авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 27 |

«НАСТОЛЬНАЯ КНИГА СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯ том 3 МЕСЯЦЕСЛОВ I (март-август) Издание Московской Патриархии НАСТОЛЬНАЯ КНИГА ...»

-- [ Страница 14 ] --

7. Наставления (О самоотвержении. — О том, что не должно осуждать ближнего. — О смирении. — О страхе Божием. — О том, что не должно рас полагать собою по собственному разуму. — О том, что мы бодрственно и с известною целью должны идти по пути Божию. — Монастырскому эконо му). — «Христианское чтение», 1826, XXIV;

1827, XXV;

1829, XXIII;

1830, XXXIX;

ХЬ;

1831, Х1ЛП.

8. С л о в а: (О святом посте— О злопамятстве.— О здании и согласии душевных добродетелей.— О совести.— О ужасе будущего мучения, и о том, что желающий спастись никогда не должен быть беспечен о своем спасе нии.— О лжи.— О перенесении искушений с спокойствием и благодар ностью.). — «Христианское чтение», 1830, XXVII;

1829, XXXIV, XXXV, XXXVI;

1831, ХЫ, ХШ.

9. Изъяснение некоторых речей святого Григория, поемых с тропарями во Святую Пасху и при воспоминании святых мучеников. •— «Христианское чтение», 1830, XXXVIII;

1831, Х1ЛП.

10. Письма-Там же, 1830, XXXVII, XXXIX;

ХЬ.

11. Поучения к добродетельной жизни—«Журнал Московской Патриар хии», 1970, № 11, с. 20—24;

№ 12, с. 32—35.

12. Поучение на Святую Пасху.—«Журнал Московской Патриархии», 1978, № 4, с. 25—27.

Преподобный Петр, славянин по происхождению, подвизался с юных лет в Коришском монастыре близ Призрена при святом бла говерном царе Душане (1337—1351). Святые мощи преподобного, находившиеся в Чернорецкой обители, были перенесены в храм Архистратига Михаила в город Калашин.

396 МЕС ЯЦ ИЮНЬ Святой мученик Марк был родом из города Смирны. За испо ведание христианства турки усекли его мечом на острове Хиосе в 1801 году.

Игоревская икона Божией Матери, перед которой молился в последние минуты своей жизни святой страстотерпец великий князь Киевский Игорь Ольгович (I 19 сентября 1147), была по мещена в приделе святого Иоанна Богослова в Успенском соборе Киево-Печерской Лавры. Икона эта древнего греческого письма с надписью о принадлежности святому Игорю.

Преподобных Виссариона, чудотворца Египетского (IV—V);

Илариона Нового ( { 845).

•• Святителя Ионы, епископа Великопермского (+ 1470). Препо добного Паисия Угличского (1* 1504). Преподобного Ионы Кли мецкого (+ 1534).

Преподобномучениц дев Архелаи, Феклы и Сосанны (+ 293).

Мученика Геласия. Преподобных Аттала чудотворца;

Фота;

Ге оргия.

Преподобный Иларион Новый родился от благочестивых роди телей Петра и Феодосии, которые воспитали его в добродетели и наставили в Священном Писании. В двадцатилетнем возрасте свя той Иларион постригся в монашество в Исихийской обители вбли зи Византии, а оттуда перешел в Далматскую обитель, где при нял великую схиму и стал учеником преподобного Григория Де каполита (память 20 ноября). Преподобный глубоко почитал свое го Богоносного соименника — преподобного Илариона Великого (память 21 октября), он стремился подражать его жизни, потому и был прозван Иларионом Новым. В Далматской обители его по святили во пресвитера. После смерти игумена братия хотели из брать на это место святого Илариона, но он, узнав об этом, тайно удалился в Византию.

Тогда монахи Далматской обители прислали святителю Па триарху Никифору ходатайство о назначении преподобного Ила риона игуменом. Патриарх призвал святого и убедил его дать согласие. Преподобный Иларион из святого послушания подчи нился. В течение 8 лет он мирно управлял монастырем. В 813 году императорский престол занял иконоборец Лев Армянин (813— 820). Преподобный отказался хулить святые иконы и дерзновенно обличил императора в ереси, за что претерпел много истязаний.

Несколько раз его заключали в темницу, морили голодом и жаж дой. Нечестивый патриарх Феодот, занявший место изгнанного Патриарха Никифора, учинил преподобному много мучений, доби 6-Й ДЕНЬ ваясь отречения от Православия. Монахи Далматской обители явились к императору и просили его отпустить святого, обещая по виноваться императорской воле. Но, возвратившись в монастырь, преподобный Иларион и все далматские иноки продолжали чтить святые иконы. Разгневанный император вновь заключил препо добного в темницу. Всеми силами добиваясь отречения, он пре давал святого на истязания и заточал в темницы.

Но кара Божия постигла злочестивого императора: он был изрублен своими же воинами в храме, на том самом месте, где когда-то в первый раз низринул святую икону. Новый император Михаил II Косноязычный (820—829) освободил преподобного Илариона из заточения, и святой поселился в уединенной келлии.

Когда отошел ко Господу преподобный Феодор Студит, также по страдавший за святые иконы (память 11 ноября), преподобный Иларион удостоился видеть Ангелов, возносивших на Небо святую душу Феодора.

При императоре-иконоборце Феофиле (829—842) преподобного Илариона вновь взяли под стражу и, жестоко избив, заточили на острове Афусии.

После смерти Феофила святая императрица Феодора (842— 855) повелела возвратить исповедников из ссылки. Преподобный Иларион вернулся в Далматскую обитель, вновь принял в ней игуменство и мирно скончался в 845 году.

Преподобный Виссарион, чудотворец Египетский, по происхож дению египтянин, еще в молодости крестился и вел строгую жизнь, стараясь сохранить данную ему при Крещении благодать. Желая узнать ближе монашескую жизнь, он предпринял путешествие по святым местам, был в Иерусалиме, посетил преподобного Гера сима (память 4 марта) в Иорданской пустыне, видел и других пустынников, поучаясь у всех правилам иноческой жизни. По воз вращении он принял постриг и стал учеником преподобного Иси дора Пелусиота (память 4 февраля). Святой Виссарион принял на себя обет безмолвия, вкушал пищу один раз в неделю, а ино гда оставался без пищи и питья по 40 дней. Был случай, когда преподобный, погрузившись в молитву, стоял неподвижно 40 дней и 40 ночей без пищи и сна.

От Бога преподобный Виссарион получил дар чудотворений:

когда его ученику в пути сильно захотелось пить, он усладил горь кую воду;

по его молитве Господь посылал на землю дождь, он мог, как по суше, переходить реки;

одним словом изгонял бесов, но делал это прикровенно, чтобы избежать славы. Смирение его было так велико, что, когда однажды священник велел одному из насель ников скита, впавшему в грех, выйти из храма, вместе с ним вышел и преподобный со словами: «и я грешен». Спал преподобный Висса рион только стоя или сидя. Большую часть жизни святой провел под открытым небом в молитвенном уединении. Мирно отошел ко Господу, достигнув глубокой старости.

398 МЕСЯЦ ИЮНЬ Святитель Иона, епископ Великопермский, был преемником убитого вогуличами в 1455 году святителя Питирима, епископа Пермского (память 19 августа). В 1462 году святитель Иона обра тил ко Христу жителей Великой Перми. Для распространения и утверждения христианской веры он постоянно путешествовал по своей обширной епархии. Святитель преставился к Богу 6 июня 1470 года и был погребен в Усть-Выме в Благовещенском соборе.

Преподобный Иона Климецкий, в миру Иоанн, принял мона шество и основал Троицкий Климецкий монастырь по обету.

В 1490 году он был застигнут бурей на Онежском озере. Когда уже не было никакой надежды на спасение, Иоанн воззвал к Гос поду, прося Его сохранить ему жизнь для покаяния и служения Богу. Лодку выбросило волнами на прибрежную отмель. Там он услышал глас Господень, повелевший ему создать обитель во Имя Живоначальной Троицы, и на можжевеловом кусте чудесно обрел Ее святую икону. Преподобный исполнил завет Господа и постро ил обитель с двумя храмами—-во Имя Пресвятой Троицы и в честь святителя Николая, покровителя плавающих и путешествую щих. Отказавшись от сана игумена,, преподобный Иона оставался в обители простым иноком. Скончался преподобный 6 июня 1534 года. Впоследствии над его мощами был построен храм в честь святых Захарии и Елисаветы.

Святые преподобномученицы Архелая, Фекла и Сосанна спа сались в небольшом монастыре близ Рима. Во время гонения Диоклитиана (284—305) святые девы переоделись в мужское платье, остригли волосы и удалились в итальянскую провинцию Кампанию. Поселившись в глухом месте, они продолжали подви заться в посте и молитвах. Получив от Бога дар исцеления, они врачевали местных жителей, обращая ко Христу многих язычни ков. Узнав о них, правитель области Леонтий приказал привести их в город Салерно. Он угрожал святой Архелае отдать ее на поругание и предать смерти, если она не принесет жертву идолам.

С твердой надеждой на помощь Божию святая отказалась поко риться приказу и обличила безумие кланяющихся бездушным ис туканам. Тогда правитель приказал отдать святую на растерзание голодным львам, но звери покорно легли у ее ног. В ярости правитель приказал убить львов, а святых дев заключить в темницу.

Наутро, подвесив святую Архелаю, мучители стали строгать ей бока железными орудиями и поливать раны горячей смолой. Свя тая только громко молилась: внезапно над ней показалось сияние и послышался глас: «Не бойся, Я с тобой». Сила Божия защи щала святую: когда хотели раздавить ее огромным камнем, Ангел оттолкнул его в другую сторону, и он раздавил самих палачей.

Судья приказал воинам обезглавить святых дев, но воины не сме 7-Й ДЕНЬ ли поднять руку на святых. Тогда святые Архелая, Фекла и Со санна сказали воинам: «Если не исполните приказания, то не бу дете иметь чести с нами». Святые мученицы были обезглавлены (1- 293).

Мученика Феодота Анкирского (+ 303).

Священномученика Маркеллина, папы Римского, и мучеников Клавдия, Кирина и Антонина (+ 304). Священномученика Маркел ла, папы Римского, мучеников Сисиния, Кириака диаконов, Сма рагда, Ларгия, Апрониана, Сатурнина, Папия и Мавра воинов и Крискентиана, мучениц Прискиллы, Лукины и Артемии царевны (+ 304, 305, 306, 310). Святителя Анаклета, папы Римского (+ 91).

Святых Есии и Сосанны ( I ). Мучеников Тарасия и Иоанна;

Кале рии (Валерии), Кириакии и Марии в Кесарии Палестинской (IV).

Мученицы Зинаиды чудотворицы.

Преподобных Анфима пресвитера;

Стефана пресвитера;

Севастиа ны чудотворицы.

Преподобного Антония Кенского, Кожеезерского (+ 1592).

Святой мученик Феодот жил в Анкире Галатийской в III веке.

Он отличался особенной добротой и отзывчивостью. В разгар го нения при Диоклитиане (284—305) он снабжал христиан всем не обходимым и предоставлял им убежище в своем доме, где тайно совершались Богослужения. Святой Феодот посещал христиан-уз ников в темницах, выкупал их, с благоговением погребал тела му чеников, брошенные на съедение зверям. Однажды он вытащил из воды и похоронил тела семи святых мучениц, утопленных в море (память 18 мая). Об этом донесли правителю. Отказавшись принести жертву идолам и обличив языческие заблуждения, свя той Феодот исповедал истинную веру во Христа, за это его под вергли жестоким мучениям и усекли мечом {\ 303). Тело святого мученика хотели сжечь, но поднявшаяся буря помешала это ис полнить, и его предали христианскому погребению.

Священномученик Маркеллин, папа Римский, и с ним святые мученики Клавдий, Кирин и Антонин.

Святой Маркеллин был папой Римским в разгар гонения на христиан при Диоклитиане и Максимиане (284—305), когда в те чение только одного месяца было замучено 17 000 человек. В то время был схвачен и папа Маркеллин. Устрашившись жестоких мук, он воскурил фимиам и принес жертву идолам. Император назвал его своим другом и облек в роскошные одежды. Терзаемый угрызениями совести, он горько плакал о том, что, побудив многих к принятию мук за Христа, сам подал своей пастве пример мало душия.

400 МЕСЯЦ ИЮНЬ В то время в городе Синуессе (в Кампании) заседал Собор из 180 епископов и пресвитеров. Папа Маркеллин явился на заседа ние Собора во власянице, с посыпанной пеплом главой и просил судить его за отречение. Отцы Собора сказали: «Осуди себя сам своими устами. Из твоих уст вышел грех, пусть твоими же устами будет произнесено и осуждение. Мы знаем, что и святой Петр из страха отвергся Христа, но горько оплакал свой грех и снова по лучил благоволение у Господа».

Тогда Маркеллин произнес себе приговор: «Я признаю себя лишенным священного сана, которого я недостоин. Пусть после смерти тело мое не предают погребению, а бросят на съедение псам;

да будет проклят тот, кто осмелится похоронить его».

По возвращении в Рим Маркеллин отправился к императору, бросил ему под ноги подаренную им дорогую одежду и сказал, что он горько раскаивается в своем отречении от Христа. Разгневан ный император приказал мучить его и приговорил к смерти.

Усердно помолившись Господу Иисусу Христу, милостиво при нимающему кающихся грешников, мученик с готовностью подста вил свою главу под меч. С ним были обезглавлены и святые муче ники Клавдий, Кирин и Антонин (+ 304).

Тело святого Маркеллина 36 дней валялось при дороге. Явив шись новопоставленному папе святому Маркеллу, святой апостол Петр сказал: «Почему ты до сего времени не предашь погребению тело Маркеллиново?» «Я страшусь его клятвы», — отвечал святой Маркелл. «Разве ты не помнишь,— сказал апостол,— написан ного: «Смиряяй себя вознесется». Пойди и с честью похорони тело его».

Исполняя повеление апостола, святой Маркелл похоронил тело святого папы Маркеллина в гробнице, устроенной для погребения тел мучеников знатной римлянкой Прискиллой, около Саларской дороги.

Священномученик Маркелл, папа Римский, и святые мученики Сисиний и Кириак диаконы, Смарагд, Ларгий, Апрониан, Сатур нин, Папий и Мавр воины, Крискентиан и святые мученицы При скилла, Лукина и царевна Артемия пострадали в Риме во время гонений Диоклитиана и Максимиана (284—305) и их преемников— Галерия (305—311) и Максентия (305—312). Император Макси миан, управлявший западной частью Римской империи, лишил всех христиан воинских званий и послал на каторжные работы. Один богатый христианин, Фрасон, стал посылать узникам через хри стиан Сисиния, Кириака, Смарагда и Ларгия пищу и одежду.

Святой папа Маркелл благодарил Фрасона за благотворение, а Сисиния и Кириака посвятил во диаконы. Вскоре при оказании помощи узникам Сисиний и Кириак были схвачены и посланы на работы. Они выполняли не только свою норму, но работали и за престарелого узника Сатурнина, за что Максимиан предал Сиси ния на мучения правителю области Лаодикию. Святого заключили 7-Й ДЕНЬ в тюрьму. Начальник тюрьмы Апрониан вызвал святого Сисиния для допроса, но, увидев, что его лицо сияет Небесным светом, уве ровал во Христа и крестился, а затем вместе с Сисинием, придя к святому папе Маркеллу, принял Миропомазание. Совершив ли тургию, святой Маркелл причастил, их Святых Тайн. В тот же день, 7 июня, святые Сисиний и Сатурнин в сопровождении Апро ниана предстали перед Лаодикием. Святой Апрониан исповедал,, что он христианин, и был обезглавлен, а святые Сисиний и Сатур нин брошены в тюрьму. Затем Лаодикий приказал привести их в языческий храм и принести жертвы. Святой Сатурнин сказал: «Да обратит Господь в прах идолов языческих!» В то же мгновение треножники, на которых курился фимиам перед идолами, распла вились. При виде этого чуда воины Папий и Мавр исповедали Христа. После продолжительных истязаний Сисиний и Сатурнин были обезглавлены, а Папий и Мавр заключены в темницу, где молились о просвещении их святым Крещением. Господь помог им осуществить это спасительное желание. Выйдя незамеченными из тюрьмы, они приняли от святого Маркелла Крещение и вернулись в темницу.

На суде они вновь исповедали себя христианами и скон чались от ужасных пыток. Их честные тела были погребены пре свитером Иоанном и Фрасоном.

Святых Кириака, Смарагда, Ларгия и других узников-хри стиан продолжали изнурять на работах.

Царевна Артемия, младшая дочь Диоклитиана, страдала бес нованием. Узнав о том, что святой узник Кириак исцеляет недуги и изгоняет бесов, император призвал его к больной. Изгнав беса, святой Кириак окрестил царевну. В награду за излечение дочери император освободил Кириака, Смарагда и Ларгия. Вскоре импе ратор отправил святого Кириака в Персию, чтобы он исцелил дочь персидского царя. По возвращении в Рим святой Кириак был схва чен по приказанию императора Галерия, зятя отрекшегося от вла сти Диоклитиана. Галерий был очень рассержен на своего пред шественника за обращение в христианство царевны Артемии. Он приказал на позор и посмешище толпы водить за своей колесницей обнаженного, закованного в цепи святого Кириака.

Папа Маркелл всенародно обличил императора в жестокости против неповинных христиан. Император приказал бить святого папу палками и сделать святителя Христова скотником. Святые Кириак, Смарагд и Ларгий и еще один узник, Крискентиан, скон чались от истязаний. В то же время были казнены и находив шиеся в темнице со святым Кириаком царевна Артемия и еще 21 узник.

Святой папа Маркелл был тайно освобожден римскими клири ками. Выкопав тела святых мучеников Кириака, Смарагда и Ларгия, он похоронил их в имении двух христианок Прискил лы и Лукины в окрестностях Рима, превратив дом Лукины в церковь.

402 МЕСЯЦ ИЮНЬ Занявший престол императора Максентий приказал разорить церковь и превратить в скотный двор, а святого папу приговорил пожизненно ходить за скотом. Измученный голодом и холодом, изнуренный зловонием, святой папа Маркелл заболел и скончался в 310 году.

Святые жены Прискилла и Лукина с бесчестием были изгнаны из Рима, а их имения разграблены.

Святые мученицы Калерия (Валерия), Кириакия и Мария были жительницами Кесарии Палестинской во времена гонений при Диоклитиане (284—305). Получив наставление в христианской вере, они оставили языческий образ жизни, удалились в уединен ное место и проводили жизнь в молитвах, прося у Господа, чтобы прекратились гонения на христиан и вера Христова воссияла бы во всем мире. Правитель принуждал их кланяться идолам, но они бесстрашно исповедали веру во Христа. За это они были преданы пыткам и во время мучений скончались.

Святые жены Есия и Сосанна были ученицами священномуче ника Панкратия, епископа Тавроменийского (память 9 июля), ученика апостола Петра.

Преподобный Антоний Кенский (Кожеезерский), в схиме Авра амий, ученик и преемник преподобного Серапиона (память 27 ию ня) по управлению Кожеезерским монастырем, мирно преставился ко Господу 27 июня 1592 года.

Великомученика Феодора Стратилата (перенесение мощей, 319).

Святителя Феодора, епископа Ростовского (1" 1023).

Благоверных князей Василия и Константина Ярославских (об ретение мощей, XIII).

Мучеников Каллиопии ( { ок. 249—251);

Никандра и Маркиа •• на (+ ок. 303);

Павла Каиюмского (+ 766);

Феофана в Царьграде (1* 1559). Святого Феодосия. Преподобных Мелании ("I1 410);

Аф ре (V);

Ефрема, Патриарха Антиохийского (+ 545);

Зосимы Фи никийского (VI);

Навкратия (1" 848).

Икон Божией Матери: Ярославской (XIII), Урюпинской (1821).

Святой великомученик Феодор Стратилат пострадал за Христа в Ираклии 8 февраля 319 года. Во время мучений святой велико мученик Феодор приказал своему слуге Уару погребсти его тело в имении своих родителей в Евхаитах. Перенесение мощей велико мученика Феодора было 8 июня 319 года.

8-Й ДЕНЬ В этот день воспоминается и чудо от изображения великому ченика Феодора в церкви его имени, в месте, называемом Кар сата, около Дамаска. Эту церковь сарацины превратили в жилище.

Один из сарацин пустил стрелу в изображение великомученика.

Из плеча святого, где стрела вонзилась в стену, на глазах у всех истекла кровь. В скором времени сарацины, поселившиеся в хра ме, погибли один за другим. Об этом чуде свидетельствуют Антиохийский святой Патриарх Анастасий ( } 599;

память 20 ап • • реля) и преподобный Иоанн Дамаскин (+ ок. 780;

память 4 де кабря).

Обретение мощей благоверных князей Василия и Константина.

Сведения о них помещены 3 июля.

Преподобная Мелания была родной бабкой святой Мелании Римляныни (1" 431;

память 31 декабря).

Преподобный Афре был учеником преподобного Ора Нитрий ского (1 ок. 390;

память 7 августа), подвизался в Египте, скон чался в V веке.

Святитель Ефрем, Патриарх Антиохийский, сириец, был воена чальником при императорах Анастасии (491—518) и Иустине (518—527). Святой отличался добротой, благочестием и сострада нием ко всем несчастным.

В 526 году Господь наказал Антиохию за уклонение христиан в ереси Нестория и Евтихия: землетрясение уничтожило этот ве ликолепный город. Погибло громадное число жителей. Патриарх Евфрасий был раздавлен обрушившейся колонной.

Для восстановления разрушенного города император направил святого Ефрема. Один из рабочих, епископ, который ради совер шения безвестных подвигов удалился от епископства, предсказал святому Ефрему избрание на патриарший престол и просил его не оставлять дел милосердия и твердо бороться с еретиками.

В 527 году святой Ефрем был избран на патриарший пре стол. Он твердо и мудро управлял паствой и примером своей жизни, поучениями и посланиями ограждал ее от еретических учений.

О силе его веры дает представление следующий случай. Близ Иераполя подвизался столпник, который впал в ересь. Узнав о подвижнике, святой Ефрем пришел к нему и убеждал присоеди ниться к Православной Церкви. Столпник не соглашался. Он ре шил устрашить Патриарха и предложил разжечь большой костер, чтобы обоим войти в огонь. Костер был разведен, но столпник не отважился войти в него. Патриарх молил Господа Иисуса Христа показать, у кого правая вера, и, сняв омофор, положил в костер.

Через три часа дрова сгорели, а омофор Святителя был вынут не поврежденным. Столпник отрекся от ереси и присоединился к Церкви.

404 МЕСЯЦ ИЮНЬ Святой Патриарх Ефрем мирно преставился к Богу в 545 году.

В своих трудах святитель Ефрем защищал учение Православ ной Церкви о соединении в Лице Господа нашего Иисуса Христа двух естеств — Божеского и человеческого.

Преподобный Зосима Финикийский родился в сирийском селе нии Синда, около города Тира. Он принял монашество и ревностно подвизался в посте, молитвах, труде и других добродетелях. Пре подобный получил от Бога дар прозорливости. Когда он нахо дился в Кесарии, то прозрел страшное землетрясение, разрушив шее Антиохию в 526 году.

Однажды преподобного посетил патриций Аркесилай. В это время гонец известил Аркесилая, что его супруга проколола спи цей глаз и жестоко страдает. Но преподобный успокоил гостя и сказал, что Кесарийский святитель Иоанн Хозевит (память 3 ок тября) исцелил его жену.

Преподобный Зосима достиг такой степени духовного совер шенства, что ему подчинялись звери. Однажды на пути в Кесарию на осла преподобного напал голодный лев, утащил его и съел.

Найдя зверя, преподобный сказал: «Друг, я не в силах по своей старости донести груз. Донеси его ты,, а потом можешь вернуться в пустыню и опять быть свирепым по твоему естеству». Лев по корно донес груз до Кесарии, где святой отпустил его.

Святой мученик Павел Каиюмский родился и воспитан в Кон стантинополе. За обличение императора Константина Копронима (740—-775) в иконоборчестве святого посадили в темницу. На до просах мученик остался непоколебим. Ему отрезали нос, лили на голову кипящую серу со смолой, выкололи глаза и со связанными ногами влачили по улицам. Святой скончался в мучениях 8 июня 766 года. Спустя 122 года его нетленные мощи были обретены в Каиюмском монастыре и положены в храме Пресвятой Богороди цы. В 1222 году святые мощи были перенесены из Константино поля в Венецию.

Преподобный Навкратий, ученик преподобного Феодора Сту дита (память 11 ноября), за твердость в Православии и почитание святых икон претерпел изгнание от иконоборцев. После осуждения иконоборческой ереси он был возвращен из ссылки Патриархом Мефодием и поставлен игуменом Студийской обители. Скончался в 848 году.

Ярославская икона Божией Матери принадлежала святым бла говерным князьям Василию и Константину (память 3 июля)ц.

В честь чудотворной иконы был освящен нижний храм Ильинской церкви города Ярославля.

9-Й ДЕНЬ Святителя Кирилла, архиепископа Александрийского (\ 444).

Преподобного Кирилла, игумена Белоезерского (+ 1427). Пре подобного Александра, игумена Куштского ( { 1439). Блаженного •• Кирилла Вельского (XV).

Священномученика Александра, епископа Прусского. Мучени ков Анании;

трех дев Хиосских;

Мариамны и Еннафы;

Феклы, Марфы и Марии Персидских ( ! 346). Преподобного Кира. Святых Никазия;

Илиодора.

Преподобного Иоанна Шавтели (XIII) (Груз.).

Святитель Кирилл, архиепископ Александрийский, выдающий ся борец за Православие и великий учитель Церкви, происходил из знатной и благочестивой христианской семьи. Он изучил свет ские науки, в том числе и философию, но больше всего стремился приобрести знание Священного Писания и истин христианской ве ры. В юности святой Кирилл поступил в скит святого Макария в Нитрийских горах, где пробыл шесть лет. Патриарх Александрий ский Феофил (385—412) посвятил его в сан диакона, причислил к клиру и, видя его одаренность, поручил произносить проповеди.

По смерти Патриарха Феофила святой Кирилл единодушно был избран на патриарший престол Александрийской Церкви и возглавил борьбу с распространившейся в Александрии ересью Новациана, который учил, что христиане, отпавшие во время гоне ний от Церкви, не могут быть вновь приняты ею.

Святитель Кирилл, видя безрезультатность увещания еретиков, добился их изгнания из Александрии. Более опасными для Церкви являлись иудеи, неоднократно производившие возмущения, сопро вождавшиеся зверскими убийствами христиан. Святителю приш лось долго бороться с этим. Чтобы покончить и с остатками язы чества, святитель изгнал бесов из древнего языческого капища и устроил на том месте храм. В него были перенесены мощи святых бессеребреников Кира и Иоанна. Еще более трудная борьба пред стояла святителю с возникшей несторианской ересью.

Несторий, пресвитер Антиохийской Церкви, в 428 году был из бран на Константинопольскую кафедру и получил возможность ши роко распространять свое еретическое учение, направленное против догмата о неслитном соединении двух естеств в Лице Господа Иису са Христа. Несторий называл Матерь Божию не Богородицей, а Христородицей, подразумевая, что она родила не Бога, а человека Христа. Святой Патриарх Кирилл неоднократно писал Несторию и разъяснял его заблуждения, но тот продолжал упорствовать.

Тогда святитель направил клиру Константинопольской Церкви по слания против несторианства, а святому благоверному царю Фео досию Младшему (408—450) —-два трактата с обличением ереси.

Писал святитель Кирилл и другим Церквам — Папе Целестину и 406 МЕСЯЦ ИЮНЬ другим Патриархам, а также инокам некоторых монастырей, пре дупреждая о возникновении опасной ереси.

Несторий начал открытое гонение на православных. В его при сутствии один из его приверженцев, епископ Дорофей, с церков ной кафедры провозгласил анафему тем,, кто именует Пресвятую Деву Марию Богородицей.

Несторий ненавидел святителя Кирилла и в своих доносах воз водил на него всякие клеветы и измышления, называя еретиком.

Святитель всеми силами продолжал защищать Православие. По ложение обострилось настолько, что возникла необходимость в созыве Вселенского Собора, который открылся в 431 году в городе Ефесе. На Собор прибыло 200 епископов от всех Христианских Церквей. Несторий, ожидая прибытия епископа Антиохийского Иоанна и других сирийских епископов, не соглашался на открытие Собора. Но отцы Собора начали заседание. Председательствовал Александрийский Патриарх, святитель Кирилл. Рассмотрев уче ние Нестория, Собор осудил его как ересь. Несторий не подчинил ся Собору, а прибывший епископ Иоанн открыл беззаконный со бор, который провозгласил святителя Кирилла еретиком. Смута увеличивалась. По повелению императора архиепископы Кирилл Александрийский и Мемнон Ефесский были заключены в тюрьму.

Этой же мере подвергся и Несторий.

Вскоре святители Кирилл и Мемнон были освобождены, и заседания Собора продолжались. Несторий, не подчинившийся определению Собора, был лишен сана и по повелению императора сослан в отдаленное место Сасим, в Ливийской пустыне, где он скончался в тяжелых мучениях: его язык, хуливший Матерь Бо жию, постигла кара—-в нем завелись черви. Определение Ефес ского Собора подписали также епископ Иоанн Антиохийский и остальные сирийские епископы.

Святитель Кирилл управлял Александрийской Церковью 32 го да: к концу его плодотворной деятельности паства была очищена от еретиков. Мягко и осторожно святитель Кирилл подходил к тем, кто по своей простоте и неведению впадал в ложное мудрование.

К одному старцу, подвижнику высокой жизни, неправильно мыс лившему о ветхозаветном праведнике архиерее Мелхиседеке как о Сыне Божием, святитель обратился с просьбой помолиться Гос поду, чтобы Он открыл,, как правильно мыслить об этом правед нике. Через три дня старец пришел к святителю Кириллу и сказал, что Господь открыл ему, что Мелхиседек был архиереем и обык новенным человеком.

Святитель Кирилл сумел преодолеть предубеждение к памяти великого святителя Иоанна Златоуста ( { 407;

память 13 ноября).

•• Патриарх Александрийский Феофил, родной дядя святителя, был противником святителя Иоанна и председательствовал на осудив шем его Соборе. Святитель Кирилл с молодых лет находился в окружении противников Иоанна Златоуста и невольно приобрел против него предубеждение. Преподобный Исидор Пелусиот (+ ок.

9-Й ДЕНЬ 436—-440;

память 4 февраля) неоднократно писал святителю Ки риллу и побуждал его внести имя великого отца Церкви в диптих святых, но святитель Кирилл не соглашался. Но однажды он уви дел во сне дивный храм, в котором находилась Божия Матерь, окруженная сонмом Ангелов и святых, в числе которых стоял и святитель Иоанн Златоуст. Когда святитель Кирилл хотел при близиться к Пресвятой Владычице и воздать Ей поклонение, свя титель Иоанн Златоуст не допустил его. Матерь Божия просила святителя Иоанна простить святого Кирилла, согрешившего про тив него по неведению. Увидев, что святой Иоанн медлит, Матерь Божия сказала: «Прости его для Меня, ибо он много потрудился для Моей чести, прославил Меня среди людей и наименовал Бо городицей». Святитель Иоанн отвечал: «По Твоему, Владычице, ходатайству прощаю его», — и затем с любовью обнял и облобы зал святителя Кирилла.

Святитель Кирилл раскаялся в том, что держал гнев против великого угодника Божия. Созвав всех египетских епископов, он совершил торжественное празднование в честь святителя Иоанна Златоуста.

Скончался святитель Кирилл в 444 году, оставив много творе ний. Особенно следует отметить Толкования на Евангелия от Луки, от Иоанна, Послания апостола Павла к Коринфянам и Евреям, а также апологию в защиту христианства против импе ратора Юлиана Отступника (361—363). Огромное значение име ют пять книг против Нестория, труд о Пресвятой Троице, под названием «Сокровище», написанный против Ария и Евномия, и два догматических сочинения о Пресвятой Троице, отличающие ся точностью изложения Православного учения о Исхождении Святого Духа. Сочинение против антропоморфизма написано свя тителем Кириллом для некоторых египтян, которые по неведению представляли Бога в человеческом образе. В числе творений свя тителя Кирилла имеются и «Беседы», среди которых особенно трогательно и назидательно «Слово об исходе души», помещенное в славянской «Следованной Псалтири».

На русском языке издано:

1. Творения. Части 1—15. М. — Сергиев Посад, 1880—1912. (Творения свя тых отцев в рус. пер., издаваемые при МДА, тт. 47, 51, 53, 54, 55, 56, 59, 62, 63, 64, 66, 68, 69, 70).

2. Слова и поучения. — В кн.: Сборник, или избранные слова о чести святых икон и о поклонении им. Пер. с греч. М., 1647. Почаев, 1787. Суп расль, 1791. Львов, 1793. Изд. 4-е, испр. М., 1850.

3. Толкование на Евангелие от Иоанна. Пер. и примеч. проф. М. Д. Му ретова. — «Богословский вестник, 1902, №№ I, 5, 7—8, 9, 11, 12;

1903, №№ I, 3, 5, 7—8, 9. 11;

1904, №№ 1, 3, 5, 6, 7—8, 11, 12;

1905, №№ 1, 2, 7—8, 9, 10;

1906, № » 2, 3, 4, 7—8, 9;

1907, №М 1 — 12;

1908, №№ 1—12;

1909, ММ 1—12;

1911, №№ 1-12.

4. Т о л к о в а н и я : на пророка Осию. Пер. А. А. Жданова и П. И. Ка занского под ред. М. Д. Муретова. — «Богословский вестник, 1892, № 2, 4, 5, 7, 8 (В прил.).

5. — На пророка Иоиля. Пер. А. А. Жданова и П. И. Казанского под ред. М. Д. Муретова. — Там же, 1892, №№ 8, 9. 10 (В прил.).

408 МЕСЯЦ ИЮНЬ б — На пророка Амоса. Пер. П. И. Казанского и А. А. Жданова под ред. М. Д. Муретова — Там же, 1892, №№ 10, 11, 12, 1893, № № 2, 3. 4, 5, 7.

7. — На пророка Авдия. Пер. П. И. Казанского под ред. М. Д Мурето в а. — Т а м же, 1893, Мг 9.

8. — На пророка Михея. Пер. П. И. Казанского под ред. М. Д. Муретова — Там же, 1893, №№ II, 12;

1894, Ш 6 2, 3, 4, 6.

9. — На пророка Наума. Пер. П. И. Казанского.—Там же, 1894. № № 6, 7, 8, 9.

10. — На пророка Аввакума. Пер. П. И. Казанского.—Там же, 1894 №№ 9, II, 12;

1895, №№ 1, 3.

П. — Н а пророка Софониго. Пер. П. И. Казанского — Т а м же, 1895. № № 3, 6;

1896, М№ 3, 8.

12. — На пророка Захарию. Пер. П. И. Казанского — Т а м же. 1897 №№ 1, 2, 3, 4, 5, 8;

1898, №№ 1-8.

13. — На пророка Аггея. Пер. и примеч. проф. М. Д. Муретова Сергиев Посад, 1897 (Отд. оттиск из ж. «Богословский вестник», 1896, №№ 9. 11, 12).

14. — Н а пророка Малахию. Пер. и примеч. проф. М. Д. Муретова Сер гиев Посад. 1898. (Отд. оттиск из ж. «Богословский вестник», 1898, №№ 8—12).

То ж е — «Христианское чтение», 1842, I I I, с. 3 слл., 206 слл., IV, с. 3 слл.

15. О пользе чтения Священного Писания — В кн.: «Выписки из писаний святых церковноучителей и других писателей о необходимости и пользе Священного Писания. Изд. Л. фон Эссом. Пер. с нем. СПб., 1817.

16. Беседа на святой праздник Ваий. Слово на исход души и о втором пришествии.— В кн.: Поторжинский М. А. Святоотеческая хрестоматия. Киев, 1877, гл. XVII. То ж е — «Христианское чтение», 1842, II, с. 3 слл.

17. Слово о исходе души и Страшном суде. Изд. 2-е Русского Пантелеи монова м-ря на Афоне. СПб., 1868. То ж е : «Христианское чтение». 1841, с. 200 слл.

18 О Святой и Животворящей Троице. — «Христианское чтение», 1847, I I I, с. 3 слл.

19. О вочеловечении Господа. — Т а м же, 1847, I I I, с. 165 слл.

20. Беседа при вступлении во святую Четыредесятницу.—Там ж е. 1842, I, с. 326 слл.

21 Изъяснение Символа веры, составленного отцами Никейского Собора.— Там же, 1841, I, с. 166 слл.

22. Двенадцать г л а в. — Т а м же, 1841, I, с. 57 слл.

23. Полемические трактаты — В кн.: «Деяния Вселенских Соборов», тт. I, 2. Казань, 1855-1857.

Преподобный Кирилл, игумен Белоезерский (в миру Косма) родился в Москве у благочестивых родителей. В юные годы он остался сиротой и жил у своего родственника, боярина Тимофея Васильевича Вельяминова, окольничего при дворе великого князя Димитрия Донского (1363—1389). Светская жизнь тяготила юно шу. По просьбе преподобного Стефана Махрищского (1 1406;

па мять 14 июля) боярин отпустил Коему в Симонов монастырь, где он и принял постриг от святого Феодора ( } 1395, память 28 нояб • • ря) с именем Кирилл. Иноческие послушания преподобный Ки рилл исполнял под руководством старца Михаила, впоследствии епископа Смоленского. Ночью старец читал Псалтирь, а препо добный Кирилл клал поклоны, но по первому удару колокола шел к утрени. Он просил у старца дозволения вкушать пищу через 2—3 дня, но опытный наставник не разрешил этого,, а благосло вил есть каждый день с братией, только не до сытости. Послу шание преподобный Кирилл нес в хлебопекарне: он носил воду, колол дрова, раздавал хлеб. Когда преподобный Сергий Радо 9-Й ДЕНЬ нежский приходил в Симоновскую обитель, то прежде прочих посещал и с любовью беседовал с преподобным Кириллом. Из хлебопекарни преподобного Кирилла перевели в поварню, и святой говорил себе, смотря на пылающий огонь: «Смотри, Кирилл, не попасть бы тебе в вечный огонь». Девять лет трудился в поварне преподобный Кирилл и стяжал такое умиление, что не мог без слез вкушать хлеб, благодаря Господа. Избегая славы человече ской, преподобный временами стал юродствовать. В наказание за нарушение благочиния настоятель назначил ему в пищу на 40 дней хлеб и воду;

преподобный Кирилл с радостью понес это наказание. Но как ни таил святой свою духовность, опытные старцы понимали его и против воли заставили принять сан иеро монаха. В свободное от служения время преподобный Кирилл ставил себя на чреду послушника и занимался тяжелыми рабо тами. Когда святой Феодор был посвящен в архиепископа Ростов ского, братия в 1390 году избрала преподобного Кирилла архи мандритом обители.

Богатые и знатные люди стали посещать преподобного, чтобы слушать его наставления. Это смущало смиренный дух святого, и он, как ни упрашивала братия, не остался настоятелем, а за творился в своей прежней келлии. Но и здесь частые посетители беспокоили преподобного, и он перешел на старое Симоново.

Душа преподобного Кирилла стремилась к безмолвию, и он мо лил Матерь Божию указать ему место, полезное для спасения.

Однажды ночью, читая, как всегда, акафист перед иконой Божией Матери Одигитрии, он услышал голос: «Иди на Белоозеро, там тебе место».

В Белоезерской стороне, тогда глухой и малолюдной, он дол го ходил в поисках места, которое в видении было предназначено для его пребывания. В окрестностях горы Мяуры у Сиверского озера он, вместе со своим спутником преподобным Ферапонтом (память 27 мая), поставил крест и выкопал землянку.

Преподобный Ферапонт вскоре удалился в другое место, и пре подобный Кирилл не один год в одиночестве подвизался в под земной келлии. Однажды святой Кирилл, томимый странным сном, лег уснуть под сосной, но едва он закрыл глаза, как услы шал голос: «Беги, Кирилл!» Только успел преподобный Кирилл отскочить, как сосна рухнула. Из этой сосны подвижник сделал крест. В другой раз преподобный Кирилл чуть не погиб от пла мени и дыма, когда расчищал лес, но Бог хранил Своего угод ника. Один крестьянин пытался поджечь келлию преподобного, но, сколько ни пытался, это ему не удавалось. Тогда со слезами рас каяния он исповедал свой грех преподобному Кириллу, который постриг его в монашество.

Из Симоновой обители к преподобному пришли любимые им иноки Зеведей и Дионисий, а затем Нафанаил., впоследствии ке ларь обители. Многие стали приходить к преподобному и просить удостоить их иночества. Святой старец понял, что время его 410 МЕСЯЦ ИЮНЬ безмолвия кончилось, В 1397 году он построил храм в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Когда число братии умножилось, преподобный дал для оби тели устав общежития, который освящал примером своей жизни.

8 церкви никто не смел беседовать, никто не должен был выхо дить из нее прежде окончания службы;

к святому Евангелию подходили по старшинству. За трапезу садились каждый на сво ем месте, и в трапезной была тишина. Из трапезной каждый молча шел в свою келлию. Никто не мог получать ни писем, ни подарков, не показав их преподобному Кириллу;

без его благо словения писем не писали. Деньги хранились в монастырской казне, ни у кого не было никакой собственности. Даже пить воду ходили в трапезную. Келлии не запирались, и в них, кроме икон и книг, ничего не держали. В последние годы жизни пре подобного Кирилла боярин Роман решил подарить обители село и прислал дарственную грамоту. Преподобный Кирилл рассудил, что если обитель станет иметь села, то для братии начнутся заботы о земле, появятся поселенцы, иноческое безмолвие нару шится, и отказался от дара.

Господь наградил Своего угодника даром прозорливости и исцелений. Некто Феодор, поступив в обитель из любви к препо добному, потом так возненавидел его,, что не мог смотреть на святого и порывался уйти из обители. Он пришел в келлию пре подобного Кирилла и, взглянув на его седины, не мог от стыда выговорить ни слова. Преподобный сказал ему: «Не скорби, брат мой, все ошибаются во мне, ты один знаешь правду и все мое недостоинство;

я действительно непотребный грешник». Затем пре подобный Кирилл благословил Феодора и прибавил, что он более не будет смущаться помыслом;

с тех пор Феодор спокойно жил в обители.

Однажды недостало вина для Божественной литургии, и поно марь сказал об этому святому. Преподобный Кирилл велел при нести к нему пустой сосуд, который оказался полным вина.

Во время голода преподобный Кирилл раздавал хлеб всем нуж давшимся, и он не кончался, несмотря на то, что обычно запасов едва хватало для братии.

Преподобный укротил бурю на озере, которая угрожала ры бакам, предсказал, что никто из братии не умрет до его кончины, несмотря на то, что свирепствовал мор, а после многие пойдут вслед за ним.

Свое последнее Богослужение преподобный совершил в день Святой Троицы. Завещав братии хранить любовь между собой, преподобный Кирилл блаженно почил на 90-м году своей жизни 9 июня 1427 года в день памяти тезоименного ему святителя Кирилла, архиепископа Александрийского. В первый же год по смерти преподобного из 53 человек братии скончались 30. Остав шимся преподобный часто являлся во сне с поддержкой и настав лением.

9-Й ДЕНЬ Преподобный Кирилл любил духовное просвещение и привил эту любовь своим ученикам. По описи 1635 года в монастыре чис лилось более 2 тысяч книг, среди них 16 «чудотворца Кирилла».

Замечательными образцами духовного наставничества и руковод ства, любви, миролюбия и утешения являются дошедшие до нас три послания преподобного русским князьям.

Общерусское почитание преподобного началось не позднее 1447—1448 годов. Житие святого Кирилла было написано по поручению митрополита Феодосия и великого князя Василия Ва сильевича иеромонахом Пахомием Логофетом, который прибыл в Кириллов монастырь в 1462 году и застал многих очевидцев и учеников преподобного Кирилла, в том числе и преподобного Мартиниана (память 12 января), управлявшего тогда Ферапон товым монастырем.

Похвальное слово преподобному Кириллу Белозерскому опуб ликовано в «Журнале Московской Патриархии», 1977, № 12.

Преподобный Александр, игумен Куштский, Вологодский, ро дился около 1371 года в Вологде, в миру носил имя Алексей.

Он был пострижен в Спасо-Каменном монастыре игуменом Дио нисием Святогорцем, который ввел в обители Афонский устав.

Здесь преподобный Александр прошел все виды послушания и строгого поста и был удостоен сана иеромонаха. Постоянно пре бывал он в труде и молитве. Братия смотрела на него как на Ангела Божия, и это тяготило преподобного Александра. Тайно ночью он оставил монастырь и пришел на реку Сянжему, где был густой лес и озеро. Здесь он поставил себе келлию и проводил жизнь в молитве и крайнем воздержании. Но мало-помалу к нему стали приходить люди. Преподобный Александр ушел из этого места на берег Кубенского озера, на устье речки Кушты. Здесь в это время жил преподобный Евфимий (1" ок. 1465;

память 11 ап реля). Святой Александр предложил ему обменяться келлиями.

Святой Евфимий согласился и при прощании оставил на благо словение преподобному Александру свой крест. Тихая пустынь очень полюбилась преподобному Александру. Подойдя к озеру, он погрузил крест в воду и молил Господа, чтобы он собрал здесь ревнителей крестного пути. Спустя некоторое время к преподоб ному Александру пришел один старец, с которым он прожил 5 лет. Когда пришел третий брат, преподобный Александр решил устроить храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Святой отправился в Ростов к архиепископу Дионисию (1418—1425), своему бывшему игумену, который благословил устроение храма.

Однажды, когда в отсутствие Заозерского князя Димитрия Ва сильевича на его отчину напали татары,, пятеро из них прискака ли в Куштскую обитель. Преподобный Александр спокойно встре тил их и осенил крестом. Татары пали, как мертвые, и пролежали без чувств несколько часов, пока преподобный Александр не про будил их от оцепенения Именем Живоначальной Троицы.

412 МЕСЯЦ ИЮНЬ По смерти князя Димитрия его вдова, княгиня Мария, кото рая очень почитала преподобного Александра, пожертвовала на поминовение мужа село в пользу обители. Однажды она пришла в обитель и вошла в храм, где преподобный Александр, с обна женной грудью, которую терзали насекомые, читал Псалтирь. Пре подобный огорчился таким ее посещением и сказал: «Не следует тебе, княгиня, надзирать за нашим убожеством». Княгиня сми ренно просила прощения. Преподобный благословил ее, но сказал:

«Корми свою нищету в доме». Возвратясь, княгиня занемогла и приехала просить молитв о выздоровлении. Но преподобный Алек сандр прозрел ее кончину и сказал: «Пусть готовится к той жиз ни». Спустя 20 дней княгиня Мария скончалась.

На монастырском гумне была собрана пшеница. Один кресть янин решил своровать мешок, но никак не мог поднять его. Пре подобный застал его и сказал: «Напрасно ты, сын мой, подни маешь не по силам». Обличенный вор бросился к ногам святого, прося прощения, но преподобный Александр велел ему еще при бавить пшеницы и, сделав наставление впредь не брать чужого, благословил взять мешок и идти с Богом. Прощенный крестьянин легко понес благословенную ношу, благодаря великодушного старца.

Предчувствуя близость кончины, преподобный Александр ска зал пребывавшим с ним: «Слабею я,— а вы терпите на этом мес те, храните смирение и взаимную любовь». В воскресный день он совершил Божественную литургию, причастился Святых Тайн.

Потом со слезами на коленях помолился за себя и за свою обитель и на 68 году мирно предал свой дух Господу 9 июня 1439 года.

По завещанию преподобного Александра его тело было поло жено у полуденной стороны алтаря. Год спустя над его гробом выросло рябиновое деревце. Однажды в праздник Успения Пре святой Богородицы крестьянский мальчик отломил ветку от этого дерева и внезапно рука его разболелась. Родители с молитвой привели сына на гроб преподобного, и он исцелился. С тех пор народ стал брать с дерева ягоды на исцеление. Ученики построи ли над гробом преподобного Александра теплую церковь в честь святителя Николая и освятили ее в день памяти преподобного Александра. Многие больные, которых приводили в храм, видели преподобного Александра вместе со святителем Николаем, моля щихся вместе или кадящих храм. Больные получали исцеления при гробе преподобного Александра Куштского.

Святые мученицы Фекла, Марфа и Мария 6 июня 346 года усечены мечом за Христа при царе Сапоре II в Персии.

Преподобный Иоанн Шавтели (сведения о нём помещены 1 ап реля).

10-Й ДЕНЬ Священномученика Тимофея, епископа Прусского ( ! ок. 361 — 363).

Преподобного Силуана, схимника Печерского, в Дальних пе щерах (XIII—XIV). Святителя Василия, епископа Рязанского (обретение мощей, 1609). Святителя Иоанна, митрополита То больского (+ 1715).

Мучеников Александра и Антонины девы ( ! ок. 313). Муче ника Неаниска. Преподобного Феофана Антиохийского и святой Пансемны ( } 369). Святителя Вассиана, епископа Лавдийского •• ( { 409). Преподобного Канида Каппадокийского (+ после 460).

• • Преподобного Аполлоса епископа и святителя Алексия, епископа Вифинского. Святого Никона.

Священномученик Тимофей, епископ города Пруссы (Вифи ния)„ за чистоту и святость жизни получил от Господа дар чудо творения. В Пруссе многих язычников он обратил к вере Христо вой. Император Юлиан Отступник (361—363), услышав о святом Тимофее, заключил его в темницу, но и там святитель продол жал Евангельскую проповедь. Юлиан вновь запретил ему учить о Имени Иисуса Христа, но святой безбоязненно продолжал рас пространять христианскую веру. Тогда император приказал обез главить святого. Впоследствии святые мощи епископа были пере несены в Константинополь.

Преподобный Силуан, схимник Киево-Печерский, подвизался в Дальних пещерах в XIII—XIV веках. Однажды он силой своей молитвы связал воров, пришедших в монастырский сад, и они три дня не могли двинуться с места. Когда они раскаялись, пре подобный отпустил их. Память преподобного Силуана соверша ется также 28 августа и во 2-ю Неделю Великого поста.

Обретение и перенесение святых мощей святителя Василия, епископа Рязанского (память 3 июля), было совершено Рязанским архиепископом Феодоритом (1605—1617). В Смутное время Про мыслу Божию угодно было прославить святителя Василия: 10 ию ня 1609 года состоялось открытие его святых мощей и перенесе ние их в Успенский (впоследствии Рождественский) собор в Кремле Переяслава Рязанского, который со времени епископа Рязанского Ионы II (1522—1547) был кафедральным. Мощи свя тителя Василия были положены под спудом на левом клиросе, подле иконостаса. Тогда же были составлены тропарь и кондак святителю. С этого времени имя святителя Василия «поминается во всех церквах Рязанской епархии». К нему прибегают как к «присному заступнику своему, в скорби и напасти помощнику».

При архиепископе Моисее (1638—1651), в 1638 году над мощами святителя Василия была устроена каменная гробница, а над ней 414 МЕСЯЦ ИЮНЬ помещен муромский образ Пресвятой Богородицы — «Моление Ва силия». Известно, что в это время в рязанских храмах совер шались молебны святителю Василию. 10 июня 1645 года при архиепископе Моисее впервые торжественно праздновалось пере несение мощей святителя. Особенно усердным почитателем Ря занского Первосвятителя считается архиепископ Мисаил (1651— 1655). По его повелению в 1653 году была сделана надпись на большой серебряной водосвятной чаше: «Сия чаша в Переяслав Рязанский,, в соборную церковь Успения и святых страстотерпцев Бориса и Глеба, и иже во святых отца нашего Василия, епископа Рязанского, чудотворца». В 1655 году святитель Василий был изображен на серебряном кресте вместе со святым Иоанном Пред течей и святителем Ионой, митрополитом Московским. В 1712 го ду при митрополите Стефане Яворском над местом первоначаль ного погребения святителя Василия, у Борисоглебской церкви, была устроена каменная часовня усердием подъячего Никиты Алтухова. В 1722—-1723 годах при императоре Петре I состоялось формальное расследование о святителе, после которого святитель Василий был изображен на иконе вместе с другими русскими свя тыми. Митрополит Новгородский Димитрий (Сеченов) в бытность епископом Рязанским (1752—-1757) составил службу святителю Василию, «взявши во внимание прежде написанные тропарь, кон дак и канон». При нем же над мощами святителя Василия была сделана новая гробница наподобие раки с иконой святителя.


В 1782 году рака над мощами святителя Василия была велико лепно украшена архиепископом Рязанским и Зарайским Симо ном (Лаговым) (1778—1804). В 1810 году при архиепископе Ря занском и Зарайском Феофилакте (Русанове) последовал Указ Святейшего Синода о праздновании святителю Василию в Неде лю Всех святых. 4 октября 1836 года был торжественно открыт новый памятник на месте обретения мощей святителя Василия, воздвигнутый усердием ктитора Борисоглебской церкви Симео на Панова. В 1871 году архиепископ Алексий (Ржаницын, 1867— 1876) первый раз отслужил Божественную литургию в Борисо глебской церкви в день памяти святителя Василия, 3 июля. При архиепископе Палладии (Раеве, 1876—1882) Указом Святейшего Синода 1881 года утверждены дни празднования памяти святи теля Василия: 3 июля — в день блаженной кончины и 10 июня — в день перенесения его святых мощей. В настоящее время святи тель Василий особенно почитается на Рязанской земле. В каждом храме Рязанской епархии имеется его икона, а в большинстве храмов, кроме того,—-настенное изображение святителя,, плыву щего по воде на мантии с Муромской иконой Богоматери в ру ках. В кафедральном соборе каждую среду вечером ему совер шается акафистное пение.

Святитель Иоанн, митрополит Тобольский и всея Сибири, чу дотворец, в миру Иоанн Максимович, родился в городе Нежине 10-Й ДЕНЬ в 1651 году. У его отца Максима Васильевича и матери Евфро синии было семеро сыновей, из которых Иоанн был старший.

По окончании Киево-Могилянской Коллегии (позже преобразо ванной в Киевскую духовную академию) будущий Святитель был оставлен при ней учителем латинского языка. Тогда же, в 1680 го ду, он принял в Киево-Печерской обители монашество и углубил ся в подвиг внутреннего делания. С общего согласия братства молодому иноку поручили ответственное послушание проповедни ка. С того времени и раскрываются его исключительный талант красноречия и благодатные дарования. Он придавал особое зна чение внутреннему религиозному самопознанию. Сразу же опре делилась и главная тема его жизни: «Как человек должен свою волю согласовывать с волей Божией?» Ее он развивал и в про поведях, и в своем последующем миссионерском служении. Отве том на нее явился труд, изданный в конце его долгой подвижни ческой жизни под названием «Илиотропион («Подсолнечник»), или сообразование человеческой воли с Божественною волею».

Из многочисленных творений святых отцов Православной Церкви оно наиболее полно отвечает на этот большой вопрос христиан ской сотериологии.

В 1685 году его отправили с посольством в Москву. Там Пат риархом Иоакимом (1674—1690) он был назначен наместником Брянского Свенского монастыря, подчиненного тогда Киево Печерской Лавре.

Святитель Феодосии, архиепископ Черниговский, в 1695 году, незадолго до своей кончины (1" 1696, память 5 февраля), назна чил иеромонаха Иоанна архимандритом Черниговского Елецкого монастыря и наметил его своим преемником по кафедре. (Свя титель Иоанн благоговел к памяти святителя Феодосия, веруя в силу его молитвенного предстательства пред Господом, и по своей вере получил благодатное исцеление от тяжелой болезни по молитвам святителя Феодосия. В самый разгар болезни ему явился святитель Феодосии и сказал: «Служи завтра — и будешь здоров». На другой день святитель, совершенно здоровый, к удив лению всех отслужил Божественную литургию. Чудо исцеления святителя Иоанна послужило началом чествования святителя Феодосия как благодатного угодника Божия.) 10 января 1697 года Патриарх Московский и всея Руси Адриан (1690—1700) с собором епископов хиротонисал архимандрита Иоанна во епископа Черниговского в Большом Успенском собо ре Московского Кремля.

По вступлении в управление епархией епископ Иоанн создает при Черниговской архиерейской кафедре Коллегиум, подобно Киевской академии, который, по мысли Святителя, должен был украсить «Черниговские Афины» — школу просвещенного благо честия.

Ввиду высокого уровня Богословского образования и воспи тания школа святителя Иоанна получила широкую известность.

416 МЕСЯЦ ИЮНЬ По существу, это была первая семинария в России, по образцу которой стали открываться духовные семинарии в других епар хиях Русской Церкви.

Тогда же Святитель открыл типографию, в которой он и его преемники издали много сочинений духовно-нравственного содер жания.

Жизнь святителя Иоанна светилась высокими добродетелями, особенно же смирением. Она отобразилась и в его творениях:

«Нравоучительное зерцало» (Чернигов, 1703 и 1707), «Алфавит, рифмами сложенный» (1705 г.), «Богородице Дево» (1707 г.), «Феатрон, или позор нравоучительный» (1708), «Толкование на 50-й псалом» (Чернигов, 1708), «Толкование на «Отче наш» и «Осмь блаженств евангельских»» (1709 г.), «Царский путь Креста»

(Чернигов, 1709 г.), «Богомыслие в пользу правоверным» (1710 и 1711 гг.), «Синаксарь о победе под Полтавою» (1710 г.), «Путник»

(рукопись), «Духовные мысли» (М., 1782).

В Чернигове в 1714 году Святитель впервые издал и свой главный труд, написанный на латинском языке. (Особенностью выпускников Киевской шкояы было то, что свои сочинения они писали на классической латыни. Профессор И. А. Максимович в 1888 году перевел «Илиотропион» на современный русский язык и издал вначале по частям в «Черниговских епархиальных ведо мостях», затем отдельной книгой — Киев, 1896. Сокращенный ва риант опубликован в «Журнале Московской Патриархии», 1976, №№ 5, 6). С его именем связан также «Латино-греко-российский лексикон».

Известна связь святителя Иоанна со Святой Горой Афон. Он принимал особенно горячее участие в судьбе русских насельников Святой Горы, оказывая им существенную материальную помощь в те тяжелые годы. Сохранилась его архиерейская грамота в Рус- • ском Пантелеимоновом монастыре, свидетельствующая об его отношении к святогорцам.

14 августа 1711 г. святитель Иоанн по возведении в сан митрополита прибыл на кафедру Тобольскую и всея Сибири.

Святитель неустанно заботился о просвещении своей епархии.

Там он продолжил дело, начатое в Чернигове: усовершенствовал школу, открытую его предшественником, знаменитым миссионе ром митрополитом Филофеем (Лещинским;

• 1727), продолжил } • апостольскую проповедь среди язычников Сибири, обратив ко Христу многие тысячи людей. В 1714 году святитель Иоанн от правил в Пекин миссию во главе с архимандритом Иларионом (Лежайским). В Тобольске он вновь приступил к издательскому делу, использовав созданную им в Чернигове типографию. К тому времени относится издание митрополитом Иоанном «Илиотропио на» на славяно-русском языке (1714 г.), чтобы его понимали и сибиряки.

О жизни Святителя в Сибири летописец говорит: «Был тих, скромен, благорассудлив, о бедных сострадателен, милостив».

10-Й ДЕНЬ Часто он помогал людям. Тайно, а иногда в одежде простого ино ка приносил в дома нуждавшихся щедрую милостыню со слова ми: «Приимите во Имя Иисуса Христа». Его дом в Тобольске всегда был открыт для всех нуждавшихся в помощи и слове уте шения. Даже в день преставления, 10 июня 1715 года, святитель Иоанн после Божественной литургии, как это было в обычае у него и раньше, устроил в своем доме трапезу для духовенства и бедняков и сам прислуживал за столом. Затем, простившись со всеми. Святитель удалился в свои покои и во время благовеста к вечерне скончался в молитве, стоя на коленях. Святитель был погребен в приделе святителя Иоанна Златоуста Тобольского Ус пенского-Софийского собора.

Святитель Иоанн издавна чтится в Сибири. Ввиду многочис ленных чудес и давнего местного почитания памяти святителя Иоанна в 1916 году Церковь установила всероссийское праздно вание в день преставления Святителя к Богу— 10 июня.

Память о святителе Иоанне бережно хранят сибиряки и все верующие русские люди. Он и поныне почивает в тобольском соборе Покрова Божией Матери. Служба ему была переиздана по благословению Святейшего Патриарха Алексия митрополитом Варфоломеем (Городцовым) в 1947 году в городе Новосибирске.

Святые мученики Александр и Антонина дева.

Святая Антонина происходила из города Кродамна (Малая Азия). Как христианку ее привели к правителю Фисту, который уговаривал ее поклониться языческим богам,, обещая дать почет ное ззание жрицы богини Артемиды, но святая мужественно исповедала Христа и убеждала правителя отказаться от покло нения бесам в образе идолов. Фист приказал бить святую по лицу и заключить в темницу. Мученица все время пребывала в молит ве, ничего не пила и не ела, но однажды услышала глас Божий:

«Антонина, подкрепись пищей и будь мужественна, Я с тобой».

Когда ее вновь привели к правителю, мученица продолжала твер до стоять за христианскую веру и обличать язычников. Правитель решил отдать святую деву на поругание воинам, но Господь вну шил одному из них, святому Александру, спасти мученицу. Он ис просил разрешение войти к деве, чтобы склонить ее исполнить волю правителя. Святой Александр предложил мученице надеть его одежду и бежать. Святая Антонина устрашилась, но Господь повелел ей согласиться. Надев плащ воина, она, никем не узнан ная, вышла из своего заключения. Посланные Фистом воины нашли святого Александра одного. На вопросы правителя он не отвечал ни слова, был предан истязаниям и беспощадно избит.


По внушению Господа Иисуса Христа святая Антонина тоже пред стала перед Фистом. Им обоим отсекли руки, затем обмазали смолой и бросили в яму, где пылал огонь. Когда огонь потух, яму засыпали землей, чтобы христиане не могли собрать даже костей мучеников. Возвратившись домой, Фист онемел,, не смог 14— 418 МЕСЯЦ ИЮНЬ ни пить, ни есть, и после семидневных тяжких мучений умер. Свя тые мученики Александр и Антонина скончались 3 мая 313 года.

В Прологах их память помещается под 10 июня. Мощи святых были перенесены в Константинополь и положены в Максимовом монастыре.

Преподобный Феофан Антиохийский был сыном язычников.

В юношеском возрасте он вступил в брак, но через три года жена его умерла. Святой Феофан уверовал' во Христа, принял Крещение, оставил все и стал жить за городом в маленькой кел лии в Евангельском самоотвержении. Он ревностно учил хранить заповеди Божий всех приходивших к нему, особенно же внушал проводить жизнь чистую, целомудренную и обличал распутство антиохийцев. Когда преподобный Феофан узнал об одной блуд нице, Пансемине, многих увлекшей в сети диавола, он горячо захотел спасти ее. Понимая, как трудно исполнить такой подвиг, сознавая свою немощь, преподобный Феофан долго молился и просил Господа, чтобы Он послал ему Свою помощь и спас греш ницу. Святой надел нарядные одежды, взял у отца много золота и пошел к Пансемине. Преподобный отдал ей золото и убедил оставить распутство и выйти за него замуж. Пансемина с ра достью согласилась и дала ему слово стать его женой. Единст венным условием, которое поставил преподобный Феофан Пансе мине, было чтобы она приняла Крещение. Ради выгодного брака Пансемина согласилась. Готовя ее к принятию Таинства, святой Феофан наставлял ее в христианской вере, разъяснил,, что правда Божия не терпит греха и разврата, а любовь Божия щедра к каю щимся. Приняв Крещение, святая Пансемина благодатью Божи ей совершенно переродилась. Она раздала на Богоугодные дела все, что нажила распутством, поселилась в хижине рядом с кел лией преподобного и стала вести жизнь подвижницы, а через 22 месяца скончалась в один день со своим наставником ( } 369).

•• Святитель Вассиан, епископ Лавдийский, был другом святи теля Амвросия, епископа Медиоланского (\ 397;

память 7 де кабря). Отец святого Вассиана управлял Сиракузской областью (Сицилия) и готовил сына себе в преемники. Он послал его в Рим для получения образования. Святой Вассиан еще в детстве слышал о христианах, хотел поближе узнать их и ознакомиться с христианской верой. Пресвитер Гордиан открыл ему сущность Христова учения, и юноша пожелал принять Крещение. Во время совершения Таинства святой Вассиан увидел у купели Ангела, держащего одежду, в которую должен был облечься новокрещен ный. Святой дерзнул спросить его, кто он и откуда. Ангел отве тил, что давно послан помочь ему исполнить его святое намере ние познать Христа, и стал невидим.

Святой Вассиан стал вести строгую жизнь, вкушал мало пищи, ночи проводил в молитве. Слуги дивились такому воздержанию 11-Й ДЕНЬ и стали догадываться, что их господин принял христианство. Они донесли об этом отцу святого Вассиана. Тот приказал вернуть его в Сиракузы. Молясь в храме святого Иоанна Богослова,, свя той получил от апостола повеление уйти из Рима. Он раздал свое имущество бедным и вместе с верным рабом-христианином отправился в Равенну, к своему родственнику, епископу Урсу.

Епископ Урс устроил его в уединенном месте за городом при церкви в честь священномученика Аполлинария. Святой Вассиан быстро возрастал духовно, вскоре прославился чудесами. В это время судья Равенны был оклеветан и приговорен к смертной казни. По дороге на казнь он молитвенно призвал на помощь святого Вассиана. Когда палач уже занес меч над его головой, меч вдруг выпал из его рук и отлетел в сторону. Это повторялось трижды. С другим палачом произошло то же. О происшедшем донесли императору, и он освободил судью, который рассказал, что был спасен заступничеством святого Вассиана.

Жители города, веруя, что молитвы святого Вассиана сильны пред Богом, просили епископа Урса посвятить его в сан пресви тера. По преставлении епископа города Лодии (Лавдии;

в Лигу рии, Северная Италия) пресвитеру соборной церкви Клименту было откровение — избрать епископом Лодийским святого Вас сиана. Хиротонию совершили святой Амвросий, епископ Медио ланский, и епископ Урс.

Святитель Вассиан учил людей не только словом, но и делом, показывая пастве пример добродетельной жизни. В Лодии он вы строил прекрасный храм во имя святых Апостолов. Святой Вас сиан часто обменивался письмами со святым Амвросием Медио ланским, присутствовал при блаженной кончине святителя и пре дал погребению его тело.

Святитель Вассиан мирно скончался в 409 году, прослужив в архиерейском сане 35 лет.

Апостолов Варфоломея и Варнавы ( I ).

Преподобных Варнавы Ветлужского ( I 1445);

Ефрема Ново торжского (перенесение мощей, 1572);

Вассиана Угличского чу дотворца.

Мучеников Марии Пергамской;

Феопемпта и 4-х с ним.

Икон Божией Матери «Достойно есть» (Милующей) (X);

Абульской (692).

Святой апостол Варфоломей родом из Каны Галилейской,, из числа 12-ти апостолов Христовых. После Сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы ему и апостолу Филиппу (память 14 но ября) выпал жребий проповеди Евангелия в Сирии и Малой Азии.

Благовествуя, они то расходились по разным городам, то сходи 14* 420 МЕСЯЦ ИЮНЬ лись вновь. Святому апостолу Филиппу сопутствовала сестра, дева Мариамна. Проходя города Сирии и Мизии, они перенесли много скорбей и напастей, их побивали камнями, заключали в темницы.

В одном из селений они встретились с апостолом Иоанном Бого словом и вместе отправились во Фригию. В городе Иераполе силой своих молитв они уничтожили громадную ехидну, которой язычники покланялись как божеству. Святые апостолы Варфоло мей и Филипп с сестрой свою проповедь подтверждали многими знамениями.

В Иераполе жил человек, по имени Стахий, бывший 40 лет слепым. Когда он получил исцеление, то уверовал во Христа и крестился. Молва об этом разнеслась по городу, и к дому, где жили апостолы, стеклось множество народа. Больные и беснова тые освобождались от своих недугов, многие крестились. Началь ник города приказал схватить проповедников и бросить в темни цу, а дом Стахия сжечь. На суде языческие жрецы выступили с жалобой, что чужестранцы отвращают народ от поклонения отечественным богам. Считая, что волшебная сила заключается в одежде апостолов, правитель приказал сорвать её. Дева Ма риамна предстала в их глазах, как огненный факел, и никто не смел коснуться ее. Святых приговорили к распятию. Апостол Филипп был вознесен на крест вниз головой. Началось земле трясение, разверзшаяся земля поглотила правителя города, жре цов и множество народа. Прочие испугались и бросились снимать Апостолов с креста. Так как апостол Варфоломей был подвешен невысоко, то его сняли скоро. Апостол же Филипп умер. Поста вив Стахия епископом Иераполя, апостол Варфоломей и блажен ная Мариамна оставили этот город.

Благовествуя Слово Божие, Мариамна пошла в Ликаонию, где мирно скончалась (память ее 17 февраля). Апостол Варфо ломей отправился в Индию, там перевел с еврейского на мест ный язык Евангелие от Матфея и обратил ко Христу много языч ников. Он посетил также Великую Армению (страна между рекой Курой и верховьями рек Тигра и Евфрата), где сотворил многие чудеса и исцелил одержимую бесом дочь царя Полимия. В бла годарность царь послал апостолу дары, но тот отказался принять их, сказав, что ищет только спасения душ человеческих. Тогда Полимий с царицей, исцеленной царевной и многими приближен ными приняли Крещение. Их примеру последовали жители деся ти городов Великой Армении. По проискам языческих жрецов, брат царя Астиаг схватил Апостола в городе Альбане (ныне го род Баку) и распял вниз головой. Но он и с креста не переставал возвещать людям благую весть о Христе Спасителе. Тогда, по приказу Астиага, содрали с Апостола кожу и отсекли главу. Ве рующие положили его останки в оловянную раку и погребли.

Около 508 года святые мощи апостола Варфоломея перенесли в Месопотамию, в город Дары. Когда в 574 году городом завладе ли персы, христиане взяли мощи Апостола и удалились к берегам 11-Й ДЕНЬ Черного моря. Но так как их настигли враги, они были вынуж дены опустить раку в море. Силою Божией рака чудесно при плыла к острову Липару. В IX веке, после взятия острова араба ми, святые мощи были перенесены в Неаполитанский город Бене вент, а в X веке часть их перенесена в Рим.

О святом апостоле Варфоломее упоминается в житии Иосифа песнописца (+ 883, память 4 апреля). Получив от одного человека часть мощей апостола Варфоломея, преподобный Иосиф принес их в свою обитель близ Константинополя и построил во имя Апостола церковь, в которой положил часть его мощей. Препо добный Иосиф горел желанием составить в честь святого хвалеб ные песнопения и усердно молил Бога даровать ему способность к составлению их. В день памяти апостола Варфоломея преподоб ный Иосиф увидел его в алтаре. Тот подозвал Иосифа, взял с престола святое Евангелие и возложил ему на грудь со слова ми: «Да благословит тебя Господь, песнопения твои да усладят вселенную». С того времени преподобный Иосиф начал писать гимны и каноны и украсил ими не только праздник Апостола, но и дни памяти многих других святых, составив около 300 канонов.

Святители Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский, Епифаний Кипрский и некоторые другие учители Церкви считают апостола Варфоломея за одно лицо с Нафанаилом (Ин. 1, 45—51;

21, 2).

Святой апостол Варнава родился на острове Кипре в семье богатых евреев и был назван Иосифом.

Образование он получил в Иерусалиме, воспитываясь вместе со своим другом и сверстни ком Савлом (будущим апостолом Павлом) у знаменитого в то время законоучителя Гамалиила. Иосиф был благочестив, часто посещал храм, строго соблюдал посты, хранил себя от юноше ских увлечений. В то время Господь наш Иисус Христос начал общественную проповедь. Увидев Господа и услышав Его Боже ственные слова, Иосиф уверовал в Него как в Мессию, возгорел ся к Нему любовию и последовал за Ним. Господь избрал его в числе 70-ти учеников. Среди последователей Господа Иосиф по лучил второе имя — Варнава, что по-еврейски значит «сын уте шения». После Вознесения Господа на Небо, он продал принад лежавшую ему близ Иерусалима землю и принес деньги к ногам апостолов, ничего не оставив себе (Деян. 4, 36, 37).

Когда Савл после своего обращения пришел в Иерусалим и старался присоединиться к ученикам Христовым, то все опаса лись его как недавнего гонителя. Варнава же пришел с ним к апостолам и рассказал, как Господь явился Савлу на пути в Да маск (Деян. 9, 26—28).

По поручению Апостолов святой Варнава ходил в Антиохию Для утверждения уверовавших: «Прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искрен ним сердцем» (Деян. 11, 23). Затем апостол Варнава пошел в Таре, а потом привел апостола Павла в Антиохию, где около 422 МЕСЯЦ ИЮНЬ года учили в храме народ. Здесь ученики впервые стали называть ся христианами. По случаю наступившего голода, взяв щедрую милостыню, апостолы возвратились в Иерусалим. Когда царь Ирод умертвил апостола Иакова Зеведеева и в угоду иудеям взял под стражу апостола Петра, святые апостолы Варнава и Павел, выведенные из темницы Ангелом Господним, скрылись в доме тетки Варнавы, Марии. И как только гонение утихло, они возвратились в Антиохию, взяв с собой сына Марии Иоанна, про званного Марком. По внушению Духа Святого, бывшие там про роки и учители рукоположили Варнаву и Савла и отпустили на дело, к которому призывал их Господь (Деян. 13, 2—3). Побыв в Селевкии, они отплыли на Кипр и в городе Саламине в иудей ских синагогах проповедовали Слово Божие. В Пафе они нашли волхва, лжепророка по имени Вариисус, который находился при проконсуле Сергии. Желая услышать Слово Божве, проконсул пригласил святых апостолов к себе. Волхв старался • отвратить проконсула от веры, но апостол Павел обличил волхва и, по его слову, тот внезапно ослеп. Проконсул уверовал во Христа (Деян.

13, 6—12). Из Пафа Апостолы прибыли в Пергию Памфилий скую, а затем проповедовали иудеям и язычникам в Антиохии Писидийской и по всей стране той. Иудеи произвели возмущение и изгнали Павла и Варнаву. Апостолы пришли в Иконию, но, узнав о том, что иудеи хотят побить их камнями, удалились в Листру и Дервию. Там апостол Павел исцелил человека, от рож дения не владевшего ногами. Народ принял их за богов Зевса и Гермеса и хотел принести им жертву, Апостолы едва убедили не делать этого (Деян. 14, 8—18).

Когда возник вопрос, следует ли обращенным язычникам при нимать обрезание, апостолы Варнава и Павел отправились в Иерусалим. Там их с любовью приняли апостолы и пресвитеры.

Проповедники рассказали, «что Бог сотворил с ними и как Он отверз дверь веры язычникам» (Деян. 14, 27). По долгом рас суждении Апостолы соборно постановили не возлагать на языч ников никакого бремени, кроме необходимого — воздерживаться от идоложертвенного и крови, удавленины и блуда и не делать другим того, чего не желают себе (Деян. 15, 19—20). Послание было отправлено с апостолами Варнавой и Павлом, и они вновь благовествовали в Антиохии, а спустя некоторое время решили посетить города, где ранее проповедовали. Апостол Варнава же лал взять с собой Марка, но апостол Павел не хотел, так как он ранее отстал от них. Произошло разногласие, и Апостолы разлучились. Павел взял с собой Силу и отправился в Сирию и Киликию, а Варнава с Марком — на Кипр (Деян. 15, 36—41).

Умножив число верующих на Кипре, апостол Варнава отпра вился в Рим, где, возможно, первый проповедовал Христа.

Апостол Варнава основал епископский престол в Медиолане (Милане), а по возвращении на Кипр продолжил проповедь о Христе Спасителе. Тогда ожесточенные иудеи возбудили язычни 11-Й ДЕНЬ ков против Апостола, вывели его из города, побили камнями, и разложили костер, чтобы сжечь тело. Позднее, придя на это место, Марк взял оставшееся невредимым тело Апостола и похо ронил в пещере, положив на грудь, согласно завещанию Апосто ла, переписанное его собственной рукой Евангелие от Матфея.

Скончался апостол Варнава около 62 года, на 76 году жиз ни. С течением времени место погребения Апостола в пещере было забыто. Но многочисленные знамения были явлены на этом месте. В 448 году при императоре Зеноне апостол Варнава триж ды являлся в сновидении архиепископу Кипра Анфиму и показал место погребения своих мощей. Начав копать в указанном мес те, христиане нашли нетленное тело Апостола и лежавшее на его груди святое Евангелие. С этих пор Кипрская Церковь стала именоваться апостольской и получила право самостоятельного избрания предстоятеля. Так апостол Варнава защитил Кипр от притязаний противника IV Вселенского Собора, еретика Петра, по прозванию Кнафея, захватившего патриарший престол в Ан тиохии и домогавшегося власти над Кипрской Церковью.

На русском языке издано:

Послание. Пер. Ив. Чупровского — «Христианское чтение», 1830, XXXVII, с. 3 слл. То же. С введением и примеч. свящ. П. А. Преображенского.— В кн.: Писания мужей апостоль ских. М., 1860 (Памятники древней христианской письменности в рус пер.

т 2, прил. к ж. «Православное обозрение»).

Преподобный Варнава Ветлужский родился в Великом Устю ге. До ухода в пустыню он был священником одной из городских церквей. В 1417 году преподобный поселился на берегу реки Ветлуги на Красной горе, где подвизался в уединении в течение 28 лет, «Богу работая в псалмопении и молитвах, питаясь были ем и вершием дубовым». По словам автора жития преподобного, к святому Варнаве приходили и «дивии звери, медведи многи, живуще близ келлии его... он же хождаше между ними, аки меж ду скотами, зря на них и утешашеся;

благодаря великаго Бога, тии звери кротки ему быша».

В окрестностях горы Красной,, даже в 50 верстах, не было человеческого жилья. Изредка посещали пустынника люди, «бла словения ради», которым он предсказал, что по преставлении его на берегу реки Ветлуги «умножит Бог житие человеком, а на мес те его жительства будут жить иноки».

По преданию, в 1439 году, перед тем, как поселиться на реке Унже, сюда приходил за наставлениями и поучениями преподоб ный Макарий (память 25 июля). Преподобный Варнава скончал ся в глубокой старости 11 июня 1445 года. По кончине святого подвижника на место его подвигов приходили на жительство «от разных стран» многие монахи «и к ним земледельцы» и «размно жашеся по всей той реке народ мног даже до великий реки Волги». На Красной горе иноки построили две церкви — одну в честь Пресвятой Троицы, а другую — над гробом преподобного — 424 МЕСЯЦ ИЮНЬ во имя святителя Николая Чудотворца, и основали «общежитель ный монастырь, получивший название «Варнавинской пустыни».

Житие святого Варнавы написано в 1639 году иноком Варнавин ской пустыни — «честнейшим иеромонахом Иосифом (Дядкиным), иже бысть последи в царствующем граде Москве книжнаго печат наго управления главнейший управитель». Для удостоверения в действительности чудес, совершавшихся при гробе преподобного, в том же 1639 году, были свидетельствованы его святые мощи по распоряжению Патриарха Иоасафа.

Со временем на месте Варнавинской обители возник уездный город Варнавин, а главный храм обители был обращен в город ской собор во имя апостола Варнавы.

Перенесение мощей преподобного Ефрема Новоторжского (+ 28 января 1053) было совершено в 1572 году архиепископом Новгородским Леонидом. Празднование установлено при Митро полите Московском Данииле (1584—1587). г и] Икона Божией Матери «Достойно есть» находится на горнем месте алтаря соборного храма Карейской обители на Афоне.

В один из воскресных дней, живший неподалеку от Карей старец ушел в обитель на всенощное бдение. В келлии остался послушник. При наступлении ночи постучался неизвестный инок.

Во время всенощной, когда нужно было петь «Честнейшую Херу вим...», оба встали перед иконой Божией Матери, называвшейся Милующая,, и гость заметил, что у них сначала поют «Достойно есть...» Во время пения этой неслыханной песни икона Богома тери сияла небесным светом, а послушник плакал от умиления.

По его просьбе эта дивная песнь, за неимением бумаги, была за писана на камне, размягчившемся, как воск, под рукой чудного певца. Назвав себя Гавриилом, странник стал невидим. Икона Бо жией Матери, перед которой впервые была воспета песнь «До стойно есть», была перенесена в соборный храм Успения Пресвя той Богородицы Карей (административного центра Афона). Пли та, с начертанной на ней Архангелом Гавриилом песнью, была перенесена в Константинополь во время патриаршества святителя Николая Хрисоверга (+ 995, память 16 декабря). Многочисленные списки с иконы «Достойно есть» («Милующая») свято чтутся в русских храмах. В Галерной гавани Петербурга в честь Милующей Богоматери был воздвигнут пятикупольный храм, в котором по ставили присланную с Афона благодатную икону «Милующая».

Преподобного Онуфрия Великого (IV). Преподобного Петра Афонского ( } 734).

• • Преподобных Арсения Коневского (+ 1447);

Онуфрия Маль ского, Псковского (+ 1492);

Онуфрия и Авксентия Вологодских 12-Й ДЕНЬ А'2Ь (XV—XVI);

Стефана Озерского, Комельского (1" 1542);

Вассиана и Ионы Пертоминских, Соловецких ( { 1561). Благоверной княги • • ни Анны Кашинской (перенесение мощей, 1650, и восстановление церковного почитания, 1909).

Преподобных Пафнутия, Тимофея, Иоанна, Андрея, Иракле мона (Иракламвона) и Феофила Фиваидских (IV);

Зинона;

Иулиана, игумена Константинопольского. Святого Иоанна, воина Египетского (конец VI — начало VII).



Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 27 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.