авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 |

«Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория Абрамов Андрей Вячеславович Кандидат политических наук, доцент, доцент кафедры политологии и ...»

-- [ Страница 2 ] --

Большой исследовательский интерес представляют, в том числе, следующие би блиотеки: Фундаментальная электронная библиотека «Русская литература и фоль клор» (ФЭБ)2 «Электронные публикации Института русской литературы (Пушкинско го Дома) РАН», ««Литературное наследство» за 80 лет»3. Заслуживают также внимания электронные ресурсы ряда региональных библиотек. Это, прежде всего электронная библиотека Республики Карелия4  и электронная библиотека Вологодской областной универсальной научной библиотеки5, в которой находится много интересных матери алов социально-политического характера. В разделе «Деятели науки»6  Тамбовской об ластной универсальной научной библиотеки доступны для онлайн чтения основные сочинения известного русского ученого и мыслителя Б. Н. Чичерина. На сайте кафе дры русской литературы и журналистика Петрозаводского университета «PHILOLOG.

RU»7 содержатся электронные научные издания (ЭНИ) и электронная библиотека. Сре ди ЭНИ наибольший интерес представляют «А. И. Герцен» и «Ф. М. Достоевский», со держащие собрания сочинений данных мыслителей.

Уникальным собранием источников, в том числе и по истории русской социаль но-политической мысли, представляются Библиотека электронных ресурсов истори ческого факультета МГУ8. Хорошим дополнением к сайту МГУ является российский общеобразовательный портал «Коллекция: исторические документы»9. Еще одна обра зовательная электронная библиотека «КнигаФонд», несмотря на то, что она является коммерческим проектом, содержит в открытом доступе для чтения большое количе ство дореволюционных книг по истории русской социально-политической мысли, включенных в раздел «Букинист»10.

Среди негосударственных некоммерческих ресурсов особый интерес представля ет проект «Руниверс»11, посвященный российской истории и культуре. Основой данного портала является электронная факсимильная библиотека, в которой выложены источ ники и книги по истории и философии, изданные в России в XIX — начале ХХ в. В разделе «Журнальный зал» представлены полные архивы таких дореволюционных и эмигрант URL: http://test7.dlibrary.org/ru/nodes/4-periodicheskie-izdaniya (дата обращения.

1  23.06.2013).

URL: http://feb-web.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

2  URL: http://www.imli.ru/structure/litnasled/elbibl.php (дата обращения. 23.06.2013).

3  URL: http://elibrary.karelia.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

4  URL: http://www.booksite.ru/on_line.htm (дата обращения.23.06.2013).

5  URL: http://elibrary.tambovlib.ru/?id=ebook.list&cat_id=86 (дата обращения.23.06.2013).

6  URL: http://philolog.petrsu.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

7  URL: http://www.hist.msu.ru/ER/ (дата обращения. 23.06.2013).

8  URL: http://historydoc.edu.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

9  URL: http://www.knigafund.ru/bouquiniste/ (дата обращения. 23.06.2013).

10   URL: http://www.runivers.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

11   Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория ских журналов как «Журнал Министерства народного просвещения» (1834–1917), «Рус ский архив» (1863–1917), «Путь» (1925–1941), содержащие богатейший материал по исто рии русской социально-политической мысли. Все источники и исследования выложены в форматах djvu и pdf. Тексты также можно читать в режиме онлайн. Следует отметить, что на сайте выложены три тома хрестоматии по истории русской социально-полити ческой мысли XI — середины XIX вв., подготовленные сотрудниками кафедры истории социально-политических учений факультета политологии МГУ им. М. В. Ломоносова.

Среди частных проектов выделяются библиотеки «ImWerden»1, «Вторая литера тура»2, «Собрание классики» Библиотеки Мошкова — «Lib.ru/Классика»3, «Русская вир туальная библиотека»4, «LDN»5, «Биография.Ру»6, «Нестор»7, «Библиотека социал-демо крата»8, «Публичная библиотека (Электронные книжные полки Вадима Ершова и К°)»9, «Вехи»10. В фондах данных библиотек содержатся электронные копии редких источни ков и исследований по истории русской социально-политической мысли от истоков до современности. Все тексты предоставлены в свободном доступе.

II. Персональные сайты Среди большого количества ресурсов Рунета, посвященных конкретным мыслите лям, можно отметить следующие сайты.

Электронные научные издания «В. Г. Белинский»11 и «Н. Г. Чернышевский»12, создан ные при поддержке РГНФ, направлены на предоставление в открытом доступе собра ний сочинений указанных мыслителей разных лет в различных редакциях, а также от дельных статей, рецензий и заметок, не попавших в них и опубликованных в отдельных источниках. Ресурсы находятся в стадии наполнения контентом. Также предполагается публикация избранной подборки журналов, с которыми сотрудничали или руководи ли ими В. Г. Белинский и Н. Г. Чернышевский.

На наш взгляд, эталонным персональным сайтом является проект, посвященный политической, научной и публицистической деятельности лидера социалистов-револю ционеров В. М. Чернова (1873–1952)13. В разделах «Письма», «Воспоминания», «Книги и брошюры», «Статьи и заметки», «Мемуары», «Доклады и речи», «Документы» представ лена значительная часть творческого наследия В. М. Чернова. В разделе «Исследования»

представлены диссертации, авторефераты, монографии и статьи как отечественных, так и зарубежных исследователей политической деятельности и взглядов В. М. Черно ва. Тексты в основном даны в формате pdf с постраничной разбивкой.

URL: http://imwerden.de/ (дата обращения. 23.06.2013).

1  URL: http://www.vtoraya-literatura.com/ (дата обращения. 23.06.2013).

2  URL: http://az.lib.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

3  URL: http://www.rvb.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

4  URL: http://ldn-knigi.lib.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

5  URL: http://www.biografia.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

6  URL: http://libelli.ru/library.htm (дата обращения. 23.06.2013).

7  URL: http://www.plekhanovfound.ru/library/index.html (дата обращения. 23.06.2013).

8  URL: http://publ.lib.ru/publib.html (дата обращения. 23.06.2013).

9  URL: http://www.vehi.net/ (дата обращения. 23.06.2013).

10   URL: http://www.vgbelinsky.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

11   URL: http://ngchernyshevsky.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

12   URL: http://chernov.sstu.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

13   Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория Также заслуживают внимания благодаря своему уникальному контенту такие про екты как «Екатерина II Великая»1, «Музей-библиотека Н. Ф. Фёдорова»2, «Жизнь и твор ческое наследие Л. Н. Гумилева»3, «Гумелевика»4, «Александр Исаевич Солженицын»5 и др.

Среди персональных сайтов исследователей социально-политической мысли нуж но, прежде всего, отметить сайт д.ю.н., профессора МГУ В. А. Томсинова, на котором можно прочитать его полнотекстовые статьями в формате pdf по истории политиче ской и правовой мысли России, а также ознакомиться с частично опубликованными многочисленными монографиями и учебными пособиями по данной тематике6.

Также представляет интерес сайт преподавателя факультета журналистики МГУ И.  В.  Петровицкой, посвященный преимущественно публицистическому наследию Л. Н. Толстого. На сайте размещено 90 томов собрания сочинений Льва Толстого (в фор мате pdf), ставших сегодня библиографической редкостью7.

III. Тематические сайты и библиотеки Особый жанр электронных ресурсов Рунета составляют сайты и библиотеки, по священные конкретным темам.

Так, на сайте «Древнерусская литература. Антология»8 размещено большое коли чество источников древнерусской социально-политической мысли с IX по XVII вв.

На портале «Консерватизм в России и мире»9 публикуются материалы Центра изуче ния консерватизма при историческом факультете Воронежского государственного уни верситета. На нем размещены электронные версии тезисов, докладов, статей, монографий, рецензий, авторефератов и диссертаций по истории русского консерватизма. Содержит ся информация о готовящихся «круглых столах», семинарах и конференциях, опублико ванных работах, посвященных соответствующей проблематике. На сайте «Института русской цивилизации»10  в разделе «Труды института» публикуются электронные копии переизданий произведений преимущественно консервативных мыслителей XIX–XX вв.

Также на портале содержатся современные исследования по истории русской консерва тивной мысли в формате pdf. Кроме того в разделе «Видеоматериалы» имеются видеопре зентации книг современных исследователей истории русской консервативной мысли.

Проект «Эмигрантика.ru»11 содержит материалы по темам, связанным с историей русского зарубежья. Главный интерес для исследователей русской социально-полити ческой мысли представляет раздел «Литературные журналы русского Парижа (1920– 1940)», в котором содержатся электронные архивы журналов формате pdf, издававших ся в эмиграции, например, «Современные записки».

URL: http://www.ekaterina2.com/ (дата обращения. 23.06.2013).

1  URL: http://nffedorov.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

2  URL: http://levgumilev.spbu.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

3  URL: http://gumilevica.kulichki.net/ (дата обращения. 23.06.2013).

4  URL: http://www.solzhenitsyn.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

5  URL: http://tomsinov.com/ (дата обращения. 23.06.2013).

6  URL: http://petrovitskaya.lifeware.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

7  URL: http://old-ru.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

8  URL: http://conservatism.narod.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

9  URL: http://www.rusinst.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

10   URL: http://www.emigrantika.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

11   Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория Представляют интерес проекты, посвященные социалистической и анархической мысли: «Российские социалисты и анархисты после Октября 1917 года»1, «Библиотека анархизма»2 и «Bakunista!»3, «Народная Воля»4.

IV. Библиотеки, содержащие периодические издания и прочие ресурсы На наш взгляд, не имеет смысла перечислять все сайты научных журналов, в ко торых публикуются материалы по истории русской социально политической мысли.

Достаточно описать информационные ресурсы, аккумулирующие в себе значительную часть этих публикаций. Прежде всего, это научная электронная библиотека eLIBRARY.

RU5, которая вмещает в себя огромное количество реферируемых статей исследователей русской социально-политической мысли, в том числе и в открытом доступе в формате pdf. Достоинством портала является возможность поиска по автору и ключевым словам, полные библиографические описания и аннотации публикаций, наличие сведений об авторе. Не меньший интерес представляет электронная научная библиотека «КиберЛе нинка»6. На портале размещено свыше 160 журналов, публикующих статьи по большо му количеству научных дисциплин, в том числе истории русской социально-политиче ской мысли. На сайте имеются цифровые копии статей для чтения онлайн и их тексты, доступные для копирования. Также достойны внимания раздел «Журнальный зал» на федеральном образовательном портале «Экономика. Социология. Менеджмент»7, раздел «Журнальный клуб» сайта «Интелрос — Интеллектуальная Россия»8, сайте «Журналь ный зал»9, на которых размещено собрание архивов научных, общественно-политиче ских и литературно-художественных журналов, содержащих большое количество ста тьи по истории русской социально-политической мысли.

Следует отметить информационные ресурсы, на которых содержатся электронные версии материалов конференций, различных научных сборников. Так, на научном пор тале «SCHOLA» факультета политологии Московского государственного университета размещены одноименные сборники в формате pdf. В сборниках существует специаль ный раздел «История социально-политической мысли», в котором представлены ста тьи молодых и маститых отечественных и зарубежных исследователей, работающих в данной научной области. На сайте Бакунинского фонда представляет интерес раздел «Прямухинские чтения»10, в котором опубликованы материалы этих чтений с 2001 по 2011 гг. За эти годы в Прямухинских чтениях участвовало немало авторитетных иссле дователей русской социально-политической мысли.

URL: http://socialist.memo.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

1  URL: http://vk.com/anarcholibrary (дата обращения. 23.06.2013).

2  URL: http://bakunista.nadir.org/ (дата обращения. 23.06.2013).

3  URL: http://www.narovol.narod.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

4  URL: http://elibrary.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

5  URL: http://cyberleninka.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

6  URL: http://ecsocman.hse.ru/db/journals.html (дата обращения. 23.06.2013).

7  URL: http://www.intelros.ru/index.php?do=cat&category=readroom (дата обращения.

8  23.06.2013).

URL: http://magazines.russ.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

9  URL: http://bakunin-fund.hut2.ru/reader.utf.html (дата обращения. 23.06.2013).

10   Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория V. Информационно-библиографические системы Данный вид ресурсов, к сожалению, довольно редок для Рунета. Прежде всего, сле дует сказать о проекте «Российский консерватизм XIX-ХХ вв.»1, который представляет собой библиографическую базу данных по истории русского консерватизма, включа ющую в себя помимо исследований данного течения, также труды русских консерва торов. База насчитывает свыше 15 000 библиографических описаний. Автором проек та является доктор исторических наук, директор Зональной научной библиотеки ВГУ А. Ю. Минаков. База помимо функции поиска, имеет рубрикацию по персоналиям и изданиям в алфавитном порядке. К сожалению, база не пополняется новыми публи кациями, нет обратной связи с авторами и возможности добавления своих публика ций, что не умаляет ее очевидных достоинств. Хотелось бы надеяться, что инициатива А. Ю. Минакова и его сотрудников будет поддержана исследователями других идейных течений и персоналий русской социально-политической мысли. Менее глобальным, но перспективным по своему замыслу, проектом является небольшая частная библиотека А. В. Бирюкова2, в основе которой лежат библиографические списки преимущественно по истории русского анархизма.

В заключение следует сказать, что приведенный выше обзор Интернет-ресурсов не претендует на всеохватность и глубину анализа. Это лишь первый шаг в масштаб ном исследовательском проекте «История русской социально-политической мысли в XXI веке: исследователи и исследования», который предусматривает создание базы дан ных, включающей научные школы и исследователей в области истории русской соци ально-политической мысли. В рамках проекта планируется запустить Интернет-сайт и издать уникальную биобиблиографическую энциклопедию о ведущих российских и зарубежных ученых XXI века, изучающих русскую социально-политическую мысль3.

URL: http://conservatism.lib.vsu.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

1  URL: http://oldcancer.narod.ru/ (дата обращения. 23.06.2013).

2  Все, кто интересуется историей русской социально-политической мысли и занимается 3  исследованиями в этой области, могут связаться с творческим коллективом по электронной почте: ispu-info@yandex.ru Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория Ибраев Марат Умирбаевич Соискатель кафедры философии языка и коммуникации философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова Республика Казахстан, Акмолинская область, Кокшетау ibraevdm@mail.ru Н. С. Трубецкой об аристократическом методе отбора правящего класса Н. С. Трубецкой замечает, что аристократический тип отбора чаще всего ведет к появлению монархических форм правления как наиболее органичных. Соответственно, аристократиче ски-бюрократический тип в большей степени характерен для монархий ограниченных, конституционных, которые активно Аннотация утверждаются с началом XX века. Подобная система организа ции государственной власти в основе своей оказывается более стабильной и жизнеспособной по сравнению с классическим аристократизмом, имеющим место в абсолютистских монархи ях которые, с падением в России царизма, фактически прекра тили своё историческое существование.

Ключевые слова: монархия, власть, аристократия, бюрократия, чиновничество, пра вящий класс, государство.

Суть аристократического метода отбора составляет генетический или генеало гический принцип. В рамках рекрутирования государственного актива, во власть по падают, представители знатных родов. Принадлежность к знатной фамилии открывает дороги в мир большой политики. Аристократия ощущает важность своей роли в соста ве государства, и понятие чести выступает для неё категорией, не лишенной внутрен него смысла. Происхождение налагает ответственность и наследники аристократов с детства, готовятся к своей будущей роли в составе правящего класса и оказываются наиболее пригодными для исполнения своих полномочий. В случае вырождения ари стократии, игнорировании ей своей высокой государственной миссии, во власть попа дают элементы, не приспособленные к грамотному управлению. Происхождение пре пятствует их смещению с занимаемой должности, в результате чего общество ставится в крайне тяжелое положение: подобные ситуации заканчиваются социальными волне ниями и революциями.

При аристократическом методе отбора правящего класса «верхи» культуры оказы ваются, в наибольшей степени отделены от её «низов»: источником культуры в государ стве выступает знать и её центром оказывается самодержец и его окружение. Процесс культурных обменов носит вертикально-ориентированный характер: проникновение культурных ценностей «низов» в её «верхи» минимален.

На рубеже XX века для отбора правящего класс приходит метод аристократиче ско-бюрократический, где при доминировании знати, появляется чиновничество, ко торый призван помогать аристократии в исполнении их полномочий. Чиновничество и бюрократия должны обладать способностью к квалифицированному исполнению поставленных перед ними задач. Задачей аристократии остается выработка стратегиче Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория ского курса, все тактические моменты оказываются, сосредоточены в руках бюрокра тического аппарата.

Аристократия выполняет свои функции в качестве собственников государства, а не его наемных работников — поэтому успехи и провалы, воспринимаются им как личные победы и поражения. Степень мотивированности аристократии к исполне нию своих полномочий максимальна по сравнению с другим методом отбора, и этим объясняется его доминирование в политике. Отсюда и особая роль армии в аристо кратическом государстве. Вооруженные силы составляют основу «физической мощи государства»1 , его силу. Там, где осушается генетическая сопричастность правящего слоя государству, армейская служба становится инструментом, механизмом несения аристократией ответственности за страну. Аристократия изначально формировалась как «служивое» сословие, которое имело особые привилегии за свою готовность в лю бой момент времени погибнуть за государство. Дух аристократии  — дух рыцарский, «дух аристократической культуры — дух воинственный»2. Аристократ смотрит на свои права в отношении общества как на своеобразную форму оплаты в пользу несения им общественных обязательств. В результате, «при аристократическом типе отбора проис ходит насыщение командного состава армии представителями правящего слоя»3 , что снимает проблему безответственного отношения к воинской службе. Н. С. Трубецкой замечает, что аристократический тип отбора ведет к появлению монархических форм правления как наиболее органичных. Соответственно, аристократически-бюрократи ческий тип характерен для монархий ограниченных, конституционных. Подобная си стема организации государственной власти в основе своей оказывается более стабиль ной и жизнеспособной.

 Трубецкой Н. С. Идеократия и армия.  — М.: Изд-во: «РОССПЭН»,  — 2010. — С. 505.

 Там же. — С. 506.

 Там же. — С. 505.

Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория Ирхин Юрий Васильевич Доктор философских наук, профессор профессор кафедры политологии РАНХиГС при Президенте РФ.

профессор кафедры теоретической и прикладной политологии РГГУ Россия, Москва irkhine@mail.ru Методология политической науки как проективное творческое мышление Methodology of political science as the projective innovative thinking В статье рассмотрены основные подходы, методы и парадигмы совре Аннотация менной политической науки. Автор анализирует роль и значение сози дательной методологии в политическом проектировании и мышлении.

The article discusses the basic methods, approaches and paradigms in mod Abstract ern political science. The author analyzes role and significance of the creative methodology in political projecting and thinking.

Ключевые слова: методология, парадигма, политическая наука, политическое проек тирование, мышление, проект.

Кey words: methodology, paradigm, political science, political projecting, thinking, project.

Составной частью категориально–понятийного аппарата политических наук яв ляется методология — система методов и подходов к изучению политики. Среди них:

общелогические, универсальные методы познания действительности (анализ, синтез, аналогия), логико-математические методы (моделирование и др.);

собственно полито логические парадигмы и теоретические методы;

достижения других, как гуманитар ных, так и естественных наук;

в той или иной мере прикладная методика исследования политики.

Для политической науки естественно существование и смена (или преобразова ние) парадигм. Так, классическая институционально–правовая парадигма в политоло гии была со временем трансформирована в неоинституциональную;

бихевиралистская в постбихевиоралистскую;

модернистская  — дополнена постмодернистской;

структу ралистская — постструктуралистской, актуализировались коммуникативистика, дис курсные подходы и т. д. Получили распространение системный и комплексный подхо ды к анализу политики с учетом глобализационных, постиндустриалистских, инфор мационных и поведенческих аспектов и процессов нашего времени. В предметном поле политико-управленческих дисциплин широко используются современные методы си стемного анализа, сценарного прогнозирования, программного бюджетирования, ин дикативного планирования и т. д.

Существенное значение методология имеет при разработке программы политоло гического (политического) исследования. Такая программа включает, как, собственно,  Статья подготовлена в рамках реализации Программы стратегического развития РГГУ на 2012–2016 гг. (проект 2.1.1.).

Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория методологическую, так методическую (прикладную) части с обратной и взаимной свя зью при их реализации1. Комплексный, творческий и инновационный методолого-ме тодический подход целесообразен и при разработке программы политического проек тирования, как деятельности по реализации заданной задачи, включающей своеобраз ный диалог с будущим2.

В содержании и аннотации новой программы Совета УМО по политологии (МГУ) отражены новейшие требования к сущности и методологии изучения этой дисципли ны. В частности, выделены, наряду с классическими методами, современные исследо вательские подходы: постбихевиорализм, неоинституционализм, постструктурализм, постмодернизм, коммуникативистская парадигма и др. Ставится задача, обучить сту дентов не только методам политико-философского размышления о политике, но и вве сти их в проблематику современных споров и дискуссий вокруг базовых политических ценностей3.

В политологии весьма важен междисциплинарный подход и многоуровневый принцип анализа политики;

умение синтезировать и использовать теоретико-методо логический компендиум не только собственно политологической науки, но и достиже ния теоретико-методологического потенциала всех других наук, выстраивать различ ные парадигмы исследования и кросснаучные подходы, постоянно сверяясь с практи кой и руководствуясь профессиональной этикой.

Библиография 1. Аннотации программ по направлению подготовки 0302200 политология (квалифи кация (степень) бакалавр) // Вестник Московского Университета. Серия 12. Полити ческие науки. — 2001. — № 2.

2. Грачев М. Н. «Политический проект» и «политическое проектирование»: подходы к определению базовых ценностей // Политическое проектирование в пространстве социальных коммуникаций. Материалы X Межд. научной конференции / Ред. колл.:

А. П. Логунов, О. В. Гаман-Голутвина, М. Н. Грачев, Ю. В. Ирхин, Н. А. Борисов. — М.:

ЛЕЛАНД, 2013;

Ч. 1. — С. 19–20.

3. Ирхин Ю. В. Методология и методика современного политического анализа: подхо ды и проблемы // Проблемный анализ и государственно-управленческое проектиро вание. — 2012. — № 6. — С. 71–  См.: Ирхин Ю. В. Методология и методика современного политического анализа: под ходы и проблемы // Проблемный анализ и государственно–управленческое проектирование.  — 2012. — № 6. — С. 77–78.

 См.: Грачев М. Н. “Политический проект” и “политическое проектирование”: подходы к определению базовых ценностей // Политическое проектирование в пространстве социаль ных коммуникаций. М-лы X Межд. науч. конф. /ред. колл.: А. П. Логунов, О. В. Гаман-Голутви на, М. Н. Грачев, Ю. В. Ирхин, Н. А. Борисов. М., 2013. С. 18.

 Аннотации программ по направлению подготовки 0302200 политология (квалификация (степень) бакалавр) /Вестник Московского Ун-та. Сер. 12. Политические науки. 2001. — № 2.

Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория Карипов Балташ Нурмухамбетович Докторант кафедры истории и теории политики факультета политологии МГУ имени М. В. Ломоносова, доцент кафедры философии Кокшетауского государственного университета имени Ш. Ш. Уалиханова (Республика Казахстан) Республика Казахстан, Акмолинская область, Кокшетау bkaripov@yandex.ru Причины идеологического радикализма в период модернизации общества Обычные граждане в модернизируемых странах более склонны к ра дикализму, чем рядовые избиратели стабильных демократических об ществ. Большое количество неудовлетворённых своим статусом граж дан, испытывающих ощущение хронической депривации, совершенно не склонны ценить общественную стабильность и поддерживать сло Аннотация жившийся социальный порядок. В обществах, не имевших опыта кон курентной демократии, неоткуда взяться представлениям о цене немед ленного исполнения заветных вожделений. Важной причиной идеоло гического радикализма периода модернизации, можно считать форми рование особой социальной группы - интеллигенции, доминировавшей в это время на рынке идеологического предложения.

Ключевые слова: демократическое и модернизируемое общество, традиционная власть, идеология, электорат, радикализм, интеллигенция.

В модернизируемых странах граждане более склонны к радикализму, чем в ста бильных демократических обществах. По данным Р. Далтона, в демократических стра нах не более 5% респондентов оценивают свои идеологические предпочтения как край ние или экстремистские. В странах, ещё не завершивших процесс политической мо дернизации, крайние взгляды обнаруживает до 20% электората. «Иными словами, — в менее благополучных и менее демократических странах электорат жёстко поляризован по наиболее важным идеологическим вопросам».1  Тенденция объясняется просто. Во-первых, неудовлетворённые своим статусом граждане, испытывающих ощущение хронической депривации, совершенно не склон ны ценить общественную стабильность и поддерживать сложившийся социальный по рядок. Они готовы поддержать любого радикального лидера, обещающего реализовать их пожелания. Повышение уровня благосостояния социальных низов и сокращения уровня социального расслоения до пристойных параметров эффективно противодей ствует политическому радикализму. Во-вторых, в обществах, не имевших опыта кон курентной демократии, нет представления о цене немедленного исполнения заветных вожделений. Оппозиция может без всякого риска давать популистские обещания, по   Dalton R. Social Modernization and the End of Ideology Debate: Patterns of Ideological Po larization.//Japanese Journal of Political Science. — 2006. — Vol.7. — № 1. — P. 9.

Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория скольку маловероятно, что им придётся претворять их в жизнь. Граждане также не имели возможности «обжечься», поэтому смело экспериментируют с искрами. В пери од общественного политического инфантилизма рациональные аргументы не в силах повлиять на массовое сознание. В период революции 1905–1906 гг. в России во всех сло ях общества, за исключением помещиков и административного аппарата, сложилась точка зрения, что проблема бедности может быть решена за счёт насильственного от чуждения помещичьих земель и передачи их крестьянам. В середине XIX века, когда осуществлялось перераспределение земли в связи с ликвидацией крепостного права, эта позиция была верна. Быстрый рост крестьянства и сокращение общего фонда по мещичьих земель превратили её в анахронизм. К началу XX века отчуждение помещи чьих земель могло бы увеличить средний размер крестьянского надела лишь на 20%, что не решило бы проблемы крестьянского малоземелья, зато нанесло бы серьёзный урон экономике страны, поскольку на помещичьих землях применялись более совер шенные агротехнические технологии. Передел помещичьих земель обещали в своих программах социалисты, для которых подобная мера была идеологически оправдан ной и абсолютно естественной, как способ политической мобилизации крестьянства, и кадеты, располагавшие вполне компетентными экспертами по земельному вопросу, и не надеявшиеся всерьёз на поддержку крестьян.

1  Третьей, важной причиной идеологического радикализма периода модернизации, можно считать формирование особой социальной группы, доминировавшей на рын ке идеологического предложения. Речь идёт об интеллигенции. Быстрый рост группы хорошо образованной молодёжи, не имеющей надёжных источников дохода, и привле кательных карьерных перспектив, оказался страшно опасен для власти, по-прежнему опиравшей на традиционные источники легитимности. Традиционная власть не могла ни остановить рост этого слоя, поскольку образованные специалисты были необходи мы для решения задач догоняющей технологической модернизации, ни обеспечить его лояльность. Важнейшее для интеллигенции требование свободы получения информа ции и открытого обсуждения социальных проблем прямо противоречило стратегии сохранения монополии на власть в руках традиционной элиты.

 Пушкарев С. Г. Россия в XIX веке (1801–1914). — Нью-Йорк: «Издательство им. Чехо ва», — 1956. — С. 370.

Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория Козиков Иван Андреевич Доктор философских наук, профессор кафедры истории социально-политических учений факультета политологии МГУ имени М. В. Ломоносова Россия, Москва kozikov_i@mail.ru Идеи о Великой России: история и современность Сегодня, когда Россия ставит стратегическую задачу—восстановления своего международного статуса Великой державы, обращение к идеям и Аннотация представлениям о Великой России имеет как теоретическое, так и прак тическое значение.

Ключевые слова: М. В. Ломоносов, Д. И. Менделеев, В. И. Вернадский.

1. Идеи о Великой России имеют длительную историю. Они либо непосредственно формулировались, либо воплощались в представлениях о Великой России, в частности, в представлениях великих российских ученых М. В. Ломоносова, Д. И. Менделеева и В. И. Вернадского. Сегодня, когда Россия ставит стратегическую задачу—восстановле ния своего международного статуса Великой державы, преодоление своего положения ресурсного донора Запада, обращение к их идеям и представлениям о Великой России имеет как теоретическое, так и практическое значение.

2. М. В. Ломоносов обращаясь к истории образования российского государства и судьбам России, видел величие России в развитии ее производительных сил, в освое нии ее природных богатств, в том числе в Сибири и на севере страны. Вместе с тем он огромное внимание уделял сохранению и росту российского народа, его расселению по территории страны, заселению ее обширной территории. Развитие России он связывал с интенсивным и разносторонним развитием науки, с развитием образования. В тех исторических условиях он считал, что первоначальное образование должны получить все дети, независимо от социальной принадлежности.. Считал необходимым привлечь к этому образованный в то время слой общества- служителей церкви.

М. В. Ломоносов был активнейшим сторонником и участником модернизации Рос сии, проводимой Петром Великим, который сделал России Великой державой, стоящей по своему уровню развития над другими державами. Он писал:

Европа, ныне восхищенна, Внимая смотрит на Восток И ожидает изумленна, Какой определит ей рок(Ломоносов М,В. Полн собр соч. т 8. С 757).

3.  Огромное внимание уделял развитию России, превращению ее в передовую, Великую страну в мире. Д. И. Менделеев.

Во–первых: Он обращался к естественно-историческим истокам образования Рос сии как большого по территории и многонационального государства, где благодаря дружелюбным особенностям русского народа все другие народы защищены им и с его помощью. успешно развиваются.

Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория Во-вторых. Д.  И..Менделеев придавал огромное значение всестороннему разви тию страны. Развитию производительных сил, её экономическому прогрессу, в конце Х1Х и начале ХХ столетия настаивал на необходимости быстрейшего и всестороннего вступления России в промышленную эпоху, используя все преимущества страны, на личия в ней коллективных начал, в том числе и зарождающегося в России капитализма.

А также критически приспосабливая к российским условиям передовой опыт других стран и народов.

В-третьих. Величие России он видел и в том, что в ней государствообразующим этносом является русский этнос, который в силу своих цивилизационных особенно стей умеет объединить другие этносы в дружеское многонациональное государство, что эта черта способствует проявлению его исторической мисси, состоящей в создании содружества народов, в объединении народов Европы и Азии.

В-четвертых. Д. И. Менделеев большое внимании придавал решению геополити ческих проблем России, определил вектор ее усилий в этом направлении. Он считал, что России необходимо проводит миролюбивую внешнюю политику, добиваться союз нических отношений между ведущими в то время странами мира. Особое значение он придавал союзам России со славянскими народами и с Китаем.

В-пятых. Д.И, Менделеев глубоко осознавал место России в мире как страны, име ющей большую и богатую ресурсами территорию. Он настойчиво предупреждал о не обходимости заботиться о сохранении единства страны, укреплении ее безопасности.

В-шестых. Для превращения России в передовую, Великую страну в мире, в чем он не сомневался, он предложил проведение в стране около десяти реформ, охватыва ющих экономическую, социальную, политическую системы страны, эволюцию монар хического строя, систему образования, развития науки., а так же систему управления а стране, усиливающую местное самоуправление.

4. В. И. Вернадский, продолжая традиции М. В. Ломоносова, своего непосредствен ного учителя Д. И. Менделеева, так же внес огромный вклад в представление о Великой России и её превращение в передовую, ведущую страну в мире.

Во-первых. Он придавал большое значение развитию производительных сил стра ны. Был инициатором и создателем при Академии наук Комиссии по изучению есте ственных производительным сил страны(КЕПС).В течение полутора десятка лет был ее председателем.

Во-вторых: В. И. Вернадский придавал огромное значение развитию науки в стра не. Видел в науке решающий фактор превращения биосферы в ноосферу. Еще в начале ХХ столетия он выдвинул идею о создании в России огромной сети научно-исследова тельских и учебных заведений. как необходимое условие превращения страны в Вели кую державу. Эту идею он стремился осуществить в течение всей своей жизни. При его непосредственном участии и инициативе было создано в стране более 30 научно-иссле довательских учреждений.

В-третьих. В. И. Вернадский одним из первых в мире, еще в первой четверти ХХ столетия, показал, что в развитии человечества, в том числе и России решающим фак тором становится образование, что оно становится тем самым «осевым принципом»

исторического прогресса, о чем спустя полвека заговорили Д. Белл и другие. Он неод нократно как до революций 1917 года, так и позже выступал с предложениями о раз витии системы образования в стране. Даже в годы гражданской войны он призывал Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория российскую интеллигенцию коренным образом перестроить систему образования на новых основах, усилить вою деятельность по развитию образования в новой России.

Он понял и убеждал, что величие страны зависит от вклада в развитие самого человека как созидателя, субъекта прогресса.

В-четвертых, одним из направлений величия страны В.  И.  Вернадский видел в сохранении ее как огромного территориального образования, видел в этом огромные исторические преимущества. Еще Д. И. Менделеев говорил о том, что будущее развитие человечества связано с ростом крупных образований, в том числе и государственного характера.

В-пятых. В. И. Вернадский, критически относясь к негативным сторонам совет ского социалистического строя, в то же время видел в нем определенное движение в государственном масштабе переход к ноосфере. видел величие страны в том, что она в определенном направлении реализует свои идеалы, которые соответствуют идеалам ноосферы как проекта будущего развития человечества.

5. Обращаясь к современным проблемам восстановления Россией статуса Великой державы, следует без всяких натяжек говорить о том, что определенные нашими ве ликими учеными направления становления России как Великой державы не утратили своего значения. Как и предлагал Д. И. Менделеев и современной России необходимо осуществить комплекс реформ, соответствующих требованиям развития современной цивилизации. И не ждать лучших времен, скорее уйти от весьма не выгодного постав щика своих, причем убивающихся, ресурсов успешно развивающимся странам. Без но вой модернизации России не устоять в жестокой конкуренции в борьбе за выживание.

Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория Коновалов Валерий Николаевич Доктор философских наук, профессор кафедры конфликтологии ЮФУ Россия, Ростов-на-Дону kwn@sfedu.ru Теория замещения в контексте современных российских преобразований The theory of substitution in the context of contemporary Russian reforms Статья посвящена анализу различных концепций замещения. Аморфное состояние гражданского общества и слабая буржуазная социализация порождают концепции замещения. В одном случае, буржуазия, не способная решить специфические задачи именно буржуазного развития, Аннотация вынуждена уступить реализацию этой задачи другой социально классовой силе  — индустриальному пролетариату. В другом случае вынужденную и временную роль буржуазии берет на себя государство, традиционно имеющее определяющие позиции в жизни российского общества.

The article is devoted to the analysis of the various concept of substitution.

Amorphous state and a weak civil society bourgeois socialization generate concept of substitution. In one case, the bourgeoisie, unable to solve the Abstract specific problems of bourgeois development to give the implementation of the tasks of other social-class group — the industrial proletariat. In another case, a forced and temporary role of the bourgeoisie borne by the state, which has traditionally determine the position of the Russian society.

Ключевые слова: теория замещения, гражданское общество, буржуазная социализа ция, модернизация, национальная специфика.

Кey words: theory of substitution, civil society, the bourgeois socialization, modernization and national identity.

Буржуазия является носителем основных ценностей модерности — рационализма, универсализма, индивидуализма и др. Для периферийного региона (т.е. находящегося на уровне развития, уже пройденном Западной Европой) с его сохраняющимися тради ционными и полуфеодальными отношениями и институтами важным фактором стало либо отсутствие буржуазии, либо ее слабость.

Аморфное состояние гражданского общества и слабая буржуазная социализация в Германии середины ХlХ века и в России второй половины ХlХ — начала ХХ века породи ли концепции замещения. В одном случае (в Германии) буржуазия не способна была ре шить специфические задачи именно буржуазного развития (индустриального развития на товарно-капиталистической основе) и вынуждена уступить реализацию этой задачи другой социально-классовой силе — индустриальному пролетариату. Это положение, сформулированное К.  Марксом, по мнению его сторонников в России в лице партии большевиков, повторилось в российских условиях 1917 года. Политическое движение, Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория теоретической основой которого стал марксизм, поставило своей целью осуществить общественную модернизацию не только вместо буржуазии, но и против нее, реализо вать тем самым «стратегическое» замещение.

Другой вариант замещения исторической роли буржуазии был предложен правя щими кругами России на рубеже ХlХ и ХХ веков. Американский исследователь А. Гер шенкрон считает, что русская модернизация конца прошлого века имела характер «за мещения». В отличие от марксистско-ленинской трактовки вынужденно и временно роль буржуазии взяло на себя государство, традиционно имеющее определяющие по зиции в жизни российского общества.

По Гершенкрону, Россия двинулась в направлении модернизации, что означало в аспекте социальной структуры усиление буржуазии, в сфере отношений между го сударством и обществом — формирование гражданского общества, в экономической сфере — создание рынка и рационального хозяйства, в институциональной обеспече ние прав и действий для реализации товарно-денежных отношений. Данный вариант модернизации был прерван социалистической революцией, и начался прямо противо положный процесс. «Государственно организованный» пролетариат по своей органи зации, характеру и цели деятельности не представлял новую структуру с модерными характеристиками да и не мог ее представлять.

Системы, сложившиеся в Советском Союзе и других бывших странах социализма, стали объектом великого исторического эксперимента: проведения такой модерниза ции, которая осуществлялась без буржуазии, при государственном партийно-полити ческом управлении и при замещении буржуазии партийно-политической элитой. По следняя не справилась с задачей модернизации общества.

Для современной России актуализируется, таким образом, тот опыт модерниза ции, который имелся до октября 1917 года. Конечно, необходимо учитывать, что госу дарственный механизм советского образца принципиально отличался от своего пред шественника.

Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория Кулясова Алина Фёдоровна Аспирант кафедры истории социально-политических учений факультета политологии МГУ имени М. В. Ломоносова Россия, Москва abramova-m@mail.ru Взаимодействие искусства и политики на примере поэтического творчества Уильяма Морриса Автор рассматривает конституционную норму «социальное государ ство» как не работающую в данный момент в России юридическую кон струкцию. Проанализировав зарубежный опыт, предлагается наполнить Аннотация эту конструкцию конкретными стандартами, гарантирующими достой ный уровень жизни населения. Автор критически оценивает позицию «позитивной дискриминации», обращаясь к политико-правовым взгля дам Лоренца фон Штейна (1815–1890).

Ключевые слова: искусство ради искусства, викторианская Англия, агитационная дея тельность.

Взаимодействие искусства и политики — неизбежно и постоянно в общественной жизни. Искусство осмысливает и отражает общество, политика осмысливает и задает вектор его развития. Возникают вопросы об их взаимосвязи и определении грани, за которой художник начинает не просто отражать действительность, а, преобразовывая, направлять ее. То есть, выполнять функции политика.

Одним из примеров влияния искусства на политику является деятельность Уилья ма Морриса (1834–1896). Моррис был значимой фигурой в политической жизни Ан глии времен правления королевы Виктории (1838–1901). Он стоял у истоков британ ского социализма, зародившегося в конце XIX века, был одним из создателей Социали стической Лиги и выпускал для нее журнал «Коммонуэл» (“Commonweal”). Став сначала известным художником и поэтом, достигнув славы как первый английский дизайнер и будучи успешным бизнесменом, Моррис осознал ограниченные возможности искус ства в создании лучшего мира. Поэтому на определенном этапе жизни Моррис вовлекся в политическую борьбу.

«Искусство должно быть помощью и утешением в повседневной жизни каждого»1  таков был жизненный принцип Морриса после того, как он «перерос» увлечение «ис кусством ради искусства», свойственное его современникам — Данте Габриелю Россети, основателю движения Прерафаэлитов, поэту Эдварду Бёрн-Джонсу и многим другим.

Моррис стремился пробудить к действию как можно больше простых людей, под держать их в борьбе за лучшее. В 1878 году он написал стихотворение «Проснитесь, лондонские парни» в противовес знаменитому на тот момент призыву к джингоизму, то есть противостоянию русским, которые вели войну с Турцией в 1877–1878 годах — «Мы не хотим драться, но, ей-Богу, если мы будем...». Стихотворение «Проснитесь, лондон ские парни» быстро превратилось в популярную песню среди рабочих.

Аникст А. А. Уильям Моррис. Искусство и жизнь. — М.: Искусство, 1973. — С. 169.

1  Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория Нельзя недооценивать важность подобной творческой деятельности. Как подме чал в 1877 году Фрэнсис Хуффер, один из критиков Викторианской эпохи, «ни в одной области человеческого познания или искусства не произошло таких изменений во время правления королевы Виктории, как в области музыки — ее полюбили все»1.

Моррис был одним из немногих «викторианцев», изменивших роль поэта в об ществе. Он перестал создавать поэзию, целью которой было перенести читателя в мир грёз. Взамен, Моррис отдал свой поэтический дар на «служение Делу», как он стал поз же говорить, имея в виду политическую борьбу за переустройство общества согласно идеалам красоты и братства2.

Многие критиковали переориентацию творчества Морриса на насущные пробле мы, обвиняя его в измене «чистому искусству». Эдвард Бёрн-Джонс писал: «Я никогда даже не попытаюсь покинуть тот мир, который могу создавать согласно велению мое го сердца — тот маленький мирок, который ограничен стенами моего кабинета — и я хотел бы, чтобы Моррис вернулся в свой такой же, писал книги, дарованные «свыше», и оставил всё остальное»3. Моррис не вернулся. Именно поэтому наследие этого деятеля является уникальным примером взаимоотношений творческого человека с политиче ской действительностью.

Quoted in the introduction to The Parlour Song Book, cd. Michael R. Turner.  — London:

1  Michael Joseph, 1972. — P. 2.

Salmon Nicholas. The Communist Poet-Laureate: William Morris’s Chants for Socialists.  — 2  JWMS. — 2011. — 14.3. — P. 35.

Georgiana Burne-Jones. Memorials of Edward Bume-Jones. — London, 1906. — P. 98.

3  Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория Лещёва Венера Рафаэльовна Аспирант кафедры истории социально-политических учений России Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова, Россия, Москва venera.valieva@gmail.com Из истории почвенничества Явление русской культуры 60-х годов XIX века, именуемое «почвенни чеством», было шире, чем просто политическая доктрина. Это было ли Аннотация тературно-философское течение, выразившее свои мысли как в публи цистических, так и критических статьях.

Ключевые слова: почвенничество, Григорьев А. А., Страхов Н. Н., Достоевский Ф. М., полемика, доктрина Главными идеологами почвенничества были Аполлон Александрович Григорьев (1822–1864), Федор Михайлович Достоевский (1821–1896) и Николай Николаевич Стра хов (1828–1896), мыслители, объединившиеся вокруг журналов «Время» (1861–1863) и «Эпоха» (1864–1865). Именно в этих журналах, созданных братьями Ф. М. и М. М. До стоевскими, появились первые основополагающие почвеннические манифесты.

Великие реформы Александра II, повлекшие за собой период общественного подъ ема и спада, спровоцировали рост числа газет, журналов, и, соответственно, полемики по острейшим вопросам социально-экономического характера. Широкие преобразова ния давали возможность либеральным, консервативным мыслителям и социал-демо кратам уточнять свои идеологические позиции. «Это было время большого обществен ного и социально-политического возбуждения,  — писал Г.  В.  Фроловский,  — время т.н. «великих реформ», а затем и „обратного хода“. Это было время очень решительных сдвигов и глубочайших переслаиваний во всем составе и сложении русского общества, всего русского народа...»1  В такой журнальной полемике и складывается социально-политическая концеп ция почвенничества как целостная идеология, которая в свою очередь восходит к на правлению «молодой редакции» журнала «Москвитянин» (1850–1856)2 , несомненно, созданная под большим влиянием классического славянофильства. Если же «славяно фильство» осталась мировоззрением только лишь для узкого круга родовитого дворян ства, то почвенничество претендовало на всенародный характер.


По мнению Анджея де Лазари, «до почвенничества выкристаллизовавшегося окон чательно в 60-е годы, в широко понимаемом славянофильстве мы находим в истории русской мысли следующие коллективистские мировоззрения: „классическое славяно фильство“, „официальная народность“, „молодая редакция“ „Москвитянина“ и „демо кратический панславизм»»3 , все эти мировоззрения объединялись с мыслью об отрица  Фроловский Г. Пути русского богословия. Изд. 3-е. — Париж. 1937. — С. 285.

 Журнал «Москвитятнин» М. П. Погодина, который выпускался с 1850 по 1856 гг., сумел объединить талантливых писателей, публицистов, церковных деятелей, таких как — Григорье ва А., Островского А., Писемского А., Потехина А., Печерского-Мельникова П. и др.

 де Лазари А. «В кругу Федора Достоевского. Почвенничество»: Пер. с польск. / Анджей Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория тельном отношении к Европе. Но отнюдь не соглашались по всем остальным вопросам.

В 30-е гг. XIX века в России наблюдается формирование двух основных общественных мировоззрений: славянофильства и западничества. Первые усматривали основы буду щего России в ее истории, говоря о «собственном пути». Вторые же ориентировались на ценности западной цивилизации. Почвенничество нередко путали с славянофиль ством, т.е воспринимали это мировоззрение как антизападническое. Но почвенники критиковали славянофилов также как и западников и революционеров-демократов, за их желание пойти по искусственно-созданному пути развития России. По словам Гри горьева А. А., «не учить жизнь жить по-нашему, а учиться у жизни на ее органических явлениях — должны мы, мыслители, что именно в конце концов и составляет основной принцип органического взгляда»1. Почвенники предлагали уничтожить сословные пе регородки, «просветить» неграмотный народ, нравственно обогатить не только народ, но и сами образовательные сословия. Потому как без грамотности, по мнению Досто евского, невозможно «духовное объединение нации».

Почвенничество интересно нам не только как политическая доктрина, построен ная на оригинальных методологических основаниях, но и как сумма мнений по разно образным вопросам российской жизни XIX века, расширяющих наше видение эпохи и социально-политической мысли.

Библиография 1. Фроловский Г. Пути русского богословия. Изд. 3-е. — Париж. 1937.

2. Учено-литературный журнал «Москвитятнин», М. П. Погодин (1841–1856 гг.).

3. де Лазари А. «В кругу Федора Достоевского. Почвенничество»: Пер. с польск / Ан джей де Лазари;

Отв. ред. В. А. Хорев. — М.: Наука, 2004.

4. Григорьев A. A. Апология почвенничества / Составление и комментарии А. В. Бело ва. — М.: Институт русской цивилизации, 2008.

де Лазари;

Отв. ред. В. А. Хорев. — М.: Наука, 2004. — С. 207.

 Григорьев A. A. Апология почвенничества / Составление и комментарии А. В. Белова. — М.: Институт русской цивилизации, 2008. — С. 170.

Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория Мчедлова Марина Мирановна Доктор политических наук, профессор РУДН, Москва Россия, Москва mchedlova@yandex.ru Концепция «российской цивилизации»

и ценностная консолидация России The concept of “Russian civilization” and the value’s consolidation of the Russia Концепция российской цивилизации является методологическим ин струментарием, способным выступить фундаментом для обеспечения Аннотация ценностной консолидации в России. На ее основании возможно осмыс ливание путей достижения солидарного будущего.

The concept of Russian civilization is a methodological tool that can perform Abstract the foundation for the consolidation of c valueы in Russia. On the basis of its possible ways of making sense of the future to achieve solidarity.

Ключевые слова: российская цивилизация, консолидация, ценности, солидарность, идентичность.

Кey words: Russian civilization, consolidation, values, solidarity, identity.

В условиях осознания возможности потери внутренней ценностной целостности современной России, особое значение приобретает поиск идей и ценностей, консоли дирующих общество, формирование российской идентичности внутри страны, а так же ее имиджа за рубежом. Активное присутствие в российском общественно-полити ческом и теоретическом дискурсе обозначения поиска консолидирующих оснований как идеологического проекта и как поиска эффективных форм и институциональных преобразований свидетельствует о реально назревшей потребности в качественных преобразованиях, а также о поисках национального проекта развития. Так, в докладе ВЦИОМа «Современная российская идентичность: измерения, вызовы, ответы» ( сен тябрь 2013 г.) присутствуют алармистские выводы, утверждающий, что в идеале обще ственного устройства нашей страны нет таких ценностей, на основе которых можно осуществить модернизацию, а «идентичность страны направлена на прошлое, а не на будущее», концентрируется на угрозах, а не на возможностях1 , а ценностный разрыв оценивался как суть российской идентичности. Проблематика ценностного раскола становится очевидной в общественно-политическом дискурсе. Свидетельством оза боченности и целенаправленных усилий политической власти являются Валдайский форум (сентябрь 2013 г.), обсуждавший тему «Многообразие России для современного мира», включавшую секции «Региональное разнообразие», «Межрелигиозный, межэт нический диалог», «Ценностный разрыв»;

XVII Всемирный русский народный собор   См. об этом Федоров  В. Трансформация  — это нормально! Российская идентич ность и вызовы времени// Независимая газета.  — 2013.  — 24.09.  — URL: http://www.ng.ru/ stsenarii/2013–09–24/10_transform.html.

Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория (31.10. 2013–01.11.2013), проблемой обсуждения которой выступила «Россия как стра на-цивилизация. Солидарное общество и будущее российского народа».

Инструментализация концепции российской цивилизации для выявления факто ров цивилизационной идентичности, устойчивости, востребованности конструктивно го исторического опыта в политических практиках и в условиях влияния качественных трансформаций современности, представляется методологически оправданной. В со временном общественно-политическом знании проблема определения цивилизацион ного статуса России рассматривается в ряде проекций — от внешнеполитической до ре лигиозной, от философской до сугубо идеологизированной, однако сама точка концен трации многочисленных дискуссий очевидна — специфика российского общества, вос производящаяся на протяжении длительного исторического времени. Оценки данной специфики могут быть как положительными ( О. Платонов1 , В. В. Кожинов2 , А. С. Па нарин3  ), так и отрицательными  — «русская система»4 , «российская колея»5 , вплоть до отрицания самой такой специфики. По нашему мнению, анализ цивилизационных особенностей российского общества предполагает освещение глубинных факторов устойчивых традиций, свойственных его истории, специфике политико-экономической деятельности, общественной мысли, идеологии, духовной жизни, анализ механизмов социального наследования и преемственности, Среди этих факторов и глубинные пси хологические явления, связанные с определенными поведенческими и психическими стереотипами, духовной идентификацией, коллективными представлениями общества, включающего группы с различными социальными и идеологическими ориентациями.

В ее основе лежит консолидация общности и составляющих ее индивидов вокруг куль турно-ценностной матрицы, которая на протяжении жизни многих генераций обеспе чивала устойчивость и выживаемость, « без общих понятий и целей, без разделяемых всеми или большинство чувств, интересов не могут составить прочного общества»6.

Безусловно, люди разных взглядов и убеждений не всегда понимают общественные цен ности одинаково. Есть оттенки и нюансы, есть пространство для дискуссии, для диа лога. «Невозможен, однако, никакой диалог с теми, кто эти ценности грубо принижает, высмеивает, топчет, кто разрушает межнациональный и межрелигиозный мир»7.

Необходимость ценностной консолидации диктует востребованность внятной картины прошлого. Ведь именно из истории произрастают те ценности, которые укре пляют общество, не позволяя ему распасться на тысячи враждующих кланов со свои ми локальными картинами мира. Таким образом, проблема ценностных и солидарных  Платонов О. Русская цивилизация. — М.: Роман-газета, 1992.

 Кожинов В. В. О русском национальном сознании.  — М.: Алгоритм, 2002. — 384 с. Осо бый интерес данной книге придает полемика автора со своими идейными оппонентами.

 Панарин А. С. «Вторая Европа» или «Третий Рим»? Избранная социально-философская публицистика. — М.: ИФ РАН, 1996;

он же: Православная цивилизация в глобальном мире. — М.: Алгоритм, Эксмо, 2003.

 Пивоваров Ю.С, Фурсов А. И. «Русская система» как попытка понимания русской исто рии // Полис. — 2001. — № 4.;

Пивоваров Ю. С. Русская политика в ее историческом и культур ном отношениях. — М.: Российская политическая энциклопедия, 2006.

 Азуан А. Национальные ценности и модернизация. — М.: ОГИ;

Полит.ру. 2010. — 192 с.

 Ключевский В. О. Соч.: в 9-ти т. Т. 1. Курс русской истории.Ч.1. — М.: Мысль, 1988. — С. 41.

  Слово Святейшего Патриарха Кирилла на XVII Всемирном Русском Народном Собо ре // Официальный сайт Всемирного русского Собора 31.10.2013. — URL: http://www.vrns.ru/ news/2237/#.UnerveXtuQ8.


Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория оснований российской цивилизационной идентичности и, соответственно, проблема актуализации патриотических ценностей в самосознании современного российско го общества вышла на первый план. Необозначенность в российском идеологическом пространстве социального идеала, пусть даже в его утопическом варианте, отсутствие проектной идентичности, отсутствие социальной консолидации и доверия к большин ству политических институтов российского общества делают «зеркало будущего» аб солютно непрозрачным: человек в нем не отражается ни как индивид, ни как соци альная общность. Особая значимость данной проблемы была в центре обсуждения на Всемирном Русском Соборе 2013: «Особой национальной идеей, пронизывающей нашу историю и культуру на протяжении многих веков, является идея человеческой соли дарности... Стремление к солидарности определяет весь исторический путь России, связуя воедино разные эпохи. Солидарные ценности пронизывают все пространство отечественной культуры. Потому нашим проектом будущего должно стать солидарное общество как альтернатива обществу перманентного конфликта..»1.

Библиография:

1. Азуан А. Национальные ценности и модернизация. — М.: ОГИ;

Полит.ру. 2010.

2. Ключевский В. О. Соч.: в 9-ти т. Т. 1. Ч. 1. Курс русской истории. — М.: Мысль, 1988.

3. Кожинов В. В. О русском национальном сознании. — М.: Алгоритм, 2002. — 384 с.

4. Панарин А. С. Православная цивилизация в глобальном мире. — М.: Алгоритм, Экс мо, 2003.

5. Пивоваров  Ю.С., Фурсов  А.  И. «Русская система» как попытка понимания русской истории // Полис. — 2001. — № 4.

6. Пивоваров Ю. С. Русская политика в ее историческом и культурном отношениях. — М.: Российская политическая энциклопедия, 7. Платонов О. Русская цивилизация. — М.: Роман-газета, 8. Слово Святейшего Патриарха Кирилла на XVII Всемирном Русском Народном Со боре // Официальный сайт Всемирного русского Собора 31.10.2013. URL: http://www.

vrns.ru/news/2237/#.UnerveXtuQ8.

9. Трансформация  — это нормально! Российская идентичность и вызовы времени // Независимая газета. 24.09.2013. URL: http://www.ng.ru/stsenarii/2013–09–24/10_ transform.html 10. Федоров В. Трансформация — это нормально! Российская идентичность и вызовы вре мени// Независимая газета. 24.09.2013. URL: http://www.ng.ru/stsenarii/2013–09–24/10_ transform.html.

  Слово Святейшего Патриарха Кирилла на XVII Всемирном Русском Народном Собо ре // Официальный сайт Всемирного русского Собора 31.10.2013. — URL: http://www.vrns.ru/ news/2237/#.UnerveXtuQ8.

Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория Прокудин Борис Александрович Кандидат политических наук, доцент кафедры истории социально-политических учений факультета политологии МГУ имени М. В. Ломоносова Россия, Москва probor@bk.ru Основания политического мировоззрения П. А. Флоренского Священник П. А.  Флоренский определял свое видение мира как сред невековое. Ключом к пониманию этого мировидения, в частности, по Аннотация литических воззрений, может служить автобиографический текст Фло ренского «Детям моим».

Ключевые слова: П. А. Флоренский, Средневековье, Предполагаемое государственное устройство в будущем.

Воспитание Флоренского было таково, что родители пытались не прививать сыну религиозных взглядов. В доме не говорили о Боге. Главной педагогической задачей отец считал воспитание у детей человечности: «Пусть верят другие люди, — говорил он, — а мы должны принести в жизнь человечность в ее непосредственном виде, без символов и подобий;

мы не должны нуждаться в искусственных подпорках»1.

В детстве от Павлика прятали сказки. Во-первых, ребенок был слишком впечатлитель ным, и родители боялись за его психологическое здоровье. А, во-вторых, родители хотели привить детям правильное естественнонаучное мировоззрение и «забаррикадировать до ступ к мыслям о потустороннем». Программа воспитания исключала такие «пережитки человеческой истории» как мифы, легенды и сказки. Отец говорил, что в мире нет ничего абсолютного. Нет истины, а есть только гипотезы, и давал ребенку набор минералов.

Но вот однажды отец забыл закрыть на ключ свой шкаф, и маленький Флоренский достал оттуда томик мрачного сказочника Гофмана, самый сладкий из запретных пло дов. Гофман навсегда изменил мальчика. «Мой организм,  — писал Флоренский,  — в отношении мистики не имел иммунитета. Желая оградить меня от мистики, родите ли на деле работали в обратную сторону»2. Произошла «семинарщина навыворот»: там долдонят закон Божий и догматы, а в голове у семинаристов лишь революция и матери ализм. А тут принуждение к научному мировоззрению привело к тайному восприятию мира как чего-то духовного.

Флоренский укрепился в мысли, что «простое» вовсе не так просто, как его хотят представить, а «объясненное» вовсе не так объяснено, как считают его самодовольные исследователи. «Я быстро научился жить двумя мирами, — пишет он, — реальным ми ром, который по законам логики, и магическим. Я с детства всем казался ученым (ми нералы, реторты, ни день без опыта), а на деле я был магом»3. Магизм и стал основой его мировидения.

 См.: Флоренский П. А., священник. Детям моим. Воспоминанья прошлых дней. Генеало гические исследования. Из соловецких писем. Завещание. — М., 1992. — С. 125–126.

 Там же. — С. 165.

 Там же. — С. 172.

Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория Магизм требует поиска единства предметов, веры в целостную морфологию всех предметов и явлений. То есть в постижения всех форм в целостности и индивидуально сти. Научное же сознание занимается анализом, дробит мир на миллион умопостигае мых предметов. Флоренский не устает удивлять исследователей тем, насколько он был широк в своих начинаниях, и что везде добивался невиданных успехов. Удивляет, как он совмещал в себе физика и богослова. Естествоиспытателя и священника. Что он пи сал труды в защиту церкви и по диэлектрикам, читал лекции по искусству и математи ке. Разрабатывал изоляционный материал для ГОЭЛРО и служил в церкви. Почему все это вместе?! А все потому. Потому что Флоренский воспринимал мир единым. Как маг.

Ему казалось смешным столь привычное для нас противопоставление религиозного и научного мышления, религии и физики. Он говорил: «Чем лучше я понимал непрелож ность какого-нибудь физического закона, тем больше я удивлялся красоте божествен ного замысла». Потому что мир един, и между вещами, которые нашему уму кажутся противоположными, — противоречия нет, как между правой и левой рукой, как между мироточивыми иконами и айфоном.

На примере трактата «Предполагаемое государственное устройство в будущем»

мы можем видеть, как такое мировидение находит отражение в политической теории.

Магизм в социальном аспекте означает такое «единое» воззрение на мир, которое ста новится результатом соборности — собирания воедино по законам диалектики отдель ных взаимоисключающих представлений, многочисленных индивидуальных и субъек тивных интересов. Политическое единовластие, авторитаризм или деспотизм, пестуе мый Флоренским, носит, таким образом, сакральный характер. Ведь «наша реальность (в том числе и политическая) есть только подражание другой, высшей ее реальности, и что ценна она не сама по себе, а как носительница этой высшей реальности»1.

 Флоренский П. А. священник. Об Имени Божием // Флоренский П. А. священник. Сочине ния. В 4 т. Т. 3(1). — М, 2000. — С. 353.

Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория Репьева Анастасия Михайловна Аспирант кафедры истории социально-политических учений факультета политологии МГУ имени М. В. Ломоносова Россия, Москва аnastasia_re89@yahoo.com В. В. Берви-Флеровский о нравственном обществе V. V. Bervi-Flerovsky about moral society Проблема построения совершенного общества в течении всей истории развития отечественной и зарубежной политической мысли претер Аннотация певала изменения. Помимо идей реорганизации социально-политиче ских, экономических отношений, затрагивалась, но, гораздо в меньшей степени, идея нравственного и духовного воспитания индивида.

The problem of building a better society throughout the entire history of the development of domestic and foreign political thought has undergone chang Abstract es. In addition to the reorganization of the ideas of the political, economic relations, touched upon, but to a much lesser extent, the idea of moral and spiritual education of the individual.

Ключевые слова: нравственность, воспитание, органический коммунизм, общество.

Кey words: morality, education, organic communism, society.

В XIX — начале XX вв. творил замечательный, сейчас уже почти полузабытый, рус ский социолог, юрист и общественный мыслитель В. В. Берви (псевдоним Флеровский).

Всю свою жизнь он посвятил созданию и обоснованию концепции «органического ком мунизма».

Концептуальные положения и выводы, которые были сделаны мыслителем, не утратили своей методологической ценности и в наши дни, способствуя не только ос мыслению исторического опыта, но и пониманию явлений и тенденций современности.

Для полного осмысления методологии автора, важно охарактеризовать структуру нравственных идей Берви-Флеровского. Писатель выделил три ее элемента: первое — мировоззрение как таковое, второе  — идея нравственности, третье  — идея социаль но-политической организации.

Раскрывая теоретическое значение нравственности, Флеровский говорит о двух ее типах: инстинктивной и сознательной. Первая — низшая ступень, при ней не развито понятие о счастье человека и стремление к нему одного противоречит стремлению дру гого индивида. Общественное сожительство усложняется. Чтобы разрешить эту колли зию, создаются «суррогаты идеи нравственности, которые называются идеями долга».

Суть этой идеи в том, чтобы общество делало то, что оно считает для себя вредным или неприятным во имя долга. Поскольку понятие о долге инстинктивно, оно не в полной мере развито, то стремление к счастью будет в оппозиции к идеям долга. При созна тельной нравственности должна осуществиться такая организация общества, при ко Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория торой благосостояние одного индивида неизбежно увеличит благосостояние, а через это — счастье других. Данное заключение исходит из посылки о изначальной гармонии человеческих отношений. Общество развивается до тех пор, пока оно действует и чем разносторонне эта деятельность, тем больше шансов всеобщего счастья: «работа есть первое и самое коренное условие для развития и благоденствия организма, а потому работа есть первое и коренное условие для счастья человеческого»1. И чем более чело век употребляет свои силы во благо, тем больше счастье он получает. Подобная дея тельность не противоречит условию счастью окружающих индивидов и каждый может только помогать другому, в итоге чего между людьми устанавливаются гармоничные отношения. Таким образом, В. В. Берви соединил принципы эгоистического (индивиду алистского) и общественного утилитаризма.

В нравственном и мировоззренческом кризисе, по мнению Берви, виноваты сами люди, а точнее — господствующие классы, развивающие ложные взгляды и убеждения.

С другой стороны — «умственное» поведение рассматривается как проявление индиви дуальной воли: «Мышление всегда есть воля, но под словом воля разумеют только дви жущее начало, независимо от его формы...»2. Главной задачей в реформировании соци ально-экономического строя государства является именно изменение мировоззрения в обществе.

Вторым условием должен был стать прогресс мысли и действия личности, которая координирует свои инстинкты и направляет их на благо. Именно прогресс «может по родить цивилизацию вековечную»3.  В центре системы мировоззрения Берви-Флеров ского стал человек, который постоянно развивается, совершенствуя свой интеллект, от инстинктивности поднимаясь к сознательности;

путем сознательных организаций, сознательной нравственности сам индивид становится другим, он преодолевает живот ные инстинкты и приходит к новому типу расы — к обществу «органически связанного человечества»4.

Венгеров С. А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых. — Т. VI. — 1  Пб., 1904. — С. 436.

Флеровский  Н. [Берви-Флеровский  В.  В.] Критика основных идей естествознания.  — 2  СПб.: Типография Монтвида, 1904. — С. 63.

Берви-Флеровский В. В. Податная реформа и общественные инстинкты справедливости 3  // Избранные экономические произведения в 2-х томах, т. 2 / Под ред. Г. М. Подорова. — М.:

Издательство социально-экономической литературы, 1958. — С. 19.

Берви-Флеровский  В.  В. На жизнь и смерть, роман в 3 частях.  — СПб., типография 4  В. Белогубова, 1877. — Ч. 1. — С. 225.

Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория Рудякова Эвелина Алексеевна Аспирант кафедры истории социально-политических учений факультета политологии МГУ имени М. В. Ломоносова Россия, Москва 9966926@gmail.com Н. Н. Моисеев о роли компьютеров в разрешении информационного кризиса Ключевые слова: Н. Н. Моисеев, компьютеры, эволюция, система «Учитель».

Потребность накопления, хранения и использования информации возникает на определенном этапе саморазвития материи.

В ходе эволюции появляются различные типы памяти, способные к восприятию, накоплению и хранению принципиально новых видов информации, которые ранее не играли значительной роли в развитии живого.

Возникли такие виды памяти, как генетическая, основанная на обучении («делай, как я»), система «Учитель».

На уровне генетической памяти нет целеполагания. Все процессы, происходящие на нём, возможно описать не прибегая к термину информация  — они подчиняются исключительно физическим законам. Обратные связи, поддерживающие гомеостазис живого организма на данном уровне ещё не сформировались и говорить о качестве ин формации не имеет пока ещё смысла.

Генетический механизм порождает функционирующий организм, способный к це леполаганию и субъективным восприятиям. Поддержание гомеостазиса является его основной целью и получаемая организмом информация перерабатывается для выра ботки определенных поведенческих реакций.

В системе «Учитель» получаемая информация используется уже не только для под держания гомеостазиса одного отдельно взятого индивида, но для поддержания ста бильности и выживания сообщества. Система «Учитель» в конечном итоге сформиро вала общественную мораль и нравственность.

Разум не только предоставил Человеку возможность действовать новыми спосо бами, но также поставил его перед проблемой выбора образа действия. Человеческий мозг, вида многовариантность развития ситуации далеко не всегда может сделать опре деленный выбор, поскольку даже усваивание многообразной информации оказывается недостаточно для формирования достаточно полного образа происходящий событий.

Мозг способен воспринять больше, чем он может переработать и это ведет к тому, что формируются новые, особые формы накопления знания, вроде науки.

Наука — система знаний, необходимая для определенной организации интеллек туальной деятельности, являющаяся одной из основных составных частей системы «Учитель»1.

Наука — одна из своеобразных форм памяти, являющая собой один из способов накопления, хранения и передачи информации. Наука накапливает знания и создает образ мира, в котором живет человек.

 Цит. по: Моисеев Н. Н. Человек и ноосфера. — М.: «Молодая гвардия», 1990. — 351 с.;

Моисеев Н. Н. Универсум. Информация. Общество. — М.: Устойчивый мир, 2001. — 198 с.

Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория Появление науки — один из очередных шагов на пути мирового процесса самоор ганизации. Поэтому оказывается возможным указать на должны образ исследований, но нельзя сказать, чего исследовать нельзя — знание становится самоценным, его ока зывается возможным накапливать впрок. Ныне в процессе развития общества наблю дается процесс информационного кризиса.

Знания и их качество непрерывно усложняется, а техника обработки информа ции остается старой. Исследователь, не имея возможности при помощи старой техники обработки информации обозреть весь предыдущий путь развития человеческой мыс ли, вынужден зачастую вновь открывать то, что было так или иначе сделано для него.

Новые знания становятся не нужны. Эффективность затрат на научные исследования падает. Традиционные методы обработки информации становятся преградой на пути дальнейшего научно-технического прогресса. Трудности переработки информации преодолеваются вместе с появлением электронно-вычислительной техники — компью теров и иного связанного и ними оборудования. Электронно-вычислительной технике суждено изменить облик цивилизации — по своему значению создание человеком ком пьютеров возможно сравнить с моментом овладения человечеством огня.

Компьютерная техника XX века прошла достаточно быструю эволюцию от мало надежных ламповых устройств первого поколения до современных персональных ком пьютеров. Стоимость выполнения арифметической операции на ЭВМ за несколько де сятилетий уменьшилась в несколько раз.

Рубежным этапом стало появление ЭВМ третьего поколения на основе больших интегральных схем. С момента их возникновения можно говорить о том, что электрон но-вычислительная техника окажет революционное влияние на дальнейшее развитие общества и пути его последующей эволюции (т.н. «алгоритмы эволюции»). Обосновать этот тезис возможно следующим образом.

Разработка стратегии отношений Природы и Человека требует (стратегия Разу ма — основная цель ноосферного развития). Человечеству необходимо научиться вос принимать биосферу в её единстве, научиться оценивать влияние человеческой дея тельности на характеристики биосферы, а также выявлять тенденции её изменений как одной глобальной сверхсистемы. Однако добиться этого при помощи современных методов исследования оказывается практически невозможно. Во-первых, биосфера по стоянно находится в движении, она меняется. Обычным немашинным экспериментом проследить за этими изменениями в их совокупности невозможно. Во-вторых, невоз можно ставить эксперимент над биосферой как единым объектом. Исследования биос феры по частям не даст возможность выработать единую стратегию ноосферного раз вития (достаточно вспомнить проблему редукционизма — по частям нельзя выявить свойства целого).

Только лишь использование средств вычислительной техники позволит разре шить эту трудность, однако и в этом случае возможно возникновение множества про блем: нехватка знаний для постройки полноценной модели биосферы, невозможность количественного выражения понятия «коэволюция Человека и Природы» и т. д.

Объектом исследования становятся цели исследования  — цивилизации необхо димо научиться имитировать различные варианты развития биосферы при помощи средств ЭВМ.

Компьютеры становятся экспериментальной площадкой для создания моделей дальнейшей эволюции планеты.

Политология — XXI век. Идейный дискурс современной российской политологии: история и теория Компьютеры получили возможность стать инструментами исследования биосфе ры только лишь с момента возникновения ЭВМ третьего поколения, поскольку поя вилась возможность задействовать в совокупности новые скоростные устройства вво да-вывода, возможности визуализации информации, увеличение количества операций и оперативной памяти, повышения удобства пользования электронно-вычислительной техникой и т. д. Появилась возможность осуществить синтез формальных и неформаль ных (аналогия, интуиция) методов исследования с вычислительными возможностями компьютера.



Pages:     | 1 || 3 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.