авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 27 |

«НАСТОЛЬНАЯ КНИГА СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯ том 3 МЕСЯЦЕСЛОВ I (март-август) Издание Московской Патриархии НАСТОЛЬНАЯ КНИГА ...»

-- [ Страница 2 ] --

За тридцать дней до кончины святому Исихию явился Ангел и предсказал ему близкую кончину. Преподобный с радостью вос принял это известие. Перед блаженной кончиной святой призвал своих учеников и долго поучал их. В полночь келлию святого и окрестные места внезапно облистал Небесный свет, и преподобный 2— 34 МЕСЯЦ МАРТ Исихий со словами: «В руце Твои, Господи, предаю дух мой»,— отошел ко Господу. На месте его подвигов, по предсказанию пре подобного Исихия, впоследствии был построен женский монастырь.

Святые мощи преподобного Исихия, погребенные в церкви святого апостола Андрея Первозванного, в 792 году были перенесены Фео филактом, епископом Амасийским, в город Амасию (Малая Азия).

Святые мученики Архелай, Кирилл, Фотий и с ними 150 муче ников (имена их неизвестны) за исповедание веры во Христа после истязаний были обезглавлены в египетском городе Антиноэ (Анти нополь) ок. 308—310 годов. Участь мучеников разделила и святая Ираида (память 23 сентября).

Мученик Иоанн Болгарин был родом из Болгарии. В ранней юности по своей духовной незрелости поддался козням диаволь ским — доверился поверьям турок и отрекся от веры Христовой.

В скором времени несчастный осознал всю тяжесть своего прегре шения, ушел из родных мест на Святой Афон и там, в Лавре свя того Афанасия, в полном послушании у старца, три года в горь ких слезах и покаянных молитвах просил у Бога прощения. Сила раскаяния юного Иоанна была столь велика и желание его слу жить Истинному Богу столь горячо, что он оставил Святую Гору, прибыл в Константинополь и там, в храме Святой Софии, превра щенном в мечеть, стал открыто и бесстрашно исповедовать хри стианство. Святой был непоколебим и перед льстивыми уговорами агарян, и перед их жестокими угрозами. 5 марта 1784 года 19-лет ний проповедник был обезглавлен.

Святых мучеников 42 в Амморее: Константина, Аетия, Феофила, Феодора, Мелиссена, Каллиста, Васоя и прочих с ними (+ок. 845).

Обретение Честнаго Креста и гвоздей святой царицей Еленой во Иерусалиме (326). Преподобного Иова (в схиме Иисуса) Ан зерского (^ 1720). Преподобномученика Конона и сына его Конона (+ ок. 270—275). Преподобного Аркадия Кипрского (1* после 361) и учеников его: мучеников Иулиана и Еввула (1г ок. 361). Препо добномученика Максима. Мученика Евфросина. Святого Анфима.

Икон Божией Матери: Ченстоховской, Шестоковской и «Благо датное Небо».

42 святых мученика в Амморее: Константин, Аетий, Феофил, Феодор, Мелиссен, Каллист, Васой и прочие с ними.

Во время войны между греческим императором Феофилом (829—842) и сарацинами, последним удалось осадить город Аммо рею (Галатия). В результате измены военачальника Вадитзиса Амморея пала, а сорок два ее защитника — воина были захвачены 6-Й ДЕНЬ в плен и отправлены в Сирию. В течение семи лет томительного заключения пленников тщетно убеждали отказаться от христиан ской веры и принять мусульманство. Они упорно отвергли все лестные предложения и мужественно выдержали страшные угрозы.

После многих пыток, так и не сломив дух воинов-христиан, их осудили на смерть. Стойкость святых надеялись поколебать и пе ред самой казнью. Воину Феодору говорили: «Нам известно, что ты, оставив священный сан, стал воином и проливал кровь. Ты не можешь надеяться на Христа, — признай Магомета». Но мученик уверенно отвечал: «Я не отрекся от Христа, а за то, что оставил священный сан, должен пролить свою кровь».

Приговоренные спокойно и бесстрашно подходили к палачам.

Их обезглавили, а тела бросили в реку Евфрат. В службе про славляются святые страстотерпцы: «всеблаженный» Феодор, «непо бедимый» Каллист, «доблий» Константин, «чудный» Феофил и «крепчайший» Васой.

Предатель же Вадитзис не избежал позорной участи: враги знали, что нельзя доверять изменнику, и умертвили его.

Обретение Честнаго Креста и гвоздей святой царицей Еленой во Иерусалиме (326)—сведения об этом событии помещены 13 и 14 сентября.

Преподобный Иов Анзерский, в миру Иоанн, родился в Москве в 1635 году. Свое пастырское служение начал священником в од ном из приходских храмов. Он жил строго, по-монашески, в посте и постоянной молитве: «Помилуй мя, Господи! Пощади мя, Госпо ди!». Любовь к людям была у него удивительная: он всегда искал случая сделать ближнему добро. С полным участием отец Иоанн помогал всем нуждающимся, заботился об обиженных и невинно страдающих, духовно слабых подкреплял, заблудших — ласково и мудро вразумлял, утешал и наставлял. Дом его всегда был открыт для бедных — накормив, отечески побеседовав, он отпускал уте шенных, наделяя их в дорогу, чем мог. Если сам нечаянно кого нибудь обижал, то тут же каялся и немедленно просил прощения.

Слава о добром пастыре дошла до самого царя Петра I — пре подобный был призван для священнослужения в придворной церк ви и избран духовником царя и царствующего дома. Пользуясь своим влиянием при дворе, преподобный старался еще более быть полезным бедствующим. Посещая заключенных в тюрьмах, он через Слово Божие благотворно влиял на преступников, невинно осужденных укреплял в терпении, тому же, кто отбывал срок за долги, помогал расплачиваться.

- годами отец Иоанн, посвятив себя Богомыслию, выходил из дома только на церковные службы, не прекращая благотворении через доверенных лиц.

' ^ году, по ложному доносу царю (якобы, узнав о зло умышлении, «он яко духовник не открыл начальству»), преподоб 2* 36 МЕСЯЦ МАРТ ный был сослан в Соловецкий монастырь и пострижен в монашест во с именем Иов. После многих испытаний старец Иов был осво божден от послушаний и уединился на безмолвие в своей келлии.

Узнав о святой жизни подвижника и удостоверившись, что старец был оклеветан, царь Петр I хотел возвратить духовника к себе, но преподобный Иов отказался. В 1702 году для большего безмолвия он перешел в Анзерский скит Святой Троицы, где вскоре по смер ти Анзерского строителя Елеазара был назначен настоятелем.

Помня слова Господни: «Ему же дано будет много, много и взыщется от него» (Лк. 12, 48),— на новом поприще священноинок Иов положил много труда и забот. Мудрый наставник всех учил смиренному послушанию Богу и начальникам как первой доброде тели, без которой не может быть спасения;

приучал к постоянному труду и заботе о ближних. Он сам посещал больных, омывал и перевязывал им раны, а нередко исцелял их недуги своей молит вой. При этом церковных служб и келейного правила он никогда не опускал.

В 1710 году преподобный Иов принял великий Ангельский образ с именем Иисус. Вскоре Сама Матерь Божия определила дальнейший путь иеросхимонаху Иисусу: Она явилась ему во сне вместе с первоначальником и покровителем скита преподобным Елеазаром Анзерским (память 13 января) и сказала, что на горе, отныне называемой второй Голгофою, на Анзерском острове, будет устроена церковь Распятия Иисуса Христа и учредится скит. При няв этот чудесный сон за благословение Божие, старец Иисус в 1714 году переселился на жительство на гору Голгофу и с по мощью учеников, схимонаха Матфея и монаха Макария, основал Голгофо-распятный скит, где продолжил свой многотрудный подвиг.

В 1715 году была построена деревянная церковь в честь Распя тия Господня.

Сам престарелый строитель, в пример братии, нередко рубил дрова, носил на гору воду, в пекарне затворял тесто. В своей кел лии старец постоянно занимался рукоделием, а деньги, которые за это выручал, делил на три части: на нужды церковные, на нужды братии, на милостыню нищим. Себе он не оставлял ничего, имея при себе лишь несколько духовных книг.

За Богоугодную жизнь преподобный был удостоен особенных откровений. По его горячим молитвам Сама Пресвятая Богороди ца явилась ему в келлии и назвала место на горе, где можно рыть колодец и получить воду, столь необходимую для нужд монастыря.

Когда был открыт чудесный источник, преподобный вразумил бра тию: «Никогда не скорбите, не малодушествуйте, но всегда упо вайте на Бога. Помните обещание Его: «Мать исчадие свое скорее забудет, нежели Аз вас». Святой угодник с помощью Божией су мел предвидеть злые намерения пришедших однажды к нему чужих людей и своей молитвой: «Господи, пошли сон рабам Твоим, утру дившимся в суетном угождении врагу», — усыпил злоумышленни ков на пять дней и ночей и этим привел их к искреннему раская 6-Й ДЕНЬ нию. В другой раз он наказал воров, заставив простоять их непод вижно псд тяжестью награбленного два дня, пока те не взмоли лись о пощаде.

Святому Иисусу Бог открыл время приближавшейся кончины.

Еще задолго до смерти.святой известил братию, что умрет он в воскресный день до восхода солнца. Всю жизнь посвятив служе нию Богу и ближним, смиренный подвижник, готовясь к назначен ному часу, сокрушенно каялся, что слишком мало угождал Гос поду., л Преставился преподобный, как и предсказывал, в воскресный день,— в Неделю Православия,— утром, до восхода солнца 6 марта 1720 года.

В предсмертные минуты святого келлия его озарилась необык новенным светом, разлилось благоухание и слышна была псалом ская песнь: «Яко пройду в место селения дивна даже до дому Божия, во гласе радования и исповедания, шума празднующих»

(Пс. 41, 5).

Святой преподобномученик Конон жил в Иконии (Малая Азия).

Овдовев, он с семилетним сыном удалился в монастырь. Благо честивой жизнью святой сподобился помощи свыше — он изгонял бесов, исцелял больных, давал слепым прозрение, проповедовал учение Христа среди язычников и обратил многих. Слух о нем до шел до правителя Дометиана, гонителя христиан. Святого Конона призвали на суд и заставляли принести жертву идолам, но пропо ведник не сдался и был предан истязаниям. На суд был доставлен и семнадцатилетний сын мученика — диакон Конон. После того, как льстивыми уговорами и его не удалось заставить отречься от Истинной веры, отца с сыном стали жестоко пытать: на раскален ном железном одре, обнаженных, их обливали горячим маслом, бросали в котел с кипящим оловом, серой и смолой, вешали вниз головой и опаляли смрадным дымом, но, хранимые силой Небес ной, святые мученики оставались невредимыми. Пристыженные мучители в ярости изыскали страшный способ уничтожить пропо ведников— перепилить их деревянной пилой. Узнав о таком приго воре, святые испросили время для молитвы и воззвали ко Госпо ду: «Благодарим Тебя, Господи, что сподобил нас пострадать за Имя Твое! Молим Тебя, дай мир Церкви Твоей, посрами пресле дующих ее, утверди и умножь верующих в Тебя, нас же приими к Себе и дай покой душам нашим».

И раздался Глас Божий с неба, призывавший святых страдаль цев. Осенив себя крестным знамением, святые мученики предали души Господу. Тотчас произошло землетрясение, и пали в городе в се идольские капища.

Монахи тайно похоронили тела мучеников в монастыре, где святые подвизались при жизни. Это произошло в царствование - врелиана, в 270—275 гг. Впоследствии мощи святых мучеников ыли перенесены в Италию, в город Ацерру (в Кампании).

38 МЕС ЯЦ МАРТ Преподобный Аркадий с юности всецело посвятил себя иноче ским подвигам. Святой подвизался на острове Кипр во времена императора Константина Великого (306—337). Он был наставни ком святых мучеников Иулиана-врача и Еввула, казненных Юлиа ном Отступником (361—363). Оплакав мученическую смерть своих учеников и предав земле их тела, преподобный Аркадий в скором времени сам мирно отошел ко Господу.

Ченстоховская икона Божией Матери относится, по преданию, к тем 70-ти иконам Пресвятой Богородицы, которые написал свя той евангелист Лука (память 18 октября). Она была написана в Иерусалиме, в Сионской горнице. В 66—67 годах, во время наше ствия римских войск под предводительством Веспасиана и Тита, христиане бежали в местечко Пеллу. Вместе с другими святынями они сохраняли в пещерах и Ченстоховский образ Богоматери.

В 326 году, когда святая царица Елена (память 21 мая) ходила в Иерусалим для поклонения святым местам и обрела Крест Хри стов, она получила в дар от христиан эту икону, привезла ее в Константинополь и поставила во дворцовой часовне, где святыня находилась в течение пяти веков.

В Россию чудотворный образ с великой честью был принесен основателем города Львова (Лемберга—1268—1270), галицко волынским князем Львом Даниловичем, и помещен в Бельзском замке под ведением православного духовенства.

Впоследствии, при завоевании Западной Украины поляками, чудотворная икона досталась польскому правителю князю Влади славу Опольскому. Татары, вторгнувшись в пределы России, оса дили замок Бельз. Уповая на помощь Матери Божией, князь Вла дислав вынес святыню из церкви и поставил на городской стене.

Пронзенный вражеской стрелой, чудотворный образ сохранил на всегда следы истекшей крови- Спустившаяся тогда на татарское войско вредоносная мгла заставила их снять осаду замка и уда литься в свои пределы. Заступница Небесная в сонном видении повелела князю перенести чудотворную икону на Ясную гору Чен стоховскую. Основав в 1352 году монастырь на Ясной горе — (горе «свидения» — так ее называли за множество происходивших там чудес), князь Владислав перенес в него чудотворную святыню, вверив ее на хранение монахам Паулинского ордена. Через не сколько лет обитель была ограблена гуситами. Лишив ее всех сокровищ, они хотели похитить и чудотворный образ, но невидимая сила удерживала коней, и возок со святыней не тронулся с места.

В ярости один из грабителей сбросил святую икону на землю, а другой ударил мечом по лику. Тут же справедливая кара постигла всех: первого разорвало на части, у второго отсохла рука, осталь ные упали замертво или поражены были слепотою.

В середине XVII века шведский король Карл X Густав, взяв Варшаву и Краков, потерпел поражение под Ченстоховским мона стырем на Ясной горе. Помощь и заступление Царицы Небесной 6-Й ДЕНЬ ободрили поляков, а король Ян Казимир, возвратясь во Львов, обнародовал манифест, по которому поручал свое государство покровительству Божией Матери, называя Ченстоховский Ее образ «Польской Королевой». Война со шведами в 1656 году закончилась для Польши успешно.

Множество чудес от Ченстоховского чудотворного образа было засвидетельствовано в особой книге, хранящейся в храме Ченсто ховского монастыря. С этой иконы сделано было много списков как для католических, так и для православных храмов.

В 1813 году, когда русские войска вошли в Ченстоховскую крепость, настоятель и братия Лавры поднесли генералу Сакену список с чудотворного образа. Впоследствии Чудотворная икона была поставлена в Санкт-Петербурге в Казанском соборе.

Шестоковская, или Шелтомежская, икона Божией Матери яви лась в середине XVIII столетия в Москве, в семье некоего Николая Димитриевича Скрипицына. Однажды служанка, которую назы вали блаженной, во сне увидела, что в печной трубе сокрыта икона Пресвятой Богородицы. Домашние не обратили внимания на ее рассказ об этом удивительном сне, пока на другой день на шесток печи не упал сверток холста. В нем находился довольно большой (примерно 2 на 1,5 метра) образ Богоматери. На правой руке Матери Божией был виден след ожога, свидетельствующий о том, что, побывав в огне, святыня чудом не сгорела. Драгоценная ико на, получившая название Шестоковская (от слова шесток), была благолепно украшена домочадцами и почиталась с глубочайшим благоговением. Хозяин дома перед своей кончиной передал ее в благословение детям.

Не решив, кому же должна принадлежать эта святыня, на следники передали чудотворную икону в церковь села Шелто межи Тверской губернии, отчего она и получила второе назва ние— Шелтомежская.

Прославленную многими чудесами древнюю икону с крестными ходами носили далеко за пределы Тверской епархии, для исцеле ния больных и одержимых злыми духами.

В 1887 году в честь чудотворной иконы в селе Шелтомежи бы ла основана Шестоковская Вознесенская женская обитель.

Икона Божией Матери, именуемая «Благодатное Небо», нахо дится в иконостасе Московского Архангельского собора Кремля.

еСТН0 Ч т о э т о т аз м ' ° б Р находился ранее в Смоленске и перевезен в Москву дочерью литовского князя Витовта Софией, когда она СП ГОЙ ТЛ^л У РУ Московского князя Василия Дмитриевича (1389— ^5). На иконе Божия Матерь изображена в полный рост, на ле Руке Ее — Богомладенец. Некоторые этот образ Богоматери называют «Что Тя наречем».

Кроме 6 марта празднование этому образу совершается в Не Делю Всех святых.

40 МЕСЯЦ МАРТ Священномучеников, в Херсонесе епископствовавших: Василия, Ефрема, Капитона, Евгения, Еферия, Елпидия и Агафодора (IV).

Святителей Павла Исповедника, епископа Прусиадского (IX);

Нестора, епископа Тримифунтского.

Преподобных Павла Препростого (IV);

Емилиана Италийского;

Лаврентия ( { 1770).

•• Иконы Божией Матери, именуемой «Споручница грешных», в Одрине (Орловск.) (1843) и в Москве (1848).

Святые священномученики Василий, Ефрем, Евгений, Елпидий, Агафодор, Еферий и Капитон несли благовестие Христово в зем ли Северного Причерноморья от Дуная до Днепра, включая Крым, и запечатлели свое апостольство мученической смертью в IV веке в городе Херсонесе Таврическом. Еще задолго до Крещения свя того Владимира христианская вера уже проникла в Крым, который в древности назывался Тавридой и был подвластен римским импе раторам. Начало просвещения Тавриды верою Христовой положе но святым апостолом Андреем Первозванным (+ 62;

память 30 ноября). Дальнейшему распространению христианства там способствовали, помимо своей воли, сами же его враги: римские императоры ссылали туда государственных преступников, которы ми в первые три века христианства считались и исповедники Хри ста. Так, в правление Траяна (98—117) был сослан на заточение в Инкерманские каменоломни святой Климент, епископ Римский (+ 101;

память 25 ноября). Там продолжал он свою проповедь, там принял и мученическую кончину.

Населявшие крымские земли язычники упорно сопротивлялись распространению христианства- Но вера Христова через своих са моотверженных проповедников крепла и утверждалась. Многие благовестники положили свои жизни в этой борьбе.

В начале IV века в Херсонесе была учреждена епископская кафедра. Это была переломная эпоха, когда Херсонес, служивший базой для римских воинов, постепенно перехедил в зависимость от Византии. В царствование Диоклитиана (284—305), в 300 году (то есть еще до начала гонения, которое император начал с 303 года) Иерусалимский Патриарх Ермон (303—313) для Евангельской проповеди разослал в разные страны многих епископов. Двое из них, Ефрем и Василий, прибыли в Херсонес и насаждали там Слово Божие. Затем святитель Ефрем пошел к народам, жившим по Дунаю, где в благовестии Христовом претерпел много скорбей и трудов. Во время начавшегося гонения он был обезглавлен (точ но известен лишь день его кончины — 7 марта). Проповедь в Хер сонесе продолжал святой Василий — сподвижник святого Ефрема.

Многих идолопоклонников он наставил на путь истины. Другие заблудшие жители города, ожесточенные его деятельностью, ока 7-Й ДЕНЬ зывали яростное сопротивление: святой исповедник был схвачен, нещадно избит и изгнан из города. Удалившись в горы и поселив шись в пещере, он непрестанно молил Бога за изгнавших его, что бы Он озарил их светом истинного Боговедения. И Господь послал неверным чудо. У знатного жителя Херсонеса умер единственный сын. Покойный явился родителям во сне и поведал, что некто свя той Василий своими молитвами к Истинному Богу может воскре сить его из мертвых. Когда родители разыскали святителя и про сили его совершить чудо, святой Василий отвечал, что сам он — грешный человек и не имеет сил воскрешать мертвых, но Господь Всемогущ и может исполнить их просьбу, если они уверуют в Не го. Долго молился святой, призывая Имя Святой Троицы. Затем, освятив воду, возлил ее на умершего, и тот ожил. С почетом был возвращен в город святитель, многие уверовали и крестились.

Вскоре, по повелению императора Максимиана Галерия (305— 311), гонение на христиан разразилось с новой силой. Христоне навистники вооружились и против святителя Василия: 7 марта 309 года они ночью ворвались в его дом, связали его, поволокли по улицам и забили до смерти камнями и палками. Тело святителя было брошено за городом на съедение псам и птицам и много дней лежало без погребения, но осталось нетронутым. Потом христиане тайно похоронили в пещере святое тело мученика.

Через год, узнав о мученической кончине святителя Василия, три его сподвижника — епископы Евгений, Елпидий и Агафодор, оставив проповедь в Геллеспонтской стране, прибыли в Херсонес продолжить его святое дело. Они положили много трудов для спа сения человеческих душ. Все три епископа разделили участь своего предшественника — беснующиеся язычники также побили их кам нями 7 марта 311 года.

По прошествии нескольких лет, уже в царствование святого равноапостольного Константина Великого (306—337;

память 21 мая) из Иерусалима в Херсонес прибыл епископ Еферий. Сна чала он тоже встретил противодействие со стороны язычников, но святой император, объявивший свободу христианской веры во всей империи, не допустил насильственных действий против проповед ника: он издал указ, по которому херсонесским христианам бес препятственно разрешалось совершать богослужения. Стараниями святителя Еферия в городе был построен храм, где святой мирно правил своей паствой.

Чтобы отблагодарить императора за покровительство христиа нам, святитель Еферий ездил в Константинополь. На обратном пути он заболел и скончался на острове Амосе (в Греции) 7 марта.

На место святителя Еферия святой император Константин при слал в Херсонес епископа Капитана. Христиане встретили его с Радостью, но язычники потребовали от нового епископа знамения, чтобы уверовать в Бога, Которого он проповедует. Возложив всю адежду на Господа, святой Капитон в святительском облачении в ошел в разведенный костер, долго молился в огне и вышел из 42 МЕСЯЦ МАРТ него невредимым, набрав в свою фелонь горячих угольев. Тогда множество неверующих убедились в силе Бога христианского.

Об этом чуде и о великой вере святого Капитона было возве щено святому Константину и святым отцам на Первом Вселенском Соборе в Никее (325).

Через несколько лет святитель Капитон по делам направился в Константинополь, но корабль бурею прибило в устье Днепра.

Местные жители (язычники), захватив корабль, утопили всех быв ших на нем, в том числе и святого Капитона. Это произошло 21 декабря. Память святого епископа Церковь установила отме чать с прочими херсонесскими священномучениками, 7 марта.

Проповедь священномучеников укрепила веру Христову в Хер сонесе. С начала V века этот город становится духовным центром, откуда христианство распространяется на север в сторону Руси.

С IX века Херсонес все более привлекает внимание русских, на чавших селиться в городе. Современные археологические раскоп ки показали, что в городе находилось более пятидесяти храмов, относящихся к V—XIV векам. В 987 году в Херсонесе принял Крещение святой равноапостольный князь Владимир. Этот древ ний город явился колыбелью христианства для Руси.

Святитель Павел Исповедник был епископом в городе Прусиа де (провинция Вифиния в Малой Азии) в то время, когда против веры Христовой неистовствовали иконоборцы. Ревностно выступив в защиту христианских святынь словом Божественного Писания, святой Павел подвергся преследованиям и гонениям вместе со святым Феофилактом (память 8 марта). Святой исповедник пре ставился около 850 года.

Преподобный Павел Препростый (IV). Сведения о нем по мещены 4 октября.

Преподобный Емилиан Италийский (в мире Викторин) был родом римлянин, до старости вел греховную жизнь. Наконец, рас каявшись, он удалился в монастырь, принял монашество с именем Емилиан и остаток дней своих смиренно служил Богу, удивляя братию своим безропотным послушанием и суровым постничест вом. Монахи заметили, что по ночам Емилиан тайно посещает пещеру, расположенную недалеко от монастыря. Однажды игумен проследил за ним и застал преподобного Емилиана в пещере, мо лящегося в сокрушенных слезах, озаренного неземным светом, и услышал Глас свыше: «Емилиан, отпускаются тебе грехи твои».

Глубоко тронутый всем происшедшим, игумен после утреннего богослужения просил старца рассказать братии свою тайну, и свя той поведал всем о великом к нему Божием милосердии. Тогда игумен пояснил братии: «Господь и в молчании мог бы простить ему грехи, но ради всех нас Он открыл Свою милость явлением 8-Й ДЕНЬ света и голоса, чтобы все мы видели Его благость и милость к искренне кающимся грешникам».

Преподобный Емилиан провел остаток жизни в духовной ра дости и мирно отошел ко Господу.

Преподобный Лаврентий был ктитором монастыря в честь Пре святой Богородицы на острове Саламине. Преставился 6 марта 1770 года, память совершается 7 марта.

Икона Божией Матери «Споручница грешных» названа так по надписи, сохранившейся на иконе: «Аз Споручница грешных к Моему Сыну...».

Впервые этот образ прославился чудесами в Николаевском Од рине мужском монастыре бывшей Орловской губернии в середине прошлого столетия. Древняя икона Богоматери «Споручница грешных» из-за ветхости своей не пользовалась должным почи танием и стояла в старой часовне у монастырских ворот. Но в 1843 году многим жителям в сновидениях было открыто, что икона эта наделена, по Божьему Промыслу, чудотворной силой. Икону торжественно перенесли в церковь. К ней начали стекаться верую щие и просить о врачевании своих печалей и болезней. Первым получил исцеление расслабленный мальчик, мать которого горячо молилась перед этой святыней. Особенно прославилась икона во время эпидемии холеры, когда многих смертельно больных, с ве рою к ней притекающих, она возвратила к жизни.

В монастыре в честь чудотворного образа был построен боль шой трехпрестольный храм. На иконе «Споручница грешных»

Богоматерь изображена с Младенцем на левой руке, Который обеими руками Своими держит Ее правую руку. Главы Богома тери и Младенца увенчаны коронами.

В 1848 году усердием москвича Димитрия Бонческула был сделан список с этого чудотворного образа и помещен в его доме.

Вскоре он прославился источением целительного мира, давшего многим выздоровление от тяжких болезней. Этот чудотворный спи сок перенесли в храм святителя Николая в Хамовниках, в котором был устроен тогда же придел в честь иконы Божией Матери «Спо ручница грешных». Кроме 7 марта, празднество в честь этой ико ны совершается 29 мая.

Преподобных Феофилакта Исповедника, епископа Никомидий го (1- ок. 842—845);

Феодосия;

Лазаря (^ 1391) и Афанасия ' А у Мурманских, Олонецких.

Апостола Ерма (I). Священномученика Феодорита, пресвитера ^нтиохийского (1- ок. 361—363). Преподобномученика Дометия 44 МЕСЯЦ МАРТ перса (+363). Мученика Диона. 1000 мучеников при Савории.

Иконы Божией Матери «Знамение» Курской (1898).

Святой Феофилакт жил в Константинополе в VIII веке во вре мя иконоборческой ереси. После смерти императора-иконоборца Льва IV Хазара (775—780) на престол вступил император Кон стантин VI (780—797). Произошла и смена Патриархов: святой Патриарх Павел (память 30 августа), будучи не в силах управлять паствой при сильно распространившемся иконоборчестве, добро вольно оставил кафедру (784). На его место был избран святой Тарасий (память 25 февраля) — в то время первый царский совет ник. По настоянию нового Патриарха был созван VII Вселенский Собор (787), осудивший иконоборческую ересь. Для Православия наступили относительно мирные времена. Монастыри вновь стали пополняться насельниками.

Святой Феофилакт, преданный ученик святого Тарасия, по бла гословению Патриарха вместе со святым Михаилом (память 23 мая) удалился в монастырь на берег Черного моря. Ревностные подвижники своими Богоугодными трудами и сосредоточенным молитвенным подвигом получили от Бога дар чудотворения. По их молитвам во время сильной засухи, когда жнецы на поле изне могали от жажды, пустой сосуд стал источать столько воды, что ее хватало на целый день.

После нескольких лет пребывания в монастыре они оба были посвящены Патриархом Тарасием в епископский сан — святой Ми хаил был поставлен епископом Синадским, а святой Феофилакт — епископом Никомидийским.

Возглавляя Никомидийскую Церковь, святой Феофилакт не устанно заботился о вверенной ему пастве. Он строил храмы, больницы, странноприимные дома, щедро раздавал милостыню, опекал сирот, вдов и больных, сам ухаживал за прокаженными, не гнушаясь омывать их раны.

Когда императорский трон занял иконоборец Лев V Армянин (813—820), страшная ересь вспыхнула с новой силой.

На императора-иконоборца не смог повлиять и преемник свя того патриарха Тарасия—-святой Никифор (806—815;

память 2 июня), который совместно с епископами тщетно убеждал пра вителя не нарушать церковного мира. Присутствовавший на пере говорах императора с патриархом святой Феофилакт, обличая еретиков, предсказал Льву Армянину скорую гибель. За смелое пророчество святитель был отправлен в ссылку в крепость Стро виль (в Малой Азии). Здесь он томился тридцать лет до самой кончины, последовавшей около 845 года.

После восстановления иконопочитания в 847 году, при императ рице святой Феодоре (842—855;

| 867, память 11 февраля) и сыне ее Михаиле, святые мощи епископа Феофилакта были перенесены в Никомидию.

8-И ДЕНЬ Преподобный Лазарь Мурманский был грек по национально сти, родом из Константинополя. В своем родном городе он принял иночество в Высокогорском монастыре от старца Афанасия Диско т а — строителя многих обителей. Затем преподобный 8 лет нахо дился под руководством кесарийского епископа Василия. В 1343 го ду епископ Василий, желая укрепиться духовным благословением Русской Церкви, отправил преподобного Лазаря как знатока ико нописи с иконами и дарами к Новгородскому святителю Василию (память 10 февраля, 4 октября, 3 июля). Преподобный Лазарь должен был сделать для Кесарийской епархии список с великой Новгородской святыни — иконы Софии, Премудрости Божией (па мять 15 августа), и составить описание новгородских церквей и монастырей. Встретив преподобного, новгородский святитель до земли поклонился гостю и благословил его остаться в устроенном им монастыре. Десять лет верно служил преподобный Лазарь свя тителю Василию, а в 1352 году, после кончины святого архипа стыря, он «своими руками одел в готовые одеяния святое тело и много пролил слез».

Опечаленный тем, что лишился он теперь обоих своих настав ников (о кончине кесарийского епископа преподобный узнал ранее по письмам), преподобный Лазарь думал возвратиться на родину, но вскоре во сне ему явился святитель Новгородский и указал «идти в северную сторону к морю, к острову Муч, на озере Онега»

(Мурманский остров на Онежском озере), а в скором времени и его первый наставник—-епископ Кесарийский во сне повелел ему идти на то же место и основать обитель. По летописям известно, что в то время новгородцы предпринимали первые попытки обра тить в христианскую веру народы, населявшие Поморье.

Но не сразу смог попасть святой Лазарь в те земли — владелец острова, новгородский посадник Иван, долго не уступал его. Усерд но молился преподобный Пречистой Богородице и святому Иоанну Предтече и плакал у гроба святителя Василия. И упорство земле владельца было сломлено: однажды сам святитель Василий явился ему в «грозном виде» и приказал отдать остров «другу нашему Лазарю», ибо там «прославится имя Матери Божией».

Прибыл святой Лазарь один на благословленное место. Поста вил крест, хижину и «малую храмину»— часовню. Вскоре о нем прослышали жившие у озера лопари и чудь, и много страданий пришлось ему претерпеть от них: они спалили его хижину, вреди ли чем могли^ не раз били его, гнали с острова, преследовали, чтобы убить. Но Бог и Царица Небесная охраняли Своего угодни ка, на месте сожженной хижины преподобному Лазарю явилась чудом уцелевшая от огня икона Успения Пресвятой Богородицы, которой его благословили при постриге, и Глас повелительный был от нее: «Неверные люди станут верными, будет единая Церковь и единое стадо Христово. Поставь на сем месте церковь в честь Успе ния пресвятой Богородицы». В другой раз видел святой, как это место благословила «Жена светолепная, сияющая золотом, и 46 МЕСЯЦ МАРТ благоообразные мужи поклонялись Ей». А вскоре к преподобному пришел сам старейшина лопарей и просил исцелить слепорожден ного ребенка: «... тогда мы уйдем с острова, как приказывают твои слуги». Понял преподобный Лазарь, что это Ангелы Небесные, и возблагодарил Господа. Он исцелил слепого ребенка, прочитав над ним молитву и окропив святой водой. После этого «злые лю ди» покинули остров, а отец исцеленного впоследствии стал мона хом, и все сыновья его крестились.

С тех пор к преподобному стали приходить многие из дальних мест — он их крестил, постригал в иночество. Пришли к нему и его соотечественники из Константинополя — святые иноки Елеазар, Евмений и Назарий (память 4 июня) — будущие основатели Пред теченского монастыря в Олонецком крае.

Побывав в Новгороде, святой Лазарь получил от епископа Моисея (1352—1360) благословение на устроение монастыря, анти минс и священные сосуды. Были построены церковь в честь Успе ния Пресвятой Богородицы — первая во всем Поморье;

церковь Воскрешения Лазаря, а также деревянная церковь святого Иоанна Предтечи с трапезной.

До глубокой старости устроял и укреплял Мурманский Успен ский монастырь его ревностный настоятель преподобный Лазарь.

Время кончины было открыто ему в видении его верным покро вителем— святителем Василием Новгородским. Выбрав с братией достойного преемника себе — афонского старца Феодосия, прича стившись Святых Животворящих Тайн и благословив всех, святой Лазарь отошел ко Господу 8 марта 1391 года в возрасте 105 лет.

Погребли его в часовне, рядом с церковью в честь Успения Пре святой Богородицы.

Житие святого было записано старцем Феодосией со слов са мого преподобного.

В середине XV века в обители преподобного Лазаря Мурман ского игуменом был преподобный Афанасий. После кончины тело подвижника было погребено в особой часовне, где хранились вери ги святого — свидетельство его подвигов. Почитание этого угодника идет издревле. Во второй половине XVII века игумена Афанасия называли «преподобным чудотворцем». Известны тропарь и кон дак святому.

Святой апостол от 70 Ерм был епископом в Филиппополе, му ченически скончался в I веке. В послании к Римлянам святой апо стол Павел призывал римлян приветствовать апостола Ерма (Рим.

XVI, 14).

Святой Феодорит был пресвитером и сосудохранителем собор ной церкви в Антиохии. Эта церковь была построена и богато украшена императором, святым равноапостольным Константином Великим (306—337;

память 21 мая), и его сыном Констанцией и называлась в народе «Золотой церковью». Заняв престол после 9-Й ДЕНЬ смерти императора Констанция (337—361), Юлиан Отступник (361—363) решил восстановить язычество по всей Римской импе рии. Император назначил своего дядю, тоже Юлиана, правителем Антиохии. Он повелел ему закрывать христианские храмы, а изы маемые из них ценности передавать в императорскую сокровищ ницу. Желая угодить императору, правитель, тоже отступивший от христианской веры, с ревностью взялся за нечестивое дело. При быв в Антиохию с сановником Феликсом, он приказал заключить пресвитера Феодорита под стражу, а сам приступил к грабежу, осквернив алтарь и святой престол. Один из присутствовавших, Евзой, пробовал усовестить нечестивца, но был за это избит. Юли ан обвинил святого Феодорита в сокрытии церковных ценностей, но честный сосудохранитель опроверг обвинения и открыто обли чил Юлиана в отступничестве.

Несмотря на зверские пытки, святой мученик до конца защи щал веру во Христа Спасителя, а Юлиану и императору предска зал скорую смерть за святотатство.

Воины, мучившие верного пресвитера, пораженные его твер достью и терпением и укрепленные силою Слова Божия, обрати лись к вере Христовой, за что были потоплены в море.

Сам святой исповедник был обезглавлен. Поругание и кощун ство над святынями не осталось безнаказанным — предсказание святого Феодорита вскоре сбылось: правитель Юлиан в муках скончался от тяжелой болезни, а император Юлиан погиб в походе против персов.

Святых 40 мучеников Севастийских: Кириона, Кандида, Домна, Исихия, Ираклия, Смарагда, Евноика, Уалента (Валента), Вивиа на, Клавдия, Приска, Феодула, Евтихия, Иоанна, Ксанфия, Илиа на, Сисиния, Ангия, Флавия, Аетия, Акакия, Екдикия (Екдита), Лисимаха, Александра, Илия, Горгония, Феофила, Дометиана, Гаия, Леонтия, Афанасия, Кирилла, Сакердона, Николая, Уалерия (Валерия), Филоктимона, Севериана, Худиона, Мелитона и Аглаия (I ок. 320). Мученика Урпасиана ( { ок. 295). Святого Кесария, •• брата святого Григория Богослова (+ ок. 369). Праведного Тара сия.

Албазинской иконы Божией Матери, именуемой «Слово плоть бысть» (1666).

Святые 40 мучеников, в Севастийском озере мучившиеся.

В 313 году святой Константин Великий издал указ, согласно второму христианам разрешалась свобода вероисповедания и ни уравнивались в правах с язычниками. Но его соправитель *икиний был убежденным язычником и в своей части империи 48 МЕСЯЦ МАРТ решил искоренить христианство, которое значительно распростра нилось там. Ликиний готовился к войне против Константина и, боясь измены, решил очистить от христиан свое войско.

В то время в армянском городе Севастии одним из военачаль ников был Агриколай, ревностный сторонник язычества. Под его началом была дружина из сорока каппадокийцев, храбрых воинов, которые вышли победителями из многих сражений. Все они были христианами. Когда воины отказались принести жертву языческим богам, Агриколай заключил их в темницу. Воины предались усерд ной молитве и однажды ночью услышали глас: «Претерпевший до конца, тот спасен будет».

На следующее утро воинов вновь привели к Агриколаю. На этот раз язычник пустил в ход лесть. Он стал восхвалять их муже ство, молодость и силу и снова предложил им отречься от Христа и тем снискать себе честь и расположение самого императора.

Снова услышав отказ, Агриколай велел заковать воинов. Однако старший из них, Кирион, сказал: «Император не давал тебе права налагать на нас оковы». Агриколай смутился и приказал отвести воинов в темницу без оков.

Через семь дней в Севастию прибыл знатный сановник Лисий и устроил суд над воинами. Святые твердо отвечали: «Возьми не только наше воинское звание, но и жизни наши, для нас нет ничего дороже Христа Бога». Тогда Лисий велел побить святых мучеников камнями. Но камни летели мимо цели;

камень, брошенный Лиси ем, попал в лицо Агриколаю. Мучители поняли, что святых ограж дает какая-то невидимая сила. В темнице воины провели ночь в молитве и снова услышали утешающий их голос Господа: «Верую щий в Меня, если и умрет, оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные».

На следующий день суд перед мучителем и допрос повторился, воины же остались непреклонны.

Стояла зима, был сильный мороз. Святых воинов раздели, пове ли к озеру, находившемуся недалеко от города, и поставили под стражей на льду на всю ночь. Чтобы сломить волю мучеников, неподалеку на берегу растопили баню. В первом часу ночи, когда холод стал нестерпимым, один из воинов не выдержал и бросился бегом к бане, но едва он переступил порог, как упал замертво.

В третьем часу ночи Господь послал отраду мученикам: неожи данно стало светло, лед растаял, и вода в озере стала теплой. Все стражники спали, бодрствовал только один по имени Аглаий.

Взглянув на озеро, он увидел, что над головой каждого мученика появился светлый венец. Аглаий насчитал тридцать девять венцов и понял, что бежавший воин лишился своего венца. Тогда Аглаий разбудил остальных стражников, сбросил с себя одежду и сказал им: «И я — христианин!» — и присоединился к мученикам. Стоя в воде, он молился: «Господи Боже, я верую в Тебя, в Которого эти воины веруют. Присоедини и меня к ним, да сподоблюсь постра дать с Твоими рабами».

9-Й ДЕНЬ Наутро истязатели с удивлением увидели, что мученики живы, а их стражник Аглаий вместе с ними прославляет Христа. Тогда воинов вывели из воды и перебили им голени. Во время этой мучи тельной казни мать самого юного из воинов, Мелитона, убеждала сына не страшиться и претерпеть все до конца. Тела мучеников положили на колесницы и повезли на сожжение. Юный Мелитон еще дышал, и его оставили лежать на земле. Тогда мать подняла сына и на своих плечах понесла его вслед за колесницей. Когда Мелитон испустил последний вздох, мать положила его на колес ницу рядом с телами его святых сподвижников. Тела святых были сожжены на костре, а обуглившиеся кости брошены в воду, чтобы христиане не собрали их.

Спустя три дня мученики явились во сне блаженному Петру, епископу Севастийскому, и повелели ему предать погребению их останки. Епископ с несколькими клириками ночью собрал останки славных мучеников и с честью похоронил их.

Святой мученик Урпасиан пострадал в городе Никомидии. Им ператор Максимиан Галерий (305—311) жестоко преследовал хри стиан, служивших в его войске и при дворе. Некоторые малодуш ные колебались и начинали поклоняться языческим богам, а силь ные духом пребывали твердыми до конца. Так, сановник Урпасиан бросил к ногам правителя свои плащ и пояс и сказал: «Отныне я — воин Царя Небесного, Господа Иисуса Христа. Возьми назад данные мне знаки отличия». Максимиан велел привязать Урпа сиана к дереву и бить его воловьими жилами. Затем святого при вязали к верхней решетке железной клетки, а внизу разожгли костер. Святой Урпасиан с неустанной молитвой ко Господу пере нес нестерпимые страдания. Славный мученик был сожжен зажи во, а прах его брошен в море — страшен он был своим истязате лям, так и не сумевшим сломить его дух.

Святой Кесарии жил долгое время при дворе императора Кон станция (337—361), был его другом и главным придворным вра чом. В 368 году во время землетрясения в Никее он чудом остался жив и был извлечен из-под развалин. Святой всем сердцем понял, как Господь хранит Своих рабов и без воли Его ни один волос не падет с главы человека. Святой Кесарии оставил мир и целиком отдал себя на служение Богу.

Албазинская икона Божией Матери «Слово плоть бысть» — ве ликая святыня Приамурья, свое название получила от русской крепости Албазин (ныне село Албазино) на Амуре, основанной в 1650 году знаменитым русским землепроходцем атаманом Ерофеем Хабаровым на месте городка даурского князя Албазы.

Грозно возвышавшийся над Амуром Албазинский острог стал предметом ненависти китайского богдыхана и его воевод, уже тог да мечтавших распространить свои владения на всю русскую 50 МЕСЯЦ МАРТ Сибирь. В канун праздника Благовещения, 24 марта 1652 года, произошло на Амуре первое военное столкновение русских с ки тайцами. Молитвами Пресвятой Богородицы язычники были раз биты и отброшены в свои пределы. Эта победа явилась для рус ских благим предзнаменованием. Но борьба только начиналась.

Еще многим сынам Святой Руси предстояло испить смертную чашу в битве за Амур — за торжество Православия на Дальнем Востоке.

В июне 1658 года албазинский отряд, 270- казаков во главе с Онуфрием Степановым, попал в засаду и в геройском бою был полностью уничтожен китайцами.

Враги сожгли Албазин, опустошили русские земли, угнали в Китай местное население. Плодородный возделанный край они хотели превратить в пустыню.

В те трудные годы Пресвятая Богородица явила особое знаме ние Своей милости к Амурской земле. В 1665 году, когда русские вернулись и восстановили Албазин, пришел на Амур с духовенст вом старец Ермоген из Киренского Свято-Троицкого монастыря и принес с собою благословение возрожденному краю — чудотвор ную икону Божией Матери «Слово плоть бысть», именуемую с тех пор Албазинской. В 1671 году блаженный старец основал в урочище Брусяной Камень (полтора километра от Албазина вниз по Амуру) небольшую обитель, где и пребывала святая икона в последующие годы.

Албазин обстраивался. В двух храмах города — Вознесения Господня и Святителя Николая Чудотворца — возносили Бескров ную Жертву албазинские священники. Невдалеке от города (вверх по Амуру) был основан еще один монастырь — Спасский. Плодо родная земля кормила хлебом всю Восточную Сибирь. Местное население приобщалось к русской православной культуре, мирно входило в состав многонационального Русского государства, нахо дило у русских защиту от набегов хищных китайских феодалов.

В Москве не забывали о нуждах далекой Амурской окраины:

крепили военную оборону, улучшали управление краем. В 1682 го ду было образовано Албазинское воеводство. Заботились о духов ном окормлении приамурских племен. Поместный Собор Русской Церкви в 1681 году принял решение о посылке в дальние города, на Лену и Амур, «в дауры», «людей духовных — архимандритов, игуменов или священников, добрых и учительных, для просвеще ния неверующих христианским законом». Дауры и тунгусы целыми родами приступали к святому Крещению, большое значение имело обращение в Православие даурского князя Гантимура, в крещении Петра, со старшим сыном Катанаем, в крещении Павлом.

Слуги богдыхана готовили, между тем, новое нападение. После нескольких безуспешных набегов 10 июля 1685 года они подошли к Албазину с 15-тысячной армией и окружили крепость. В ней находилось 450 русских воинов с 3 пушками. Первый штурм был отбит. Тогда китайцы со всех сторон обложили деревянные стены 9-Й ДЕНЬ острога дровами и хворостом и подожгли. Дальнейшая оборона стала невозможной. Со знаменами и святынями, среди которых была чудотворная Албазинская икона, гарнизон в боевом порядке покинул крепость.

Но Божия Матерь не оставила Своим заступлением избранного Ею града. Разведчики вскоре донесли, что китайцы вдруг «наспех, днем и ночью» стали отступать от Албазина, не успев даже выпол нить приказ богдыхана об уничтожении засеянных русских полей.

Чудесным вмешательством Небесная Покровительница не только изгнала врагов из русских пределов, но и сохранила хлеб, кото рого хватило потом восстановленному городу на несколько зимо вок. 20 августа 1685 года русские уже вновь были в Албазине.

Прошел год, крепость снова была осаждена китайцами. Нача лась героическая пятимесячная оборона Албазина — «Албазинское сидение», занимающее почетное место в истории Русской боевой славы. Трижды — в июле, сентябре, октябре — бросались войска богдыхана на штурм деревянных укреплений. Огненные стрелы и раскаленные ядра градом летели на город. Бой был такой, что ни города, ни его защитников не видно было в дыму и в огне. И все три раза незримый Покров Богородицы ограждал албазинцев от жестоких врагов.

К декабрю 1686 года, когда китайцы, признав свое бессилие, сняли осаду Албазина, в городе из 826 его защитников оставалось 150 человек.

Для продолжения войны с богдыханом этих сил было недоста точно. В августе 1690 года последние казаки во главе с Василием Смиренниковым, одним из героев албазинской обороны, ушли из Албазина. Ни крепость, ни ее святыня не достались врагу: укреп ления были срыты и уничтожены казаками, Албазинская икона Божией Матери была перенесена в Сретенск, город на реке Шил ке, впадающей в Амур.

Но и после гибели Албазина Бог судил его жителям выполнить еще одно служение на благо Церкви. Прекращение военных дейст вий способствовало Божиим Промыслом усилению благодатного воздействия Православия на народы Дальнего Востока. За годы войны около сотни русских казаков и крестьян из Албазина и его окрестностей попали в плен и были отведены в Пекин. Богдыхан (император) приказал даже отдать одно из буддийских капищ для устроения в китайской столице православного храма во имя Со фии, Премудрости Божией. В 1695 году митрополит Тобольский Игнатий отправил в Софийский храм антиминс, миро, богослужеб ные книги и церковные сосуды. В послании к пленному священни ку Максиму, «проповеднику Святого Евангелия в Китайском цар стве», митрополит Игнатий писал: «Да не смущается, ниже да оскорбляется душа твоя и всех пленных с тобою о вашем таковом бедствии, ибо воле Божией кто противиться может? А пленение в аше не без пользы китайским жителям, так как свет Христовой Православной веры вами им открывается».

52 МЕСЯЦ МАРТ Скоро проповедь Евангелия в китайской империи принесла плоды — появились первые крещенные китайцы. Русская Церковь ревностно заботилась о новой пастве. Митрополит Тобольский, Святитель Филофей, апостол Сибири ( } 1727), писал грамоты •• пекинскому духовенству и верующим, в 1715 году прибыла в Пе кин Русская Духовная Миссия, непрерывно продолжавшая с тех пор дело христианского просвещения язычников в течение двух с половиной столетий до самого недавнего времени.

Прошли годы, наступила новая эпоха русского освоения Амура.

В 1850 году, в праздник Всемилостивого Спаса, 1 августа, капита ном Г. И. Невельским был поднят русский Андреевский флаг в устье Амура и основан город Николаевск-на-Амуре. Трудами гене рал-губернатора Восточной Сибири Н. Н. Муравьева-Амурского (I 1881) и святого равноапостольного Иннокентия, архиепископа Камчатского {\ 1879, память 31 марта), в духовном окормлении которого находились Приамурье и Приморье, в несколько лет весь левый берег Амура был застроен русскими городами, селами и ка зачьими станицами. Каждый год становился важной ступенью в хозяйственном освоении края, его христианском просвещении и благоустроении. За одно лето 1857 года на берегу Амура было выстроено пятнадцать станиц и поселков (в том числе большие станицы — Албазинская на месте древней крепости и Иннокенти евская, названная так в честь Святителя Иннокентия), также за одно лето 1858 года — более тридцати поселений, среди них три города — Хабаровск, Благовещенск, Софийск.

В мае 1858 года, в день Святителя Николая Угодника, в Усть Зейский казачий пост прибыли Н. Н. Муравьев-Амурский и архи епископ Камчатский Иннокентий. Святителем Иннокентием был здесь заложен храм в честь Благовещения Божией Матери — пер вое здание нового города- По имени храма и город был назван Благовещенском — в память о первой победе над китайцами в праздник Благовещения в 1652 году и в память о храме Благо вещения в Иркутске, в котором начинал свое священнослужение Святитель Иннокентий, а также в ознаменование того, что «отсюда изойдет благая весть о воссоединении Приамурского края с Рос сийскими владениями». Новые переселенцы на пути к Амуру, про езжая через Сретенск, усердно приносили моления Святой Защит нице Приамурья пред Ее чудотворной Албазинской иконой. Молит вы их были услышаны: Айгунский (1858 года) и Пекинский (1860 года) договоры окончательно закрепили за Россией лево бережье Амура и Приморье.


В 1868 году епископ Камчатский Вениамин Благонравов, пре емник святителя Иннокентия, перенес святую икону из Сретенска в Благовещенск, вернув Амурскому краю его славную святыню.

Новый период в почитании Албазинской иконы Божией Матери начался с 1885 года и связан с именем епископа Камчатского Гу рия, который установил ежегодное празднование ей 9 марта и •еженедельное чтение акафиста с молебным пением.

10 -Й ДЕНЬ Летом 1900 года, во время «Боксерского» восстания в Китае, волна мятежа дошла и до русских рубежей. Китайские войска неожиданно появились на берегу Амура перед мирным Благове щенском. Девятнадцать дней враг стоял пред беззащитным горо дом, осыпая его артиллерийским огнем, угрожая вторжением на русский берег. Обмелевший Амур облегчал переправу противнику.

Но в Благовещенском храме непрестанно шла служба, читались акафисты пред чудотворной Албазинской иконой. И Покров Бо жией Матери, как в давние времена албазинских сражений, был простерт над городом: не осмелившись перейти Амур, неприятель ушел от Благовещенска. По рассказам самих китайцев, они часто видели в те дни, как по берегу Амура проходила Светлая Жен щина, внушавшая им необоримый страх и лишавшая их снаряды губительной силы.

Более 300 лет охраняет амурские рубежи России чудотворная Албазинская икона Божией Матери. Православный народ чтит ее не только как Покровительницу русских воинов, но и как Помощ ницу матерей. Верующие молятся пред иконой за матерей во вре мя их чревоношения и родов — «дарует бо Богородица верным обильные дары целебные от неистощаемого источника святыя иконы Албазинския».

Мучеников Кодрата и иже с ним: Киприана, Дионисия, Анекта, Павла, Крискента, Дионисия (другого), Викторина, Виктора, Ни кифора, Клавдия, Диодора, Серафиона, Папия, Леонида и святых мучениц Хариессы, Нунехии, Василиссы, Ники, Гали, Галины, Фео доры и иных многих (+ 258).

Мучеников Кодрата Никомидийского, Саторина, Руфина и про чих (III);

Маркиана, Михаила (Маврудиса) Солунского (+ 1544).

Преподобных Марка;

Георгия Арсельского (IV);

Анастасии Патри кии ( } 567 или 568);

Иоанна Хахульского (X—XI) (Груз.) •• Святой мученик Кодрат и иже с ним. Во время гонения на хри стиан (в III веке) одна благочестивая женщина по имени Руфина бежала из Коринфа в горы, спасаясь от преследований. Там она родила сына Кодрата и вскоре после родов скончалась. Промыс лом Божиим младенец остался жить и был вскормлен чудесным образом: на него опускалось облако, питавшее его сладкой росой.

Детство и юношеские годы святого Кодрата прошли в пустыне.

Будучи уже взрослым, он однажды повстречал христиан, которые просветили его светом истинной веры. Кодрат выучился грамоте, а позже изучил врачебное искусство и достиг в нем больших успехов.

Но более всего Кодрат любил пустынное безмолвие и большую часть времени проводил в горах, предаваясь молитве и Богомыс лию. Прошло много лет. В пустыню к святому часто приходили 54 МЕСЯЦ МАРТ его друзья и последователи, чтобы послушать его наставления.

Среди них были Киприан, Дионисий, Анект, Павел, Крискент и многие другие.

По приказу гонителя христиан нечестивого Декия (249—251) в Коринф прибыл военачальник Иасон. Святой Кодрат был схвачен вместе со своими друзьями и брошен в темницу. На допросах Иасон чаще всего обращался к Кодрату как старшему по возра сту. Святой мужественно защищал свою веру во Христа Спаси теля. Тогда его стали истязать. Святой Кодрат, несмотря на нече ловеческие страдания, находил в себе силы поддерживать других, убеждая их не страшиться и твердо стоять за веру. Не добившись ни от кого отречения, Иасон приказал бросить мучеников на ра стерзание зверям. Звери же не тронули их. Святых привязали за ноги к колесницам и волочили по городу, многие из толпы бросали в них камни. Наконец мучеников присудили к усечению мечом. На месте казни святые попросили себе немного времени для молитвы, а потом один за другим стали подходить к палачу, склоняя голову перед занесенным мечом.

Остальные ученики святого Кодрата также пострадали за Хри ста: Дионисий (другой) был заколот ножом;

Викторин, Виктор и Никифор были заживо раздроблены в огромной каменной ступе;

Клавдию отрубили руки и ноги;

Диодор сам бросился в приготов ленный для него костер;

Серафион был обезглавлен;

Папия и Лео нида утопили в море. Подражая мужчинам, на муки за Христа добровольно пошли и многие святые жены.

Святые мученики Кодрат Никомидийский, Саторин, Руфин и прочие пострадали во время гонения императора Декия (249—251) и его преемника Валериана (253—259).

Святой Кодрат происходил из знатной семьи. Обладая значи тельным богатством, святой не жалел средств на помощь братьям христианам, томившимся в заключении за веру.

Когда в Никомидию прибыл посланник нечестивого Декия проконсул Перенний, то святой Кодрат добровольно предстал пред ним, чтобы своей самоотверженной решимостью укрепить мужество заключенных собратьев. Вначале Перенний старался отвратить Кодрата от Христа, обещая ему награды и почести.

Затем, увидев тщетность своих попыток, он вверг святого в тем ницу и повелел положить его спиной на мелкие гвозди и прида вить большим камнем.

Отправившись в Никею, проконсул приказал вести за собой всех заключенных христиан, в том числе и святого Кодрата. По прибытии в город, святой Кодрат попросил, чтобы их отвели в языческий храм. Как только ему развязали руки и ноги, он устре мился к идолам и стал опрокидывать и разбивать их. По приказу проконсула Кодрата предали истязаниям. Претерпевая страшные муки, святой пребывал тверд духом и своим подвигом укреплял других мучеников, которым жгли раны горящими свечами.

10-Й ДЕНЬ Во время страданий мучеников внезапно осенило светлое обла ко, а язычники оказались в совершенной тьме. В наступившем молчании было слышно тихое пение Ангелов, славящих Бога. Мно гие из присутствовавших тут же исповедали себя христианами.

Перенний, приписав чудо действию волшебства, повелел отвести в темницу новых избранников Божиих.

Из Никеи мученики отправились вслед за проконсулом в Апа мею, затем в Кесарию, Аполлонию и Геллеспонт, где их всячески мучили, добиваясь отречения.

Святого Кодрата завязали в мешок, наполненный ядовитыми гадами, и бросили на ночь в глубокий ров. На другое утро все в изумлении увидели, что мученик цел и невредим. Когда его стали беспощадно избивать, два благородных мужа, Саторин и Руфин, прониклись состраданием к мученику. Это было замечено, и Сато рин и Руфин были обезглавлены.

Перенний подвергал мученика всё более жестоким и изощрен ным пыткам, но не мог сломить его дух. Святой терял силы и едва мог передвигаться. В последний раз проконсул предложил муче нику отречься от Христа. Собравшись с силами, святой твердо ответил: «Я с младенчества признаю одного только Бога — Христа и другого не знаю». Проконсул велел разжечь костер, раскалить железную решетку и бросить на нее мученика. Осенив себя кре стным знамением, святой Кодрат опустился на раскаленное ложе и, полежав на нем, словно на мягкой постели, невредимым вышел из пламени. В бессильной злобе проконсул велел обезглавить свя того Кодрата.

Святой мученик Михаил (Маврудис) Солунский занимался хлебной торговлей. За отказ принять ислам был сожжен турками в 1544 году.

Преподобная Анастасия жила в Константинополе и, происходи ла из аристократической семьи. Благочестивая патрицианка была для многих образцом добродетели и пользовалась большим ува жением императора Юстиниана (527—565). Рано овдовев, Анаста сия решила уйти из мира и спасать свою душу вдали от столич ной суеты. Она тайно покинула Константинополь и отправилась в Александрию. Недалеко от города она основала небольшой мона стырь и целиком посвятила себя Богу.

Через несколько лет император Юстиниан овдовел и решил разыскать Анастасию, чтобы жениться на ней. Узнав об этом, бла женная Анастасия немедленно направилась в далекий скит к авве Даниилу (память 18 марта) за помощью. Чтобы спасти Ана стасию, старец облек ее в мужскую монашескую одежду и назвал Анастасием-евнухом. Поселив ее в одной из самых отда ленных пещер, старец дал ей молитвенное правило и повелел ни когда не выходить из пещеры и никого у себя не принимать. Толь ко один инок знал это место: он имел послушание раз в неделю 56 МЕСЯЦ МАРТ приносить к пещере небольшой хлеб и кувшин воды, оставляя их у входа. В таком строгом затворе преподобная Анастасия прожи ла двадцать восемь лет. Все считали, что в пещере подвизается евнух Анастасий.

Господь открыл блаженной день ее кончины. Узнав о близкой смерти, она написала об этом авве Даниилу несколько слов на черепке и положила его у входа в пещеру. Старец вскоре пришел и принес все необходимое для ее погребения. Он нашел святую подвижницу уже при смерти, исповедал и причастил Святых Тайн.

По просьбе аввы блаженная Анастасия благословила его и сопро вождавшего его инока. Со словами: «Господи, в руки Твои предаю дух мой»,— святая тихо скончалась (+ ок. 567—568).

Когда была готова могила, старец дал ученику свою рясу и велел одеть усопшего брата. Одевая рясу, инок понял, что перед ним женщина, однако не посмел ничего сказать. Когда же, похо ронив преподобную, они возвращались в свою обитель, ученик спросил авву, знал ли он, что мнимый брат — женщина, и старец поведал молодому монаху историю святой Анастасии. Позднее рас сказ старца был записан и получил широкую известность.


Мощи преподобной Анастасии в 1200 году были перенесены в Константинополь и положены недалеко от храма Святой Софии.

Преподобный Георгий, брат преподобного Иоанна Лествичника (память 30 марта), подвизался в пустыни Арсела.

И Святителя Софрония, Патриарха Иерусалимского (+ 638—644).

Святителя Евфимия, архиепископа Новгородского ( } 1458).

•• Преподобного Софрония, затворника Печерского, в Дальних пе щерах (XIII). Преподобных Георгия Синаита (VI);

Иоанна Мос ха ( { 622).

•• Священномученика Пиония, пресвитера Смирнского, и иже с ним ("{• 250). Мученика Епимаха (перенесение мощей). Святителя Софрония, епископа Врачанского (+ 1813).

Святитель Софроний, Патриарх Иерусалимский, родился в Да маске. С юных лет он отличался благочестием и любовью к нау кам. Особенно он преуспел в философии, за что его стали назы вать Премудрым. Но будущий святитель искал высшей мудрости в монастырях, в беседах с пустынножителями. Он прибыл в Иеру салим, в обитель святого Феодосия, и там сблизился с иеромона хом Иоанном Мосхом. Он стал его духовным сыном и отдался ему в послушание. Праведники вместе путешествовали по монастырям, записывали жития и поучения подвизавшихся в них. Из этих за писей позже составилась их знаменитая книга «Лимонарь» или «Луг духовный», которую высоко оценил Седьмой Вселенский Со 11-Й ДЕНЬ бор. (Иоанн Мосх, иером. Луг духовный. Слав. пер. Киев, 1628.

То же. Пер. архиеп. Филарета (Гумилевского). М., 1848, 1850, 1853. То же. 2-й пер. М., 1859. То же. 3-й пер. Свящ. М. Хитрова.

Сергиев Посад (СТСЛ), 1896.) Спасаясь от опустошительных набегов персов, святые Иоанн и Софроний оставили Палестину и удалились в Антиохию, а оттуда в Египет. В Египте святой Софроний тяжко занемог. В то время он и решил стать монахом и принял постриг от преподобного Иоанна Мосха. После выздоровления святого Софрония они оба решили остаться в Александрии. Там их с любовью принял святой Патри арх Иоанн Милостивый (память 12 ноября), которому они оказа ли большую помощь в борьбе против монофелитов. В Александрии у святого Софрония заболели глаза, и он прибегнул с молитвой и верой к святым бессребреникам Киру и Иоанну (память 31 янва ря) и в церкви, посвященной им, получил исцеление. В благодар ность святой Софроний написал житие святых целителей-бессреб реников.

Когда варвары стали угрожать Александрии, святой Патриарх Иоанн в сопровождении святых Софрония и Иоанна направился в Константинополь, но по дороге умер. Святые Иоанн и Софроний с одиннадцатью другими монахами отправились в Рим. В Риме преподобный Иоанн скончался (\ 622). Тело его было перевезено святым Софронием в Иерусалим и похоронено в обители святого Феодосия.

В 628 году из персидского плена вернулся Иерусалимский Пат риарх Захария (609—633). После его смерти в течение двух лет патриарший престол занимал святой Модест (633—634;

память 18 декабря), а по кончине святителя Модеста Патриархом был избран святой Софроний. Святитель Софроний много потрудился на благо Иерусалимской Церкви как ее Предстоятель (634—644).

В конце жизни святитель Софроний со своей паствой пережил двухлетнюю осаду Иерусалима магометанами. Изнуренные голо дом христиане согласились наконец открыть городские ворота с условием, что противник пощадит святыни. Однако это условие не было выполнено, и святой Патриарх Софроний умер в глубо кой скорби об осквернении христианских святынь.

До нас дошли сочинения патриарха Софрония по догматике, а также «Объяснение на Литургию», Житие преподобной Марии Египетской (память 1 апреля), около х 950 тропарей, стихиры от Пасхи до Вознесения. Еще будучи иеромонахом, святой Софроний пересмотрел и исправил «Устав» монастыря преподобного Саввы Освященного (память 5 декабря). «Трипеснцы» святителя на Свя тую Четыредесятницу входят и в состав современной Триоди.

На русском языке издано:

1 Богослужебные песнопения на большие праздники. Пер. и примеч.

П Цветкова.— «Радость христианина», 1891, 1893, 1895.

2. Послание к VI Вселенскому Собору. — В кн.: «Деяния Вселенских Соборов», вып. 6. Казань. 1875.

58 МЕСЯЦ МАРТ 3. Проповедь на Крестопоклонное воскресенье. Сокращенный пер.— «Воскресное чтение», 1854, № 48.

4. Соборное послание Сергию, Патриарху Константинопольскому. — «Христианское чтение», 1840, IV, с. 204, 322 слл.

5. О Божественном священнодействии. — В кн.: Писания святых отцев и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного Богослу жения, Т. I. СПб., 1855.

Святитель Евфимий, в Крещении Иоанн, родился по горячим молитвам пресвитера Михея и его супруги Анны. Долгие годы у них не было детей, и они дали обет: если родится ребенок,, посвя тить его Богу. Чтение священных книг, частое посещение богослу жений, за которыми мальчик прислуживал своему отцу — священ нику небольшого новгородского храма во имя святого Феодора,— освятили душу юного Иоанна. В возрасте пятнадцати лет, в 1411 году, Иоанн ушел из родительского дома в монастырь.

В двенадцати верстах от Новгорода, в пустынном месте, име нуемом Вяжище, среди лесов и болот поселились три инока — Евфросин, Игнатий и Галактион. Вскоре к ним присоединился священник Пимен, который принял постриг с именем Пахомий.

Здесь подвизались они в полном уединении при построенной ими деревянной часовне во имя святителя Христова Николая в непре станной молитве и в тяжелой борьбе с суровой северной природой.

К этим подвижникам и пришел искавший спасения юноша Иоанн. Игумен Пахомий принял его с любовью и вскоре постриг в монашество с именем Евфимий. Пострижение в столь раннем возрасте указывает на выдающиеся духовные качества юного под вижника, увиденные прозорливым Пахомием. В то время Новго родскую архиерейскую кафедру занимал архиепископ Симеон, по ставленный на архиерейство из простых иноков. Архиепископу стало известно о добродетельной жизни инока Евфимия. Святой Евфимий был вызван в Новгород и после продолжительной бесе ды с Владыкой назначен архиерейским экономом. Новгородские архиепископы занимали в то время совершенно особое положе ние: независимые от княжеской власти, они избирались непосред ственно вечем и принимали большое участие в светских делах;

в частности, на них лежало управление огромными вотчинами. И ар хиерейский эконом в этих условиях должен был сочетать админист ративный талант с полнейшим бескорыстием и глубоким христи анским смирением. Усердно просил архипастыря святой Евфимий отпустить его снова на Вяжище, но потом покорился Святителю.

В новой должности святой Евфимий вызывал всеобщее изум ление и уважение тем, что, занимая столь высокое положение, будучи в центре деловой жизни огромного торгового города, он нес иноческие подвиги так же усердно, как и в дремучих лесах.

В 1421 году скончался архиепископ Симеон. При новом архиерее Евфимий I святой Евфимий снова удалился в свою обитель. Вско ре иноки обители на Лисичьей горе избрали святого своим игуме ном. По преставлении архиепископа Новгородского Евфимия I в 11-Й ДЕНЬ 1429 году игумен Евфимий был избран архиепископом хвоего род ного города и 29 ноября вступил в храм Святой Софии. В течение четырех лет святитель управлял Новгородской епархией, остава ясь нареченным архиепископом, и только 24 мая 1434 года был посвящен в Смоленске. Архиерейскую хиротонию возглавлял мит рополит Герасим. В течение 29 лет мудро правил своей епархией святой Евфимий, ревностно исполняя свой архипастырский долг.

Много потрудился святой Евфимий для построения и возобновле ния храмов, особенно после 'опустошительных пожаров 1431 и 1442 гг. Богато был украшен святителем Софийский собор, а в Новгородском Кремле построено несколько новых храмов. «Если хочешь, — пишет 'Пахомий Логофет, — видеть немногое из числа великих дел его, иди к храму Святой Софии. Там увидишь создан ные им храмы святых, стоящие подобно горам. Не голосом,,а де лом открывают они разнообразную красоту свою. Это даровал мне архиепископ Евфимий, — говорит одна церковь;

( другая говорит — таким благолепием он украсил меня;

третья поведает — меня воз двиг он с основания. Храм великого Иоанна Златоустого, высокий и красивый, рукою Златоустого благословляет его и от его лица говорит: «Поелику ты воздвиг мне храм, и я умолю Творца приго товить тебе храмину на Небе». Соборный храм Премудрости Бо жией, обветшавший от времени и возобновленный им, вещает:

«Он возвратил мне прежнее благолепие мое, украсил меня свя тыми иконами, он — хвала и красота моя»». Святитель Евфимий построил церковь в честь своего Ангела Хранителя, в 1438 году в Вяжицкой обители — каменный храм в честь Святителя Николая, а в следующем году — каменный храм в честь святого Иоанна Богослова с трапезою и службами. Ревностный к славе Божией святитель Евфимий заботился об умножении духовных книг. До сих пор целы многие богослужебные книги, переписанные «по ве лениям господина архиепископа Владыки Евфимия». Несмотря на обилие дел святитель всегда неукоснительно выполнял иноческое правило: то, что он не успевал сделать днем, — довершал ночью.

За час до утрени вставал святитель на келейную молитву. Часто всю ночь проводил он без сна;

носил вериги, но о них никто не знал до самой кончины его. Первую неделю Великого поста про водил святитель в Вяжицкой обители в безмолвной молитве, ни чего не вкушая. В 1446 году великокняжеский престол был захва чен Шемякой, который вступил в сношения с Новгородом. Поли тическая ситуация в Новгороде резко обострилась. Святитель Иона (память 31 марта) в 1451 году в особом послании убеждал нов городцев прекратить беспорядки и слушаться своего архипасты ря — «будьте во всем послушны нашему сыну и брату, а вашему отцу и учителю, Боголюбивому архиепископу Евфимию». В глубо кой старости святитель Евфимий, беспокоясь в душе, что деятель ность Шемяки могла бросить тень на его отношение к Первосвя тителю, которого он глубоко чтил, посылает святому Ионе письмо.

Предчувствуя близость кончины, святитель Евфимий испрашивал 60 МЕСЯЦ МАРТ себе молитв и прощения. Святой Иона в ответном письме — про щальной грамоте писал: «Напоминаем тебе, сын мой, что ты стал было поступать слишком просто: того, кто отлучен был нашим смирением за преступления, вы принимали у себя, того удостоива ли своего благословения. И ты, сын мой, принеси покаяние в том пред Богом». При этом святитель Иона повелел: если прощальная грамота прибудет после блаженной кончины новгородского архи пастыря, прочитать ее над его гробом. Святитель Евфимий пре ставился 10 марта 1458 года. Посланный святителем Ионой с про щальной грамотой духовник Евмений прибыл в Новгород спустя 16 дней после кончины святого Евфимия, гроб которого, по его за вещанию, стоял в храме Вяжицкой обители. Когда гроб открыли, чтобы прочитать прощальную грамоту, то увидели, что тление не коснулось тела святого. Святитель Евфимий лежал, как спящий, персты его были сложены для благословения. «Еще хранит Бог Новгород, за него молится святитель Евфимий», — громко сказал Евмений и, прочтя грамоту святого Ионы, положил ее в руку по чившего святителя.

Вскоре после кончины святителя Господь прославил его благо датными дарованиями тем, кто прибегал к его молитвенной помо щи. Высоко почитая святителя, благодарные иноки Вяжицкой оби тели воздвигли церковь в честь святого Евфимия, которая отме чена в переписи 1500 года. Празднование памяти святителя Евфи мия было установлено на Московском Соборе 1549 года. Житие святого Евфимия написано по поручению святителя Ионы, архи епископа Новгородского (1* 1470;

память 5 ноября) Пахомием Ло гофетом.

Преподобный Софроний, затворник Печерский, подвизался в Дальних (Феодосиевых) пещерах в XIII веке. Святой подвижник носил власяницу и тяжелый железный пояс. Ежедневно преподоб ный прочитывал всю Псалтирь.

Священномученики Пионий и Лин, пресвитеры Смирнские, свя тые мученицы Савина и Македония и святой мученик Асклипиад пострадали во время гонения на христиан в царствование Декия (249—251) в Смирне, знаменитом в древности торговом городе, расположенном на восточном берегу Эгейского моря. Смирнская Церковь была основана святым апостолом Иоанном Богословом (память 8 мая и 26 сентября) и прославилась стойкостью испо ведников веры Христовой.

Приуготовляя себя к страданиям, уже узнав о начале гонения, святой Пионий с Савиной и Асклипиадом пребывали в строгом посте и сугубой молитве. Святой Пионий взял три сплетенные ве риги и возложил их на себя и своих товарищей.

Святые мученики были схвачены гонителями 23 февраля, вдень памяти святого священномученика Поликарпа, епископа Смирн ского (1" 167) —праздничный для всех смирнских христиан. После 12-Й ДЕНЬ краткого допроса святых исповедников отвели в тюрьму. В темни це святой Пионий с товарищами встретили пресвитера соборной церкви Смирны Лина и женщину по имени Македония из села Карины, также заключенных в узы за исповедание Имени Госпо да. Многие верующие посещали святых исповедников в темнице, принося им кто что мог, но святые раздавали все тюремным сто рожам. Приходили к святому Пионию и те, кто прежде были хри стианами, но из-за страха перед мучениями согласились принести жертвы идолам, и просили молитв. Горько плакал святой Пионий о малодушных и увещевал их: «Не отчаивайтесь, братья, хотя вы и сделали тяжелый грех, но покайтесь истинно и обратитесь опять всем сердцем ко Христу». После многих истязаний 11 марта 250 го да святого мученика распяли на кресте. Крест обложили дровами и зажгли. Когда костер догорел, все увидели тело святого совер шенно невредимым;

даже волосы на его голове не сгорели. Лицо его было светло, сияло Божественной благодатью.

Перенесение мощей мученика Епимаха в Константинополь. Све дения о святом помещены 31 октября.

Преподобного Феофана Исповедника, Сигрианского (1* 818).

Праведного Финееса (I1 ок. 1500 до Р. X.) Святителя Григория Двоеслова, папы Римского (1* 604). Преподобного Симеона Ново го Богослова ( { 1021). Святого благоверного царя Димитрия Са •• мопожертвователя ( { 1289) (Груз.).

•• Лиддской нерукотворной (на столпе) иконы Божией Матери (I) Преподобный Феофан Исповедник родился в Константинополе в благочестивой и знатной семье. Отец Феофана был в родстве с византийским императором Львов Исавром (717—741). Через три года после рождения Феофана отец его умер, оставив свою семью на попечение самого императора. Феофан вырос при дворе и стал сановником императора Льва Хазара (775—780). Положе ние обязывало его вступить в брак. По согласию с невестой Фео фан сохранил целомудрие, ибо в душе его зрело желание принять иноческий образ. Посетив однажды с супругой монастыри в Сиг рианской области (Малая Азия), Феофан встретил прозорливого старца Григория Стратигия, который предсказал супруге Феофана, что ее муж будет удостоен мученического венца. Через некоторое время супруга Феофана была пострижена в монахини в одном из монастырей Вифинии, а Феофан принял иноческий постриг от старца Григория. По благословению старца Феофан устроил мо настырь на острове Калоним в Мраморном море и затворился в 62 МЕСЯЦ МАРТ келлии, занимаясь переписыванием книг. В этом занятии Феофан достиг высокого мастерства. Затем преподобный Феофан основал еще один монастырь в Сигрианской области, в месте, называемом «Великое Село», и стал его игуменом. Преподобный сам прини мал участие во всех монастырских работах и для всех был приме ром трудолюбия и подвига. Он был удостоен от Господа дара чудо творения: исцелял болезни, изгонял бесов. В 787 году в Никее со брался VII Вселенский Собор, который осудил ересь иконоборче ства. На Собор был вызван и преподобный Феофан. Он прибыл в заплатанном рубище, но просиял Богодухновенной мудростью в утверждении догматов истинного Православия.

В возрасте 50 лет Преподобный тяжело заболел и до самой кончины жестоко страдал. Находясь на смертном одре, преподоб ный непрестанно трудился: он писал «Хронографию» — историю Христианской Церкви с 285 по 813 год. Этот труд до сих пор явля ется ценным источником по истории Церкви.

По воцарении императора Льва Армянина (813—820), когда святой был уже глубоким старцем, возобновилось иконоборчество.

Святого Феофана принуждали принять ересь, но он твердо вос противился этому и был заключен в темницу. Его обитель «Вели кое Село» была сожжена. Пробыв в темнице 23 дня, Преподобный исповедник скончался ( } 818). После смерти нечестивого импе •• ратора Льва Армянина обитель «Великое Село» была восстанов лена, и туда перенесены были святые мощи исповедника.

На русском языке издано:

Хроника. Пер. В. И. Оболенского и Ф. А. Терновского. М., 1884.

Святой праведный Финеес, внук первосвященника Аарона и сын первосвященника Елеазара, тоже был священником и ревностно исполнял свое служение.

Когда израильтяне, выведенные из Египта святым пророком Моисеем (память 4 сентября), были уже близки к Земле обето ванной, их соседи, моавитяне и мадианитяне, исполнились зависти и страха. Не надеясь на свою силу, они решили прибегнуть к ча родейству и пригласили волхва Валаама, чтобы он навел прокля тие на израильтян. Но Господь в откровении Валааму возвестил Свою волю, и он, исполнившись Духа, трижды благословил народ Божий. Тогда моавитяне через блудодейство вовлекли израильтян в идолопоклонство Ваал-Фегору. Бог наказал иудеев за отступ ничество, и они тысячами умирали от моровой язвы. Многие, видя гнев Божий, вразумились и обратились к покаянию. В то время некий Зимри, начальник колена Симеонова, «привел к братьям своим мадианитянку в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии собрания».

Финеес, исполнившись гнева на соблазнителя народа, вошел в его шатер и поразил копьем его и мадианитянку. «И сказал Господь Моисею: Финеес... отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, воз ревновав по Мне среди их;

посему скажи: вот, Я даю ему Мой 12-Й ДЕНЬ завет мира, и будет он ему и потомству его по нем заветом свя щенства вечного, за то, что он показал ревность по Боге своем и заступил сынов Израилевых» (Чис. 25, 6;

10—13). После этого праведный Финеес, по повелению Божиему, во главе израильского войска ходил на моавитян и наказал их за нечестие и коварство.

После смерти первосвященника Елеазара святой Финеес был еди нодушно избран первосвященником. Первосвященство, по обетова нию Божиему, продолжалось и в его потомстве. Святой Финеес скончался в глубокой старости (+ ок. 1500 до Р. X.).

Святитель Григорий Двоеслов, папа Римский, родился в Риме около 540 года. Дедом его был Папа Феликс, его мать Сильвия и тетки Тарсилла и Емилиана также причислены Римской Цер ковью к лику святых. Получив блестящее светское образование, он достиг высоких государственных должностей. Ведя Богоугод ную жизнь, он всей душой стремился к монашеству. После смер ти отца святой Григорий истратил все свое состояние на устрой ство шести монастырей. В Риме он основал монастырь во имя святого апостола Андрея Первозванного и, променяв свои палаты на тесную келлию, принял там иноческий постриг. Затем по по ручению Папы Пелагия II святой Григорий долго жил в Визан тии. Там он написал «Толкование на Книгу Иова». После смерти Папы Пелагия на Римскую кафедру был избран святой Григорий.

Считая себя недостойным, святой в течение семи месяцев не ре шался принять столь ответственное служение, и лишь уступая мольбам клира и паствы, принял посвящение.

Мудро управляя Церковью, святитель Григорий неустанно на саждал Слово Божие. Святой Григорий составил на латинском языке чин Литургии Преждеосвященных Даров, которая до него была известна лишь в устном предании. Утвержденный Шестым Вселенским Собором, этот чин был принят всей Православной Церковью.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 27 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.