авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 27 |

«НАСТОЛЬНАЯ КНИГА СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯ том 3 МЕСЯЦЕСЛОВ I (март-август) Издание Московской Патриархии НАСТОЛЬНАЯ КНИГА ...»

-- [ Страница 12 ] --

В следующую ночь святая Текуса явилась во сне святому Феодоту, прося достать тела их и похоронить по-христиански. Святой Фео дот, взяв с собой своего друга Полихрония и других христиан, направился к озеру. Было темно, и путь указывала горящая лам пада. Между тем перед стражей, поставленной язычниками на берегу озера, явился святой мученик Сосандр. Устрашенная стра жа обратилась в бегство. Ветер отогнал воду на другую сторону озера. Христиане подошли к телам святых мучениц и увезли их к церкви, где и предали погребению. Узнав о похищении тел святых мучениц, правитель пришел в ярость и приказал хватать без раз бора всех христиан и предавать их мучениям. Был схвачен и По лихроний. Не выдержав истязаний, он указал на святого Феодота, как виновника похищения тел. Святой Феодот стал готовиться к смерти за Христа;

вознеся вместе со всеми христианами усердные молитвы, он завещал отдать его тело священнику Фронтону, кото рому ранее отдал свой перстень. Святой предстал перед судом.

Ему показали различные орудия мучений и вместе с тем обещали большие почести и богатство, если он отречется от Христа. Святой Феодот прославил Господа Иисуса Христа, исповедал свою веру в Него. В ярости язычники предали святого продолжительным истя заниям, но сила Божия поддержала святого мученика. Он остался жив и был отведен в темницу. На следующее утро правитель вновь приказал истязать святого, но вскоре понял, что поколебать его мужество невозможно. Тогда он повелел отсечь голову мученику.

Казнь совершилась, но поднявшаяся буря помешала воинам сжечь тело мученика. Воины, сидя в палатке, остались стеречь тело. В это время священник Фронтон проходил близлежащей дорогой, ведя осла с поклажей вина из своего виноградника. Около места, где лежало тело святого Феодота, осел вдруг упал. Воины помогли поднять его и рассказали Фронтону, что стерегут тело казненного христианина Феодота. Священник понял, что Господь промысли тельно привел его сюда. Он возложил святые останки на осла и привез их на место, указанное святым Феодотом для своего погребения, и с честью предал земле. Впоследствии он воздвиг на этом месте церковь. Святой Феодот принял смерть за Христа 7 июня 303 или 304 года, а воспоминается его память 18 мая, в день смерти святых дев.

Описание жизни и мученического подвига святого Феодота и страдания святых дев составил современник и сподвижник свя того Феодота и очевидец смерти его — Нил, находившийся в городе Анкире в период гонения на христиан императора Диоклитиана.

18-Й ДЕНЬ Святые мученики Петр, Дионисий, Андрей, Павел, Христина пострадали при императоре Декии (249—251). Первым из них пострадал юноша Петр в городе Лампсаке (Геллеспонтском).

Приведенный на суд правителя Опитимина, он бесстрашно испо ведал свою веру во Христа. Благочестивого юношу принуждали отречься от Господа и поклониться идолу богини Венеры, но му ченик отказался исполнить повеление, заявив во всеуслышание, что христианин не будет кланяться идолу блудной женщины.

Святой Петр был подвергнут жестоким истязаниям, но доблестно претерпел муки, благодаря Господа Иисуса Христа, подающего ему Свою всесильную помощь, и был усечен мечом. В то же время были преданы суду Дионисий, Никомах и два воина, приведенные из Месопотамии, а также Андрей и Павел. Все они исповедали свою веру во Христа и отказались принести жертву идолам, за что были преданы истязаниям. К великой скорби всех христиан Никомах не устоял и отрекся от Господа Иисуса Христа, пошел в капище и принес жертву. Тотчас же он подвергся ужасному беснованию и умер в страшных мучениях. Отречение Никомаха слышала стоявшая в толпе 16-летняя девица Христина, которая воскликнула: «Окаянный и погибающий человек! Вот ты из-за одного лишь часа стяжал себе теперь вечную и несказанную муку!» Эти слова услышал правитель. Он повелел схватить святую деву и, узнав от нее, что и она христианка, отдал ее на оскверне ние блудникам. В дом, куда привели святую деву, явился Ангел.

Устрашенные его грозным видом юноши со слезами стали просить прощения у святой девы и умоляли помолиться за них, чтобы не постигло их наказание Господне.

На следующее утро перед правителем вновь предстали святые Дионисий, Андрей и Павел. За исповедание веры во Христа они были отданы толпе язычников на растерзание. Святых привязали за ноги, повлекли их к месту казни и там побили камнями. Во время казни прибежала святая Христина, чтобы умереть вместе с мучениками, но, по приказу правителя, она была усечена мечом.

Святые мученики Ираклий, Павлин и Венедим пострадали за Христа в городе Афинах. Там они проповедовали язычникам о Христе и убеждали их оставить поклонение бесчувственным идо лам. Избранники Божий были преданы суду вместе со своими учениками, воспринявшими истинную веру. После многих истяза ний все они были брошены в разжженную печь, в которой и пре дали свои души Богу.

Святые мученики Симеон, Исаак и Вахтисий были христиана ми и жили в III веке в Персии при царе Сапоре, жестоком гони теле христиан. Святых принуждали отречься от Христа и обра титься к суеверию огнепоклонников. Но они отказались, ответив язычникам: «Мы не отречемся от Творца твари и не поклонимся солнцу и огню». Святых мучеников жестоко истязали, потом бро 336 МЕСЯЦ МАЙ сили в темницу, где им не давали пищи семь дней. Наконец, муче ников усекли мечом.

Святые мученики Давид и Таричан, грузины по происхожде нию, были родными братьями. Приняли мученическую кончину в 693 году от персидского правителя Абдулы за отказ перейти в мусульманство.

Святая мученица Евфрасия была уроженка города Никеи. Она приняла смерть за Христа во времена императоров Диоклитиана и Максимиана, в конце III или начале IV века. Подвергнутая мно гим истязаниям, мученица была утоплена в море.

Святая мученица Феодота вместе с другими семью мученицами была утоплена в озере близ города Анкиры в 303 или 304 году.

Священномученика Патрикия, епископа Прусского, и с ним трех пресвитеров: Акакия, Менандра и Полнена (1" ок. 100). Му ченика Калуфа Египтянина (1'284—303).

Преподобных Корнилия, чудотворца Комельского (+ 1537);

Кор нилия, игумена Палеостровского, Олонецкого ( } ок. 1420);

Сергия •" Шухтомского ( } 1609);

Иоанна, епископа Готфского (+ 790). Бла •• говерного князя Иоанна Угличского, в иночестве Игнатия, Воло годского ( { 1523). Мучениц Феотимы;

Анастасии. Святых Зосимы;

•• Прискиллы и дружины. Преподобного Агапия.

Святой Патрикий жил в I веке и был епископом города Прус сы в Вифинии (Малая Азия). Он открыто и смело проповедовал учение Христа Спасителя и обличал заблуждения язычников. За это был взят вместе с тремя пресвитерами Акакием, Менандром и Поливном и приведен на допрос к правителю города Юлию. В то время Юлий уезжал лечиться на горячие источники, он приказал вести за собой и христианского епископа с его пресвитерами, за ключенными в железные оковы. Омывшись в теплых источниках, Юлий принес жертву своим богам и, призвав святого Патрикия и других узников, предложил им принести жертву языческим бо гам, угрожая в случае отказа истязаниями.

Святой Патрикий на это отвечал: «Я христианин и поклоняюсь Единому Истинному Богу, Иисусу Христу, Который создал небо и землю и эти теплые источники на пользу всем людям». По по велению Юлия святого бросили в горячий источник, с твердой верой мученик молился о помощи: «Господи, Иисусе Христе, по моги мне, рабу Твоему», — и остался невредим.

В бессильной ярости Юлий приказал отсечь головы святителю Патрикию и трем его пресвитерам.

19-Й ДЕ Н Ъ Кончина мучеников последовала около 100 года по Рождестве Христовом.

Преподобный Корнилий Комельский происходил из боярского рода Крюковых. Его брат Лукиан служил при московском велико княжеском дворе. Когда Лукиан, достигнув преклонных лет, ре шил удалиться в монастырь преподобного Кирилла Белозерского, за ним последовал и Корнилий, с раннего возраста стремившийся к отшельнической жизни. Приняв пострижение, юный Корнилий начал свои иноческие подвиги с тяжелого послушания — в хлебне, носил тяжелые вериги, а в редкие часы отдыха занимался списы ванием церковных книг. Позднее из любви к уединению преподоб ный Корнилий оставил Белозерскую обитель, посетил Ростов.

В Новгороде святитель Геннадий (память 4 декабря) пытался удержать его при себе, но подвижник поселился в пустынном месте недалеко от Новгорода. Когда и здесь его стали посещать люди, стремившиеся к иноческому житию, он перешел в Тверскую Савватиеву пустынь, а позже, в 1497 году, поселился в Комель ском лесу, неподалеку от Вологды, где устроил себе келлию.

К месту подвигов преподобного Корнилия стали собираться иноки, и он в 1501 году построил на этом месте деревянный храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. В том же году митро полит Симон посвятил преподобного Корнилия в сан иеромонаха.

В 1512 году, когда число братии возросло, преподобный построил каменный храм и написал для братии Устав, составленный на ос нове Уставов преподобных Иосифа Волоцкого и Нила Сорского.

Это был третий Устав, написанный русским святым для монашест вующих. Преподобный Корнилий Комельский отличался щедро стью к бедным, во время голода им был устроен приют для детей на монастырском дворе. За любовь к бедным и сиротам преподоб ный Корнилий много раз удостаивался благодатного видения пре подобного Антония Великого (память 17 января), к которому пи тал особое благоговение и воздвиг в честь великого подвижника храм в своей обители. Строгость жизни святого возбудила ропот некоторых из братии, и преподобный Корнилий вынужден был оставить обитель и поселиться на Сурском озере, в 70 верстах от своего монастыря. Некоторое время он подвизался и в Троице Сергиевой Лавре. По ходатайству иноков Корнилиевой обители великий князь Василий Иванович убеждал преподобного вернуть ся в свою обитель. Подвижник повиновался и, возвратившись в свой монастырь, передал настоятельство своему ученику Лаврен тию и затворился в своей келлии.

Во время нападения татар на Вологодскую землю преподобный Корнилий, оберегая братию, вместе с ними удалился в Белозер ский край. Скончался преподобный в возрасте 82 лет 19 мая 1537 года. Многие ученики преподобного Корнилия также просла вились святостью жизни: преподобные Геннадий Любимоградский (память 23 января), Кирилл Новоезерский (память 4 февраля), 338 МЕСЯЦ МАЙ Иродион Илозерский (память 28 сентября), Адриан Пошехонский (память 5 марта), Лаврентий и Кассиан Комельские (память 16 мая).

Общецерковное празднование преподобному Корнилию (19 мая) установлено 25 января 1600 года патриархом Иовом и собором епископов. Житие преподобного составлено учеником его Нафа нанлом в 1589 году. Имеются служба и похвала святому, сохра нился Устав, написанный преподобным Корнилием (Устав издан:

Архимандрит Амвросий, «История Российской иерархии». Ч. IV.

М., 1812, с. 661—704).

Преподобный Корнилий Палеостровский, Олонецкий, родился в Пскове, был основателем иноческого жития на острове Палий Онежского озера в конце XIV века. Несмотря на уединенность острова, к нему вскоре собрались братия, для которых он построил церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы и трапезный храм в честь святого пророка Илии. Последние годы жизни пре подобный проводил в пещере, в полуверсте от обители, пребывая в постоянной молитве. Свой подвиг подвижник усугублял ношени ем тяжелых вериг. Блаженное преставление преподобного совер шилось около 1420 года, мощи его были перенесены в храм оби тели его учеником, преподобным Авраамием Палеостровским (па мять 21 августа), который также прославился подвижнической жизнью и был позже погребен рядом со своим духовным настав ником в Палеостровской обители.

Преподобный Сергий Шухтомский, в миру Стефан, родился в Казани. Известно, что он три года ходил по святым местам Па лестины и Греции, обучаясь монашеской жизни. Затем возвратил ся в Новгород, откуда перешел в Соловецкую обитель. В 1603 го ду принял схиму в Череповецком Воскресенском монастыре от архимандрита Исайи, который впоследствии написал икону пре подобного Сергия Шухтомского. Приняв схиму, преподобный воз ложил на себя строгий подвиг, пребывая день и ночь без сна в коленопреклоненных молитвах. За святую жизнь Господь удостоил Своего угодника дара чудотворения и пророчества. Преставился преподобный Сергий Шухтомский 19 мая 1609 года.

Святой мученик Калуф Египтянин ж и л в III веке, п р о и с х о д и л из города Фивы. За исповедание веры Христовой был схвачен и приведен к правителю города. По его приказу святого повесили вниз головой с тяжелым камнем на шее и жестоко избили. Стра далец неустанно повторял: «Я все терплю ради надежды на бла женство в будущей жизни». Потом его отвязали и стали принуж дать принести жертву идолам, но святой не согласился. Наконец, он был брошен в огонь и там принял мученическую кончину. Это произошло в 303 году. Пострадал святой мученик Калуф в гоне ние императора Максимиана Геркула, соправителя Диоклитиана (284—305).

20-Й ДЕНЬ Преподобный Иоанн, епископ Готфский, жил в VIII веке. Бу дущий святитель родился по усердной молитве своих родителей и с юности подвизался в иночестве. Преподобный совершил путе шествие в Иерусалим и в продолжение трех лет обошел все свя тые места, а затем возвратился на родину. В то время император Константин Копроним иконоборец (741—775) изгнал Готфского епископа, и готфские христиане стали усердно просить святого Иоанна быть их епископом. Святой Иоанн отправился в Иверию (Грузию), сохранившуюся от распространения иконоборческой ереси, где был хиротонисан. По возвращении к готфам он был принужден вскоре покинуть их и, скрываясь от преследования хазаров, удалился в Амастриду, где прожил 4 года. Услыхав о смерти кагана, святитель сказал: «Через 40 дней я пойду судиться с ним перед Христом Спасителем». Действительно, через 40 дней святитель скончался, это произошло в то время, когда он обра щался с поучением к народу, в 790 году. Тело святителя было перевезено в монастырь Парфенит, расположенный в Крыму у подошвы горы Аю-Даг, где прежде жил святитель у построенного им большого храма во имя святых апостолов Петра и Павла. Па мять святителя Иоанна, епископа Готфского, празднуется также 26 июня.

Мучеников Фалалея, Александра и Астерия (I1 ок. 284);

Аска лона ("г ок. 287).

Святителя Алексия, митрополита Московского и всея России чудотворца, обретение и перенесение мощей (1431).

Благоверного князя Довмонта, во святом крещении Тимофея, Псковского (+ 1299).

Преподобных Фалассия Ливийского (+ ок. 660);

Никиты, Иоан на, Иосифа (XI).

В царствование Нумериана (283—284) правитель города Эгеи разослал воинов разыскивать христиан. К нему привели Фалалея, 18-летнего белокурого юношу. На расспросы правителя святой Фа лалей отвечал: «Я христианин, родом из Ливана (Сирия). Отец мой, по имени Берукий, был военачальником, а мать зовут Роми лией. У меня есть брат в сане иподиакона. Я же обучен врачеб ному делу врачом Макарием. Во время гонения на христиан в Ливане я был приведен к правителю Тиверию, но едва избежал казни. Теперь стою перед судом, делай со мной, что хочешь. Желаю умереть за Христа Спасителя и Бога моего, надеясь с Его по мощью претерпеть все муки».

Свирепый правитель приказал двум палачам Александру и Астерию просверлить голени мученику, продеть в отверстие верев ку и повесить вниз головой. Однако палачи, по устроению Божию, 340 МЕСЯЦ МАЙ просверлили обрубок дерева, который повесили вместо мученика.

Когда правитель увидел, что его обманули, то приказал жестоко избивать Александра и Астерия, которые исповедали себя христи анами и прославили Бога. Правитель повелел немедленно отсечь им головы. Дважды пытался сам выполнить казнь — просверлить голени святому, но благодать Божия не допускала его, и он в бес силии повелел утопить святого Фалалея.

Возвратившиеся слуги доложили правителю о совершенной ими казни, но внезапно, когда они еще не окончили речь, явился свя той Фалалей в белой одежде. Все долго пребывали в оцепенении, наконец правитель сказал: «Смотрите, этот волшебник околдовал даже море». Тогда один из приближенных, волхв Урвикиан, посо ветовал правителю бросить мученика на съедение зверям, но ни свирепая медведица, ни голодные лев и львица не тронули свя того, но смиренно припали к его ногам. Видя происходившее, на род начал громко кричать: «Велик Бог христианский, Бог Фала лея, помилуй нас!». Толпа схватила Урвикиана и бросила его зве рям, которые тут же растерзали волхва. Наконец правитель при казал убить мечом святого мученика. Свидетеля Христова отвели на место казни, называвшееся Егеи, где он помолился Богу и склонил голову под меч. Это произошло в 284 году. Мощи святого мученика Фалалея находятся в храме святого Агафоника в Кон стантинополе и совершают многие чудеса. Святой мученик Фала лей как врач, безвозмездно лечивший больных, назван Церковью Бессребреником и призывается в молитвах над больными в таин стве Елеосвящения и при освящении воды.

Святой мученик Аскалон был христианином, родился в городе Ермополе Великом (Средний Египет). Святой пострадал в III ве ке при Диоклитиане (284—305). Приведенный к правителю Арри ану, Аскалон смело исповедал свою веру и отказался принести жертву языческим богам. Святой предрек Арриану, что придет час, когда и он вынужден будет назвать Иисуса Христа Единым и Истинным Богом. По приказу Арриана святого стали жестоко мучить, подвесили и терзали железными орудиями, так что куски тела его падали на землю. Святой Аскалон молча переносил му ки. Когда один из присутствовавших, подойдя к нему, сказал:

«Смотрите, он уже без чувств и близок к смерти»,—святой мученик ответил: «Я не лишился чувств и неустанно славлю Бога моего и Создателя».

Правитель Арриан приказал везти мученика в город Антиною, расположенный на противоположном берегу Нила, для продолже ния пыток, куда намеревался вскоре прибыть сам. Но мученик обратился с молитвой к Богу, прося Его удержать лодку Арриа на до тех пор, пока он не исповедает Имя Господа Иисуса Христа пред всем народом. И вот лодка Арриана на середине реки вне запно остановилась и гребцы не могли сдвинуть ее с места. Арри ан приписал чудо действию волшебных чар Аскалона. По повеле 20-Й ДЕНЬ нию святого правителю пришлось написать исповедание Единого Истинного Бога, и тогда лодка приплыла к берегу. Войдя в город, Арриан приказал опять повесить святого Аскалона и обжигать его тело огнем, после чего приказал утопить его в глубине реки.

Провожавшим его христианам мученик сказал: «Старайтесь, братья, получить награды от Господа Бога. На третий день, дети мои, приидите в северную часть города и там найдете мое тело.

Похороните его вместе с привязанным к нему камнем». Кончина мученика Аскалона последовала около 287 года, неподалеку от города Антинои. На третий день христиане нашли тело мученика и согласно завещанию похоронили его с честью вместе с камнем.

Обретение мощей святителя Алексия, митрополита Московского и всея Руси.

Перед своей блаженной кончиной в 1378 году митрополит Алек сий, святитель Московский, завещал положить тело его в Чудо вом монастыре в Кремле и указал место погребения за алтарем храма, не желая, по смирению своему, быть похороненным в хра ме. Но благочестивый великий князь Димитрий Иванович Донской (1363—1389), глубоко почитавший великого Святителя, повелел положить тело митрополита Алексия в церкви, близ алтаря.

20 мая 1431 года свод храма, в котором покоился Святитель, обрушился от ветхости. Во время построения нового храма были обретены нетленные мощи святителя Алексия. Собором русских святителей было установлено празднование митрополиту Алексию в день его преставления 12 февраля и в день обретения мощей 20 мая. В 1485 году мощи Святителя были перенесены в храм, по священный его имени. Ныне они покоятся в Патриаршем Богояв ленском соборе в Москве. Сведения о святителе Алексии помеще ны также 12 февраля.

Святой благоверный князь Довмонт (Домант) Псковский, князь Нальшинайский (Нальшанский), был родом из Литвы, сна чала ревностно исповедовал язычество. В 1265 году, спасаясь от междоусобиц литовских князей, был вынужден бежать из Литвы и с 300 литовскими семьями пришел во Псков. Псковская земля стала его второй родиной. Здесь, по выражению летописца, «до хнула на него благодать Божия», когда со всей своей свитой он принял святое Крещение с именем Тимофей и сподобился великих даров от Господа. Уже через год за доблесть и истинно христиан ские добродетели псковичи избрали его своим князем. В течение 33 лет он управлял городом и был единственным князем за всю историю Пскова, который сумел так долго прожить в мире и со гласии с псковским вечем. Он был справедлив и строго следил за правосудием других, щедро творил милостыню, принимая нищих и странников, благоговейно чтил церковные праздники, покрови тельствовал храмам и монастырям и сам основал обитель в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Через брак с дочерью вели 342 МЕСЯЦ МАЙ кого князя Димитрия, внучкой святого благоверного князя Алек сандра Невского (память 23 ноября и 30 августа), он породнился с русским великокняжеским родом. Князь Довмонт, как и святой Александр Невский, был славным защитником Русской земли. Ос новная заслуга благоверного князя Довмонта как полководца и государственного деятеля состоит в том, что в течение многих лет он надежно защищал северо-западную границу Русского государ ства от неприятельских нападений.

В 1268 году князь Довмонт был одним из героев исторической битвы при Раковоре, где русская рать одержала победу над дат скими и немецкими войсками. Перед каждой битвой святой Дов монт приходил в храм, полагал свой меч к подножию святого престола и принимал благословение духовника, который препоясы вал ему меч.

Святой Довмонт сделал псковскую крепость неприступной.

В память о славном защитнике города каменная оборонительная стена, возведенная святым князем рядом с Кромом в конце XIII века, была названа Довмонтовой, а территория, огражденная стеной, до сих пор называется Довмонтовым городом. У святого защитника «Дома Святой Троицы» был еще один благочестивый обычай: в благодарность Господу, Именем Которого он одерживал победы, не зная поражений, благоверный князь Довмонт рядом с Кремлем возводил храмы в честь того святого, в день памяти которого одерживал победу. Ставили там храмы по особым обе там и другие жители Пскова. Небольшая территория нынешнего Довмонтова города была сплошь покрыта храмами. (Первый храм в честь святого Довмонта-Тимофея был построен в Довмонтовом городе в 1574 году.) Свою последнюю победу доблестный князь-воин одержал 5 мар та 1299 года на берегу реки Великой, где он с малой дружиной разбил большое немецкое войско. Ливонские рыцари неожиданно напали на посад у Пскова, захватили пригородные Снетногорский и Мирожский монастыри и сожгли их, жестоко расправившись с насельниками. Они убили основателя Сиетногорского монастыря преподобного Иоасафа с 17 иноками и преподобного Василия, игу мена Мирожского (память 4 марта). Святой князь Довмонт, не дожидаясь, пока соберется большое псковское войско, вышел на встречу врагу с дружиной и изгнал святотатцев за пределы Рус ской земли.

Через несколько месяцев святой благоверный князь Довмонт Тимофей скончался и был погребен в Троицком соборе Пскова.

Летопись свидетельствует, что «бысть же тогда жалость велика в Плескове мужам и женам, и малым детям по добром господине благоверном князе Тимофее». Псковичи вспоминали, как святой князь заботился о них в мирные дни и особенно, когда городу угрожала опасность, как вел их в бой со словами: «Добрые мужи псковичи! Кто из вас стар, тот мне отец, кто молод, тот брат. По стоим за Святую Троицу!»

20-Й ДЕНЬ Вскоре после кончины князя началось почитание его как свя того заступника пред Богом, молитвенно охраняющего нашу зем лю от врагов и бедствий. Не раз и по смерти защищал Псков святой князь. Так, в 1480 году, когда более ста тысяч немцев оса дили город, он явился во сне одному горожанину и сказал: «Возь мите одеяние (покров) гроба моего, обнесите его три раза вокруг города с крестами и не бойтесь». Псковичи исполнили его указа ние, и немцы отступили от города. После этого чудесного избав ления от врагов святому князю была составлена служба. Рядом с мощами благоверного князя в Троицком соборе висел его боевой меч (в настоящее время меч хранится в Псковском историко-худо жественном и архитектурном музее-заповеднике), который вручал ся в храме Святой Троицы псковским князьям при возведении на престол.

Святой благоверный князь Довмонт-Тимофей и его супруга, в схиме преподобная Марфа {\ 1300;

память 8 ноября) удостои лись особой почести быть изображенными на чудотворной Мирож ской иконе Божией Матери (празднование 24 сентября): «Благо изволися пречистому образу чудотворныя иконы Твоея, Богороди це, написатися зрака подобию нашего в бранех твердаго заступ ника князя Доманта со благочестивою супружницею» (седален службы святому благоверному князю Довмонту-Тимофею). При явлении Божией Матери старцу Дорофею во время осады Пскова поляками 27 августа 1581 года святой благоверный князь Дов монт-Тимофей был среди избранников Божиих, сопровождавших Небесную Заступницу Пскова (сведения о Псково-Покровской иконе помещены 1 октября).

Мощи святого благоверного князя Довмонта-Тимофея покоятся в Псковском кафедральном соборе Живоначальной Троицы.

Святые князья Псковские Всеволод и Довмонт не раз помогали русским воинам в защите западных пределов Отечества. Но на стал час и, с той же священной непреклонностью, посланные Взбранной Воеводой небесного воинства, встали они на защиту наших восточных рубежей.

В 1640 г. великое народное движение на Восток — «встречь солнца» — завершилось выходом русских землепроходцев к устью Амура и Тихому океану. Русь в тех краях столкнулась с языче ским Китаем. Оплотом Православия стала русская крепость Ал базин, прославленная чудотворной Албазинской иконой Божией Матери (празднуется 9 марта) и героической «албазинской обо роной» (1685—1686).

...Летом 1679 года, в Петров пост, отряд казаков во главе с Гаврилой Фроловым отправился из Албазина на разведку в до лину реки Зеи. Три года несли казаки дозорную службу на Зее, объезжали окрестные селения, приводили в русское подданство тунгусское население, основывали зимовья и остроги. Однажды казачий разъезд повстречал в горах двух всадников на белых конях, закованных в броню, вооруженных луками и мечами. Это 344 МЕСЯЦ МАЙ были святой Всеволод и святой Довмонт. Вступив в разговор с казаками и узнав, что они из Албазина, святые князья-воины предрекли последовавшее вскоре вторжение китайских войск на Амур, трудную оборону и конечное торжество русского оружия.

«И паки придут китайцы, будут приступы и бои великие, и мы в тех боях будем в помощь русским людям. А града китайцы не возьмут».

Несколько раз в 1684—1686 гг. китайские полчища подступа ли к Албазину, но града не взяли. Чудесной -помощью Албазин ской иконы Божией Матери и святых князей Всеволода и Довмон та Псковских вражеский натиск бессильно разбился о дальнево сточную православную твердыню.

«Повесть о чудеси святых благоверных великих князей Все волода и Довмонта» была записана Гаврилой Фроловым в Якут ске 23 октября 1689 г. Обетования святых друзей Божиих не имеют срока давности. Приходят новые поколения, меняется лицо земли, но неизменно в священный дозор у границ Отечества вста ют российские воины-защитники — святые Всеволод и Довмонт.

Преподобный Фалассий, настоятель монастыря в Ливии, под визался в VII веке. Он был другом святого Максима Исповедника (память 21 января), с которым многие годы вел переписку. Свя тые подвижники, как свидетельствуют их письма, обратились к разъяснению трудностей в духовной жизни. Преподобный Фалас сий, хорошо изучивший Священное Писание, соединял глубокие познания с духовным просвещением верующих. Богословские по ложения он изложил в виде афоризмов-наставлений в труде «О любви, воздержании и духовной жизни». Сочинение аввы Фа лассия состоит из 400 статей, каждая из которых написана в фор ме акростиха, что свидетельствует о выдающемся литературном таланте автора. В этом произведении наряду с духовными нраво учениями излагаются вопросы догматического характера: о вопло щении Бога Слова, об искуплении человечества. Преподобный Иоанн Дамаскин (память 4 декабря) в своих богословских трудах опирался на произведения преподобного Фалассия. Основная мысль в трудах преподобного Фалассия сосредоточена на внут реннем духовном подвиге, проходящем в борьбе со страстями.

«Если хочешь, — говорит он, — освободиться от всего злого сово купно, то отрекись от матери зол — самолюбия. Всем страстям предшествует самолюбие, а за всеми последует, наконец, гордость Три главные помысла похоти рождаются от страсти самолюбия, за которыми следуют все прочие страстные помыслы, но не все вместе». Преподобный Фалассий скончался в глубокой старо сти около 660 года, мощи его прославились источением благоухан ного мира.

На русском языке издано:

I. О любви, воздержании и жизни по правилам ума к пресвитеру Павлу Пер протоиерея Герасима Павского 'Христианское чтение», 1822, VI. с 253 слл 21-Й ДЕНЬ То же. О любви, воздержании и духовной жизни. Пер. на славян яз старца Паисия Величковского. И з д. Введенской Оптиной пустыни, с пе релож. на русск. яз. М., 1855. То же. Добротолюбие, т. I I I, с. 289—317.

2. Творения. Обзорный пер митрополита Филарета. Изд. 2-е М., Оптина пустынь, 1894.

Владимирской иконы Божией Матери (1521).

Равноапостольных царя Константина (^ 337) и матери его, царицы Елены {\ 327).

Благоверного князя Константина (+ 1129) и чад его Михаила и Феодора, Муромских чудотворцев.

Преподобного Кассиана грека, Угличского чудотворца ( { 1504).

• • Святителя Кирилла, епископа Ростовского (+ 1262). Преподобно мученика Агапита Маркушевского ( { 1584).

•• Чтимые списки с Владимирской иконы Божией Матери: Пско во-Печерская «Умиление» (1524), Заоникиевская (1588), Красно горская или Черногорская (1603), Оранская (1634), Тупичевская Ростовская, Флорищевская (XVII), Сырковская (1548).

Празднество Владимирской иконе Божией Матери установлено в память спасения Москвы в 1521 году от нашествия татар под предводительством хана Махмет-Гирея. Татарские полчища при ближались к Москве, предавая огню и разрушению русские города и селения, истребляя их жителей. Великий князь Василий собирал войско против татар, а Московский митрополит Варлаам вместе с жителями Москвы усердно молился об избавлении от гибели.

В это грозное время одна благочестивая слепая инокиня имела видение: из Спасских ворот Кремля выходили московские святи тели, покидая город и унося с собой Владимирскую икону Божи ей Матери — главную святыю Москвы, — в наказание Божие за грехи ее жителей. У Спасских ворот святителей встретили препо добные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский, слезно умоляя их не оставлять Москвы. Все они вместе принесли Господу пла менную молитву о прощении согрешивших и избавлении Москвы от врагов. После этой молитвы святители возвратились в Кремль и внесли обратно Владимирскую святую икону. Подобное же ви дение было и московскому святому, блаженному Василию, кото рому было открыто, что заступлением Божией Матери и молитва ми святых Москва будет спасена. Татарскому хану было видение Божией Матери, окруженной грозным войском, устремившимся на их полки. Татары в страхе бежали, столица Русского государства была спасена.

Празднование иконе Божией Матери Владимирской совершает ся также 23 июня и 26 августа.

346 МЕСЯЦ МАЙ Святой император Константин (306—337), получивший от Церк ви именование Равноапостольный, а во всемирной истории наиме нованный Великим, был сыном цезаря Констанция Хлора (305— 306), правившего странами Галлией и Британией. Огромная Рим ская империя была в то время разделена на Западную и Восточ ную, во главе которых находились два самостоятельных импера тора, имевшие соправителей, одним из которых в Западной поло вине и был отец императора Константина. Святая царица Елена, мать императора Константина, была христианкой. Будущий прави тель всей Римской империи — Константин — был воспитан в ува жении к христианской религии. Отец его не преследовал христи ан в управляемых им странах, в то время, как во всей остальной Римской империи христиане подвергались жестоким гонениям со стороны императоров Диоклитиана (284—305), его соправителя Максимиана Галерия (305—311)—на Востоке и императора Мак симиана Геркула (284—305)—на Западе. После смерти Констан ция Хлора сын его Константин в 306 году был провозглашен вой сками императором Галлии и Британии. Первым делом нового императора было провозгласить в подвластных ему странах свобо ду исповедания христианской веры. Фанатик язычества Макси миан Галерий на Востоке и жестокий тиран Максентий на Западе ненавидели императора Константина и злоумышляли его низло жить и убить, но Константин предупредил их и в ряде войн, с по мощью Божией, разбил всех своих противников. Он молил Бога дать ему знамение, которое воодушевило бы его войско храбро сражаться, и Господь явил ему на небе сияющее знамение Креста с надписью «Сим побеждай». Сделавшись полновластным прави телем Западной части Римской империи, Константин издал в 313 году Миланский эдикт о веротерпимости, а в 323 году, когда воцарился как единственный император над всей Римской импе рией, распространил действие Миланского эдикта и на всю восточ ную часть империи. После трехсот лет гонений христиане впер вые получили возможность открыто исповедовать свою веру во Христа.

Отказавшись от язычества, император не оставил столицей им перии древний Рим, бывший центром языческого государства, а перенес свою столицу на восток, в город Византию, которая и бы ла переименована в Константинополь. Константин был глубоко убежден, что только христианская религия может объединить огромную разнородную Римскую империю. Он всячески поддержи вал Церковь, возвращал из ссылки исповедников-христиан, строил церкви, заботился о духовенстве. Глубоко почитая Крест Госпо день, император желал найти и самый Животворящий Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос. Для этой цели он направил в Иерусалим свою мать — святую царицу Елену, дав ей большие полномочия и материальные средства. Вместе с Иеру салимским Патриархом Макарием святая Елена приступила к по искам, и Промыслом Божиим Животворящий Крест был чудес 21-Й ДЕНЬ ным образом обретен в 326 году. (Сведения об обретении Креста Господня помещены в праздник Воздвижения 14 сентября.) На ходясь в Палестине, святая царица многое совершила в пользу Церкви. Она приказала освободить все места, связанные с земной жизнью Господа и Его Пречистой Матери, от всяких следов язы чества, повелела воздвигнуть в этих памятных местах христиан ские церкви. Над пещерой Гроба Господня сам император Кон стантин повелел соорудить великолепный храм в славу Воскре сения Христова. Святая Елена отдала Животворящий Крест на хранение Патриарху, часть же Креста взяла с собой для вручения императору. Раздав в Иерусалиме щедрую милостыню и устроив трапезы для бедных, во время которых сама прислуживала, свя тая царица Елена возвратилась в Константинополь, где вскоре скончалась в 327 году.

За свои великие заслуги перед Церковью и труды по обрете нию Животворящего Креста царица Елена именуется Равноапо стольной.

Мирное существование христианской Церкви было нарушено возникшими внутри Церкви нестроениями и раздорами от появив шихся ересей. Еще в начале деятельности императора Константина на Западе возникла ересь донатистов и новациан, требовавших по вторения крещения над отпадшими во время гонений христианами.

Эта ересь, отвергнутая двумя поместными соборами, была оконча тельно осуждена Миланским Собором 316 года. Но особенно губительной для Церкви оказалась возникшая на Востоке ересь Ария, дерзнувшего отвергнуть Божественную сущность Сына Бо жия и учить о тварности Иисуса Христа. По повелению импера тора, был созван в 325 году Первый Вселенский Собор в городе Никее. 318 епископов собрались на этот Собор, его участниками были епископы-исповедники в период гонений и многие другие светильники Церкви, среди которых — святитель Николай Мирли кийский. (Сведения о Соборе помещены под 29 числом мая.) Им ператор присутствовал на заседаниях Собора. Ересь Ария была осуждена и составлен Символ веры, в который был внесен тер мин «Единосущный Отцу», навсегда закрепивший в сознании пра вославных христиан истину о Божественности Иисуса Христа, при нявшего человеческую природу для искупления всего человеческо го рода.

Можно удивляться глубокому церковному сознанию и чув ству святого Константина, выделившему определение «Едино сущный», слышанное им в прениях Собора, и предложившему вне сти это определение в Символ веры.

После Никейского Собора равноапостольный Константин про должал активную деятельность в пользу Церкви. В конце жизни он принял святое крещение, подготовившись к нему всей своей жизнью. Скончался святой Константин в день Пятидесятницы в 337 году и был погребен в церкви святых Апостолов, в заранее приготовленной им гробнице.

348 МЕСЯЦ МАЙ Святые блаженные князья Константин и сыновья его Михаил и Феодор Муромские жили в XI—XII веках. Блаженный князь Кон стантин, потомок равноапостольного князя Владимира, просил у своего отца, князя Святослава Черниговского, дать ему в удел город Муром, населенный язычниками, чтобы просветить эту стра ну светом христианской веры. Сына своего, Михаила, князь отпра вил к муромцам в качестве своего посланца, но язычники его убили. Когда князь Константин подошел к городу со своей дру жиной, жители смирились и приняли его, но долго не соглашались оставить язычество. Однажды они подступили к дому князя, с на мерением убить его, но князь бесстрашно вышел к толпе с иконой Муромской Богоматери. Неожиданно бунтовщики смирились и со гласились принять святое крещение, которое и было совершено над ними в реке Оке. На месте убиения сына Михаила благоверный князь Константин построил храм в честь Благовещения, а позже и другую церковь во имя святых страстотерпцев Бориса и Глеба.

В распространении Христовой веры среди муромцев блаженному князю Константину ревностно помогал его сын, князь Феодор.

В 1129 году князь Константин скончался и был погребен в церкви Благовещения рядом с сыновьями, блаженными Михаилом и Фео дором.

Преподобный Кассиан Угличский. В этот день празднуется тезо именитство преподобного Кассиана (в миру Константин). Сведе ния о нем помещены 2 октября.

Святитель Кирилл, епископ Ростовский, был избран на святи тельскую кафедру из игуменов Владимирского Рождественского монастыря и управлял Ростовской епархией с 1231 по 1262 год.

Современный ему летописец сообщает, что слушать поучения свя тителя Кирилла собирались не только жители Ростова, но прихо дили люди и из окрестных городов. Ордынский царевич Петр при нял христианство под влиянием его проповеди. Святитель Кирилл оставил ряд сочинений — «О страхе Божий», «О Небесных силах», «О злых дусех», «О мытарствах» и много других. Скончался свя титель Кирилл 21 мая 1262 года.

Преподобномученик Агапит Маркушевский, основатель Марку шевского Николаевского монастыря, был сподвижником преподоб ного Лонгина Коряжемского. Находясь в Сольвычегодской Бори соглебской обители, он во время болезни удостоился явления ему иконы Святителя Николая, от которой исцелился. Отправившись на место, указанное в видении, он построил там сначала часовню, а когда возникла обитель, в 1578 году соорудил две церкви — во имя святителя Николая и в честь Благовещения Пресвятой Бого родицы. Местные жители хотели уничтожить обитель. Они убили преподобного Агапита 21 мая 1584 года и бросили его в реку.

Иноки нашли тело и предали погребению между храмами, поста 21-Й ДЕНЬ вив на месте погребения часовню, а на гробницу положили вериги святого. Впоследствии мощи были перенесены и находились под спудом в монастырском храме. В 1712 году Холмогорский епископ Варнава благословил братию собирать сведения о жизни препо добного Агапита и о чудесах от Великорецкой иконы. По его бла гословению, в 1715 году написано житие преподобномученика Ага пита.

Псково-Печерская икона Божией Матери «Умиление» была на писана и принесена в Псково-Печерскую обитель псковскими куп цами Василием и Феодором около 1521 года. Особенно прослави лась чудесными исцелениями в 1524 году. Эта святая икона и свя тая икона «Успение» прославились в 1581 году во время осады Пскова польским королем Стефаном Баторием. Празднество ико не «Умиление» установлено еще 7 октября в память избавления Пскова от нашествия Наполеона в 1812 году.

Владимирская-Заоникиевская икона Божией Матери получила свое название от Заоникиевского монастыря. Явилась эта икона в 1588 году при следующих обстоятельствах: ослепший житель села Обухова Вологодской епархии Иларион, после усердной мо литвы перед Владимирской иконой Богоматери, чудесно явившей ся на указанном ему во сне месте, прозрел. Исцеленный Бого материю Иларион соорудил при помощи окрестных жителей цер ковь;

впоследствии на этом месте возникла обитель, где Иларион принял постриг с именем Иосиф. От Владимирской-Заопикиевской иконы Богоматери совершились многие исцеления.

Красногорская (Черногорская) Владимирская икона Божией Матери известна с 1603 года. Игумен Варлаам, служивший в хра ме Воскресения Христова в Кевроле, на реке Пинеге, имел у себя икону Владимирской Божией Матери. В 1603 году он услышал во сне кроткий женский голос, указывающий ему передать Влади мирскую икону священнику Мирону. Через некоторое время к игу мену Варлааму пришел для сбора священник веси Юрола по име ни Мирон. Игумен поведал ему о своем сне и узнал, что близ Юролы есть пустынная гора, удобная для устроения обители. Игу мен Варлаам передал свою икону иерею Мирону, который поста вил святыню в местной церкви. От принесенной иконы соверши лось исцеление местной жительницы Марфы, которой во сне яви лась Матерь Божия и указала место, куда иерей Мирон должен перенести Ее образ, что иерей и исполнил. Водрузив па Черной горе крест, Мирон приступил к строительству храма, имея помощ ником пришедшего из Москвы монаха Иону. Иерей Мирон принял иноческий постриг ох игумена Варлаама с именем Макарий. Он предпринял путешествие в Москву, привез грамоту на постройку храма и сооружение монастыря на Черной горе. В 1608 году цер ковь в честь Похвалы Богородицы была закончена, а иеромонах 350 МЕСЯЦ МАЙ Макарий возведен в сан игумена. Владимирская икона была по ставлена в церкви. Обитель получила наименование Красногор ской.

Оранская Владимирская икона Божией Матери явилась в 1634 году при следующих обстоятельствах: нижегородский вот чинник Петр Гладков питал глубокое благоговение к Владимир ской иконе Божией Матери, находившейся в Московском Успен ском соборе. Он заказал копию с этой иконы и увез к себе па родину. Через несколько лет он получил во сйе указание постро ить храм в честь Владимирской иконы на указанной ему во сне горе. Отправившись на поиски, Петр в непроходимой чаще леса набрел на место, над которым стояло сияние. Гладков узнал ту гору, которая ему была указана во сне. Это была Словенская го ра. Оповестив обо всем Патриарха Иосифа, он получил грамоту на сооружение церкви. Поставив на горе мраморный крест, Петр приступил к строительству храма, в котором и была поставлена икона Богоматери, получившая наименование Оранской, по назва нию места — Орано поле,— где была обретена икона, от которой стали совершаться исцеления. Царь Михаил Феодорович повелел устроить при церкви монастырь.

Мученика Василиска (+ ок. 308).

Память Второго Вселенского Собора (381). Мученика Иоанна Владимира, князя Сербского (+ 1015). Священномученика Заха рии (1802). Праведного Иакова Боровичского (+ ок. 1540).

Преподобномученика Павла Пелопонесского (+ 1818). Священ номучеников Доната епископа, Макария пресвитера и Феодора диакона. Мучеников Феодора и Фаддея;

Маркелла;

Кодра;

Софии врача. Праведного Мелхиседека, царя Салимского. Преподобных Даниила, столпника Ресславского;

Паисия пустынника.

Святой мученик Василиск был племянником святого мученика Феодора Тирона (память 17 февраля) и пострадал с его братьями Евтропием и Клеоником во время гонения на христиан императо ра Максимиана Галерия (305—311). Святые мученики Клеоник и Евтропий были распяты па крестах (память их 3 марта), а му ченик Василиск был отправлен в Команы, где содержался в тем нице. Правитель Агриппа, прибыв в город Амасию, начал пресле довать христиан. Святой Василиск в темнице готовился к пред стоявшему мученическому подвигу. Во сне ему явился Господь, обещавший мученику Свою помощь, и предсказал ему мучени ческую кончину в Команах. Святой Василиск просил темничных стражей отпустить его в родное селение проститься с родными. Его 22-Й ДЕНЬ отпустили, так как почитали за святость жизни и совершаемые чудеса. Придя домой, святой Василиск сообщил родным, что ви дится с ними в последний раз, и убеждал их твердо стоять за веру.

Когда Агриппа узнал, что святой Василиск отпущен к родным, то пришел в ярость. Жестоко наказав темничных стражей, он по слал за мучеником отряд воинов во главе с жестоким магистриа ном (помощник правителя). Встретив возвращавшегося святого Василиска, магистриан надел на пего тяжелые оковы, а ноги обул в медные сапоги с вбитыми в подошвы гвоздями, и отправил в Команы.

Дойдя до одного селения, в знойный полдень путники останови лись в доме женщины Трояны. Воины пошли в дом отдохнуть и подкрепиться пищей, а святого мученика Василиска привязали к сухому дереву. Стоя в тяжких оковах под раскаленным солн цем, святой молился Богу. Внезапно послышался Голос свыше:

«Не бойся, Я с тобою». Земля заколебалась, и из скалы забил источник. Магистриан, воины и Трояна, испуганные землетрясени ем, выбежали из дома. Пораженные происшедшим чудом, они освободили мученика. К святому мученику приходили больные жители селения и получали исцеления по его молитве.

Когда, наконец, мученик предстал перед Агриппой, тот пове лел ему принести жертву языческим богам. Мученик ответил:

«Я всякий час приношу Богу жертву хвалы и благодарения». Его повели в капище, где на святого Василиска мгновенно с Неба сошел огонь, который сжег капище, а стоявших в нем идолов со крушил в прах. Тогда Агриппа в бессильной ярости приказал от сечь святому Василиску голову, а тело его бросить в реку. Кончи на мученика последовала в 308 году. Христиане вскоре выкупили святые мощи мученика и ночью тайно погребли на вспаханном поле. Через некоторое время на этом месте была построена цер ковь во имя святого мученика Василиска, в которую перенесли мощи. По святым молитвам мученика стали совершаться исцеле ния. Святителю Иоанну Златоусту (память 13 ноября) перед его кончиной, происшедшей в Команах, явился во сне святой мученик Василиск и произнес: «Завтра будем вместе». О подвиге святого мученика Василиска поведал миру очевидец его страданий, святой Евсигний (память 5 августа).

Второй Вселенский Собор состоялся в 381 году и довершил по беду Православия, одержанную в 325 году на Первом Вселенском Соборе.

В трудные годы, протекшие после принятия Никейского Сим вола веры, арианская ересь дала новые побеги. Македонии, под видом борьбы с ересью савеллиан, учивших о слиянии ипостаси Отца и Сына, стал употреблять слово «подобосущен» по отноше нию Сына к Отцу. Эта формулировка была опасна еще и тем, что Македонии выставлял себя как борца с арианами, употребляв шими термин «подобен Отцу». Кроме этого, македониане — полу 352 МЕСЯЦ МАЙ ариане, склонявшиеся в зависимости от обстановки и выгоды то к Православию, то к арианству, хулили и Святого Духа, утверж дая, что Он не имеет единства с Отцом и Сыном. Второй еретик— Аеций ввел понятие «иносущен» и говорил, что Отец имеет совер шенно другое существо, чем Сын. Его ученик Евномий учил о иерархической подчиненности Сына Отцу и Святого Духа Сыну.

Всех, кто приходил к нему, он перекрещивал в «смерть Христа», отвергая Крещение во Имя Отца и Сына и Святого Духа, запове данное Самим Спасителем.

Третья ересь родилась из учения Валента и Урсакия на Ари монском Соборе. Они пытались обмануть православных епископов, провозгласив, что Сын Божий от Бога и подобен Богу Отцу, а не есть творение, как учат ариане. Но под тем предлогом, что слово «существо» не находится в Священном Писании, еретики предла гали не употреблять термин «единосущный», по отношению Сына к Отцу. Кроме этих трех основных ересей было много и других лжеучений. Еретик Аполлинарий говорил Плоть Спасителя, взя тая с Неба из лона Отца, не имела человеческой души и разума;

отсутствие души восполняло Слово Божие Божество оставалось мертвым в продолжении трех дней».

Для обличения ересиархов, святой царь Феодосии Великий (379—395) созвал в Константинополе Вселенский Собор, на кото ром присутствовало 150 епископов. На рассмотрение святых отцов было предложено утвержденное на Римском соборе исповедание веры, которое святой папа Дамас прислал епископу Антиохийско му Павлину. Прочитав свиток, святые отцы, отвергая лжеучение Македония, единодушно утвердили апостольское учение, что Дух Святой есть не служебное существо, но Господь Животворящий, от Отца исходящий, со Отцом и Сыном спокланяемый и сслави мый. Для опровержения прочих ересей: евномиан, ариан и полу ариан, святые отцы подтвердили Никейский Символ Православ ной веры.

В Символе, принятом I Вселенским Собором, не говорилось о Божественном достоинстве Святого Духа, ибо духоборческой ере си тогда не было. Поэтому святые отцы II Вселенского Собора прибавили к Никейскому Символу 8, 9, 10, 11 и 12 члены, т. е.

окончательно сформулировали и утвердили Никео-Цареградский Символ веры, исповедуемый и ныне всей Православной Церковью.


Второй Вселенский Собор кроме того установил формы церков ного суда, определил принимать в общение через Таинство Миро помазания раскаявшихся еретиков, которые крестились во Имя Святой Троицы, а крестившихся единократным погружением при нимать как язычников.

Святитель Григорий Богослов (память 25 и 30 января) на Со боре дал в своем слове следующее изложение Православной ве ры: «Безначальное Начало и Сущее с Началом — Един Бог. Но безначальность или нерожденность не есть естество Безначально го. Ибо всякое естество определяется не тем, что оно не есть, но 23-Й ДЕНЬ что оно есть: оно есть положение, а не отрицание существующего.

И Начало, тем, что оно начало не отделяется от Безначального, ибо для Него быть началом не составляет естества, как и для первого быть безначальным;

потому что это только относится к естеству, а не есть самое естество. И Сущее с Безначальным и с Началом есть не иное что, как то же, что и Они. Имя Безначаль ному— Отец, Началу — Сын, Сущему вместе с Началом —Дух Святый: а естество в Трех единое — Бог. Единение же — Отец, из Которого и к Которому они возводятся, не сливаясь, а сопребывая с Ним, и не разделяемые между Собою ни временем, ни хотением, ни могуществом».

Святой мученик Иоанн-Владимир, князь Сербский, родился в X веке. С детства он воспитывался в благочестии, а возмужав, мудро управлял своими владениями Илирией и Далмацией, храня в чистоте святую веру. Благоверный князь был женат на Косаре, дочери Болгарского царя Самуила. Призванный под предлогом переговоров к болгарскому царю Иоанну-Владиславу, был им из меннически убит 22 мая 1015 года у входа в храм. Благочестивая супруга святого князя, Косара, затворилась в построенном ее мужем храме, где и скончалась, до конца жизни не покидая церк ви. Мощи святого князя находятся близ Элбосани.

Праведный Иаков Боровичский. Сведения о нем помещены 23 октября.

Святой Марии Клеоповой, мироносицы (I). Преподобного Ми хаила исповедника, епископа Синадского (\ 821). Мученика Ми хаила чернорицма (IX). Мученика Салона Римлянина. Мученика Селевка. Святого Афанасия.

Святителя Леонтия, епископа Ростовского (обретение мощей 1164). Преподобной Евфросинии, игумений Полоцкой ( } 1173).

•• Преподобного Паисия Галичского (+ 1460).

Собора Ростово-Ярославских святых*:

святителей и чудотворцев Ростовских — епископа Леонтия (+ 1073), епископа Исайи (+ 1090), епископа Игнатия ( ! 1288), епископа Иакова ( { 1391), епископа Феодора ( { 1394), митропо •• •• лита Димитрия ( { 1709);

преподобного Авраамия архимандри •• та (XII), преподобного Иринарха затворника ( { 1616);

благовер •• ного князя Василия (Василько) ( { 1238), благоверного Петра, •• царевича Ордынского ( { 1290);

блаженного Исидора Твердислова, •• * Празднование Собора Ростово-Ярославских святых 23 мая установлено решением Святейшего Патриарха Алексия ( ( 1970) и Священного Синода Рус •• ской Православной Церкви от 10 марта 1964 года.

12— 354 МЕСЯЦ МАЙ Христа ради юродивого (+ 1474), блаженного Иоанна Власатого (Милостивого), Христа ради юродивого ( } 1580).

•• Ярославских чудотворцев — благоверных князей Василия (1" 1249) и Константина (+ 1257), благоверных князей Феодора ( { 1299) и чад его Давида (+ 1321) и Константина (XIV).

•• Переславльских чудотворцев — преподобного Никиты Столпни ка ( ! 1186), преподобного Даниила архимандрита ( ! 1540), бла говерного князя Александра Невского ( } 1263), благоверного кня •• зя Андрея Смоленского (XV).

Угличских чудотворцев — преподобного Паисия (+ 1504), пре подобного Кассиана (т" 1504), преподобного Игнатия Ломского (т" 1591), благоверного князя Романа (\ 1285), благоверного царе вича Димитрия (+ 1591).

Пошехонских чудотворцев — преподобного Сильвестра Обнор ского ( ! 1379), преподобного Севастиана (1" 1542), преподобному ченика Адриана (\ 1550), преподобного Геннадия Любимоградско го, Костромского (+ 1565).

Святая Мария Клеопова, мироносица, по преданию Церкви бы ла дочерью праведного Иосифа, Обручника Пресвятой Девы Ма рии (память 26 декабря), от первого брака и была еще совсем юной, когда Пресвятая Дева Мария была обручена праведному Иосифу и введена в его дом. Святая Дева Мария жила вместе с дочерью праведного Иосифа, и они подружились, как сестры. Пра ведный Иосиф по возвращении со Спасителем и Божией Матерью из Египта в Назарет выдал замуж дочь за своего меньшего брата Клеопу, поэтому она именуется Мариею Клеоповою, т. е. женой Клеопы. Благословенным плодом того брака был свящеиномуче ник Симеон, апостол от 70-ти, сродник Господень, второй епископ Иерусалимской Церкви (память 27 апреля). Память святой Ма-" рии Клеоповой празднуется также в Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносйц.

Святитель Михаил исповедник с юных лет стремился к мона шеской жизни и был направлен святейшим патриархом Тарасием (784—806) в монастырь, расположенный на берегу Черного моря.

С ним вместе поступил в обитель и святой Феофилакт (память 8 марта), будущий епископ Никомидийский. Оба инока с усерди ем проходили в обители подвиги спасения и вскоре были прослав лены благодатными дарованиями от Господа. Однажды во время жатвы, когда люди изнемогали от жажды, по молитве иноков пустой медный сосуд стал источать воду.

Святейший патриарх Тарасий рукоположил святого Михаила в епископы города Синад. За свою святую жизнь и мудрость свя титель Михаил снискал глубокую любовь у верующего народа и особое внимание императоров Никифора I (802—811) и Михаи ла I Рангава (811—813). В 787 году святитель Михаил присутст вовал на Седьмом Вселенском Соборе в Никее.

23- Й ДЕНЬ Когда на престол вступил иконоборец-еретик Лев Армянин (813—820), он стал изгонять православных архиереев с их кафедр, назначая на их место своих единомышленников-еретиков.

Святитель Михаил в это время твердо защищал Православие, мужественно противодействуя еретикам и обличая их заблужде ния. Лев Армянин осудил святителя Михаила, но он, не страшась мучений, твердо отвечал: «Я почитаю святые иконы Спасителя моего Иисуса Христа и Пречистой Девы, Матери Его, и всех свя тых и покланяюсь им. Твое распоряжение об удалении икон из храмов не исполню». Тогда Лев Армянин сослал святителя Ми хаила в заточение в город Евдокиаду, где исповедник скончался около 821 года. Глава святителя Михаила хранится в Лавре свято го Афанасия на Афоне, часть мощей — в Иверском монастыре.

Святой преподобномученик Михаил черноризец жил в IX веке, происходил из города Эдессы (Месопотамия) от родителей христи ан и был ревностным учеником святого Феодора Эдесского (па мять 9 июля). Раздав бедным оставшееся после родителей иму щество, он отправился в Иерусалим поклониться Святым Местам.

Иерусалим же в то время был захвачен мусульманами. Святой Михаил остался в Палестине и поселился в монастыре святого Саввы. Однажды он был послан из монастыря в Иерусалим про давать изделия иноков. На рынке евнух мусульманской царицы Сеиды, увидев, что монастырские изделия были красивы и хорошо сделаны, привел его с собой к царице. Молодой инок понравился царице, которая пыталась вовлечь его в греховную связь, но наме рения ее оказались тщетными. Тогда по приказу разгневанной Сеиды инока избили палками, а затем обвинили перед царем как врага магометанства. Расспросив инока, царь стал убеждать его принять магометанскую веру, но святой Михаил отвечал: «Прошу тебя — или отпусти меня в обитель к моему наставнику, или кре стись в нашу христианскую веру, или отсеки мне голову, и я тогда отойду ко Христу Богу моему». Царь приказал дать святому чашу со смертельным ядом, выпив которую, святой Михаил остался невредим, после чего царь повелел отсечь ему голову. Кончина мученика произошла в Иерусалиме, но монахи обители святого Саввы перенесли тело святого в свою Лавру и погребли в ней с почестями. В начале XII века мощи святого мученика видел там игумен Киево-Печерского монастыря Даниил, путешествовавший по Святым Местам.

Преподобная Евфросиния, игумения Полоцкая, в миру Пред слава, дочь князя Георгия Всеславича. С детских лет она отли чалась любовью к молитве и книжному учению. Отвергнув пред ложения о браке, Предслава приняла постриг с именем Евфроси ния. По благословению Полоцкого епископа Илии, она стала жить при Софийском соборе, где занималась переписыванием книг.

Около 1128 года епископ Илия поручил преподобной устроить 12* 356 МЕСЯЦ МАЙ женский монастырь. Отправляясь в Сельцо,— место будущей оби тели,— подвижница взяла только святые книги — «все свое имение». В новоустроенном Спасо-Преображенском монастыре святая обучала девушек переписыванию книг, пению, шитью и иным ремеслам. В 1161 году ее усердием был построен собор, сохранившийся до нашего времени. Преподобная Евфросиния основала также Богородицкий мужской монастырь, в который по ее просьбе Константинопольский Патриарх Лука послал список с чудотворной Ефесской иконы Божией Матери. Незадолго до смерти преподобная Евфросиния с племянником Давидом и сест рой Евпраксией отправилась в паломничество по Святым Местам.

Поклонившись святыням Царьграда, она прибыла в Иерусалим, где в Русском монастыре Пресвятой Богородицы Господь сподо бил ее принять мирную кончину 24 мая 1173 года. Не позднее 1187 года тело святой перенесено в Киево-Печерский монастырь, а в 1910 году мощи перенесены в Полоцк в основанный ею мо настырь.

Преподобная Евфросиния Полоцкая прославилась в Русской Церкви как покровительница женского монашества.

Преподобного Симеона Столпника Дивногорца (1* 596). Пре подобного Никиты Столпника Переславльского (\ 1186). Святи теля Григория, архиепископа Новгородского {\ 1193). Мучеников Мелетия Стратилата, Стефана, Иоанна, Серапиона египтянина, Каллиника волхва, Феодора и Фавста и с ними 1218 воинов с же нами и детьми (+ ок. 218). Мучеников, пострадавших с Мелетием Стратилатом: 12 трибунов — Фавста, Фиста, Маркелла, Феодора, Мелетия, Сергия, Маркеллина, Филикса, Фотина, Феодориска, Меркурия, Дидима;


жен — Маркианы, Сосанны, Палладии;

двух младенцев—Кириака и Христиана. Святых Мелетия и Певки.

Преподобный Симеон Столпник родился в 521 году в Антиохии Сирийской от благочестивых родителей Иоанна и Марфы. Святая Марфа (память 4 июля) с юных лет предназначала себя к без брачной жизни и стремилась к иночеству, но родители настаивали на вступлении в брак с юношей Иоанном. После усердной молит вы в церкви во имя святого Иоанна Предтечи преподобной в ви дении было указано подчиниться воле родителей и вступить в брак. В супружеской жизни святая Марфа стремилась во всем угождать Богу и своему мужу. Часто она молилась о даровании ей ребенка и обещала отдать его на служение Господу. В своем явле нии святой Иоанн Предтеча открыл благочестивой Марфе, что у нее родится сын, который будет служить Богу. Родившийся мла денец был назван Симеоном и крещен в возрасте двух лет.

Когда Симеону шел шестой год, в городе Антиохии произошло землетрясение, во время которого погиб его отец. Симеон во время 2 4-11 ДЕНЬ землетрясения был в церкви. Выйдя из нее, заблудился и семь дней провел у приютившей его благочестивой женщины. Вновь явившийся блаженной Марфе Иоанн Предтеча указал, где нахо дится потерявшийся мальчик. Мать святого, найдя своего ребенка, поселилась после землетрясения в предместье Антиохии. Уже в детстве святому Симеону несколько раз являлся Господь Иисус Христос, предсказывая ему будущие подвиги и награду за них.

Шести лет отрок Симеон ушел в пустыню, где некоторое время находился в совершенном одиночестве. В это время его охранял и питал светоносный Ангел и, наконец, привел в единенный монастырь, настоятель которого игумен Авва Иоанн, подвизавший ся на столпе, с любовью принял отрока.

Спустя некоторое время святой Симеон обратился с просьбой к старцу Иоанну разрешить ему тоже подвизаться на столпе. По благословению игумена неподалеку от его столпа братией мона стыря был сооружен новый столп. Совершив постриг семилетнего мальчика в иночество, авва Иоанн сам возвел его на этот столп.

Юный подвижник, укрепляемый Господом, быстро возрастал ду ховно, превосходя в подвигах своего опытного наставника. За строгие подвиги святой Симеон получил от Бога благодатный дар исцелений. Слава о подвигах юного инока начала распространять ся за пределы обители, и к нему стали приходить из разных мест иноки и миряне, желавшие услышать его советы и получить исце ления от болезней. Смиренный подвижник продолжал пользовать ся наставлениями своего духовного руководителя аввы Иоанна.

На 11-м году жизни отрок решил подвизаться на более высо ком столпе, к вершине которого вели 40 ступеней. К месту подви гов преподобного пришли епископы Антиохийский и Селевкийский, которые рукоположили святого подвижника в сан диакона, а по том разрешили ему взойти на новый столп, на котором преподоб ный Симеон подвизался в течение 8 лет.

Преподобный Симеон пламенно молился о ниспослании ему Святого Духа, и святая молитва подвижника была услышана. Дух Святой сошел на него в виде горящей свечи, исполнив подвижни ка Божественной Премудрости. Наряду с устными наставлениями святой Симеон посылал письменные поучения о покаянии, иноче стве, о воплощении Христа и о будущем Суде.

После смерти старца святой Симеон так устроил свою жизнь:

с восхода солнца до 9 часа пополудни он молился, потом до захо да солнца читал книги и переписывал Священное Писание, после чего опять вставал па молитву и молился всю ночь. Когда начи нался новый день, он, немного отдохнув, с восходом солнца начи нал обычное молитвенное правило.

Преподобный Симеон завершил подвиги на втором столпе и по указанию Божию переселился на Дивную Гору, оставив в своем монастыре опытного старца для руководства иноками. Восхожде ние на Дивную Гору ознаменовалось видением Господа, стоявше го на вершине холма. Святой Симеон продолжил подвиги на том 358 МЕСЯЦ МАЙ месте, где видел Господа, сначала на камне, а потом па возведен ном вновь столпе. Преподобному Симеону были открыты будущие события, так, он предсказал смерть архиепископа Антиохийского Ефрема и болезнь епископа Домна, постигшую его в наказание за немилосердие. Наконец, преподобный Симеон предсказал городу Антиохии землетрясение и убеждал всех жителей покаяться в гре хах. На Дивной Горе святой Симеон устроил монастырь, храм которого строили исцеленные им от болезн.ей люди, в благодар ность за оказанную им милость. Для нужд монастыря преподоб ный испросил молитвой источник воды, и однажды, во время недо статка зерна, по его молитве к Господу, в житницах обители умно жилась пшеница. В 560 году по повелению Господа святой под вижник на 39-м году жизни принял от епископа Селевкийского Дионисия священный сан. 75-ти лет преподобный Симеон был пре дуведомлен от Господа о скорой своей кончине. Он призвал бра тию монастыря, преподал им в прощальной беседе благословение и мирно отошел к Богу в 596 году, потрудившись в подвиге столп ничества 68 лет.

Как при жизни, так и после кончины преподобный совершал чудеса, исцеляя слепых, хромых и прокаженных, многих спасал от зверей, изгонял бесов и воскрешал мертвых.

Святые мученики Мелетий Стратилат, Стефан, Иоанн, Серапи он египтянин, Каллиник волхв, Феодор и Фавст и с ними 1218 вои нов с их женами и детьми. В царствование римского императора Антонина Гелиогобала (218—222) святой мученик Мелетий был военачальником Галатийской области. Он был христианином и усердно молился, чтобы Господь положил конец языческому за блуждению. Устрашенные его молитвой, бесы, обитавшие в языче ских капищах, вошли в собак, которые своим воем стали наводить страх на жителей области. Святой Мелетий вместе со своими вои нами уничтожил взбесившихся собак, разрушил капища и был схвачен и приведен на суд правителя Максимиана. За отказ при нести жертву идолам святой Мелетий подвергся истязаниям, и скончался, не прекращая исповедовать свою веру во Христа. Три буны его полка, святые мученики Стефан и Иоанн, были обезглав лены за свое исповедание Христа Истинным Богом.

Остальные воины полка, также объявившие себя христиана ми, были усечены мечом со своими женами и детьми, в муче ниях погибло 1218 человек, по некоторым источникам (т-ок. 218).

Святые мученики Феодор и Фавст вместе со многими другими были сожжены. Из пострадавших жен и детей известны имена свя тых мучениц Маркианы, Сосанны, Палладии, младенцев Кириака и Христиана. Известны имена некоторых из воинов, 12-ти трибу нов: святых мучеников Фавста, Фиста, Маркелла, Феодора, Меле тия, Сергия, Маркеллина, Филикса, Фотина, Феодориска, Мерку рия, Дидима.

25-Й ДЕНЬ Святой мученик Серапион родился в Египте. Он прибыл в Га латийскую область и был свидетелем мученического подвига свя того Мелетия и его дружины. Видя мужество, с каким умирают за Христа верующие в Него, святой Серапион сам уверовал, за это был заключен. В темнице к нему сошел Ангел Божий и посвя тил святого Серапиона во епископа.

Третье обретение честной главы Предтечи и Крестителя Гос подня Иоанна (ок. 850).

Священномученика Ферапонта, епископа Кипрского (IV).

Мученика Келестина. Преподобного Олвиана. Преподобного Созонта. Преподобного Короната. Святого Феодора.

Третье обретение честной главы святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна было около 850 года (сведения о Первом и Втором обретении помещены 24 февраля). Во время волнений в Константинополе в связи с ссылкой святителя Иоанна Златоуста (память 13 ноября) глава святого Иоанна Предтечи была унесена в город Емесу. Оттуда во время набегов сарацин она была перенесена (около 810—820 гг.) в Команы и там, в период иконоборческих гонений, была скрыта в земле. Когда ико нопочитание было восстановлено, патриарху Игнатию (847—857) во время ночной молитвы было указано в видении место, где скры та глава святого Иоанна Предтечи. Первосвятитель сообщил об этом императору, который послал посольство в Команы, и там глава была в третий раз обретена, в указанном патриархом месте, около 850 года. Позже глава вновь была перенесена в Констан тинополь и здесь 25 мая положена в придворной церкви, часть святой главы находится на Афоне. В память Третьего обретения главы Крестителя Господня Иоанна празднование 25 мая.

Священномученик Ферапонт, епископ Кипрский, подвизался в монашестве, впоследствии нес послушание в сане епископа на ост рове Кипр. Во время гонения Диоклитиана (284—305) святитель Ферапонт мужественно исповедал Имя Христово и скончался му ченической смертью. Мощи священномученика сначала находились на Кипре и прославились многочисленными чудесами, а затем, в 806 году, были перенесены в Константинополь. Причиной к пере несению мощей послужила опасность нашествия сарацин. Знаме нательно, что в пути, когда корабль с мощами плыл в Константи нополь, от них стало источаться миро и путешественники, нахо дившиеся на корабле, были чудесно спасены во время бури по молитвам святителя Ферапонта. По прибытии в Константинополь мощи священномученика положили в храме, построенном в честь иконы Божией Матери Элеусы ('ЕХеооаа) или Милостивой (празд нование совершается 12 ноября).

360 МЕСЯЦ МАЙ В 806 г. святые мощи были перенесены во вновь построенный храм в честь священномученика Ферапопта, от них продолжало источаться миро и совершались чудеса. По молитвам святителя Ферапонта исцелялись тяжелейшие недуги, умиравшие возвраща лись к жизни.

Апостолов от 70-ти Карпа и Алфея (I).

Мучеников Аверкия и Елены ( I ). Мученика Георгия Нового (1515).

Преподобного Макария Калязинского (обретение мощей, 1521).

Преподобного Иоанна Психаита, исповедника (IX). Мученика Александра ( ! 1794).

Иконы Божией Матери Селигерской-Владимирской.

Святой апостол Карп (из числа 70-ти) — ученик и спутник свя того апостола Павла. Во 2-м послании к Тимофею апостол упо минает имя Карпа, в доме которого в Троаде он оставил фелонь и книги (2 Тим. 4, 13). Зная Карпа как человека добродетельного и обладавшего возвышенной чистотой ума, апостол Павел поста вил его епископом Берии Фракийской. Апостол Карп ходил с про поведью Евангелия на остров Крит. Здесь его посетил святой Дио нисий Ареопагит (память 3 октября). В своих воспоминаниях Дио нисий рассказывает о чудесном видении апостолу Карпу.

Святой апостол Карп скончался мирно в Берии (по другим источникам он принял мученическую, кончину в гонение императо ра Нерона).

Святой апостол Алфей (из числа 70-ти) происходил из гали лейского города Капернаума и был отцом апостолов Иакова Ал феева и Матфея.

Святые мученики Аверкий и Елена, по преданию, были детьми святого апостола Алфея. За исповедание веры в Иисуса Христа святой Аверкий был привязан нагим среди пчельника и мучени чески скончался от укусов пчел. Сестра его, святая Елена, была побита камнями.

Святой мученик Георгий Новый родился в знатной болгарской семье, жившей в столице Болгарии городе Средне (ныне город София). Святой Георгий был испрошен у Бога усердной молитвой его родителей, Иоанна и Марии, которые до преклонных лет оста вались бездетными. Младенца крестили во имя святого великому ченика Георгия (память 23 апреля). Юноша Георгий получил хо рошее образование, внимательно изучил Священное Писание, был благочестив и целомудрен. Родители его скончались, когда Геор 26-Й ДЕНЬ гию исполнилось 25 лет. В то время Болгария находилась под властью турок, которые насильно обращали христиан в магоме танство. Однажды несколько мусульман попытались обратить Ге оргия. Они надели на голову святого тафью, круглую шапочку, в которой мусульмане входят в свои молитвенные дома. Но Геор гий бросил тафью на землю. Турки с побоями и руганью повели мученика к своему правителю. Правитель был поражен мужест венным обликом и красотой лица святого Георгия и стал ласково убеждать его принять магометанство, обещая всевозможные по чести и богатство от султана Селима (1512—1520). Но святой смело и твердо исповедал веру в Господа Иисуса Христа и пори цал заблуждения магометанства. Правитель в гневе приказал беспощадно избить святого Георгия палками, но святой твердо держался в исповедании Христовой веры. Правитель приказал усилить пытки. Страстотерпец терпеливо переносил все страдания, призывая на помощь Господа Иисуса Христа. Потом мученика повели по городу под барабанный бой с криками: «Не ругай Ма гомета и не унижай веру мусульман». Наконец, посреди города разожгли большой костер, чтобы сжечь святого Георгия, но он, ослабев от ран, упал на землю. Еще живого его бросили в огонь, а сверху набросали трупы псов, чтобы христиане не смогли потом найти останки мученика. Но внезапно полил сильный дождь и погасил костер. С наступлением темноты место, где было брошено тело мученика, озарилось ярким светом. Одному христианскому священнику позволили взять честные останки мученика для погре бения. Извещенный о случившемся, митрополит Иеремия в сопро вождении клира направился к месту казни. В погасшем костре было найдено тело святого мученика Георгия и перенесено в храм святого великомученика Георгия в городе Средце.

Обретение мощей преподобного Макария Калязинского произо шло 26 мая 1521 года. Купец из города Дмитрова, Михаил Во ронков, пожертвовал средства на строительство каменной церкви, вместо обветшавшей деревянной, в Калязинском монастыре. Игу мен монастыря Иоасаф водрузил крест на месте, предназначенном для алтаря, и благословил копать рвы под фундамент. Во время работ был обретен неразрушившийся гроб, от которого исходило благоухание. Игумен Иоасаф тотчас узнал гроб основателя мона стыря—преподобного Макария, преставившегося в 1483 году.

Братия монастыря и множество собравшегося народа совершили панихиду над перепесенным ко храму гробом. С этого дня у не тленных мощей святого стали совершаться исцеления. Об этом было сообщено Московскому митрополиту Даниилу (1522—1539), который созвал в Москве Собор и, подробно рассмотрев свиде тельства о святости преподобного Макария, установил празднова ние новоявленному святому. Мощи были торжественно перенесены в храм во Имя Святой Троицы. Феодосией из Твери была состав лена служба на обретение мощей. До 1547 года почитание свя 362 МЕСЯЦ МАЙ того Макария совершалось только в его обители. На Московском Соборе 1547 года, при митрополите Макарий (1543—1564), пре подобный Макарий Калязипский был причислен к лику святых, па мять его в числе других русских святых постановлено праздновать по всей России. Сведения о преподобном Макарий Калязинском помещены также 17 марта, в день памяти преставления святого.

Преподобный Иоанн Психаит, исповедник, жил в конце VIII— начале IX века. С юных лет он оставил мир. и принял монашество в Психаитской лавре (предместье Константинополя). За свою святую жизнь и спасительные подвиги преподобный получил от Бога дар изгонять бесов и исцелять болезни. В то время свиреп ствовала ересь иконоборцев и почитатели святых икон подверга лись преследованиям. Преподобного Иоанна привели на допрос, где его принуждали отказаться, от почитания святых икон и напи сать отречение. Преподобный вместо отречения обличил гонителей, назвав императора Льва Исавра (717—741) еретиком. За это пре подобного сослали в ссылку, где он скончался, претерпев много бедствий от иконоборцев.

Святой мученик Александр был дервишем (мусульманским ни щенствующим монахом) в городе Солуни, но обратился ко Христу.

За исповедание христианской веры турки обезглавили его в городе Смирне в 1794 году.

Икона Божией Матери Селигерская-Владимирская была прине сена в XVI веке преподобным Нилом Столобенским (память 7 де кабря и 27 мая) на остров Селигер, где святой подвизался и осно вал общежительную пустынь. Празднование чудотворному образу Божией Матери совершается также 7 декабря.

Священномученика Ферапонта, епископа Сардийского ( I I I ). Му чеников Феодоры девы и Дидима воина ( { 304).

•• Преподобного Ферапонта Можайского, Белозерского чудотвор ца (^ 1426). Святителей Московских и всея России чудотворцев:

Киприана, Фотия и Ионы (обретение и перенесение мощей 1472).

Преподобного Нила Столобенского (обретение мощей 1667). Пра ведного Иоанна Русского, исповедника (+ 1730). Преподобного Фе рапонта Монзенского ( { 1597).

•" Мученика Евсевиота. Мученика Алипия. Мученика Леонтия.

Мученика Леонида. Мученицы Анастасии. Святого Петра.

Священномученик Ферапонт, епископ Сардийский (город Сар дис (Сарды) находился в малоазийской области Лидии), постра 27-Й ДЕНЬ дал за Христа в III веке. Исполняя свое святительское служение, святой Ферапонт просветил светом христианской веры и крестил многих язычников-еллинов. За это он предстал перед судом пра вителя Юлиана и бесстрашно объявил себя христианским епис копом. Его бросили в темницу, где долгое время томили голодом и жаждой, потом предали жестоким истязаниям, но мучения не поколебали мужественного исповедничества святителя. В оковах святого повели в город Синаон во Фригии, оттуда в Анкиру.

В этих городах его снова пытали. Затем привели святого Фера понта к реке Астале, обнаженного растянули крестообразно на земле, привязав к четырем кольям, вбитым в землю, и жестоко избили. После этого истязания страстотерпца Христова привели в пределы Саталийской епископии, подчинявшейся Сардийской митрополии, и здесь после долгих избиений святитель Ферапонт закончил свой мученический подвиг. Сухие колья, к которым был привязан святой, напитанные его кровью, дали зеленые ростки и выросли в большие деревья, листья которых обрели целебные свой ства и многим людям подавали благодатные исцеления.

Святые мученики Феодора девица и воин Дидим пострадали за Христа в гонение на христиан императора Диоклитиана (284— 305) в городе Александрии, в 303 или 304 году.

Святая дева Феодора, представ перед судом правителя Алек сандрии Евстратия, бесстрашно исповедала себя христианкой. На вопрос правителя, почему она не вышла замуж, святая ответи ла, что посвятила себя Богу, решила остаться девственницей ради Имени Христова. Евстратий повелел отвести святую деву в тем ницу, дав ей три дня на размышления, и угрожал при дальнейшем ослушании отвести ее в блудный дом. Приведенная на суд через три дня, святая Феодора осталась по-прежнему тверда в своей вере. Тогда ее отвели в блудный дом, где развратные юноши стали спорить о том, кому первому войти к ней. В это время хри стианин Дидим в воинской одежде беспрепятственно вошел в блуд ный дом, разогнал испуганных блудников и спас святую деву, передав ей свою одежду. Узнав о происшедшем, Евстратий прика зал допросить святого Дидима. Приведенный к разгневанному судье, святой Дидим рассказал о том, как освободил святую деву, за что сам был осужден на смертную казнь. На место его казни пришла святая дева Феодора и, обращаясь к святому Дидиму, сказала, что желает умереть вместе с ним. Правитель, увидев свя тую мученицу, приказал умертвить обоих. Первой преклонила голову под меч святая мученица Феодора, а после нее и святой мученик Дидим. Тела святых мучеников были сожжены.

Преподобный Ферапонт Можайский (Белозерский), Лужецкий чудотворец, в миру Феодор, родился в 1337 году в Волоколамске в дворянской семье Поскочиных. С детских лет он воспитывался в глубокой вере и благочестии, что благодатно отразилось на всей 364 МЕСЯЦ МАЙ последующей жизни святого подвижника. Сорока лет без предва рительного искуса он был пострижен игуменом Московского Симо нова монастыря, преподобным Феодором, племянником преподоб ного Сергия (впоследствии архиепископ Ростовский, память 28 но ября). В этой обители инок Ферапонт сблизился с преподобным Кириллом Белозерским (память 9 июня), вместе они проходили подвиг спасения в постничестве и молитвах и слушали духовные наставления преподобного Сергия Радонежского (память 25 сен тября и 5 июля), посещавшего монастырь для поучения братии.



Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 27 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.