авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 7 |

«Право публикации данной электронной версии книги в полнотекстовой электронной библиотеке принадлежит БУК УР «Национальная библиотека Удмуртской ...»

-- [ Страница 2 ] --

4. Когда попадает в глаз соринка, плюют на пол три раза, гово ря: "Кытй пыриз чебер чача, отй ик мед потоз" (Через какое место вошла красивая игрушка, через то же место пусть выйдет она).

При некоторых болезнях не обходится и без гаданий домашним способом, без приглашения ворожей, и в этом способе предсказа телями являются домашние птицы: гусь и петух. Чтобы узнать, вы здоровеет больной или умрет, его выводят из избы в сени и велят говорить: "Если выздоровею - пусть запоют петухи, если же нет пускай закричат гуси". Таким образом, домашний петух является * Сестреница - двоюродная сестра.

http://elibrary.unatlib.org.ru/ вестником здоровья, жизни, а гусь - вестником смерти. Но такие гадания вообще приняты только при внутренних и притом тяжких и долговременных болезнях;

при ранах, например, гадания не при няты. При ранах, если они не особенно тяжки, на лечение мало обращается внимания;

они более только защищаются от трения одеждой и ушибов, для чего делаются из тряпок кольца (сиес кы), соразмерные величине ран, и таковые, наложенные на края ран, обвязываются тряпками. Так защищаются преимущественно толь ко сырые раны, чтобы не присохли к ним тряпки, которыми они обвязываются.

Так как, по поверью вотяков, всякие болезни приходят только по действиям колдунов, то, естественно, против колдунов они употребляют различные амулеты, которые кладут и под подушки детей, на окна, и на ворота... Особенно сильными против колдунов и напускаемых ими болезней считаются следующие амулеты: уклад (андан);

лук огородный (сугон) и чеснок;

ладан церковный (при несенный из церкви);

кусок глины от печи (гур сюй);

конский хвост [щавель конский], растение (Rumex confertus Willd - чуньыбыж);

корень травы земляной ладан (Valeriana officinalis L. - саралты);

ве рес и можжевельник (Ericavulgaris, Juniperus communis L. - сусыпу) и пр. Из этих амулетов корень саралты и ладан некоторые зашива ют в тряпку и привязывают их к гайтанам* тельников, носимых детьми.

В предотвращение чар колдунов матери обводят детскую колы бель три раза ножом или другим орудием, заключающим в себе уклад**, чтобы за черту никакая нечистая сила, никакие чары кол дуна не могли перейти. При болезни горячка некоторые приносят в избу лягушку с дегтем, которая считается амулетом против оли цетворяемой болезни кыль. Болезнь эта, по мнению вотяков, ходит всюду, поражая массы людей, особенно тех, кто в рассеянности произносит ее имя. На таком поверии основано следующее обык новение. Если в обществе двух или нескольких человек один сооб щил о болезни кого-нибудь из знакомых и кто-нибудь из общества этих двух или нескольких человек любопытствует узнать род болез ни или пораженное болезнью место больного, то в таком случае, чтобы не накликать на себя названную им болезнь, плюет на пол и говорит: "Не я это сказал, а сказала русская баба, черемисская баба (зуч кышнОу пор кышно);

пусть на меня не придет названная болезнь".

* Гайтан — шнурок, на котором носили нательный крест.

** Уклад - сталь, которую "укладывают" (наваривают) на лезвия инстру ментов и орудий труда.

http://elibrary.unatlib.org.ru/ Такими словами сказавший отрекается от своих слов, естествен но, в предотвращение названной им болезни. Подобно этому же плеванием надеются некоторые избежать и головокружений. Так, например, если у кого вдруг вскружится голова, должен плюнуть назад, встряхнув головой. Этим, говорят, избавишься от голово кружения.

Покончив со своеобразными средствами врачевания детских болезней и предотвращения их, перейдем опять к уходу за детьми.

Детей вотяки качают в колыбели (ккы, зубка, верттэт) примерно до двухлетнего возраста, и в это время над головой дитяти, как случалось нам видеть много раз, висит привязанным к дуге колы бели или оцепу небольшой медный колокольчик, который от при косновения к нему руками дитяти издает странные длиною звуки;

равным образом подвешивают под оцеп над головой ребенка и мячик, скатанный из коровьей шерсти. Такой мячик вреден, как известно, в том отношении, что шерстинки его падают в глаза ребенка, отчего он, ребенок, и должен страдать болезнью глаз от непонятной для матери причины.

Когда ребенок достаточно окреп и начал уже садиться, садят его на пол со словами: сюрно шедьтэ (находит уже пень с корнями).

Слова эти объясняются тем, что ребенок, ползая на четвереньках, представляет собой пень с корнями. С этого времени ребенку дают в руки уже различные игрушки из щепок, черепков от ломаной посу ды и пр. Далее, когда будет в силах стоять на ногах, ставят его в дупляную стоялку (гырк) со словами: пыд шедьтэ (ноги уже нахо дит) (рис. 7). В стоялке сделан и поперечник для сиденья, так что если ребенок устанет, он может сесть, как на стул. Пространство между сиденьем и передней стенкой стоялки невелико и приспособ лено к тому, чтобы ребенок не мог сесть на пол. Такие стоялки ста вятся обыкновенно к лавкам или стульям, и на них матери кладут http://elibrary.unatlib.org.ru/ Рис. 8. Качание ребенка вышеупомянутые игрушки. Когда находящийся в стоялке ребенок будет выражать нехотение больше стоять в стоялке, тогда мать, взяв его на руки, кормит грудью или чем другим, потом его садит на грязный пол, несмотря ни на какой мороз, без обуви, в одной ру башке, и здесь ребенок, вдыхая холодный воздух, легко простужа ется. Дитя с полу берется матерью на руки лишь тогда, когда нехоте ние больше сидеть или какое страдание будет выражать плачем.

Иногда отец из ласки к ребенку качает его на ступне правой ноги, держа его за руки, то приподнимая на ступне, то опуская, и дитя выражает свое удовольствие смехом или хохотом, смотря в глаза отцу, а последний, видя смеющееся дитя, чтобы развеселить его более, слегка посвистывает в такт движения ног (рис. 8).

Такие упражнения полезны, кажется, еще в том отношении, что у ребенка от этого развиваются мускулы, но упражнения эти редки. Часто дети сами просят качать их таким образом, но просьба их, разумеется, не всегда удовлетворяется. Детей качают еще отцы на руках, то поднимая их выше, то опуская ниже.

Когда ребенок в силах уже стоять без всякой поддержки со стороны, приучают его шагать, для чего ставят его на пол перед матерью и посылают к ней, говоря: пубыен мын (иди на ножках).

Кроме этого, водят его еще за руки двое, став один по правую сторону, другой — по левую, и ребенок, поддерживаемый надеж ными руками, шагает смелее, причем радость и удовольствие вы ражает смехом.

Далее, когда он, ребенок, будет в силах ходить, ставят его к ходулям (бызьылон) (рис.9). Ходули [изображенные на рис. 10] пе ред ходулями [изображенными на рис. 9] имеют то преимущество, http://elibrary.unatlib.org.ru/ Рис. 10. Ходули Рис. 9. Ходули что первые движутся во все стороны, куда бы ни захотел ребенок, а на вторых (рис. 9) ребенок может двигаться только вперед и, если дойдет до стены, их уже не может передвинуть;

на ходулях же (рис.

10), хотя и дойдет до стены, стоит только обернуться назад, и опять идет в желаемую сторону.

Наигравшегося ребенка, если он будет выражать плачем неже лание больше упражняться в хождении на ходулях, мать, покор мив, укладывает спать, причем никаких песен не поет. Проснув шегося ребенка она иногда гладит по брюшку, говоря: "Проснулся ли, малюточка? Потянись, голубчик! Удлинись, миленький! Пусть все твои уроки перейдут на ворон и сорок, в степи, пустыни".

Расшалившегося или расплакавшегося ребенка стращают мате ри и прочие русаком, козлом, волком, говоря, что русак нос обре жет, брюхо распорет, волк съест. Стращание детей именем русака и прочими словами, относящимися к этому имени, наталкивают нас на мысль, что в первые времена столкновений вотяков с рус скими последние совершали над первыми различные зверства.

От груди детей отучают вотячки обыкновенно после появления зубов, с прорезанием которых ребенок начинает надоедать мате ри, и вообще с этого времени мать считает уже нужным отучить ребенка от груди. По обычаю, первый (кто-нибудь из семьи или родственников), кто увидит у ребенка зуб, должен подарить ему что-нибудь, например, ситцу на рубашку. Когда у ребенка выпал первый зуб, велят бросить его в хлебном мякише собакам со слова ми: "Собаке лутошку (лутошечный зуб), а мне — уклад (стальной зуб)". Отучается от груди ребенок постепенно, для чего мать или http://elibrary.unatlib.org.ru/ мажет соски сажей, тестом, или же обвязывает груди платком и тем поселяет в ребенке отвращение от грудей.

Со времени отучения от груди, если ребенок - мальчик, он спит уже с отцом, и с этого же времени ребенка носят не в колыбели (ккы, мушко), а на носилке, называемой ныпъет, о которой мы уже говорили. Чтобы нести ребенка, ныпъет постилают на лавку попе рек так, чтобы ребенок сел на него верхом;

затем садят его и концы тесьмы или лямки ныпъета соединяются, и надевают на плечи с посаженным ребенком, как ранец, причем вся спина ребенка по крывается ныпъетом, а ноги остаются снаружи (рис.11). Такой спо соб ношения детей, как и в походных колыбелях грудных младен цев, значительно облегчает труд матерей. Они в общем употребле нии у всех вотяков, а равно перенят способ этот от вотяков и татарами, например, в Глазовском уезде.

Мальчики и девочки, уже умеющие ходить и бегать, носят пан талончики особенного покроя, полые или открытые, чтобы, в слу чае позыва к испражнению, не нужно было их снимать (рис. 12). У мальчиков рубашки короткие, без всяких украшений, если не счи тать украшением красную оторочку на вороте, а у девочек - длин ные, и обыкновенно рукава, плечи и подол из особой цветной материи, преимущественно из кумача, который вотячками осо бенно любим (рис.13).

Покончив о грудных детях, перейдем к таким, которые, со ставляя общество со своими сверстниками, играют во дворе или другом месте, где находят для себя удобным или вздумается им.

http://elibrary.unatlib.org.ru/ (сю П Рис. 12. Пантолончики:

а - общий вид;

б - вид спереди;

в - вид сзади Рис. 13. Рубашки:

а — для мальчиков;

б — для девочек Зимой они находятся исключительно дома, если не считать празд ничных дней, когда матери берут их с собой в гости, а летом, если благоприятствует погода, находятся постоянно во дворе, а неред ко выходят и на улицу, и за околицу, если в числе их есть хотя бы один старше.

Во дворе они роются в песке и складывают домики из щепок, играют в мяч, скатанный из коровьей шерсти, бегают на палках, преобразив их в коней, а себя - во всадников;

составляют игры в спрятки, в ворона и курицу и пр.

В рабочую пору летом, как мы уже заметили выше, дети нахо дятся в поле и проводят там время в игре и сидении на полосе;

на них возлагается уже обязанность смотреть за грудными детьми, ле жащими в походных колыбелях или сидящими на разостланных [...]* на покрытой жнивой полосе.

Страдная пора для вотских деревень - пора совершенного без молвия, когда в деревне не увидишь ни одного человека;

только * В рукописи пропущено слово.

http://elibrary.unatlib.org.ru/ ныне, в предотвращение воровства и пожаров, начали учреждаться в деревнях дежурные сторожа, и увидишь такого сторожа сидящим или лежащим где-нибудь на площадке среди деревни. Если же где (а это редко) и остается с детьми дряхлая старушка, силы которой уже не дозволяют плестись в поле, то на ней лежит более тщатель ный присмотр за детьми, которые, увидев раз что-нибудь новое для них, стараются в удобное для них время, когда нет с ними взрос лых, воспроизвести действие виденного сами. Мы не говорим, ко нечно, о безвредном, что служит даже дальнейшему развитию ума;

речь касается таких игр, от которых в случае малейшего недосмотра за ними могут произойти ужасные последствия. Игры эти - след ствие тех опасных для детей зрелищ, от которых они, дети, не уда ляются. Доказательством тому служит и следующий случай, бывший в вотской деревне во время полевой страды, кажется, около 20 июля, когда вотяки начинают колоть молодых барашков как для себя, так равно и для угощения родственников и знакомых, которых в страд ную пору приглашают по воскресеньям. Один вотяк при своих несо вершеннолетних детях, сыновьях, колол в субботу вечером барана, связав ему ноги, и дети смотрели на действия его с полнейшим вниманием, как на явление, необыкновенное для них. Отец, конеч но, на присутствующих тут детей не обращал ни малейшего внима ния: он был далек от мысли, что переимчивые дети виденное дей ствие заклания барана будут воспроизводить сами, и вышло то, что вследствие его неосторожности, неудаления своих детей, едва не разыгралась кровавая драма. В понедельник вся семья отправилась в поле жать рожь, а детей, по случаю ненастья, оставили дома со старухой. Когда прояснилось небо и во дворе стало сухо, дети вышли во двор играть, старуха же в избе исполняла какую-то стряпню. И вот, когда дети были одни, им пришла мысль воспроизвести дей ствия заклания барана. Для исполнения этого действия в роли бара на они избрали одного из товарищей, который, как говорили мне, изъявил на это желание сам. Связали ему руки и ноги и послали одного из товарищей в избу за ножом. Заходит последний в избу...

Подходит к столу и берет нож. Старуха видит это и спрашивает ре бенка в грозном тоне, зачем он берет нож. Ребенок сначала смуща ется, а потом говорит, что нож просили товарищи резать Васю. Ста руха, как ужаленная осой от такого ответа, отобрала у ребенка нож и вышла во двор, где и развернулась пред ней такая картина. Дети, в ожидании ножа, держат за голову, ноги и руки связанного и обре ченного на заклание товарища, а сей последний изображает барана;

лежит равнодушно. Будь в это время старушка в стороне от детей, они, дети, очень легко могли разыграть кровавую драму.

http://elibrary.unatlib.org.ru/ Всему этому причиной, конечно, отсутствие присмотра за деть ми и, главное, неудаление их от тех опасных зрелищ, к которым допускаются они. Подобные явления во время полевой страды встре чались бы часто, если бы дети оставались дома, но они, повторяем, летом находятся в поле, где и проводят время в игре цветами, тра вами или гоняются за бабочками и ловят их. Те мальчики и девочки, которые остаются дома, а равно и в свободное от страды время, составив один кружок, играют в различные игры, из коих некото рые нами описаны уже в опубликованных статьях, а вновь увиден ные оиисьшаются ниже. Впрочем, девочки с мальчиками играют более только в спрятки, да и то только в возрасте около 6 лет. У них, девочек, равно как и у мальчиков, составляются свои игры, имею щие часто символическое значение. Девочки, кроме различных игр, упражняются в стряпании из глины пирожков и шанег, потом при нимают роли кто хозяйки, кто гостьи и воспроизводят приемы уго щения, а некоторые тут же играют в куклы. Собравшимися девочка ми поются и песни, но песни их обыкновенно бессодержательные, более одни слоги ой...дой...шуомы...яламе...гинэ но.

По достижении примерно семилетнего возраста дети ходят в поле и луга за разными ягодами и съедобными травами, которые едят в сыром виде:

1. Кучкылак, кузьыттурын (щавель) - Rumex acetosa L. Едят траву только в мае;

2. Пешник, мукыли (пестики) - Eguisetum arvense L. Едят расте ние только в то время года, когда оно выходит из земли первона чально в виде пестиков, во время вешней пашни;

3. Кечкузьыттурын, сялакузьыттурын (заячья лапка, или заячья кисленица) — Oxalis acetosella L.

4.* Музъем пушмульы (земляные орехи) - Lathyrus tuberosus L., которые выкапывают из земли сами;

5.* Гоноколыс, чурс (дяглица) - Aegorogium podagraria. Едят только дудки растений, а во щах употребляют молодые листочки только в мае;

6.* Чысны, голёкан (мохнатики). Едят только дудки растений;

7.* Арыкман (репейник) - Arctium tomentosum МШ. Едят дудки;

8. Узьыгумы (коровник) - Angelica archangelica L. Едят тоже только дудки.

В некоторых местах, как нам встречалось видеть, дети едят дуд ки даже вредного растения йыр висён гумы (болиголов) - Conium maculatum.

* О растениях, отмеченных звездочкой, см. предметно-тематический ука затель с комментариями.

http://elibrary.unatlib.org.ru/ Ягоды 9. Узы (земляника) — Fragaria vesca L.;

10. Боры (клубника) - Fragaria viridis Duch.;

11. Эмезь (малина) - Rubus idaeus L.;

12. Сутэр (смородина) - Ribes L.;

13. Кудымульы (черника) - Vaccinium myrtillus L.;

14. Ягмульы (брусника) - Vaccinium vitis idaea L.;

15. Намер (костяника) - Rubus saxatilis L.;

16.*Сьд сутэр (княженика) - Rubus arcticus L.;

17. Палэзь (ягоды рябины) - Sorbus aucuparia L.;

18. Льм (ягоды черемухи) - Padus avium Mill.;

19. Кызаузы (севериха). Ягоды ели, которые едят весной.

В возрасте примерно 7—8 лет дети знают и названия трав, гри бов, насекомых и минералов.

Травы 1.* Арыкман (репейник) - Arctium Lappa L.;

2. Багун (багульник болотный) — Ledum palustre L.;

3.* Бигер [сьд йны] [чертополох, бодяк] — Cirsium heterophyllum;

4. Бокро [куколь обыкновенный] — Agrostemma githago L.;

5.* Бутник [мята полевая] — Mentha crispa;

6. Вандысыыаш [осока острая] — Carex acuta L.;

7. Вина ужман [льнянка обыкновенная] - Linaria vulgaris Mill;

8. Виртурын [зверобой продырявленный] - Hypericum perforatum L.;

9. Вукуар [мать-и-мачеха] — Tussilago farfara L.;

10.* Герберсяська [мыльнянка лекарственная] - Saponaria oxxicinalis L.;

11. Гондырпель [коровяк медвежье ухо] - Verbascum thapsus L.;

12. озтурын [марена красильная] - Rubia tinctorum;

13. егуж [спорынья] - Claviceps purpurea;

14. Дыдыксин [незабудка болотная] - Myosotis palustris L.;

15. Гурытурын [ежа сборная] - Dactylis glomerata L.;

16. Италмас [купальница европейская] - Trollius europaeus L.;

17.*Йны [бодяк полевой, осот] - Cirsium;

18. Кекон [чемерица Лобеля] — Veratrum Lobelianum Bernk;

19. Кечсин [подснежник] - Primula;

20. Кикыньл [щитовник мужской] - Dryopteris filix-mas (L.) Schott.;

21. Кионнин [волчьи ягоды] - Daphne mezereum L.;

22. Куакасин [вороний глаз] — Paris guadrifolia L.;

23. Кузьыттурын [щавель кислый] — R. acetosa L.;

http://elibrary.unatlib.org.ru/ 24.* Купанча [купальница европейская]- Trollius europaeus L.;

25. Курытпот [полынь горькая] - Arthemisia absinthium L.;

26. Курыт тысё уж сяська [горчица полевая] — Sinapis arvensis L.;

27. Кучили-выжы [пион уклоняющийся, марьин корень] -Paeonia anomala L.;

28. Лудкушман [редька дикая] - Raphanus raphanistrum L.;

29.* Лудсугон [дикий лук]- Fritillaria imperialis;

30. Лызсяська [василек синий] — Centaurea cyanus L.;

31.* Маестурын [герань] - Ceranium L.;

32. Мукыли [молодые побеги полевого хвоща;

пестовник обл.] Bunium butbocas tanum;

33.* Ни — Cuscuta;

34. Палякатурьгь [вербейник монетный, или луговой чай] Lysimachia nummularia L.;

35.* Парсьпель [борщевик сибирский] - Solapum melongena;

36. Пиньтурын [белена черная] — Hyoscyamus niger L.;

37. Порни [льнянка обыкновенная] — Linaria vulgaris Mill;

38.* Пот [лебеда] — Atriplex;

39. Пытурын [душица обыкновенная] - Origanum vulgare L.;

40. Пушнер [крапива] - Urtica L.;

41. Сизьйыр [клевер] — Trifolium L.;

42. Солтурын [мятлик луговой] - Роа pratensis L.;

43. Сьд пот [полынь обыкновенная, или чернобыльник] Artemisia vulgaris L.;

44. Сяланамер [майник двулистный, плод ландыша] — Majanthemum bifolium (L.) F.W. Schidt;

45. Тдьы вумульы [кувшинка чисто-белая] — Nymphaea Candida I.

et С. Prese;

46. Тузь [таволга вязолистная] - Filipendulaulmaria(L.) Maxim.;

47.* Турикжы [чина лесная;

мелкий горошек (букв, журавли ный горох)] - Vicia;

48. Тывылмамык [пушица широколистная] - Eriophorum latifolium Норре;

49.* Урботурын [донник лекарственный] - Cimici Fuga;

50. уж вумульы [кубышка желтая] - Nupha lutea (L.) Smith.;

51. Чучытурын [чистотел большой] - Chelidonium majus L.;

52. Шаш [осока] - Carex;

53. Шепотурын [пырей ползучий] - Elytrigia repens (L.) Nevski;

54.* Шилан [болотный хвощ]— Eguisetum;

55. Шырбыж [подорожник большой] - Plantago major L., подо рожник ланцетный - P. lanceolata L.;

56. Шыркжы [горошек мышиный] - Vicia cracca L.;

http://elibrary.unatlib.org.ru/ 57. Ыжпыд, то же, что тывылмамык.

Грибы 1. Вёгуби [масленок] - Suillus luteus (Fr.) S. F. Gray;

2. Гудырипуз [дождевик] - Lycoperdon Perlatum Pers;

3. Йлогуби [волнушка] - Lactarius pubescens Fr.;

4. устаригуби [рогатник] — Ramaria botrydis (Fr.) Rick;

5. Коньыгуби [рыжик] - Lactarius deliciosus S. F. Gray;

6. Куткулонгуби [мухомор] - Agaricus muscarius (Fr.) Hook;

7. Кыедгуби [навозник] - Coprinus comatus S. F. Gray;

8. Кызьпугуби [подберезовик] - Leccinum scabrum (Fr.) S. T. Gray;

9. Лйялгуби [опенок] - Armillariella mellea (Fr.) Karst;

10. Мекан (мекангуби) [гриб-трутовик] — Polyporus sguamosus (Huds) Fr.;

11. Нингуби [груздь] - Lactarius necator Karst;

12. Пипугуби [подосиновик] - Leccinum aurantiacum (Fr.) S. F. Gray;

13. Табаньгуби - то же, что вёгуби;

14. Тдьы обатка [подберезовик болотный или белый) — Leccinum holopus (Rostk.) Watling;

15. Шарпангуби [шампиньон] — Agaricus campestris;

16. Шыргуби [сыроежка] — Russula vesca;

17. Яггуби [белый гриб-боровик] - Boletus edulis Fr.

Насекомые 1. Валкоболё [навозник] - Geotrupes stercorarius;

2. Вутаракан [плавунец, водолюб] — Dytiscus marginalis;

3. Дуринчи [оса] - Vespa;

4. озы [кузнечик] - Tettigoniidae;

5. Зородкелоб [божья коровка] - Coccinella septempunctata;

6. Какы, то же, что зородкелоб;

7. Карнан [стрекоза] - Libellula quadrimaculata;

8. Кузьыли [муравей] - Formicidae;

9. Л узь [овод] - Oestrus;

Ю.Нымы [комар] - Culexpipiens;

11. Пырнымы [мошкара, гнус] - Simuliidae;

12. Пырчибинь, то же, что пырнымы;

13. Синтэмлузь [слепень] - Tabanus bovinus;

14. Тэчкы [личинка мух, опарыш] - Muscidae;

15. Узыри [трутень] - Apis mellifera;

16. Чибинь, то же, что пырнымы;

17. Шкыч, жалящее насекомое из рода ос [шершень] - Vespa crabro.

http://elibrary.unatlib.org.ru/ Птицы 1. Беренэс [попугай] - Psittaciformes;

2. Бдёно [перепел] - Coturnix coturnix L.;

3. Ваёбыж [ласточка] - Hirundo rustica L., Delichon urbica L.;

4. Вож кыр [зеленый дятел] — Picus viridis L.;

5. Гордпекшал [сойка] - Garrulus glandarius L.;

6. акы, то же, что гордпекшал;

7. оздорпськы [ласточка береговая] - Riparia ripariaL.;

8. иллё [овсянка] - Emberiza citrinella L.;

9. Дукъя [глухарь] - Tetrao urogallus L.;

10. Дукъя душес [беркут] — Aguila сЬгуваёШз L.;

11. Дыдык [голубь] - Columba;

12. Душес [ястреб] - Acci piter;

13. Кучыран [сова] - Surnia ulula L.;

14. Кикы [кукушка] - Cuculus canorus L.;

15. Кыр [дятел] - Picus;

16. Куажы [коростель] - Сгех сгех L.;

17. Кайсы [клест] - Loxia curvirostra L.;

18. Кампапа [вальдшнеп] — Scolopax rusticola L.;

19. Нюрчипы [дупель] - Gallinago media Lath.;

20. Нюртака [бекас] - Gallinago gallinago L.;

21. Пськы [стриж] — Apus apus L.;

22. Пислэг [синица] - Parus;

23. Пелё [филин] - Bubo bubo L.;

24. Сьд куака [грач] — Corvus frugilegus L.;

25. Сизь [пестрый дятел] - Dendrocopos major L.;

26. Сырчик [скворец] - Sturnus vulgaris L.;

27. Сибирсяла [серая куропатка] - Perdix perdix L.;

28. Сяла [рябчик] — Tetrastes bonasia L.;

29. Сьд кыр [черный дятел, желна] - Dryocopus martius L.;

30. Тэзык [чибис] - Vanellus vanellus;

31. Тури [серый журавль] - Grus grus L.;

32. Тур [тетерев] - Lyrurus tetrix L.;

33. Тэтэльбуэт, или туливить [кулик] - Charadriidae;

34. Тюрагай [жаворонок полевой] — Alauda arvensis L.;

35. Уйсы, или ыгы [неясыть] - Strix;

36. Уы [соловей] - Luscinia luscinia L.;

37. ана [галка] - Coloeus monedula L.;

38. уж юбер [иволга] - Oriolus oriolus L.;

39. Чечег [трясогузка] - Motacilla;

40. Шушы [снегирь] - Pyrrhula pyrrhula L.;

41. Куаньги [сплюшка] - Otus scops L.;

http://elibrary.unatlib.org.ru/ 42. Какся, или ванем [серая цапля] - Ardea cinerea L.;

43. Кырныж [ворон] - Corvus согах L.;

44. Юбер [скворец] - Sturnus vulgaris L.

Минералы 1. ашъем кльы [белемнит] - Belemnites;

2. Тылкльы [кремень] - Silex pyromachus;

3. Чарпа из [известняк];

4. Луоиз [песчаник];

5. Из оконча [слюда]- Mica vitrum Ruthe nicum;

6. Кльы [булыжник];

7. Векчи кльы [галька];

8. Вумус (отвердевшая сланцевая глина).

Мы здесь поместили названия только третьей части того, что знают дети вотяков. С означенными растениями, животными и минералами дети ознакомляются преимущественно на полевых ра ботах.

Загадки Загадывают детям и загадки, но только в области понятий, в которых фигурируют знакомые детям предметы.

Ест, ест — не наедается (Мельница мелет, мука сыплется - и все в ларе пусто);

Хожу-гуляю, как вернусь домой, в углу отдыхаю (Палка старика;

с палкой ходит старик, придет домой — палку свою ставит в угол);

Четверо пляшут, пятый в ладоши бьет (Лошадь: четыре ноги бегут, пятый — хвост — болтается);

Щука хвостом махнула - и леса пали, горы встали (Коса траву подкосила - и сухое сено сгребли, и копны встали);

Еду, еду — следу нету, режу, режу — крови нету (По реке плы вет лодка);

Яма сгнила, столб ушел (Лапоть износился, и на ногу не стали его надевать);

Стою на берегу, плюю за реку (Из ружья стреляют);

Не огонь, а жжется (Крапива);

Чем более верчусь, тем более толстею (Веретено толстеет от ниток);

У проруби сидят голуби (У чашки лежат ложки);

Четыре брата в одну яму стреляют (Корову - четыре соска на вымени - доят в подойник);

Черная кошка п... хочет (Заряженное ружье);

http://elibrary.unatlib.org.ru/ Чего нельзя измерить (Огонь);

Черный Петька иглы продает (Черная блоха кусается);

Утка на озере, хвост на берегу (Ковш в ведре);

У кота два хвоста (У лаптя две оборки - веревки);

Что через избу не перебросишь (Перо);

Тридцать два молотят, один переворачивает (Зубы и язык);

Среди избы лукошко с мясом (Ребенок в лубяной колыбели);

Долгохвостая сорока скачет в печь (Лопата садит в печь хлебы);

Сестра к брату в гости идет, а брат от сестры прячется (Луна и солнце: луна выходит, а солнце заходит);

Сто гостей на одной подушке спят (Настилка потолочная на одной матице);

Маленький, удаленький - по полу пляшет (Веник, который метет пол);

Супоросая свинья через тын прошла (Челнок ткацкого станка прошел через основу);

Сидит сова на болоте, не жнет, не косит, только денежку ко пит (Мельница);

Разгороди прясла и не сложишь (Расщепай лучину и не сложишь);

Заревел бык на сто гор и озер (Зазвонил на колокольне колокол);

Сам наг, а зипун в пазухе (Свечка сальная или восковая);

Идет в баню черен, а выйдет — красен (Рак: в котел кладут — черный, а сварится — красный);

Под одним покрывалом четыре молодушки (Под одной скатер тью четыре ножки стола);

По стене мокрая лягушка скачет (Стену моют судомойкой);

Полон курятник гусей и лебедей (Полон рот зубов);

Полна печь калачей, посередине каравай (Луна и звезды);

Полно лукошко красных яичек (Очаг с углями);

Полон хлевец черных овец (Полна печь корчаг);

Кто по избе ходит с колом (Кошка с поднятым хвостом);

Полно корыто белых ложек (Зубы во рту);

Пять овец зарод теребят, пять овец труху подбирают (Пальцы прядут лен);

Пляшет медведь над трубой (Дым поднимается из трубы);

Посреди избы колодец (Лоханка);

Пятьдесят молодцев на одной подушке спят (Потолок на матице);

Под одним колпаком семьсот казаков (В маковке семена);

Пришла панья в красном сарафане, стали ее раздевать, начали слезы проливать (Лук);

Под порожком два горшка (Подо лбом два глаза);

Однолетняя трава выше дедова двора (Хмель);

http://elibrary.unatlib.org.ru/ Один говорит, двое глядят да двое слушают (Язык, глаза и уши);

Вечером ест, утром блюет (Вечером снопы садят в овин для сушки, а утром выбрасывают для молочения);

Не человек, не зверь, а с усами (Рыбка-усач);

В поле лают собаки (Колокольчики у пасущихся в поле коней);

Крыса с двумя хвостами (Лапоть с двумя веревками);

Старуха стоит на одной ноге и сморкается (Светец стоит, лучи на горит, и угли падают);

Около проруби все голуби (Около чашки ложки);

Ниже верху, выше печи — греет плечи (Полати);

Не осел, не лошадь, а везет скоро (Пароход);

Ни щелей, ни дверей - полна горница людей (Огурец с семе нами);

На ямке сто ямок (Наперсток);

Не шагает, а ходит (Дверь);

Маленький, удаленький — сквозь землю прошел, красну ша почку нашел (Гриб-красноголовик);

Маленькая собачка в подворотню глядит (Луна смотрит из-за облачка);

Не видит, не слышит, а другим указывает (Верстовой столб);

Мальчик с пальчик — бел балахончик, шапочка красная (Гриб сыроежка);

Между двух гор бежит конь (Ручей);

Маленькая собачка висит, не лает, не кусается, а в дом не пускает (Замок);

Лежит свинка — золотая щетинка (Накаленная докрасна ка менка в бане);

Липовая огибка, мясной пирожок (Ребенок в липовой (лубя ной) зыбке);

Летит, а не птица, воет, а не зверь (Ветер);

Летит — воет, сядет - землю роет (Жук);

Маленький, удаленький в землю ушел - белу книгу нашел (Ка пустный вилок);

Мерин рыжий бегает, рыщет - умище ищет (Веретено жужжит и бегает);

Маленькая собачка добро стережет (Замок);

Летом в шубе, зимой в шабуре (Лиственный лес);

Кругленько, беленько - всему свету миленько (Деньги;

сереб ряная монета);

Кто делает — не для себя, кто заказывает - тому не нужен, кому нужен — тот не знает (Гроб);

- Криво-лукаво, куда пошло? — Зелено-кудряво, тебя стеречь http://elibrary.unatlib.org.ru/ (Изгородь полевая и посеянные всходы);

Кто на себе свой домик таскает (Улитка);

Кто сено ест тремя зубами (Трехзубые вилы);

Кто мост мостит без топора, без ножа, без клиньев, без под клиньев (Мороз);

Красна девица сидит в темнице, коса снаружи (Морковь);

Кругленьким, маленьким - до неба докинешь (Глаза);

И тонко, и долго;

сядет на землю - не видать [Дождь]*;

Зимой и летом одним цветом (Хвойный лес);

За лесом-лесом жеребята ржут, да домой не идут (Волки воют);

Живого неживой несет (Лыжи);

Живое мясо в пестере (Нога в лапте);

Без тела, без языка;

никто его не видит, а всякий слышит (Эхо);

Дарья да Марья глядятся, а ввек не сойдутся (Пол и потолок);

Дыр много, а вылезти некуда (Решето);

Без рук, без ног, а бегает (Клубок или мяч катается по полу);

Выше лошади, меньше курицы (Седелка на лошади).

Сказки и рассказы Дети у вотяков очень любят слушать сказки, особенно такие, в которых героями являются разные людоеды и нюлэсмурты. Такие представляют для них большой интерес;

даже большие слушают их охотно. В какой-нибудь зимний вечер стоит только прийти к ним на посиделки и начать рассказывать - они заслушаются;

однако, если тут есть малыши и матери их, последние будут предупреждать ска зочника, что дети их боязливы, страшные сказки им не надо рас сказывать: будут-де еще боязливее. Я верю им: у них дети действи тельно очень трусливы, потому что с малых лет слышат от сказоч ников сказки и рассказы о разных людоедах, живущих в овинах, банях, нежилых избах и пр., все они запечатлеваются в памяти ребенка, и ребенок становится трусливым и робким. Здесь я поме щаю только те, которые для детей не будут особенно страшны.

Эсэнэй Эсэнэй был еще не старик;

ему было годов всего пятьдесят;

он был еще бодрый, старательный. Старая одворица ему почему-то не понравилась, и он переселился на новое место у самого леса. На * Разгадка автором не дана.

http://elibrary.unatlib.org.ru/ старом месте жительства, говорил он, не стало счастья, лучше пе реселюсь я на другое место — и переселился. Построил худую избуш ку и живет в ней вдвоем со своим сынком. Жили они много ли, мало ли - не стало у них дров;

а это было в начале зимы. Сын ушел за дровами в лес и принес в числе дров один пенек. Бросил этот пенек на пол, и из него вышла куница, а удар, к несчастью, попал на голову отца, и он тут же упал и умер. Куда деть отца? Он думал, думал и выдумал вот что. Унес труп убитого отца на реку и поставил его на колени к проруби, в которой были закинуты рыболовные снасти, затем сам отошел в сторону, спрягался и стал высматри вать, что будет с трупом. Через несколько времени пришли рыбаки и видят у проруби на коленях человека. Один из них, приняв труп за вора, ударил его, труп упал в воду, но не совсем. Сын Эсэнэя, придя к ним, говорит, что они убили его отца. Тут же он стал угро жать им начальством. Рыбаки испугались и, пригласив его к себе, дали ему много золота, только-де увези труп оттуда. Сам сын Эсэнэя взял деньги и ушел;

оттуда он увез отца в пчельник и поставил труп у улья. Одной рукой обнял улей, а другую сунул в самый улей, как будто для вынимания сот, словом, сделал так, как будто он ворует соты. Сделав так, отошел в сторону и стал оттуда высматривать, что будет с трупом. Через несколько времени пришел пчеловод и, видя труп, принял его за вора и ударил рычагом. Труп упал. Сын Эсэнэя пришел к пчеловоду и стал угрожать ему судом, говоря, что он убил его отца, что он сейчас же донесет начальству и его арестуют, а там будут судить и за убийство сошлют в Сибирь. Пчеловод испугался и, пригласив сына Эсэнэя к себе, отдал ему много денег. Оттуда сын Эсэнэя увез труп в лес, где были звероловные снасти для куниц, и поставил труп на колени у самой ловушки. А сам отошел в сторону высматривать, что будет с трупом. Пришли туда охотники, один из них подошел к трупу тихонько и ударил его чем-то по спине. Труп свалился, как сноп. Пришел к охотникам сын Эсэнэя и стал приди раться, что они убили его отца, и он донесет на них начальству, а оно за убийство сошлет их в Сибирь. Звероловы тоже сильно испуга лись, сколько было у них денег, отдали ему, и сын Эсэнэя ушел. Из лесу он увез труп отца в село к попу. Попу заплатил много денег и тот похоронил его. Разбогател сын Эсэнэя;

женился и стал жить со своей молодушкой на новом месте счастливо (Яков Виссарионов).

Солдат Возвращался со службы домой солдат, имея злобу на брата. На половине дороги он встретился с бедным стариком, который по том оказался не простым человеком.

http://elibrary.unatlib.org.ru/ — С какой думой возвращаешься домой, солдат? — спросил его старик.

— Сержусь на своего брата, - ответил солдат.

—Ты придешь в первую деревню и зайдешь в избу. В избе уви дишь двух новорожденных младенцев - мальчика и девочку. Этих младенцев попроси подержать у себя на руках и посмотри на них.

Сказав так, старик ушел, а солдат пошел своей дорогой. Шел он много ли, мало ли — пришел в первую деревню и зашел в избу. В избе этой, как сказал в дороге старик, увидел двух новорожденных - маль чика и девочку - и попросил их подержать у себя на руках. Отец и мать дали ему младенцев, и он стал смотреть на них: при парне увидел саб лю, а на шее девочки — петлю. Подержав их на руках, он о сабле и веревке ничего не сказал. Отдохнув, он вышел из избы. Идет он по доро ге и опять встречает того же старика.

— Ну что, подержал на руках двух младенцев? - спросил ста рик.

— Подержал, — отвечает солдат.

— Что при них увидел?

— При мальчике саблю, а на шее девочки — петлю, — отвечает солдат.

Старик сказал, что мальчик вырастет и уйдет в солдаты, а де вочка от злости повесится.

— Смотри не сердись на брата, а не то повесишься от злости и ты, — предупредил старик и стал невидим.

Солдат пошел своей дорогой (Владимир Ефремов).

Обиныючетка (овинный дух-людоед) Мужик пошел на гумно и там увидел Обиньпочетку, мохнато го, нагого, только с платком на голове. Испугался мужик сильно и убежал домой. Дома сказал он семейным, и все пошли на гумно кто с чем мог - кто взял рычаг, кто топор, кто ухват и пр. Пришли на гумно и там действительно увидели Обиньпочетку в таком виде, в каком увидел его мужик.

— Зачем меня испугал? - говорит ему испуганный мужик.

— Я тебя не испугал, ты сам, может быть, испугался, — отвеча ет на это Обиньпочетка.

— Врешь, испугал, — перебивает его мужик и угрожает ему ку лаком.

— Попробуй меня бить! - говорит Обиньпочетка.

— Так и побью, — отвечает мужик.

Так они препирались вдвоем, но ни мужик, ни семейные его не осмелились тронуть, напротив, Обиньпочетка поколотил тут http://elibrary.unatlib.org.ru/ всех, и они, поколоченные, ушли домой и пожаловались одно сельцам, и те, собравшись, ушли на гумно и там порядком побили Обиньпочетку;

а после этого он куда-то делся;

а чтобы Обиньпо четка тут больше не жил, овин раскатали и сожгли на уголь. Уголь увезли и продали кузнецам. Когда кузнецы уголья насыпали в горн и стали раздувать меха, уголья стали вспрыгивать кверху, и кузне цы чуть не сгорели. Продавцов углей за продажу нехороших углей наказали (деревня Лялыиур, Михаил Яковлев).

Мунчокукники Мужик поздно вечером возвращался со сходки домой и по пути зашел в баню, думая, что там посиделки: девушки прядут. Но деву шек там не было, а были только Мунчокукники. Мунчокукники поймали его, сняли с него шубу, изрезали ее и положили на горя чую каменку жариться;

потом с самого мужика содрали кожу, так же изрезали ее и положили на каменку жариться. Когда изжарилась его шкура, Мунчокукники стали приглашать к себе в гости других и угощать человеческой шкурой. Когда они прощались, зашел в баню при возвращении со сходки другой мужик. Мунчокукники принялись было и за него, но он сказал: "Остэ", — и взять его не могли. Мужик, испугавшись, пустился бежать. Мунчокукники по гнались, но поймать его не могли: он успел забежать в свою избу.

Не поймав мужика, Мунчокукники сказали: "Счастлив, что успел забежать в избу, а то был уже почти в наших руках". По жалобе мужика, односельцы собрались и обложили баню соломой кругом и зажгли. Когда баня загорелась, все видели, что из бани Мунчо кукники вылетели в виде петухов и переселились в другую баню. В этой бане стали являться привидения, и мужики сожгли и эту баню.

Тогда Мунчокукники переселились в поле. Так и избавились от Мунчокукников;

только жалко мужика, которого эти гадины погу били (деревня Лялыиур, Михаил Яковлев).

Охотник и собака В старинные годы охотники богатели от продажи медвежьих шкур. В те времена охотники были неустрашимые, искусные. В числе таких неустрашимых выдавался искусством особенно один, кото рый на своем веку, не считая других зверей, убил тридцать девять медведей.

— Теперь сорокового медведя мне не удастся убить, — говорил он. Если-де убью сорокового, то убью еще сорок медведей, иначе-де медведь убьет меня самого. Такие мысли занимали его часто, осо http://elibrary.unatlib.org.ru/ бенно в лесу, когда ходил он с ружьем;

но встретиться с медведем случай все еще не приводил. И вот в один из летних дней он ходил на задворках своей усадьбы, а усадьба его была у самого леса. С ним была и его собака, которая помогала ему в любимой и отважной охоте. Вдруг собака его зарычала и, подойдя к нему, стала издавать звуки "нис! нис!". По этим звукам охотник знал, что в соседстве, в лесу, ходит медведь. Нимало не медля, он ушел в избу за ружьем, чтобы идти с ним на медведя;

но, как только зашел в избу, охоту идти на медведя по какому-то тайному внушению оставил и забрал ся на полати;

между тем собака его, не видя хозяина, вступила в борьбу с медведем одна и каким-то образом задушила его;

затем собака его вернулась в избу и стала издавать звуки "нис! нис!". Охот ник сошел с полатей, и собака перекусила ему горло. Это было ему наказанием за то, что он, хозяин, в опасности оставил свою собаку.

Так и кончился охотник.

Он жил с братом своим в одной избе. Когда охотника не стало, брат его сказал: "Теперь вместо брата буду охотиться на медведей я сам". У них в соседнем лесу был пчельник, и в этот пчельник стал похаживать медведь — воровать мед. Однажды пришел в этот пчель ник медведь и взобрался на елку к улью. Охотник увидел на елке медведя, но ему вреда не сделал. Посмотрел он в последнем улье, но меду нисколько там не нашел. "Медведь весь мед из улья не съест, он всегда пчелам оставит;

я это знаю", — сказал он. Сошел он с елки и спросил медведя:

— Скажи, уважаемый старик, кто украл мед? Если скажешь, подарю половину чурки меду.

- Ладно, скажу, только не обманывай, — были слова медведя.

Мужик отдал половину улья меду, и он [медведь] сказал, что мед украл Нюлэсмурт. Получив мед, медведь убежал к своим това рищам и расхвастался им, что пчеловод подарил ему пол-улья меду.

Пришли на пчельник товарищи этого медведя и стали просить у пчеловода меду. Пчеловод пожалел меду и не дал никому, говоря, что меда уже нет. Медведи озлились на пчеловода и стали сове щаться убить его. Пронюхала об этом собака мужика и, подкрав шись к ним, одного задушила;

затем при помощи самого пчелово да перебила и задушила всех медведей. Перебив медведей, пчело вод ушел домой за телегой с коробом, чтобы увезти убитых медведей, а собака осталась в поле одна. Собака увидела в поле зайца, задушила и понесла на себе. Мужик приехал к убитым мед ведям, склал их в короб и повез. Зайца от собаки он отнял. Сварил мужик зайца и мясом его накормил всех членов семьи. Собака за шла в избу и, выбросив чашки и ложки за окно, перекусила горло http://elibrary.unatlib.org.ru/ всем семейным пчеловода. Так и кончился весь род охотника и пче ловода (деревня Лялыиур, Михаил Яковлев).

Учитель и ученики Купец с мужиком отдали своих сыновей учителю учить разным наукам. Учитель принял их с условием, чтобы они за детьми рань ше трех лет не приходили.

Прошло три года, и купец с мужиком уехали к учителю за сы новьями. Явившись к учителю, отцы - купец и мужик - стали про сить учителя: отпусти-де детей с нами.

— Дети ваши теперь совсем другие. Если их опознаете, берите, если не опознаете - будут мои.

— Опознаем, — ответили отцы, не думая, что они перемени лись в лице до неузнаваемости. Перед отправкой детей отцы взду мали съездить на базар и купить кое-что для себя, а сыновей еще не взяли, учитель их им еще не показывал. Когда они поехали на базар, дети их, ученики, обороченные учителем в голубей, сели к ним и сказали, что они — дети их, и научили отцов, как поступить им и что делать. Когда-де спросит учитель, опознали ли своих де тей, а опознать будет нас нельзя, потому что мы, обороченные в голубей, будем одинаковы и будем летать в числе таких же голубей.

Полетим-де мы, по приказанию учителя, кверху, и учитель спро сит: "Которые голуби ваши сыновья?" Вот тут-то вы ошибетесь. Вы смотрите на нас, не теряя из виду. Мы будем летать выше всех голубей. Вы, указывая на нас, скажите учителю, что летящие выше всех голуби — наши сыновья.

Научив отцов, сыновья-голуби улетели, а отцы уехали на базар.

Там, на базаре, купили они, что им было нужно, и вернулись к учителю. Учитель всех своих учеников, в том числе и сыновей куп ца и мужика, оборотил в голубей и заставил их летать по воздуху.

Голуби-дети купца и мужика полетели выше всех.

— Наши сыновья те, которые летят выше всех, — сказали отцы.

— Ну, везите их домой, — ответил на это учитель.

Учитель весьма удивился, что отцы опознали своих сыновей.

Полетав в воздухе, голуби спустились на землю и, оборотившись в сыновей купца и мужика, каждый сел рядом со своим отцом. Радо сти отцов не было предела, и они уехали.

Сын мужика был научен лучше сына купца и мог оборачивать ся в разных животных, только не было у него денег. Сын его по средством полученного у учителя искусства решился нажить денег.

— Я оборочусь, — сказал он отцу, - в отличную лошадь в доро гой сбруе, и ты продашь меня за 500 р., только узду со мной не http://elibrary.unatlib.org.ru/ давай, а бери обратно, иначе со мной простишься. Сказав это, он оборотился в хорошего коня в дорогой сбруе, и отец увел его на базар. В это же время и учитель ушел на базар, оборотившись в седого старика. Он увидел на базаре хорошего коня и узнал, что это - ученик его, и купил за 500 р. с условием дать и узду. Мужик, обрадовавшись 500 р., отдал коня с уздой. Учитель сел на этого коня и уехал домой. Приехав домой, он коня привязал к столбу и зашел в избу. У этого учителя была дочь, и она вышла на крыльцо.

— Какой у тебя хороший конь! Надо отпустить его, пускай побега ет по двору, — сказала она отцу. Отец на это ничего не ответил, и его дочь коня уже отпустила на волю, сняв с него узду. Конь оборотился в голубя и улетел к отцу, а у отца сделался опять человеком, его сыном. Пожурил сын отца за нарушение его завета и говорит: "Теперь меня дешевле 800 р. не продавай. Если продашь дешевле — простишь ся со мной". Сказав это, он опять оборотился в хорошего коня, и отец увел его на базар. В то же время и учитель оборотился в купца и ушел на базар;

опознал он коня и купил за 800 р. Увидела хорошего коня дочь и опять просит отпустить его на волю погулять;

но отец не отпу стил, а запер его в конюшне. В конюшне оборотился в голубя и, когда отворили, голубь вылетел и улетел к отцу. Учитель увидел голубя и, оборотившись в сыча, погнался за голубем. Голубь, видя гонящегося за ним сыча, оборотился в щуку и бросился в реку. Сыч оборотился в большого налима и тоже бросился в реку;

налим погнался за щукой, а щука оборотилась в золотой перстень и легла на берегу, где черпали воду. Пришла туда дочь учителя почерпнуть воды и нашла перстень;

надела перстень на палец и вернулась домой. Дома перстень на руке ее увидел отец и стал просить его у дочери;

но дочь перстень пожелала носить сама. Перстень оборотился в красивого парня и сказал девуш ке, что он — тот самый конь, которого купил отец ее;

затем парень оборотился в голубя и улетел к отцу. И стали они с отцом жить да поживать. В жены взял хорошую девицу (Владимир Ефремов).

Пленница Вумурта У мужика было двое детей - сын й дочь. Сын был старше доче ри, и пришло время женить его. Невесту он ищет, ищет — не может найти: почему-то родство с ним не хотят иметь;

да и невесты же ниха избегают, а жених не урод, а такой же жених, как и прочие.

Наконец, мужик сильно рассердился и сказал:

— Хотя бы Вумурт отдал свою дочь, и ту бы взял с удоволь ствием.

Как только сказал он так, зашел к нему Вумурт (водяной дух) и сказал:

http://elibrary.unatlib.org.ru/ - У меня три дочери-невесты. Отдам любую, только возьми.

Мужик согласился и, запрягши телегу, сел с Вумуртом и по ехал сватать его дочь. Ехали, ехали - приехали к воде.

— Как мы залезем в воду? - сказал мужик.

- Я ударю по воде, и воды не будет и следа, - ответил на это Вумурт.

Действительно, как только он ударил чем-то по воде, воды и не стало. Ехали еще много ли, мало ли и приехали к Вумурту;

вы прягли лошадь и зашли в избу. Посидели, и через несколько време ни Вумурт посадил трех дочерей рядом на лавку и спросил мужи ка, которая-де дочь его нравится. Все дочери были красивы, но мужику особенно понравилась средняя;

а эта девушка была попов на, и вот каким образом очутилась в плену у Вумурта. Когда попов на с подружками купалась в реке, Вумурт во время купания утянул ее к себе и стала она жить в плену у Вумурта. Вумурт любил ее, как свою дочь. Во время разговоров пришли к Вумурту и соседи. Вумурт приготовил для будущего свата хорошее угощение и посадил его за стол. Угощал его очень хорошо. После обеда мужика пригласили в гости и другие, и они тоже угощали. Когда мужик побывал в сосе дях и наугощался, [Вумурт] сказал свату:

- Теперь вези невесту к попу, а ко мне уже не ходи.

Запрягли лошадь и сели в телегу;

села и невеста, и уехали к попу в село, в дом родителей невесты. Невеста и родители ее друг друга опознали. Вумурты, которые сопровождали свата, исчезли, остались только мужик с невестой. Мужика поп прогнал, а дочь свою принял с радостью. Мужик опять остался без снохи и все ищет сыну своему невесту и не может найти (Владимир Ефремов).

Три брата и Кылдысин У одного человека было три сына, и они однажды вели между собой разговор о том, кого на свете должно считать счастливым.

Старший брат говорит:

- Я счастливым считаю того, у кого много хлеба.

Другой говорит:

— Я считаю счастливым имеющего много денег.

Наконец, третий сказал, что, по его мнению, счастлив уже имеющий умную жену. Так они разговаривали между собой и всяк остался при своем мнении.

Прошло после этого времени немало, и к старшему брату за шел нищий и сказал, что он собирает куски хлеба.

— Дайте ему черствый кусок, - приказал семейным хозяин.

— Мне черствый кусок не нужен, — сказал нищий.

http://elibrary.unatlib.org.ru/ — Если не нужен - иди прочь, - ответил хозяин, и нищий вышел. Выйдя от старшего брата, нищий зашел к среднему и стал просить милостыню.

— Дайте ему с божницы полушку, — говорит хозяин.


— Я полушками не собираю, — сказал нищий.

— Если не берешь, иди прочь, — говорит хозяин. И нищий вы шел. Затем зашел он к третьему, младшему брату, который счаст ливым считал имеющего умную жену;

а этот, младший брат, жил очень бедно, так что хлеба в запасе у него не бывало. И теперь подать нищему не было и куска;

а в это время у женщины-хозяйки хлеб был только посажен в печь. Женщина рада бы подать нищему, но подать было нечего. И говорит она нищему: подожди-де ма лость, и она угостит его чем Бог послал. Нищий согласился обо ждать и сел на лавку. Наконец хлеб испекся, и женщина вынула его из печи;

затем она переменила детям рубашки и надела чистое белье по случаю гостя и накрыла стол чем Бог послал. Когда она накрыла стол, нищего посадила в передний угол, а по бокам его — своих детей и стала угощать.

Все угощение женщины заключалось в свежем хлебе с солью;

но сколько ни ели, кусков не убывало, напротив, они будто увели чивались. Наелся нищий, поблагодарил хозяйку и вышел из-за стола и попросил женщину передать мужу ее поклон с приглашением пожаловать к нему отгостить;

причем объяснил ей, куда он должен ехать. "Когда, — сказал он, — выйдет в поле и зайдет в лес, попа дется ему у самой дороги кудзё-дзиро1. Это дерево его не пустит, а надо будет непременно его пройти. Он — муж твой — пускай пома жет маслом то место, о которое оно трется и скрипит (липа о бере зу). Липа спросит его:

— Ты куда, береза, идешь?

Он пусть ответит на это:

— Сначала пусти пройти, и тогда скажу.

Научив таким образом женщину, нищий вышел. Через несколько времени вернулся муж женщины, и жена рассказала ему о нищем, которого угощала свежим хлебом, и сообщила, что нищий просил его к себе отгощивать. Муж ее в ту же минуту собрался. Жена на учила его как поступить при встрече с кудзё-дзиро и велела ему взять с собой немного масла. В лесу у самой дорожки встретился он с кудзё-дзиро и поступил так, как научила жена со слов нищего.

Шел, шел он по дорожке и дошел до дома. Зашел в этот дом и Полулежащее и полустоящее дерево, которое, опираясь о другое стоящее рядом дерево, от трения о него при пошатывании ветром скрипит и издает звуки "дзир".

http://elibrary.unatlib.org.ru/ увидел хозяина, который, по рассказам его самого, оказался тем самым нищим, которого угостила его жена своим хлебом. Он — в богатой одежде;

вся обстановка в доме царская: блестит как нельзя лучше. Хозяин приветствовал его как гостя и угостил дорогими вкусными яствами.

В разговоре с ним хозяин сказал, что они — три брата — разго варивали между собой о том, кого на этом свете должно считать счастливым. Старший брат-де считает счастливым имеющего мно го хлеба, средний считает счастливым имеющего много денег, а ты, младший брат, считал счастливым человеком имеющего ум ную жену. Кто какое счастье желал, такое и получил. Сказав это, он назвал себя Кылдысином и объявил гостю, что ему захотелось узнать, насколько расположены они к бедным. Я, говорит, приняв образ нищего, был у всех трех братьев и узнал кто каков. Зашел к старшему брату, и он, богатый хлебом, велел мне подать черствый кусок, но я его не взял;

после него зашел к среднему, и он, хотя имеет много денег, мне велел подать полушку. Я не взял подачку и от этого. Ты счастье полагал в умной жене, и умную жену получил.

Я зашел к ней, и она, несмотря на бедность свою, приняла меня как дорогого гостя, не зная сама кого угощает. Теперь за то, что твоя жена приняла меня как гостя, а твои братья скупы, немило сердны к бедным, имущество их — хлеб старшего брата и деньги среднего — перейдут к тебе.

Поговорили еще кое о чем, и мужик от Кылдысина вернулся домой. Ему показалось, что он пробыл в гостях всего трое суток, но как удивился, когда жена его сказала, что его не было целых три года, причем жена сообщила, что в его отсутствие братья и жены их умерли и все имение их перешло им.

И стали они жить да поживать да бедных не забывать (деревня Пашур, Параскева Титова).

Нюлэсбече Медведь начал рубить елку. Рубил, рубил — не повалил. Позвал он на помощь Нюлэсбече (он же и Нюлэсмурт). Нюлэсбече только пнул ногой елку - она и свалилась, но, к несчастью медведя, упала елка на него. Медведь стал реветь во весь лес, и на его рев сбежалось много медведей. Нюлэсбече испугался и взобрался на сто ящую рядом елку, и трусость его миновала, и вот он велел со браться всем медведям в одно место. Когда медведи собрались, Нюлэсбече соскочил на них и всех раздавил;

остался живым только один. Этот медведь оттуда убежал в лесную глушь и там сказал про чим медведям, что Нюлэсбече всех собравшихся медведей разда http://elibrary.unatlib.org.ru/ вил, остался только он. Медведи испугались и спрятались в своих берлогах, а спасшийся ушел дальше и поселился там, где еще нога человека не ступала. Однако Нюлэсбече пронюхал, где он живет, и пришел к нему;

но, не доходя до жилища его на несколько саже ней, он свистнул. Вдруг поднялся сильный ветер и лес завыл, за шумел. Деревья стали гнуться и ломаться. Пошел в лесу стук и треск.

Испугались медведи и побежали, сами не зная куда. Вдруг упала елка, и вершиной придавило медведю хвост. Медведь согнулся в дугу и перегрыз себе хвост;

только хотел бежать, вдруг явился Нюлэсбече и говорит ему со злорадством:

— Так вашему брату и надо. Не трогайте меня.

Медведь на это ничего не сказал, только стал умолять Нюлэс бече вылечить ему XBOCI. Нюлэсбече вместо лечения взял медведя за остальной хвост и ударил его о дерево. Медведь все-таки не убился, а только притворился издохшим. Нюлэсбече подумал, что медведь околел, и ушел своей дорогой. Видя, что вблизи Нюлэсбече нет, медведь встал и пошел, пошатываясь, точно пьяный, от болезни.

Шел, шел он много ли, мало ли - опять встретился с Нюлэсбече.

— Ты все жив и бродишь, — сказал Нюлэсбече.

— Как видишь, жив, — ответил на это медведь. Нюлэсбече сви стнул, и от свиста его медведь издох.

— Так тебе и надо. Я и других найду, - сказал Нюлэсбече и пошел искать прочих медведей, чтобы поступить таким образом с ними. Шел, шел он много ли, мало ли - встретился с волком.

Думая, что это медведь, Нюлэсбече ударил его кулаком, и волк тут же околел. Шел Нюлэсбече опять много ли, мало ли и встре тился с мужиком, ехавшим на базар. И говорит Нюлэсбече мужику:

-Здесь близко река Ватка, и тебе нужно будет переправиться через реку вброд. Я знаю мелкое место, по которому переправишь ся, как посуху.

Мужик поверил Нюлэсбече и поехал по указанию его. Пере правляются они и на половине упали в воду, мужик просит Ню лэсбече помочь ему - вытащить его из воды. Нюлэсбече просит 2 р.

У мужика было рубля три, и он заплатил Нюлэсбече за услуги 2 р.

Переехали Ватку-реку и едут опять. Ехали, ехали, и Нюлэсбече опять просит у мужика денег;

но мужик не дает, говорит, что денег у него уже нет, что сколько их было — отдал ему. Когда они заехали в лес, Нюлэсбече стал требовать от мужика выдачи всех денег, которых у мужика действительно было порядочно, причем Нюлэс мурт угрожал мужику смертно. Мужик испугался и отдал ему все деньги. Далее Нюлэсмурт позарился на хорошую лошадь мужика и стал замышлять убить мужика, чтобы завладеть лошадью его. И убил http://elibrary.unatlib.org.ru/ он мужика и на лошади его уехал в город и там продал. На выру ченные деньги Нюлэсбече стал пьянствовать. Напился он вина и умер. Так и кончился он (деревня Ляльшур, Михаил Яковлев).

О загробных мучениях Жил-был мужик с двумя сыновьями. Все они трое захворали и легли в постель. Мужик жил бедно, так что и поесть ему с сыновь ями во время болезни было нечего, да и уходу за ними, как за больными, не было, а болезнь мучила их ужасно, так, что от не терпения они ревели.

Услышали рев соседи и пошли к ним навестить их;

но отца двух братьев в живых никто уже не застал: он умер до прихода соседей;

однако похоронили как следует. Когда его одевали, в портах его уви дели трех мизгирей (чонари), которые неизвестно каким образом попали туда. После похорон старика некоторым из односельцев его стало видно, что он во власти дьяволов;

видели даже, как дьяволы носили его по воздуху и кружились с ним над полем;

видели даже, что старик угощал дьяволов вином;

а другие дьяволы говорили ему:

"А, ты угощаешь вином, еще пуще грешишь;

пуще тебя надо и му чить..." И мучили они его, а он вырывался и бежал, а его опять ловили и мучили. Дьяволы нарочно его выпускали из рук и опять ловили, подобно кошке, которая мучит мышку, выпускает из ког тей и опять ловит. У дьяволов был самый старший. Он сказал стари ку, что на такой-то горе есть государь, который кончает грехи, за которые мучат его;

только-де сходи туда, и он кончит его грехи, за которые мучат его. Старик стал смотреть кругом, не увидит ли эту гору, на которой живет государь. И увидел он гору и на ней сидя щим красивого ребенка. Старик побежал туда;

но его поймали дья волы и стали опять мучить. Он вырывается и начинает бежать, но его опять ловят и начинают мучить. Так помучили его до вечера, и он увидел в поле большую четырехугольную избу. Прибежал к этой избе и отпер ее. Лишь только успел отворить, как увидел бегущего к нему навстречу с визгом щенка. Он испугался, запер дверь и побе жал. Бежал он и опять увидел такой же дом и побежал к нему. Отпер дверь и увидел там множество гадов: мизгирей, ящериц, змей, лягу шек и пр. Опять запер и побежал;

но оттуда все-таки успели выйти три мизгиря и заползли ему в порты. Это те мизгири, которых нашли у покойника, когда его одевали (деревня Вишур, Борис Семенов).

Солдат и Вумурты На одной мельнице стали пропадать без вести мельники. Най дут пайщики хорошего, трезвого мельника, и вдруг он исчезнет, http://elibrary.unatlib.org.ru/ наймут другого, третьего, и все пропадают. Дошло до того, что и за дорогую цену никто не стал наниматься. Пайщики все искали мель ника. Наконец каким-то образом удалось им напасть на случай, и они встретились с солдатом.


Этого солдата они, пайщики, стали уговаривать поступить на мельницу их в мельники. Солдат согласился служить им мельни ком, но жалованье за службу запросил большое — по 1 р. в сутки.

Делать нечего, пайщики согласились и наняли солдата, причем солдат вырядил с пайщиков еще четверть ведра водки. И так наня ли мельника, выставили ему четверть водки;

мельник остался слу жить, и пайщики разошлись по домам. А мельник-солдат был му зыкант, играл на скрипке часто. Днем на мельнице он не видел никого, а как пришла первая ночь, увидел выходящим из мель ничного пруда страшного Вумурта. Солдат нисколько не испугался Вумурта, напротив, закричал на него что есть мочи: "Выходишь де, что ли". Вумурт испугался и упал обратно в воду. Через несколь ко времени Вумурт опять стал выходить и мельник-солдат опять закричал на него, и он потерялся в воде. Прошло еще несколько времени, и Вумурт стал вылезать опять. Мельник опять закричал на него, и он опять упал в воду. Мельник думал, что появившись три раза на поверхности воды, он больше уже не покажется. Дей ствительно, сам большой Вумурт уже не выходил.

Прошло времени много ли, мало ли, солдат видит, что выхо дит из пруда много вумуртов. Мельник на них не стал кричать, так как их не боялся, как видавший виды. Вумурты, как только увиде ли, сказали ему:

— Солдат! У тебя есть четверть водки, давай ее нам. Мы будем пить.

— Ну, дам, угощу вас, - сказал солдат.

Пришли Вумурты к солдату как обыкновенные люди, и солдат мельник стал их угощать, а они выпивать. Вумурты распьянели толь ко слегка, а солдат — сильно. Один из Вумуртов увидел у солдата мельника скрипку и стал на ней играть без позволения хозяина.

Солдат пустился плясать и плясал до того, что устал.

— Ой, устал, - сказал он, и Вумурт перестал играть.

Когда Вумурт отдавал солдату скрипку, солдат имеющимся при нем ножиком отрезал у Вумурта три пальца.

— Зачем отрезал у меня три пальца? - сказал Вумурт.

— Нет, я не отрезал, должно быть, отрезала струна, которая порвалась, — говорит солдат.

— Нет, отрезал ты, - возражает Вумурт.

— Нет, не я, — опять говорит солдат.

http://elibrary.unatlib.org.ru/ Спорили, спорили, покончили на том, что Вумурт сказал:

— Ну, ладно, ты ли отрезал, струна ли - все равно пальцы не прилепишь. Я больше говорить не буду;

помиримся и будем играть и плясать.

— Ладно, - согласился солдат.

— Я буду играть, а вы, вумурты — плясать, - сказал солдат. И начал солдат-мельник играть на скрипке, а три вумурта пустились в пляс. Плясали, плясали вумурты и говорят между собой:

— Давайте этого солдата съедим.

Солдат услышал это и сказал им:

— Ладно, пускай съест меня тот, кто посильнее.

— Этим он дал знать вумуртам, что сила у него большая.

— Ужели мы не справимся с тобой, солдат? - сказали вумурты.

— Сколько здесь ни перебывало мельников — мы утягивали их в воду и там съедали. Неужто тебя одного не съедим?

В это время, когда солдат препирался с вумуртами, по горе спускались пайщики проверять мельника - живой ли де он. Сол дат, указывая вумуртам на пайщиков, сказал им:

— Смотрите сколько народу идет мне на помощь.

Видя спускающихся с горы пайщиков, вумурты бросились в воду. Тут были и вумуртенки. Когда старшие бросились в воду, на берегу остались только вумуртенки, и они с криком и визгом стали бросаться один за другим в воду. Пришли пайщики и солдата на шли живым (деревня Ляльшур, Константин Григорьев).

Язык животных и растений Один мужик ушел чистить кулигу для пашни. Чистил, чистил — увидел под хворостом змеенков. Он испугался, думая, что они ужалят его;

но змеенки были еще малы, что и ужалить его не могли. "Убить их или перенести на другое место, — спросил он себя мысленно. — Если убью их — мать узнает и меня ужалит;

тогда я должен уме реть". И решил перенести их на другое место, потому что хворост, под которым были они, надо было непременно сжечь, а это нужно было для того, чтобы место обратить в пашню. И перенес змеенков на другое место, и хворост сжег. Приходит мать змеенков, и мужик указывает на детей ее, говоря, что ее дети перенесены на другое место, так как груду хворосту надо было сжечь. Змея увидела детей своих живыми и сказала мужику: "Спасибо, мужичок, что пожа лел моих детей;

за это научу тебя языку животных и растений;

но ты никому не говори, что научила тебя я, иначе забудешь весь этот язык". И научила змея этого мужичка языку животных и растений.

Мужик, кончив свою работу, пошел домой. Дошел он до двух бе http://elibrary.unatlib.org.ru/ рез — старой и молодой, которые стояли у дороги, и услышал от них такой разговор:

— Ты молода, свежа, гибка, красива, - говорит старая береза молодой. — А какая польза от тебя? Я хотя и стара, но богата: подо мной зарыт клад.

Так говорила старая береза молодой;

молодая береза на это что то стала говорить, но мужик испугался и пошел дальше и скорее.

Идет он и видит стадо коров. Одна корова говорит другим:

— Пойдемте домой. Нас хозяюшки уже ждут.

На это другая отвечает:

— Мы не пойдем домой. Здесь под елкой лучше спать. Домой нам идти незачем. Там нас только стегают, а за молоко нам и куска хлеба жалеют;

подоят нас и опять гоняют в поле с палкой.

На это первая корова говорит, что хозяйка ее добра: дает хле ба и провожает в поле без палки. Мужик, услышав разговор ко ров, пошел дальше, ускорив шаги. Дошел до дома и видит там, во дворе, свою жену, которая кормит куриц и ругает их. Петух, взлетев на забор, захлопал крыльями и запел про свою хозяйку, говоря, что она, негодная, набивает зобы куриц всякой дрянью, и курицы ни сыты, ни голодны;

сама же что хочет, то и ест. При шел мужик домой и крепится — не сказывает, что услышал от пету ха, коров и двух берез. Сильно хочется сказать, да змея не велела:

забуду-де все. Жена накрыла стол вкусными яствами, и он сел за стол обедать. Хочется сообщить новость, да боится. Жена принесла бутылку кумышки и подала мужу рюмки две. Мужик охмелел и не вытерпел:

— За что ты ругала своих куриц? - спросил жену.

— А как ты знаешь, что ругала я? — говорит жена.

— Пел об этом петух, взлетев на забор.

Затем по просьбе жены рассказал историю встречи со змеенка ми и матерью их и о том, что говорили березы и коровы;

в заклю чение мужик сообщил своей жене, что под березой зарыт клад.

— Отобедай скорее да иди с лопатой, - сказала жена, обрадо ванная сообщением мужа. Мужик поел немного и вышел из-за сто ла. Надел на себя пестерь (торбу), взял лопату и вышел. Идет он мимо коров, дерев и не понимает ничего. Коровы мычат, как долж ны мычать, две березы шелестят, как должны шелестеть, да их, кажется, и нет;

стоят вместо них другие. Вернулся он невеселый, кручинный, как будто потерял самое дорогое. И стал он при жене ругать себя, напрасно-де ей рассказал, а жена стала ругать себя напрасно-де кумышки подала мужу (деревня Лялыиур, Елизар Евсеев).

http://elibrary.unatlib.org.ru/ Таинственный нищий Жили-были в деревне в отдельных домах два брата - старший и младший. Однажды к старшему брату зашел нищий и стал про ситься ночевать. Старший брат с женой его не пустили, и он ушел к младшему брату, который жил рядом. Этот пустил нищего и уго стил его, как гостя. Переночевал нищий и стал проситься пустить его переночевать другую ночь. Нищий переночевал другую ночь, утром поблагодарил хозяев и вышел.

Зашел опять к старшему брату и пригласил его к себе.

— А где ты живешь? - спросил его мужик.

Нищий вышел с хозяином на крыльцо и указал ему на одну из четырех сторон света и сказал, что он должен идти по пролегаю щей там дороге.

— Как пройдешь несколько по этой дорожке, встретишь пере кресток трех дорог. В этот перекресток воткни свою палку, и к нему прикатит повозка, в которую запряжена тройка лошадей. Садись в эту повозку, и кони привезут тебя куда надо.

Пообещался мужик, и нищий, поблагодарив его за ночлег, ушел.

Прошло немного времени, и мужик, взяв свою палку, пошел по дорожке в указанную нищим сторону. Дошел до перекрестка трех до рог и воткнул свою палку в землю. Как только успел воткнуть, вдруг прискакала к нему тройка хороших коней, запряженных в повозку.

Сел мужик в эту повозку и поехал. Едет он и впереди себя дороги не видит, а сзади дорога отличная, как карта. Ехал, ехал он — доехал до волока (леса). Ехал много ли, мало ли по волоку — доехал до ворот большого дома. Ворота растворились сами собой, и он въехал во двор.

Вылез из повозки и зашел в дом. В доме увидел хозяина, а хозяин тот самый нищий, который переночевал у него. Он у себя в доме был уже не нищим, а каким-то вельможей и стал угощать приезжего гостя разного рода яствами, сластями и напитками. Поговорили между со бой до ночи, и время пришло ложиться спать.

— Все, что увидишь во сне, расскажи мне, — сказал хозяин гостю своему.

— Хорошо, все расскажу, если не забуду, - говорит гость.

Прошло несколько времени, и хозяин и гость уснули. Спит гость и видит во сне, будто спит на четырехгранном бревне или брусе и хочет будто упасть. С одной стороны бревна горит огонь, а с другой стеклится вода. Испугался он и проснулся. Подошел к нему хозяин и спросил его, что-де увидел во сне.

— Я ничего не видел, — ответил он, обманув хозяина. Хозяин обличил его во лжи, говоря, что он напрасно скрывает увиденный им сон, который известен ему, причем сказал, что он увидел во http://elibrary.unatlib.org.ru/ сне себя лежащим на четырехгранном бревне, что по бокам его были огонь да вода. Гость все-таки не сознался.

Утром гость собрался идти домой, но хозяин его не отпустил, говоря, что он должен переночевать другую ночь по числу ночей, переночеванных [им] у младшего брата. Гость согласился и остался ночевать. Хозяин уложил его спать на хорошую постель и сказал, что все увиденное во сне он должен ему рассказать. Пообещался гость и уснул. Спит он и видит во сне себя в каком-то смрадном месте. Проснулся он, а хозяин подошел к нему и спросил:

— Ну, что видел во сне?

— Ничего не видел, — солгал гость опять.

Хозяин опять обличил его во лжи и рассказал сон его. Удивился гость, думая в себе, как-де он знает сновидения его? Переночевав другую ночь, гость стал собираться домой. Хозяин велит переноче вать ему третью ночь, говоря, что он должен ночевать третью ночь, за брата.

— Не торопись домой, погости еще, — говорит хозяин.

Делать нечего, гость не осмелился идти домой, остался. Хозяин опять говорит, что все увиденное во сне он должен рассказать. По обещался гость, и уснули оба. Спит гость и видит себя в прекрасном и веселом месте. Приходит к нему утром хозяин и спрашивает:

— Хорошо ли спал?

— Спал не дурно и видел хороший сон, — сказал гость.

— Я знаю твой сон. Ты видел себя в прекрасном месте, — сказал хозяин.

Далее хозяин объяснил гостю его сновидения:

- Первое сновидение показывает твое место, которое ты за служил по своим делам, а второе (смрадное) — место твоей жены;

третье же — место твоего младшего брата, который дает ночлег ни щим и угощает их, — сказал хозяин. Затем гость поблагодарил хозя ина и вышел из дома. Повозка с хорошими конями появилась перед крыльцом, и он сел в повозку. Кони мигом привезли его на перекре сток дорог и тут остановились. Вылез он из повозки и пошел пеш ком своей дорогой с палкой в руке, которая была воткнута в землю.

Лошади вернулись обратно (починок Паьиур, Даниил Андреев).

Нищий-языковед Ходил нищий по миру и, между прочим, зашел в дом одного семейного человека. Все члены семьи были дома, а хозяин нахо дился в отлучке.

— Не наймешься ли ты к нам в работники? - спросил старший сын хозяина.

http://elibrary.unatlib.org.ru/ — Наймусь, если надо работника, - отвечал нищий.

И наняли его за обыкновенную плату, которую платили работ никам. Через несколько времени хозяин вернулся и сказал нище му:

— Живи ты в отдельной избе с рабочими, а в мой хозяйский дом не входи.

— Ладно, не буду заходить, - ответил нищий, - буду жить с рабочими.

И ушел он в отдельную избу. Живет он день, другой, третий крепится, не заходит в хозяйский дом. Наконец, не вытерпел и, улучив время, когда хозяина дома не было, сходил в дом. Хозяин каким-то образом узнал, что нищий был в его доме, и заставил за это служить его целый год даром. Покорился нищий и стал служить ему даром. Прослужил он целый год даром и опять нанялся, но с условием не заходить в хозяйский дом. Но, сколько ни крепился, опять не вытерпел — сходил в хозяйские покои. Хозяин узнал и опять заставил служить даром. Опять нанялся служить - на третий год. Теперь, не желая лишиться платы за службу, твердо решил в хозяйский дом не заходить. И не заходил. Прослужил он, и хозяин говорит:

— Выбери из двух одно: или возьми за службу, или получи дар языкознания.

Нищий думал, думал и выбрал последнее — пожелал получить дар языкознания. Угостил его хозяин и послал сына своего прово дить его до известного места с тем, чтобы в дороге научил сын языкам живых и неживых существ и предметов. Шли они много ли, мало ли, и в короткое время хозяйский сын научил его всем язы кам земли, в том числе и неодушевленных предметов. Дошли до леса и там увидели большое бревно, которое лежало у дороги. Учи тель пнул ногой о бревно и спросил:

— Что делаешь?

— Лежу, — ответило бревно.

Шли они дальше, и спутник нищего опять пнул сосну и спро сил ее:

— Что делаешь?

— Смотрю на вас, — ответила сосна.

Дальше спутник не пошел. Простился он с бывшим работни ком-нищим, [нищий] и пошел вперед один. Шел, шел он много ли, мало ли - дошел до деревни. Зашел в избу, но семейных дома не застал ни одного человека. Пнул он ногой стоящий в переднем углу стол и спросил:

— Где семья?

http://elibrary.unatlib.org.ru/ — На гумне, молотят, - ответил стол.

Вышел из этой избы и зашел в другую. Здесь тоже никого не застал. На очаге, в боку шестка, висит над горячими углями котел, и в нем варится похлебка. Он пнул слегка этот котел и спросил:

— Где семья?

— Уехали в село, — ответил котел.

Вышел он из этой избы и пошел в село. Пришел в село и там узнал, что у одного лавочника (торгующего в лавке) сделалась по кража - украли деньги. Зашел он в этот дом, чтобы узнать, кто украл деньги. В избе были хозяева. Он пнул ногой лавку и спросил:

— Кто украл деньги?

— Украл тот, кто сидит за тобой, — ответила лавка.

Обернулся нищий и увидел за собой мужика;

затем он опять пнул ногой лавку и спросил:

— Куда он положил деньги?

— Упрятал за меня, — ответила лавка.

Нищий взял деньги и отдал их хозяину. Хозяин за ворожбу и находку отдал нищему много денег (деревня Куреггурт, Владимир Васильев).

Мужик-языковед Умерла у мужика жена, и он взял себе другую, молодую, но капризную, и жизнь его пошла хуже, чем с первой женой. Мужик этот знал язык не только животных, но и неодушевленных пред метов. Вышел он на крыльцо и там, огорченный женой, стал раз гуливать. Вдруг захлопал крыльями петух и запел:

—Мужик ты мужик! Не умеешь справиться с одной женой. У меня около тридцати жен, а умею справляться с ними, — сказал петух.

— Возьми ты пшеницы 10 фунтов и, насыпав ее на голую спину своей жены, пригласи клевать курицу.

Мужик, пригласив товарищей послушных, связал свою жену, обнажил ей спину, насыпал на нее пшеницы и стал звать куриц.

Курицы мигом пришли и начали клевать пшеницу. Капризная жена его кричит, развяжи-де ее и отгони куриц;

но муж не развязывает ее, а все спрашивает:

— Вперед не будешь капризничать? Будешь ли любить?

— Не буду капризничать, не буду, буду любить горячо, как не любила прежде, — говорит женщина.

Тогда он освободил ее от куриц.

С тех пор действительно жена его стала лучше, хотя и косилась порой на него. Пришла страда, и муж с женой идут в поле на http://elibrary.unatlib.org.ru/ работу. Они встретились со стадом коров. Одни коровы лежали, другие стояли, жуя жвачку. К ним идут навстречу другие из дерев ни. Отдыхающие коровы спрашивают идущих:

— Откуда идете?

— Из деревни, - говорят идущие и спрашивают отдыхающих:

— А вы зачем не были дома?

Те отвечают, что им незачем ходить домой, что их дома ничем не угощают, только подоят и опять гонят в поле, стегая прутьями.

И спрашивают идущих:

— А чем угощали вас хозяйки?

— Нас поили пойлом и угощали хлебом, - отвечают те и проходят.

Идут муж с женой дальше и встречают обоз. Впереди идет боль шая кобылица, а за ней молодой жеребчик. Обоз остановился, и передние лошади заржали.

— Мне очень тяжело везти, — говорит жеребчик, — воз совсем не по силам.

Кобылица отвечает:

— И у меня тяжел, да ничего не поделаешь, надо везти — терпеть.

Наработавшись в поле, мужик с женой вернулись (починок Шля пино, Степан Федоров).

Нюлэсмурт-благодетель Мужик сушил овин, и к нему пришел Нюлэсмурт. Мужик снача ла ужасно испугался и не знал что и делать. Потом, опомнившись и улучив время, накинул на него гайтан с имеющимся при нем тель ником. Нюлэсмурт вдруг почувствовал на себе тяжесть и стал умо лять мужика снять с шеи его тельник, причем обещал ему денег, сколько бы он за это ни запросил;

сверх сего обещал ему натаскать бревен для пятиугольной избы и вдобавок дал слово заступаться всегда за него, если кто будет обижать его.

— А как я тебя найду? — спросил мужик.

— Ты только помяни мое имя, и я тут же и буду, - ответил Нюлэсмурт.

Мужик поверил, послушался его и снял с шеи тельник. Через несколько дней мужик вспомнил об обещании Нюлэсмурта и по шел в лес посмотреть, сколько бревен нарубил Нюлэсмурт. Но, придя в лес, не увидел ни одного бревна. Он тут же помянул имя Нюлэсмурта, и он явился.

— Ну, нарубил ли бревен? - спросил мужик.

— Нарубил и сложил под елку, - ответил Нюлэсмурт и привел его к бревнам. Указывая на бревна, Нюлэсмурт сказал мужику:

— Вот твои бревна.

http://elibrary.unatlib.org.ru/ Бревна были огромные, так что и шевельнуть их мужику было не по силам.

— Как я буду ворочать такие огромные бревна? — сказал мужик.

Нюлэсмурт только пнул бревно, и оно отскочило.

— Как я буду возить эти бревна? - спросил мужик опять.

— Я на себе буду таскать их, — сказал Нюлэсмурт.

Поговорили таким образом и разошлись. В тот же день к вечеру все бревна были у мужика во дворе.

С тех пор Нюлэсмурт с мужиком сделались друзьями и Нюлэс мурт всегда помогал мужику и заступался за него (Алексей Аверкиев).

Чудесный ранец Один солдат возвращался со службы домой, и пришлось ему остановиться на ночлег в деревне у любителя вина. У солдата денег было всего 80 к. И берег их на случай большой нужды. Узнал хозя ин, что у солдата есть деньги, и заставил его купить вина. Солдат купил вина на 40 к., и они вдвоем выпили. У хозяина в голове зашумело, и он захотел выпить еще. Он попросил солдата купить еще, и солдат купил еще на 20 к. Далее опять захотелось выпить и солдат купил на остальные 20 к. Теперь у солдата не осталось ни копейки. Выпив вина на солдатские деньги, хозяин и солдат уснули.

Проснулся утром солдат, и с похмелья захотелось ему выпить, но денег у него не было уже ни копейки, а хозяин их не имел. За угоще ние вином хозяин подарил солдату ранец, сказав, что ранец этот имеет чудесное свойство запирать в себя кого бы то ни было и чего бы то ни было, лишь стоит сказать владельцу его: "В ранец!" Поблагода рил солдат хозяина за подарок, надел его на себя, простился с хозя ином и ушел. Шел он много ли, мало ли — дошел до города. Идет он по городу и доходит до магазина. Заглянул он в магазин и увидел там кучу денег.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 7 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.