авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 27 |

«НАСТОЛЬНАЯ КНИГА СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯ том 3 МЕСЯЦЕСЛОВ I (март-август) Издание Московской Патриархии НАСТОЛЬНАЯ КНИГА ...»

-- [ Страница 13 ] --

Выполняя послушание, преподобный Ферапонт отправился на Се вер, в Белозерский край, по делам монастыря. Суровая северная земля привлекла внимание подвижника, и он решил остаться там для подвигов. По возвращении вместе с преподобным Кириллом, которому явилась Божия Матерь и повелела идти на Север, он, получив благословение игумена, отправился на Белоозеро. Неко торое время подвижники жили вместе в построенной келлии, а за тем, по взаимному согласию, преподобный Ферапонт перешел на новое место подвигов, расположенное в 15 верстах от Кириллова, между двух озер: Бородавским и Павским. Расчистив небольшую площадь для огорода и поставив келлию в глухом лесу на прото ке, преподобный Ферапонт продолжил подвиг в отшельничестве и безмолвии. В первое время он терпел много лишений и испы таний в своем уединении, не раз подвергался нападениям разбой ников, пытавшихся изгнать или убить подвижника. Со временем к преподобному стали приходить иноки, и пустынное место посте пенно преобразовалось в монастырь, названный впоследствии Фе рапонтовым. В 1398 году преподобный Ферапонт построил дере вянный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы *, и "оби тель стала постепенно благоустраиваться: иноки трудились вместе со святым наставником над строительством келлий, переписыва нием книг, украшением храма. В монастыре был введен общежи тельный устав, строго соблюдавшийся иноками. Преподобный Фе рапонт, не приняв по смирению настоятельства, поручил игумен ство одному из своих учеников. Святой подвижник, обладая даром совета, по-прежнему обращался за духовными наставлениями к своему другу, преподобному Кириллу Белозерскому. Известность о подвигах угодника Божия распространилась далеко за пределы Белозерского края. В начале XV столетия земли, на которых рас полагались Кириллов и Ферапонтов монастыри, входили в удел Можайского князя Андрея Димитриевича (1382—1432), сына великого князя Димитрия Иоанповича Донского (1363—1389).

• В конце XV века на месте прежнего деревянного был построен каменный собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы, расписанный в 1500—1501 гг.

знаменитым русским иконописцем Дионисием с сыновьями, Владимиром и Феодо сием. Росписи посвящены Похвале Пресвятой Богородицы. Уникальные фрески Ферапонтова монастыря сохранились до настоящего времени и являются выда ющимся памятником русского церковного искусства и мировой монументальной живописи.

27-Й ДЕНЬ В 1408 году князь Андрей Димитриевич, узнав о высокой духов ной жизни белозерского подвижника, обратился к преподобному старцу Ферапонту с просьбой основать обитель в городе Можай ске.

Тяжело было преподобному оставлять свою обитель, в которой он подвизался более десяти лет. Однако по совету братии он от правился в дальний путь. В Можайске преподобный Ферапонт был встречен с большой честью. Вскоре недалеко от Можайска, в местечке Лужки, на правом холмистом берегу Москвы-реки, пре подобный основал второй монастырь с главным храмом в честь Рождества Пресвятой Богородицы, в память о Белозерской оби тели. Князь Андрей Димитриевич, глубоко почитавший святого за истинное смирение, оказывал щедрую помощь в строительстве и благоукрашении монастыря. По благословению святителя Фотия, митрополита Московского ( | 1431, память 2 июля и 27 мая), в обители была установлена архимандрия и преподобный Ферапонт был возведен в сан архимандрита. В новой обители святой старец прожил 18 лет и преставился к Богу в глубокой старости, 27 мая 1426 года. Тело его было погребено у северной стены собора Рож дества Пресвятой Богородицы. Позже на месте погребения был пристроен храм в честь преподобного Иоанна Лествичника, пере именованный в 1720 году во имя преподобного Ферапонта. Почи тание угодника Божия началось вскоре после преставления.

В 1514 году были обретены нетленные мощи святого подвижника, прославленные многочисленными чудотворениями. После москов ского Собора 1547 года состоялась канонизация преподобногоФе рапонта Можайского, Лужецкого чудотворца, после того как игу мен Ферапонтова монастыря привез митрополиту Макарию (1543—1564) житие и свидетельства святости угодника Божия.

В числе многочисленных учеников и собеседников преподобного Сергия Радонежского Русская Церковь чтит память преподобного Ферапонта, который, следуя завету великого учителя и наставни ка, соединил подвиг безмолвия и уединения с подвигом деятель ного служения ближним и духовного просвещения Отечества.

Память преподобного Ферапонта празднуется дважды: 27 мая (преставление, 1426) и 27 декабря (обретение мощей, 1514).

Обретение и перенесение мощей святителей Киприана, Фотия и Ионы произошло 27 мая 1472 года во время строительства но вого каменного Успенского собора в Кремле, при митрополите Филиппе (\ 1473, память 9 января) и великом князе Иоанне III (1462—1505). Отдельные памяти святителям совершаются: митро политу Киприану (I 1406, 16 сентября), митрополиту Фотию ("г 1431, 2 июля), митрополиту Ионе ( ! 1461, 31 марта).

Преподобный Нил Столобенский преставился 7 декабря 1554 го да (сведения о житии помещены в этот день).

Много лет спустя на остров озера Селигер, где подвизался свя той подвижник, пришел иеромонах Герман и вслед за ним холмо 366 МЕСЯЦ МАЙ горец, странник Борис. Вместе они поселились на острове и пост роили храм в честь Богоявления с приделом во имя святого блаженного Василия, Московского чудотворца. Со временем на месте подвигов преподобного Нила возникла обитель, названная его именем. Иноками Оршина монастыря была написана икона преподобного Нила, на месте погребения святого стали совершать ся чудесные исцеления больных. Впоследствии живший в обители святитель Нектарий, архиепископ Сибирский и Тобольский, решил построить каменный храм вместо прежнего, деревянного. Во вре мя закладки фундамента земля осыпалась и открылись нетленные мощи преподобного Нила. Обретение мощей произошло 27 мая 1667 года, одновременно было установлено празднование препо добному в честь этого события.

Святой исповедник Иоанн Русский родился в конце XVII века в Малороссии и воспитывался в благочестии и любви к Церкви Божией. По достижении зрелого возраста он был призван на воинскую службу, служил простым солдатом в армии Петра Пер вого и участвовал в русско-турецкой войне. Во время Прутского похода 1711 года Иоанн вместе с другими воинами был взят в плен татарами, которые продали его начальнику турецкой конни цы. Тот привез русского пленника к себе на родину, в Малую Азию, в селение Прокопий (по-турецки Уркюп). Пленных воинов христиан турки старались обратить в мусульманство: одних уго ворами и соблазнами, других, более стойких, избивали и мучили.

Святой Иоанн не прельстился обещанными земными благами и мужественно переносил жестокости, унижения и побои. Его часто мучил хозяин в надежде, что его раб примет мусульманство. Од нако святой Иоанн решительно противился воле своего господина и отвечал: «Ни угрозами, ни обещаниями богатства и наслажде ний ты не сможешь отклонить меня от святой моей веры. Я ро дился христианином, христианином и умру». Смелые слова и твер дая вера исповедника, его бесстрашие и праведная жизнь смири ли жестокое сердце господина. Он перестал мучить и поносить пленника, не принуждал больше к отречению от христианства, а заставил только ухаживать за скотом и содержать в порядке стой ло, в углу которого была постель святого Иоанна.

С утра до позднего вечера угодник Божий служил своему гос подину, добросовестно исполняя все его приказания. В зимнюю стужу и в летний зной, полунагой и босой он исполнял свои обя занности. Другие рабы нередко издевались над ним, видя его усердие. Праведный Иоанн никогда не сердился на них, напро тив, при случае помогал им в работе и утешал в беде. Такое иск реннее добросердечие святого пришлось по душе хозяину и рабам.

Хозяин стал настолько доверять праведному Иоанну и уважать за честность и благородство, что предложил ему жить как сво бодному и поселиться, где он сам пожелает. Однако подвижник предпочел остаться в помещении конюшни, где каждую ночь мог 27-Й ДЕНЬ беспрепятственно подвизаться в молитвенном уединении, укрепля ясь в добре и любви к Богу и людям. Иногда он покидал свое тихое убежище и под покровом ночи приходил к храму святого великомученика Георгия, где на паперти усердно молился, пре клонив колени. В этом же храме по праздникам он причащался Святых Христовых Тайн.

В то же время праведный Иоанн по-прежнему служил своему господину и, несмотря на свою бедность, всегда помогал нуждав шимся и больным и делил с ними свою скудную пищу.

В конце своей многотрудной и подвижнической жизни святой Иоанн занемог и, чувствуя приближение кончины, призвал свя щенника, чтобы в последний раз получить благословение на ис ход. Священник, опасаясь со Святыми Дарами идти в дом турец кого начальника, вложил Их в яблоко и безопасно передал праведному Иоанну. Прославив Господа, он причастился Святых Христовых Тайн и отошел к Богу. Праведная кончина святого исповедника Иоанна Русского последовала 27 мая 1730 года. Ког да хозяину сообщили, что раб Иоанн умер, он позвал священни ков и передал им тело святого Иоанна, которые погребли его по христианскому обычаю. На погребение собрались почти все хри стиане, жившие в Прокопии, и сопровождали тело праведника на христианское кладбище.

Через три с половиной года священник был чудесно извещен во сне о том, что мощи святого Иоанна пребывают нетленными.

Вскоре святые мощи праведника были перенесены в храм святого великомученика Георгия и положены в специальной раке. Новый угодник Божий стал прославляться неисчислимыми благодатными чудесами, известность о которых распространилась в отдаленные города и селения. Верующие христиане из разных мест приходили в Прокопии для поклонения святым мощам Иоанна Русского и получали по его святым молитвам благодатные исцеления. Нового святого стали почитать не только православные христиане, но и армяне, и турки, обращаясь с молитвенным прошением к русско му святому: «Раб Божий, не обойди нас своей милостью».

В 1881 году часть мощей святого Иоанна была перенесена в Русский монастырь святого великомученика Пантелеймона ино ками Святой Афонской Горы, до этого чудесно спасенными угод ником Божиим во время опасного путешествия. На средства этого монастыря и жителей Прокопия в 1886 году начато строительство нового храма, так как храм святого великомученика Георгия, где находились мощи святого Иоанна, обветшал.

15 августа 1898 года был освящен новый храм во имя святого Иоанна Русского, по благословению вселенского патриарха Кон стантина V, кесарийским митрополитом Иоанном.

В 1924 году жители Прокопия Кесарийского, переселяясь на остров Эвбею, перенесли с собою и мощи святого Иоанна Русско го. Несколько десятилетий они находились в храме святых рав ноапостольных Константина и Елены в Новом Прокопии на Эвбее, 368 МЕСЯЦ МАЙ а в 1951 году перенесены в новый храм во имя святого Иоанна Русского, к которому стекаются тысячи паломников из всех угол ков Греции, особенно в день его памяти, 27 мая. Праведный Иоанн Русский широко почитается на Святой Горе Афон, особенно в Рус ском Пантелеимоновом монастыре.

Преподобный Ферапонт Монзенский (+ 1597). В этот день празднуется тезоименитство святого подвижника. Сведения о нем помещены 12 декабря, в день преставления.

Преподобного Никиты исповедника, епископа Халкидонского (IX).

Святителя Игнатия, епископа Ростовского ( } 1288).

•• Священномученика Евтихия, епископа Мелитинского (I).

Святой мученицы Еликониды (+ 244). Священномученика Ел ладия, епископа (VI—VII). Мучеников Димитрия ( { 1794);

За •• харии ( } 1802);

Софрония (+ ок. 1510);

Крискента, Павла и Диос •• корида а 326). Преподобной Филофеи.

Икон Божией Матери: Никейской (304), Антиохийской и Чух ломской (Галичской) «Умиление» (1350).

Преподобный Никита исповедник, епископ Халкидонский, жил во 2-й половине VIII века. За свою богоугодную жизнь он был возведен в сан епископа Халкидонского. Святитель Никита отли чался милосердием, всегда помогал нищим, в своем доме прини мал странников, заботился о сиротах и вдовах, заступался за оби жаемых. В царствование иконоборца Льва Армянина (813—820) святитель Никита мужественно обличал иконоборческую ересь и убеждал своих пасомых благоговейно поклоняться святым иконам Христа, Божией Матери и угодников Божиих, перенес много стра даний от нечестивого императора и его единомышленников-иконо борцев, был подвергнут мучениям и отправлен в ссылку. Святой исповедник Никита скончался в начале IX века. У мощей его со вершались чудеса исцеления. В каноне службы ему, написанном Константинопольским пресвитером Иосифом, прославляется также брат святителя Никиты — святой Игнатий.

Священномученик Евтихий, епископ Мелитинский, сотрудник святых апостолов, пострадал за Христа в городе Мелитине в I веке.

Святая мученица Еликонида жила в III веке в городе Фессало ники. Во время гонения на последователей Христа святая Елико нида пришла в город Коринф и стала убеждать язычников оста 28-Й ДЕНЬ вить служение бесчувственным идолам и поклониться Единому Истинному Богу, Творцу вселенной. За эту проповедь она была схвачена и приведена к правителю Периннию, который и ласка ми, и угрозами тщетно пытался склонить святую к принесению жер твы идолам. Святая мученица была подвергнута истязаниям, но мужественно перенесла их. Тогда ее бросили в горящую печь, но она вышла оттуда невредимой, ибо Ангел Господень остудил жар.

Считая святую «волшебницей», правитель придумывал для нее новые мучения. С головы стали сдирать кожу, грудь и голову ей опаляли огнем. Остановив пытку, судья снова принялся уговари вать святую Еликониду принести идолам жертву, обещая ей по чести и звание жрицы. Внезапно святая согласилась. Ликующие жрецы и народ повели ее в капище при звуках труб и литавр и, по просьбе святой, оставили ее там одну. Но святая Еликонида, исполнившись богатырской силы, повергла и разбила всех идолов.

Прождав долгое время, жрецы вошли в капище. Увидев разоре ние, они пришли в безумную ярость и повлекли святую деву с кри ками: «Предать волшебницу смерти!». Святую мученицу стали из бивать, а потом бросили в темницу, где она провела 5 дней. В тем нице святой мученице явился Христос Спаситель со святыми Ар хангелами Михаилом и Гавриилом и исцелил ее от ран. Наконец, святую отдали на растерзание зверям. На нее выпустили трех го лодных львов, но звери подошли с покорностью к мученице и лизали ей ноги. Толпа язычников кричала и требовала смерти «волшебнице». Но в это время львы выскочили с арены и броси лись на людей, которые в ужасе бежали. Не зная более, что пред принять, правитель приказал отсечь голову святой Еликониде.

Святая с радостью пошла на казнь и услышала Голос, призывав ший ее в Небесные селения. Тело ее было с благоговением похо ронено христианами.

Кончина ее последовала в 244 году.

Священномученик Елладий епископ за исповедание веры во Христа был брошен в огонь, но остался невредим;

мученически скончался от тяжких побоев. В службе святому сказано, что в тем нице его посетил Господь Иисус Христос и исцелил от ран. По некоторым источникам святой Елладий пострадал от персов во время нашествия их на восточные области Римской империи в IV веке.

Святой мученик Димитрий (Митра) пострадал за Христа от турок в 1794 году.

Святой мученик Захария был уроженцем города Прусы (Азия), где и принял мученическую смерть за Христа в 1802 году.

Преподобный Софроний (в мире Стефан) —уроженец селаПен ковца в Болгарии. Он принял монашеский постриг в монастыре близ Русы на реке Дунае, где подвизался в постничестве и молит 370 МЕСЯЦ МАП венном бдении. В 1510 году преподобный был убит своим слугой.

Его мощи обретены нетленными через три года, впоследствии со ставлено житие святого.

Святые мученики Крискент, Павел и Диоскорид пострадали за Христа в Риме в 326 году.

Икона Божией Матери Никейская прославилась в 304 году. Во время осады Амиром города Никеи, находившегося в Малой Азии, некто Константин, увидев икону Божией Матери, схватил камень, бросил в икону и затем начал попирать ногами. Ночью святотатцу явилась во сне Богородица и сказала: «Ты учинил великое пору гание Мне. Знай, что ты сделал это себе на погибель». Наказание последовало незамедлительно. Во время сражения он был внезап но поражен в голову камнем и пал бездыханным.

Об этом событии было рассказано отцам Первого Вселенского Собора (325 г.), которые установили петь пред этой иконою Бого родицы песнопение: «Бысть чрево Твое Святая Трапеза».

Икона Божией Матери Чухломская (Галичская) «Умиление».

Сведения о иконе помещены 20 июля.

Мученицы Феодосии девы, Тирской (\ 307—308).

Блаженного Иоанна, Христа ради юродивого, Устюжского ( ( 1494). Праведных Иоанна и Марии Устюжских (XIII).

•• Память Первого Вселенского Собора (325). Преподобномуче ницы Феодосии, девы Цареградской (+ 730). Святителя Александ ра, патриарха Александрийского ( { 326). Мученика Константина •• царя. Святой Фаины. Мученика Феодота. Мучеников мужа и же ны. Святой Марии девы. Мученика Андрея Хиосского (ф 1465).

Мученика Иоанна (Нанна) Солунского ( } 1802).

•• Икон Божией Матери: «Споручница грешных», «Недремлющее Око», Мателикийской (991), Цесарской — Боровской (XII).

Святая мученица Феодосия Тирская пострадала в 307 или 308 году, сведения о ее жизни помещены 3 апреля. 29 мая празднуется память перенесения ее мощей в Константинополь и Венецию.

Блаженный Иоанн, Христа ради юродивый, Устюжский чудо творец, родился в селе Пухово, близ старого Устюга, от благоче стивых родителей Саввы и Марии. С юных лет он отличался стро гой постнической жизнью, по средам и пятницам ничего не ел, а в остальные дни питался только хлебом и водой. Родители его 29-Й ДЕНЬ переселились в город Орлец на реке Юг, в 40 верстах от Устюга.

Овдовев, мать святого приняла постриг с именем Наталия в Тро ицком Орлецком монастыре. Отрок Иоанн начал безмолвствовать, а затем подвизаться в юродстве. Перейдя в город Устюг, он посе лился в построенной для него хижине и проводил ночи в неустан ной молитве. Днем же, в разодранном рубище и босой во всякое время года, ходил по улицам города, отдыхая иногда на куче наво за и перенося множество оскорблений и издевательств от жителей города. Еще при жизни святой удостоился дара чудотворений, умер молодым, 29 мая 1494 года, и был погребен близ Успенского собо ра в городе Устюге. Впоследствии над его мощами была пост роена церковь его имени. Служба блаженному Иоанну Устюжско му написана в XVI веке. В 1554 году по воспоминаниям знавших его людей было составлено его житие, а несколько позже — по хвальное слово. Святой подвижник прославился заступничеством при нашествии врагов и благодатными исцелениями больных раз личными недугами.

Память Первого Вселенского Собора празднуется Церковью Христовой с древнейших времен. Господь Иисус Христос оставил Церкви великое обетование: «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее» (Мф. 16, 18). В этом радостном обетовании нахо дится пророческое указание, что, хотя жизнь Церкви Христовой на земле будет проходить в трудной борьбе с врагом спасения, победа на Ее стороне. Святые мученики засвидетельствовали ис тинность слов Спасителя, претерпев страдания за исповедание Имени Христова, и меч гонителей склонился перед победоносным знамением Креста Христова.

С IV века прекратились преследования христиан, но внутри самой Церкви возникли ереси, на борьбу с которыми Церковь со зывала Вселенские Соборы. Одной из опаснейших ересей было арианство. Арий, александрийский пресвитер, был человеком без мерной гордыни и честолюбия. Он, отвергая Божественное досто инство Иисуса Христа и Его равенство с Богом Отцом, ложно учил, что Сын Божий не Единосущен Отцу, а сотворен Отцом во времени. Поместный Собор, созванный по настоянию Александ рийского Патриарха Александра, осудил лжеучение Ария, но тот не покорился и, написав многим епископам письма с жалобой на определение Поместного Собора, распространил свое лжеучение по всему Востоку, ибо получил поддержку в своем заблуждении от некоторых восточных епископов. Для расследования возникшей смуты святой равноапостольный император Константин (память 21 мая) направил епископа Осию Кордубского и, получив от него удостоверение, что ересь Ария направлена против самого основ ного догмата Христовой Церкви, решился созвать Вселенский Со бор. По приглашению святого Константина в город Никею в 325 го ду собрались 318 епископов — представителей христианских Церк вей из разных стран.

372 МЕСЯЦ МАЙ Среди прибывших епископов было много исповедников, пост радавших во время гонений и носивших на телах следы истяза ний. Участниками Собора были также великие светильники Церк в и — святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских (память б декабря и 9 мая), святитель Спиридон, епископ Тримифунтский (память 12 декабря), и другие, почитаемые Церковью святые отцы.

Александрийский Патриарх Александр прибыл со своим диа коном Афанасием, впоследствии Патриархом Александрийским (память 2 мая), названным Великим, как ревностный борец за чистоту Православия. Равноапостольный император Константин присутствовал на заседаниях Собора. В своей речи, произнесенной в ответ на приветствие епископа Евсевия Кесарийского, он ска зал: «Бог помог мне низвергнуть нечестивую власть гонителей, но несравненно прискорбнее для меня всякой войны, всякой крово пролитной битвы и несравненно пагубнее внутренняя междоусоб ная брань в Церкви Божией».

Арий, имея своими сторонниками 17 епископов, держался гор до, но его учение было опровергнуто и он отлучен Собором от Церкви, а святой диакон Александрийской Церкви Афанасий в своей речи окончательно опроверг богохульные измышления Ария.

Отцы Собора отклонили символ веры, предложенный арианами.

Был утвержден православный Символ веры. Равноапостольный Константин предложил Собору внести в текст Символа веры слово «Единосущный», которое он часто слышал в речах епископов. От цы Собора единодушно приняли это предложение. В Никейском Символе святые отцы сформулировали апостольское учение о Бо жественном достоинстве Второго Лица Пресвятой Троицы — Гос пода Иисуса Христа. Ересь Ария, как заблуждение гордого разу ма, была обличена и отвергнута. После решения главного догма тического вопроса Собор установил также двадцать канонов (пра вил) по вопросам церковного управления и дисциплины. Был ре шен вопрос о дне празднования Святой Пасхи. Постановлением Собора Святая Пасха должна праздноваться христианами не в один день с иудейской и непременно в первое воскресенье после дня весеннего равноденствия (который в 325 году приходился на 22 марта).

Преподобномученица Феодосия жила в VIII веке. Она роди лась по усердной молитве родителей и после их смерти воспиты валась в константинопольском женском монастыре в честь святой мученицы Анастасии. Святая Феодосия приняла постриг в жен ской обители после того, как раздала бедным оставшееся от родителей имущество. Часть денег употребила на написание икон Спасителя, Божией Матери и мученицы Анастасии. Когда воца рился Лев Исавр (717—741), жестокий гонитель иконопочитате лей, он издал приказ повсеместно уничтожить святые иконы.

В Константинополе существовали тогда ворота, называвшиеся 29-Й ДЕНЬ «медными», а над ними уже более 400 лет находился медный об раз Спасителя. В 730 году лжепатриарх-иконоборец Анастасий приказал снять образ. Православный народ, во главе которого была преподобномученица Феодосия с другими инокинями, бро сился на защиту иконы и опрокинул лестницу вместе с воином, исполнявшим приказ. Лжепатриарх Анастасий, боясь, что волне ния усилятся, известил о случившемся императора. По приказу последнего воины перебили всех инокинь, а преподобномученицу Феодосию как самую ревностную защитницу икон заключили в темницу. В течение недели ей каждый день наносили по сто уда ров, а на восьмой день повели вдоль города, жестоко избивая по пути. Один из воинов начал бить мученицу и нанес ей смертель ную рану, от которой мученица тотчас скончалась. Тело святой преподобномученицы, брошенное на землю, было с благоговением погребено христианами в монастыре Диокритис в Константинопо ле. Место погребения преподобномученицы Феодосии прослави лось многочисленными исцелениями больных.

Святитель Александр, Патриарх Александрийский, был глав ным защитником православной веры, которому суждено было вес ти борьбу с еретиком Арием. Святитель Александр управлял Александрийской Церковью с 313 по 326 годы. Жизнь Святителя пришлась на трудный период в истории Церкви, когда необходимо было защищать православное вероисповедание от ереси Ария.

Стремясь сохранить единство Православной Церкви, святитель Александр со всей решимостью поднялся на борьбу за истину.

В многочисленных письменных посланиях и беседах он обличал лжеучение и заблуждение самого ересиарха и его сторонников.

Видя непримиримость Ария, Святитель созвал Поместный Собор (около 320 года), на котором ересь Ария и его сообщников была осуждена, а сами они отлучены от Церкви. Однако Арий продол жал сеять раздор в Александрийской и других Церквах. На состо явшемся в 325 году I Вселенском Соборе в Никее святитель Алек сандр был одним из главных участников. Собор осудил и предал анафеме ересь Ария. Деятельность святителя Александра, муже ственного защитника апостольских догматов, способствовала сохра нению истинности христианского учения о Святой Троице. Блажен ная кончина Святителя последовала в 326 году.

Церко1-ные историки, блаженный Феодорит Кирский (память 8 марта), Сократ и Созомен, сообщают о святителе Александре как о выдающемся богослове и архипастыре Церкви Христовой.

Святой мученик Иоанн (Нанн) Солунский замучен турками в 1802 году в городе Смирне.

Икона Божией Матери «Споручница грешных». Сведения о чу дотворном образе помещены 7 марта, в день вторичного праздно вания.

374 МЕСЯЦ МАЙ Икона Божией Матери «Недремлющее Око» была пожертвова на дочерью известного в прошлом проповедника Родиона Путяти на и находилась в монастырской часовне в городе Рыбинске. Чу дотворный образ прославлен многочисленными исцелениями. Наи менование «Недремлющее Око» усвоено иконе в связи с надписью под изображением: «Аз сплю, а сердце Мое бдит» (Песн. 5, 2).

Известен другой древний чудотворный образ Божией Матери «Недремлющее Око», находившийся ранее в городе Угличе в Бого явленском монастыре. Эта икона была пожертвована монастырю в 1848 году жительницей Углича А. В. Лебедевой. По молитвам Божией Матери чудотворный образ прославлен многочисленными благодатными исцелениями.

Икона Божией Матери Цесарская — Боровская известна с XII века. Впервые чудотворный образ был явлен в местечке Усвят Витебской области. Икона была найдена вблизи кладбищенской церкви, находившейся в местности Бор, почему и названа Боров ской. Цесарской икона называется потому, что является копией с древней Цесарской чудотворной иконы, прославленной в 792 го ду (празднование 9 апреля).

Из кладбищенской церкви икона была перенесена в Усвят в Спасо-Преображенский храм. О чудотворных знамениях и исцеле ниях, явленных образом Божией Матери, сохранились многочис ленные свидетельства. В 1859 году в Усвяте и его окрестностях свирепствовала эпидемия холеры, уносившая многочисленные че ловеческие жизни. С глубокой верой обратились жители за по мощью к образу Царицы Небесной, и болезнь прекратилась.

В том же 1859 году Святейший Синод постановил праздновать Цесарской — Боровской иконе Божией Матери 29 мая.

Преподобного Исаакия, исповедника Далматского ( { 383). Му •• чеников Наталия и Салона. Мученика Евпла. Святого Илария.

Преподобного Иакова Галичского (XV). Преподобных Исайи и Никанора Архангельских.

Преподобный Исаакий жил в IV веке, приняв постриг, подви зался в пустыне. В годы царствования императора Валента (364— 378), ревностного сторонника ереси Ария, начались преследования православных, закрывали и разрушали храмы. Узнав о гонении, преподобный Исаакий покинул пустыню и пришел в Константи нополь, чтобы утешать и укреплять православных. В это время варвары-готы, жившие по Дунаю, пошли войной на империю. Они захватили Фракию и направились к Константинополю. Когда им 3 0-Й ДЕНЬ ператор Валент выходил с войском из столицы, преподобный Иса акий, обратившись к императору, громко воскликнул: «Царь, ото при храмы православным, и тогда Господь поможет тебе!». Но им ператор, не обращая внимания на слова монаха, самоуверенно продолжал путь. Трижды повторял преподобный свою просьбу и пророчество. Рассерженный император приказал бросить препо добного Исаакия в глубокий овраг, поросший колючим тернов ником. На дне оврага было болото, выйти из него было невозмож но. Но преподобный помощью Божией остался жив, вышел, до гнал императора и сказал: «Ты хотел погубить меня, но святые Ангелы вывели меня из пропасти. Послушай меня, открой храмы православным и победишь врагов своих. Если же не послушаешь меня, то не возвратишься живым, но погибнешь в огне». Импера тор удивился смелости старца и приказал своим приближенным Сатурнину и Виктору взять преподобного и держать в заключе нии до его возвращения.

Вскоре сбылось пророчество святого. Готы победили и начали преследовать греческие войска. Император вместе со своим воена чальником-арианином укрылись в сарае с соломой и были сожже ны наступавшими. После известия о гибели императора преподоб ного Исаакия освободили и стали почитать как пророка Божия.

Когда на престол был избран святой царь Феодосии Великий (379—395), он по совету Сатурнина и Виктора призвал к себе старца, встретил его с великой честью, просил святых молитв и исполнил все его наставления: изгнал ариан из Константинополя и возвратил православным храмы. Преподобный Исаакий хотел возвратиться в пустыню, но Сатурнин и Виктор упросили его не уходить из города и ограждать его молитвами. В предместье Кон стантинополя они построили для святого жилище, куда к нему со брались иноки. Так возникла обитель, игуменом и духовным на ставником в которой был преподобный Исаакий. Он окормлял так же и мирян, много помогал бедным и страждущим. Достигнув глубокой старости, преподобный Исаакий поставил вместо себя игуменом преподобного Далмата (сведения о нем помещены 3 ав густа), по имени которого стал называться монастырь. Скончался преподобный Исаакий в 383 году, память его празднуется также 22 марта.

Святые мученики Наталий и Салон были усечены мечом за ис поведание Христовой веры не позже IV века.

Святой Евпл мученически скончался зашитым в воловью кожу под палящими лучами солнца.

Преподобный Иаков Галичский подвизался в XV веке и был погребен в Галичском Староторжском монастыре, под алтарем храма в честь святых страстотерпцев Бориса и Глеба. Святой угод ник Божий прославился посмертными чудотворениями.

376 МЕСЯЦ МАЙ Преподобные Исайя и Никанор Архангельские прославились в подвиге пустынножительства на берегу реки Ручьи в Архангель ском крае.

Апостола от 70-ти Ерма ( I ). Мучеников Ермия (II);

Филосо фа ( I I I ) ;

Мага (Волхва) (II).

Мучеников Никомидийских: Евсевия, Харалампия, Романа, Те летия, Христины и многих. Мучеников 5-ти Асколонских. Святой Петрониллы. Святых Филика;

Поликарпа. Святителя Евстафия, патриарха Константинопольского (XI).

Святой апостол Ерм был епископом в Филиппополе Фракий ском. Святой апостол Павел в Послании к Римлянам приветство вал его (Рим. 16, 14). Проповедуя Евангелие, апостол Ерм по терпел много скорбей от язычников, но скончался мирно.

Святой мученик Ермий пострадал за Христа в городе Команы во время гонений при императоре Антонине Пии (138—161). Пра витель Севастиан, прибывший в Каппадокию для исполнения при каза о преследовании христиан, предложил святому принести жертву языческим богам, обещая за это почести и милость импе ратора. Но убеленный сединами воин мужественно исповедал свою веру во Христа. После долгих уговоров правитель повелел мучить святого. Его били по лицу так, что содрали с лица кожу, а потом бросили в раскаленную печь. Когда через 3 дня печь открыли, мученик Ермий вышел из нее невредимым. Правитель Севастиан приказал волхву отравить святого Ермия ядом. Отравленное питье не принесло святому никакого вреда. Так же и второй кубок с сильнейшим ядом не умертвил мученика. Волхв уверовал, принес покаяние Христу Спасителю и был немедленно обезглавлен, кре стившись собственной кровью и восприняв мученический венец.

А святой Ермий был предан еще более жестоким мукам: из него вытягивали жилы, бросали в кипящее олово, выкололи глаза, но он смиренно благодарил Господа Иисуса Христа. Потом мученика Ермия повесили головой вниз. Три дня висел он в таком положе нии. Люди, посланные правителем удостовериться в смерти мучени ка, нашли его живым. Пораженные чудом, они ослепли от ужаса и начали взывать к святому, чтобы он помог им. Святой мученик велел подойти ослепшим к нему, возложил на них руки и исцелил Именем Иисуса Христа. В ярости правитель приказал содрать с тела святого всю кожу, но страстотерпец по-прежнему оставался живым. Тогда обезумевший Севастиан собственноручно отрезал ему голову ножом. Христиане тайно погребли тело мученика Ермия, от святых мощей которого подавались многочисленные исцеления.

31-И ДЕНЬ Святой мученик Философ пострадал за Христа в Александрии в гонение императора Декия (249—251). Юношу принуждали от речься от Христа, но он оставался непоколебимым. Тогда мучи тели решили склонить его ко греху. Святого привели в цветущий сад и связанного оставили наедине с распутной женщиной. Чтобы не поддаться греху, святой откусил себе язык и этой страшной болью оградил себя от плотской страсти. Он выплюнул окровав ленный язык в лицо блудницы. Палачи, видя мужество и бесст рашие мученика, отрубили святому мечом голову.

Святой мученик Маг (Волхв) пострадал вместе с мучеником Ермием в гонение императора Антонина Пия (138—161).

МЕСЯЦ ШЖУ ИЮНЬ Мучеников Иустина Философа и другого Иустина и с ними Харитона, Хариты, Евелписта, Иеракса, Пеона, Валериана и Иуста (1* 166). Мученика Неона. Священномученика Пирра. Преподоб номучеников Шио Нового, Давида, Гавриила и Павла Гареджий ских (}• 1696—1700) (Груз.). Блаженного Метрия (IX—X). Муче ника Феспесия (+ ок. 230). Мученика Фирма (III—IV). 10 000 му чеников в Антиохии ( { ок. 250).

•• Преподобного Дионисия, игумена Глушицкого ( { 1437).

•• Преподобного Агапита Печерского, врача безмездного, в Ближ них пещерах (XI).

Святой мученик Иустин Философ родился в Сихеме — древнем городе Самарии. Родители Иустина, греки, были язычниками. Свя той с детства отличался глубоким умом, любовью к наукам и горячим стремлением к познанию Истины. Он в совершенстве изучил различные направления греческой философии: стоиков, пе рипатетиков, пифагорейцев, платоников — и убедился, что ни одно из этих языческих учений не открывает пути к познанию Истин ного Бога.

Однажды, прогуливаясь в уединенном месте за городом и раз мышляя о том, где искать путь к познанию Истины, он встретил старца, который в продолжительной беседе раскрыл Иустину сущ ность христианского учения и посоветовал искать разрешения всех вопросов жизни в книгах Священного Писания. «Но прежде все го, — сказал старец, — молись прилежно Богу, чтобы Он открыл тебе двери Света. Истину никто не может постигнуть, если не даст ему разумения Сам Бог, Который открывает ее каждому, кто ищет Его с молитвою и любовью».

На 30-м году жизни Иустин принял святое Крещение (между 133 и 137 годами). С того времени свои дарования и обширные философские познания святой Иустин посвятил проповеди Еван гелия среди язычников. Он начал странствовать по Римской импе рии, всюду сея семена спасительной веры. «Кто может возвещать Истину и не возвещает, тот будет осужден Богом», — писал он.

1-Й ДЕНЬ Иустин открыл училище, где проповедовал христианскую фило софию. Святой Иустин последовательно отстаивал истинность и спасительность христианского учения, убедительно опровергая и языческие мудрования (как, например, в споре с философом-кини ком Крискентом), и еретические извращения христианства (в ча стности, он выступал против учения Маркиона-гностика).

Около 155 года, когда император Антонин Пий (138—161) от крыл гонение на христиан, святой Иустин лично подал ему «Апо логию» в защиту неповинно осужденных на казнь христиан — Птоломея и Лукия, имя третьего осталось неизвестным. В «Аполо гии» он доказывал ложность возводимых на христиан обвинений «от имени несправедливо ненавидимых и гонимых христиан». «Апо логия» оказала столь благотворное воздействие на императора, что он прекратил гонение. С решением императора святой Иустин отправился в Азию, где особенно сильно преследовали христиан, и сам распространял радостную весть об императорском указе по окрестным городам и странам.

В Ефесе состоялся диспут святого Иустина с раввином Трифо ном. Православный философ на основе ветхозаветных пророческих писаний доказывал истину христианского вероучения. Этот спор изложен святым Иустином в сочинении «Разговор с Трифоном иудеянином».

Вторая «Апология» святого Иустина была обращена к рим скому сенату. Написана она была в 161 году, вскоре после вступ ления на престол Марка Аврелия (161 —180).

Возвращаясь в Италию, святой Иустин, подобно Апостолам, всюд) проповедовал Евангелие и своим Богодухновенным словом многих обращал к христианской вере. Когда святой пришел в Рим, завидовавший ему Крискент, которого Иустин всегда побеждал в прениях, возвел на него много ложных обвинений перед рим ским судом. Святой Иустин был взят под стражу, подвергнут ис тязаниям и принял мученическую смерть ( } 166).

•• Кроме упомянутых творений, святому мученику Иустину Фило софу принадлежит еще ряд сочинений: «Замечания о душе», «Об личения против эллинов», «Речь против эллинов». Святой Иоанн Дамаскин сохранил значительную часть не дошедшего до нас сочинения святого Иустина «О воскресении». Церковный историк Евсевий свидетельствует, что святым Иустином были написаны книги «Певец», «Обличение всех бывших ересей» и «Против Мар киона».

Мощи святого Иустина Философа покоятся в Риме.

В Русской Церкви память мученика особо прославляется в храмах его имени.

На русском языке издано:

1. Апология I, или защищение христиан пред Антониной Кротким — «Христианское чтение», 1825, XVII, с 12 слл.

2. Апология II, или защищение христиан пред Римским сенатом. — Там же, 1840, III, с. 3 слл.

380 МЕСЯЦ ИЮНЬ 3. Диалог с Трифоном-иудеем. Пер. Преосвященного Иринея, архиеписко па Тверского. СПб, 1737. То же (с Апологиями I, II).—В кн.: Сочинения древних христианских апологетов. С введениями и примеч свящ. П. А. Пре ображенского. М., 1864 (Памятники древней христианской письменности в рус. пер. т. III. Прилож. к ж. «Православное обозрение»).

4. Хрестоматия, или выбранные места из святого мученика и философа Иустина, служащие полезным нравоучением. М., 1783.

5. Святой мученик Иустин Философ. О Имени Божием. Книгоиздательст во 'Исповедник». Сергиев Посад, 1913.

Святые мученики Иустин, Харитон, Евелплст, Иеракс, Пеон, Валериан, Иуст и мученица Харита пострадали одновременно со святым Иустином Философом, в 166 году. Они были приведены в Рим и заключены в темницу. Перед судом градоначальника Ру стика святые смело исповедали свою веру во Христа. Рустик спро сил святого Иустина, действительно ли он думает, что после пере несенных мучений взойдет на небо и получит награду от Бога.

Святой Иустин ответил, что не только думает, но достоверно знает и уверен в этом.

Градоначальник предложил всем христианам-узникам прине сти жертву языческим богам, но получил отказ и вынес смертный приговор. Святые были обезглавлены.

Преподобный Агапит Печерский, врач («лечец») безмездный, родом из Киева, постриженик и ученик преподобного Антония Пе черского, жил в XI веке. Если кто из монастырской братии забо левал, преподобный Агапит приходил к нему и самоотверженно ухаживал за больным, кормил вареной травой, которую готовил сам, и больной выздоравливал по молитве преподобного. К мона стырскому врачу, обладавшему даром исцеления, обращались за помощью и многие миряне. В то же время в Киеве был опытный врач-армянин, который по одному виду больного мог определить степень болезни и даже точно определить день его кончины. Когда один из таких обреченных обратился к святому Агапиту, благо датный целитель с молитвой дал ему отведать пищи с монастыр ской трапезы, и больной выздоровел. Разжигаемый завистью врач хотел отравить Агапита, но Господь сохранил преподобного, и яд не подействовал.

Святой Агапит исцелил Черниговского князя Владимира Моно маха, будущего великого князя Киевского (1114—1125), прислав ему вареное былие. Благодарный князь сам пришел в монастырь и хотел видеть своего целителя, но смиренный подвижник скрылся и не принял даров.

Когда сам святой целитель заболел, к нему пришел тот самый врач-армянин и, осмотрев, сказал, что кончина последует через три дня. При этом он дал обет стать православным монахом, если его предсказание не исполнится. Преподобный ответил, что Гос подь открыл ему, что призовет его только через три месяца.

Святой Агапит почил через 3 месяца (1 июня, не позднее 1095), а армянин пришел к игумену Псчерского монастыря, покаялся и принял постриг. «Верно, что Агапит — угодник Божий,— сказал 2-Й ДЕНЬ он.— Я хорошо знал, что нельзя ему было при болезни его пере жить трех дней, а Господь дал ему три месяца». Так преподоб ный излечил душевный недуг и направил на путь спасения.

Святителя Никифора Исповедника, Патриарха Константино польского ( } 828). Мученицы Марии (X). Преподобного Марина •• (X).

Великомученика Иоанна Нового, Сочавского ( { ок. 1330— •• 1340). Мученика Димитрия ( ! 1657).

Обретение мощей праведной Иулиании, княгини Вяземской, Новоторжской (1819). Мученика Константина Афонского (+ 1819).

Киево-Братской иконы Божией Матери (1654).

Святитель Никифор Исповедник родился в Константинополе во второй половине VIII века. Глубокая вера и готовность к подвигу исповедничества были заложены в нем его родителями, Феодором и Евдокией. Они дали сыну настоящее христианское воспитание, подкрепленное примером их собственной жизни. Отец его постра дал как исповедник Православия от императора-иконоборца Кон стантина Копронима (740—775). Мать, разделявшая все испыта ния своего мужа, последовала за ним в изгнание, а после его смерти вернулась в Константинополь и окончила жизнь в иноче стве. Святой Никифор получил хорошее светское образование, но больше всего изучал Священное Писание и читал духовные книги.

В царствование Льва IV (775—780) святой Никифор получил звание царского советника. Находясь при царском дворе, он про должал вести строгую, добродетельную жизнь, твердо хранил чи стоту Православной веры и ревностно защищал почитание святых икон. После смерти Льва IV, в царствование Константина VI (780—797) и его матери святой Ирины, в 787 году в Никее был созван VII Вселенский Собор, осудивший иконоборческую ересь.

Глубоко зная Священное Писание, святой Никифор от имени импе ратора выступил на Соборе в защиту Православия, чем оказал большую помощь святым отцам Собора.

После Собора святитель Никифор несколько лет оставался при Дворе, но полная суеты жизнь всё более и более тяготила святого.

Он оставил службу и поселился в уединении, при Босфоре, про водя жизнь в научных трудах, безмолвии, посте и молитве. Свя той Никифор построил церковь, основал монастырь и вел строгую иноческую жизнь еще до принятия иноческого пострига.

В царствование императора Никифора I (802—811), после кон чины святого Патриарха Тарасия (784—806), святой Никифор был избран на его место, принял иноческий постриг и священни ческий сан и был возведен на патриарший престол 12 апреля 806 года, в день святой Пасхи.

382 МЕСЯЦ ИЮНЬ При императоре Льве V Армянине (813—820), яром привер женце иконоборческой ереси, для Церкви вновь начался период смут и гонений. Император не мог сразу начать открытое гоне ние на Православие, поскольку иконоборчество было осуждено VII Вселенским Собором. Святой Патриарх продолжал служить в Великой церкви, смело убеждая народ хранить Православную веру, и проводил последовательную и неослабную борьбу с ересью.

Император начал вызывать из ссылки епископов и клириков, от лученных от Церкви VII Вселенским Собором. Составив из них еретический собор, император потребовал, чтобы Патриарх явился для прений о вере. Патриарх отказался рассуждать о вере с ере тиками, так как учение иконоборцев уже было предано анафеме VII Вселенским Собором. Он всячески старался образумить импе ратора и его окружение, безбоязненно разъяснял народу учение о почитании святых икон, написал увещания к императрице и гра доначальнику Евтихиану, ближайшему к императору сановнику, присоединив в конце пророческое слово о скорой гибели еретиков от «карающей руки Господней». Тогда еретический собор отлучил от Церкви святого Патриарха Никифора и его предшественников— блаженнопочивших Патриархов Тарасия и Германа. Святой Ники фор был сослан сначала в монастырь в Хрисополь, а затем — на остров Проконнис в Мраморном море. После 13 лет лишений и скорбей 2 июня 828 года святой Патриарх Никифор скончался в изгнании.

13 марта 847 года нетленные мощи святого Патриарха Ники фора, пролежавшие в земле 19 лет, с торжеством были перенесе ны в Константинополь в соборную церковь Святой Софии.

Святитель Никифор был выдающимся церковным деятелем сво его времени, «украшением века и кафедры» и, много послужив Церкви, оставил обширное духовное наследие — многочисленные труды исторического, догматического и канонического содержания.

Святой великомученик Иоанн Новый, Сочавский, жил в XIV ве ке в городе Трапезунде, занимался торговлей, был благочестив, тверд в Православии и милостив к бедным.

Однажды по торговым делам ему пришлось плыть на корабле.

Капитан корабля был неправославным. Вступив в спор о вере со святым Иоанном, он был посрамлен и затаил злобу на святого.

Во время остановки корабля в Белграде Босфорском капитан явился к градоначальнику, огнепоклоннику по вере, и сообщил, что на его корабле есть ученый муж, желающий тоже стать огне поклонником.

Градоначальник с почетом пригласил святого Иоанна присоеди ниться к огнепоклонникам, похулив веру во Христа.

Святой тайно молился, призывая на помощь Того, Кто сказал:

«Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте;

но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святой» (Мк. 13, 2-Й ДЕНЬ 11). И Господь дал ему мужество и разумение отвергнуть все при тязания нечестивцев и твердо исповедать себя христианином.

После этого святой был так жестоко избит палками, что все тело его было растерзано, и плоть под ударами разлеталась кус ками. Святой мученик молился, благодаря Бога, удостоившего его пролить за Него кровь и омыть свои грехи. Затем святого закова ли в цепи и отволокли в темницу. Утром градоначальник велел вновь привести святого. Мученик предстал пред ним со светлым и веселым лицом. От повторного предложения отречься от Христа неустрашимый мученик отказался с прежней твердостью, обличив правителя как орудие сатаны. Тогда его снова избили палками так, что все внутренности его обнажились. Присутствовавший на род не вынес этого страшного зрелища и стал возмущенно кри чать, обличая правителя, столь бесчеловечно истязающего без защитного человека. Правитель, прекратив избиение, велел при вязать великомученика за ноги к хвосту дикого коня и влачить по улицам города. Жители еврейских кварталов особенно издева лись над мучеником, бросали в него камнями, наконец, кто-то схватил меч, настиг влачимого святого и отрубил ему голову.

Тело великомученика с отрубленной головой лежало до вечера, никто из христиан не осмеливался взять его. Ночью над ним был виден светящийся столп и множество горящих лампад;

три свето носных мужа совершали над телом святого пение псалмов и каж дение. Один из евреев, думая, что это христиане пришли взять останки мученика, схватил лук и хотел пустить в них стрелу, но, связанный невидимой силой Божией, стал недвижим. С наступле нием утра видение исчезло, а стрелок продолжал стоять непод вижно. Рассказав собравшимся жителям города о ночном виде нии и постигшем его наказании Божием, он освободился от неви димых уз. Узнав о случившемся, градоначальник разрешил похо ронить останки великомученика. Тело было погребено при мест ной церкви. Это произошло между 1330 и 1340 годами.

Капитан, предавший святого Иоанна на муки, раскаялся и ре шил тайно увезти мощи на свою родину, но великомученик, явив шись во сне пресвитеру храма, воспрепятствовал этому. Через 70 лет мощи были перенесены в столицу Молдо-Влахийского кня жества Сочаву и положены в соборной церкви.

Святой мученик Димитрий родился в Филадельфии (Малая Азия) в христианской семье. В ранней молодости был похищен турками и обращен в магометанство. В двадцатипятилетнем воз расте, осознав, что был отторгнут от Истинной веры, он открыто исповедал себя христианином, за что был изрублен турками на куски. Святой мученик принял страдания и смерть за Христа в 1657 году.

Обретение мощей святой благоверной княгини Иулиании Вя земской. Сведения о ней помещены 21 декабря.

384 МЕСЯЦ ИЮНЬ Киево-Братской иконы Божией Матери (1654). Сведения по мещены 6 сентября.

Святой мученик Константин родился на острове Митилене в магометанской семье. В юности он заболел оспой, от которой со вершенно лишился зрения и ожидал смерти. Одна христианка отнесла его в христианский храм и омыла святой водой. Из храма его принесли совершенно здоровым.

После продолжительного искуса, он принял Крещение на Свя той Горе Афон и возжелал пролить свою кровь за Христа. Старец назначил ему пробыть в затворе в совершенном безмолвии, посте и молитве сорок дней и положиться на волю Божию.

После этого, святой Константин, получив благословение, ис поведал перед турками веру во Христа. После жестоких муче ний, судья приказал задушить его. Святой Константин начал свой страдальческий подвиг за Господа Иисуса Христа 23 апреля, а окончил 2 июня 1819 года.


В этот день совершается также память святых мучеников и мучеников матери и троих детей, мечом усеченных. Их имена и время подвига неизвестны.

Мучеников Лукиллиана, Клавдия, Ипатия, Павла, Дионисия и Павлы девы (+ ок. 270—275).

Перенесение мощей благоверного царевича Димитрия из Уг лича в Москву (1606). Священномученика Лукиана епископа, Мак сиана пресвитера, Иулиана диакона, Маркеллина и Сатурнина (•[ ок. 81—96). Преподобной Иерии (I1 ок. 320). Преподобного Паппа. Святителя Ахиллы, Патриарха Александрийского ( } 312).

•• Преподобного Афанасия чудотворца (X).

Югской иконы Божией Матери (1615).

Святые мученики Лукиллиан, отроки Клавдий, Ипатий, Павел и Дионисий и Павла дева.

Лукиллиан был языческим жрецом при римском императоре Аврелиане (270—275). В старости он убедился в ложности язы ческой религии, всей душой обратился к вере во Христа-Спасителя и крестился.

Под влиянием его проповеди многие язычники стали обра щаться к христианству. Тогда иудеи за распространение веры в распятого ими Христа донесли на Лукиллиана градоначальнику Никомидии Сильвану. Тот стал принуждать старца возвратиться 3-Й ДЕНЬ к идолослужению. За отказ святому Лукиллиану сокрушили челю сти, били палками и повесили вниз головой, а затем заключили в темницу, где он встретил четырех отроков-исповедников Христо вых—Клавдия, Ипатия, Павла и Дионисия. Святой Лукиллиан убеждал их твердо стоять за веру, не бояться мучений и смерти.

Через некоторое время все они были приведены на судилище и брошены в раскаленную печь, но внезапно пролившийся дождь угасил пламя, и святые мученики остались невредимы. Правитель приговорил, их к смертной казни, отправив для исполнения приго вора в Византию. Святые отроки были усечены мечом, а святой мученик Лукиллиан многочисленными гвоздями пригвожден ко кресту.

Свидетельницей подвига святых мучеников была святая дева Павла, посвятившая себя служению страдавшим за веру во Хр-и ста. Она доставляла пищу узникам-христианам, омывала их' раны, приносила лекарства и погребала тела мучеников. После кончины святого Лукиллиана и четырех отроков она возвратилась в Нико мидию и продолжала свое святое служение. Святая дева была схвачена и брошена в печь, однако силою Божиею осталась невре дима. Тогда ее отослали в Византию, где святая мученица была усечена мечом.

Священномученик Лукиан жил в Риме, в язычестве носил имя Лукий. Апостолом Петром он был просвещен светом Христовой веры и принял Крещение. После смерти апостола святой Лукиан проповедовал Евангелие в Италии. В то время в Рим пришел свя той Дионисий Ареопагит (память 3 октября), ученик апостола Павла. По просьбе святого Климента, папы Римского (память 25 ноября), он дал согласие отправиться на проповедь Евангелия в западные страны и стал подбирать себе спутников и помощни ков. Святой Климент, посвятив святого Лукиана во епископа, на правил его, а также святых Маркеллина и Сатурнина, пресвитера Максиана и диакона Иулиана со святым Дионисием.

Из Италии святые проповедники приплыли в Галлию. Святой Маркеллин с сопровождавшими пошел в Испанию, святой Сатур нин — в Галлию, а святой Дионисий с остальной дружиной — в пределы Парисские. Оттуда святой Лукиан с Максианом и Иули аном отправились в Бельгию.

Проповедь святого Лукиана была очень успешной. Сильным благодатным словом и примером своей жизни он обратил в хри стианство большое число язычников. Святой Лукиан был строгим подвижником, за весь день вкушал лишь кусок хлеба и немного воды. В обращении был кроток, всегда радостен и светел лицом.

Вскоре почти все население Бельгии обратилось к вере во Христа.

В то время римский император Домициан (81—96) воздвиг второе (после Нерона, 54—68) гонение на христиан и издал указ, предписывавший предавать мучениям и казни всех, кто откажется принести жертвы языческим богам.

13—4Г% 386 МЕСЯЦ ИЮНЬ Для исполнения указа в Бельгию были посланы трое сановни ков. Господь открыл святому Лукиану о предстоявшем ему под виге. Собрав паству, он убеждал ее не страшиться угроз, муче ний и смерти, а затем вознес благодарение Богу, даровавшему ему возможность присоединиться к сонму святых мучеников. Пос ле молитвы святой Лукиан с пресвитером Максианом и диаконом Иулианом удалился на вершину горы, где продолжал поучать со провождавший его народ.

Здесь святых настигли воины императора и привели на суд.

Святым Максиану и Иулиану было предложено отречься от Хри ста и принести жертву идолам, но они оба с твердостью отказа лись и были обезглавлены.

Затем судья стал допрашивать святого Лукиана, обвиняя его в волшебстве и неповиновении императору и сенату. Святой отве чал, что он не волшебник, а раб Истинного Бога, Господа Иисуса Христа, и отказался принести жертву идолам, сотворенным чело веческими руками.

Святой был подвергнут жестокому бичеванию, во время кото рого только повторял: «Никогда не перестану сердцем, верою и устами хвалить Христа, Сына Божия». Святой мученик был обез главлен. Над его телом воссиял Небесный свет, и был слышен глас Спасителя, призывавший доблестного страдальца в Небесное Царство для получения мученического венца. Силою Божиею свя той встал, взял свою отрубленную голову, перешел через реку и, дойдя до избранного им для погребения места, возлег на землю и с миром почил. При виде этого величайшего чуда около 500 языч ников обратились ко Христу. Впоследствии над гробом мученика Лукиана была воздвигнута церковь, в которую перенесли останки и святых мучеников Максиана и Иулиана.

Преподобная Иерия родилась в языческой семье, была женой римского сенатора, но через 7 месяцев овдовела. В Ассирийском городе Севаполе она узнала, что в девичьем монастыре около города Низибии подвизается молодая инокиня Феврония, отлича ющаяся особой строгостью жизни. Под видом странницы Иерия посетила ее и беседовала с ней всю ночь, поучаясь христианской вере, а вернувшись домой, крестилась и убедила родителей сде лать то же.

Во время гонения Диоклитиана (284—305) большинство на сельниц Низибийского монастыря покинули обитель, скрываясь от гонителей, а святая Феврония предстала пред судом жестокого сановника Селина и за исповедание Христа подверглась бесчело вечным истязаниям. Святая Иерия бесстрашно обличила жесто кость мучителей. Судья велел схватить ее и тоже истязать, но по том изменил свое решение, узнав, что святая Иерия — вдова рим ского сенатора.

Горько оплакивая мученическую кончину своей наставницы святой Февронии Ц ок. 304, память 25 июня), Иерия скорбела, 4-Й ДЕНЬ что сама не сподобилась пострадать за веру во Христа. Она со слезами просила игумению Вриенну принять ее вместо Февронии в монастырь. Отдав в обитель все свое имение, преподобная Иерия провела там остальные дни своей жизни и мирно преставилась к Богу около 320 года.

Перенесение святых мощей благоверного царевича Димитрия, убитого 15 мая 1591 года (сведения помещены 15 мая), из Углича в Москву совершилось в 1606 году. Побуждением к этому было желание, по выражению царя Василия Шуйского, «уста лжущия заградить и очи неверующий ослепить глаголющим, яко живый избеже (царевич) от убийственных дланей», ввиду появления са мозванца, объявлявшего себя истинным царевичем Димитрием.

Торжественно были перенесены святые мощи и положены в Ар хангельском соборе Московского Кремля, «в приделе Иоанна Предтечи, идеже отец и братья его». После многочисленных чудес ных исцелений от святых мощей в том же 1606 году «составиша празднество царевичу Димитрию трижды в год — рождение (19 октября), убиение (15 мая), перенесение мощей к Москве (3 июня)».

Святителя Митрофана, Патриарха Константинопольского (Т ок. 326).

Преподобного Мефодия, игумена Пешношского (\ 1392). Пре подобных Елеазара и Назария Олонецких (XV). Мучеников Фрон тасия, Северина, Севериана и Силана ( I ) ;

Конкордия ( { ок. 175);

•• Павлы;

Иоанна, игумена Монагрийского (+ 761);

священномуче ника Астия, епископа Диррахийского (II). Праведных Марфы и Марии, сестер Лазаря ( I ). Святителя Тита, епископа Византий ского ( I I I ). Блаженного Оптата, епископа Мелевитского (IV). Пре подобных Зосимы, епископа Вавилона Египетского (VI);

Софии (X—XI);

Алония.

Святитель Митрофан, Патриарх Константинопольский, был со временником святого Константина Великого (306—337). Отец его, Дометий, был родным братом римского императора Проба (276— 282). Уразумев ложность языческой религии, Дометий уверовал во Христа. Во время жестоких преследований христиан в Риме святой Дометий с двумя своими сыновьями, Пробой и Митрофа ном, удалился в Византию, где стал обучаться закону Господню У епископа Тита (242—272), мужа святой жизни. Видя пламен ное желание Дометия потрудиться для Господа, епископ Тит ру коположил его во пресвитера. После смерти Тита на епископский престол был возведен Дометий (272—303), а затем — его сыновья, Проб (303—315) и в 316 году — святой Митрофан.

13* 388 МЕСЯЦ ИЮНЬ Прибыв однажды в Византию, император Константин Великий был восхищен красотой и удобным расположением города. Уви дев святость жизни и мудрость святого Митрофана, император взял его с собой в Рим. Вскоре Константин Великий перенес сто лицу из Рима в Византию и перевел туда святителя Митрофана.

В 325 году для низложения ереси Ария в Никее собрался I Все ленский Собор. Константин Великий исходатайствовал у святых отцов Собора для святителя Митрофана титул Патриарха. Таким образом, святитель стал первым Патриархом Константинополь ским. Сам святитель Митрофан, глубокий старец, не мог присут ствовать на Соборе, а послал вместо себя хорепископа (викария) Александра. По окончании Собора император вместе с отцами Собора навестил больного Патриарха. По просьбе императора свя титель указал себе достойного преемника — епископа Александра, предсказав, что после Александра на патриарший престол будет возведен Павел (в то время чтец), а Патриарху Александрийско му Александру предсказал, что его преемником будет архидиакон Афанасий.


Святитель Митрофан мирно преставился к Богу в 326 году, в возрасте 117 лет. Мощи его покоятся в Константинополе, в храме, воздвигнутом в его память.

Святой мученик Конкордий, сын пресвитера Гордиана, был воспитан в благочестии и вере Христовой, поэтому епископ рим ский Пий поставил его во иподиакона. Вместе с отцом святой Конкордий нес подвиги поста и молитвы, раздавал щедрую мило стыню нуждающимся. С разрешения отца он поселился неподале ку от Рима у своего родственника Евтихия и стал проводить дни в молитве и добрых делах. Слава о его благочестивой жизни до шла до начальника Тусской области Торквата. Призвав святого, он убеждал его отречься от Христа, обещая сделать жрецом язы ческих богов, а святой Конкордий убеждал Торквата обратиться к истинному Богу — Иисусу Христу. Мученика били и бросили в темницу. Святой епископ Анфим, друг Торквата, упросил отпу стить к нему узника. Святой Конкордий прожил у него долгое время и был посвящен во пресвитера. Когда Торкват снова при звал святого и спросил его, что он думает о своей жизни, святой ответил, что жизнь для него — Христос. Его привязали к позор ному столбу, а затем заключили в темницу, приковав за шею и руки к стене. Через три дня Торкват послал в темницу оруженос цев, приказав передать мученику, что если он не принесет жертву богам, то будет предан смерти. Святой произнес: «Слава Тебе, Господи Иисусе Христе», плюнул на принесенного воинами идола Зевса и сам преклонил голову под меч. Кончина его последовала около 175 года. Мощи покоятся в Италии, недалеко от города Сполето.

Священномученик Астий во времена императора Траяна (98— 117), гонителя христиан, был епископом города Диррахия (Маке 4-Й ДЕНЬ дония). Однажды святой увидел сон, предвещавший ему близкие страдания и смерть за Христа. Своим причетникам он велел скрыться, а сам был взят и жестоко избит оловянными прутьями и воловьими жилами. Святой Астий не отрекся от Христа. Обма зав его тело медом, чтобы увеличить страдания от укусов шерш ней и мух, его распяли на кресте. Тело священномученика с честью погребено христианами.

Святые мученики Фронтасий, Северин, Севериан и Силан по страдали за Христа при императоре Клавдии (41—54). Они были посланы проповедовать Слово Божие в южную Галлию (ныне Франция) епископом Петрагорийским Фронтоном. Правитель — язычник Сквиридон схватил их и заставлял отречься от Христа.

Но мученики твердо исповедовали свою веру, говоря, что у них одно желание — жить или умереть за Христа. Разгневанный Скви ридон приказал вывести святых за город, пригвоздить к столбам и вонзить им в головы гвозди, наподобие терновых венцов. После этого они были обезглавлены.

По преданию, святые мученики силой Божией ожили, взяли в руки свои головы и дошли до церкви Богоматери, где молился пославший их на проповедь святой епископ Фронтон. Сложив го ловы к ногам епископа, они преставились Богу.

Преподобный Зосима, епископ Вавилонский, родился в Кили кии (Малая Азия). Еще в юности оставил мир и поселился на Синайской горе, затем перешел в более уединенное место, в Ли вию. Однажды он встретил старца подвижника, который пред сказал ему епископство в Вавилоне. Когда Зосима возвратился на Синай, настоятель послал его с поручением в Александрию.

Александрийский Патриарх поставил его епископом в Вавилон где он до глубокой старости мудро управлял паствой. Чувствуя приближение смерти, возвратился на Синай и там мирно преста вился Богу (в VI в.).

Преподобный Мефодий Пешношский, ученик преподобного Сер гия Радонежского. Сведения о нем 14 июня.

Праведные сестры Марфа и Мария, уверовавшие во Христа еще до воскрешения Им их брата Лазаря, по убиении святого архидиа кона Стефана, наступлении гонения на Церковь Иерусалимскую и изгнании праведного Лазаря из Иерусалима, помогали своему святому брату в благовествовании Евангелия в разных странах.

О времени и месте их мирной кончины сведений не сохранилось.

Преподобные Елеазар и Назарий Олонецкие — основатели мо настыря святого Иоанна Предтечи на острове Мурма на Онежском озере. В рукописных святцах называются иногда греками, что по 390 МЕСЯЦ ИЮНЬ зволяет считать их учениками преподобного Лазаря Мурманского, выходца из Константинополя.

Мученик Иоанн, игумен Монагрийский, был брошен в море при иконоборце Константине Копрониме в 761 году.

Священномученика Дорофея, епископа Тирского (•% ок. 362).

Благоверного великого князя Игоря Черниговского и Киевско го (перенесение мощей, 1150). Блаженного Константина, митропо лита Киевского и всея России (I1 1159). Благоверного князя Фео дора Ярославича (брата святого Александра Невского), Новго родского ( { 1233). Преподобных Вассиана и Ионы, Пертоминских, •• Соловецких чудотворцев (обретение мощей, 1599). Мучеников Мар киана, Никандра, Иперехия, Аполлона, Леонида, Ария, Горгия, Селиния, Ириния, Памвона (1* ок. 305—311). Мученика Конона Римлянина. Преподобного Анувия, пустынника Египетского (IV).

Преподобного Феодора Чудотворца (VI). Преподобного аввы До рофея, из обители аввы Серида ( { ок. 620). Преподобного Петра •• Коришского (^ ок. 1337—1351). Мученика Марка Смирнского (т 1801).

Игоревской иконы Божией Матери (1147).

Священномученик Дорофей в период гонений на христиан при императоре Диоклитиане (284—305]^ был епископом города Тира Финикийского. По слову Евангелия (Мф. 10, 23), святитель уда лился из Тира и скрылся от мучителей. В царствование святого Константина Великого (306—337, память 21 мая) он вернулся в Тир, вновь занял епископский престол и управлял паствой более 50 лет, обратив в христианство множество язычников. Когда Юли ан Отступник (361—363) начал открыто преследовать христиан, святителю Дорофею было уже более 100 лет. Он удалился из Тира в Мизийский город Уд (ныне Варна). Там его схватили придвор ные императора. За отказ принести жертву идолам святого старца стали жестоко истязать, и под пыткой он предал душу свою Гос поду (I около 362 года в возрасте 107 лет).

Священномученику Дорофею некоторые приписывают составле ние «Синопсиса» — собрания сказаний, а также житий святых про роков и апостолов.

Перенесение мощей блаженного Игоря, великого князя Киев ского. Великий князь Киевский Игорь Ольгович, в святом креще нии Георгий (память его 19 сентября), в 1146 году был разгром лен и взят в плен князем Изяславом и заточен в одном из мона стырей Переяславля Русского или Южного (ныне Переяслав 5-Й ДЕНЬ Хмельницкий). Вдали от суеты мира сего, тяжело больной, он стал раскаиваться в своих грехах и просил разрешить ему постричься в монахи. 5 января 1147 г. епископ Переяславский Евфимий пост риг его в иночество с именем Гавриил. Вскоре он выздоровел и был переведен в Киевский Феодоровский монастырь, где принял схиму с именем Игнатий и всецело предался иноческим подвигам.

Но дух братоубийственной ненависти бушевал над Киевом.

Черниговские князья, двоюродные братья Игоря, замыслили зама нить Изяслава Киевского в совместный поход — с тем, чтобы за хватить его или убить. Заговор открылся, когда князь был уже на пути к Чернигову. Возмущенные киевляне, узнав о коварстве черниговцев, обрушили месть на ни в чем неповинного князя схимника. 19 сентября 1147 г. святой Игорь был зверски убит.

Господь прославил страдальца чудесами. По благословению митрополита Климента Смолятича, игумен Феодоровского мона стыря Анания совершил погребение страстотерпца в храме Киев ского Симоновского монастыря. 5 июня 1150 г., когда киевский стол был занят Юрием Долгоруким, его союзник, князь Черни говский Святослав Ольгович, родной брат убиенного Игоря, тор жественно перенес святые мощи князя Игоря на родину, в Чер нигов, где они были положены в раку «с теремом» в кафедраль ном Спасском соборе. Тогда же было установлено празднование памяти святого.

Благоверный князь Феодор Новгородский, старший брат свя того Александра Невского, родился в 1218 году. Княжеское слу жение его родной земле началось в очень раннем возрасте;

уже в 1229 году оба брата были оставлены в Новгороде их отцом Яро славом Всеволодовичем как представители его власти. Не про шло и года, как юным княжичам пришлось покинуть Новгород:

буйные новгородцы постановили на вече призвать другого князя.

В 1230 году во время голода и мора новгородцы снова пригласили Ярослава. 30 декабря 1230 г. он в четвертый раз сел на княжение в Новгороде, но сам пробыл в городе лишь две недели, вновь по садил там своих сыновей и ушел в Переяславль-Залесский.

В 1232 году четырнадцатилетний Феодор уже был призван послу жить Богу не только молитвой, но и мечом: он участвовал в похо де русских дружин против языческих мордовских князей.

В 1233 году по желанию отца он должен был вступить в брак с Дочерью святого Михаила Черниговского — Феодулией. Когда гости уже собрались на свадебный пир, жених внезапно скончался. Пос ле неожиданной смерти жениха обрученная с ним княжна оста вила мир, постриглась в одном из суздальских монастырей и про славилась в иноческом подвиге как преподобная Евфросиния Суз Дальская (-г 1250, память 25 сентября).

Святой Феодор был погребен в Юрьевском монастыре в Новго роде. В 1614 году шведы, разорив монастырь, разбили гробницу князя и, обретя его целым и неразрушенным, ругаясь над святыми 392 МЕСЯЦ ИЮНЬ мощами, поставили тело, «яко живо», у церковной стены. Новго родский митрополит Исидор перенес его мощи в Софийский собор, где их положили в приделе святого пророка Иоанна, Предтечи и Крестителя Господня.

Служба благоверному князю составлена в 1787 г. митрополи том Петербургским и Новгородским Гавриилом Петровым (Т 1801).

Преподобные Вассиан и Иона — иноки Соловецкого Преобра женского монастыря, ученики святого игумена Филиппа, впослед ствии Митрополита Московского ( ! 1570, память 9 января).

Святых иноков Господь прославил после кончины (1561).

Рыбаки и моряки приезжали помолиться в часовню, воздвиг нутую в 1599 году над местом их погребения старцем Троице Сергиева монастыря Мамантом. В 1623 году иеромонах Иаков основал там обитель, получившую название Пертоминской.

Святые мученики Маркиан, Никандр, Иперехий, Аполлон, Лео нид, Арий, Горгий, Селиний, Ириней и Памвон, родом из Египта, пострадали в царствование Максимиана (305—311). За твердое исповедание веры во Христа они были подвергнуты жестокому бичеванию. Еле живых, страдальцев бросили в темницу, где им явился Ангел и исцелил раны. Чудо убедило многих язычников обратиться ко Христу. Святые мученики скончались в темнице от голода и жажды.

Преподобный Анувий, пустынник Египетский, во время гоне ния на христиан в IV веке мужественно претерпел истязания, но остался жив и удалился в пустыню, где пребывал до глубокой ста рости. Он основал небольшой скит, в котором жил вместе с шестью иноками, одним из которых был его брат Пимен (память препо добного Пимена Великого 27 августа). После того, как грабители разорили скит, они укрывались в запустевшем языческом капище, дав слово в течение недели не говорить друг с другом. Преподоб ный Анувий всю неделю утром бросал камень в лицо статуи язы ческого бога, а вечером говорил ей: «Согрешил, прости». По про шествии недели братия спросили авву Анувия, что означают его действия, и старец пояснил, что как статуя не сердилась, когда он ее бил, и не превозносилась, когда он просил у нее прощения, так должны жить и братия. За три дня до кончины преподобного Анувия посетили пустынники Сур, Исайя и Павел, которые про сили старца, чтобы он рассказал им о своей жизни для назидания верующих. Святой ответил: «Я не помню, чтобы я сделал что-либо великое и славное». Склоняясь на усердные просьбы вопрошав ших, он все же с глубоким смирением поведал им, что после того, как во время гонения исповедал перед мучителями Имя Христово, он никогда не осквернил уста неправедным словом, ибо, исповедав однажды Правду, не хотел вымолвить ложь. Сердце его всегда было исполнено жаждой общения с Господом, и не раз он созер 5-Й ДЕНЬ цал Ангелов и святых угодников Божиих, предстоящих Господу;

видел и сатану и его ангелов, преданных вечному огню;

показаны были ему и праведные, наслаждающиеся вечным блаженством. На исходе третьего1 дня преподобный Анувий в духовной радости ото шел ко Господу. Когда душа его возносилась на Небо, в воздухе слышалось Ангельское пение.

Преподобный Феодор Чудотворец жил в VI веке. В молодости он оставил мир, принял монашество и удалился в Иорданскую пустыню. Он удостоился от Бога дара чудотворения. Так, однаж ды, путешествуя на корабле в Константинополь, преподобный Феодор испросил у Господа, чтобы почерпнутая из моря вода для утоления жажды его спутников сделалась пресной. Благодарив шим его за это преподобный сказал, что Бог сотворил такое чудо, умилосердившись над томимыми жаждой людьми, а не по его недостойной молитве.

Преподобный авва Дорофей был учеником преподобного Иоан на Пророка в палестинском монастыре аввы Серида в VI веке.

В молодости он усердно изучал науки. «Когда учился я внеш нему учению, — писал авва, — то вначале весьма тяготился я уче нием, так что, когда приходил брать книгу, то шел как бы к зве рю. Но когда стал я принуждать себя, то Бог помог мне, и я так привык, что не знал, что ел, что пил, как спал, от теплоты, ощу щаемой при чтении. Никогда не могли завлечь меня за трапезу к кому-либо из друзей моих, даже не ходил к ним и для беседы во время чтения, хотя любил я общество и любил товарищей моих.

Когда отпускал нас философ... я отходил туда, где жил, не зная, что буду есть, ибо не хотел тратить времени для распоряжения на счет пищи». Так впитывал преподобный авва Дорофей книжную премудрость.

С еще большей ревностью посвятил он себя иноческому дела нию, когда удалился в пустыню. «Когда пришел я в монастырь,— вспоминал преподобный, — то говорил себе: если столько любви, столько теплоты было для внешней мудрости, то тем более долж но быть для добродетели, — и тем более укрепился».

Одним из первых послушаний преподобного Дорофея было встречать и устраивать приходивших в обитель богомольцев. Ему приходилось беседовать с людьми разного положения, несшими всевозможные тяготы и испытания, боримыми разнообразными ис кушениями. На средства одного брата преподобный Дорофей вы строил больницу, в которой сам прислуживал. Сам святой авва так описывал свое послушание: «В то время я только что встал от болезни тяжкой. И вот приходят странники вечером, — я проводил с ними вечер, а там погонщики верблюдов, — и им приготовлял я нужное;

много раз случалось, что когда отходил я спать, встреча лась другая нужда, и меня будили, — а затем приближался час бдения». Чтобы бороться со сном, преподобный Дорофей упросил 394 М ЕС Я Ц И Ю IIII одного брата будить его к службе, а другого не позволять дре мать во время бдения. «И поверьте мне,—• говорил святой авва,— я так уважал их, словно от них зависело мое спасение».

В течение 10 лет преподобный Дорофей был келейником у пре подобного Иоанна Пророка. Еще и прежде он открывал ему все помыслы, а новое послушание соединил с совершенным преданием себя в волю старца, так что не имел никакой скорби. Беспокоясь, что он не исполнит заповедь Спасителя о том, что многими скор бями подобает войти в Царство Небесное, авва Дорофей открыл этот помысл старцу. Но преподобный Иоанн ответил: «Не скорби, тебе не о чем беспокоиться, кто находится в послушании у отцов, тот наслаждается беззаботностью и покоем». Преподобный Доро фей считал счастьем для себя служить великому старцу, но всегда был готов уступить эту честь другим. Кроме отцов обители аввы Серида преподобный Дорофей посещал и слушал наставления и других современных ему великих подвижников, в том числе и пре подобного аввы Зосимы.

После кончины преподобного Иоанна Пророка, когда авва Вар сануфий принял на себя совершенное молчание, преподобный До рофей оставил монастырь аввы Серида и основал другую обитель, иноков которой окормлял до самой кончины.

Преподобному авве Дорофею принадлежит 21 поучение, не сколько посланий, 87 вопросов с записанными ответами преподоб ных Варсануфия Великого и Иоанна Пророка. В рукописях изве стны также 30 слов о подвижничестве и запись наставлений пре подобного аввы Зосимы. Творения аввы Дорофея исполнены глу бокой духовной мудрости, отличаются ясным, отточенным стилем, простотой и доступностью изложения. Поучения раскрывают внут реннюю жизнь христианина, постепенное восхождение его в меру возраста Христова. Святой авва часто обращается к советам ве ликих святителей: Василия Великого, Григория Богослова, Григо рия Нисского. Послушание и смирение, соединенные с глубокой любовью к Богу и ближним, являются теми добродетелями, без которых невозможна духовная жизнь, — эта мысль пронизывает все поучения аввы Дорофея.

В изложении везде ощутима личность преподобного Дорофея, которого его ученик, преподобный Досифей (память 19 февраля), охарактеризовал так: «К подвизавшейся с ним братии он относил ся со стыдливостью, смирением и приветливо, без гордости и дер зости;

ему были свойственны добродушие и простота, он уступал в споре, — а ведь это начала благоговения, доброжелательства и того, что слаще меда — единодушия, матери всех добродетелей».

Поучения аввы Дорофея являются начальной книгой вступив ших на путь духовного делания. Простые советы, как поступить в том или другом случае, и тончайший анализ помыслов и дви жений души являются надежным руководством для тех, кто решил опытным путем читать творения аввы Дорофея. Иноки, начав читать эту книгу, не расстаются с ней всю жизнь.

5-Й ДЕНЬ Творения аввы Дорофея находились во всех монастырских биб лиотеках и непрестанно переписывались. На Руси его книга душе полезных поучений и ответов преподобных Варсануфия Великого и Иоанна Пророка по количеству списков была самой распрост раненной, наряду с «Лествицей» преподобного Иоанна и творени ями преподобного Ефрема Сирина. Известно, что преподобный Ки рилл Белозерский (1 1427, память 9 июня), несмотря на много численные обязанности игумена, собственноручно переписал поуче ния аввы Дорофея вместе с Лествицей преподобного Иоанна.

Поучения аввы Дорофея относятся не только к инокам: вовсе времена эту книгу читали все, кто стремился исполнить заповеди Спасителя.

На русском языке издано:

1. Поучения. М., 1652. То же. Вильна, 1767.

2. Душеполезные поучения и послания, с приложением вопросов и отве тов, данных на оные святыми старцами Варсануфнем Великим и Иоанном Пророком. М., 1756. То же. Изд. 2-е. СПб., 1862. (Разговор с великим стар цем святым Варсануфием и учеником его аввою Иоаниом прозорливым. — См. также «Христианское чтение», 1829, XXXVI, с. 154 слл.). То же. Оптина пустынь, 1913.

3. Книга, глаголемая Цветник, сочиненная священноиноком Дорофеем, содержащая заповеди Евангельские и святых отец поучения. Варшава, 1785.

То же. Гродно, 1790, 1795.

4. Книга Богоугодных трудов преподобного отца нашего Ефрема Сирина и аввы Дорофея. М., 1701.

5. Святыя книги преподобных отец Ефрема Сирина и аввы Дорофея Виль но, 1780.

6. Святыя и Богодухновенныя книги святых и преподобных отец Ефрема Сирина и блаженного аввы Дорофея. М., 1652. То же. Клинцовский Посад, 1787 То же. Супрасль, 1791. То же, Яновская тип., 1817.



Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 27 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.