авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

«О.Малова-Скирко ЭНЕРГОИНФОРМАЦИОННЫЕ ОСНОВЫ ВОССТАНОВИТЕЛЬНОЙ МЕДИЦИНЫ г. Ростов-на-Дону 2011г. 1 ...»

-- [ Страница 3 ] --

В наши дни физиологические процессы, проходящие в организме верующих, исследуют медики самой высокой квалификации - доктора медицинских наук /10/:

“...Рефлексотерапевтам известно, что нервные стрессы вызывают перекосы и зажимы энергетических каналов (меридианов), которые идут к внутренним органам. В результате один начинает получать слишком много энергии, а другой - слишком мало. Подобная разбалансировка вызывает самые разнообразные психические и соматические расстройства...

Острый сбой энергетических процессов легко купируется - достаточно один раз отстоять богослужение. А если разбалансировка стала хронической, нужно почаще ходить в храм, исповедоваться и причащаться. Но даже в этом случае лечение будет гораздо успешнее, чем в медицинских учреждениях. А лучше всего делать профилактику заболеваний - регулярно бывать в церкви по выходным и праздникам. Тогда со здоровьем не будет проблем”.

Как видим, христианские традиции зиждутся вовсе не на пустом месте.

За ними стоят важные закономерности духовного и энергетического взаимодействия человека с окружающим миром. Аналогичное воздействие имеют праздничные дни и в других религиозных системах. Но крещенным в православии, а также не крещенным, но живущим в местности, где оно является основной религией, желательно придерживаться христианских праздников и воскресных дней, наряду с теми, которые приняты в выбранной ими религии..

На самом деле, их соблюдение вовсе не так сложно, как кажется на первый взгляд. Достаточно настроиться на это, и все дела прекрасно успеваются в другие дни - этому помогает сам Господь, Которого вы уважили. Зато в праздники мы можем прочувствовать то, что воистину отличает нас от животных, которые тоже неустанно добывают себе пропитание.

Любители же интеллектуального труда по достоинству оценят возможность таких занятий в воскресные и праздничные дни, когда творческий потенциал человека повышается. Если же перед этим человек побывал в храме, его творческие возможности возрастают неизмеримо.

3.6. Энергетические взаимодействия во время церковных служб Известно, что так называемые культовые сооружения с древних времен строились далеко не в случайных местностях. Церкви, монастыри расположены в узловых точках положительной планетарной энергии, которые указывались людям Свыше различными способами, В этих местах энергетический эффект таких сооружений во время проведения служб и обрядов максимален.

В церквях устроен алтарь, куда имеют право заходить только священнослужители, и где совершаются высшие обрядовые церемонии.

Женщинам вход туда запрещен, и не случайно. Женщины имеют более низкую энергетику, чем мужчины, так как женское тело является производным от мужского (согласно Библии).

Кроме того, оно периодически загрязняется, и в Ветхом Завете даже рекомендовалось при этом изгонять женщин за пределы поселений. По той же причине женщинам не рекомендуется участвовать в такие дни в церковных службах. Не случайными являются также правила: женщинам приходить в церковь в юбке, с покрытой головой, и занимать на службах левую сторону от врат, а мужчинам - правую, и т.п. Все это связано с различием в строении энергетического поля мужчины и женщины, которые представляет собой две половинки единого целого с противоположной симметрией.

Человек, искренне верующий, во время церковной службы открыт для высших духовных энергий (соответственно неверующий ставит на их пути энергетические блоки своими мыслями отрицания). Высшие энергии концентрируются через купол церкви и алтарь и передаются людям, мощно усиливаясь пением и чтением молитв. При этом все, кто ведет службу, и все иконы в церкви являются трансляторами тонких энергий различной высокой частоты.

Учеными установлено/11/, что во время молитв идет мощная энергетическая подпитка организма: свечение ауры вокруг пальцев усиливается, ее разрывы уменьшаются и совсем исчезают, если человек начинает молиться регулярно. Раньше через эти разрывы энергия вытекала из физического поля, как через решето, а теперь она идет на лечение организма, раскрытие его резервных возможностей.

При этом выяснилось самое удивительное: молитвы о других людях дают человеку в несколько раз больше энергии, чем молитвы о себе. На многочисленных снимках (кирлиановской фотокамерой) было зафиксировано, что яркость и ширина ауры увеличивается в разы, когда молящийся становится альтруистом. Самую мощную энергетическую подпитку дает любовь к Богу, не смешанная с эгоистическими чувствами.

Эти научные эксперименты помогают понять многие закономерности, давно открытые религией. Евангельские заповеди: возлюби Бога всей силой и крепостью, возлюби ближнего, как самого себя - оказывается, что такая бескорыстная любовь - самая выгодная позиция в этом мире. Если человек живет по альтруистским заповедям Бога, то получает от него в несколько раз больше энергии, чем себялюбцы. Это логично и справедливо: ведь для заботы о многих энергии нужно куда больше, чем для обслуживания одного себя/8/.

Огромное значение имеет православный крест, которым осеняют себя верующие. В 1997 году зарегистрировано новое научное открытие в области теории человека/12/. Автор - Ярцев В.В. (Западно-Сибирское отделение РАМН). Одним из аспектов этого открытия является доказательство того, что жизнедеятельность человеческого организма определяется так называемым торсионным полем - внешним и внутренним (результатом работы сознания человека). Это поле имеет три главные составляющие:

1. Информационная - непосредственно та информация, которая переносится эти полем. Она концентрируется в энерго информационном центре человека - во лбу и двух боковых центрах.

2. Гармоническая - это чувствительная составляющая, дающая ощущение, окрас и направление информации. Она концентрируется в центре грудной клетки (и двух боковых энерго-информационных центрах).

3. Энергетическая - это основа, энергия - распространяющая, переносящая, совершающая работу. Система внутренних органов человека образует свои микроторсионные поля, которые накапливают энергию, являющуюся основой торсионного поля организма, и передают е в центр солнечного сплетения (и два боковых), образуя энергетическое ядро человека - его волю.

Таким образом, если посмотрим на позвоночник человека (вертикаль) и указанные центры (проведем через них горизонтали), то получим геометрическую фигуру, отражающую сознание человека, то есть орудие познания мира. Это - православный крест. Отличие лишь в том, что нижняя перекладина у православного креста имеет наклон, который обозначает приоритет в духовном развитии человека - Божественной воли/12/.

Многие секты неправомерно отрицают применение креста, налагаемого на тело (тем самым в ущерб своему здоровью и духовному продвижению), а также поклонение Пресвятой Богородице. Ее же назначил продолжать в этом мире Свою миссию Иисус Христос, о чм находим свидетельство в Евангелии от Иоанна:

“При кресте Иисуса стояла Матерь Его, и сестра Maтери Его Мария Клеопова, и Мария Магдалина.

Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! Се, сын Твой.

Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Е к себе” (19:25-27).

Святость Пресвятой Богородицы была бесспорной для первых христиан /13/:

“Дионисий Ареопагит, нарочно приезжавший в Иерусалим из Афин, чтоб увидеть Богоматерь, писал своему учителю апостолу Павлу:

“Свидетельствуюсь Богом, что, кроме самого Бога, нет ничего во вселенной, в такой мере исполненного Божественной силы и благодати.

Никто из людей не может постигнуть своим умом то, что я видел. Исповедую пред Богом: когда я Иоанном, сияющим среди апостолов, как солнце на небе, был приведн пред лицо Пресвятой Девы, я пережил невыразимое чувство.

Предо мною заблистало какое-то Божественное сияние. Оно озарило мой дух. Я чувствовал благоухание неописуемых ароматов и был : полон такого восторга, что ни тело мо немощное, ни дух не могли перенести этих знамений и начатков вечного блаженства и небесной славы...” Точно так же, неправомерно и отрицание сектами Церкви как организующего начала христианства. Она была создана Апостолами в первом веке по указанию Самого Господа. Многие секты считают, что достаточно беседовать с Ним в сердце свом. Но почему же не поклониться Ему также и в святом месте, получить в нм энергию Благодати? От этого верующий человек только ещ больше очищается и духовно продвигается.

Рассмотрим, что происходит с нами во время таких важных церковных таинств, как исповедь и причастие.

В течение трх дней перед этим человек постится, обдумывает свои грехи и читает специальные молитвы к причастию - очищает мысли, а значит, готовит свою душу. В день исповеди с нуля часов - сухая голодовка, очищение тела усиливается. В церкви читается общая исповедальная молитва - обращение к Господу, в которой участие обязательно. Затем исповедующийся лично общается со священником, кается и получает необходимые советы и наставления, после чего батюшка с помощью священного Евангелия и крестного знамения отпускает ему грехи.

На этом процедура далеко не закончена. Верующий продолжает участвовать в церковной службе, пока в алтаре готовится чаша для Причастия. В ней находится Тело Христово - кусочки просфор, смоченные вином, принимающие по Его милости светлую энергию мощнейшей концентрации - Благодать. Когда верующий получает у чаши этот маленький кусочек, он действует на тело человека, подготовленное предыдущим очищением и исповедью, сильнейшим образом. Эта высочайшая энергия буквально выталкивает из поля человека болезни и греховные помыслы. В конце службы надо обязательно приложиться к кресту. И домой надо идти, благоговейно неся близким эту Благодать.

Конечно, такой сильный эффект возможен, когда человек хорошо подготовился и пришл с искренней верой - тогда он открыт для высших энергий. В святых и “намоленных” местах эффект от этих таинств ещ сильнее. Стоит ли говорить, что нет более мощной защиты и от так называемых порч, чем искренняя молитва и участие в церковных обрядах.

“...если человек бывает в храме и участвует в таинствах церкви исповедуется, причащается, соборуется, проходит очистку, то исчезают духовные и нравственные причины почти всех болезней. Мы обследовали пациентов до и после посещения храма - это были как будто другие люди:

вместо разбалансировки процессов жизнедеятельности - полная гармонизация. Параметры всех энергетических каналов становились оптимальными. Если бы люди часто бывали в церкви и вели православный образ жизни, то без всякого лечения избавились бы от многих проблем, связанных со здоровьем”/10/.

Можно так же подробно разобрать энергетические аспекты и других церковных обрядов, но из уважения к священнослужителям, во избежание возможных ошибок при их описании, этим ограничимся. Обратим ещ внимание на замечательнейшее таинство, проводимое в пост и у постели тяжелобольных - маслособорование, лечебный эффект от которого не сравним ни с какими медицинскими процедурами. А брак, скрепленный таинством венчания, действительно совершается на Небесах.

Заслуживает внимания и такой важный энергетический аспект церковных служб, оспариваемый многими сектами, как зажигание свечек.

Наш великий соотечественник Н. И Лобачевский математически доказал существование многомерности миров, а также закономерности перехода от одно- к многомерному пространству. В частности, он показал, что из более сложного пространства простое видно, а наоборот - из простого более сложное прочувствовать невозможно. Например, мы из трехмерного пространства видим плоскость - двумерное пространство и лежащую на ней линию - одномерное. Но если бы мы представляли собой точку на линии, то никак бы не ощутили, что она является частью двумерного пространства.

Точно так же, находясь на плоскости, мы бы не могли ощутить, что она является частью трхмерного пространства, к примеру, гранью куба.

Аналогичным образом, из многомерных слов пространства нас видят и слышат святые, но мы общаться с ними напрямую не можем. А когда мы ставим свечку - огонь является каналом в соседние измерения, через который усиливается подача нам энергетической помощи Свыше.

И ещ об одном важном аспекте церковных служб хочется упомянуть об очищении ладаном. Положительная энергия, способствующая духовной эволюции человека, в физическом мире передвигается по часовой стрелке. И не случайно поэтому священник обходит церковь с ладаном, как правило, “по солнцу”. В церковных обрядах священнослужители передвигаются по разному, но если бы они учитывали этот важный энергетический аспект, эффект от служб был бы выше. Возможно, эти знания утеряны в веках, а может, здесь преследуются и другие цели. Во всяком случае, мы не вправе судить об этом, можем только догадываться с некоторой степенью достоверности, по воле Господа.

В одном мы не должны сомневаться: во время церковных служб священники, какими бы они не были грешными (ибо в этом мире идеальных людей нет), являются проводниками Благодати Божией, поскольку они служат Господу. Об этом свидетельствовал сам Иоанн Креститель, и имеются масса случаев, которые воспринимаются как чудеса /13/:

“Будучи молодым человеком, отец Сергий прислуживал в храме, настоятелем его был какой-то священник очень высокой жизни. В одно из воскресений, торопясь к литургии, отец Сергий поссорился с матерью из-за какого-то пустяка и рассерженным ушел из дома.

Перед началом обедни, батюшка вместе с диаконом и отцом Сергием стали у престола и запели “Царю небесный”. Вдруг батюшка спросил: “Кто из вас не мирен? Ведь Дух Святой не идт к нам!” “Я поссорился с мамой” - смущнно сказал отец Сергий.

“Иди и помирись!” - строго сказал священник.

Как был отец Сергий в стихаре, так и выбежал из алтаря. На его счастье, мать стояла в храме.

“Прости”, - обратился он к ней. Она с нежностью поцеловала его в голову.

“Простила”, - радостно сказал отец Сергий, вернувшись в алтарь.

“Ну и слава Богу!” - ответил батюшка и торжественно начал “Царю Небесный”...

3.7. О значении икон и святой воды В различных христианских сектах очень распространенно отрицание икон со ссылкой на Ветхий Завет, где говорится в отношении идолов: не сотвори себе кумира ни на земле, ни на небе… Но при этом критиками икон не делаются поправки на исторические аспекты: идолопоклонство было именно обожествлением духов стихий, против чего и предостерегал Господь.

“Кумиры, или идолы, - изображения ложных богов, а поклонение и служение им - обожествление неодушевленного предмета, материала, а в худшем случае - и поклонение силам зла. Почитая же святые иконы, мы всю меру своего молитвенного усердия переносим... через образ к первообразу”/14/.

В отличие от идолов, икона - это изображение Божественных Ипостасей, причм, эти изображения энергетически связаны с Ними и являются трансляторами Благодати, или чистейшей энергии Свыше. Известно, что вариантов изображений Господа Иисуса Христа, и особенно Пресвятой Богородицы, существует множество. Первые подразделяются на три типа: « Спас Нерукотворный” (изображение Лика на плате;

по преданию, оно отпечаталось, когда Иисус Христос вытер свой Лик).

Затем - “Господь Вседержитель” (чаще поясное изображение) и “Спас в силах”, показывает Иисуса Христа в полный рост, как Владыку всего видимого и невидимого мира (здесь же изображены символы евангелистов и Ангелы).

Иконография Богородицы условно подразделяется также на три типа, в каждый из которых включн обширный перечень икон, близких по изображению. Это тип «Умиление», который «восходит, по преданию, к святому апостолу и евангелисту Луке. Именно Он считается автором изображений, списки с которых впоследствии распространились по всему миру/14/. Здесь Богородица держит Сына на правой руке, склонив к Нему свой Лик (иконы «Владимирская», «Донская», «Почаевская», «Феодоровская» - реликвия царской семьи, и другие).

Второй тип - “Путеводительница” (Одигитрия). “Путь истинный - путь ко Христу. Об этом говорит жест правой руки Богородицы, которая указывает нам на Богомладенца Христа, восседающего на левой руке и опирающегося на свиток-Закон”/14/. Это иконы Иверская, Казанская, Смоленская, Тихвинская, “Троеручица”, “Скоропослушница” и другие.

Третий тип - Молящаяся (Оранта, Знамение) - изображение Богоматери с воздетыми в молении руками и без младенца, в полный рост. Сюда относятся иконы “Знамение” Курская и Новгородская, “Нерушимая стена”, “Неупиваемая Чаша”, “Курско-Коренная икона Божьей Матери” и другие.

Кроме того, различных видов икон с изображениями Бога-Отца и святых существует великое множество. Естественным образом возникает вопрос:

чем вызвано такое разнообразие?

Прежде всего, следует отметить, что в иконах использован принцип отображения пространства, противоположный картинному. “Для иконы характерна обратная перспектива, где точка схода располагается не в глубине картинной плоскости на воображаемой линии горизонта, а в предстоящем перед иконой человеке - идея изливания Мира Горнего в наш мир, мир дольний” (рис.15) /14/:

ПРИМЕРЫ ИЗОБРАЖЕНИЯ ПРЕДМЕТА:

а) в прямой перспективе б) в обратной перспективе Рис.15.

И действительно: Свыше через иконы концентрируется энергетический Луч, который передает энергию Того, Кто изображен. Разнообразие же икон в широком спектре модифицирует частоту основного Луча. Каждый человек может прочувствовать, какое изображение ему ближе всего (то есть совпадает по частоте вибрации с его собственным излучением). Из физики известно, что в результате такого совпадения происходит явление резонанса, или энергетический всплеск, местное усиление мощности воздействия. Вот почему существуют и родовые иконы, а также иконы, защищающие целые местности и страны - каждая из них имеет свою энергетику.

Исходя из вышесказанного, иконоборчество - ложный путь в борьбе за чистоту веры. Как говорится в одной замечательной православной книге:

“Иконы - окошки в иной мир, через которые на нас взирают Небожители.

Почтение, воздаваемое иконам, восходит к изображенным на них”.

Те, кто не применяют иконы и другую церковную атрибутику, как правило, менее защищены от действия негативного окружения.

Мы ещ до конца не поняли и чудесных свойств святой воды, которая исцеляет немощных, очищает жилища. В наше время наука вплотную приблизилась к пониманию механизма е воздействия, который прекрасно описывается при помощи теории торсионных полей, а также открытием В.В.Ярцева, рассмотренным в предыдущей главе.

Во время церковных служб чтение молитв привлекает энергию Благодати Господней, и обыкновенная вода превращается в святую, причем одной ее капли достаточно, чтобы передать эту энергию и информацию остальной воде. Поскольку вс тело человека более чем на восемьдесят процентов состоит из воды, использование им святой воды с самой высокой и положительной энергией и информацией наиболее благотворно влияет на весь организм. Это - путь к здоровью человека, духовному и физическому.

Опыты, проведенные московским исследователем паранормального С.Демкиным и сотрудниками Московского института информационно волновых технологий (МИИИВТ) И.Мартьяновой, Т.Черновой, показали, что у разных образцов святой воды одинаковое электромагнитное излучение/15/.

Оно сильно отличается от излучения простой воды и даже серебряной воды.

Ведь длительное время считали, что святая вода обладает только одним свойством - обеззараживающим. И причиной тому серебро. Однако такая теория никак не могла объяснить, почему святая вода совершает чудесные исцеления. Опыты в МИИВТе дали ключик к этой загадке. Оказалось, что «заборчик» на экранах приборов, регистрирующих ЭМИ святой воды, часто совпадает с ломаной линией, которая появляется при диагностике совершенно здорового органа. Тот же результат давала и простая вода, в которую была добавлена святая.

Она передавала человеческому организму здоровое электромагнитное излучение, исправляя больные частоты нездоровых органов и леча таким способом их. Опыты показали, что если добавить в ванну (объемом литров) одну ложку святой воды, то вся обычная вода начнет излучать такое же ЭМИ, как и святая. Это значит, что ею можно лечиться от разных заболеваний, в том числе от тяжелых. Таким образом, святая вода действительно является чудом, природу которого ещ придется долго изучать.

3.8. Роль монастырей. Исторические факты помощи Свыше народам России Как уже отмечалось, монастыри испокон веков строились в местах с повышенным уровнем положительной планетарной энергии. За прошедшие столетия эти места стали “намоленными” - в них сконцентрировалась светлая энергия молитв монахов-подвижников и миллионов паломников. То, что творилось в годы советской власти, - монастыри повсеместно превращались в места заключения, психбольницы, - нанесло непоправимый урон духовному развитию страны.

В отличие от рядовых церквей, где службы совершаются лишь в праздничные и воскресные дни, в монастырях службы проходят ежедневно, без каких-либо выходных. Энергия Благодати во время этих служб, звон колоколов монастырей и церквей очищают местность на десятки километров вокруг. Поэтому так важно возрождение святых мест. Этот процесс является определяющим в прогрессе народов, как в духовном, так и в экономическом аспектах. Концентрация светлой энергии на больших территориях привлекает положительные ситуации в жизни стран.

Быт монахов в монастырях аскетичен. Ежедневно они рано встают на утреннюю службу, затем весь день работают, а вечером вновь участвуют в службе или молятся в своих кельях. И только в воскресные и праздничные дни не занимаются физическим трудом. Живут монахи полностью на подаяния верующих, да за счт собственных усилий по ведению монастырского хозяйства. Мясо в обиходе не принято, строго соблюдаются православные посты. Все это способствует ускоренному очищению и духовному продвижению тех, кто связал свою жизнь с монастырм.

До революции Россия славилась своим институтом старцев - духовных руководителей и защитников верующих. Такие подвижники, получив от Господа дар прозорливости, принимали на себя бремя тягот этого мира, заботясь о своих духовных чадах и благословляя их на добрые дела в вере.

Сейчас институт старчества только возрождается, но тот, кому Господь послал духовного руководителя - воистину познал настоящее счастье в земной жизни. Духовник является посредником между Господом и верующим здесь, на Земле. Через него Господь посылает самую мощную помощь и защиту и учит, как правильно, с духовных позиций, поступать в жизненных ситуациях.

Во многих православных монастырях и церквях хранятся нетленные мощи святых. От них исходит такая высокая и чистая энергия, что, по воле Господа. истинно верующие получают возле мощей исцеление. Те, кто регулярно паломничают по святым местам, как это было принято ещ сто лет назад, очищаются от скверны, полученной в миру, обновляют душу и тело. В монастырях всегда с истинной христианской любовью и заботой встречают паломников: устраивают на ночлег, по возможности кормят и выделяют послушание - работу по силам во славу Господа. Особенно важно паломничать тем, кто проживает в зонах радиационного загрязнения.

С целью научного изучения влияния святых мест в Институте физиологии растений и генетики Академии наук Украины были проведены следующие эксперименты /16/:

“Зерна пшеницы прикладывали к захоронениям святых мощей в Киево-Печорской Лавре, а затем наблюдали за происходившими в них изменениями... Определнное количество зрен пшеницы разделяли на три части. Одну из них высевали в грунт - без изменений. Вторую перед высеванием облучали кобальтовой пушкой дозой в 10 тысяч рад (радиобиологический эквивалент рентгена). А третью, прежде чем подвергать той же дозе облучения, прикладывали к гробнице и мысленно просили, чтобы святой защитил семена. Вторая группа растений практически погибала, из земли появлялись изуродованные мутанты. А вот третья, предварительно “защищнная” энергией мощей, лишь немного уступала в развитии контрольной группе растений, то есть не подвергавшейся радиационному воздействию. Так было получено экспериментальное подтверждение того, что энергия святых мест сильнее ядерной”.

Святыни, которые хранятся в монастырях, энергетически связаны с Высшим Миром и передают Благодать Господа: “Однажды, когда я посетил Саровскую Обитель, на ночь мне дали укрыться тулупчиком, который при жизни преподобный Серафим носил на себе. Я всю ночь не мог заснуть, так как было слышно райское пение. Утром я сказал монаху, что не спал и слышал необыкновенное ангельское пение. Монах ответил: “Этот тулупчик всегда, кому бы ни давали им покрываться, вызывает то же явление, которое пережили вы” /17/.

Автора данной книги Господь сподобил побывать в Киеве на поклонении святым мощам Пантелеимона Целителя, привезенным из Греции. Когда монахи поставили мне на голову Ларец с мощами, на вс тело словно обрушился столб сильнейшей огненной энергии. По выходу из храма моя душа была переполнена сиянием и таким неземным умиротворением, что хотелось сохранить это состояние навечно. Из паломничества по святым местам всегда возвращаешься словно другим человеком - обновлнным и окрылнным. В них мы, действительно, ощущаем близость Божественного.

В последние годы милостью Господа участились случаи мироточения икон и святых мощей. В Киево-Печорской Лавре “...ученые исследовали состав миро и выявили, что это очень сложные масла с присутствием белка.

И когда я спросил у них, что же это вс-таки такое, они ответили, что нужна сверхсовременная аппаратура, для того чтобы суметь разобраться в его составе. Тогда я им ответил так: “Ну хорошо, даже если вы установите, что это такое, как вы сумеете объяснить, как и откуда оно бертся?” Ответа не последовало. Его не было ещ и потому, что в ещ двух сосудах с главами мы обнаружили этот феномен мироточения, причм один сосуд был наполнен миро на полторы ладони. Это где-то 2-3 литра...Конечно, свою веру строить на чудесах нельзя, и Господь сказал: “Блаженны не видевшие, по уверовавшие”, но тем не менее, это миро есть знак Божественной Любви к Киево-Печерской Лавре и к Святой Руси”/18/.

В иcтopии имеется немало свидетельств о том, как искренние молитвы верующих в святых местах и чудотворные иконы спасали целые города и страны от неминуемых бедствий. Не раз Господь и Его воинство приходили на помощь России в прежние века. Но мы здесь остановимся на том, что нам ближе - на спасении России в веке двадцатом /I8/:

“Когда началась Великая Отечественная война, Патриарх Антиохийский Александр III обратился с посланием к христианам всего мира о молитвенной и материальной помощи России... Промыслом Божиим для изъявления воли Божией и определения судьбы страны и народа России был избран друг и молитвенник за не из братской Церкви - Митрополит гор Ливанских Илия (Антиохийский Патриархат)... Он решил затвориться и просить Божию Матерь открыть, чем можно помочь России... Через трое суток бдения ему явилась в огненном столпе Сама Божия Матерь и объявила, что избран он, истинный молитвенник и друг России, для того, чтобы передать определение Божие для страны и народа Российского. Если вс, что определено, не будет выполнено, Россия погибнет.

“Должны быть открыты по всей стране храмы, монастыри, духовные академии и семинарии. Священники должны быть возвращены из штрафбатов и тюрем, должны начать служить. Сейчас готовятся к сдаче Ленинграда, как тогда называли СПБ, сдавать нельзя. Пусть вынесут, сказала Она, чудотворную икону Казанской Божией Матери и обнесут е крестным ходом вокруг города, тогда ни один враг не ступит на святую его землю. Это избранный город. Перед Казанскою иконою нужно совершить молебен в Москве;

затем она должна быть в Сталинграде, сдавать который врагу нельзя. Казанская икона должна идти с войсками до границ России.

Когда война окончится, митрополит Илия должен приехать в Россию и рассказать о том, как она была спасена” (он действительно потом приезжал в Ленинград и свидетельствовал).

Владыка связался с представителями Русской Церкви, с советским правительством и передал им вс, что было определено. И теперь хранятся в архивах письма и телеграммы, переданные митрополитом Илией в Москву.

До смерти перепутанный диктатор и палач, главный виновник поражений первых месяцев войны, Сталин вызвал к себе митрополита Ленинградского Алексия (Симанского), местоблюстителя патриаршего престола митрополита Сергия (Страгородского) и обещал исполнить вс, что передал митрополит Илия, ибо не видел больше никакой возможности спасти положение. Вс произошло так, как и было предсказано. Не было сил, чтобы удержать врага. Был страшный голод, ежедневно умирали тысячи людей. Из Владимировского собора вынесли Казанскую икону Божией Матери и обошли с ней крестным ходом вокруг Ленинграда - город был спасн. Но многим до сих пор не понятно, чем держался Ленинград, ведь помощи ему практически не было: то, что подвозили, было каплей в море. И тем не менее, город выстоял.

...После Ленинграда Казанская икона начала свое шествие по России. Да и Москва была спасена чудом. Разгром немцев под Москвой - это истинное чудо, явленное молитвами и заступничеством Божией Матери. Немцы в панике бежали, гонимые ужасом, по дороге валялась брошенная техника, и никто из немецких и наших генералов не мог понять, как и почему это произошло. Волоколамское шоссе было свободно и ничто не мешало немцам войти в Москву. Затем Казанскую икону перевезли в Сталинград. Там перед ней шла непрестанная служба - молебны и молитвенные поминовения погибших воинов. Икона стояла среди наших войск на правом берегу Волги, и немцы не смогли перейти реку, сколько усилий ни прилагали. Был момент, когда защитники города остались на маленьком пятачке у Волги, но немцы не смогли столкнуть наших воинов, ибо там была Казанская икона Божией Матери...

Знаменитая Сталинградская битва началась с молебна перед этой иконой, и только после этого был дан сигнал к наступлению. Икону привозили на самые трудные участки фронта, где было критическое положение, в места, где готовились наступления... Киев - матерь городов русских - был освобождн нашими войсками в день празднования Казанской иконы Божией Матери.

... 20000 храмов Русской Православной Церкви было открыто в то время.

Вся Россия молилась тогда! Молился даже главный гонитель Церкви Иосиф Сталин (об этом есть свидетельства)...

Церковь благословила Отечественную войну Русского народа, и Благословение это было утверждено на небе. От Престола Всевышнего и возгорелся дух России!..

Тогда же были открыты духовные семинарии, академии, возобновлена Троице-Сергиева Лавра, Киево-Печерская Лавра и многие монастыри...

И ныне ограждают Российскую землю чудотворные иконы Матери Господа и нашей Заступницы. Тихвинская икона хранит и благословляет северные пределы. Иверская икона хранит и благословляет нижние пределы.

Почаевская и Смоленская ограждают землю Российскую с запада. На востоке, сияя до края земли лучами благодати, ограждает и благословляет Россию Казанская икона Божией Матери. А в центре сияет образ Божией Матери Владимирской, написанный евангелистом Лукой на доске от стола, за которым совершилась Тайная Вечеря - первая Евхаристия, ознаменовавшая начало спасения человечества на Крови нашего Господа, начало новой жизни...”/18/.

3.9. О святой Троице и о Любви Бог Един – учит христианство. Он Един по Своей сущности, по Своей природе. Однако Единый в Своей природе, Бог существует в трех ипостасях, в трех Лицах: Отце, Сыне и Святом Духе.

Речь идет об одной из главнейших истин христианской веры, которую открыл Сам Бог/1/. Истину о троичности Бога невозможно исследовать рационально. Эта истина запечатлена в Священном Писании: в Ветхом Завете – в недвусмысленных прообразах, а в Новом Завете – совершенно явно, например, в последней встрече со Своими учениками Иисус говорит:

“Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына и Святого Духа…” (Мф.28:19).

Обратим внимание на этот постулат, доказывающий истинность поклонения Святой Троице. Это поклонение является камнем преткновения со стороны критиков христианства (М-С.О.Н.).

“БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ” - пишет евангелист Иоанн (1И.4:16). Все творение существует в океане Его любви. Любовь – это внутренний двигатель творения, его пружина и его одухотворяющая связь/1/. В счастье и блаженстве разумных созданий (ангелов и людей) смысл всего мироздания.

Самым большим проявлением беспредельной любви Бога к человеку является то, что Он “отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (И.3:16) Подлинное общение с Богом возможно только в состоянии любви – учит христианство. Но любовь может быть только свободной, по принуждению любить нельзя. Это значит, что у человека была возможность любить Бога или отказаться от любви/1/. Бог сотворил человека свободным, но при этом предупредил, что если человек захочет познать зло, то есть отказаться от Бога, то “смертью умрет”. Человек был сотворен бессмертным при условии его неразлучности с источником жизни – Богом;

с отпадением от этого источника наступает смерть. Значит ли это, что человек не знал добра? Нет, человек знал Бога. И, значит, знал добро. Зла же он не знал, потому что зло состоит в разлуке с Богом, а этой разлуки тогда ещ не было.

Бог есть любовь. А любовь существует в общении;

у Бога – это общение Трех Лиц: Отца, Сына и Святого Духа. Создавая человека по своему образу, Бог не ограничивается сотворением только одной личности – создат женщину. Приводя при этом всех животных к человеку и предлагая дать им имена, Бог утверждает человека в его царском достоинстве на земле. Это царское достоинство состоит в заботе обо всм живом и управлении им, а отнюдь не в унижении и разрушении/1/.

Однако человек, воспользовавшись дарованной Господом свободой воли, пренебрег условием полученного им бессмертия. Вследствие грехопадения человека началась его жизнь, полная мытарств и страданий рождения, смерти, старости и болезней.

Своими же самыми высокими Заповедями в христианстве Бог призывает людей вернуться назад, к Нему, возлюбив Его, Господа, и своих ближних, как самих себя, и тогда они будут безгранично счастливы.

ИЗ ГАРМОНИЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ С БОГОМ ПРОИСТЕКАЮТ ГАРМОНИЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ – учит христианство.

Заключение к главе Мы рассмотрели основные аспекты христианских заповедей и обрядов с энергетических позиций. Такой подход позволил учесть последние достижения науки. История показывает, что практически все ведущие учные мира к концу жизни приходили к вере в Бога или к пониманию того, что их открытия - вовсе не личные достижения, что они были “навеяны” Свыше. И действительно, если руководствоваться теорией единого информационного поля, к которой пришла в настоящее время наука, становится понятным и сам механизм научных открытий. Они возможны там и тогда, где и когда находятся талантливые личности, способные “принять” эту информацию из единого поля, или Высших Планов Бытия.

Рассмотренные энергетические аспекты, конечно, объясняют незначительную толику христианских заповедей и обрядов православия.

Автор приносит свои искренние извинения священнослужителям за то, что здесь затронуты вопросы, имеющие иное каноническое толкование, в котором не учтены последние достижения науки.

Но если приведенные в работе сведения помогут прийти к вере в Господа людям, которым недостаточно участвовать в церковных обрядах без их понимания, значит, задача этого труда выполнена. Когда научные достижения объясняют религиозные обряды, это ли не подтверждение их истинности?

Однако существует также опасность для тех, кто любит “упражнять” свой ум - полученные знания могут так и не дойти до сердца. Всем, кто ставит знания превыше веры и любви, дал мудрый совет апостол Павел в 1-м Послании коринфянам:

“Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего ещ не знает так как должно знать;

Но кто любит Бога, тому дано знание от Него” (9: 2-3) А апостол Иаков в своем Послании сказал с любовью:

“...мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна” (3:17) ЛИТЕРАТУРА к главе 1. Христианство и религии мира. Автор. кол. свящ. Петр Иванов, д. и. н., свящ. Олег Давыденков, С.Х.Каламов, канд. богословия, М., «ПРО-ПРЕСС», 2001г.

2. Учение Живой Этики: В трех томах. - СПб.: отд-ние изд-ва «Просвещение», 1993.

3. Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина. Синтез науки, религии и философии.

Том 1. Космогенезис. Ч.1. Космическая эволюция. Л, «Экополис и культура», 1991, 361с.

4. А. Безант. Эзотерическое христианство. М., «ЭКСМО-ПРЕСС», 2001г., 959с.

5. «Обращение КОН к человечеству» - Газ. «Труд», март 1983г.

6. Э.Шюре. Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий. Репринтное воспр. изд-я 1914г. М., СП «Книга-Принтшоп», М, 1990г., 419с.

7. Новый Завет и Псалтырь. ПФ «Красный пролетарий», переп. с Синоидального издания, 364с.

8. А.Е. Акимов. Облик физики и технологий в начале XXI века. М., «Шарп», 1999г., 78с.

9. А.Ч.Бх. Свами Прабхупада. Бхагават-Гита как она есть. М., Из-во «Бхактиведанта Бук Траст», 1990г., 928с.

10.М.Дмитрук. Воспаление от... страха. - Ж. «Свет» (Природа и человек), №7, 1999г. - С. 24-27.

11. М.Дмитрук. Альтруизм в наследство. - Ж. «Свет» (Природа и человек), №3, 2003г. - С.5.

12. В.В.Ярцев. Анатомия и физиология эфирного тела человека. - Омск, УИПП «Омский дом печати», 2000г., 206с.

13.Чудотворные иконы Матери Божией.- Коломна, Моск. обл., Свято Троицкий Ново-Голутвин монастырь, 1993г., 400с.

14. С. Алексеев. Образ, воплотивший слово. С-Пб, «Сатис», 1997г.

15. Газ. «Исцелись верой», №11, 2005г., с.10.

16. Е.Е.Семенихин. Путь к здоровью. - Ж. «Арктур: Вестник медицинской духовной ассоциации «Мадра», г.Днепропетровск. - №1, 1994г., С.4-7.

17. Непридуманные рассказы. - С-Пб, «Сатис», 1995г., 153с.

18. Православные чудеса. Век XX. Одесса, Изд-е Михайловского Богородицкого монастыря, 1996г. - 223с.

16. Е.Е.Семенихин. Путь к здоровью. - Ж. «Арктур: Вестник медицинской духовной ассоциации «Мадра», г.Днепропетровск. - №1, 1994г., С.4-7.

17. Непридуманные рассказы. - С-Пб, «Сатис», 1995г., 153с.

18. Православные чудеса. Век XX. Одесса, Изд-е Михайловского Богородицкого монастыря, 1996г. - 223с.

Глава 4. ЭНЕРГОИНФОРМАЦИОННЫЕ ОСНОВЫ ВЕДИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЙ 4.1. Ведическая культура На Земле существует огромное множество культур и традиций2. Обычаи в них могут различаться с точностью до противоположности. Эти обычаи пронизывают все сферы человеческой жизни: как личную, профессиональную социальную, так и семейную, религиозную и так далее Они связаны с историческими, географическими, национальными, языковыми и многими другими факторами.

Вместе с тем, существуют общие качества, которые объединяют людей самых разных традиций и укладов жизни.

Скромность, мудрость, способность к самопожертвованию, уважительность, чистота, сострадание, подлинная духовность мы также называем эти качества культурой. Эти качества общечеловеческие. Два культурных человека из разных уголков света с легкостью найдут взаимное понимание, в то время как при отсутствии культуры даже родные братья будут жить в раздорах.

Говорят, что давным-давно, на Земле была единая культура. Она объединяла людей разных рас, национальностей и вероисповеданий на основе упомянутых выше принципов духовного знания. Представители различных национальностей общались между собой на едином языке, называемом «санскрит». Впоследствии из не развились все современные культуры и традиции. И точно так же, как они унаследовали элементы Ведической культуры, все современные языки несут в себе санскритские корни. В особенности это справедливо для индоевропейских языков.

Например, русское слово «ведать» произошло от санскритского слова «веда», обозначающего знание и духовную мудрость. Таким образом, понятие «Ведическая культура» переводится на русский язык как «культура духовного знания». Именно это духовное знание и продолжает привлекать сотни тысяч людей к Ведической культуре. Что же она представляет собой в современных условиях?

Первое, чему учит нас культура духовного знания - мы отличны от своих тел. Мы стоим выше их. Тело смертно: вс, что родилось, непременно умрет.

Поэтому поистине благой вестью является то, что мы не являемся этими смертными телами! Мы - духовные души, то есть сознание, которое пронизывает эти тела. Мы - это наша способность ощущать, желать, думать, действовать, любить и страдать. В этом суть ощущения жизни, и это ощущение не обрывается и не теряется даже в момент смерти.

Библиотека «Золотой век». Культура духовного знания. Яшоматинандана дас (Юрий Паршиков) – М, «Гауранга», 2001г. - Раздел написан по данной литературе.

Материальная природа, в совершенстве созданная Верховным Творцом, реагирует на все желания бесчисленных живых существ, и помещает нас в тела и окружение, привлекаемые и сочетающиеся с этими желаниями.

Тело и внешнее окружение подобно одежде, а материальная природа портному, идеально подтачивающему эту одежду «по фигуре» нашей души.

Этому учит Ведическая культура.

Обычно перемены в жизни происходят незаметно. Родившись, мы растм, учимся, общаемся с друзьями, работаем, стареем… На протяжении жизни мы принимаем новые решения и порождаем новые желания - часть из них реализуется ещ при жизни, часть откладывается в глубинах подсознания и сопровождает нас в следующее рождение. Смерть же означает, что тело стало непригодным для деятельности души, и поэтому материальная природа предоставляет нам новое тело, где бы мы могли реализовать свои высказанные и невысказанные желания.

Это называется перевоплощением души. Таким образом, мы несм ответственность за свою судьбу. На протяжении этой жизни мы пожинаем плоды своих желаний и поступков в прошлом, и вместе с тем строим сво будущее. Материальную природу невозможно обмануть. Если наши поступки, мысли и желания находятся на уровне животных, мы получим тела животных - это будет наиболее гармоничной для нас ситуацией. Подобным образом, если мы считаем себя вправе применять насилие по отношению к другим, мы попадем в ситуацию, где сами станем объектом насилия.

Аналогично, к нам возвращаются и все наши добрые мысли и дела.

Однако сама по себе материя мертва: когда душа оставляет тело, оно тут же разрушается. И до тех пор, пока наши помыслы, чувства и желания будут направлены на различные материальные объекты, наша жизнь будет в конечном итоге бессмысленна, ибо после ухода из этого мира ни один из них нам не понадобится.

Возникает вопрос: что, если связать свои помыслы, чувства и желания не с грубой материей, а с жизнью - с помыслами, чувствами и желаниями других живых душ? Это - отношения с духовной энергией, но они не могут строиться на тех же принципах, что и с материальной энергией. Она низшая, поэтому мы и пытаемся повелевать ею. К духовной душе подобный подход неприменим. Можно заставить другого человека что-то делать физически, можно торговаться с ним по поводу материальных ценностей, но насильно повлиять на самые сокровенные помыслы, чувства и желания другого просто невозможно.

Принципом построения отношений с духовными душами является любовь. Любовь - это желание дать, в отличие от материальных желаний получить. Ведическое знание утверждает, что именно бескорыстная любовь является главным проявлением нашего сознания, приносящим нам полное удовлетворение. Люди ищут такой бескорыстной любви во взаимоотношениях с близкими, друзьями, родственниками и даже животными. Но, к несчастью, все отношения в этом мире временны. Оставив это тело, нам придется оставить всех своих близких, и в следующей жизни уже другие души будут нашими родителями, друзьями, любимыми и так далее.

Другая фундаментальная проблема кроется в том, что наше желание любить, или отдавать, неизмеримо больше нашей способности принимать любовь. Душа очень мала, а е изначальное желание любить, дарованное Господом, бесконечно велико. Как же разрешить эти две проблемы проблемы временности и неполноты отношений с другими?

Обладать культурой духовного знания означает понимать, что обрести полное удовлетворение мы сможем, лишь обратив свое стремление любить к Богу. Среди всех Его бесчисленных качеств самым важным для нас является то, что Он может полностью удовлетворить наше самое заветное желание любить. На санскрите, в Ведической культуре, эти сокровенные чувства выражаются в имени КРИШНА, что означает «Всепривлекающий». Русский корень «краш» или «крас», означающий «красивый», имеет то же начало.

Каждая клеточка нашего тела - это крошечное живое существо, сознание которого распространяется только на эту клетку, но наше сознание: наши мысли, чувства и желания - распространяется на вс тело. Подобным образом, все в творении - не только материальном, но и духовном - является полем, где проявляются мысли, чувства и желания Господа. Поэтому мы постоянно видим, слышим и ощущаем Бога, но не понимаем этого.

Увлеченные желаниями повелевать и наслаждаться материей, за деревьями мы не видим леса. За бесчисленные миллиарды лет, проведенные в материальном мире, мы разучились видеть Бога, мы разучились любить Его.

Для того, чтобы научиться этому вновь, необходимы две вещи: практика и помощь опытного духовного учителя. Если просто теоретически изучать Ведическую науку, то в нашей жизни ничего не изменится. С другой стороны, если не будет помощи того, кто непрерывно занят любовным служением Богу и кто научит воспринимать, как Господь в действительности с теплом и заботой откликается на нашу любовь, то вся наша практика останется механической и ритуальной.

В результате правильной духовной практики, по милости Господа, способность постоянно воспринимать, общаться и бескорыстно любить Его вновь воцарится в нашем сердце. В этот момент нам откроется природа наших вечных взаимоотношений с Ним, нам откроется наше вечное положение в духовном мире, наше вечное духовное тело, через которое мы сможем проявлять свою любовь к Кришне, наши вечные друзья и «родственники», вместе с которыми мы сможем служить возлюбленному Господу. Это может произойти ещ в данной жизни, или же при оставлении нынешнего тела - вс зависит от нашего искреннего желания и усилий. В любом случае, если в момент смерти мы будем думать о Боге, то в следующей жизни мы вернмся в духовный мир - вечную обитель Господа, свободную от зависти и желания господствовать над другими.

Человек сталкивается с Ведической культурой при разных обстоятельствах. Кто-то в поисках высшего смысла жизни, кто-то - случайно, из любопытства, кто-то - занимаясь благотворительностью, кто-то в поисках выхода из затруднительной ситуации. В любом случае, он соприкоснтся или с книгами, содержащими ведическое знание, или с людьми, олицетворяющими собой это знание. Конечно, есть и те, кого интересует «индийская» экзотика. Но, главным образом, люди привлекаются идеалами высшей духовной культуры. Такова сила духа, влекущая подняться над рамками национальных, религиозных и иных различий.

Внешне почти не меняясь, или меняясь к лучшему, жизнь человека наполняется настоящим смыслом. В центре е появляется Бог, любовное служение Ему становится сутью всей его деятельности, и он начинает себя так и называть - преданным. Значительное время преданные воспевают святые имена Бога, изучают жемчужины Ведической литературы, и все свои дела посвящают Господу. И они начинают ощущать Его участие в этих делах, многие из которых решаются самым чудесным образом. Знания Вед расширяют сознание человека, устраняют первопричины его страданий, и жизнь преданного уже здесь, на Земле, наполняется счастьем и блаженством - прообразами тех неземных чувств, которые он будет испытывать в духовном мире.

Ведическая культура включает в себя и соответствующим образом, с духовных позиций, организованный быт. Еда, отдых, поддержание чистоты и порядка - вс это естественные потребности человека. Для того, чтобы мы могли одухотворить подобную деятельность, Господь проявляет Себя в форме Своих изображений и Божеств (трехмерных образов). Изображения Господа описаны в Ведических писаниях, и когда человек искренне просит Бога проявиться перед ним, Он входит в Свой образ. Так Он начинает принимать служение преданного, отзываясь на его любовь. Но храм - это не просто место, где есть алтарь. Храм - это место, где все посвящено служению Богу.

В пищу преданный употребляет только вегетарианские блюда, частицы которых освящены на алтаре (прасад). Животные - тоже дети Бога, и Господь не приемлет неоправданного насилия по отношению к ним. Санкции, которые даются в Священных Писаниях на употребление в пищу мяса, рыбы и так далее, после совершения определенных ритуалов, предназначены для того, чтобы обуздать и ограничить низшие инстинкты человека. То есть настоящую ценность несут именно ограничения, связанные с ритуалами предложения в жертву животных (после такого предложения их души не страдают, а поднимаются в более светлые миры, но это знание утеряно в веках). Сейчас же животных убивают на бойнях миллионами, что совершенно атрофировало в наших сердцах способность сопереживать страданиям других.

Господь заботится о нас: мясо, рыба, яйца, алкоголь, табак, наркотики - все эти вещи не только разрушают организм человека, но и пагубно влияют на его сознание, затмевая ясность мыслей и способность к тонким переживаниям. Чай и кофе обладают наркотическим действием.

Лук и чеснок - хорошие лекарства, но как пища тоже притупляют сознание. В распоряжении преданного остатся бесконечное разнообразие круп, мучных и макаронных изделий, овощи, фрукты, ягоды, молоко и кисломолочные продукты, масло, сахар, напитки из трав. Вс, что есть в традиционной кухне, можно приготовить из этих продуктов, а умелое использование специй придает прасаду неповторимый вкус.

Чистота - сестра всего божественного. Поэтому поддержание чистоты дома: стирка, уборка, личная гигиена - вс это совершается преданным для удовольствия Господа. Преданный старается вставать пораньше. Утренние часы наиболее свободны от мирской суеты, и это время наиболее благоприятно для личной духовной практики - повторения Святых Имен, чтения книг и т.п.


В домашнем храме центральное место занимает алтарь. Преданный ставит на алтарь любимые изображения Господа, духовного учителя, великих святых. Украшение алтаря - необъятное поле для проявления его творчества и любви к Богу. Преданные всей семьей поют для Господа, проводят Ему службу, отмечают многочисленные духовные праздники.

Любовь к Господу в душе преданного естественным образом перетекает в любовь к ближним, и он понимает, что его долг - заботиться о них во всех отношениях, и помочь вернуться назад домой, к Богу. Преданный вступает в освященный брак, чтобы родить хороших детей, которые вырастут в окружении любви и заботы родителей и смогут в этой жизни обрести дар Божественной любви. Преданный принимает для себя принципы супружеской верности и, понимая, что вс должно использоваться в служении Богу, перестает расточать деньги на азартные игры и другие сомнительные мероприятия.

Образование и работа являются источником средств для преданного служения Господу. Преданный рассказывает друзьям о Боге, угощает прасадом и так далее, но его при этом естественным образом влечет в общество тех, кого также притягивают объединяющие принципы культуры духовного знания. Преданные собираются вместе дома или в храме. В сопровождении музыкальных инструментов они поют Святые Имена и стихи, прославляющие несравненную красоту духовного мира, Кришны и любви к Богу. Они вкушают прасад, наслаждаясь его божественными качествами.

Отношения между преданными всегда очень тплые и доверительные.

В процессе духовной практики преданного служения Господу, греховные наклонности начинают уходить из сердца человека, и, раскаиваясь в дурных поступках, он набирается решимости никогда не совершать их вновь. Скромность, терпение, сострадание, уважение к другим и бескорыстие - это естественные качества души, которые проявляются в человеке, принявшем Ведическую культуру - культуру духовного знания.

Из разнообразных же традиций и обычаев, принятых в его круге, преданный оставляет для себя лишь те, что согласуются с принципами этой культуры. Например, на Новый Год он может собраться с друзьями и родными за праздничным столом, но стол будет накрыт чудесным Кришна прасадом. То же справедливо и в отношении традиционной для его окружения религии. Искренние чувства, которые он питает в ней, лишь усилятся, питаемые культурой духовного знания.

Относительно обрядов, религия не однородна, и даваемые в ней предписания и ограничения, предназначены для людей, стоящих на разных ступенях духовного развития. Поэтому будь то христианство, мусульманство, иудаизм или индуизм преданный будет ориентироваться на пример возвышенных святых, которые принимали аспекты религиозной практики, благотворные для развития высшей культуры духа, и почтительно оставляли те, что являются своего рода уступками для людей, погрязших в грубых грехах.

Постепенно к преданному приходит вкус к воспеванию Святых Имн и другим аспектам духовной практики, который перерастает в сильную привязанность к Господу. На этой стадии преданный уже не может забыть о Боге ни на минуту. Он начинает видеть Его повсюду, и в сердце человека воцаряется чистая любовь к Богу, захватывающая его сознание волнами неописуемых духовных эмоций. Внешне он продолжает жить так же, как и раньше, но видение духовного мира становится неотъемлемой частью его бытия, и, оставив тело, преданный навеки возвращается назад, домой к Богу!

Таковы основные элементы Ведической культуры. Она является основой духовной жизни не только в Индии, но и распространяется сейчас по всему миру, благодаря самоотверженной деятельности Общества Сознания Кришны, созданного Его Божественной милостью, величайшим духовным учителем мира А.Ч.Бх.Свами Прабхупадой. Именно ему мы обязаны возрождением древнейших духовных знаний человечества.

4.2. Энергетические аспекты ведических обрядов в сравнении с христианскими Мы знаем, что одна из заповедей Ветхого Завета гласит: «Не поминай Имя Господа твоего всуе!» - Именно потому, что это Имя представляет собой огромную энергетическую ценность, и обращение к Нему в суете, а не для прославления - не допускалось.

Впрочем, Иисус Христос в Новом Завете уже не акцентирует на этом внимание. Если же смотреть шире, сравнивая различные религии мира, то Господь имеет множество имен - Иегова, Саваоф у древних евреев, Аллах у мусульман, Рама, Кришна у индусов и другие. Но в индуизме, в отличие от христианства, обряды и обыденная жизнь построены на повсеместном прославлении святого имени Кришны. Имя Бога здесь считается не отличным от Него самого, и поэтому постоянное воспевание Святых Имен приводит человека к освобождению от оков материального существования.

Особенно важным считается позвать Кришну в момент смерти - тогда Он пришлет Ангелов Света и заберт в Свою обитель, мгновенно очистив, душу даже самого закоренелого грешника.

Но чтобы человек не забыл назвать Имя Бога в тяжелый момент расставания с телом, он должен повторять Его всю жизнь, даже во время самых простых, будничных дел. И это уже не является обращением «всуе» - а наоборот, постоянным памятованием Господа и Его Имени. Непрерывно воспевая Святые Имена, человек постоянно находится в высочайших вибрациях, которые способствуют его духовному продвижению.

Известно, что крестная жертва Иисуса Христа проложила человечеству путь в рай, однако путь этот - нелегкий, «узкий», путь лишений и страданий, за которые человек будет вознаграждн после смерти (по закону Кармы).

Поэтому и атмосфера богослужений в христианских церквях и монастырях, как правило, покаянная и смиренная. В индуистских же храмах царит совсем иная атмосфера - веселия, радости и экстаза от встреч с божествами. Там все поют, танцуют или изучают мудрую науку Вед. Считается, что преданное служение Господу и воспевание Его святых имен освобождает человека от действия закона Кармы или значительно смягчает его, потому что Господь берет карму Своих преданных на Себя. Таким образом, в христианстве и индуизме представлены два различных направления духовного совершенствования человека - соответственно путь скорби и путь радости.

Молитвой «Отче наш», и другими, мы энергетически подключаемся к мощному христианскому эгрегору (коллективному сознанию религии) и получаем от него помощь и защиту. Причем, мощь этого эгрегора проявляется прежде всего на христианских территориях, в зоне его действия, но также и по всему миру - там, где живут христиане. А мощь индуистского эгрегора особенно сильна в его колыбели - в Индии, но проявляется и в других местах планеты, где исповедуют индуизм.

Если сравнивать обряды индуизма и христианства, то следует отметить, что в России и в Индии (как и в других странах) храмы строятся в местах с положительной планетарной энергетикой, а проведение служб эту энергетику усиливает, что поддерживает эволюцию человечества. Однако в христианстве ежедневные службы, как уже отмечалось, проводятся лишь в монастырях, а в церквях - в дни больших праздников и в выходные. В индуизме же ежедневные обряды совершаются во всех храмах. Кроме того, практически в каждом доме есть действующий домашний алтарь. В этом существенный перевес, с духовных и энергетических позиций, ведических обрядов над другими религиями. Если на территории Европы, среди тмных туч сгустившейся ауры, лишь монастыри сияют, как отдельные огоньки, то Индия - настоящий бриллиант в короне Господа, сверкающий всеми храмами и домашними алтарями. Наверное, не случайно эта страна считается духовным сердцем человечества.

ХРАМ ЕСТЬ ДУХА ПРОСВЕТЛЕНЬЕ, ПРЕОБРАЖЕНИЕ У АЛТАРЯ Существенным моментом в религиозных обрядах является передвижение во время служб священников и верующих, что влияет на результирующий энергетический эффект. Как уже упоминалось, в физическом мире положительная энергия, способствующая эволюции, имеет направление «по солнцу», или по часовой стрелке (правосторонние торсионные поля - в современном научном понимании). В ведических обрядах чтко и без исключения соблюдается этот принцип передвижения. В православных же христианских обрядах священники передвигаются, практически, хаотично;

многие крестовые ходы вокруг церквей, передвижение брачующихся во время венчания, подход ко кресту в конце службы совершаются против часовой стрелки. Это направление объясняется «навстречу солнцу», однако в физическом мире такое передвижение накапливает негативный потенциал, обусловленный левосторонним торсионным полем (но в то же время идет очистка астрала). Что касается Индии, то в этой стране даже сами транспортные и пешеходные потоки движутся по левой стороне дороги, то есть «по солнцу». Это накапливает положительную энергетику в масштабах огромных территорий.

Существенным также является применение в религиозных обрядах огня, который устанавливает каналы связи физического мира с Высшими планами бытия. Православные церкви во время служб нарядно сияют огоньками свечек и лампад. Это придает христианским обрядам энергетическую силу. В индуизме на каждой службе верующие очищают чело священным огнм, который им подносят. Высшие же обряды - жертвоприношения плодов и овощей, бракосочетание, ритуальные при погребении и другие - тоже непременно освящаются огнем.

Приготовление священной вегетарианской пищи - прасада - высокий обряд ведической традиции, почти неизвестный западному миру. Он готовится в очищенных кухнях (в которых никогда не готовится животная пища), в отдельной посуде, не пробуя. Затем эта пища предлагается Господу - берутся частицы отдельных блюд, и в специальной, только для этого предназначенной посуде, на некоторое время с мантрами (молитвами на священном языке - санскрите) ставятся на алтарь. Только после этого, тоже с прочтением мантр, идет принятие прасада, который почитается за то, что освящен Господом (истинные христиане также крестят еду и молятся перед ее принятием, однако при этом употребляют и животную пищу). Фактически, в индуизме (вайшнавизме) человек питается только освященной едой, отказавшись от мяса, рыбы и яиц - это ведический принцип духовного совершенствования. Конечно, такое питание значительно его ускоряет, так как тело человека не загрязняется, а непрерывно очищается высокими энергиями, поступающими с освящнной пищей.


Что касается христианства, то в нм существует масса послаблений, уступок «плотскому» человеку (в том числе мясоедение), в результате которых он затем должен очищаться во время многодневных постов, а их в наше время редко кто соблюдает. Из предложенной Богу пищи христиане принимают лишь просфорки, освящнные в алтарях, и знают их энергетическую силу. Фактически, эти послабления - для «духовных детей»

Господа.

В индуизме существуют и другие ограничительные принципы, которые здесь, с духовных позиций, несравненно выше, чем в остальных мировых религиях, так как способствуют ускоренному самоосознанию человека. Это отказ от незаконного секса, от алкоголя и одурманивающих средств, и от азартных игр. В христианстве по ним также даны значительные послабления.

Этот существенный момент нужно принять во внимание тем, кто скатывается до критики самих ограничительных принципов: если мы еще не в состоянии их выполнять, надо иметь мужество это признать;

беспочвенная же критика удел слабых людей, которые таким образом пытаются себя оправдать.

Так, ограничения по сексу в вайшнавизме введены в связи с тем, что каждый сексуальный контакт является энергетическим и кармическим обменом двоих. Даже если оба партнера высокодуховны (что бывает крайне редко), этот обмен неизбежно вносит искажения в их собственный эволюционный путь. А что же тогда говорить о «грязных» сексуальных отношениях? Каждый человек, после пребывания в этом мире, перейдет в мир иной лишь согласно собственным духовным наработкам, и никто ему в этом не сможет помочь. Вот почему так важно накапливать опыт самосознания самостоятельно. А отказ от секса, вместе с чтением мантр, способствует этому, переводя человека на более высокие вибрации на собственной энергетике. Этот принцип применяется монахами в монастырях и в христианстве, и в буддизме. В индуизме же (вайшнавизме) этот высокий стандарт введн не просто для монашеской, но и для мирской жизни - секс признается только для зачатия детей. Причм, к нему будущие родители готовятся целый год - очищая свою душу и тело, чтобы принять в этом мире наиболее высокие души.

Важность духовного совершенствования человека на собственной энергетике проявляется также, в частности, в рекомендации ведических духовных учителей не дарить, а распространять ведическую литературу за пожертвования. Когда мы что-то дарим другим, то фактически делимся своей энергией. Деньги - это эквивалент человеческой энергии, и если кто-то получил духовную литературу за свои средства, он и воспринимать ее будет иначе, чем подаренную, что тоже важно для его самоосознания.

Не соблюдение таких принципов духовного совершенствования, как отказ от алкоголя, одурманивающих средств и азартных игр - толкает человека после смерти прямо в адские миры, независимо от религиозного вероисповедания. В христианстве и эти принципы соблюдают только монашествующие, для мирских же людей - значительные послабления.

Соответственно, духовная эволюция человека идет более медленною. Мы можем наблюдать огромное количество христиан, страдающих от алкоголизма и наркомании, и не способных от них избавиться. Значит, такое послабление регулирующих принципов духовного совершенствования им не на пользу. Стоит отметить несомненное достоинство в выполнении этих ограничений в мусульманстве.

Заметим также, что в ведических традициях самый высокий среди религий стандарт чистоты: в течение дня многократные омовения человека (особенно браманов) и влажные уборки храмовых и жилых помещений. Это, конечно же, способствует ускоренному духовному очищению верующих, так как от состояния тела и жилья человека напрямую зависит качество его ауры.

Дом индуса - это, в сущности - его храм, со своим алтарем и божествами, за которыми ежедневно ухаживают и проводят службы. И несмотря на это, потряснный взор западного человека может наблюдать в Индии целые колонны паломников, ежедневно, а в праздники особенно, идущих в храмы. О такой массовой глубокой вере христианскому миру остатся только мечтать. Не в этом ли, в высоких духовных ориентирах населения Индии - секрет его равнодушия, в основном, к развитию технократической цивилизации западного типа? Невежественные же европейцы считают эту страну нищей, не понимая, что истинная духовность противоположна накоплению материальных благ. Как говорил Иисус Христос: богатый в рай не войдет. Не вредит человеку только то богатство, которое используется им для духовных целей. Но в мирской жизни это бывает крайне редко.

Таким образом, рассмотренные энергетические аспекты говорят о родстве обрядов двух ведущих мировых религий - индуизма (вайшнавизма) и христианства. Вместе с тем, как мы видели, в христианстве введены многие уступки на духовном пути человека. Значит, это входило в планы Господа, Который в различных народах рассеял Высшие знания сообразно их мироощущению и культуре, а также степени их эволюционной, духовной зрелости.

В заключение следует упомянуть о противостоянии двух светлых эгрегоров - христианства и Учения Живой Этики. В сво время Е.П.Блаватская и Е.И.Рерих, ратуя за единство мировых философий и религий, в то же время выступали против христианских церквей и обрядности, превратившихся в закостенелые догмы и фанатизм. Однако после разрушения церквей в России начался такой разгул мракобесия, что Учителя Живой Этики сочли необходимым обнародовать, Кому же они сами поклоняются по Светлой Иерархии.

Это было сделано в четвертом томе замечательной книги К. Антаровой «Две жизни», в которой было показано, как применять Агни-Йогу на практике. Четыре божественных юноши, описанных в книге - Санатана, Санака, Сананда и Санат-Кумары - это, согласно Ведам, четверо мудрецов, сыновей Брахмы, создателя нашей вселенной. В третьей Песне «Шримад Бхагаватам» поведано, как они пришли на поклон к Кришне и стали Его преданными (а ведь рассказано об этом в Ведах много тысяч лет назад).

Путь духовного совершенствования человека, данный в Учении Живой Этики - это путь знаний и работы с кармой, и он был дан для тех людей, которых привлекает развитие ума. В главных религиях духовная самореализация человека идт путм преданного служения Господу, который может быть более быстрым, чем работа с кармой (а лучше всего объединить эти два Пути). Если же человек, вместо синтеза в свом сознании всех религий и философий, к которому призывает Учение Живой Этики, стоит на элементарной позиции их отрицания, он скатывается к сухим умственным спекуляциям, так как не чувствует в сердце Господа.

В нынешних исторических условиях, когда аура планеты значительно сгустилась, а радиационный фон представляет угрозу для самого существования человечества, надо не отвергать обряды, но, изучая их энергетику, разумно использовать для самоочищения и укрепления организма, что только способствует духовному прогрессу человека. Добавим также, что после всех испытаний, через которые прошла Россия в ХХ веке, в среде православия выросли истинные верующие и преданные Господа.

Чтобы увидеть и оценить это, нужно только уметь относиться друг к другу с любовью.

Е.И.Рерих в своих письмах рекомендовала брать пример с Рамакришны и Вивекананды: сначала изучить обряды различных религий, а потом уже делать выводы.

4.3. Энергоинформационные основы Аюрведы В Индии – духовной колыбели человеческой цивилизации – пять тысяч лет назад родилась наука оздоровления, которая сейчас вс больше привлекает западные умы. Это АЮРВЕДА – знания о жизни, или, иначе, НАУКА О ЖИЗНИ3. Цель Аюрведы – вылечить всего человека: не только тело, но и разум, душу… Аюрведа – это очень древний практический метод понимания жизни.

Для е эффективного применения следует вначале помочь человеку понять самого себя, неповторимую природу собственной личности. Если не изменить сво эмоциональное и умственное отношение к собственному положению во внешней жизни – болезни и дальше будут преследовать многих из нас.

Эта наука о жизни показывает, как различные генетически унаследованные типы тела обуславливают здоровье и всю жизнь человека.

Эти типы или качества могут зримо проявляться в предпочтениях его в пище, климате, людях или карьере. Аюрведа учит понимать свой тип тела, принимать изначальную природу тела, полностью принимать реальность своего тела и эмоциональное отношение к нему своего сознания. Она учит понимать собственную индивидуальность – е сильные и слабые стороны.

Учит изменять сво поведение во внешней жизни, чтобы уменьшить стрессы и конфликты. Учит вместо употребления тонн западных медикаментов вначале прекратить вредные действия, приводящие к появлению болезни.

Аюрведа за пять тысяч лет своего существования создала многослойную медицинскую систему. В этой науке мудрецы древности обобщили опыт многих поколений целителей Индии. Они воспринимали жизнь как непрерывную игру энергий. Нарушение равновесия энергий внутри Агниваса А. Основы Аюрведы. – М.:Профит Стайл, 2009. – 192с. – Раздел написан по данной литературе.

организма вызывает дискомфорт или болезнь. Роль врача древности заключалась в восстановлении равновесия ТЕЛА – СОЗНАНИЯ со своим окружением.

Старейший из дошедших до нас аюрведических текстов называется «Чарака Самхита». «Самхита» означает «текст» или «книги», а Чарака – это имя автора книги – врача, который составил текст в его настоящей форме.

Учение Чараки опирается на мысль, что следует бороться не с симптомами болезней, а устранять изначальные физические и психологические источники болезненного состояния организма.

Существенное место в Аюрведе занимают практики управления душевными процессами и жизненной энергией (праной). С точки зрения Аюрведы необходима гармония во всм: гармония внутри тела, гармония тела и души, гармония в отношениях с окружающим миром. Для достижения гармонии, где это возможно, следует измениться самому человеку, где-то следует изменить окружающую среду, а если ни то, ни другое невозможно, то просто сменить место жительства, а заодно и все привычки.

Работа с собственным «я», с душой является одной из основ Аюрведы. Она рассматривает человека как целое и лечит нарушения как проявления этого целого. Западная медицина развивалась из аналитического подхода и полагает, что целое можно понять по его частям.

Сознание и энергия составляют нераздельное единство. Весь мир представляет собой не что иное, как движение энергии, которое проявляется в виде пяти стихий (земля, вода, огонь, воздух и эфир).

Физические болезни возникают из-за ментальных нарушений следующим образом. Умственное замешательство, или неспособность действовать без стресса (т.е. в уравновешенном состоянии), возбуждают прану, которая начинает неровно протекать по каналам нади (или энергетическим меридианам – О.М-С.). Это случайное или неровное течение создат «пробки» в одних нади и нехватку праны в других. Тогда происходит нарушение метаболизма, несварение, избыточный аппетит и неправильное функционирование пищеварительной системы. Поглощаемая пища превращается в яд, естественное прохождение пищи нарушается.

Неведенье приводит к физическим и умственным недугам. Если вы следуете правильным привычкам в питании, упражнениях и жизни, согласно своей индивидуальной конституции, то возможность возникновения нарушений сильно уменьшается. Если вы хотите иметь совершенное тело и здоровье организма, то вам придтся научиться управлять праной в свом теле.

У праны много разных проявлений: от самого тонкого до грубого проявления в виде электричества. Это сила, управляющая организмом, которая дат нам возможность думать, чувствовать и слышать. Виды праны в теле проявляются как Вата (ветер), Питта (жар) и Капха (слизь или влага), т.е. трх аюрведических типов. Определить их можно при помощи специальных тестов.

Аюрведа основывается на утверждении, что ЧЕЛОВЕК РОЖДАЕТСЯ С УЖЕ ПРЕДОПРЕДЕЛЁННОЙ, ТОЛЬКО ЕМУ ПРИСУЩЕЙ КОМБИНАЦИЕЙ ПРАНИЧЕСКОГО СТРОЕНИЯ или, иначе, с прирожднным набором действующих пранических сил, которые определяют его индивидуальность.

В Древней Греции и Европе эти силы были названы «темпераментами».

В Аюрведе они называются «три-доша», что значит «Три темперамента, три типа». Конкретная комбинация этих пранических сил определяет ваш пранический тип. Личность человека и его тело являются прямым отражением пранического типа.

Преимуществом аюрведической терапии является то, что вам индивидуально, по определнному врачом вашему праническому типу ставят диагноз и индивидуально назначают лечение. Врачи Аюрведы считают, что внешние симптомы болезни у людей разных типов возникают по совершенно разным причинам и, следовательно, должны лечиться совершенно разными способами.

На праническое строение человека влияют космические силы, действующие в момент рождения, и преобладающие типы обоих родителей ребнка. Пранический тип физического тела остатся неизменным на всю жизнь, а ментальное строение иногда можно изменить с помощью духовных практик. Использование модели трх пранических типов для диагностики, лечения, жизни и исцеления является уникальной особенностью аюрведических методов лечения.

Три основные пранические силы постоянно воздействуют друг на друга.

Идеалом является постоянное наличие прирожднного первичного баланса трх дош. Они подразумевают физическое проявление и происходят из пяти стихий, как показано в таблице 3:

Вата Эфир + воздух + прана Питта Огонь + вода + прана Капха Вода + земля + прана Причиной многих недугов, болезней и болей является конфликт между разными стихиями материи в теле человека. Знание того, как гармонизировать эти три пранических типа (доши), устраняет проблему в зародыше. Управляя доминирующей или разбалансированной дошей, приводят в гармонию и пять стихий материи в организме больного.

Аюрведическая диагностика занимается в основном определением, какие доши преобладают в прирожднном строении человека и определением того, какие конкретно нарушения баланса трх дош наблюдаются на момент диагностики. Все методы диагностики рассматривают гармонию или дисгармонию организма в терминах избытка или недостатка дош.

В Аюрведе применяется пульсовая диагностика, которая называется диагностикой нади. С е помощью можно распознать 104 различных видов пульса. Шесть из них считаются определяющими праническое строение человека.

Пульс меняется в зависимости от времени года и времени суток. Вата лучше всего чувствуется ранним утром, Питта – в середине дня, а Капха – поздним утром. Это означает, что в данные временные периоды соответствующие доши будут выражены сильнее, и это соответственно отразится на пульсе. Оптимальный пульс Ваты - 80 ударов в минуту, Питты – 70-80 ударов в минуту, Капха – менее 70 ударов в минуту. Если вы чувствуете пульс Ваты (быстрый, неровный) в любой другой позиции, кроме первой (позиция Ваты), как показано на рис. 16. – значит, Вата доша вышла из равновесия. Аналогично другие должны быть проявлены в своей позиции.

Рис.16.

У вас повышенная Вата, если пульс слишком быстрый в позиции Ваты (аналогично повышенная Питта или Капха, если он слишком сильный в позиции Питты и Капхи).

У вас недостаток Ваты, если у вас Вата-конституция и не чувствуется нормальный пульс (т.е. свыше 80) в позиции Ваты (аналогично по другим дошам).

Если вы обнаружите у человека пульс в другой позиции, т.е. Вату в средней (Питта) позиции, или Питту в первой (Вата) позиции, это будет означать, что доша покинула свой дом. Это нарушение равновесия в середине процесса болезни. Дошами намного труднее управлять, как только они покинули сво жилище.

Если пульс обнаружен в правильной позиции, но не нормальный (т.е.

Вата очень быстрая, Питта – очень сильная, а Капха – очень слабая), то возможно, у вас дисбаланс Вашего типа. Его не трудно исправить на данной стадии, т.к. он «не покинул» свой дом. Это самая простая ситуация, поскольку доша лечится с помощью противоположной доши. Если же е оставить без исправления, то она будет дальше выходить из своего дома и завовывать другую дошу, вызывая также е дисбаланс.

В случае «ухода из дома» могут быть повреждены две доши или все три типа, а в случае «повреждения на дому» повреждается только одна доша – только е пульс показывает отклонения.

Другим аспектом пульсовой диагностики является оценка общей гармонии человека. Для этого определяется его природная конституция (Пракрити), которая сравнивается с конституцией данного момента. Если они одинаковы – присутствует равновесие, если различны – это дисбаланс.

Таким образом, Аюрведа всегда воспринимает гармонию человека согласно его природе от рождения в сравнении с природой текущего момента. Это не сравнение с какой-либо книгой, идеей, концепцией, статистикой или правилом. Это сравнение вас с вами – действительно индивидуальный подход.

Болезнь является результатом нарушения между тремя праническими силами (дошами). Обычно чаще всего непосредственной причиной болезни является дисбаланс Ваты, которая далее выводит из равновесия две другие доши. Это происходит из-за врожднной нестабильности праны.

Причиной дисбаланса, вызывающего болезни, является прана, потревоженная дурными привычками, жизнью, переполненной стрессами, напряжением, подавленными эмоциями, плохой, безжизненной пищей, изнурительной работой, неурядицами в семье или загрязннной внешней средой.

Потревоженная однажды прана приводит к потере равновесия между праническими силами (дошами) и запускает разрушительный процесс болезни. Психологические факторы также несут прямую ответственность за возникновение заболеваний. Ущемлнная прана искажает ум и все нади (потоки в каналах). Как только нади повреждены, повреждается нервная система и возникают физические блоки.

Самыми важными психологическими привычками является правильное мышление, непричинение вреда другим, правильное действие, правильный образ жизни. «Правильный» в данном случае означает «способствующий миру».

Так как современная городская жизнь является бесконечным источником стрессов, то все люди в современном обществе обречены страдать от нарушений равновесия дош.

Когда вы начнте культивировать образ жизни в гармонии с миром, прана также обретт мир. Когда праны в теле возбуждены, очень трудно начать менять старые привычки.

Три доши пронизывают собой весь организм, но первые признаки болезни обычно проявляются именно в их «доме»:

Капха – желудок, Питта – тонкий кишечник, Вата – толстый кишечник.

Доша сначала накапливается в свом доме;

потом она нарушается или ущемляется, потом переполняет и затапливает дом, выходит наружу и попадает в дом другой доши, в е ткани или органы. В этот момент и начинается непосредственное проявление болезни, в результате приводящее к хроническому заболеванию.

Например, Вата сначала накапливается в толстой кишке (запор), подвергается нарушению (газы), заполняет толстую кишку (боль, сухость) и далее движется или в тонкий кишечник, или в лгкие – получается артрит.

Питта собирается в тонком кишечнике (повышенная кислотность), е нарушение приводит к жгучим болям, кислотной отрыжке;



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.