авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 27 |

«НАСТОЛЬНАЯ КНИГА СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯ том 3 МЕСЯЦЕСЛОВ I (март-август) Издание Московской Патриархии НАСТОЛЬНАЯ КНИГА ...»

-- [ Страница 10 ] --

они проводили праведную жизнь и основали Сокольницкую оби тель. Как сообщают летописи, «на Сокольей горе поставиша цер ковь древяну святого Николу и монастырь устроиша» в 1389 году.

Праведные Алфановы были в родстве с известным по летописям Яковом Анфалом или Алфаном, который убежал на Двину, спа саясь от преследований за сношения с Москвой, и праведники под верглись бедам по родственной связи с Яковом, тяжкими скорбя ми невинного страдания очистившись для блаженной вечности.

В «Сказании» о святых братьях описаны чудеса, происходившие от мощей после их кончины. Празднование их памяти положено 4 мая и 17 июня. В связи с пожаром, истребившим Сокольницкую обитель, мощи преподобных братьев были перенесены в Антониев монастырь 4 мая 1775 года.

Святой Еразм с юных лет усердно служил Господу. В зрелые годы он был возведен в сан епископа города Формии (Италия).

Во время гонения на христиан императоров Диоклитиана (284— 305) и Максимиана Геркула (284—305) святой Еразм оставил свою епархию и удалился в Ливанские горы, где скрывался семь лет.

Однажды явился ему Ангел и сказал: «Еразм! никто не победит врагов, если будет спать. Иди же в город свой, мужественно под визайся и победишь врагов». Внимая голосу Ангела, святой Еразм вышел из своего уединения. Первыми, кто спросил его о вере, были воины, шедшие ему навстречу. Святой Еразм исповедал себя христианином. Его привели на суд в Антиохию к императору Дио клитиану,, перед которым святой бесстрашно исповедал веру во Христа и дерзновенно обличил императора в его нечестии. Святой Еразм был подвергнут жестоким пыткам, но остался непоколеби мым. После истязаний святой был окован железными цепями и брошен в темницу, откуда его чудесным образом вывел Ангел, сказав: «Иди за мною, я отведу тебя в Италию. Много людей и там ты приведешь ко спасению». В городе Ликии святой Еразм смело проповедовал народу о Христе и воскресил сына одного знатного человека. После этого чуда в Ликии крестилось 10 000 че ловек. Император Западной половины Римской империи Макси миан Геркул приказал схватить святого и привести его на суд.

Перед этим императором святой Еразм также смело исповедал свою веру. Его били и угрожали распятием, если он не отречется от Христа. Потом заставили идти в идольское капище, но при входе святого все находившиеся там идолы упали и разбились, а из капища вышел огонь и попалил многих язычников. Оставшись на свободе, святой Еразм крестил множество народа, а затем ушел в город Сирмий, где был снова схвачен и подвергнут мучениям.

Святого посадили в раскаленную печь, но он остался живым и не вредимым. Это чудо столь потрясло присутствовавших, что импе ратор, боясь народного возмущения, удалился в свой дворец. Ангел 276 МЕСЯЦ МАЙ освободил святого Еразма от оков и привел его в город Формию, т. е. в его епископию, где святой крестил множество народа. Там святой и скончался в 303 году. Христиане с честью погребли ос танки святого священномученика.

Святой Альвиан был епископом города Аней, Асийской области, пострадал за Христа около 304 года в гонение на христиан импе раторов Диоклитиана и соправителя его — Максимиана. Святому Альвиану было приказано принести жертву идолам под страхом смерти, но святой с твердостью исповедал свою веру во Христа и отказался служить идолам. Его пытали раскаленным железом, нещадно били, но он остался непоколебимым. Вместе с ним мучи ли и его ученика, который тоже остался верен Господу Иисусу Христу. Оба святых мученика были приговорены к смерти и бро шены в раскаленную печь, в которой и скончались, восприняв мученические венцы.

Святой Сильван происходил из окрестностей города Газы.

В миру Сильван был воином. Желая служить Царю Небесному, он принял священство, а потом был рукоположен во епископа Газ ского. Святой Сильван многих язычников обратил к вере во Христа.

Во время гонения на христиан императора Диоклитиана он был приведен на суд в город Кесарию, подвергнут пытке, мужествен но перенес ее и был приговорен к тяжелым работам в медных руд никах. На этой работе святой епископ дошел до крайнего изнемо жения, но, всегда бодрый духом, неустанно проповедовал Христа всем окружающим. Это вызвало ненависть язычников, которые отрубили ему голову. Такую же смерть приняли с ним и еще 40 святых мучеников, которые по слову епископа уверовали во Христа. Смерть их последовала в 311 году.

Преподобный Никифор монах — учитель святого Григория Па ламы (память 14 ноября). Святой Никифор подвизался на Афоне в XIV веке и оставил после себя глубоко духовное сочинение «Мудрый способ Иисусовой молитвы».

Старорусская икона Божией Матери называется так потому, что она долгое время находилась в Старой Руссе, куда была при несена греками из Ольвиополя еще в первые времена христиан ства на Руси. В Старой Руссе икона находилась до XVII века. Во время моровой язвы 1655 года одному жителю города Тихвина было откровение, что мор прекратится, если туда будет принесена чудотворная Старорусская икона, а Тихвинская икона будет от правлена в Старую Руссу. После перенесения икон мор прекра тился, но тихвинцы не вернули иконы и лишь в XVIII веке разре шили снять копию со Старорусской иконы, которая 4 мая 1768 го да была привезена в Старую Руссу. В честь этого события было установлено празднество. 17 сентября 1888 года в Старую Руссу был возвращен и подлинник и установлена вторая праздничная дата.

5-Й ДЕНЬ Великомученицы Ирины ( I — И ). Преподобного Иакова Желез ноборовского (обретение мощей). Преподобного Адриана Монзен ского (т 1610). Преподобного Варлаама Серпуховского ( { 1377).

•• Преподобного Иеракса Египетского (V).

Святая великомученица Ирина жила в I веке и до крещения носила имя Пенелопа. Она была дочерью язычника Ликиния, пра вителя города Мигдонии (Македония, или Фракия). Ликиний пост роил для дочери отдельный роскошный дворец, где она жила со своей воспитательницей Карией, окруженная сверстницами и слу гами. Ежедневно к Пенелопе приходил наставник по имени Апели ан, который обучал ее наукам. Апелиан был христианином;

во время учения он говорил девице о Христе-Спасителе и наставил ее христианскому учению и христианским добродетелям. Когда Пенелопа подросла, родители стали думать о ее замужестве.

В этот период жизни Господь вразумил ее чудесным образом: к ней в окно прилетали одна за другой три птицы — голубь с мас личной веткой, орел с венком и ворон со змеей. Учитель Пенелопы Апелиан объяснил ей значение этого знамения: голубь, означав ший добродетели девицы — смирение, кротость и целомудрие,— принес масличную ветвь — благодать Божию, получаемую в кре щении;

орел — знамение высоты духа, достигаемой через Бого мыслие, — принес венок за победу над невидимым врагом как награду от Господа. Ворон же принес змею в знак того, что диа вол ополчится на нее и будет доставлять печали, скорби и гоне ния. В конце беседы Апелиан сказал, что Господь желает обру чить ее Себе и что Пенелопа претерпит многие страдания за сво его Небесного Жениха. После этого Пенелопа отказалась от за мужества, приняла крещение от руки апостола Тимофея, ученика святого апостола Павла, и была наречена Ириной. Она стала убе ждать и своих родителей принять христианскую веру. Мать радо валась обращению дочери ко Христу;

отец вначале не препятст вовал дочери, но затем стал требовать от нее поклонения языче ским божествам. Когда же святая Ирина твердо и решительно отказалась, то разгневанный Ликиний велел связать свою дочь и бросить под копыта свирепых коней. Но кони остались непод вижными, лишь один из них оторвался от привязи, бросился на Ликиния, схватил его за правую руку, вырвал ее из плеча, а самого Ликиния сбил и начал топтать. Тогда святую деву развя зали, и по ее молитве Ликиний в присутствии очевидцев встал не вредимый, со здоровой рукой. Видя такое чудо, Ликиний с женой и множеством народа, числом около 3000 человек, уверовал во Христа и отрекся от языческих богов. Оставив управление горо дом, Ликиний поселился во дворце своей дочери, намереваясь Посвятить себя служению Господу Иисусу Христу. Святая же Ири 278 МЕСЯЦ МАЙ на начала проповедовать учение Христово среди язычников и об ращала их на путь спасения. Она жила в доме своего учителя Апелиана. Узнав об этом, Седекия, новый правитель города, при звал Апелиана и спросил об образе жизни Ирины. Апелиан отве тил, что Ирина, как и другие христиане, живет в строгом воздер жании, в непрестанной молитве и чтении Божественных книг.

Седекия призвал к себе святую и начал убеждать ее прекратить проповедь о Христе и принести жертву богам. Святая Ирина бес трепетно исповедала свою веру перед правителем, не устрашив шись его угроз и готовясь достойно претерпеть страдания за Хри ста. По приказанию Седекии она была брошена в ров, наполнен ный змеями и гадами. 10 дней пробыла во рву святая и осталась невредима, ибо Ангел Господень сохранил ее и приносил ей пищу.

Седекия приписал это чудо волшебству и предал святую на страш ную пытку: приказал перепилить ее железной пилой. Но пилы ло мались одна за другой и не причиняли вреда телу святой девы.

Наконец, четвертая пила обагрила тело мученицы кровью. Седе кия со смехом сказал мученице: «Где же Бог твой? Если у Него есть сила, пусть Он тебе поможет». Внезапно поднялся вихрь, блеснула ослепительная молния, поразившая многих мучителей, раздался гром, и полился сильный дождь. Видя такое знамение с Неба, многие уверовали во Христа Спасителя. Седекия не вразу мился явным проявлением силы Божией и предал святую новым пыткам, но Господь сохранил ее невредимой. Наконец народ воз мутился, глядя на страдания невинной девы, восстал против Седе кии и изгнал его из города. Сменившие Седекию правители также подвергали святую Ирину разным жестоким мукам, во время ко торых силой Божией она продолжала оставаться невредимой, а народ под влиянием ее проповеди и совершавшихся чудес всё в большем числе обращался ко Христу, оставляя поклонение без душным идолам. Всего святой Ириной было обращено свыше 10 000 язычников. Из своего родного города Мигдонии святая пере шла в город Каллиполь и там продолжала проповедовать о Хри сте. Правитель города по имени Вавадон подверг мученицу новым казням, но, увидев, что святая остается невредимой, вразумился и уверовал во Христа. Вместе с ним уверовало большое число язычников, которые все приняли святое крещение от апостола Ти мофея. После этого святая Ирина посетила и другие города Фра кии— Константину, Месемврию с проповедью о Христе, творя чудеса, исцеляя больных и претерпевая страдания за Христа. В го роде Ефесе Господь открыл ей, что приблизилось время ее кон чины. Тогда святая Ирина в сопровождении своего учителя старца Апелиана и других христиан удалилась за город к горной пещере и, осенив себя крестным знамением, вошла в нее, указав своим спутникам закрыть вход в пещеру большим камнем, что и было исполнено. Когда на четвертый день после этого христиане посе тили пещеру, то тела святой в ней не обрели. Так преставилась святая великомученица Ирина.

6-Й ДЕНЬ Преподобный Иаков Железноборовский. В этот день празднует ся память обретения мощей Костромского чудотворца. Сведения о нем помещены 11 апреля, в день преставления.

Преподобный Адриан Монзенский жил в XVI и начале XVII ве ка, был уроженцем города Костромы. В миру носил имя Амос.

По исполнении совершеннолетия должен был по желанию родите лей вступить в брак, но тяжело заболел. Во время болезни ему виделся одинокий храм между двух рек и послышался голос:

«Здесь твое место». Приняв пострижение в Геннадиевом монасты ре, подвижник отправился на север искать храм между двух рек.

Он подвизался в Спасо-Каменном, затем в Павловой Обнорском монастыре. Наконец, нашел в глухом месте запустелый храм, рас положенный так, как представилось ему в видении. Однако полая вода затопляла весной это место, поэтому преподобный Адриан и пришедшие с ним несколько иноков решили переселиться.

В 1590 году в обитель пришел неизвестный старец и посоветовал инокам перейти к преподобному Ферапонту Монзенскому, что они и исполнили. Здесь, в пустынном месте, при впадении реки Монзы в Кострому, святой Адриан прожил год под руководством препо добного Ферапонта (1" 1591, память 12 декабря), затем основал на реке Монзе, близ Костромы, Благовещенскую обитель. Братия кормилась земледелием, преподобный Адриан был первым в ра ботах. Скончался он в основанной им обители в 1610 году. Мощи его были положены вместе с мощами преподобного Ферапонта под спудом в Благовещенской церкви. Житие святых написано около 1645 года.

Праведного Иова Многострадального (около 2000—1500 до Рождества Христова).

Преподобного Михея Радонежского (\ 1385).

Мучеников Варвара воина, Каллимаха и Дионисия (+ ок. 362);

Варвара, бывшего разбойника;

Димитриона, Данакта, Месира и Ферина;

Варвара;

Доната;

Василия. Преподобных Маманта, Па хомия и Илариона. Святых Иоанна Нового;

Дима. Святителя Кас сиана, епископа Нарнского (VI—VII).

Святой праведный Иов жил за 2000—1500 лет до Рождества Христова, в Северной Аравии, в стране Авситидийской, в земле Уц. Жизнь и страдания его описаны в Библии (Книга Иова). Есть мнение, что Иов приходился племянником Аврааму;

был сыном брата Авраама — Нахора. Иов был человеком богобоязненным и благочестивым. Всей душой он был предан Господу Богу и во всем поступал согласно Его воле, удаляясь от всего злого не только в де лах, но и в мыслях. Господь благословил его земное существова 280 МЕСЯЦ МАЙ ние и наделил праведного Иова большим богатством: у него было множество скота и всякого имения. Семь сыновей праведного Иова и три дочери были дружны между собой и собирались на общую трапезу все вместе поочередно у каждого из них. Через каждые семь дней праведный Иов приносил за своих детей жерт вы Богу, говоря: «Может быть, кто из них согрешил или похулил Бога в сердце своем». За свою справедливость и честность святой Иов был в великом почете у сограждан и имел большое влияние на общественные дела.

Однажды, когда перед Престолом Божиим предстали Святые Ангелы, явился между ними и сатана. Господь Бог спросил сатану, не видел ли он раба Его Иова, мужа праведного и чуждого вся кого порока. Сатана дерзко отвечал, что недаром богобоязнен Иов — Бог бережет его и умножает его богатства, но если наслать на него несчастья, то он перестанет благословлять Бога. Тогда Господь, желая показать терпение Иова и веру, сказал сатане:

«Все, что есть у Иова, Я предаю в твои руки, только самого его не касайся». После этого Иов внезапно лишился всех своих богатств, а потом и всех своих детей. Праведный Иов обратился к Богу и сказал: «Нагим вышел я из чрева матери моей, нагим и возвращусь к матери своей земле. Господь дал, Господь и взял.

Да будет Имя Господне благословенно!» И не согрешил Иов перед Господом Богом, и не произнес ни одного неразумного слова.

Когда Ангелы Божий вновь предстали перед Господом и среди них сатана, то диавол сказал, что Иов праведен, пока сам невре дим. Тогда Господь возвестил: «Я попускаю тебе сделать с ним, что хочешь, только душу его сбереги». После этого сатана поразил праведного Иова лютой болезнью — проказой, которая покрыла его с ног до головы. Страдалец принужден был выселиться из общества людей, сел вне города на куче пепла и глиняным череп ком скоблил свои гнойные раны. Все друзья и знакомые остави ли его. Жена' его принуждена была добывать себе пропитание, трудясь и скитаясь из дома в дом. Она не только не поддержи вала своего мужа в терпении, но думала, что Бог наказывает Иова за какие-либо тайные грехи, плакала, роптала на Бога, уко ряла и мужа и наконец посоветовала праведному Иову похулить Бога и умереть. Праведный Иов тяжко скорбел, но и в этих стра даниях остался верен Богу. Он отвечал жене: «Ты говоришь, как одна из безумных. Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» И не согрешил праведный ни в чем перед Богом.

Услышав о несчастиях Иова, три его друга пришли издалека к нему разделить его скорбь. Они считали, что Иов наказан Богом за грехи, и убеждали неповинного ни в чем праведника покаяться.

Праведник отвечал, что он страдает не за грехи, но что эти испы тания посланы ему от Господа по непостижимой для человека Божественной воле. Друзья, однако, не верили и продолжали счи тать, что Господь поступает с Иовом по закону человеческого воз 6-Й ДЕНЬ мездия, наказывая его за совершенные грехи. В тяжкой душевной скорби праведный Иов обратился с молитвой к Богу, прося Его Самого засвидетельствовать перед ними его невиновность. Тогда Бог явил Себя в бурном вихре и укорил Иова за то, что он пытал ся проникнуть своим разумом в тайны мироздания и судеб Божи их. Праведник всем сердцем раскаялся в этих мыслях и сказал:

«я ничтожен, отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле». Тогда Господь повелел друзьям Иова обратиться к нему и просить его принести за них жертву, «ибо,—сказал Господь,—только лицо Иова я приму, чтобы не отвергнуть вас за то, что вы говорили обо Мне не так верно, как раб Мой Иов». Иов принес жертву Богу и помо лился за друзей, и Господь принял его ходатайство, а также воз вратил праведному Иову здоровье и дал ему вдвое больше того, что он имел прежде. Вместо умерших детей у Иова родилось семь сыновей и три дочери, прекраснее которых не было па земле. Пос ле перенесенных страданий Иов прожил еще 140 лет (всего же он прожил 248 лет) и видел потомство свое до четвертого рода.

Святой Иов прообразует Господа Иисуса Христа, сошедшего на землю, пострадавшего ради спасения людей, а потом просла вившегося славным Своим Воскресением.

«Я знаю, — говорил праведный Иов, пораженный проказой,— знаю, что Искупитель мой жив и Он восставит из праха в послед ний день распадающуюся кожу мою, и я во плоти моей узрю Бога.

Я узрю Его сам, мои глаза, не глаза другого увидят Его. Чаяни ем сего истаивает сердце мое в груди моей!» (Иов 19, 25—27).

«Знайте, что есть суд, на котором оправдается только име ющий истинную премудрость — страх Господень и истинный ра зум— удаление от зла».

Святой Иоанн Златоуст говорит: «Нет несчастья человеческого, которого не перенес бы этот муж, твердейший всякого адаманта, испытавший вдруг и голод, и бедность, и болезни, и потерю детей, и лишение богатства, и затем, испытав коварство от жены, оскорб ления от друзей, нападения от рабов, во всем оказался тверже всякого камня, и притом до Закона и Благодати».

Преподобный Михей Радонежский был одним из первых уче ников преподобного Сергия Радонежского, жил с ним в одной келлии и под его руководством достиг духовного совершенства.

За кротость души и чистоту сердца преподобный Михей при жиз ни удостоился быть свидетелем явления Божией Матери своему великому наставнику. Однажды преподобный Сергий, совершив молитвенное правило, сел немного отдохнуть, но вдруг сказал уче нику: «Бодрствуй, чадо, мы будем иметь чудное посещение». Едва произнес он эти слова, как был услышан голос: «Пречистая гря дет». Внезапно засиял свет ярче солнечного, преподобный Михей пал ниц на землю и от страха он лежал как бы мертвый. Когда преподобный Сергий поднял своего ученика, тот спросил: «Скажи мне, отче, что это за чудное видение? От ужаса душа моя едва 282 МЕСЯЦ МАЙ не разлучилась от тела». Тогда преподобный Сергий рассказал сво ему ученику о явлении Пресвятой Богородицы. Святой Михей пре ставился к Богу в 1385 году. Празднование памяти преподобного Михея совершается 6 мая, мощи его почивают под спудом в Трои це-Сергиевой Лавре. 10 декабря 1734 года над местом погребения преподобного Михея освящена церковь в честь явления Пресвятой Богородицы со святыми Апостолами Петром и Иоанном Богосло вом преподобному Сергию Радонежскому.

Святые мученики Варвар воин и с ним Вакх, Каллимах и Дио нисий жили в IV веке и служили в войске императора Юлиана Отступника. Святой Варвар "был тайным христианином;

в войне с франками он одержал победу в единоборстве с неприятельским воином-великаном, за что приобрел большую честь в войске и одо брение императора и получил титул комита (царского телохра нителя). После победы над франками военачальник Вакх поже лал принести жертву языческим богам и предложил Варвару честь первого жертвоприношения как победителю. Тогда святой Варвар открыто исповедал себя христианином и отказался принести жерт ву. За это по приказу Юлиана Отступника он был подвергнут многим истязаниям. Святого повесили и резали тело его до тех пор, пока не выпали внутренности. Святой Варвар воззвал ко Гос поду о помощи;

тогда явился Ангел Божий и исцелил его раны, так что от них не осталось и следа. Увидев это чудо, военачаль ник Вакх и два воина — Каллимах и Дионисий уверовали во Хри ста и отреклись от языческих богов. За это они были немедленно обезглавлены. Святого же Варвара продолжали мучить. Его при вязали к колесу, под которым разожгли сильный огонь, а тело страдальца поливали маслом. Но и тут сила Божия сохранила святого мученика невредимым, огонь же направился на мучите лей, многих опалил, а двоих погубил. После этого святого муче ника Варвара истязали еще в течение семи дней. Но дивной по мощью свыше он оставался невредимым. Тогда многие язычники, видя в этом чуде явное проявление силы Божией, обратились к вере в Истинного Бога. Наконец святой Варвар окончил свой слав ный подвиг и в 362 году был усечен мечом. Тело мученика было предано погребению в городе Мефоне Пелопоннесском благочести вым епископом Филикием.

Святой мученик Варвар, бывший разбойник, жил в Греции и долгое время совершал разбои, грабежи и убийства. Но Господь, не хотящий смерти грешника, обратил и его к покаянию. Однаж ды, когда Варвар сидел в пещере и смотрел на множество награб ленного имущества, благодать Божия коснулась сердца его. Он подумал о неминуемой смерти, о страшном будущем суде. Раз мышляя о множестве содеянных им злодеяний, он сокрушился сердцем и решил положить начало своему покаянию, говоря: «Гос подь не презрел молитвы висевшего рядом с Ним разбойника и 7-Й ДЕНЬ меня да пощадит по неизреченной милости Своей». Варвар оста вил в пещере все свои сокровища и пришел в ближайшую цер ковь. Он не скрыл от священника свои злые дела и умолял при нять от него покаяние. Священник дал ему место в своем доме, и святой Варвар последовал за ним, передвигаясь на коленях и локтях, как четвероногое животное, ибо считал себя недостойным звания человека. В доме священника он поселился вместе со ско том, питался с животными и почитал себя хуже всякой твари.

Получив от священника разрешение своих грехов, Варвар ушел в лес и прожил там 12 лет без одежды, нагой, терпя холод изной, отчего все тело его почернело. Наконец святой Варвар получил извещение свыше, что грехи его прощены и что он скончается мученической смертью. Однажды по местам, где подвизался свя той Варвар, проходили купцы. В густой траве перед ними задви галось что-то. Думая, что это зверь, они пустили туда несколько стрел из луков. Подойдя ближе, они ужаснулись, увидев, что смер тельно ранили человека. Но святой Варвар просил их не скорбеть, рассказал им о себе и просил сообщить о случившемся священ нику, в доме которого он ранее жил. После этого святой Варвар предал дух свой Богу. Пресвитер, принявший покаяние бывшего разбойника, нашел тело его, озаренное Небесным светом. Пресви тер предал погребению тело святого Варвара на том месте, где он был убит. Впоследствии от гроба святого начало истекать целеб ное миро, которое исцеляло различные болезни. Мощи его нахо дятся в монастыре Келлий в Фессалии, близ города Лариссы.

Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме (351). Мучеников Акакия сотника ( { 303);

Илиократа;

Никомы;

•• Пахомия Русского, Афонского (+ 1780).

Преподобного Нила Сорского (+ 1508). Преподобных Иоанна Зедазнийского и учеников его: Авива, епископа Некресского, Ан тония Марткобского, Давида Гареджийского, Зенона Икалтского, Фаддея Степанцминдского, Исе (Иессея), епископа Цилканского, Иосифа, епископа Алавердского, Исидора Самтавийского, Михаи ла Улумбийского, Пирра Бретского, Стефана Хирского, Шио Мгвимского и Илии диакона (VI).

Икон Божией Матери: Любечской (XI) и Жировицкой ( и 1470).

Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме (351).

После кончины первого христианского благоверного императо ра Константина Великого императорский престол занял его сын Констанций, который уклонился в ересь Ария, отрицавшего еди 284 МЕСЯЦ МАЙ носущие Сына Божия с Отцом. В утверждение святого Правосла вия Господь явил в Иерусалиме дивное знамение. В дни Святой Пятидесятницы, 7 мая 351 года, в третьем часу утра на небе яви лось изображение равноконечного Креста Господня, сиявшее неиз реченным светом, превосходившим свет солнца. Свидетелем был весь народ, пораженный великим ужасом и удивлением. Явление знамения Креста началось над святой Голгофской горой, на кото рой был распят Господь (Мф. 27, 32—33;

Ин. 19, 17, 41;

Евр. 13, 12), и достигало горы Елеонской (Ин. 8, 1;

18, 2), отстоящей от Голгофы на расстоянии 15 стадий. Знамение переливалось всеми цветами радуги и привлекло к себе взоры всех людей. Многие люди, оставив свои дела, выходили из домов и со страхом созер цали чудное явление. Потом многочисленные толпы жителей Иеру салима с трепетом и радостью поспешили ко святому храму Воск ресения.

О совершившемся чудесном явлении знамения Креста Святей ший Патриарх Иерусалимский Кирилл (350—387) известил посла нием императора Констанция, увещевал его обратиться к право славной вере. Историк Древней Церкви Созомен свидетельствует, что через это явление Святого Креста многие иудеи и еллины при шли к истинной вере, покаявшись Христу Богу, и приняли Святое Крещение.

Святой мученик Акакий, живший в III столетии, родился в Кап падокии и был сотником Мартисийского полка при военачальнике Фирме. Когда по приказу императора Максимиана Галерия (305— 311) началось гонение на христиан, Фирм начал поочередно до прашивать своих воинов о вере. Тогда святой Акакий твердо и открыто исповедал себя христианином. Видя непреклонность свя того Акакия, Фирм послал его к высшему военачальнику Вивиа ну. Вивиан предал святого жестоким мукам. После пыток его за ключили в тяжкие оковы и посадили в темницу. Немного спустя мученика вместе с другими узниками повели в Византию к пра вителю. Сопровождавшие их воины шли быстро, не оказывая уз никам милосердия, и святой Акакий изнемогал на пути от ран, тяжких оков, голода и жажды. Когда же наконец остановились на ночлег, святой Акакий вознес Богу благодарение за то, что сподобился страдать за Его Святое Имя. Во время молитвы свя той услышал голос с неба: «Мужайся, Акакий, и крепись!». Этот голос слышали и другие узники, многие из которых уверовали во Христа и просили святого наставить их и утвердить в христиан ской вере.

В Византии святого мученика поместили в тяжкое заключение, другим же узникам предоставили более легкие условия. Ночью уз ники увидели, как к святому Акакию явились светлые юноши и служили ему, омывая его раны и принося пищу. Через семь дней Вивиан вновь призвал святого Акакия и был поражен его цвету щим видом. Заподозрив, что темничный страж за деньги давал 7-Й ДЕНЬ узнику послабление и пищу, он призвал стража для строгого до проса. Не поверив его ответам, Вивиан подверг сторожа избиению.

Тогда святой Акакий сам ответил Вивиану: «Крепость и сила мне даны от Господа Иисуса Христа, Который исцелил мои раны».

Вивиан в бешеном гневе велел бить мученика по лицу и сокру шить ему зубы за непрошеные речи. Стремясь еще более увеличить и продолжить мучения святого Акакия, Вивиан отослал его к пра вителю Флаккину с письмом. Но, прочитав письмо, Флаккин воз мутился, что Вивиан так долго и жестоко мучил воина, имевшего почетное звание центуриона, и приказал без промедления обезгла вить мученика. На месте казни святой Акакий возвел очи к небе сам, воздав Богу благодарение за то, что сподобился принять за Него мученическую кончину, потом со спокойной радостью прекло нил голову под меч. Это произошло в 303 году. При Константине Великом мощи святого мученика Акакия покоились в Константи нополе в храме, построенном в его честь, впоследствии они были перенесены в Калабрию, в город Сцилляцию. Святой мученик Ака кий особенно помогает обращающимся к нему с молитвой в борьбе с плотью, что испытал па себе святой Епифаний, ученик святого Андрея юродивого.

Преподобный Нил Сорский, великий подвижник Русской Церк ви, происходил из рода бояр Майковых. Иночество принял в оби тели преподобного Кирилла Белозерского (память 9 июня). Здесь он пользовался советами благочестивого старца Паисия Яросла вова, впоследствии игумена Троице-Сергиевой Лавры. Преподоб ный много путешествовал по Востоку, изучая монашескую жизнь в Палестине и на Афоне. Возвратясь на Русь, он удалился на реку Сору в Вологодской земле, поставил келлию и часовню, где вско ре возникла обитель с новым в то время у нас скитским уставом, заимствованным преподобным Нилом на Афоне. По завету препо добного Нила, иноки должны были питаться трудом рук своих, милостыню принимать только в крайней нужде, избегать вещелю бия и роскоши даже в церкви;

женщины в скит не допускались, монахам не разрешалось выходить из скита ни под каким предло гом, владение вотчинами отрицалось. Расселившись вокруг неболь шой церкви в честь Сретения Господня в лесу, в отдельных кел лиях по одному, по два и не более трех человек, скитники нака нуне воскресных и других праздничных дней собирались на сутки к Богослужению, причем всенощная, на которой за каждой кафиз мой предлагались два-три чтения из святоотеческих творений, про должалась всю ночь. В прочие дни каждый молился и трудился в своей келлии. Главным подвигом иноков была борьба со своими помыслами и страстями, в результате чего в душе рождается мир, в уме — ясность, в сердце — сокрушение и любовь. В своих пись менных трудах — «Предание учеником своим, хотящим жити в пустыне» и «Уставе» преподобный Нил подробно излагает ступени этого спасительного мысленного делания. Первая ступень — отре 286 МЕСЯЦ МАЙ чепие от мира, в частности, всяких мирских развлечений;

вто р а я — непрестанная молитва, сопровождаемая памятью о смерти.

В своей жизни святой подвижник отличался крайней нестяжатель ностью и трудолюбием. Он сам выкопал пруд и колодезь, вода которого имела целительную силу. За святость жизни старца Нила глубоко почитали современные ему русские иерархи. Преподобный участвовал на Соборах 1490 и 1503 годов. Избегая почестей и славы мира сего, он перед своей кончиной завещал ученикам бро сить тело его на съедение зверям и птицам, или похоронить без всяких почестей на месте его подвига. Скончался святой на 76-м году жизни 7 мая 1508 года. Мощи его, погребенные в основанной им обители, прославились множеством чудотворений. Русская Цер ковь причислила его к лику святых.

На русском языке издано:

1 Предание учеником своим о жительстве скитском. Изд. Козельской Введенской Оптиной пустыни. М., 1849. (Житие и писания святых отцев Т. I).

2. Преподобный Нил Сорский, первооснователь скитского жития в России и устав его о жительстве скитском в переводе на русский язык. С приложе нием всех других писаний его, извлеченных из рукописей СПб., 1864.

Святой мученик Пахомий родился в Малороссии, носил имя Прокопий и в детстве был взят в плен татарами, которые продали его в рабство одному турку в город Усаки (Филадельфия в Ана толии). В рабстве он прожил 17 лет, снося терпеливо все обиды и поругания. Получив свободу, он 12 лет подвизался на Святой Афонской Горе под руководством старца иеромонаха Иосифа, ко торый постриг его в монашество с именем Пахомий. Впоследствии Пахомий переселился в Кавсокаливский скит, где жил под руко водством старца Акакия. Однажды святой Пахомий вернулся в город Усаки, где открыто исповедал себя христианином. Турки схватили его и стали принуждать к принятию магометанства.

Святой Пахомий отказался и был обезглавлен в городе Усаки в день Вознесения Господня, 7 мая 1780 года. Мощи святого муче ника покоятся на острове Патмос, в обители святого апостола Иоанна Богослова.

Преподобный Иоанн Зедазниискии и 12 его учеников: Авив, епи скоп Некресский, Антоний Марткобский, Давид Гареджийский, Зе нон Икалтский, Фаддей Степанцминдский, Исе, епископ Цилкан ский, Иосиф, епископ Алавердский, Исидор Самтавийский, Миха ил Улумбийский, Пирр Бретский, Стефан Хирский, Шио Мгвим ский — святые сирийские (каппадокийские) подвижники, основате ли грузинского монашества, пришедшие в Грузию из Каппадокии в середине VI века. Тринадцать святых каппадокийских отцов вероятно были грузинами, получившими духовное образование в знаменитой Лавре святого Симеона Столпника и в других мона стырях Сирии и Месопотамии, с целью вернуться на родину и со действовать ее христианскому просвещению.

7-Й ДЕНЬ Святой Иоанн Зедазнийский, глава этих подвижников, получил духовное образование в Антиохии. О месте его рождения и о роди телях сведений не сохранилось. В молодые годы он принял мона шество и предался уединенной аскетической жизни, стяжав впо следствии удивительную кротость, смирение и дар чудотворения.

Слава о духовных подвигах привлекла к нему множество учеников, из числа которых святой Иоанн Зедазнийский избрал по жребию 12 человек и, исполняя повеление Божией Матери, отправился с ними в Грузию. По дороге они получили благословение от святого Симеона Столпника Младшего (\ 596), а в Мцхета, древней сто лице Грузии, перейдя «немокрыми ногами» реку Куру, были радо стно встречены народом, царем Парсманом (542—557) и Католи косом-Архиепископом Евлавием (552—560). Летописцы повеству ют, что святые каппадокийские отцы обратились к встречавшим их на грузинском языке, а войдя в соборный храм Светицховели и простершись ниц перед Животворящим Столпом (сведения о нем помещены 1 октября), славили и благодарили Бога. По благосло вению Католикоса Евлавия святой Иоанн вместе с учениками поселился на горе Зедазени (отсюда наименование святого Иоан на—Зедазнийский), где некогда было языческое капище и возвы шался идол. Подвижники жили в шалашах, питались травами и кореньями, постоянно пребывая в молитве и духовных размыш лениях. К ним притекало множество больных, получавших исце ления по их молитвенному предстательству. После избрания свя тых Авива и Исе епископами, святому Иоанну явилась во сне Божия Матерь и повелела ему послать своих учеников по разным местам Грузии для проповеди Слова Божия и пастырского нази дания. Выслушав наставления святого Иоанна, одни ученики от правились в Кахетию (Зенон, а впоследствии — Стефан), другие в Карталинию (Пирр, Михаил, Фаддей и Исидор). Сведения о дру гих святых —Авиве, Антонии, Давиде, Исе, Иосифе, Шио — поме щены соответственно: 29 ноября, 19 января, 2 декабря, 15 сентяб ря, 9 мая.

«Все они... учили народ, наставляли его в вере, уничтожали мрак суеверия и истребляли оставшиеся в горных теснинах идоло служение и капища, вместо чего воздвигали святой крест и святые храмы, устрояли в народе гражданственность...»

Святой Зенон, «столп сладкого послушания», завершив пропо ведь в горах верхней Кахетии, основал монастырь в Икалто, где и был, после великих подвигов, погребен в соборном храме в честь Нерукотворенного образа Спаса.

Святой Фаддей (по-грузински Тате) вначале остался в Мцхе та, устроив по повелению святого Иоанна монастырь у подножия горы Зедазени для приходящих к учителю. После смерти святого Иоанна, святой Фаддей проповедовал в Карталинии, где основал много церквей, в том числе храм в честь святого первомученика Стефана в городе Урбниси. Впоследствии он поселился в пещере "а горе Цлеви близ города Каспи, на вершине которой также 288 МЕСЯЦ МАИ основал храм в честь святого первомученика Стефана. В этой пещере у основания храма были погребены мощи святого Фад дея, «образа чистой правды и веры».

Святой Исидор, «вертоград добродетели», после долгих апо стольских подвигов устроил монастырь в Самтависи в честь Не рукотворенного образа Спаса, где и почивают его святые мощи.

Святой Михаил много потрудился в утверждении христианства в горах верхней Карталинии и Осетии. Близ местечка Улумби он основал большую обитель. В соборном храме этой обители, обра щенной в XIX веке в приходскую церковь, покоятся его святые мощи.

Святой Пирр, «Божественный образ плача», основал обитель на левом берегу реки Дванис-цхали, близ местечка Брети. В хра ме обители были положены его честные мощи.

Святой Стефан, «венчанный силою и ведением», после долгих апостольских трудов в нижней Кахетии, основал обитель близ местечка Хирсы. Он был погребен в соборном храме в честь святого первомученика Стефана, с левой стороны алтаря у жерт венника.

Разослав своих учеников, святой Иоанн Зедазнийский оставил при себе диакона Илию и углубился в молитвенные подвиги.

Святой Иоанн сумел противостоять козням злых духов, которых изгнал Именем Христа из пределов Мцхета. По молитве святого Иоанна на горе Заден заструился источник целебной воды. По лучив откровение о своей смерти, преподобный Иоанн призвал к себе учеников — святого диакона Илию и святого Фаддея Сте панцминдского, которым завещал похоронить его в тесной пещере на горе, на месте его подвигов. Причастившись Святых Тайн, пре подобный Иоанн увидел отверстое небо и воинство бесплотных Сил Небесных со множеством святых. В духовном восторге он предал свою праведную душу Господу. Кончина святого Иоанна последовала между 557 и 560 годами, при Католикосе Макарии (553—569). Ученики его, позабыв завещание преподобного, в со провождении сонма духовенства перенесли тело святого в мона стырь у подножия горы Заден и положили его в особом склепе.

Но земля вокруг заколебалась и сотрясения ее не прекраща лись до тех пор, пока тело святого Иоанна не было положено в пещере на вершине горы, как завещал преподобный. В X веке при Католикосе — Архиепископе Клименте (908—923) на южной стороне этой пещеры была построена церковь в честь Иоанна Кре стителя, так что святые мощи Иоанна Зедазнийского оказались в ее приделе, у жертвенника. Они были прославлены многими зна мениями милости Господней.

Икона Божией Матери Любечская получила свое наименование от города Любеч, Черниговского края. Икона явилась в XI веке.

Чудеса, происшедшие от этой иконы, были описаны святителем Димитрием Ростовским. В 1653 году, когда на Любеч ожидалось 7-Й ДЕНЬ нападение поляков, икону отправили в Киев. В 1701 году после обновления икону вернули в Любечский храм в честь Воскресения Христова, а в Киевском Софийском соборе был оставлен точный список.

Икона Божией Матери Жировицкая явилась в 1470 году в ме стечке Жировицы Гродненского края. В лесу, принадлежавшем православному литовскому вельможе Александру Солтону, пасту хи увидели необыкновенно яркий свет, проникавший сквозь ветви грушевого дерева, стоявшего над ручьем под горой. Пастухи подо шли ближе и увидели на дереве небольшую икону Божией Мате ри в лучезарном сиянии. Пастухи с благоговением взяли икону и отнесли к Александру Солтону. Александр Солтон не придал особого значения сообщению пастухов, но икону все-таки взял и запер в ларец. На следующий день к Солтону пришли гости, и хозяин захотел показать им находку. К своему удивлению, он не обнаружил иконы в ларце, хотя незадолго до этого видел ее. Через некоторое время пастухи снова обрели икону на том же месте и опять отнесли ее Александру Солтону. На этот раз он отнесся к иконе с большим благоговением и дал обет соорудить на месте явления церковь в честь Пресвякй Богородицы. Около деревян ного храма вскоре появилось селение и образовался приход. Око ло 1520 года храм совершенно сгорел, несмотря на усилия жите лей потушить пожар и спасти икону. Все думали, что она погибла.

Но однажды крестьянские дети, возвращаясь из школы, увидели чудное видение: Дева необыкновенной красоты в лучезарном сия нии сидела на камне у сгоревшего храма, а в руках у Нее была икона, которую все считали сгоревшей. Дети не осмелились подой ти к Ней, но поспешили рассказать о видении родным и знако мым. Все приняли рассказ о видении за Божественное откровение и вместе со священником отправились к горе. На камне у зажжен ной свечи стояла Жировицкая икона Божией Матери, нисколько не пострадавшая от огня. На время икону поставили в доме свя щенника, а камень был огорожен. Когда построили каменный храм, туда поставили чудотворную икону. Впоследствии ©коло храма возник мужской монастырь. Его братство возглавило борьбу за Православие против унии и латинства. В 1609 году монастырь был захвачен униатами и находился в их руках до 1839 года. Во все это время Жировицкая икона Божией Матери пользовалась почитанием и униатов, и католиков. В 1839 году монастырь был возвращен православным и стал первым местом восстановления православного Богослужения в западнорусском крае. Во время пер вой мировой войны Жировицкую икону Божией Матери перевезли в Москву, а в начале 20-х годов она была возвращена в обитель.

Ныне она находится в соборе в честь Успения Пресвятой Богоро дицы Жпровицкого монастыря Минской епархии и глубоко почи тается за ее благодатную помощь. Икона вырезана на камне раз мером 43x56 мм.

10 — 290 МЕСЯЦ МАЙ Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова (\ ок. 98—117).

Преподобного Арсения Великого (\ ок. 449—450). Преподобных Арсения Трудолюбивого (XIV) и Пимена Постника (XII) Печер ских, в Дальних пещерах. Преподобного Арсения Новгородского (перенесение мощей 1785). Преподобных Зосимы и Адриана Воло коламских (XVI). Святого Мила песнопевца. Мучеников воинов.

Святой апостол и Евангелист Иоанн Богослов занимает особое место в ряду избранных учеников Христа Спасителя. Нередко в иконографии апостол Иоанн изображается кротким, величествен ным и духоносным старцем, с чертами девственной нежно сти, с печатью полного спокойствия на челе и глубоким взором созерцателя неизреченных откровений. Другая главная особен ность духовного облика апостола открывается через его учение о любви, за которое ему по преимуществу усвоено наименование Апостола любви. Действительно, любовью пронизаны все его писа ния, основная мысль которых сводится к понятию, что Бог в Сво ем существе есть Любовь (I Ин. 4, 8). В них он останавливается преимущественно на проявлениях неизреченной любви Бога к миру и человеку, на любви своего Божественного Учителя. Он постоян но увещевает учеников к взаимной любви.

Служение Любви — весь жизненный путь апостола Иоанна Бо гослова.

Ему были свойственны спокойствие и глубина созерцания в сочетании с горячей верностью, нежная и безграничная любовь с пылкостью и даже некоторой резкостью. Из кратких указаний Евангелистов видно, что он обладал в высшей степени пылкой натурой, сердечные порывы его иногда доходили до такой бурной ревности, что Иисус Христос вынужден был умерять их, как не согласные с духом нового учения (Мк. 9, 38—40;

Лк. 9;

49—50;

54— 56) и назвал апостола Иоанна и его родного брата Иакова «сына ми грома» (Воанергес). В то же время он обнаруживает редкую скромность и, несмотря на свое особенное положение среди апо столов как ученика, которого любил Иисус, он не выделялся из ряда других учеников Спасителя. Отличительными чертами его характера были наблюдательность и восприимчивость к событиям, проникнутые тонким чувством послушания воле Божией. Полу ченные извне впечатления редко обнаруживались в его слове или действии, но сильно и глубоко проникали во внутреннюю жизнь святого Апостола. Всегда чуткий к другим, он болезновал сердцем о погибающих. Апостол Иоанн с благоговейным трепетом внимал Богодухновенному учению своего Учителя, исполненному благода ти и истины, в чистой и возвышенной любви созерцая Славу Сына Божия. Ни одна черта из земной жизни Христа Спасителя не ускользнула от проницательного взора апостола Иоанна, ни одно 8-Й ДЕНЬ событие не прошло, не оставив глубокого следа в его памяти, по этому в нем сосредоточились вся полнота и целостность человече ской личности. Такой же целостностью обладали и мысли апостола Иоанна Богослова. Для него не существовало раздвоенности. По его убеждению, где нет полной преданности, там нет ничего. Из брав путь служения Христу, он до конца жизни совершал его с полнотой и безраздельной последовательностью. Апостол Иоанн говорит о всецелой преданности Христу, о полноте жизни в Нем, поэтому и грех рассматривается им не как слабость и поврежден ность человеческой природы, а как зло, как отрицательное начало, совершенно противоположное добру (Ин. 8, 34;

I Ин. 3, 4;

8—9).

По его воззрению, можно принадлежать или Христу или дьяволу, среднего, неопределенного состояния быть не может (I Ин. 2, 22;

4, 3). Поэтому он служил Господу с безраздельной любовью и самоотверженностью, отвергая все, что принадлежит исконному врагу человека, врагу истины и родоначальнику лжи (I Ин. 2, 21—22). Чем сильнее он любит Христа, тем сильнее ненавидит антихриста;

чем больше он любит истину, тем больше ненавидит ложь, — свет исключает тьму (Ин. 8, 12;

12, 35—36). Этим прояв лением внутреннего огня любви он свидетельствовал с особой силой духа о Божестве Иисуса Христа (Ин. I, 1 —18;

I Ин. 5, 1 — 12).

Апостолу Иоанну было определено выразить последнее слово Божественного Откровения, вводящего в сокровеннейшие тайны внутренней Божественной жизни, ведомые только вечному Слову Божию, Единородному Сыну.

Истина отображена в его уме и слове, потому что он чувствует и сердцем постигает ее. Он созерцает вечную Истину и как видит, так и передает своим возлюбленным чадам. Апостол Иоанн просто утверждает или отрицает и всегда говорит с абсолютной точно стью (I Ин. 1, 1). Он слышит голос Господа, открывающего ему то, что Сам Он слышит от Отца.

Богословие апостола Иоанна уничтожает границу между на стоящим и будущим. Наблюдая настоящее, временное, он не оста навливается на нем, а переносит свой взор к вечному в прошедшем и к вечному в будущем. И поэтому он, призывая к святости жиз ни, торжественно провозглашает, что «всякий, рожденный от Бога не согрешит» (I Ин. 5, 18, 3, 9). В общении с Богом истинный христианин причастен жизни Божественной, поэтому будущее че ловечества совершается уже на земле. В изложении и раскрытии учения о Домостроительстве спасения Апостол Иоанн Богослов переходит в область вечно настоящего, в котором Небо сошло на землю и обновленная земля освещается Светом Небесной Славы.

1ак галилейский рыбак, сын Зеведея, стал Богословом, воз гстившим через Откровение тайну миробытия и судьбы челове чества. •/ г Празднование 8 мая святому апостолу Иоанну Богослову уста ^влено Церковью в воспоминание ежегодного исхождения в этот 10* 292 МЕСЯЦ МАИ день на месте его погребения тончайшего розового праха, который собирали верующие для исцелений от различ-ных болезней. Све дения о жизни святого Евангелиста Иоанна Богослова помещены 26 сентября, в день преставления.

Преподобный Арсений Великий родился в 354 году в Риме, в благочестивой христианской семье, давшей ему хорошее воспита ние и образование. Изучив светские науки и владея в совершен стве латинским и греческим языками, преподобный Арсений при обрел глубокие знания, соединенные с благочестивой и доброде тельной жизнью. Глубокая вера побудила юношу оставить заня тия науками и предпочесть служение Богу. Когда он вступил в число клириков одной из римских церквей, то был возведен в сан диакона.

Император Феодосии (379—395), правивший восточной поло виной Римской Империи, услышал о его образованности и благо честии и поручил Арсению воспитание своих сыновей Аркадия и Гонория. Против воли, повинуясь лишь повелению римского папы Димаса, преподобный Арсений был вынужден расстаться со слу жением святому алтарю, в то время ему было 29 лет.

Прибыв в Константинополь, Арсений был с большой честью встречен императором Феодосией, который дал ему повеление воспитать царевичей не только мудрыми, но и благочестивыми, охраняя их от увлечений юности. «Хотя они и царские сыновья,— сказал Феодосии, — но должны тебе во всем повиноваться, как отцу своему и учителю».

С усердием занялся преподобный образованием юношей, одна ко высокий почет, которым он был окружен, тяготил его дух, стре мившийся к служению Богу ь безмолвии иноческой жизни. В горя чих молитвах просил Господа преподобный указать ему путь спа сения. Господь внял его прошению и однажды он услышал Голос, говоривший ему: «Арсений, бегай людей и спасешься». Тогда, сняв с себя роскошные одежды и надев странническую, он тайно ушел из дворца, сел на корабль и отплыл в Александрию, откуда немед ленно поспешил в скитскую пустыню. Придя в церковь, он просил пресвитеров принять его в число монахов, называя себя убогим странником, однако внешность указывала в нем не простого, а знатного человека. Братия отвели его к прославленному святой жизнью преподобному авве Иоанну Колову (память 9 ноября).

Тот, желая испытать смирение пришедшего, во время трапезы не посадил Арсения среди иноков, но бросил ему сухарь, сказав:

«Если хочешь, ешь». С великим смирением преподобный Арсений пал на колени, подполз к лежавшему сухарю и съел, отойдя в угол. Видя это, старец Иоанн сказал: «Он будет великим подвиж ником!» С любовью приняв Арсения, он совершил постриг в ино чество начинающего подвижника.

С усердием начал преподобный Арсений проходить послушание и вскоре превзошел в подвижничестве многих отцов пустынников.

8-Й ДЕНЬ Однажды на молитве преподобный вновь услышал Голос: «Арсе ний, бегай людей и пребывай в безмолвии —это корень безгре шия». — С тех пор преподобный Арсений поселился вне Скита, в уединенной келлии, приняв подвиг безмолвия, редко выходил из затвора, приходя в церковь только в праздничные и воскресные дни, ни с кем не беседовал, соблюдая полное молчание. На воп рос одного инока —почему он так скрывается от людей, подвиж ник отвечал: «Бог видит, что я люблю всех, но не могу быть одно временно с Богом и людьми. Силы Небесные все имеют одну волю и единодушно славят Бога, на земле же каждый человек имеет свою волю и мысли людей различны. Не могу, оставив Бога, жить с людьми».

Пребывая в непрестанной молитве, преподобный, однако, не отказывал приходящим инокам в советах и наставлении, давая краткие, но мудрые ответы на их вопросы. Однажды пришедший к великому старцу инок из Скита увидел его через оконце стоявшим на молитве, окруженного пламенем. Рукоделием преподобного Ар сения было плетение корзин, для этого листья финиковых пальм, из которых плелись корзины, он размачивал в воде. По целому году преподобный Арсений не менял в сосуде воду, от которой исходил гнилостный запах. На вопрос—почему он так поступает, преподобный отвечал, что этим смиряет себя, так как, живя в миру, он был окружен благовонными запахами, а теперь терпит смрад, чтобы не ощущать после смерти смрадности ада.


Слава о великом подвижнике распространилась далеко, многие желали его видеть и тем нарушали безмолвие подвижника, вслед ствие чего преподобный вынужден был переходить с места на место. Однако, жаждавшие получить наставление и благословение находили его.

Преподобный Арсений учил: многие принимают на себя боль шие подвиги пощения и бдений, но мало кто соблюдает душу свою от ненависти, гнева, памятозлобия, осуждения и гордости, таковые подобны окрашенным гробам, наполненным внутри смрадными костями. Один инок спросил преподобного, что ему делать, когда он, читая псалмы, не понимает их значения. Старец ответил, что следует продолжать чтение псалмов, так как злые силы бегут от нас, не терпя силы Слова Божественных писаний. Инокам прихо дилось слышать, как преподобный часто понуждал себя самого к подвигам словами: «Трудись, Арсений, не ленись, ты пришел не на токой, но на труды». Также преподобный говорил: «Много раз раскаивался я о своих словах, а о молчании — никогда».

Великий подвижник и безмолвник стяжал дар благодатных сл е з, которыми постоянно были наполнены его глаза. В иноческих подвигах он провел 55 лет, заслужив от современников название эеликого, и скончался в возрасте 95-ти лет в 449 или 450 году.

Преподобный Арсений Трудолюбивый жил в XIV веке. Этот подвижник отличался трудолюбием и, подвизаясь в пещерах Ки 294 МЕСЯЦ МАЙ евской обители Успения Пресвятой Богородицы, не знал отдыха, постоянно молился и принимал пищу только с заходом солнца.

За свое смирение и трудолюбие принял от Господа дар чудотво рений. Память преподобного совершается совместно со святыми Дальних пещер — 28 августа.

Преподобный Пимен, постник Печерский, прославился тем же подвигом постничества. Мощи святого почивают в Дальних пеще рах. Память его совершается также 28 августа.

Преподобный Арсений Новгородский, Христа ради юродивый, преставился в 1570 году, (сведения о нем помещены 12 июля — день преставления). Празднование 8 мая установлено в связи с перенесением мощей в 1785 году и днем тезоименитства угодника Божия.

Преподобные Зосима и Адриан Волоколамские, основатели Се стринского монастыря на берегу реки Сестры, подвизались в XV—• XVI веках. Мощи их были погребены в Успенском храме основан ной ими обители.

Пророка Исайи (VIII до Р. X.). Мучеников Христофора ( } ок. 250);

Каллиники и Акилины;

Епимаха Нового (+ ок. 250);

•• Гордиана ( { 362);

Преподобномученика Николая Вунени;

Младен •• ца Гавриила Белостокского (перенесение мощей 1775).

Перенесение мощей из Мир Ликийских в Бар Святителя и Чу дотворца Николая (1087). Преподобного Шио Мгвимского (VI).

Святых Прова и Христофора;

Стратоника.

Иконы Божией Матери Перекопской (1709).

Святой пророк Исайя жил за 700 лет до Рождества Христова и происходил из царского рода. Отец Исайи, Амос, воспитал сына в страхе Божием и в законе Господнем. Достигнув зрелого воз раста, пророк Исайя вступил в брак с благочестивой девицей пророчицей (Ис. 8, 3) и имел сына Иасува (Ис. 8, 18).

К пророческому служению святой Исайя был призван Богом в царство Озии, царя Иудейского, и пророчествовал около 60 лет при царях Иоафаме, Ахазе, Езекии и Манассии. Начало его слу жения было ознаменовано следующим видением: он видел Господа Бога, сидящего в величественном небесном храме на высоком пре столе. Его окружали шестокрылатые Серафимы. Двумя крылами они закрывали лица свои, двумя — прикрывали ноги и двумя лета ли, взывая друг ко другу: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, ис полнены небо и земля Славы Его!» Столпы храма небесного по 9-Й ДЕНЬ трясались от их восклицаний, и в храме разносилось курение фи миама. Пророк в ужасе воскликнул: «О, окаянный я человек, я сподобился видеть Господа Саваофа, имея нечистые уста и живя посреди нечистых людей!» Тогда послан был к нему один из Сера фимов, имевший в руке раскаленный уголь, который он взял клещами от алтаря Господня. Он прикоснулся к устам пророка Исайи и сказал: «Вот, я прикоснулся к твоим устам и отымет Господь беззакония твои и грехи твои очистит». После этого услы шал Исайя голос Господа, обращенный к нему: «Кого пошлю и кто пойдет к иудеям, кто пойдет для Нас?» Исайя отвечал: «Вот я, пошли меня, Господи, я пойду». И послал его Господь к иудеям убеждать их обратиться от путей нечестия и идолопоклонства и принести покаяние. Тем, которые покаются и обратятся к Истин ному Богу, Господь обещал милость и прощение, а упорным пред назначены кары и казни Божий. Тогда Исайя спросил Господа, долго ли продолжится отступление иудейского народа от Бога.

Господь отвечал: «До тех пор, пока не запустеют города, не будет людей в домах и эта земля не сделается пустыней. Впрочем, когда срубят дерево, то от пня его идут новые побеги, так и по истребле нии народа останется святой остаток, от которого возникнет новое племя».

Исайя оставил после себя книгу пророчеств, в которых он обли чает иудеев за их неверность Богу отцов, предсказывает плен иудеев и возвращение их из плена царем Киром, опустошение и восстановление Иерусалима и храма. Вместе с тем он предсказы вает историческую судьбу и других соседних иудеям народов. Но, что всего важнее для нас, пророк Исайя с особенной ясностью и подробностью пророчествует о пришествии Мессии — Христа Спа сителя. Пророк именует Мессию Богом и Человеком, Учителем всех народов, Основателем Царства мира и любви. Пророк пред сказывает рождение Мессии от Девы, с особенной ясностью опи сывает страдания Мессии за грехи мира, предвидит Его Воскресе ние и распространение Церкви Его по вселенной. По ясности пред сказаний о Христе Спасителе пророк Исайя заслужил наименова ние ветхозаветного евангелиста. Ему принадлежат слова: «Сей грехи наши носит и о нас болезнует... Он был уязвлен за грехи наши и мучим за беззакония наши. Наказание мира нашего на Нем, и ранами Его мы исцелились...» (гл. 53, 4, 5. См. кн. Про рока Исайи, гл. 7, 14, гл. 11, 1, гл. 9, 6, гл. 53, 4, гл. 60, 13 и др.).

Святой пророк Исайя имел также и дар чудотворения. Так, когда во время осады Иерусалима врагами осажденные изнемо гали от жажды, он своей молитвой извел из-под горы Сион источ ник воды, который был назван Силоам, т. е. «посланный от Бога».

На этот источник впоследствии Спаситель послал умыться слепо Рожденного, которому Он возвратил зрение. По молитве пророка Исайи Господь продлил царю Езекии жизнь на 15 лет.

Пророк Исайя скончался мученической смертью. По приказа нию иудейского царя Манассии он был перепилен деревянной пи 290 МЕСЯЦ МАЙ лой. Пророк погребен был недалеко от Силоамского источника.

Впоследствии мощи святого пророка Исайи были перенесены царем Феодосией Младшим в Константинополь и положены в храме свя того Лаврентия во Влахернах. В настоящее время часть главы святого пророка Исайи хранится на Афоне в Хилендарском мона стыре.

О времени и событиях, происходивших при жизни пророка Исайи, говорится в 4-ой книге Царств (гл. 16, 17, 19, 20, 23 и др.), а также во 2-ой книге Паралипоменон (гл. 26—32).

Святой мученик Христофор жил в III веке и пострадал около 250 года, при императоре Декии (249—251). О жизни и чудесах его существует много различных сказаний, память его чтится ив Восточной, и в Западной Церквах. (Память мученика Христофора особенно чтится в Испании, где к его молитвам прибегают при заразных болезнях.) О происхождении его говорится по-разному.

По одним источникам — он происходил из хананеев, по другим — киноцефалов.

Святой Христофор был человеком высокого роста и необычай ной силы, лицо же его было зверообразно. По преданию, святой Христофор первоначально имел красивую наружность, но, желая избегнуть соблазнов для себя и окружающих, просил Господа дать ему безобразное лицо, что и исполнилось. До своего Крещения он носил имя Репрев (негодный), что было связано с его обезоб раженной внешностью. Еще до Крещения Репрев исповедовал веру во Христа и обличал тех, кто преследовал христиан. За это он однажды был избит неким Вакхом и принял побои со смире нием. Вскоре после этого были присланы 200 воинов, чтобы при вести его, известного силача, к императору Декию. Репрев подчи нился без сопротивления. В пути произошли чудеса: сухая трость в руке святого расцвела, по молитве его умножились хлебы, кото рых недоставало у путников, подобно умножению хлебов Спаси телем в пустыне. Воины, сопровождавшие Репрева, были пораже ны чудесами, уверовали во Христа и вместе с Репревом были кре щены антиохийским епископом Вавилой.

Когда святой Христофор был приведен к императору, тот ужас нулся его наружности и решил заставить его отречься от Христа не насилием, а хитростью. Он призвал двух женщин-блудниц, Кал линикию и Акилину, приказал им склонить Христофора к отре чению от Христа и добиться согласия его принести жертву идолам.

Но женщины были сами обращены святым Христофором к вере во Христа и, вернувшись к императору, объявили себя христиан ками, за что были подвергнуты жестоким истязаниям и скончались мученицами. Декий приговорил к казни также посланных за свя тым Христофором воинов, которые уверовали во Христа. Импера тор приказал бросить мученика в медный раскаленный ящик Однако святой Христофор не испытывал страданий и остался не вредим. После многих жестоких истязаний мученику наконец от 9-Й ДЕНЬ секли голову мечом. Это произошло в 250 году в Ликин. Своими чудесами святой мученик Христофор обратил ко Христу^ до 50 ты сяч язычников, о чем свидетельствует святой Амвросий. Впослед ствии мощи святого Христофора были перенесены в Толедо, а позд нее—в аббатство Сен-Дени во Франции.


Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, Чудотворец (перенесение мощей из Мир Ликийских в Бар). Сведения о жи тии помещены 6 декабря.

В XI веке греческая империя переживала тяжелое время. Тур | ки опустошали ее владения в Малой Азии, разоряли города и сёла, убивая их жителей, и сопровождали свои жестокости оскорб лением святых храмов, мощей, икон и книг. Мусульмане покуша лись уничтожить мощи святителя Николая, глубоко чтимого всем христианским миром.

В 792 году калиф Аарон Аль-Рашид послал начальника флота Хумейда разграбить остров Родос. Опустошив этот остров, Ху мейд отправился в Миры Ликийские с намерением взломать гроб ницу святителя Николая. Но вместо нее он взломал другую, сто явшую рядом с гробницей Святителя. Едва святотатцы успели это сделать, как на море поднялась страшная буря и почти все суда были разбиты.

Осквернение святынь возмущало не только восточных, но и западных христиан. Особенно опасались за мощи святителя Ни колая христиане в Италии, среди которых было много греков.

Жители города Бар, расположенного на берегу Адриатического моря, решили спасти мощи святителя Николая.

В 1087 году барские и венецианские купцы отправились в Ан тиохию для торговли. И те и другие предполагали на обратном пути взять мощи святителя Николая и перевезти их в Италию.

В этом намерении жители Бар опередили венецианцев и первыми высадились в Мирах. Вперед были посланы два человека, кото рые, вернувшись, сообщили, что в городе — все тихо, а в церкви, где покоится величайшая святыня, они встретили только четырех монахов. Тотчас 47 человек, вооружившись, отправились в храм святителя Николая, монахи-сторожа, ничего не подозревая, ука зали им помост, под которым была скрыта гробница святого, где, по обычаю, чужестранцев помазывали миром от мощей святите ля. Монах рассказал при этом о явлении накануне святителя Николая одному старцу. В этом видении Святитель приказывал бережнее хранить его мощи. Рассказ этот воодушевил барян;

они увидели для себя в этом явлении соизволение и как бы ука зание Святого. Чтобы облегчить свои действия, они открыли мо нахам свои намерения и предложили им выкуп — 300 золотых монет. Сторожа отказались от денег и хотели оповестить жителей о угрожавшем им несчастье. Но пришельцы связали их и поста вили у дверей своих сторожей. Они разбили церковный помост, под которым стояла гробница с мощами. В этом деле особенным 298 МЕСЯЦ МАЙ усердием отличался юноша Матфей, желавший как можно быст рее обнаружить мощи Святителя. В нетерпении он разбил крыш ку и баряне увидели, что саркофаг наполнен благоуханным свя тым миром. Соотечественники барян, пресвитеры Лупп и Дрого, совершили литию, после которой тот же Матфей стал извлекать из переполненного миром саркофага мощи Святителя. Это про исходило 20 апреля 1087 года.

Ввиду отсутствия ковчега, пресвитер Дрого завернул мощи в верхнюю одежду и в сопровождении барян перенес их на ко рабль. Освобожденные монахи сообщили городу печальную весть о похищении иностранцами мощей Чудотворца. Толпы народа со брались на берегу, но было поздно...

8 мая корабли прибыли в Бар, и скоро радостная весть облете ла весь город. На следующий день, 9 мая, мощи святителя Нико лая торжественно перенесли в церковь святого Стефана, находив шуюся неподалеку от моря. Торжество перенесения святыни со провождалось многочисленными чудотворными исцелениями боль ных, что возбуждало еще большее благоговение к великому угод нику Божию. Через год была построена церковь во имя святителя Николая и освящена папой Урбаном II.

Событие, связанное с перенесением мощей святителя Николая, вызвало особенное почитание Чудотворца и ознаменовалось уста новлением особого праздника 9 мая. Вначале праздник перенесе ния мощей святителя Николая отмечался только жителями италь янского города Бар. В других странах Христианского Востока и Запада он не был принят, несмотря на то, что о перенесении мо щей было широко известно. Это обстоятельство объясняется свой ственным средним векам обычаем чествования преимущественно местных святынь. Кроме того, Греческая Церковь не установила празднования этой памяти, потому что потеря мощей Святителя была для нее событием печальным.

Русской Православной Церковью празднование памяти перене сения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бар 9 мая установлено вскоре после 1087 года на основе глубокого, уже упро чившегося почитания русским народом великого угодника Божия, перешедшего из Греции одновременно с принятием христианства.

Слава о чудотворениях, явленных Святителем на земле и на море, была широко известна русскому народу. Их неистощимая сила и обилие свидетельствуют об особой благодатной помощи великого святого страждущему человечеству. Образ Святителя, всесильного Чудотворца-благотворителя, стал особенно дорог сердцу русского человека, потому что он вселил глубокую веру в него и надежду на его помощь. Бесчисленными чудотворениями ознаменовалась вера русского народа в неоскудеваемую помощь Угодника Божия.

В отечественной письменности очень рано составилась о нем значительная литература. Сказания о чудесах Святителя, совер шенных на русской земле, стали записываться еще в глубокой древности. Вскоре после перенесения мощей святителя Николая 9-Й ДЕНЬ из Мир Ликийских в Бар град, появилась русская редакция жи тия и повести о перенесении его святых мощей, написанной совре менником этого события. Еще ранее было написано слово похваль ное Чудотворцу. Еженедельно, каждый четверг, Русская Право славная Церковь особо чтит его память.

В честь святителя Николая воздвигались многочисленные хра мы и монастыри, русские люди называли его именем своих детей при Крещении. В России сохранились многочисленные чудотвор ные иконы великого Святителя. Наиболее известные среди них образ Можайский, Зарайский, Волоколамский, Угрешский, Рат ный. Нет ни одного дома и ни одного храма в Русской Церкви, в котором не было бы образа святителя Николая Чудотворца. Зна чение благодатного предстательства великого угодника Божия выражает древний составитель жития, по словам которого святи тель Николай «многа великая и преславная чудеса сотвори на земли и на мори, в бедах сущим помогая и от потопления спасая, и из глубины морския на сухо износя, от тления восхищая и при нося в дом, от уз и темниц избавляя, от мечнаго посечения засту пая и от смерти свобождая, многим многая подаде исцеления:

слепым зрение, хромым хождение, глухим слышание, немым гла голание. Многих в убожестве и нищете последней страдающих обо гати, гладным пищу подаде и всякому во всякой потребе готовый помощник, теплый заступник и скорый предстатель и защитник показася, и овым такожде призывающим его помогает и от бед избавляет. Весть (знает) великаго Чудотворца сего Восток и За пад и все концы земнии ведят чудотворения его».

Преподобный Шио (Симеон) Мгвимский родился в Антиохии Сирской. Родители его были христианами и воспитывали своего сына как единственного наследника. Юноша получил хорошее об разование, изучил Священное Писание и уже в ранние годы был одарен способностью толкования Слова Божия. Узнав о святом подвижнике Иоанне, Шио тайно покинул родительский дом и на правился к святому. Преподобный Иоанн отправил юношу к роди телям, предсказав, что его родители станут иноками. Предсказа ние скоро исполнилось: Шио роздал наследство и принял постриг от святого Иоанна.

Спустя 20 лет преподобный Шио, в числе 12 других избранных учеников святого Иоанна, отправился в Иверию (Грузию) для проповеди Слова Божия. По благословению Католикоса Грузии Ьвлавия и своего учителя преподобный Шио поселился в пещере, западнее города Мцхета, где нес суровый аскетический подвиг, за который удостоился чудесных видений. Об уединенной жизни подвижника стало известно, и вскоре место подвига святого пре вратилось в обитель, в которой преподобным был основан храм во Имя Пресвятой Троицы. Позже были возведены другие храмы:

в честь Божией Матери и Иоанна Предтечи. Все храмы были освя Щены Католикосом Макарием. Число братии возрастало, и препо 300 МЕСЯЦ МАЙ добный благословил основать для них Мгвимскую обитель, а сам продолжал подвиг спасения в затворе. Преставился преподобный Шио 9 мая приобщившись накануне Святых Тайн и преподав братии последние спасительные наставления. Мощи угодника Бо жия были погребены в основанной им обители. Преподобный Шио известен, как автор 160 поучений для братии.

Святой мученик Епимах Новый пострадал в городе Александ рии около 250 года, при императоре Декии "(249—251). Был засе чен до смерти свинцовыми прутьями. Мощи его находятся в рим ских катакомбах.

Святой мученик Гордиан усечен мечом в 362 году при Юлиане Отступнике (361—363) в Риме. Мощи его покоятся в римских катакомбах.

Преподобномученик Николай Вунени пострадал от аваров в Фессалии, около города Лариссы.

Апостола Симона Зилота ( I ).

Святителя Симона, епископа Владимирского и Суздальского, в Киеве, в Ближних пещерах ( { 1226).

•• Мучеников Алфия, Филадельфа, Киприана, Онисима, Еразма и иных ( } 251);

Исихия Антиохийского (IV);

мученика Василия •• Мангазейского (перенесение мощей 1670). Преподобной Исидоры Юродивой (VI). Блаженной Таисии (V). Преподобного Лаврентия Египетского (VI).

Иконы Божией Матери Киево-Братской (1654).

I Святой апостол Симон Зилот происходил из Каны Галилейской, был сыном святого Обручника Иосифа, по плоти братом Господа, и одним из 12-ти апостолов. Первое чудо, которое сотворил Спа ситель,— претворение воды в вино, произошло в доме Симона: во время пира для гостей недостало вина. Тогда Господь, по пред стательству Пресвятой Богоматери, претворил воду в вино. Пора женный чудом, Симон всем сердцем и душой уверовал в Господа Иисуса как обетованного Мессию и, все оставив, последовал за Ним. Симон получил наименование «зилота», т. е. ревнителя.

В день Пятидесятницы он принял вместе с другими Апостолами дар Святого Духа. Святой апостол Симон проповедовал учение Христово в Иудее, Египте, Ливии, Киринее и Британии. В Абхазии принял мученическую кончину, был распят на кресте. Погребен в городе Никопсии около Сухуми. Впоследствии (в XIX в.) на месте подвигов святого Апостола, близ Иверской горы, был соору 10-Й ДЕНЬ жен Новоафонский монастырь Симона Кананита. Доныне сохра нилась пещера, в которой подвизался святой Апостол.

Святитель Симон, епископ Владимирский и Суздальский, опи сатель жизни Киево-Печерских преподобных отцов, был постри жеником Печерской обители, вероятно, во второй половине XII века. В 1206 году был назначен игуменом Владимирского Рождество-Богородицкого монастыря, а в 1214 году, по желанию князя Георгия Всеволодовича ("г 1238), был поставлен первым епи скопом Владимира-на-Клязьме и Суздаля. В 1218 году им был освящен храм в Рождественском монастыре, а в 1225 году — со борный в Суздале. Великий князь глубоко почитал святителя Си мона и готов был открыть новую епископскую кафедру в Суздале для его друга, инока Поликарпа из Киево-Печерского монастыря, который искушался духом честолюбия. Но святитель Симон, видя духовное состояние Поликарпа, отговорил великого князя от его намерения, а самому Поликарпу написал глубоко назидательное послание, в котором он преподал своему другу наставления про тив его душевных недугов. Послание Симона положило начало Киево-Печерскому патерику и принесло составителю его имя мужа учительного. Накануне преставления, в 1226 году, святитель при нял схиму. Первоначально тело его было погребено во Владимире, а затем, согласно завещанию самого святителя, перенесено через несколько лет в Киево-Печерскую Лавру, где почивает в Антоние вых пещерах.

Святые мученики Алфий, Филадельф, Киприан, Онисим, Еразм и 14 других, с ними пострадавших, жили в III веке и происходили из Италии. Алфий, Филадельф и Киприан были сыновьями пра вителя Италии Вителия. Они были просвещены верой во Христа и крещены святым Онисимом. В то время император Ликиний велел разыскивать и предавать мучениям христиан. Братьев от правили в Рим вместе с Онисимом, Еразмом и 14-ю другими хри стианами. В Риме святому Онисиму раздавили грудь тяжелым камнем, отчего он скончался. Еразму и 14-ти мученикам отсекли головы. Братья Алфий, Филадельф и Киприан пострадали в Си цилии, в городе Месополе Леонтийском, куда были отправлены из Рима. Это произошло в 251 году, при императоре Декии. Свя тому Алфию отрезали язык, и он истек кровью, Филаде'льфа со жгли на железной решетке, Киприана сожгли на сковороде.

В 1517 году в Леонтинах были обретены их мощи.

Святой мученик Исихий Антиохийский жил в царствование Максимиана Галерия (305—311) в городе Антиохии, где занимал высокую и почетную должность при императорском дворе. Мак симиан издал эдикт, по которому лишал воинского звания и изго нял с военной службы всех христиан. Тем, кто не изменял хри стианской вере, он приказывал снимать с себя воинские пояса 302 МЕСЯЦ МАЙ и знаки воинского отличия и переходить на положение наемных слуг. В числе таких был и Исихий. Максимиан приказал Исихию снять с себя одежды сановника, надеть грубую одежду и нахо диться среди женской прислуги. Через несколько дней он призвал к себе Исихия и спросил: «Неужели тебе не стыдно оставаться в таком бесчестии?» Святой Исихий отвечал: «Честь, которую я имел от тебя, временна». Тогда Максимиан приказал утопить святого Исихия в реке, привязав ему на шею жернов. Год смерти муче ника точно не известен.

Преподобная Исидора, Христа ради юродивая, подвизалась в Тавенском монастыре (Египет) в VI веке. Девица Исидора приня ла на себя подвиг юродства, вела себя как безумная и не вкуша ла пищи вместе с сестрами обители. Многие из насельниц отно сились к ней с презрением, но Исидора переносила это с великим терпением и кротостью, благодаря Бога за всё. Она трудилась в поварне и исполняла по монастырю самые грязные и трудные ра боты, очищая обитель от всякой нечистоты. Преподобная Исидора покрывала голову простой тряпкой, а вместо вареной пищи пита лась водой, в которой мыла котлы и посуду. Никогда не гнева лась, никого не оскорбляла словом, не роптала на Бога и сестер и была молчалива.

Однажды монах-пустынник, преподобный Питирим, имел видение. Ему явился Ангел Божий и сказал: «Иди в Тавенский монастырь. Там увидишь сестру, носящую на голове тряпку. Она служит всем с любовью и переносит безропотно от них презрение.

Сердце же ее и мысли всегда пребывают с Богом. А ты сидишь в уединении, но мыслью обходишь всю вселенную».

Старец отправился в Тавенский монастырь, но среди собрав шихся сестер не нашел указанной ему в видении. Тогда привели к нему Исидору, почитаемую за бесноватую. Исидора упала к ногам старца, прося его благословения. Но преподобный Питирим сам поклонился ей до земли и сказал: «Сперва ты благослови меня, честная мать!» На удивленные вопросы сестер старец отве чал: «Исидора выше всех нас перед Богом!» Тогда сестры стали каяться, исповедуя все оскорбления, нанесенные ими Исидоре, и просили у нее прощения. Святая же, тяготясь нежданной для нее славой, тайно скрылась из обители, и дальнейшая судьба ее оста лась неизвестной. Предполагают, что она скончалась не позднее 365 года.

В Египте в V веке жила юная христианка, по имени Таисия.

Оставшись сиротой после смерти богатых родителей, она вела благочестивую жизнь, состояние свое раздала бедным, а в доме своем предоставляла приют скитским инокам. Однако впоследст вии Таисия была увлечена мирскими соблазнами и стала вести греховную жизнь. Тогда скитские старцы умолили подвижника 10-Й ДЕНЬ Иоанна Колова (см. 9 сентября) пойти к Таисии и убедить ее по каяться. Старец отправился в путь, а иноки стали молиться. Слу жанка Таисии не хотела пускать старца в дом. Тогда он сказал:

«Скажи своей госпоже, что я принес ей нечто очень ценное». Таи сия весело встретила инока. Но преподобный, посмотрев на ее лицо, начал плакать. «Я плачу,— сказал он, — о тебе, ибо ты оста вила своего жениха Господа Иисуса Христа и отдала себя сатане».

Слова старца пронзили душу Таисии как огненной стрелой, и мгновенно веселость ее исчезла. В страхе она спросила старца, возможно ли покаяние для такой грешницы, как она. Старец отве чал, что Спаситель ждет ее обращения, ибо Он пришел для того, чтобы взыскать и спасти погибшего.

В охватившем ее чувстве покаяния, услышав в словах старца призыв самого Господа обратиться к вечной жизни, Таисия встала и покинула свой дом, не дав никаких распоряжений об имуществе, так что даже преподобный удивился. В этот час Таисия отверг ла все, что связывало ее с прежней, греховной жизнью. Следуя за старцем в пустыню, она спешила к соединению с Богом в покая нии и молитве. Наступила ночь. Старец приготовил для Таисии ночлег, устроив ей из песка изголовье, а сам отошел поодаль, со творил вечерние молитвы и уснул. Среди ночи он пробудился от света, идущего с неба к месту, где почивала Таисия. В полосе света преподобный увидел святых ангелов, возносивших душу Таисии.

Когда он подошел к Таисии, то нашел ее уже умершей. Предав с молитвой погребению тело святой, преподобный Иоанн возвра тился в скит, рассказал инокам о происшедшем, и все возблагода рили Господа за его милость к Таисии, покаявшейся в единый час, подобно благоразумному разбойнику.

Святой мученик Василий, Мангазейский чудотворец, — первый святой, прославленный на Сибирской земле,— принял мучениче скую кончину 4 апреля 1602 года, и с середины XVII столетия глу боко почитается за множество благодатных проявлений в помощи недужным, в скорби и отчаянии сущим.

Блаженный Василий, сын благочестивого, но небогатого жите ля города Ярославля, именем Феодора, в юном возрасте был взят неким богатым ярославским купцом на место управляющего про дажей своих товаров в заполярную Мангазею — один из первых Русских городов Сибири.

Василий строго исполнял христианские заповеди. С самых юных лет честность его была очевидна всем. Кротость и смирение были его украшением, а сердце было исполнено веры в Бога и благочестия. Любовь к молитве заставляла его во время Богослу жения оставлять житейские заботы и ходить во святую церковь.

Едва исполнилось благочестивому юноше 19 лет, как Всевыш ний, «призирая на его добродетели, захотел воззвать его к вечно У блаженству, к коему достичь из сей временной жизни нельзя иначе, как узким и прискорбным путем внешнего испытания».

304 МЕСЯЦ МАИ Как свидетельствует церковное предание, однажды, когда бла женный Василий молился * храме на пасхальной заутрене, воры разграбили лавку его хозяина. Василия потребовали к ответу. Не смотря на многие зовы хозяина праведный Василий оставался в храме до конца богослужения. Сребролюбивый же господин его, по наущению диавольскому, заподозрил Василия в соучастии в преступлении и по возвращении того из храма подверг его руга тельствам и побоям. Неповинный юноша отвечал своему мучите лю: «Истинно ничто же от имения твоего взях». Тогда хозяин от вел Василия к городскому воеводе, который подверг страдальца новым тяжким истязаниям. Купец, выведенный из терпения мол чанием Василия, в ярости ударил его связкой амбарных ключей, и от этого удара блаженный Василий скончался.

Тело безвинного мученика было положено в гроб и без хри стианского погребения предано земле, «где надлежит от воды мокрость». Но Всемогущий Господь по прошествии 47 лет благо волил явить его из недр земли и прославить многими чудесами.



Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 27 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.