авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||

«БИБЛЕЙСКИЕ МЕСТА ИЕРУСАЛИМА ББК 86.37я2 Б 59 Настоящее издание осуществлено при участии Литературного агентства “Софит-Принт” ...»

-- [ Страница 4 ] --

Затем ее заняли крестоносцы, которых позднее сменила ди настия Саладина. Из-за таких чередований власти израиль ский народ не мог находится здесь слишком долго. Разрушенный в результате постоянных осад город начал возводиться заново толь ко после того, как его сдали в аренду. Была воздвигнута городская стена, сотни человек осели на этой земле, промышленность наби рала темпы. Но ненадолго. После ряда стычек феллахов с бедуина ми в 1660 году Тверия подверглась разрушениям.

Евреи окончательно заселили этот город лишь в 1740 году, когда визирь Эль-Омар сам позвал их. По данным 1948 года, в городе находилось 11 тысяч поселенцев, причем большая часть из них — евреи.

Старый город возвели из черного базальтового камня, что при давало его улицам мрачный и угрюмый вид. Новый город стал расти в 1912 году с квартала Яхва («братство»). За ним образовался квартал Кирьят Шмуэль. В нем проживают люди с хорошим дос татком. После провозглашения независимости построили Верх нюю Тверию.

Каждый турист хочет приобщиться к культурному наследию Тверии, побродить по ее замечательным улочкам. На одной из них стоит усыпальня знаменитого еврейского мыслителя Маймонида, БИБЛЕЙСКИМИ ДОРОГАМИ ПАЛЕСТИНЫ жившего в 1135–1204 годы. Он систематизировал и опубликовал первые своды законов иудаизма «Мишна». Рядом с ним покоится Акива, духовный учитель Бар-Кохбы, и мудрец Иоханаан бен-За кай, свидетель разрушения Второго Храма. Рядом с усыпальницей расположен прекрасный городской парк.

Внутри развалин древней синагоги, возведенной вблизи горячих минеральных ключей Хамат Тверия, можно увидеть удивитель ный пол, на котором мозаикой выложены знаки зодиака. Вблизи источников вод в 1955 году была построена водолечебница, зда ние которой поражает своей архитектурой. Кроме того, Тверия сла вилась своими банями уже во времена римлян и турок.

Сегодня Тверия — великолепный туристический центр, пре восходно вписывающийся в горный ландшафт и открывающий перед местными жителями и путешественниками неповторимые пейзажи озера Кенерет.

О р с н с иТ е и кетот ври Если путешествие по Тверии вас не утомило, то можно побро дить и по ее окрестностям. Дальнейший путь лежит по восточно му краю озера, проходит через источники Хамат Гадер с водоле чебницей и бассейном, пересекает крокодиловую ферму, постро енную в 1982 году, затем упирается в гору с овальной верхушкой.

Сусита (что значит «лошадиная») — вот название этой горы. Ее высота 350 м, и надо затратить 40–50 минут чтобы взобраться на нее. На вершине вы найдете развалины городов эллинистическо го и римского периодов, а также большие прямоугольные камни, бывшие частью мощной городской стены.

За горой находится селение Коразим. В его окрестностях выра щивают сочные и вкусные дыни. Согласно Евангелию, именно БИ ЕЙ Е МЕ И СА МА БЛ СКИ СТА ЕРУ ЛИ здесь Иисус Христос заклеймил своих соплеменников, не желаю щих покаяться в своих грехах.

Следующая святыня находится в долине Арбель, недалеко от вулкана Хиттин. Это могила Итро. Гробница по своей форме напо минает купол мечети и отличается богатством внутреннего убран ства: везде на полах расстелены прекрасные персидские ковры.

Считается, что на этом месте султан Саладин одержал победу над своими врагами крестоносцами.

Если вы продолжите путь вдоль дороги, то окажетесь в Кане.

В этом древнем городе, по преданию, Господь сотворил свое пер вое чудо. В то время в городе праздновалась свадьба, на которой присутствовали Богоматерь с Сыном Божьим, где Он и превратил простую воду в красное вино, когда угощение для гостей за кончилось (рис. 61).

В разгар веселья оказалось, что вино иссякло. Узнав об этом, Христос велел людям на лить воду в бочки, стоящие во дворе дома. Как только бочки были наполнены, Иисус при казал: «Теперь наберите не много воды и отнесите распо рядителю торжества».

Распорядитель торжества, испробовав, обратился к же Рис. 61. Паоло Веронезе.

Брак в Кане. Фрагмент. БИБЛЕЙСКИМИ ДОРОГАМИ ПАЛЕСТИНЫ ниху: «Люди всегда угощают гостей хорошим вином в начале пира.

После, когда уже опьянеют, подают вино похуже. Почему же ты приберегал лучшее вино до сих пор?»

На месте, где Христос сотворил это чудо, впоследствии был воздвигнут храм, который затем подвергся разрушению. Совре менное здание стоит на его руинах. Главной достопримечательно стью храма является мозаичный пол, выложенный в IV веке н. э.

Сюда часто приходят молодые пары, чтобы обвенчаться. Жениха и невесту проводят в специальное помещение, расположенное в склепе. Здесь можно увидеть сосуд для воды в форме кувшина.

Согласно легенде, этот кувшин использовал Иисус при превраще нии воды в вино.

МЕРТВОЕ МОРЕ Мертвое море — это самая глубокая впадина на земном шаре.

Оно располагается на 400 м ниже уровня Средиземного моря. Уче ные считают, что впадина образовалась в результате опускания части суши, образовавшей долину Иордана (рис. 62).

Море раскинулось на 76 км в длину и 17 км в ширину. Его средняя глубина — 161 м.

Еще одна особенность моря: вода в нем настолько соленая, что ни одна рыба или другое животное не может здесь обитать. Именно поэтому оно стало называться Мертвым. Однако в конце XIX века израильский микробиолог Вулкани в течение 4 лет проводил здесь тщательные исследования, в результате которых обнаружил спе цифический мир микроорганизмов.

Древние названия Мертвого моря — Море соли и Содомское море. Арабы называют его морем Лота,так как, согласно библейс БИ ЕЙ Е МЕ И СА МА БЛ СКИ СТА ЕРУ ЛИ Рис. 62. Долина Иордана с высоты птичьего полета ким сказаниям, в поселении Бени-Наим, что в Хевроне, находится гробница Лота. Ее обнаружили в IV веке н. э.

Южнее могилы Лота на гор ной вершине можно увидеть развалины древнего храма.

По преданию, с этой вершины Иудейских гор Авраам наблюдал за разрушением Содома и Гоморры и бегством семьи Лота. В полу храма до сих пор сохранились следы ступней и колен праотца.

Авраам узнал, что Бог в скором времени разрушит города Со дом и Гоморру из-за того, что в них живут только неисправимые грешники. Праотец Авраам сказал Господу: «Да не прогневается Владыка, что я скажу однажды: может быть, найдется там десять праведников?» Господь сказал: «Не истреблю ради десяти».

И вот однажды вечером пришли два ангела к дому Лота. Лот увидел их, встал и поклонился до земли. И сказал Лот: «Государи мои, зайдите в дом раба вашего и ночуйте, а поутру пойдете в путь свой». Ангелы отказывались, но праведник сильно упрашивал их, и вошли они в дом его. Лот сделал им угощение, принес пресные хлебы, и они ели. Но еще не легли они спать, как дом Лота окружи ли жители Содома, от молодого до старого, вызвали Лота и требо вали выдать им незнакомцев. Лот умолял их отступиться, он запер за собою дверь, говоря: «Братья мои, не делайте им зла. Возьмите лучше двух моих непорочных дочерей, делайте с ними все, что вам угодно;

только людям сим не делайте ничего, ибо пришли они под БИБЛЕЙСКИМИ ДОРОГАМИ ПАЛЕСТИНЫ кров дома моего». Толпа же продолжала неистовствовать, взлома ла двери дома и уже ворвалась было внутрь, как ангелы поразили слепотой всех злодеев.

Ангелы рассказали Лоту о том, что Бог послал их истребить Содом. Поэтому Лоту необходимо вместе со своей женой и двумя дочерьми бежать из города до рассвета (рис. 63). Но Лот медлил с уходом, потому что не хотел оставлять свой родной дом. Кроме того, мужья дочерей отказались покидать город, считая предосте режение праведника шуткой. Тогда ангелы взяли за руку Лота, его жену и дочерей, вывели его из Содома и поставили вне города, сказав: «Спасай душу свою;

не оглядывайся назад и нигде не оста навливайся в окрестности сей;

спасайся на гору, чтобы тебе не по гибнуть».

Дождь из огня и серы накрыл Содом и Гоморру. Так ниспро верг Господь грешные города и всю окрестность, и всех жителей.

Лот вместе со своей семьей спешили от погибающего города. Вдруг жена Лота, отстав от остальных, оглянулась на безбрежное море огня и в ту же минуту превратилась в соляной столп.

По шоссе, следующему вдоль Мертвого моря в город Эйлат, можно дойти до наскальной пещеры. Рядом с ней стоит тот самый соляной столп, названный Женой Лота. Его очертания действи тельно напоминают человеческую фигуру.

Взойдя на вершину горы, праотец Авраам наблюдал, как пламя огня сжирает Содом и Гоморру. Над сожженными городами клу бился черный дым. Огонь не пощадил даже землю. Земля обруши лась, и на месте провала образовалось такое соленое озеро, что в нем не могла жить ни одна рыба. Отсюда и произошло название «Мертвое море». В старину пилигримы рассказывали, что в сол БИ ЕЙ Е МЕ И СА МА БЛ СКИ СТА ЕРУ ЛИ Рис. 63. Гвидо Рени. «Лот с дочерьми, покидающий Содом». 1615–1620 гг.

нечную и ясную погоду на дне моря можно рассмотреть руины сожженных Богом Содома и Гоморры.

Концентрация солей в море удивительна: в 1 л воды содержит ся 257 г солей.

Больше половины солей приходится на хлористый калий, ко торый широко применяется в промышленности и является важ ным составляющим многих химических удобрений.

Следующее по степени востребованности вещество — бром.

Наряду с калием, он является сырьем для многих видов производ ства. Основан концерн «Предприятия Мертвого моря»;

большая БИБЛЕЙСКИМИ ДОРОГАМИ ПАЛЕСТИНЫ часть выпускаемой им продукции закупается зарубежными ком паниями. Вода Мертвого моря славится своими лечебными и кос метическими свойствами. Как установлено специалистами, купа ние в нем само по себе очень благоприятно для здоровья человека.

Но, наряду с посещением пляжей, можно принимать водные процедуры, в которых используется концентрированный солевой раствор, грязелечение, употреблять гормональные препараты, про изводимые из морских солей, использовать в лечебных целях сер нистые источники, находящиеся в окрестностях моря. Более того, ученые определили, что особая климатическая среда Мертвого моря способна избавить от тяжелых заболеваний и прежде всего от бронхиальной астмы.

ЭнГд й-еи На западном побережье Мертвого моря среди пустыни распо ложился прекраснейший оазис Эйн-Геди (рис. 64). Посмотрев с 200-метровой вершины одного из высоченных утесов, вы с лег костью найдете его. С западной стороны оазис окружен утесами, с северной — Нахаль Давидом;

Нахаль Аруютом — с южной;

бере гом Мертвого моря — с восточной.

Название этого зеленого уголка происходит от источника, бью щего в его центральной части. Когда-то это место удивляло путни ков обилием источников. Их осталось всего лишь пять. Они уга дываются по наличию зелени, которая создает контраст между оазисным раем и желто-коричневой пустыней.

Впервые об Эйн-Геди упоминается в Библии. О нем говорится как о месте, где Давид скрывался от Саула. Историк Иосиф Фла вий, живший во времена Второго Храма, дал описание оазиса.

БИ ЕЙ Е МЕ И СА МА БЛ СКИ СТА ЕРУ ЛИ Рис. 64. Оазис Эйн-Геди Близлежащие пещеры по служили убежищем населе нию Эйн-Геди во время вос стания Бар-Кохбы. Покинув принадлежащие им дома, жи тели спрятались, забрав с со бой только самое необходи мое: документы, личные бума ги и записки своего предводи теля — Бар-Кохбы.

С незапамятных времен люди выращивали на этой земле финиковые пальмы, фруктовые деревья, бальзам ник, из которого изготавлива ли ароматические масла. Про изводство масел приносило большую прибыль. Так, Евсе бий, архиепископ Кейсарии, говорил об Эйн-Геди как о «большом поселении иуде ев» и о месте изготовления бальзаминового масла. Мест ные жители пользовались бо гатством Мертвого моря, добывая из него соль и другие ценные вещества. На территории оазиса археологи провели тщательные исследования, в ходе которых нашли много предметов, имеющих БИБЛЕЙСКИМИ ДОРОГАМИ ПАЛЕСТИНЫ историческую ценность. Среди них очень интересны находки воз ле ключа. Это, прежде всего, хорошо сохранившееся сооружение, построенное в IV тысячелетии до н. э. Строители храма прекрасно справились с задачей, расположив его возле источника и главной дороги, поднимающейся из города оазиса вверх на утес и ведущей на юго-запад до столицы Израиля.

В южной части оазиса, в местности под названием Нахаль Мишмар, находится Пещера Сокровищ. В ней были обнаружены сокровища: уникальные вещи из меди, набалдашники для жезлов (ученые так и не установили цель их изготовления), изделия из зубов гиппопотама.

Во второй половине VII века до н. э. в Тель-Горене, в самом центре оазиса, возродилось большое поселение, на месте которого при раскопках появились остатки построек, уничтоженных пожа ром, множество керамической посуды. В двух домах ученые на шли печати с написанными на иврите именами, принадлежащи ми, вероятно, хозяевам домов.

Также обнаружились предметы, изготовленные из глины и напоминавшие по форме сосуды для воды. Ученые определили дату разрушения этого поселения — 582–581 годы до н. э. В то время в Иерусалим вторгся царь Вавилонский, Навуходоносор.

Практически сразу после разрушения поселение было восста новлено. Спустя несколько десятилетий оно приобрело стратеги ческое значение: во II веке до н. э. восточный берег Мертвого моря захватили хасмонеи, и через эту территорию пролег водный путь, связывающий два берега царства.

Главной находкой на территории оазиса считается древняя синагога Эйн-Геди. Мозаичный пол здания выложен геометри ческими фигурами с изображением различных птиц. В верхней БИ ЕЙ Е МЕ И СА МА БЛ СКИ СТА ЕРУ ЛИ части пола, недалеко от возвышения, показаны три семисвечника.

Но самое интересное в синагоге — таинственная напольная над пись, половина которой выполнена на иврите, а половина — на арамейском языке. На иврите перечислены прародители от Адама до Яфета, знаки зодиака и месяцы года. Надпись раскрывает зап реты, которые не позволяют членам общины воровать, плевать и раскрывать тайну города. Здесь же описываются наказания для нарушителей запретов.

До сих пор ученые не могут разгадать тайну древнего города.

Одни полагают, что она связана с политикой, другие — с религи ей, третьи считают, что тайна заключена в изготовлении масла.

Что касается последнего, то это маловероятно, потому что гречес ким и римским мастерам секрет масла был известен еще до того, как построили синагогу. Так что здесь еще много неясного и таин ственного. После того как был разрушен храм, поселение опусте ло, и многие годы в нем никто не проживал. Теперь же огромное количество туристов изумляется прекрасным оазисам в пустыне и изобилию исторических памятников, красивейшим пейзажам, каньонам с несущимися по ним потоками воды, богатой расти тельности и животным.

Мсд ааа Две тысячи лет назад израильскую землю завоевали римляне.

В то время на ней жили потомки хасмонеев, которые некогда под нялись на борьбу против греков. Как и их предки, они не могли подчиняться чужеземцам, так как были свободолюбивым и гор дым народом, почитающим Заветы Торы и поклоняющимся толь ко своему Богу.

БИБЛЕЙСКИМИ ДОРОГАМИ ПАЛЕСТИНЫ Многие из них могли отдать свою жизнь за освобождение род ной земли, лишь бы ее не попирали иноземцы. Этих людей назы вали каннаимами (греч. зелоты), т. е. ревнителями. Они поднима ли восстания в разных уголках страны. Римские войска с особой жестокостью подавляли выступления зелотов. Но сопротивление ни на минуту не прекращалось. В 66 году н. э. не только разрознен ные группы людей, но весь народ поднялся на борьбу против заво евателей. Так началась Первая иудейская война.

Четыре года продолжались военные действия. Сопротивление израильтян было настолько яростным, что практически все римс кое войско погибло и римскому императору пришлось вызывать на подмогу новые отряды. В результате восстание жестоко подави ли, Тит захватил израильскую столицу и сжег Иерусалимский Храм. Истребив огромное количество жителей города, римляне ни как не могли сокрушить три крепости: Геродион, Макхор и Масаду. Воины Геродиона мужественно сражались, но перевес был на стороне вра гов. Второй пала крепость Макхор. Взяв одного из по встанцев в заложники, рим ляне пытали его. Когда дру гие участники сопротивле ния узнали об этом, то захо тели сдаться, но только при одном условии: если их оста Рис. 65. Масада БИ ЕЙ Е МЕ И СА МА БЛ СКИ СТА ЕРУ ЛИ Рис. 66. Южный склон горы, на которой расположена Масада вят в живых. Римляне согла сились. Но после того как кре пость пала, они забыли о сво ем обещании и расправились с повстанцами.

Свободной оставалась толь ко крепость Масада (рис. 65).

Возведенная на вершине вы сокой скалы, стоявшей на бе регу Мертвого моря, она была практически неприступной (рис. 66).

Укрывшиеся здесь зелоты и их семьи подчинялись предводителю Эльзару бен Яиру. Всего в крепости насчитывалось 960 отважных человек, готовых сражаться до последнего вздоха.

Как следует из рукописей Иосифа Флавия, сооружение впер вые превратил в крепость первосвященник Ионатан. В 40 году до н. э. на иудейский престол взошел Антигон II, а Ирод, покинув Иерусалим, скрылся в Масаде со своей семьей. Затем, оставив род ных под защитой 800 воинов, он отправился в Рим. Антигон пы тался завоевать Масаду. Но попытка оказалась безуспешной. За щитники крепости, изнемогавшие от недостатка воды, возник шего в результате длительной осады, были спасены внезапным дождем, который наполнил водой крепостные бассейны и водо хранилища (рис. 67, 68).

В 37 году до н. э. власть в Иудее захватил Ирод. Он укрепил Масаду, используя ее как убежище в случае новых вторжений чу жеземцев.

БИБЛЕЙСКИМИ ДОРОГАМИ ПАЛЕСТИНЫ Историки полагают, что период между 6 и 66 годами н. э.

в крепости находился римский отряд. В 66 году во время Первой иудейской войны предводитель зелотов Менахем завоевал Маса ду. На протяжении восстания крепость являлась убежищем для тех, кто не хотел оказаться в плену у римлян.

В 72 году Масада осталась единственным очагом сопротивле ния. Десятый римский легион осадил крепость (рис. 69). Воины насыпали вал высотой 70 м и передвигали по нему мощный таран, с помощью которого им удалось пробить в стене брешь. Один из участников сопротивления убедил защитников крепости покон чить с собой, чтобы избежать позорного плена. Иосиф Фла вий, опираясь на рассказ двух женщин, чудом спасшихся с пятью детьми, описывает последние часы жизни вос ставших: мужчины убили всех женщин и детей, а потом по жребию — друг друга. После дний из осажденных поджег крепость и покончил с собой.

Победители разместили в кре пости свой гарнизон.

Впервые Масада была иден тифицирована в 1838 году.

Главная заслуга в этом принад Рис. 67. Бассейн для хранения воды БИ ЕЙ Е МЕ И СА МА БЛ СКИ СТА ЕРУ ЛИ Рис. 68. Гигантский бассейн, вырубленный в скале для хранения воды лежит ученому Э. Робинсону.

В 1955 и 1956 годах на терри тории крепости проводились археологические раскопки, благодаря которым стало воз можным тщательное изуче ние укреплений Масады.

Спустя восемь лет ученые вновь обратили пристальное внимание на крепость. Сформировали новую исследовательскую группу во главе с Ядином. В ходе ее работы удалось восстановить часть сооружений Масады, а также обнаружить следы построек эпохи энеолита (IV тысячелетие до н. э.), водохранилища, соору женные в доиродианский период;

различные монеты с изображе нием Александра Янная периода правления хасмонеев.

Как уже говорилось, Масада расположена на вершине скалы и обнесена мощной двойной стеной. Внутри крепость разделена на помещения-казематы (рис. 70). В стене находятся 30 башен и 4 ворот, выстроенные в виде квадратных комнат с двумя входа ми, с каменным полом и сиденьями вдоль толстых стен, укра шенных фресками. Масада имела водопровод, состоявший из вырытых траншей и отводов для дождевой воды, поступавшей из двух каньонов.

На обрывистом уступе скалы высится дворец Ирода (рис. 71, 72).

Это величественное трехъярусное строение. Верхний ярус пред БИБЛЕЙСКИМИ ДОРОГАМИ ПАЛЕСТИНЫ ставляет собой просторный полукруглый балкон. В его южной ча сти располагаются четыре комнаты, служившие, вероятно, личны ми покоями царя. Пол в этих комнатах выложен мозаикой, черные и белые плитки которой образуют замысловатый геометрический Рис. 69. Надпись, которая Рис. 70. Общий план свидетельствует о нахождении десятого Масады римского легиона в столице Израиля БИ ЕЙ Е МЕ И СА МА БЛ СКИ СТА ЕРУ ЛИ Рис. 72. Вид дворца Ирода после Рис. 71. Развалины реставрации его нижней ступени дворца Ирода узор (рис. 73). Потолки и стены покоев украшены фресками. По фасаду балкона, очевидно, был установлен ряд колонн (рис. 74).

Второй, средний, ярус дворца — терраса. Она располагается на 20 м ниже верхнего яруса и имеет две круглые стены, служащие основанием для колонн первого яруса. В восточном углу террасы находится помещение, стены которого украшены фреской, и еще один ряд колонн.

Третий ярус, самый нижний, — это приподнятая платформа квадратной формы (рис. 75). По периметру платформа обнесена низкой стеной, над которой возвышаются колонны среднего яру БИБЛЕЙСКИМИ ДОРОГАМИ ПАЛЕСТИНЫ са. Здесь же находилась баня в римском стиле.

В качестве дополнения к дворцу в западной части крепости Ирод возвел официальную резиденцию, которая занимала пло щадь 4 тыс. кв. м и включала в себя несколько десятков поме щений.

В юго-восточной части резиденции располагались царские покои, включающие огромный приемный зал, украшенный мо заичным полом и связанный с тронным залом, служебными помещениями, банями (рис. 76), бассейном (рис. 77) и складами Рис. 74. Колонна дворца Рис. 73. Мозаичный пол в одном из Ирода помещений дворца Ирода БИ ЕЙ Е МЕ И СА МА БЛ СКИ СТА ЕРУ ЛИ (рис. 78). Проведенные в Масаде раскопки дают представление об образе жизни повстанцев. Например, богатое убранство дворца Ирода не соответствовало потребностям зелотов, поэтому во вре мя их пребывания в крепости все дворцы пришли в упадок, так как обустраивались под командные посты и общественные зда ния. Декоративные элементы дворцов участники сопротивления использовали в качестве строительных материалов.

Многие зелоты предпочитали жить в землянках и темницах недалеко от внешних стен Масады. В жилых помещениях повстан цев археологи обнаружили многочисленную утварь: предметы, Рис. 75. Нижний ярус дворца Ирода Рис. 76. Развалины бани в Масаде БИБЛЕЙСКИМИ ДОРОГАМИ ПАЛЕСТИНЫ Рис. 78. Развалины продоволь Рис. 77. Остатки ритуального ственных складов Масады бассейна в Масаде Рис. 79. Женские сандалии периода восстания, найденные на территории Масады БИ ЕЙ Е МЕ И СА МА БЛ СКИ СТА ЕРУ ЛИ Рис. 80. Различные предметы обихода, найденные во время раскопок Масады сделанные из бронзы и камня, одежду, корзины и т.

п. (рис. 79, 80). Обгоревшие остатки личных вещей на вели археологов на мысль, что повстанцы перед самоубийством сожгли все свое имущество.

При раскопках были обнаружены останки 25 мужчин.

О з сЭ нФ ш а аи й ех На побережье Мертвого моря расположился оазис Эйн Феш ха. Здесь находится источник, пробивающийся через пески пусты ни и наполняющий два искусственных бассейна для купания. Это место пользуется популярностью как у израильтян, так и у турис тов, которые с огромным удовольствием проводят здесь отпуск.

Аа рд Арад (рис. 81) находится в восточном Негеве. Недалеко от него, всего в 4 км, располагается Тель-Арад — руины древнего ханаанс кого города, название которого встречается в Библии. В 2700 году до н. э. древний город подвергся разрушению. На его месте образо валось поселение со святилищем кенитов, ведущих свою родос ловную от Моисея. В X веке до н. э. в этом городе Соломон воздвиг крепость, простоявшую до разрушения Иерусалимского Храма.

БИБЛЕЙСКИМИ ДОРОГАМИ ПАЛЕСТИНЫ Рис. 81. Арад Большой интерес представ ляет обнаруженный в Араде храм, являющийся первым когда-либо найденным в ходе археологических раско пок святилищем израиль тян. Обширная планировка, а также ориентация на запад делают его похожим на Иерусалимский Храм. Во внешнем дворе святилища находится «жертвенник всесожжения» — квадратная плита, каждая сторона которой равна пяти локтям.

Современный Арад был основан в 1961 году. На протяжении 40 лет он успешно развивается не только в промышленном (город славится перерабатывающими заводами), но и в туристическом отношении. Город является крупным курортным центром страны.

Недалеко от Арада находится столица Негева — Беер-Шева.

Бе- еа ерШв Беер-Шева является столицей Негева, его административным и промышленным центром (рис. 82). Этот город многие десятиле тия находился в запустении. И только в 1880 году турки возврати ли его к жизни. В 1901 году Беер-Шева стал центром округа, насе ленного бедуинами. В 1917 году город занял британский мандат, а во время Шестидневной войны сюда вторглись египетские войс ка, которые затем покинули город вместе с арабским населением.

В 1948 году Беер-Шева начали заселять евреи.

БИ ЕЙ Е МЕ И СА МА БЛ СКИ СТА ЕРУ ЛИ Рис. 82. Беер-Шева Беер-Шева — довольно крупный культурный центр, в котором, кроме фабрик и за водов, работает Негевский университет им. Бен-Гуриона, открыт медицинский комп лекс Негева, театр, стадион и т. д. Беер-Шева стал второй родиной российских пересе ленцев. Город имел важное значение и в библейские вре мена. Его называли Версавией. Именно здесь царь Герара, Авиме лех, заключил союз с Авраамом и Исааком.

Согласно библейским сказаниям, праотец Авраам вместе со своей женой Саррой отправился на юг Палестины (Ханаана) и рас кинул свои шатры на местности между городами Кадешом и Су ром. Обосновавшись на лугах, Авраам часто посещал царя Авиме леха и даже подружился с ним. Так как праотец представлял Сарру как сестру, Авимелех, полюбив ее, выпросил у Авраама разреше ние забрать ее в свой гарем. Но Бог разгневался на царя и приказал возвратить жену праотцу нетронутой. Удивленный Авимелех об ратился к Аврааму: «Что ты с нами сделал? Чем я согрешил против тебя, что ты навел было на меня и царство мое великий грех?»

Авраам же ответил: «Я подумал, что нет на месте сем страха божия и убьют меня за жену мою. Да она и подлинно сестра мне;

она дочь отца моего, только не дочь матери моей;

и сделалась моей женою.

Когда Бог повел мне странствовать из дома отца моего, то я сказал БИБЛЕЙСКИМИ ДОРОГАМИ ПАЛЕСТИНЫ ей: «Сделай для меня сию милость, в какое ни придем мы место, везде говори обо мне: «Это брат мой».

Авимелех не стал сердиться на своего друга, разрешил ему по селиться в своем царстве и принес ему в дар множество коров, овец и рабов. Кроме того, он подарил Сарре тысячу сребреников.

Прошли годы. Сын Авраама, Исаак, жил тихой и спокойной жизнью в Хевроне. Но вот в городе наступила засуха, за которой последовал голод. Исаак со своей супругой Ревеккой принял ре шение отправиться к царю Герара, другу своего отца.

Местные жители так восторгались прелестью Ревекки, что Иса ак все время пребывал в страхе, думая, что его могут убить, чтобы заполучить красавицу. Поэтому он всем представлял ее как сестру.

Как-то Авимелех из окна своего дворца увидел Исаака, заиг рывающего с Ревеккой, и обо всем догадался. Он позвал к себе сына Авраама и сказал: «Вот эта жена твоя;

как же ты сказал: «Она сестра моя»?» Встревоженный Исаак ответил: «Потому что я поду мал: не умереть бы мне ради нее».

Рассерженный Авимелех сказал: «Что это ты сделал с нами? Едва один из народа не совокупился с женою твоею, и ты ввел бы нас в грех». Все же царь простил Исааку его обман и приказал всем жи телям своего царства держаться подальше от красавицы Ревекки.

Успокоившись, Исаак поселился в Гераре, принялся пасти овец и возделывать землю. Да так умело, что собирал большие урожаи.

Через несколько лет он скопил большой капитал, нажил огромное стадо овец и другого скота, рабынь и рабов.

Уже в преклонном возрасте Исаак перевез свою семью и иму щество в Вирсавию, где соорудил жертвенник Богу. В этот город затем прибыл царь Авимелех, чтобы выпросить у Исаака проще ние за причиненные ему обиды. В пути его сопровождали друг БИ ЕЙ Е МЕ И СА МА БЛ СКИ СТА ЕРУ ЛИ Ахузаф и военачальник Фихол. При встрече с царем Исаак сказал:

«Для чего вы пришли ко мне, когда вы возненавидели меня и вы слали меня от себя?» Авимелех ответил: «Мы ясно увидели, что Господь с тобою, и потому сказали: поставим между нами и тобою клятву и заключим с тобою союз, чтобы ты не сделал нам зла, как мы не коснулись до тебя, а делали тебе одно доброе и отпустили тебя с миром;

теперь ты благословен Господом».

Так был заключен договор между евреями и местным царством.

Исаак в честь высоких гостей устроил праздник, после которого отпустил царя и его спутников домой.

По другой библейской легенде, в этом городе делал жертвоп риношения Иаков (рис. 83). После того как Иаков отомстил Емору за позор своей дочери Дины, он постарался как можно скорее по кинуть Сихем, так как боялся мести соседних народов. Ночью к нему явился Яхве и сказал: «Встань, пойди в Вефиль и живи там;

и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда бежал от лица Исава брата твоего». На следующий день Иаков приказал сво ему народу покончить с идолопоклонством: «Бросьте богов чужих, находящихся у вас, очиститесь, и перемените одежды ваши;

вста нем и пойдем в Вефиль;

там устрою я жертвенник Богу, который услышал меня в день бедствия моего и был со мною в пути, кото рый я ходил». Последовав указанию, его родственники зарыли в землю недалеко от города предметы языческого культа, достав ленные когда-то из Месопотамии.

После этого Иаков отправился в путь. Жителей окрестных го родов охватил великий страх перед Богом, поэтому никто его не стал преследовать. Придя в Вефиль, Иаков построил жертвенник Богу, назвал это место Эль-Вефилем и принес в жертву животных.

На следующий день Яхве снова явился Иакову, во второй раз на БИБЛЕЙСКИМИ ДОРОГАМИ ПАЛЕСТИНЫ Рис. 83. Хусепе де Рибера. Иаков со стадом ягнят. рекая его Израилем, и произ нес: «Я Бог всемогущий, пло дись и умножайся;

народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих. Землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе и твоему потомству».

После этого Иаков вместе со своей женой Рахилью от правился в Ефрафу (Вифлеем).

В пути у Рахили начались роды.

Вскоре она произвела на свет сына, а сама в муках умерла. Перед смертью Рахиль нарекла младенца Бенони, что значит «сын муче ний». Но Иаков, обрадовавшись двенадцатому сыну, назвал его Вениамином, что означает «сын правой руки». Не суждено было Иакову спокойно жить в Ханаане, поэтому он поселился в Гадере.

Но и в этом городе его преследовали беды. Один из его сыновей, Рувим, вступил в преступную связь с наложницей Валлой. Эта но вость потрясла Иакова, и он переехал в Мамре, где ожидал пока явшегося сына.

Наконец пришел тот день, когда Рувим приехал к нему. Ра дость старика была велика и, прожив счастливым последние дни, Исаак умер в возрасте ста восьмидесяти лет. На его похороны со брались все братья, которые положили его в семейную могилу в гроб БИ ЕЙ Е МЕ И СА МА БЛ СКИ СТА ЕРУ ЛИ нице Махпела, где хранились останки праотца Авраама и его жены.

На территории Беер-Шева проводились археологические рас копки, в результате которых были обнаружены остатки древних построек, сооруженных в IV тысячелетии до н. э. После того как царство перешло во власть израильтян, город стал принадлежать колену Иехуды, а после него — колену Шимона. Во времена Судей Беер-Шева стал центральным городом, важность которого дока зывают слова «от Дана до Версавии» (Суд. 20:1).

При археологических раскопках найдены руины города эпохи Судей, достигшего культурного и экономического расцвета во вре мена правления царя Давида и Соломона. В эпоху римского вла дычества город являлся центром Лимас Палестина Секонда — ли нии оборонительных сооружений, построенных от Рафаха до Мер твого моря. Во времена византийцев город являлся резиденцией епископа. В нем существовало множество храмов. В эпоху вторже ния арабов жители оставили город.

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ НА СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ В прошлом веке увидеть огромные толпы паломников из Рос сии в Яффе было делом обыкновенным. На суднах прибывали в город тысячи русских. Крестьяне следовавали в Иерусалим от самой Одессы, куда частенько добирались пешком. Многие годы люди копили средства, чтобы хотя бы уже в преклонном возрасте совершить паломничество в Святую землю. Страдающие направ лялись сюда в надежде обрести здоровье или вознести последнюю молитву и упокоиться на священной земле. Билет на обратный путь обходился в 12 рублей и действовал весь год. В конце XIX века Р СК П ВО АВ Я ЦЕ ОВ НА С ТО ЗЕ Е УС АЯ РА СЛ НА РК Ь ВЯ Й МЛ на ежегодное празднование Пасхи в Иерусалим прибывало не ме нее 15 тысяч человек.

Многие отправлялись в путешествие на судах, в страшной тес ноте, практически без удобств. Английский писатель Стивен Грэ хем в 1913 году выпустил книгу под названием «С русскими па ломниками в Иерусалим», в которой можно прочитать о том, как проводили время паломники на борту судна: «Человек двести рус ских мужчин и женщин сидели с зажженными свечами. Посреди кружка обыкновенно читал вслух кто-нибудь из крестьян, и его глубокий голос звучал в общей тишине. Чтения продолжались далеко за полночь. Все сидели на палубе, охваченные чувством покоя и неизъяснимой радости. Наконец чтение смолкало и на ступала тишина — лишь стук машины и ветер в снастях».

Прибыв в Яффу, паломники с большим трудом добирались до суши: якорная стоянка постоянно подвергалась ударам сильных береговых ветров. Иосиф Флавий пишет о том, что в 67 году н. э.

израильский народ, спасаясь от римских завоевателей, укрылся на судах. Но неожиданно начался шторм, и все евреи погибли: боль шинство из них утонуло, остальных же убили римляне, когда ко рабли были выброшены морем на берег. Та же участь постигла и путешественников, прибывших в Святую землю во времена крес тоносцев.


С тех пор ничего не изменилось. По-прежнему для перевозки паломников на сушу приходится пользоваться обычными лодка ми. Так как русские путешественники не были людьми, привыкши ми к морю, то дорога давалась им нелегко. Приходилось претерпе вать многие бедствия, прежде чем они добирались до монастыря Св. Петра, колокольня которого виднелась еще на подступах к Яффе.

Конечно же, не только русские паломники стремились в Свя БИ ЕЙ Е МЕ И СА МА БЛ СКИ СТА ЕРУ ЛИ тую землю, просто среди общего количества прибывающих число русских было наибольшим. Вокруг них увивались торговцы, пере водчики, проводники, т. е. те, кто хотел заработать на доверчивос ти людей несколько монет.

Большинство верующих добиралось до израильской столицы пешком, останавливаясь в Рале, где находился русский православ ный странноприимный дом. Позже была проложена новая доро га. Паломники из русских городов и деревень, как правило, брали с собой в путь своих священников. Но как только они добирались до Израиля, сразу же попадали под опеку служителей местной Рус ской православной церкви.

Англичанин Грэхем пишет в своей книге о приходе группы паломников в столицу: «Когда мы прибыли в Иерусалим, нас встре тил огромный проводник-черногорец, облаченный в великолеп ную форму Русского палестинского общества: алый плащ с кремо вой отделкой и панталоны для верховой езды. Он повел всю эту многолюдную нестройную процессию по улицам Иерусалима к русскому кафедральному собору. Стояла адская жара, мы были об ременены поклажей, покрыты пылью и изнемогали от усталости...»

После совершения молитвы в соборе путники, как сообщает писатель, трапезничали в Русском Подворье, находившемся в го роде. «Еду подали совсем неевропейскую. Это был просто обыч ный для того времени года крестьянский обед из щей, гречневой каши и хлеба. Отсутствие разнообразия искупалось количеством поданного...» Затем паломники отправлялись на ночлег в боль шие помещения, где скапливалось от трехсот до пятисот человек.

«Перегородок практически не было. Ночью паломники лежали рядом друг с другом... не было ни кроватей, ни постельного белья.

Р СК П ВО АВ Я ЦЕ ОВ НА С ТО ЗЕ Е УС АЯ РА СЛ НА РК Ь ВЯ Й МЛ Для каждого паломника на некрашеный дощатый пол клалась гряз новатая соломенная подстилка».

Здания для временной остановки путников, а также сам собор были построены недавно. Новыми сооружениями являются мо настыри для мужчин и женщин, гостиные дома в городах Эйн Кереме, Назарете, Иерихоне и многих других. Их возводила Рус ская православная церковь специально для своих соотечествен ников. Некоторые из путешествующих желали только отметить здесь великий праздник Пасхи, другие же хотели посетить как можно больше святых мест.

Путники небольшими группами следовали к реке Иордан, со вершали омовение там, где, согласно легендам, произошло кре щение Иисуса Христа. Многие верующие надевали на себя белые одежды, в которых собирались лечь в могилу, и погружались в воду. В книге Грехема написано: «Целый час можно было наблю дать сцену, не поддающуюся описанию. Невероятное скопление мужчин и женщин... без полотенец тут и там стояли и сидели, вы сыхая на солнце, обнаженные. Многие паломники, окунувшись в воду, снимали липнувшие к телу саваны и, перейдя через поле в костюме Адама, вешали их на кустарник для просушки».

Большой толпой паломники затем направлялись в Назарет, делая остановку у Галилейского моря и у горы Тавор. Известен случай, когда в пути их застигла буря. Многие, не имеющие теп лой одежды, умерли от холода и навсегда остались лежать среди галилейских холмов.

Во время паломничества у монахинь Русской православной церкви не оставалось свободного времени, так как им следовало заботиться о путниках. Они готовили пищу, служили молебны, БИ ЕЙ Е МЕ И СА МА БЛ СКИ СТА ЕРУ ЛИ ухаживали за ними, лечили и хоронили тех, кому посчастливилось умереть в Земле обетованной.

Вплоть до 1914 года примечательным зрелищем в Иерусалиме считались огромные толпы русских паломников, количество ко торых явно превышало число людей других национальностей. Они покидали Святую землю, нагрузив чемоданы и сумки иконами, бутылками со святой водой, четками, сделанными из оливкового дерева, сухими колючками, символизирующими терновый венец, унося с собой воспоминания о священной земле.

При виде огромного числа русских паломников можно поду мать, что они прибывают на израильскую землю на протяжении многих столетий и что русские храмы возведены здесь так же дав но, как и греческие или армянские. Но это далеко не так.

Несомненно, некоторые паломники приезжали сюда и сот ни лет назад. Например, отец Даниил посетил Иерусалим еще в 1106 году и дал подробное описание святых мест. Но русских верующих было сравнительно немного, число их значительно уменьшилось после того, как в Константинополь вторглись турки.

Паломникам из России приходилось пересекать турецкие владе ния. Сначала это не вызывало особых затруднений, но затем отно шения России с Турцией ухудшились из-за конфликтов на Чер ном море и Кавказе. Кроме того, до XIX века приемом русских на Святой земле занималась Греческая православная церковь. Рус ской же церкви на тот момент еще не было.

Как только Россия начала укреплять свои силы, а Оттоманская империя приходила в упадок, русский царь решил создать собствен ное представительство Русской православной церкви в израильской столице, не связанной с Греческой. Кроме того, европейские страны — Р СК П ВО АВ Я ЦЕ ОВ НА С ТО ЗЕ Е УС АЯ РА СЛ НА РК Ь ВЯ Й МЛ такие, как Англия и Франция, — поддерживали стремительное раз витие христианских общин в странах Средиземноморья.

В XIX веке сооружение храмов, соборов, монастырей было сво еобразной политикой государства. Англичане организовали свой епископат, французы поощряли распространение католицизма, немцы принялись воздвигать в Иерусалиме собственные храмы.

Да и с окончанием правления турков, насаждавших на Святой земле свою культуру, препятствуя распространению христианства, мож но было без опасений расширять территорию, на которой бы гос подствовала христианская религия.

Поэтому, не обращая внимания на протесты и недовольство Греческой православной церкви, русские начали сооружать на из раильской земле свои храмы и монастыри. В 1844 году в Иеруса лим прибыл русский архимандрит. Спустя четырнадцать лет — консул, а вслед за ним в столицу приехал великий князь Констан тин, брат императора Николая. После этого русское правительство приобрело здесь землю на сумму 500000 рублей для строительства на ней своих зданий. Затем была выделена сумма вдвое больше первой, собранную на пожертвования русских верующих.

Так в Иерусалиме началось массовое строительство нового комплекса, известного под названием Русское Подворье, к кото рому относился и собор, освященный в 1864 году (рис. 84). В году приступили к постройке женского монастыря в Эйн-Кереме.

Строительство не прекращалось до Первой мировой войны.


За слаженностью и непрерывностью работ следило Император ское православное общество Палестины, основанное в 1882 году по указу русского императора. Но в обязанности этого учреждения входило не только сооружение храмов, но и открытие лечебниц и православных школ. К 1902 году число школ достигло 23. Очень БИ ЕЙ Е МЕ И СА МА БЛ СКИ СТА ЕРУ ЛИ Рис. 84. Русское подворье в Иерусалиме важно было то, что в них пре подавали русский язык.

Всю эту работу активно выполняли служители храмов при постоянной поддержке властей. Количество русских паломников постепенно уве личивалось. Рядом с местом рождения Иоанна Крестителя решили возвести православ ный храм с высокой колокольней, по красоте равный только цер кви на Масличной горе. Теперь каждый путник, приближающийся к Иерусалиму, любуется колокольней этого храма, сооруженного на самой вершине холма.

Но в 1917 году поток русских паломников стал иссякать, а пос ле революции и вовсе сошел на нет. Москва перестала финансиро вать строительство и деятельность Русской православной церкви, окончательно забыв про ее существование.

Патриаршество Израиля перешло на сторону белогвардейцев.

Русская православная церковь признала власть Русской зарубеж ной православной церкви, которая нашла себе пристанище в Нью Йорке. Это решение церкви было поддержано властями британ ского мандата, не желающими признавать советское правительство.

Русская православная церковь испытывала большие финан совые затруднения. Английский писатель Х. В. Мортон, посетив Иерусалим, замечал в своей книге, изданной в 1934 году: «Сегодня в Святой земле особую жалость вызывает бедность Русской пра Р СК П ВО АВ Я ЦЕ ОВ НА С ТО ЗЕ Е УС АЯ РА СЛ НА РК Ь ВЯ Й МЛ вославной церкви. В Эйн-Кереме есть община русских монахинь.

Их рацион составляет чай и черный хлеб... Но их церковь, в отли чие от некоторых церквей мужских монастырей, темных и гряз ных, сияет чистотой;

эти бедные женщины, живущие впроголодь, дарят свою горячую любовь и нежность».

В 1948 году при смене власти Израиль установил договорные отношения с советским правительством и признал коммунисти ческий режим. При этом он отдал все воздвигнутые иерусалим ские храмы и монастыри в подчинение Русской православной пат риархии, находившейся в Москве.

Но в той части Иерусалима, которая принадлежала Иордании, функционировала Русская зарубежная православная церковь, так как власти Иордании не шли ни на какие контакты с правитель ством коммунистической страны. В результате этого произошел раскол в Русской православной церкви на Земле обетованной.

В таком виде она существует и сейчас, несмотря на то что про изошло соединение двух частей Иерусалима в единую израиль скую столицу.

До сих пор Русская православная церковь, находящаяся на землях Израиля, находится под покровительством Москвы, а рас положенная в Иудее и Самарии подчиняется Нью-Йорку. Но про стому обывателю обнаружить различия между ними удается не сразу, так как и та и другая проводят одинаковые службы, отмеча ют одни и те же церковные праздники. Но здесь царит разная духовная атмосфера, которую можно ощутить, лишь побывав в этих местах.

Если спросить кого-либо назвать какой-нибудь храм Святой земли, то каждый вспомнит храм Св. Марии Магдалины, воздвиг нутый в 1888 году в Гефсимании. Сюда в 1917 году было перевезе но тело великой княгини Елизаветы, сестры русской императри БИ ЕЙ Е МЕ И СА МА БЛ СКИ СТА ЕРУ ЛИ цы Александры. Елизавета, будучи монахиней, мученически по гибла в Сибири, не желая покинуть раненых белогвардейских сол дат. Русский монах смог тайно переправить ее останки из России в Пекин, а затем в Палестину. На стенах храма Св. Марии Магда лины до сих пор висят портреты семьи Романовых, ныне канони зированной.

Купола храма Св. Магдалины напоминают московские и киев ские церкви. Здесь проживают двадцать пять монахинь, которые подчиняются духовному пастырю и иерусалимскому главе Русской православной церкви за границей — архимандриту Алексию, пе реселенцу из Сиднея. Он вырос в русской семье и входит в право славное общество Австралии, где ведет хозяйственные дела, про водит службы, выкладывает мозаичные рисунки и пишет иконы.

В самом храме стоит такая тишина, что слышен лишь треск горя щих свечей да отдаленные звуки гама улиц. За храмом находится кладбище монахинь с длинной вереницей могил.

Свою жизнь служительницы церкви ведут здесь по единожды установленному порядку, что дает им ощущение спокойствия и умиротворенности. Войдя сюда, оказываешься в совсем ином мире.

Особенное настроение создают огромные картины с изображени ем библейских сюжетов, молебное пение и речитатив молитв, сми ренный вид монахинь, специальный обряд обедни, который яв ляется настолько значительным, что на нем сосредоточена жизнь служительниц как этого монастыря, так и других, принадлежащих Русской православной церкви на Земле обетованной. После утрен ней службы в полной тишине проходит завтрак монахинь, кото рые затем приступают к работе: показу храма посетителям, молит вам, хозяйственным делам и т. д.

Русской зарубежной православной церкви подчиняется храм Вознесения, представляющий собой комплекс сооружений с вы Р СК П ВО АВ Я ЦЕ ОВ НА С ТО ЗЕ Е УС АЯ РА СЛ НА РК Ь ВЯ Й МЛ сокой колокольней, построенной на самом верху Масличной горы.

Также ей принадлежит гостиница местного монастыря рядом с храмом Гроба Господня и более мелкие сооружения, располо женные в Хевроне и окрестностях Иерихона.

Остальные здания Русской православной церкви с 1947 года относятся к Московской патриархии. Это Яффский храм, Горный женский монастырь города Эйн-Керем и небольшая, но прекрас ная церковь на побережье озера Кенерет.

В Эйн-Кереме воздвигнуты четыре храма, перезвон колоколов которых слышен повсюду. Необычайный архитектурный стиль, полумрак и горящее пламя зажженных свечей, монотонный речи татив священника завораживает любого посетителя.

Русское Подворье является церковно-административным цен тром Московской патриархии. На этом месте воздвигнут Троиц кий собор, первый камень которого заложил князь Константин.

К сожалению, этот собор и его гостиничные пристройки, предназ наченные для паломников, были долгое время заброшены. И те перь помещения заняты иерусалимской полицией и судом. Мо лебны же проводятся лишь летом по воскресеньям. Из-за огром ных размеров и царящего в соборе холода, зимой он закрывается.

Также к Московской патриархии относится находящаяся ря дом с Троицким собором часовня, где служат молебны каждый день.

В последнее время в силу происходящих перемен у священ нослужителей иерусалимских храмов все чаще возникают вопро сы: «Может ли возродиться паломничество?»;

«Вернутся ли сюда былые тысячи верующих?»;

«Приедет ли на Рождество в церковь русский посол?» Многие ответят: «Нет. При нынешнем курсе руб ля кто может позволить себе приехать?». Финансовые трудности дополняются проблемами политического характера.

БИ ЕЙ Е МЕ И СА МА БЛ СКИ СТА ЕРУ ЛИ По сравнению с западными религиозными общинами служи тели Русской православной церкви не придают большого значе ния общественной работе. Они полностью посвящают себя рели гии и главному призванию: поддерживать и сохранять святые ме ста для православных христиан всего мира.

Пройдет некоторое время, и мы узнаем, удастся ли Русской православной церкви пронести свои традиции через многие годы.

Сейчас ясно только одно: христианские традиции на Святой земле почитаются и соблюдаются.

СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ................................ ИЗРАИЛЬ И ЕГО СТОЛИЦА..................... ИЕРУСАЛИМ В ВЕКАХ........................ ИЕРУСАЛИМСКИЙ ХРАМ...................... СТЕНА ПЛАЧА............................. Археологические раскопки у Стены Плача......... ГОРОДСКИЕ ВОРОТА И БЛИЖАЙШИЕ ОКРЕСТНОСТИ. 4 Яффские ворота........................... Новые ворота............................ 4 Шхемские ворота.......................... 4 Каменоломня царя Соломона.................. Садовая Могила........................... Третья Стена............................. Ворота Ирода и музей Рокфеллера.............. Львиные ворота........................... 5 Золотые ворота........................... Мусорные ворота.......................... Сионские ворота........................... ЦИТАДЕЛЬ ДАВИДА......................... 5 АРМЯНСКИЙ КВАРТАЛ....................... СЕНАКУЛУМ............................... Усыпальница царя Давида.................... Успенская церковь......................... МУЗЕЙ ИСТРЕБЛЕНИЯ........................ ГОРОД ДАВИДА............................ Дом Давида.............................. ЕВРЕЙСКИЙ КВАРТАЛ........................ МУСУЛЬМАНСКИЙ КВАРТАЛ................... Мечеть Омара............................ Мечеть Аль-Акса........................... ХРИСТИАНСКИЙ КВАРТАЛ.................... Храм Гроба Господня....................... Голгофа................................ Скорбный путь............................ МАСЛИЧНАЯ ГОРА.......................... Гефсиманский сад.......................... Другие достопримечательности Масличной горы.... Селение Вифания. Церковь Лазаря............... Церковь Dominus Flevit — Скорбящего Господа.... 1 КЕДРОНСКАЯ ДОЛИНА...................... 1 Гробница Авессалома...................... 1 Гробница Хезиров........................ 1 НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ И ЕГО ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ................. 1 Меа Шеарим............................ 1 Кнессет................................ 1 Кампус Гиват Рам......................... 1 Национальный музей...................... 1 Храм книги............................. 1 Кумран................................ 1 Яд ва-Шем.............................. 1 0 Церковь Святого Андрея.................... 1 Санхедрия.............................. 1 СЕВЕРНЫЕ ОКРЕСТНОСТИ................... 1 Неби Самуил............................ 1 Рамалла................................ 1 Шхем................................. 1 Себастия............................... 1 Дженин................................ 1 ЗАПАДНЫЕ ОКРЕСТНОСТИ................... 1 Абу-Гош............................... 1 Кирьят-Анавим.......................... 1 Маалей а Хамиша........................ 1 Кирьят-Гат............................. 1 Бет-Гуврин............................. 1 Лахиш................................. 1 Латрун................................ 1 Бет-Шемеш............................. 1 Сталактитовая пещера..................... 1 БИБЛЕЙСКИМИ ДОРОГАМИ ПАЛЕСТИНЫ........ 1 НАЗАРЕТ.............................. 1 ВИФЛЕЕМ.............................. 1 Базилика Рождества.................... 1 Церковь Св. Катерины.................. 1 Иродион............................ 1 Монастырь преподобного Саввы........... 1 Соломоновы пруды.................... 1 Могила Рахили........................ 1 ИОРДАН............................... 1 ГАЛИЛЕЙСКОЕ МОРЕ — ОЗЕРО КЕНЕРЕТ....... 1 Капернаум........................... 1 Табха.............................. 1 Церковь Первосвященства Св. Петра......... 1 Церковь Заповедей Блаженства............ 1 ТВЕРИЯ.................................. 1 Окрестности Тверии.................... 1 МЕРТВОЕ МОРЕ.......................... 1 6 Эйн-Геди........................... 1 Масада............................. 1 Оазис Эйн Фешха...................... 1 Арад.............................. 1 Беер-Шева........................... 1 РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ НА СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ....................... 1 Б 59 Библейские памятники Иерусалима. — М.: Вече, 2001. — 208 с., илл.(16с.)(Памятникивсемирногонаследия) ISBN5-7838-0967- Книга, которую вы держите в руках, является увлекательным путево дителем по Иерусалиму и древней земле Израиля. Кроме описаний биб лейских, природных и исторических достопримечательностей, в ней со держатся интересные факты, различные легенды, сказания, предания, связанные со святыми местами. Книга предназначена для самого широ кого круга читателей и открывает новую серию издательства «ВЕЧЕ».

Генеральный директор Л. Л. Палько Ответственный за выпуск В. П. Еленский Главный редактор С. Н. Дмитриев Редактор-составитель: С. В. Владович Корректор: О. М. Боякова Верстка: Н. А. Гусева Разработка и подготовка к печати художественного оформления — «Вече-графика»

Д. В. Грушин Налоговая льгота — общероссийский классификатор продукции ОК-00-93, том 2;

953000 — книги, брошюры Гигиенический сертификат № 77.99.2.953.П.16227.11. от29.11.2000г.

129348 Москва, ул. Красной сосны, 24.

ООО «Издательство «Вече 2000» ИД № 01802 (код 221) от 17.05.2000 г.

ЗАО «Издательство «Вече» ИД № 05134 (код 221) от 22.06.2001 г.

ЗАО «Вече» ЛР № 040410 от 16.12.1997 г.

E-mail: veche@veche.ru http: / /www.veche.ru Подписано в печать 12.07.2001. Формат 70108 132.

Гарнитура «Лазурский». Печать офсетная. Бумага офсетная.

Печ. л. 6,5. Тираж 7 000 экз. Заказ.

Иерусалим на карте Мадабы Макет Иерусалима периода Второго Храма Иродианская улица Туннель западной стены Храмовой горы Церковь Благовещения Львиные ворота Восстановленная арка синагоги «Хурва»

Кнессет Сабил (фонтан) эпохи мамлюков на Храмовой горе в Иерусалиме Ханукальный светильник Шагаловские окна Храм Книги Церковь всех наций Музей Рокфеллера Одна из стен дворца Ирода Бельвуар, крепость крестоносцев, главенствующая над Иорданской долиной Гробница, принадлежащая, по преданию, Авшалому, сыну Давида Мечеть Омара Внутренний вид купола мечети Омара Фрагмент фасада мечети Омара Мечеть Аль-Акса Русское подворье в Иерусалиме

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.