздравляем также преподавателей, сотрудников и всех выпускни ков Центра с замечательным юбилеем — 20 летием первого Петербург ского Центра парапсихологии и народной медицины «Возрождение».

70 Нонна Лопатина Нонна Лопатина Психолог, парапсихолог, таролог www.center krug.ru Как мы можем попасть в четвёртое или в пятое измерение?

Только осознанием происходящего в своей жизни, которая вписана в жизнь Вселенной.

И четвёртое, и пятое, и тридцать второе измерения существовали всегда и суще ствуют сейчас. Только мы не осознаём их, поэтому не чувствуем. Осознать — значит понять через знания и научиться пользоваться. Мы уже поняли, что такое четвёртое измерение — это время. Время закручивается спиралью, формируя циклы, например, годовой цикл. В годовом цикле, как в любом цикле, есть периоды, его формирующие.

Например, каждый цикл можно разделить на четыре периода: начало, развитие, апогей, завершение. Каждый период имеет свою энергетическую характеристику.

Начало — как мощный взрыв;

развитие — покой, переходящий в движение;

апогей — распространяющаяся ударная волна;

завершение — затухающая энергия.

Но в годовом цикле присутствуют ещё четыре дополнительных периода, уравно вешивающих основные. Таким образом, получается восемь периодов года. Переходные моменты между периодами — это узловые поворотные точки, связанные с положением Солнца. Все эти периоды повторяются из года в год, рождая планетарный ритм жизни, которому подчинено всё живое на Земле, включая человека. Если человек помнит об этих ритмах и применяет их энергетическую характеристику к своей жизни, то он гармо нично вписывается в ритм планеты, и его собственные ритмы, как физиологические, так и событийные, сонастраиваются с этим ритмом. Например, летом, когда земля получает больше света и тепла, мы полны сил и энергии, поэтому претворяем свои Обратный Отсчёт планы в жизнь. Зимой земля получает меньше света, у людей меньше энергии. И нужно это учитывать.

Но сейчас большинство людей далеки от ритмов планеты. Поэтому события в жизни идут своим чередом и сложно бывает понять их ритм. По сути, любое событие в жизни человека можно также разделить на четыре основных периода, и каждое событие также будет иметь свои узловые точки. Эти узловые точки мы рассмотрим как моменты времени, когда мы что то вдруг осознаём. Банальный пример: женщина решила купить Как мы можем попасть в четвёртое или пятое измерение?

себе сапоги. Момент принятия решения — это начало. Она задумалась, какой фасон ей нравится, какого цвета они должны быть, какая цена её устраивает — это развитие.

Всё взвесив, она пошла их покупать — апогей. Купила, одела, показала родственникам и подругам — завершение. Но из каждого завершения всегда следует новое начало.

И пришла она к выводу, что к этим сапогам нужна новая машина. Вероятно, сказала об этом мужу, и... началось новое событие.

Каждое событие — это виток спирали нашей жизни. Есть очень похожие события, отстоящие друг от друга по времени. Когда мы проходим через них, Бытиё словно спрашивает у нас: ты был в подобных обстоятельствах, так как ты поступишь теперь?

Если через некоторое время событие повторяется, значит, мы не прошли урок, что то недопоняли, что то не доделали. Два одинаковых события, происходящих через некоторое время, — это две петли пространственно временной спирали четвёртого измерения. Можно научиться «гулять» по этим петлям, а вернее между ними, чтобы энергетически забирать потенциал из прошлого и использовать его в настоящем.

Но забрать потенциал можно будет только при осознании причин произошедшего в прошлом. В момент осознания при заборе потенциала из прошлого, событие сжимается, уменьшается в своей значимости. При этом событие настоящего тоже может измениться — сократится время его протекания. Таким образом, вы начнёте жить и действовать уже в четырёх измерениях. При осознании каких либо боль ших уроков, с выходом на новый уровень понимания действительности, наше созна ние расширяется, а событие, подтолкнувшее нас к этому пониманию, — позитивное или негативное — теряет свою силу. Энергетический потенциал переходит в ваше сознание.

Земля вращается вокруг собственной оси — это суточный ритм;

вращается вокруг Солнца, причём подставляя ему то один бок, то другой — так происходит смена сезонов года. Солнечная система тоже вращается. Всё во Вселенной движется, образуя бесчисленные циклы и ритмы в них. Так и наша жизнь состоит из малых и больших циклов, в каждом из которых присутствует свой ритм. Зная ритм, можно научиться управлять событиями, перетасовывая их, как карты в колоде, сокращая по продолжи тельности одни и увеличивая другие. Но при этом нужно обязательно согласовывать свою волю с Волей Творца. Иначе, воздействуя хаотично на события в жизни, можно вызвать лавинообразный процесс, который просто расплющит виновного. Собственно, поднимаясь сознанием на уровень пятого измерения, мы уже чётко знаем свои силы и несоизмеримые Силы Всевышнего, сотворившего весь этот мир со всеми его измерениями.

Решение ваших проблем с помощью: психоанализа, психокатализа, ТАРО, нумерологии, парапсихологии...

Нонна Лопатина Помогаю найти выход, принять оптимальное решение, найти причину и устранить её.

931 69 63, 8 (911) 223 08 http://www.center krug.ru 72 Борис Моносов Борис Моносов Парапсихолог, лидер эзотерической школы «Атлантида».

Один из тех, кого сегодня называют классиком современной отечественной эзотерики. Автор книг по магии и целительству: «Практическая магия от Атлантиды до Апокалипсиса», «Гримуар Кобольда», «Книга снов» и др., карт ТАРО «Колода Авадона».

Подробности — на сайте школы «Атлантида»:

www.avvadon.org Проект «Обратный отсчёт»

Эзотерический аспект работы с функцией времени 1. Введение В эзотерической системе знаний важную роль играет возможность совершения манипуляций во времени. Само представление о времени в эзотерических системах отличается от классических представлений современной науки. Адепты эзотерической системы рассматривают время как некое многовариантное пространство, сформиро ванное событиями. Существуют специальные эзотерические практики, позволяющие развить навык перемещений во временном пространстве. В эзотерических трактатах указываются технологии для наблюдения объектов, отстоящих от нас во времени.

Описана возможность переходов между параллельными линиями реальности. Кроме того, в эзотерических трактатах описана возможность перемещения физических объектов во времени.

2. Общее представление о субъективном и объективном времени Адепты эзотерической традиции различают два вида времени: Объективное (внешнее) и Субъективное (внутреннее).

Субъективное время связано с последовательностью событий, протекающих в сознании человека.

Обратный Отсчёт Объективное время связано с последовательностью событий, протекающих во внешнем по отношению к человеческому сознанию мире.

Субъективное время связано с тремя категориями: Прошлое, Настоящее, Будущее.

Прошлое время включает в себя механизм памяти и события, пережитые Личностью ранее.

Настоящее время включает в себя механизм мышления и связано с формированием поведения.

Эзотерический аспект работы с функцией времени Будущее время включает в себя механизм планирования и связано с намерением совершить что либо.

Субъективное время линейно и не содержит параллельных линий в прошлом или настоящем.

Будущее субъективное время представляет собой пространство вариантов.

Объективное время также имеет три категории.

Объективное прошедшее время содержит события, произошедшие ранее и запомненные в памяти Системы (см. ниже).

Объективное настоящее время содержит события происходящие, обрабатываемые сознанием Системы (см. ниже).

Объективное будущее время содержит пространство вариантов, обрабатываемое механизмом планирования Системы (см. ниже).

2.1. Система как источник объективной реальности В эзотерической традиции принято оперировать понятием Система, по аналогии с представлениями о Боге в монотеистических религиях. Локально для Земли Система аналогична понятию Биосферы и представляет собой сознание планеты. В более широком смысле Система — это коллективное сознание Вселенной, образованное всеми существующими в ней сознаниями. Таким образом, время Объективное является интегралом всех Субъективных времён.

Отличием Объективного времени является наличие параллельных временных линий. То есть Систему можно представить себе по аналогии с многоядерным процессором, в котором параллельно просчитывается N — число вариантов событий.

Можно сказать, что Объективное время содержит в себе два измерения:

1. Линейное время, 2. Расширение времени.

Линейное время образовано последовательностью происходящих событий.

Расширение времени связано с пространством вариантов и возможностью индивидуального планирования будущего.

Событие Объективного времени имеет свидетелей и определяется количественно параметром Значимости.

Значимость события определяется количеством участвующих в нём свидетелей.

Система пронизывает весь воспринимаемый нами мир (пространство) и обладает огромным числом агентов (рецепторов). Любое живое существо микро или макро порядка является частью Системы и её агентом восприятия. Поэтому практически все события фиксируются в памяти Системы.

2.2. Развилки во времени Существуют ключевые моменты истории, которые связаны с событиями, имеющими значимость для развития цивилизации. Это точки в пространстве и времени, из которых открываются порталы в параллельные миры (параллельные линии реальности). Можно рассмотреть процесс развития цивилизации как ветвящийся процесс. Такие точки связаны с коллективным принятием решения (выбора), определяющего будущее для большого количества людей. В такой точке векторы движения в будущее большого количества людей формируют новую линию реальности.

Каждая из линий реальности представляет собой один из вариантов развития цивилизации.

Второе временное измерение представляет собой пространство, в котором существуют параллельные миры.

74 Борис Моносов 3. Представление о событии Событием в эзотерической традиции называется процесс, связанный с обменом энергией между объектами. Событие определяется количественной величиной, называемой Значимостью. Значимость события показывает количество передаваемой энергии. Более значимое событие связано с большим количеством передаваемой энергии.

Вся наша жизнь состоит из событий. Однако существует некий граничный уровень значимости событий, отделяющий фон от событий важных и запоминающихся.

Можно в соответствии с разделением времени на Субъективное и Объективное разделить и события. При этом Субъективное событие представляет собой часть Объективного, сохранённую в сознании каждого участника событий. Одно и то же событие может для различных его участников имеет различную значимость.

Пример: гипотетическое событие — контакт цивилизаций. Космические странники прибыли на одну из планет отдалённой звёздной системы для проведения текущего ремонта своего корабля. Для астронавтов контакт с аборигенами является маленьким эпизодом в космической одиссее. Для аборигенов контакт с внеземным разумом является глобальным событием, изменяющим судьбу всей цивилизации.

4. Магия Стихий и время В эзотерической традиции работа с функцией времени формализована в понятии Стихии.

Различают пять основных Стихий. К ним относятся: Огонь, Земля, Вода, Воздух, Эфир. При этом под Стихиями понимают следующее:

Стихия Огонь — настоящее Субъективное время. Кинетическая энергия. Плазма.

Стихия Земля — плотность энергии и количество информации. Потенциальная энергия. Структура.

Стихия Вода — прошедшее время. Память. Текучесть. Жидкость. Совершённая работа.

Стихия Воздух — будущее время. Планирование. Подвижность. Газообразность.

Хаос.

Стихия Эфир — настоящее время. Живое вещество. Развитие.

Работа со Стихиями в эзотерической традиции, содержит систему практик, позво ляющих работать с перемещениями в пространстве Субъективного и Объективного времени.

5. Магия Воды Этот тип эзотерических практик касается возможности изменять события, находя щиеся в области Прошедшего времени.

Перемещения в области Субъективного прошедшего времени осуществляются путём смещения от одного запомненного события к другому. Опорными точками при таком движении являются наиболее Значимые события. Вспоминая произошедшие ранее события, адепт смещается в прошедшем субъективном времени. Перемещая Обратный Отсчёт своё внимание между воспоминаниями, адепт уходит в Субъективное прошлое.

Субъективное прошлое содержит воспоминания о событиях, в которых данная личность непосредственно участвовала. Если сознание адепта, находящееся внутри воспоминания, связанного с Субъективным прошедшим временем, смещается наружу к событиям, происходившим в этот же момент в других точках пространства, то можно говорить о переходе в Объективное пространство Прошедшего времени.

Эзотерический аспект работы с функцией времени События Прошедшего времени можно рассматривать как некое количество информации. Сознание адепта можно сравнить с устройством для обработки информации. Тоесть сознание адепта может «переписать» событие Субъективного прошлого.

Однако, используя переход в Объективное прошлое, адепт может откорректировать и события Объективного прошлого.

События прошлого можно рассматривать как ряд запомненных (сохранённых в памяти) событий. При изменении одного события остальные запомненные собы тия не изменяются. Однако изменения происходят в настоящем времени, из кото рого, собственно говоря, воздействие и производится. Таким образом, прошлое можно рассмотреть как упругий несжимаемый стержень. Совершив действие (передачу импульса) в точке прошлого, мы можем получить подвижку в настоящем времени.

Можно предположить, что в будущем некто производит воздействие в пространстве Объективного прошлого. Как это будет выглядеть для современного наблюдателя?

Путешественник во времени представляет собой некое бесплотное сознание, способное изменять события в нашем времени. Кроме того, такое сознание способно входить в контакт с сознаниями людей. Таким образом, можно рассматривать такого Путешественника во Времени как некое могущественное божество. То есть неко торые таинственные события, случаи абдукции (похищение «инопланетянами»), а также «одержимость духами» можно, видимо, отнести к манипуляциям со Стихией Воды.

6. Магия Воздуха Этот вид манипуляций связан с воздействием на Будущее время. По аналогии с Магией Воды можно описать смещение в Субъективное Будущее время. Такое смещение производится путём перехода между планируемыми событиями. Например, можно с большой вероятностью предсказать некое событие. Такое событие можно использовать как опорную точку для перемещения сознания в предсказуемое будущее.

Если выбрать ряд подобных предсказуемых событий в Субъективном Будущем времени, их можно использовать как трамплин для прыжка в более отдалённое будущее.

Переход из Субъективного Будущего в Объективное можно осуществить по ана логии с Магией Воды. При этом из точки, расположенной в субъективном будущем, можно сместиться во внешнюю точку, находящуюся в том же времени, но в другом месте.


Работу с Субъективным будущим можно рассмотреть как планирование событий в персональном будущем. Каждое такое запланированное событие можно рассматри вать как точку входа в Объективное будущее.

Можно рассмотреть работу с Будущим временем, как прописывание нужных событий в пространстве вариантов.

Будущее содержит различные линии развития событий. Среди них можно выделить более и менее вероятные события. Манипулируя пространством вероятностей, можно изменять вероятность событий и таким образом изменять будущее.

Индивидуальное планирование, осуществляемое людьми, предопределяет ближайшее будущее, фиксируя ближние события в пространстве вероятностей.

Поэтому при работе с формированием желаемого будущего выбирают дистан цию более одного года (лежащую за пределами обычного индивидуального плани рования).

76 Борис Моносов 7. Работа с физическими перемещениями во времени В эзотерической традиции говориться о возможности перемещения во времени не только сознания Личности, но и физическом перемещении тела.

Описаны некоторые практики и устройства, позволяющие осуществлять подобные перемещения.

С другой стороны, в феноменологии (наука, изучающая и фиксирующая происхо дящие феномены) описаны события, связанные с перемещением людей из прошлого в настоящее и из будущего в настоящее. Сюда можно отнести описанные истории перемещения в настоящее мальчика из древнего Китая, американского кучера из XIX века, русского солдата и группы пленённых им немцев из 1943 г. в 1947 г. Есть также сообщения о физическом перемещении современных нам людей в прошлое и обратно. Описаний перемещения людей из будущего в настоящее меньше, но они тоже есть. При этом есть описания, явно указывающие на переход людей из будущих парал лельных миров в настоящее. Так описано перемещение мужчины из 2008 г. в 1968 г.

Однако ход исторических событий показывает, что перемещение происходило из реальности, параллельной нашему миру.

7.1. Магия Огня Общее представление о настоящем времени (Стихия Огня) в эзотерической парадигме связано с синхронизацией внутреннего субъективного времени с Сол нечным ритмом. Существует электромагнитный сигнал, исходящий от Солнца (фик сируется в кардиограмме), создающий синхронизацию движения всех организмов во времени.

Именно синхронизация внутреннего времени создаёт эффект Настоящего времени.

При экранировании этого сигнала различными способами (создание электро магнитного экрана на частоте синхроимпульса) начинается смещение внутреннего времени организмов относительно друг друга. Экранируя внешний синхроимпульс в замкнутом объёме (капсула), внутри него можно создать искусственный синхро импульс (с другой частотой), что заставит внутреннее время организма смещаться вперёд или назад относительно настоящего времени. При сбое внешней синхрони зации время в замкнутом объёме определяется скоростью (частотой) происходящих там событий.

7.2. Переброска материальных объектов В эзотерической традиции различают семь тел, отличающихся друг от друга по час тоте и массе. При этом сознание связывают с более лёгкими и высокочастотными (ментальными) телами. Физическое тело, в соответствии с этой системой взглядов, является самым медленным (низкочастотным) и обладающим наибольшей массой.

То есть для его разгона или торможения во времени нужны События с определённой Значимостью (количеством энергии определенной частоты). То есть нужно взаимо действие с объектами приблизительно равной массы, движущимися с определённой скоростью. Можно представить себе экранирующую капсулу, содержащую внутри себя Обратный Отсчёт водную обмотку, по которой циркулирует масса солёной воды, движущаяся с опре делённой скоростью. Между солёной водой, текущей по трубам, и жидкостью в орга низме существует зацепление (резонанс). Таким образом можно задать определённую скорость течения времени в капсуле. То есть создать ускорение или торможение относительно настоящего момента. При наличии ускорения физическое тело человека смещается от настоящего времени, причём дистанция перемещения зависит от вели чины ускорения и времени разгона.

Эзотерический аспект работы с функцией времени 8. Принцип резонанса с событиями По аналогии с компьютерными программами (или шахматами) можно сказать, что каждая точка во Вселенной обладает некой координатой относительно независимой координатной системы. Однако, исходя из приведённого выше описания Системы, можно сказать, что любой объект описывается неким кодом (именем), включающим в себя эту координату.

В компьютерной игре перемещение объекта на экране связано с переписыванием текущей координаты в «имени» объекта. Когда мы представляем себе какое то место в пространстве и времени, мы переписываем координату ментальных тел и смещаем сознание в указанную точку. Если в этой точке пространства и времени происходит Событие, сопровождающееся выделением энергии (значимое событие), то сознание может зацепиться за эту точку. Тогда остальные тела, в том числе и низкочастотные, могут также войти во взаимодействие с Событием. В этом случае возможно и физи ческое перемещение человека в данную точку.

Можно представить себе объект (например некий аппарат), перемещающийся в пространстве путём изменения настройки, как, например, радиоприёмник, входящий во взаимодействие с радиостанциями находящимися в разных точках пространства при изменении настройки тюнера. В отличие от современных ракет и самолётов, такой аппарат мог бы мгновенно перемещаться не только в пространстве, но и в обеих временных координатах. То есть подобный аппарат сможет перемещаться в прошлое и многовариантное будущее.

9. Заключение В этой работе мы показали возможность проведения работы по изменению событий будущего и прошлого. Также здесь изложены некоторые принципы, на базе которых могут быть созданы аппараты, способные мгновенно перемещаться между точками в пространстве и времени. Мы показали теоретическую возможность существования в будущем некой организации, условно назовем её «институт времени», способной изменять ход событий в прошлом и будущем.

Существуют некоторые свидетельства, позволяющие предполагать, что такая организация существует (в неком будущем). Кроме того, можно предполагать, что подобные организации могли существовать в прошлом (эзотерическая традиция является наследием цивилизаций прошлого).

Существует древнеиндийский трактат «Виманика Шастра», в котором описаны Виманы — летательные аппараты, созданные древней высокотехнологичной циви лизацией. Там сказано, что источником движения этих аппаратов была ртуть. Вряд ли довольно редкую и ядовитую ртуть использовали в качестве сбрасываемого рабочего тела. Скорее всего, она именно циркулировала по трубам, проложенным внутри аппаратов, и использовалась для создания «значимого события».

Таким образом, возможно, НЛО, наблюдаемые в нашем небе, прилетают не из других звёздных систем, а из прошлого или будущего нашей планеты.

Создание технологий, позволяющих воздействовать на будущие и прошлые события, доступно уже сегодня. Возможно, создание Виманов, способных свободно перемещаться в пространстве и времени, доступно уже при современных технологиях.

78 Сергей Иванов Иванов Сергей Юрьевич Член Российского Союза журналистов.

e mail: info@air.spb.ru Каббала и теософия в национальном сознании Не надо обманчивых грёз, Не надо красивых утопий;

Но Рок подымает вопрос:

Мы кто в этой старой Европе?

Случайные гости? орда, Пришедшая с Камы и с Оби, Что яростью дышит всегда, Всё губит в бессмысленной злобе?

Иль мы — тот великий народ, Чьё имя не будет забыто, Чья речь и поныне поёт Созвучно с напевом санскрита?

Валерий Брюсов Причиной людских конфликтов является различие не мыслей, но их выражения.

Давайте представим, что каким то чудом мы получили ясное представление о значении слова. Тут то и начинаются сложности, так как немедленно возникает вопрос о связи этого понятия с другими.

В истории было немало попыток создать цельную связную систему понятий. К этому приложили руки и разум, наряду с древними учёными и мистиками, Элифас Леви, Елена Блаватская, Алистер Кроули… Обратный Отсчёт Подобные системы никогда не были общедоступны или широко востребованы.

Единство в них достигалось за счёт связи образов и аспектов, а не за счёт словесных манипуляций.

Далеко не все мыслят образами и символами. Для людей, строящих свою коммуникацию только при помощи слов, эти системы представляются набором бессмысленных словосочетаний и символов.

Каббала и теософия в национальном сознании Каббала, И Дзин, Русская азбука с точки зрения классической философской науки философскими системами не являются, ибо не обладают общепринятой философской скрупулезностью и атрибутикой. Но дело не в названии, а в том, что благодаря этим системам скрепляется общность близких по духу и языку людей.

Каббала — претензия на истину в высшей инстанции По учению каббалы, Творец создал мир путём произнесения букв еврейского алфавита. По мнению каббалистов, знание каббалы и умение их использовать — это ключ к творению: к творению каббалиста, мага, человека.

Но мы утверждаем:

что не обязательно быть каббалистом, чтобы жить в гармонии с внутренним и внешним миром и быть творцом своей судьбы;

Создатель реализовал в ходе творения общие принципы, которые не зависят от языка и национальности его творений.

Относясь с полным уважением к каббале в целом и к её древним и нынешним носителям и пропагандистам, следует заметить, что существуют и иные достойные, в том числе более древние, символические учения.

Ввиду обнаружения закономерных поэлементных соответствий между символиче скими системами, образовавшимися в совершенно различных культурных контекстах, при практическом исключении возможности заимствования, можно предположить, что наличиствует «архетипический универсализм», присущий символическим системам.

Но есть еще наука — теософия, что означает «божественная мудрость». Её целью как раз и является выявление в мировом хаосе религиозных и эзотерических доктрин того источника, из которого они все изошли.


По чисто формальным размышлениям, теософия выше каббалы и последнюю в себя включает. Отношение теософии к каббале — как теории относительности к механике Ньютона.

В каббале, как и в любом учении, содержаться внутренние противоречия и нестыковки.

Основная заключается в том, что Слово (звук, фонемы) любого языка не имеет явного соответствия с буквами. Применительно к ивриту, появившемуся в конце первого тысячелетия до н. э., это особенно справедливо.

Согласно Пятикнижию, скрижали Завета были даны Моисею Богом на горе Синай. Заповеди («…наставление и заповедь, которые Я написал») были высечены на плитах «с обеих сторон, с той и с другой было на них написано. И скрижали эти было дело Божье, а письмена — письмена Божьи» (Исх. 32:15–16).

Но во времена Исхода иврита (ни языка, ни письменности) не было! Это историческая и научная данность. Но были иные языки: китайский, праславянский, древнеегипетский, греческий… Ноу хау, отличающее каббалу от всех других учений Каббала претендует на статус науки. Она имеет собственную методологию, веками отшлифованную теорию и практику. В каббале существует несколько разделов, хотя все они говорят о постижении общего фундаментального Закона мироздания.

В рамках этой науки слово рассматривается как буквенно числовая конструкция, несущая, кроме буквального значения, аллегорический смысл, но самое главное — 80 Сергей Иванов смысл сакральный, имеющий духовное значение и основанный на символизме числа в соотношении с глобальными религиозно философскими архетипами умозрительной, космологической системы «Древо Жизни».

Помимо десяти архетипов (называемых в каббале «сефирот»), все явления могут быть соотнесены с 22 «путями», атрибутируемыми 22 Старшими арканами Таро. Арканы в символической форме поясняют характеристику «путей» как частных случаев проявления качеств сефирот в их взаимоотношениях друг с другом на уровне идеи.

Те же 22 пути соотносятся с буквами еврейского, греческого, латинского, финикийского алфавитов, используемых каббалистами после распространения каббалы за пределы иудейской общины.

(Именно на этом этапе возникает основная ошибка каббалистического метода, ибо соответствие между буквами в различных языках производится исключительно по формальным признакам. При этом игнорируется или забывается этимология иврита, произошедшего от более древних, но сейчас уже достаточно изученных языков.).

Методы, которые используются в Каббале, частично основаны на чистой математике.

Эта особенность делает основную часть каббалистической работы с текстом чисто механической. В последующем работа требует глубокого анализа полученных результатов и их синтеза в единую концепцию. Но это справедливо только для иврита.

На любом другом языке эти построения просто бессмысленны.

В действительности необходимо знать физические (акустические) параметры букв (то есть звуки, им первично соответствующие) для того, чтобы буквы различных языков были правильно сопоставлены друг другу. И если ещё возможно рекон струировать фонетическую модель русского, греческого и славянского алфавитов, то для иврита это сделать в принципе невозможно.

В форме еврейских букв сокрыт определённый смысл. Каббалисты утверждают, что смысл изначально божественный, но мы можем допустить, что он придуман реальными, а не мифическими создателями каббалы.

И кроме того, что каббала является философией, она содержит в себе и полную мантическую систему, что свойственно далеко не всем философским системам.

Язык, философия, эпогенетика Генетические особенности ответственны не только за внешний вид человека, но и за его умственную деятельность и социальное поведение. Языковая и социальная среда в наибольшей степени формируют эпигенетические изменения, определяющие самоидентификацию и социальное поведение индивида. Эти особенности являются наследственными.

Эпигенетическим наследованием называют наследуемые изменения в фенотипе или экспрессии генов, вызываемые механизмами, отличными от изменения последовательности ДНК (приставка «эпи» означает — в допол нение). Такие изменения могут оставаться видимыми в течение нескольких Обратный Отсчёт клеточных поколений или даже нескольких поколений живых существ.

Помимо всеобщих архетипов существуют архетипы, сформированные определён ной культурно языковой средой. Подсознание человека определяется архетипами и их взаимодействием между собой. Архетипы есть устойчивые мыслеформы, обладающие энергией.

Каббала и теософия в национальном сознании Несколько поколений, живущих в условиях, структурированных на базе родного языка морально этических ценностей, за счёт эпигеннетических изменений приобреают новые качества, повышающих жизнеспособность этноса.

Государство и создаётся этносом, достигшим зрелости, для реализации, вопло щения в жизнь собственных ценностей. Основная связь, скрепляющая нацию, — это культура на базе родного языка.

Союз нескольких этносов в единое политическое образование обуславливается формированием единой политической нации (субэтноса), когда все этносы принимают и разделяют единые ценности и обладают схожим политическим сознанием. Если у них нет общей истории языка и традиций, такое государство не жизнеспособно.

Любая социальная система предполагает наличие правил и практик. Длительные традиции того и другого возможны только в рамках философских систем, содержащих стратегическую национальную или государственную идею.

Россияне, в отличие от многих народов (иудеи, буддисты, индуисты), не имеют соб ственной символической философской системы, обеспечивающей жизнеспособность государства.

Православие — это только религия. Может быть, поэтому и национальной идеи у нас нет.

Несколько постулатов Каббала есть попытка комплексного описания всех планов и уровней реальности (и нереальности). (Комплексное видение жизни во всём неисчислимом многообразии её проявлений.) Каббала — не единственное и не самое древнее подобное учение.

Каббала оперирует 32 основными символами: 1—10 плюс 22 буквы иврита.

И цзин оперирует 64 символами, а значит точнее дифференцирует и описывает Мир.

Соответствие символов и аспектов в полных символьных философских системах первоначально достаточно искусственное, но в дальнейшем частично закреп лено в письменных памятниках и в «профессиональных и национальных»

архетипах.

Эти соответствия рождались в процессе свободных ассоциаций у создателей систем, носителей определённой культуры, языка и архетипического сознания.

Любые ассоциации в языке, в речи неразрывно связаны с культурой как целое — историей страны, её географией, религией, детскими сказками, литературой, технологией и так далее.

Существующая в Каббале первичная привязка символов, понятий и аспектов связана не с «чистыми» проявления Мира и Духа, а с их интерпретацией в «Пятикнижии» и дальнейшими рефлексиями первых каббалистов.

Поэтому «Русская Каббала» или «Русский И Цзин», представляющие из себя просто перевод этих учений, — нонсенс, это общение с реальностью через толпу иноземных переводчиков.

«Славянская каббала» (гипотеза) Кириллическое письмо, так же как еврейское и греческое, было письмом литургическим, литературным. Кириллическому письму предшествовала руническая письменность, ещё в большей степени связанная с природой и её символами.

82 Сергей Иванов Русская азбука, созданная в IX веке, связала буквенные символы с миром идей Святого писания и тогдашнего среза русской и европейской культуры. Суть этого метода заключалась в увеличении морально этической, духовной и философской ценности текстов за счёт усиления смысловой нагрузки на отдельные буквы, слова и целые фразы.

В процессе такой работы происходит «дешифровка» символической основы слова.

Сакральная подоплека не «выдумывается», а выводится из текста посредством искусных манипуляций с его буквенно числовым потенциалом. В этом смысле гипотетическую «славянскую каббалу» можно было бы назвать математикой слова как единого явления бытия.

Именно гипотетическую славянскую каббалу, ибо о создании философской системы связывающей ВСЁ на основе национальной знаковой и символьной системы и пропи танной образами русской культурой никто не озаботился (в отличие от продвинутых еврейских философов и каббалистов).

Славянский и русский алфавит ничуть не хуже иврита, а глубже изначально, ибо евреи каббалу придумывали, использовав для её «скрепления» заимствованный у финикийцев алфавит, а Кирилл с Мефодием сакральность заложили изначально: (Аз, Буки, Веди, Глаголь, Добро.., используя, видимо, и сакральность славянского проязыка и рунической письменности). Но в отличие от еврейского, праславянская «азбучная»

система строилась не на песке, а на прочном фундаменте, сцепляющим народ и культуру знаковой системой родного языка. Но Азбука — это только один элемент.

С точки зрения магии и теософии, национальная философская и мантическая система, построенная с его учётом, ничуть не хуже классической еврейской (или халдейской, или египетской…) каббалы.

Можно ли её создать? И как?

Обратиться к славянской и русской истории письменности. Но систему построить именно на современном русском алфавите, имеющем 33 буквы (можно по Инь и по Янь).

Наличие целых 33 букв (изначально в азбуке 49), включая гласные, расширяет воз можности гематрии, нотарикона и темуры (это три источника и три составные части нумерологии).

Связь между Смыслом, Словом и Буквой в русском языке (и в «буквальном» и в сакральном планах) более тесная, чем в большинстве современных языков. Отсюда и образность нашего мышления и рождаемые в глубинах подсознания фольклорно архетипические модели поведения… Вначале было Слово — это первая фраза книги Нового Завета, Евангелие от Иоанна.

Кирилл и Мефодий именно словом «Слово» переводили греческое понятие Логос.

Они же привнесли в церковнославянский язык другое обозначение Божественного Логоса — Божественный Глагол (лат. Verbum). Не вдаваясь в теологические рассуждения, очевидно, что в библейском первоисточнике речь идёт не о мифическом «ивритском»

слове Авраама или Моисея, а о Логосе — замысле Божием как таковом.

Анализ Язык Каббалы — это предельно искусственный, сконструированный язык. Это Обратный Отсчёт общеизвестно. Но он имеет свою логику. Её изучение показывает, что есть определённая система развёртывания изложения.

Алгоритм развёртывания предмета и та логика и методология, которые стоят за этим, вполне доступны для осмысления. Это этап анализа.

Каббалисты утверждают, что метод, использованный создателями учения, был поручен от Бога. Здесь с ними никто не собирается полемизировать. Всё в нашем мире от Бога, даже наши мысли об использования этого метода.

Каббала и теософия в национальном сознании Древний Египет И Цзин Иврит Руны Классический ФУТАРК Рис. 1. Символьные основы Азбука философских и мантических систем 84 Сергей Иванов В каббале исходными элементами для построения всего учения являются еврейский алфавит и Тора. Что изменится, если входными параметрами будут другие: например, современный русский алфавит и Евангелие, или фонемы русского или праславянского языка (это ближе к изначальному Слову) в пространстве национальных архетипических образов.

Математика — это в общем случае тоже метод. Если складывать 2 + 2, независимо от того, кого складываем, раввинов или священников, в любом случае получится четыре.

И Цзин И Цзин (другое название «Чжоу И») известно в переводах как «Книга Перемен», или «Канон Перемен». И Цзин является одним из величайших и одновременно наиболее загадочных творений человека. В этой книге выражается фундаментальная связь между Человеком и Природой, показывается квинтэссенция сущности Вселенной во всей её изменчивости. «Книга Перемен» оказала заметное влияние на всю китайскую фило софию.

И Цзину около 5000 лет. Он по своей сути является трактатом, описывающим всеохватно круговые перемены. Это учение о замкнутой структуре, состоящей из основных ситуаций, постоянно и циклически изменяющегося мира. Используя подход И Цзин, можно не только составить различные философские системы, но и определить границы их применимости. По аналогии с И Цзин можно составить систему большей размерности, в двоичном коде. Но толку в этом будет немного, ибо возможности интерпретации такой системы ограничены рамками человеческого сознания.

От анализа к синтезу, алгоритм А как же скрестить методологию И Цзин и Каббалы для создания новой «нацио ориентрованной» философской системы?

Легко!

1. Берём схему, разработанную великими авторами (мифическими и историче скими персонажами), осуществляем вхождение в неё, выделяем подмножество, отвечающее за логику и методологию.

2. Пропитываем сознание близкой нам предметной областью (русский язык, письменность, культура…), тем самым ограничивая пространство рефлексии.

3. Это пространство, в которое помещается ВСЁ, поэтому в нём могут существо вать разнородные организованности, разнородные предметы, науки, искусства и так далее. То есть, как в каббале, все проявления Мира и Духа, включающего ряд подпространств:

пространство идей, сущностей, абстракций, чистого мышления;

пространство текстов;

пространство предметно практической деятельности.

Обратный Отсчёт 4. Включаем в дело собственную рефлексию.

5. Вспоминаем логику, содержание и методологию каббалы, которая внутрь пространства рефлексии помещает символьную систему языка (буквы, цифры, фигуры…), организующую разные логики, разные онтологии и способность оперировать с ними как с элементами своей собственной организации. При этом «забываем» соответствия, описанные в многочисленных «научных» трактатах.

Каббала и теософия в национальном сознании Рис. 2. Истоки и причинно следственные связи национальной символьной системы 86 Сергей Иванов. Каббала и теософия в национальном сознании 6. Дополняем «забытые каббалистами» фонетические аспекты. Наполняем эту форму нашим домашним содержанием и закрепляем её скрепками из звуков и букв русского языка.

Выводы 1. Каббала и И Цзин (Таро, Сефирот, рунические и пр. системы, русская азбука…, некоторые «магические» алфавиты), являются зафиксированными в строгом порядке планами схемами основных натурфилософских универсалий.

2. При классификации и поиске соответствий между символами различных систем и стоящими за ними аспектами следует использовать «национальную» систему архитепических образов. Любой другой подход разрушает единство реальности в индивидуальном и коллективном сознании.

3. «Полная национальная символическая система» может быть построена на базе 64 позиций.

4. Это позволит частично использовать методологию «Книги Перемен» и соотнести с аспектами реальности символьные системы большего объема, чем в каббале (фонемы — 43, азбука — 49, нынешний русский алфавит — 33).

5. Прикладное значение. «Облака познания», содержащее связанные через узлы ассоциаций (соответствий) объекты, субъекты и аспекты на базе родного языка и культурной среды позволяет выделить и включить в арсенал гораздо больший объём информации «абсолютного знания», содержащегося в коллективном бессознательном.

Вспомним методологическую основу «таблитизации» Алистера Кроули. Основа вполне приемлемая, но так как объём публикации не позволяет разместить много численные таблицы соответствий, ограничимся элементом одной строки, построенной на основе первичной и архетипической взаимосвязи Звука — Буквы — Слова — Образа.

На прилагаемой схеме (рис. 2) представлены логика и принцип возникновения ассоциативной системы, однако её логика и содержание определяются (проистекают) из генетической памяти, Духа нашей земли, нашего народа и нашего языка.

В отличие от квазикаббалистических измышлений нынешних популяризаторов, такая национальная символьная философская система ближе, корректнее и понятнее, чем любая импортированная.

Вышеизложенные размышления — это только описание метода. Поэтому не стоит заменять одну «догматическую» модель мира иной. Одна или другая — это всё лишь разные проекции недостижимой Истины на наше ограниченное сознание.

Литература 1. Щуцкий Ю. К. Китайская классическая «Книга Перемен».

2. Юнг К. Г. О психологии восточных религий и философий.

3. Михаэль Лайтман. Вадим Розин. Каббала в контексте истории и современности.

Обратный Отсчёт 4. Алистер Кроули. 777.

5. Ключевский В. О. Курс русской истории.

Академия практической парапсихологии «Аратрон»

Академия практической парапсихологии Аратрон Синтез древних эзотерических традиций и современных психологических техник, оккультные знания и современные суггестивные методики.

Посвящение в магию и предсказания Очное и заочное обучение Астрология Фэншуй Таро Зеркальная магия Астрология личности Биоэнергетика Вербальная магия Прогнозирование событий Практики работы Кармическая астрология Ритуальная магия Медицинская астрология с тотемами Магия камня Астропсихология Работа с Духом хранителем Магия растений Астрология взаимоотношений Подключение к силовым, Практическая астрология Руны денежным и любовным Хорарная астрология тотемам Каббала — мистическое учение о скрытых силах человека и Вселенной.

Центр парапсихологии Аратрон поможет вам Решить проблемы прошлого, разобраться в настоящем, увидеть будущее Предсказания (Таро, астрология);

Магия (очищение от негативных программ, порчи, проклятий, защита) Талисманы (любовь, деньги, успех, сила);

Фэншуй (консультирование по жилым и рабочим объектам, дизайн проекты) Мы всегда честны со своми клиентами Запись по тел.: 440 36 98, 8 911 216 48 71, 928 08 20, 572 64 e mail: appaaratron@gmail.com www.aratron.ru 88 Татьяна Свердлова Свердлова Татьяна Александровна Академик Международной академии наук и искусств (МАНИ), профессор, доктор психологических наук, доктор философии, руководитель и основатель Центра Татьяны Свердловой.

Здоровье — это наша обязанность Мы — часть стройной системы, огромного Космоса, и должны быть в гармонии с ним Благодаря космическим излучениям биосфера получает во всём своём строении новые, необычные и неизвестные для земного вещества свойства… Вещество биосферы … становится активным, собирает и распределяет в биосфере полученную энергию, превращает её, в конце концов, в энергию, способную производить работу…...Твари Земли являются созданием сложного космического процесса, необходимой и закономерной частью стройного космического механизма, в котором, как мы знаем, нет случайности.

В.И. Вернадский Продолжаю тему о происходящих алхимических процессах на Земле, в Человеке, в Космосе.

В предыдущих статьях мало было разъяснений, касающихся нашего здоровья.

Здесь я имею в виду здоровье каждого человека, а также здоровое общество в целом.

Как к этому прийти?

И если человеку кажется, что с ним всё в порядке, так ли это на самом деле и всегда ли будет продолжаться так?

Отчего зависит наше здоровье?

Обратный Отсчёт Снова и снова приходится возвращаться к теме: люди как системы «Космос — Человек», или какими системами «Микрокосм в Макрокосмосе» мы являемся на самом деле.

И вновь вынужденно мы вспомним и про нашу многомерность.

А также не будем забывать о светимости и частотах органов и систем, как в отдельности, так и в целом.

Здоровье — это наша обязанность Отношение к жизни – залог расцвета или увядания Мы все живём в новом времени, новом веке. Всё новое всегда несёт в себе изменение. Это нужно иметь в виду и проанализировать изменения по отношению к своей жизни и к самому себе, живущему в постоянно меняющемся времени.

От того, насколько мы успеваем в общей эволюции, зависит здоровье или нездоровье, гармония или хаос в нас.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 6 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.