авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 |

«Arm #2_2011.qxd:Armenia12_2006_FINALE.qxd 7/13/11 1:40 PM Page 1 2 / 2 0 11 г. ЮБИЛЕЙ ...»

-- [ Страница 2 ] --

хл олги Д Arm #2_2011.qxd:Armenia12_2006_FINALE.qxd 7/13/11 1:44 PM Page ДИАСПОРА АРМЯНСКАЯ ВЕНЕЦИЯ Известный итальянский арменовед профессор Левон славного прошлого Венеции, строителей и владельцев её Зекиян пишет, что «армяне поселились в Венеции со времен роскошных храмов и дворцов были армянами. О чём не толь основания города». ко исторические документы, но и сохранившиеся до наших Армянский царь Трдат, получивший из рук императора дней дворцы и надписи на армянском языке, улицы Нерона корону, в 66 г. н. э. подарил ему скульптуру, изобра- Соттопортего деи Армени и Калле дельи Армени, церковь жающую квадригу армянских бронзовых коней, которая Санта Кроче деи Армени (Сурб Хач) и, безусловно, армянский несколько столетий простояла на знаменитой площади Сан- остров Сан-Лазарро (Сурб Казар), San Lazzaro Degli Armeni в Марко, однако разрушающее воздействие природы вынудило пятнадцати минутах от Венеции. Армянский католический перенести её в музей, установив на месте скульптуры копию. монастырь, ценность которого не только в том, что здесь хра Кстати, история этой площади, ставшей впоследствии нятся уникальнейшие экспонаты, в числе которых Евангелие самой известной в мире, связана с именем вице-короля царицы Млке ХI века, папирусы V века, знаменитый указ за Равенны полководца Нерсеса. Именно при нём, в связи со сто- подписью Петра I о поощрении торговой деятельности армян в летием основания Венеции, были построены площадь и воз- России, меч армянского царя Левона (1366 год), посмертная двигнуты там две церкви - Св. Теодороса и Св. Джеминеано. В маска Комитаса, на которой можно разглядеть волоски его книге «Армяне в Венеции» приводится много интересных фак- бороды и «Хаос» великого Айвазовского, судебник Мхитара тов, связанных с этим уникальным городом-музеем. «Район, Гоша… расположенный между Калле делла Корона и Ла Салицада И книги, книги, книги… Их здесь более 150 000! О них неу Дзордзии в Венеции, густо населенный выходцами из Джуги, станно заботятся монахи, - ведь местный сырой климат не назывался Руга Джуффа». «Сын известного в Венеции офици- самый благоприятный для библиотеки. Находясь здесь, пони ального переводчика Геворга – Геворгян, по заказу венециан- маешь, что не случайно первая книга на армянском языке была ского врача Никколо Масса перевел с арабского на итальян- напечатана именно в Венеции. Издал её в 1512 году Акоп ский бессмертные труды арабского врачевателя Ибн Сины».

Мегапарт. И Наполеон Бонапарт, не случайно, завоёвывая всё «Ряд венецианских мудрецов в разных документах сообщают на своём пути, не просто сохранил библиотеку мхитаристов, но об армянских торговцах, прибывших из Исфахана (Нор Джуги) и в 1810 году издал специальный указ, согласно которому следующее: «Благодарный и избранный армянский народ... армянский католический орден был признан Академией и вводя в обращение крупные капиталы... торговлей стал очень получил ряд привилегий. По легенде, изложенной в книге полезным этому городу». «Наполеон и отцы-мхитаристы», вице-король Италии (пасынок «Первыми из армян Нор Джуги торговое представительство императора), который благодаря своему телохранителю в Венеции открыли Шехриманы (Шахриманяны), пользовав- Петросу Карабахци посетил монастырь, был так впечатлён шиеся неоспоримо высоким авторитетом. Они были известны- общением с отцами-мхитаристами, что ходатайствовал перед ми торговцами на рынке бриллиантов и лидерами в оптовой Наполеоном о сохранении библиотеки. С тех пор общением с торговле тканями, мехами, табаком, пряностями и другими мхитаристами, их духовностью, образованностью и интеллек товарами. В государствах Запада и Востока Шехриманов удо- том впечатляются все – и рядовые туристы, и высокопостав стаивали приёма, достойного послов». Этот город воспел в ленные гости. С теплотой вспоминают в монастыре посещение своей песне «Венеция так грустна» Шарль Азнавур. католикоса Всех армян Гарегина Второго, визит первой леди Армянские писатели, поэты, художники и музыканты, нахо- России Светланы Медведевой… Но с ещё большей теплотой дясь в Европе, всегда считали своим святым долгом посетить пишут о Сан-Лазаре Аветик Исаакян и архимандрит Августин, в Венецию – волшебный город, где у каждой улицы, у каждого разное время посещавшие маленький остров – хранитель дворца, канала или мостика есть своя героическая или лири- армянской культуры и духа.

ческая предыстория. Но мало кто знает, что многие из творцов Именно их рассказы и предлагаем вашему вниманию.

Arm #2_2011.qxd:Armenia12_2006_FINALE.qxd 7/13/11 1:44 PM Page & Архимандрит АВГУСТИН /Никитин/ ВЕНЕЦИЯ И СУДЬБЫ АРМЯНСКОЙ КУЛЬТУРЫ Речной трамвайчик («вапоретто») отходит от набережной близ Дворца церкви, и престол как у римлян. Иконы в той церкве писаны по полотнам, один дожей. Мы идем мимо островка Сан-Джорджо, украшенного огромным собо- образ Пресвятыя Богородицы греческаго письма со Превечным Младенцом ром и колокольней. Пароходишко чалится у деревянной пристани Сан-Серволо, писан на доске. На престоле в той церкве свечи восковые белые в серебреных когда-то здесь был дом для умалишенных. Наш дальнейший путь обозначен шандалах;

в той их церкве три престола. Обедню служил того числа их армян «вешками»: это врытые в дно пучки связанных брёвен. Глубина здесь неболь- ской ших-чернец, одежда на нем — мантия и камилавка, подобна греческим шая — метра два, от силы три, в зависимости от нагонной волны. А вот и инокам, а клобука нет и борода не брита, а ус немного подстрижен. Армяне того остров Сан-Ладзаро, где когда-то была колония для прокаженных. Праздных шиха называют архимандритом. В службе было на нём облачение: подризник туристов здесь почти не видно. А между тем тут бывали российский император белой, полотняной;

потом патрахель;

потом поручи на обеих руках;

потом ризы Александр I, испанский король Карл IV, Байрон, Гоголь, Иванов, Тургенев, золотные, атласные, подобны епанче, и около шеи у тех риз воротник высокой;

Чайковский… на голове шапка, подобна греческим архиерейским шапкам.

Служба их как и римская: служат на опресноке;

а церемония в службе подоб на греческой церкви. Служили с ним того числа два человека дияконов, стихари и олари на дияконах подобны греческим, пели обедню на крыласах 6 человек в стихарях… Когда архимандрит говорил в службе «Возлюбим друг друга», тогда все армяне, бывшие в той церкве, друг друга целовали в плеча. И стояли армяне в церкве во время обедни в скуфьях, а иные стояли на коленех»… Однако дни расцвета миновали, и сегодня в городе проживает лишь десяток армянских семей. Но в венецианской лагуне, в получасе плавания на пароходи ке лежит остров Сан-Ладзаро-дельи-Армени — всемирно известный духовный центр армянской культуры.

Эта монашеская община была основана католическим армянским аббатом Мхитаром, прибывшим в Венецию из малоазийского города Сивас через Морею, тогдашнюю венецианскую колонию. Мхитар Севастийский (Себастаци) (1676–1749) в молодости побывал в Эрзруме, Эчмиадзине, Константинополе, где смог видеть, в каком порабощенном состоянии находится Армянская апо стольская церковь. В те же годы он слышал рассказы о могуществе папы рим ского. Со временем Мхитар задумал создать под эгидой папы литературно-уче ную конгрегацию, целью которой было бы сохранение памятников древней армянской письменности. Армяно-католический монастырь, основанный Мхитаром в Морее, не мог продолжать свое существование после захвата Мореи турками (1715).

Спасаясь от преследований со стороны турок, он с небольшой группой монахов на утлом суденышке прибыл в Венецию в марте 1715 года, претерпев по пути много лишений. Венецианские власти пожаловали новоприбывшим остров, который прежде был колонией прокаженных, но уже много лет пребы вал в запустении. Венецианский дож Коронаро своим актом от 16 августа года закрепил остров за братством Мхитара, а 8 сентября того же года мхита ристы обосновались на Сан-Ладзаро. В отличие от девяти миллионов живущих ныне армян, которые в большинстве своем принадлежат к Армянской апо стольской церкви, отцы-мхитаристы Сан-Ладзаро — католики.

Опираясь на поддержку Римско-католической церкви, монахи обители св.

Лазаря верно служили национальной армянской культуре, ревностно храня бес ценные рукописи, реликвии и устную мудрость, восходящие к первым годам письменной истории Армении.

С этим островком тесными узами связаны судьбы армянской культуры. В начале XVIII века изгнанников из Армении радушно принимала и правос лавная Россия. Различия в вероучении Армянской апостольской и Русской пра Армения была первой в мире страной, провозгласившей христианство госу дарственной религией (301). (Правда, еще раньше это сделал царь Эдессы, государства, располагавшегося в юго-восточной части Малой Азии. Но Эдесское царство давно исчезло, и на месте его столицы — турецкий город Шанли Урфа.) Столетиями землю Армении разрывали на части завоеватели, неоднократно учинявшие резню её мирного населения и равнявшие с землей её города.

Спасаясь от гибели, многие армяне были вынуждены покидать свои земли и селиться на чужбине. Их колонии со временем появились на Ближнем Востоке, в Персии, Индии, Бирме и даже в Сингапуре. Множество армян оседало в стра нах Европы, где они находили приют и свою вторую родину.

Еще в начале XI века армяне стали селиться в Венеции. В эпоху Средневековья их община была многочисленной и процветающей — об этом свидетельствуют армянская школа, палаццо Ка’Зенобио и церковь Санта Кроче дельи Армени близ площади Сан-Марко. Опытные купцы и путешественники, армяне высоко ценились Венецианской республикой. Один из таких выдающих ся мореходов Антон Айказун (то есть армянин) вместе со своими товарищами привез из Китая секрет книгопечатания. Именно в Венеции в 1512 году в пер вой армянской типографии была напечатана первая армянская книга.

Русский стольник П. А. Толстой, посетивший Италию в 1697–1698 году, в своих записках «Путешествие стольника П. А. Толстого по Европе», уделил вни мание жизни местных армян. «1698 г. Генваря в 27 день. Был я в Венецы в армянской церкве, где армяне службу свою отправляют, — пишет русский автор. — Та их церковь зделана каменная власно так, как делаются римские Arm #2_2011.qxd:Armenia12_2006_FINALE.qxd 7/13/11 1:44 PM Page ДИАСПОРА вославной церкви не препятствовали армянским христианам селиться среди было армянам весь свой торг шелком сырцом обратить приездом в Российское русских жителей. Сам Пётр I проявлял веротерпимость к инославным;

во время государство более удобным водным путем до самого Петербурга, вместо того Персидского похода 1722–1723 годов он «присутствовал в храмах армянского чтобы возить в турецкие земли на верблюдах. Разведывать об армянском наро исповедания, удостаивал и знатное духовенство своим посещением, приглашая де, много ли его и в которых местах живет, и есть ли из них какие знатные люди армян к водворению в Россию». из шляхетства или из купцов, и каковы они к стороне Царского Величества;

Первая армянская церковь была построена при Петре I в Астрахани;

перво- обходиться с ними ласково и склонять к приязни».

начально она была деревянной, а в 1706 году, согласно прошению армянина Армянская община в Петербурге стала постепенно увеличиваться. Петр I по Богдана Готова, русский царь повелел «вместо деревянной церкви на том же прежнему призывал армян в Россию для расширения в стране торгового и про месте построить каменную». В Москве армянам была определена церковь на мышленного дела, обещая «честный армянский народ ради христианства посольском дворе, «на время, чтобы приходить им туда на молитву». содержать в особливой милости». В экспозиции монастыря Сан-Ладзаро пред Петр I был заинтересован в расширении торговых связей как с Персией, так ставлен подлинник одной из грамот, в которой Петр I перечислял привилегии, и с Западной Европой, и в армянах он видел хороших помощников в этом деле. дарованные армянам, селившимся в пределах России.

11 марта 1707 года в Посольский приказ было направлено распоряжение «О Монахи-мхитаристы, обосновавшиеся в венецианской лагуне, занимались дозволении торговым армянам ездить из Москвы через Ругодив (Нарву) и С.- богословскими исследованиями, толкованием Священного писания, издавали Петербург за границу, на каких судах они пожелают». Это благожелательное жития святых, нравоучительные трактаты. Большое внимание уделялось также отношение русского правительства побуждало армян селиться в России и, в работам по армянской филологии, истории, географии, истории литературы.

частности, в Петербурге. В «Истории Петра» А. С. Пушкин под 1710 годом при- К концу XIX — началу XX века мхитаристы выпустили наряду с армянскими водит такие сведения: «Пётр с армянами заключил торговое условие. книгами около 150 сочинений на других языках — латинском, французском, Персидский шёлк через их руки шёл частью в Турцию, частью через Россию в немецком, английском и др. Мхитаристами были основаны также и периодиче Голландию... Пётр запретил своим подданным продавать шёлк иноземцам, ские издания.

кроме как армянам, облегчил сим последним пошлину, а с жемчугов и каменьев Монахи-мхитаристы перевели на армянский язык многие произведения оную уничтожил — и повелел давать им конвой при проезде их в Астрахань европейских писателей, в том числе Шекспира. Монастырская типография, или на Терек». А 2 марта 1711 года в Петербурге был дан указ Сенату, в кото- основанная в 1796 году, до сих пор печатает тексты, предназначенные для мно ром предписывалось: «Армян как возможно приласкать и облегчить, в чем при- гочисленных общин армянской диаспоры. В собственности монастыря — стойно, дабы тем подать охоту для большего их приезда». обширная коллекция старинных печатных станков с армянским шрифтом.

В те годы одним из активных деятелей в борьбе за освобождение армян- Монахи обители придерживаются своих традиционных богослужений и церков ского народа от персидского ига был Вардапет Минас. Впервые он прибыл в ных песнопений, которые на четыре века старше григорианских.

Россию в 1701 году и в дальнейшем осуществлял периодические связи России Монастырь давно снискал себе славу признанного научного центра. Когда с Эчмиадзином, Персией, Западной Европой и с папой римским. Он обращал Наполеон, завоевав Венецию (1797), начал закрывать местные монастыри, внимание Петра I на необходимость возвести на берегу Каспийского моря боль- авторитет Сан-Лаззаро вынудил императора предоставить ему особый статус, шой монастырь, который мог бы также служить и крепостью. Одновременно он превратив обитель в «Академию наук». В конце XVI века группа мхитаристов просил разрешения соорудить армянскую церковь в Санкт-Петербурге. основала «филиал» монастыря св. Лазаря в Триесте, откуда в 1811 году они «Всепокорно прошу, чтобы позволено было построить церковь армянскую в переселились в Вену, продолжая принимать деятельное участие в просвети Петербурге, которая, по милостивому Его Величества соизволению, уже было и тельной работе ордена.

позволена была строить, ибо из того будет всем вид, что мое старание не о иных На каждого, кто входит в монастырь св. Лазаря, с высокого пьедестала смо делах, но только о строении церквей, чем могу и армянский народ к себе в при- трит основатель армянской конгрегации Мхитар Севастийский. Неподалеку — язнь усерднее превращать (расположить. Автор)». посланец с армянской земли — резной каменный крест (хачкар). Его подари Ещё один исторический документ свидетельствует о стремлении Петра I ли Венеции по официальному поводу, но город передал хачкар острову. Это привлечь армян в Санкт-Петербург. В 1715 году в Персию с дипломатической знак благодарности от далёкой Армении той земле, которая когда-то приютила миссией был отправлен сподвижник царя Артемий Петрович Волынский. Послу армян-изгнанников во главе с Мхитаром.

Волынскому предписывалось, в частности, «склонять шаха, чтобы повелено У входа в обитель — гербы старинных венецианских семейств, а в нише — Arm #2_2011.qxd:Armenia12_2006_FINALE.qxd 7/13/11 1:44 PM Page & латинская надпись 1348 года: достоверная история острова начинается с этой даты. Князь Константин Дзуккола пожелал построить здесь лазарет и церковь во имя св. Лазаря. Он завещал также похоронить себя здесь, чтобы со всех сто рон быть окруженным больными и их могилами. Его благочестивое желание было исполнено в 1400 году.

Посетители, идущие по монастырской земле, видят беломраморную мемо риальную доску, установленную в честь Джорджа Гордона Байрона (1788– 1824). На доске надпись: «Лорд Байрон — преданный друг Армении. Пал за освобождение Греции». Имя Байрона на острове носит и главная аллея.

«Маленький остров, затерявшийся среди спокойных вод лагуны» — такую запись оставил Байрон 4 декабря 1816 года об островке Сан-Ладзаро.

Байрон навсегда покинул родину в 1816 году. Высший свет тогдашней Англии вначале превозносил до небес хромого, но поразительно красивого поэта, «безумного, безнравственного и опасного», как его характеризовали. Но слухи и сплетни, сопровождавшие его личную жизнь, в конце концов вынудили Байрона покинуть страну.

Вначале он жил в Женеве вместе со своим другом — поэтом Перси Биши Шелли и его молодой женой Мэри. Но вскоре он отправился в Венецию. Ему предстояло прожить здесь с перерывами два года, написав третий акт «Манфреда» и сатирическое произведение «Беппо», предшественника такого шедевра как «Дон Жуан»… В первую венецианскую зиму Байрон открыл для себя монастырь Сан Ладзаро, в котором обитали 90 монахов — «весьма учёных и совершенных мужей». А в монастырской библиотеке в те годы насчитывалось уже более тысячи древних армянских рукописей. Тогда он сравнивал свой ум с морским прибоем, которому «хочется скалы, чтобы биться об неё». По этой причине он каждый день отплывал из города на лодке и день за днём одолевал в монасты ре армянскую грамматику… В письме к своей сестре Августе Ли Байрон так объяснял свой интерес к Армении: «Если ты спросишь, зачем мне понадобился этот редкий язык, я могу ответить только, что он восточный и трудный и может меня занять;

при моём образе мыслей, также восточном и трудном, как тебе известно, эти причины являются достаточными». Надо сказать, что Байрон штурмовал не только грам матику, но и свою домохозяйку Марианну Сегати. В том же письме он писал:

«Сия леди, к счастью для меня, оказалась менее неприступной, чем армянский язык;

в противном случае, разрываясь между этими двумя предметами, я поте рял бы остатки душевного здоровья», — писал он другу в декабре 1817 года.

Несмотря на трудности языка, Байрон упорно двигался вперед — в отличие от пятнадцати французских исследователей, которые за четыре года до этого сдались, едва дойдя до 26-й из 39 букв армянского алфавита. «Действительно, этот алфавит — настоящее Ватерлоо. Но, бросив его, эти господа поступили вполне в своем духе — ведь раньше они уже бросили своего императора», — язвил уже постигший тонкости чужого языка Байрон.

В своем письме английскому консулу в Триесте Томасу Муру Байрон так рас сказывал об этом: «Я ежедневно изучаю в армянском монастыре армянский язык. Мне надо было занять свой ум чем-нибудь трудным;

вот я и выбрал самое трудное из всего, чем здесь можно занять свой досуг, и заставил себя сосредо точиться. Впрочем, это богатый язык;

он с лихвой вознаградит каждого, кто его изучает. Я пытаюсь это сделать и намерен продолжать, но ни за что не ручаюсь и менее всего — за свои намерения или успехи. В монастыре есть любопыт были связаны и религиозные мотивы. Он верил, что именно на месте Армении нейшие рукописи и книги;

есть переводы с утраченных греческих подлинников, был расположен Эдемский сад. В пределах древнего армянского царства рас а также с персидского, сирийского и др., помимо сочинений армянских авторов.

положена и гора Арарат, где впервые спала вода всемирного потопа и где при Четыре года назад французы учредили кафедру армянского языка. В поне землился голубь, посланный Ноем из ковчега (Быт. 8, 12).

дельник утром туда записалось двадцать студентов, полных благородного В библиотеке монастыря Байрон познакомился с целыми томами неизвест пыла, юношеского простодушия и несокрушимого прилежания. С мужеством, ных сочинений: это были апокрифические тексты Евангелий, которые когда-то достойным их нации и способным покорить мир, они упорствовали до четвер признавались достоверными, но впоследствии по тем или иным причинам были га;

а там пятнадцать из двадцати пали на двадцать шестой букве алфавита».

выведены из числа книг Нового Завета. Байрон познакомился с так называе Поэт изучил армянский язык настолько глубоко, что оказывал насельникам мым Посланием коринфян апостолу Павлу. Оно содержалось в одном из ста помощь в составлении армяно-английского словаря. «По утрам я отправляюсь ринных списков армянской Библии и считалось апокрифическим. (Как извест в гондоле болтать по-армянски с братьями монастыря св. Лазаря и помогаю но, подлинным признано послание апостола Павла к коринфянам.) одному из них править английскую часть англо-армянской грамматики, которую Байрон перевел отрывок из «коринфского апокрифа»;

там коринфяне сооб он готовит к печати», — писал Байрон Томасу Муру. Байрон делал всё, что щают апостолу Павлу о неких нечистых людях, которые учат их не верить, что только мог, для издания его в Англии, соглашаясь на повышение его стоимости, человек создан Богом и что мир также создан Богом. Это какие-то отголоски не давая ни минуты покоя своим друзьям из литературных кругов. «Вам не сле очень древних споров, которые вводят нас в атмосферу христиан века апо дует пренебрегать моими армянами», — внушал он не проявлявшему энтузи стольского.

азма издателю.

Пройдет время, и Байрон переведет для англичан отрывки из труда церков Прервав работу над поэмой «Чайльд Гарольд», Байрон корректировал ного историка V века Агафангелоса о крещении Армении, а также сделает английскую грамматику, которую создал для армян, и армянскую грамматику, выборку из сочинения отца армянской истории Мовсеса Хоренаци (V век).

предназначенную для англичан. Сохранились тщательно изданные книжечки;

на Байрон узнает, что только в армянских манускриптах сохранилась «Хроника»

их титульном листе указано, что они напечатаны в типографии Армянской ака знаменитого историка раннего христианства и древней церкви Евсевия демии Сан-Лаззаро, 1817, 1819. Первой предпослан эпиграф, слова Карла V:

Кесарийского, и переведет из неё небольшую часть.

«На сколько больше языков знает человек, во столько раз он больше человек».

Как известно, греки, подобно армянам, были жертвой турецкого ига. Байрон За время пребывания в монастыре, который один из его настоятелей оха принял участие в борьбе за независимость Эллады (1821–1831) и отдал свою рактеризовал как «сердце армянской нации, разделенной и рассеянной по всей жизнь (1824), сражаясь против их общего врага — Османской империи… земле», Байрон полюбил этот народ и впоследствии с воодушевлением говорил А. С. Пушкин с сочувствием следил за судьбой английского поэта и сам меч о его стойкости и сопротивлении превратностям судьбы. С Арменией у Байрона Arm #2_2011.qxd:Armenia12_2006_FINALE.qxd 7/13/11 1:45 PM Page ДИАСПОРА тал отправиться в те края, чтобы занять место в рядах повстанцев. Но опально му Александру Сергеевичу выезд за пределы Российской империи был запре щен, и он мог лишь в мыслях переноситься на поля сражений. Узнав о гибели Байрона, он заказал в православном храме панихиду «об упокоении раба Божия Георгия»… … В 1837 году в Италии побывал русский путешественник Алексей Зилов.

Ему не довелось добраться до Венеции, но, будучи в Риме, он посетил местный армянский храм. «Мы отправились в армянскую церковь, — пишет он в «Дневнике русского путешественника по Европе». — С нами были молодые французы, которые уверили моего товарища, что там будет хорошая музыка. В это время, то есть в Страстную неделю, в Риме по церквам разъезжают, чтобы насладиться зрелищем. Я ожидал музыки;

хотя и знал, что у армян не бывает музыки при богослужении, но у армян, приставших к католикам, могли быть изменения. Наконец вышло по-моему, одно пение».

…С годами на армянском острове близ Венеции все чаще стали бывать гости из России. Сан-Лаззаро посещали Гоголь и Тургенев, Иванов и Чайковский. Осенью 1838 года обитель Сан-Ладзаро посетил В. А. Жуковский.

В его дневнике под 21 ноября (3 декабря) есть такая запись: «Армянский мона стырь. Школа. Типография. Церковь. Евангелие. Часы 8 века. Русская грамма тика. Русская история Гахвозова. Отец Паскали учитель Байрона;

место, где Байрон учился по-армянски, и другое, где часто сидел и сочинял».

В следующем 1839 году в армянском монастыре побывал отечественный историк М. Погодин. Сведения, приведенные им, более содержательные:

«Отправились и осмотрели это примечательное армянское заведение, принося щее честь человеческому чувству, — пишет русский ученый. — Типография прекрасная, библиотека богатейшая. Достойные отшельники, посвятив себя великому делу просвещения, следят неусыпно за ходом наук, искусств и граж данской жизни в Европе, с целью передавать, что можно, своим соотечествен никам, согласно с первой идеей своего основателя Мхитара, скончавшегося в 1749 году. Встретил русского армянина Гайвазовского, который рассказывал мне о нашем Великом князе. Он перевел Русскую Историю на армянский язык и с величайшим радушием, любезностью водил меня по всему заведению».

Еще более подробные сведения о монастыре Сан-Лаззаро содержатся в «Письмах с дороги по Германии, Швейцарии и Италии» Н. И. Греча (1841).

Памятник основателю монашеской общины - армянскому «Одной из приятнейших прогулок моих в Венеции было посещение армянского католическому аббату Мхитару Себастаци (1676-1749) монастыря на острове Св. Лазаря, — вспоминал Николай Иванович. — Мы В Сан-Лаззаро имеется несколько картин Ивана Константиновича Айвазовского. В их числе «Неаполитанский маяк ночью», подаренный самим художником, и «Хаос» — картина, которую в свое время приобрел Ватикан (на стене в центре зала).

Arm #2_2011.qxd:Armenia12_2006_FINALE.qxd 7/13/11 1:45 PM Page & Это и одна из наиболее значительных церковных библиотек в мире, содержащая своды библейских книг на многих языках — от арабского до древнеэ фиопского (гыыз);

некоторые из них восходят к эпохе раннего христианства. В 1978 году это уникальное собрание чуть было не погибло. В тот год в старой библиотеке вспыхнул пожар, и бесценные книги и рукописи не пострадали лишь потому, что их незадол го до этого перенесли в новое здание.

Обитель св. Лазаря всё чаще посещают церковные деятели и исследователи из Армении.

Вероисповедные различия не препятствуют им общаться с насельниками-мхитаристами. Главное, что их объединяет, — принадлежность к древнему армян скому народу. В свою очередь, монахи-лазаристы видят свою задачу в сохранении культурного наследия всех армян. Они принимают активное участие и в деле Посетители, идущие по монастырской земле, видят беломраморную мемориальную доску, сближения и большего взаимопонимания представи установленную в честь Джорджа Гордона Байрона (1788–1824). На доске надпись: «Лорд телей разных христианских церквей.

Байрон — преданный друг Армении. Пал за освобождение Греции».

Церковь, украшенная превосходными картинами и изваяниями, хранит прах почтенного основателя оби ездили туда в сопровождении почтенного В. И. Фрейганга, перед которым тели Мхитара. Над ним висит образ Богородицы, списанный с картины радушно разверзаются все двери в Венеции. Дорогой встретил я двоих знако- Сассоферата одним молодым турком, Иоанном Эмиром, обращенным здесь в мых: первый был любезный виртуоз Тальберг, прогуливавшийся под аркадами христианство.

Прокураций, а второй — берлинский поэт Генрих Штиглиц, поселившийся Столовая комната (refectorium), просторная и светлая, покрыта резьбой на здесь с некоторого времени. дереве. В продолжение обеда и ужина один послушник читает места из Чем, спросите вы, важен и интересен армянский монастырь Венеции? Это Священного Писания, из древних армянских писателей или из армянской исто один из главных источников просвещения и образования армянского народа. рии. Библиотека построена и украшена великолепно и изящно. Книги располо Как в Москве Восточный институт Лазаревых, великодушных и щедрых благо- жены в прекрасных шкапах, за стёклами. В числе их есть драгоценные и редкие.

творителей своих соотечественников, служит средством нравственного и В ней достойны внимания: бюст Мхитара, изваянный из каррарского мрамора в умственного образования армян восточного исповедания, так этот монастырь 1833 году Фабрисом, учеником Кановы;

бирманский папирус, исписанный с св. Лазаря есть светило для армян католических». двух сторон;

египетская мумия очень хорошо сохранившаяся;

она подарена Далее Н. И. Греч описывает уклад жизни насельников обители, сообщает об монастырю Богос-Беем, министром Мехмета-Али, природным армянином.

их научных изысканиях, о богатом книгохранилище, о типографии, о богослов- В другой, меньшей зале хранятся тысяча пятьсот армянских рукописей, боль ском учебном заведении. шей частью не изданных, и собрание армянских книг, напечатанных где-либо, На острове Св. Лазаря Н. И. Гречу и его спутникам был оказан радушный вне Венеции. При библиотеке есть и хороший кабинет физических снарядов.

прием. «Когда мы вышли на берег, нас встретил молодой, прекрасный собой Особенного внимания достойна типография, небогатая числом станов, но инок (Григорий Алепсон), с умной азиатской физиономией, и повел в оби- устроенная по образцу лучших в Европе. Она имеет буквы всех европейских и тель, — пишет Николай Иванович. — Он очень хорошо говорит по-француз- многих азиатских языков. Я купил в ней собрание молитв, сочинённых одним ски и в обращении своем вежлив, предупредителен и откровенен. Мы осмотре- армянским архипастырем, напечатанное чётко, красиво и исправно, на двадцати ли остров и все его заведения в подробности… четырёх языках, в том числе и на китайском. Наборщики и печатники в этой типо Благотворительная обитель мхитаристов пережила покровительницу свою графии итальянцы;

редакцией и корректурой книг занимаются ученые монахи.

— Венецианскую республику. Французы во время своего там В этой типографии во множестве печатаются армянские церковные и учеб владычества оставили неприкосновенным один этот монастырь. В насмешку ные книги и рассылаются повсюду, где есть армяне: в Константинополь, в свозили они на берега его грязь, тину и всякую нечистоту. Монахи на это не Малую Азию, в Индию. Ею изданы многие переводы общеполезных книг:

жаловались: напротив, употребили эти груды на распространение своего Телемак, «История» Роллена, «Биографии» Плутарха, «Характеры» Феофраста, островка. «Потерянный Рай», учебники математики, всеобщая география. Вновь пред Кисти русско-армянского живописца И. К. Айвазовского (Айвазян) принад- приняты издания: всеобщей географии, «Истории» Боссюэта, Анахарсиса, лежит картина «Прибытие Байрона на Сан-Лаззаро». В Сан-Лаззаро имеется Илиады, творений Сенеки, Цицерона и пр.

несколько картин Ивана Константиновича Айвазовского. В их числе В числе собственно учёных изданий, напечатанных в сей типографии, долж «Неаполитанский маяк ночью», подаренный самим художником, и «Хаос» — но упомянуть об «Армянской истории» Чамчана (три тома, 1782), о «Древностях картина, которую в свое время приобрел Ватикан. Армении» (три тома, 1835) и, наконец, о потерянной на греческом языке В одном из монастырских помещений есть «Кабинет Байрона». Над входом «Летописи» Евсевия, напечатанной в старинном армянском и в новом латин висит портрет молодого поэта, на столе — его перо и чернильница. В старин- ском переводе (1822).

ной книге посетителей с 1814-го по 1820 год среди прочих имен, значатся: Карл В учебное заведение принимаются дети природных армян и при самом IV Испанский и его супруга Луиза-Мария-Тереза. 1815 год открывается с рус- вступлении облекаются в монашескую одежду. По окончании гимназического ской фамилии: А. де Нарышкин. В конце 1816 года, справа на листе, внизу: курса, в отдельном доме, называемом новициатом, предоставляется им на «Лорд Байрон, англичанин». В Сан-Ладзаро Байрон написал и строки о себе: выбор вступить в Общество мхитаристов или избрать другое звание. Желающих принимают по одобрении их обществом в другое училище (профессорат), где Я изучил наречия другие, они проходят курс философии и богословия. По окончании сего курса их К чужим входил не чужестранцем я. постригают и помещают на жительство с братией. Отличных награждают сте Кто независим, тот в своей стихии, пенью доктора (вартапеда) и, смотря по силам и способностям, или посылают В какие ни попал бы он края… на Восток, или оставляют в заведении.

Жизнь в монастыре благочестивая, скромная, но отнюдь не угрюмая, не Сегодня в монастыре св. Лазаря постоянно живет немногим более двадцати отшельническая. Строго исполняя правила церкви и обязанности своего звания, насельников. Но каждое лето это число увеличивается за счёт студентов со мхитаристы приветливы, обходительны, веселы. Обращая преимущественное всего мира, приезжающих сюда на семинары по истории Армении, Армянской внимание на образование ума и обогащение его науками, они не изнуряют тела апостольской церкви и древнеармянской литературы. излишними постами и бдениями. Воспитанники их пользуются достаточной Библиотека Сан-Лаззаро уникальна. В ней хранится около 4500 ценнейших свободой. Каникулы проводят они на прекрасной даче, на берегу Бренты;

о армянских старинных рукописей, самая древняя из которых относится к IX веку. Святках и на Масленице забавляются представлением нравоучительных драм;

Подобных библиотек в мире немного. Первая по своему значению находится в часто прогуливаются по близлежащим островам.

Ереване, вторая — в Сан-Ладзаро, третья — в Иерусалиме и четвертая — в Вид с самого острова Св. Лазаря обширный и восхитительный. Вдали видна Вене. Среди находящихся в библиотеке Сан-Лаззаро книг — одно из первых Венеция, а над нею, на краю горизонта, сизые горы. Достойно замечания, что письменных изданий Корана, принадлежавшего когда-то турецкому султану;

лорд Байрон целую зиму проводил ежедневно по нескольку часов на острове первая книга, выпущенная в 1512 году типографским способом на армянском Св. Лазаря, учился армянскому языку и участвовал в сочинении англо-армян языке;

рукописи на грузинском, хинди, итальянском и других языках. ской грамматики. & Arm #2_2011.qxd:Armenia12_2006_FINALE.qxd 7/13/11 1:45 PM Page ВОСПОМИНАНИЯ Аветик ИСААКЯН ГЕВОНД АЛИШАН В начале апреля 1901 года я поехал из Вены в Венецию поработать в бога- Венеции.

той арменоведческой библиотеке конгрегации мхитаристов и повидать Италию. - Могу угостить вас кофе. Брат, приготовь нам кофе.

Поздно ночью добираюсь до Венеции. С самого раннего утра я на ногах, Я поблагодарил и отказался.

хочется поскорее увидеть остров Святого Лазаря - монастырь мхитаристов. Мое - А ты все-таки ступай, - говорит он монаху. - Кавказские армяне не любят любопытство было возбуждено давно, еще юношей я мечтал побывать в кофе, они пьют чай. Как-то давно приехал сюда один из наших национальных Венеции и особенно на этом острове. деятелей, господин Миансаров, знаете его?

Бросаюсь в первую попавшуюся гондолу. Чудесный солнечный день, черная - Да, это редактор «Армянской лиры».

гондола скользит, подобно лебедю, по зеленым водам Большого канала. Этот - Верно, молодой человек. Да, так вот он приехал из Петербурга повидать самый широкий и длинный водный проспект волшебного города разделяет меня и подарил самовар. Вардапет, сказал, научись пить чай, это полезно во Венецию на две части. По обе его стороны высятся великолепные дворцы и время работы. А я все равно не стал пользоваться им, и самовар валяется где дома, выстроенные в прекрасном венецианском стиле из разноцветного мра- то в монастыре.

мора. Я словно плыву сквозь сказку, вокруг все кажется нереальным, фанта- У меня была с собой купленная в типографии большая фотография стическим. И все же я устремляю нетерпеливый взгляд вдоль Лагуны - гондо- Алишана, и я прошу у него автограф, он будет дорог мне как память.

льер перечисляет названия островов, мимо которых мы плывем, и, наконец, я Медленно, твердой рукой выводит Алишан свое столь почитаемое мной слышу: остров Святого Лазаря. имя. Всю молодость, более полувека, просидел он в келье, склонившись над Гондола движется медленно, и я всё подгоняю гондольера. Наконец под- столом, повидавшем множество книг на древних и новых языках. Он устремлял плываем, я с жадностью вглядываюсь в красное здание, полускрытое за зеле- свой взор на золотые воды Адриатического моря, внимал бормотанию его волн.

ными кипарисами. И все время повторяю мысленно: «Это - Святой Лазарь». Здесь, вдали от своего народа и родины, он был душой с ними. Он пел свои В памяти всплывают почитаемые мною имена - Мхитар Себастаци, Агонц, «Мелодии» (пять томов, I том «Манкуни», II том «Махтуни» и «Бнуни», III том Чамчян, Инчичян, Багратуни... и Алишан, которого мне сегодня доведется уви- «Айруни», IV том «Тируни», V том «Тхруни»), грезя о родине, вселенной, бес деть. предельности, вечности...

Как много заслуг у конгрегации Святого Лазаря перед армянской литерату- В этой келье, воодушевленный незримым присутствием Мовсеса Хоренаци рой и арменоведением! Сколько замечательных трудов: первые армянские и Анания Ширакаци, с неутомимым терпением и энергией изучал он библио книги на ашхарабаре, «Словарь армянского языка», «История Армении», объе- графию по истории, географии, современной армянской литературе и перио мистые тома «Географии Армении», издания древних рукописей, переводы дике, собирал бесчисленные сведения обо всех областях Армении, как древней, классиков! так и новой...

Гондола останавливается. С бьющимся сердцем ступаю я на заветную исто- Алишан был ученым-географом, членом европейских географических рическую землю. Меня встречает молодой монах приятной наружности, это обществ, весьма начитанным человеком, глубоко изучившим труды европей Есаи Тайеци, издатель «Апокрифических евангелий». ских ученых: А. Гумбольдта, К. Риттера, Э. Реклю, внимательно читавшим путе Ежедневно кто-нибудь из братии принимает посетителей, показывает им вые заметки старых и новых авторов. Но это не означает, что он занимался ком достопримечательности острова, собор, Матенадаран, музей, типографию, сад пиляцией. Не побывав ни разу в Армении, он узрел ее внутренним оком, увидел и т. п. Монастырь пользуется известностью в Европе, и приезжающие в сквозь туман веков самые дальние уголки, одушевил развалины, посетил каж Венецию туристы не упускают случая побывать здесь. дую пядь земли, жил ею и преисполнился любовью к родине, нежностью и вос После осмотра монастыря Есаи Тайеци повел меня в приемную, познакомил торгом.

с некоторыми из молодых монахов, уже приобретшими известность, - Он воссоздал Армению в своих трудах и наших душах, поведал о ней эпиче Варданом Ацуни, Эприкяном, Симеоном Еремяном. Меня угостили кофе и скими, поэтическими образами - прекрасными, пленительными, легендарными печеньем, расспрашивали о жизни кавказских армян, о наших школах, литера- и в то же время реальными.

туре, Эчмиадзинском матенадаране, раскопках в Ани и других местах. Никто не знал Армении так, как он, не любил её, как он. Под его пером дей Я сказал, что моя мечта - повидать отца Гевонда Алишаняна. И вот Симеон ствительность стала мечтой, а мечта - действительностью.

Еремян ведет меня к известному поэту и ученому. С благодарностью принимаю подписанную им фотографию, снова целую Я заранее предвкушал радость от свидания с нашим любимым Алишаном. трудолюбивую его руку и выхожу.

Для нас, людей 90-х годов, имя его имело огромную притягательную силу. Мы Тогда же, находясь в Венеции, я получил письмо из Петербурга от группы знали наизусть чудесные стихотворения патриарха: «Раздан», «Соловей армянских студентов. Решив написать для широкой публики биографии выдаю Аварайрский», «Весна настала, армянский мирянин», они были украшением щихся армян и зная, что я здесь, они обратились ко мне с просьбой узнать у наших учебников, мы с большим воодушевлением читали их на праздниках и Алишана его биографические данные, факты, а также собрать материал у бра вечерах. тии. Кроме того, их интересовало мнение ученного по армянскому вопросу.

К книгам его мы относились с тем почтением, которое внушает абсолютный Я показал письмо Алишану. Он иронически усмехнулся:

авторитет. С помощью его географических трудов «Айрарат», «Ширак», - Вот так камень они взвалили тебе на шею. Испугался, а? А ведь писать-то «Сисакан» мы познавали Армению и подобно ему, еще не видя заветных мест, не о чем. У меня вовсе нет никакой биографии.

уже любили родину неизъяснимой любовью. В возрасте восьми лет Алишан был привезен сюда из Константинополя, Келья отца Алишана оказалась небольшой комнатой с видом на море. За оставлен при монастыре. Учился он в школе при конгрегации, окончил ее в письменным столом сидел и что-то писал седой, тщедушный и бледный монах, необыкновенно короткий срок, был студентом, затем несколько лет заведовал похожий на святого. в Париже армянской школой Мурадян.

Бегло оглядываю невзрачную келью. Повсюду книги - на столе, стульях. - Я написал несколько книг, вот и всё. От книги к книге - таков мой путь.

Простая постель, в изголовье - икона богоматери, на небольшом столике - гра- Никуда я больше не выезжал.

фин с водой и стакан. Это все. Он добавил, что биографии бывают только у мирских, ведь они занимаются Алишан поднимает голову: сквозь увеличительные стекла очков на меня практической деятельностью, куда-то стремятся, спотыкаются на своем пути, смотрят большие блестящие глаза. падают, встают, путешествуют, воюют, судятся, женятся, имеют детей и так С волнением приникаю устами к руке, создавшей столь прекрасные творе- далее.

ния. По поводу армянского вопроса он сказал:

- Здравствуйте. Откуда вы приехали? - спрашивает Алишан вполне бодрым - Конечно, армянский народ прекрасно сознавал, что собственными силами голосом. Вместо меня отвечает отец Симеон: не сможет сбросить турецкое иго, как не смогли бы избавиться от него Греция - Он студент, приехал из Вены, а родом с Кавказа. Я говорю о том, как рад, и Болгария без помощи Европы. Следуя их примеру, мы возложили надежды на что мне посчастливилось увидеть в добром здравии почитаемого патриарха. христианскую Европу, на гуманизм великих цивилизованных держав. В этом Алишан мягко улыбается и спрашивает, что я изучаю и сколько пробуду в самая большая и трагическая наша ошибка.

Arm #2_2011.qxd:Armenia12_2006_FINALE.qxd 7/13/11 1:45 PM Page & Во время резни армянский кардинал Терзян отправляется в Рим, и, припав работой, той любовью, терпением, которую вы проявили к своей нации. Но, к к стопам папы, умоляет его обратиться к великим христианским государствам - сожалению, это тщетные, бесцельные, слабые усилия. Для кого это самопо Англии, России, Франции, Германии с просьбой отвести руку турецких погром- жертвование? Для маленькой нации, развеянной по всему миру, обреченной на щиков. В ответ он слышит: «Именно великие христианские государства и вымирание? Вас, армян, постоянно подвергают в Турции геноциду. А в России являются этими погромщиками - к кому мне обратиться?» вы осуждены на ассимиляцию, подобно остальным нерусским народам».

Европейские государства не только не помогли и не защитили нас, но даже Слова эти произвели на братию ужасное впечатление, но еписком Игнатиос нашли случай удобным для того, чтобы заключить выгодную сделку. Продав Кюрегян спокойно ответил:

армянский народ турецким палачам, их правители получили взамен торгово- - Армянский народ видел гораздо более грозные времена, подвергался экономические привилегии. Европейцы оказались морально несостоятельны, у насилию, уменьшался численно, но духом оставался крепок и нерушим. Мы них нет элементарной гуманности, свойственной первобытному человеку. Они уповаем на бога, на выносливость нашего народа и неисповедимые пути исто лживы, корыстолюбивы и эгоистичны. рии.

Необходимо прекратить деятельность действующих среди армян револю- В знак протеста монахи единодушно покинули помещение и высокопостав ционных обществ, не следует будоражить монгольскую кровь турков. И раз и ленный чиновник и его секретарь принуждены были в одиночестве возвратить навсегда отвратить лицо от развращенной Европы, отвратить с омерзением. ся к причалу.

Патриарх Западной Армении Орманян хороший дипломат, он налаживает Алишан закончил. После минутного молчания, тяжело вздохнув, он протя дружественные отношения с султаном. Надо в этом помогать ему. Одним сло- нул мне руку со словами: «Передайте привет вашим верным петербургским вом, надо приспособиться, я не вижу другого выхода для армян. - И добавил: друзьям, я им признателен за уважение, которое они питают ко мне. Будьте бди «Положение российских армян сравнительно лучше, там нет резни, грабежей, тельны, любите армянский язык, Армению и друг друга!».

но из-за того, что у вас нет национальных школ, армянского воспитания, - язык Я наклонил голову и вышел из кельи.

и культура в загоне, это тоже не может привести к желаемым результатам. Перед отъездом из Венеции я зашел к Алишану повидаться в последний раз Русское правительство само об этом заявило. Года два назад монастырь посе- и проститься. Он благословил меня и послал привет Хримяну Айрику.

тил вместе с секретарем глава синода русской церкви (кажется, Победоносцев, - Айрик старше меня ровно на сто дней, - сказал он, - но, говорят, крепок обер-прокурор Синода). Вся наша братия оказала ему честь, сопровождала его здоровьем, ездит верхом. Еще бы: спит у подошвы Масиса, пьет воду из Аракса, всюду. Он осмотрел наш прекрасный собор, богатую библиотеку, матенадаран, ест хлеб Армении и набирается сил из ее земли.

30 декабря 1948 г. Ереван. & типографию, музей... Напоследок в гостиной за чашкой кофе, поблагодарив за оказанное гостеприимство, этот русский вельможа сказал: «Я восхищен вашей, ВМЕСТЕ С ЧАРЕНЦЕМ ПО ВЕНЕЦИИ Егише Чаренца, поэта огромного дарования, я увидел впервые в Венеции в По мере того, как я ближе узнавал Чаренца, полнее раскрывалась его инди 1924 году. Он недавно прибыл из Армении и путешествовал по Европе. видуальность. Это был образованный, широкомыслящий человек, сведущий во Ко мне он заехал из Рима. Щуплый, маленького роста, с задумчивым, многих областях знания, с беспокойным, строптивым характером, с кипучим умным взглядом, поначалу он не произвел на меня особого впечатления. темпераментом. Был хорошо знаком с литературой многих народов мира, отли В Венеции Чаренц провел целый месяц. За это время мы сблизились, по- чался тонким художественным вкусом.

настоящему подружились. Он приходил из своей гостиницы рано утром и оста- Поэта Чаренца я знал ещё до нашей встречи с ним. (Монастырь в Венеции вался у нас до поздней ночи. Все дни мы проводили вместе. Бродили по чудес- получает все армянские книги, где бы они ни издавались.) Здесь я имел возмож ной Венеции, её набережным, катались в гондолах по каналам, ездили на ность ознакомиться с двухтомником поэта, вышедшим в 1922 году в Москве.

остров Святого Лазаря к мхитаристам. Сильное впечатление на меня произвели тогда “Дантова легенда” и Наши бесконечные беседы касались самых разнообразных предметов - “Песенник” - цикл лирических стихов, среди которых особо выделялось отли литературы, науки, философии, революции - и серьезных проблем, и незначи- чающееся глубиной мысли стихотворение «Язык Армении моей, его звучанье я тельных событий, которые, тем не менее, волнуют людей. люблю». Объективно, без малейшего преувеличения, хочу сказать, что армян Свободное время венецианцы проводят обычно на красивейшей в мире пло- скими письменами, армянскими словами равного по силе патриотического сти щади Святого Марка. Здесь - близ собора, по сторонам его, расположены хотворения не было написано никем. Это исключительная, небывалая вещь!

музеи, многочисленные кафе. Все здания великолепны - подлинные дворцы из Могу сказать, что в европейской литературе, даже в мировой, подобного стихо мрамора. Вместе с Егише мы засиживались в этих кафе. творения о родине, написанного с таким размахом, с такой силой и глубиной, я, Площадь Святого Марка примечательна также несметными стаями голубей. по крайней мере, не помню.

Их здесь тысячи, десятки тысяч, и о них заботится правительство. На площади В армянской литературе эпохи Октябрьской революции, несомненно, Чаренц продаются зерна, горох - кормить птиц. - самый крупный поэт. И он оказал огромное, многостороннее влияние на после Туристы любят фотографироваться здесь, держа на раскрытой ладони дующее развитие нашей поэзии, ее изобразительных средств, поэтики в целом.

лакомство для голубей. Те доверчиво клюют зерна с рук, садятся на плечи и Безвременная смерть поэта - навеки трагическая утрата. Если б он был с даже на шляпы людей. нами, - сколько еще мог бы создать! Но и то, что он оставил нам, - возвышает Мы с Чаренцем тоже сфотографировались вместе с голубями. Чаренц ока- ся как нетленный обелиск в пантеоне армянской литературы.

зался счастливее - один за другим на его руку опустилось три-четыре голубя, Преклонимся пред памятью поэта.

моя же рука почему-то не привлекла их. Сентябрь, 1957 г. & «Площадь Святого Марка примечательна также несметными стаями голубей.

Туристы любят фотографироваться здесь, держа на раскрытой ладони лакомство для голубей. Те доверчиво клюют зерна с рук, садятся на плечи и даже на шляпы людей.


Мы с Чаренцем тоже сфотографировались вместе с голубями.»

Arm #2_2011.qxd:Armenia12_2006_FINALE.qxd 7/13/11 1:45 PM Page & МОДЕЛИ ЖИЗНИ АКАДЕМИКА ГРИГОРЯНА «Модель Григоряна» – это современная теория процессов равновесия, движения, деформирования и раз рушения грунтов и горных пород, на базе которой решены основные задачи о действии взрыва в этих средах и о воздействии сейсмо-взрывных волн на расположенные в них (и на их поверхности) сооружения и объекты. Во время учёбы в аспирантуре МГУ Григоряна заинтересовала проблема создания такой теории для расчётов дей ствия ядерных взрывов под землей – в мягких грунтах и скальных породах, он её создал. Американским учёным аналогичную работу удалось выполнить лишь через 10 лет.

Теперь он много размышляет о Вселенной. О том, как она устроена, и о том, почему великие так часто ошибают ся? К примеру, тот же Альберт Эйнштейн. Неужели он не понимал, что устанавливает законы лишь для крошеч ной части Вселенной, а охватить разумом её всю даже ему не по силам?!

Академик Самвел Григорян, всю жизнь разгадывающий противоречия и создающий модели, сам соткан из противоречий и из множества «моделей», которые он научился создавать в своей науке, но которые в жизни открываются неожиданными гранями.

Удивительно, как у человека, занятого решением столь масштабных научных задач, всегда находилось время для участия в жизни московской армянской диаспоры и её организационного становления. Теперь акаде мик Григорян - один из самых почётных гостей на различных мероприятиях, проводимых соотечественниками.

Десятилетку Самвел окончил в Баку в же в аспирантуру, где учился под руковод- после пожара. Может это и не так, но Амарас (V век, первая армянская школа, где создатель армянского, 1948 году. В бакинской средней школе учился ством академика Л.И. Седова, которого назы грузинского и кавказско-албанского алфавитов только на отлично, как и потом в МГУ. вает своим учителем.

Святой Тер Месроп Маштоц обучал детей армян - Я с детства рисовал, – вспоминает С.С. - Профессор Седов оказал на меня большое ской письменности) и Гиши расположены рядом. И Григорян. Занимался некоторое время в изостудии. влияние. Уже на третьем курсе я начал посещать его ещё – бабушка рассказывала, что когда Ляньг Темур Запах студии (там ребята постарше уже писали мас- семинар. Это делал с удовольствием, так как семи (великий завоеватель Тимур–Тамерлан) пришёл с лом) я до сих пор помню, а в те годы он меня просто нар был не «кнопочный», т.е. не секретный. Обычно войском в Карабах и увидел христианский храм с ума сводил. Один мой рисунок, выполненный аква- надо было нажать несколько кнопок, чтобы попасть Амарас, он решил стереть его с лица земли (бук релью, повесили на стену студии на улице. И все на в аудиторию, где читались спецкурсы. На семинаре вально) – выстроил цепь своих воинов в шеренгу него смотрели: пионер читает книгу раненому сол- Седова могли присутствовать все желающие.

длиной в 30км от храма до реки Аракс, велел разо дату… Уже тогда я почувствовал «вкус славы» и, Общение с учеными такого масштаба, как Седов, брать на отдельные камни Амарас и, передавая их естественно, хотел стать художником или – в край- помогало лучше понимать суть того, чем мне пред из рук в руки вдоль этой шеренги, бросить в воды нем случае – архитектором. Но поход в художе- стояло заниматься.

реки, которые и унесут их в никуда, и на месте ственное училище, поступать куда я пошёл вместе с Еще в 1945-м году Леонид Иванович Седов храма никаких его следов не останется. Но – не мамой, завершился печально. Сел ждать её в кори- построил точное решение задачи о сильном взрыве получилось! Древние армянские строители раствор доре. Она зашла в дирекцию, но вскоре вышла, в атмосфере. Это поразительный результат!

для кладки замешивали на куриных яйцах, и после очень рассерженная. Взяла меня за руку и вывела из Аналогичную проблему решил в Англии математик затвердевания связующий камни состав становился здания. Они тебя не берут! – сказала она. Ей напря- Тейлор, но с помощью вычислительных машин.

прочнее их, а у войска Тимура не было инструмен мую объяснили, что армянина не возьмут, – у них Седов же дал точную картину иными методами, чем тов для выполнения начатой ими разрушительной такое указание «сверху»… Баку был прекрасным навсегда вписал себя в историю науки. Все, что работы (лук и стрелы, копье и сабля, конечно, не интернациональным городом, и такая встреча в учи- было связано с мощными взрывами, меня интере годились для этого), и замысел грозного Тимура лище поразила её. А я впервые почувствовал, что совало. И особенно действие их под землей, в провалился! Амарас стоит незыблемо поныне (в национализм на уровне властей всё-таки есть. скальных породах.

километрах от Гиши) и выполняет свою высокую - Самвел Самвелович! Ваши родители были Как-то отчим Самвела встретил своего духовную и нравственную миссию.

выходцами из духовного сословия. Вы, бакинский бывшего ученика и земляка из Карабаха, Много позже об этой истории я прочитал уже в выпускник-медалист приехали в Москву в годы, участника войны с Германией Сероба некоей официальной публикации.

когда вокруг все были атеистами. Как Вы себя ощу Гаспаряна, который в то время был аспиран- Дед по матери – дер Егише (в миру Микаэл щали?

Манвелян) стал священником в первом поколении.

том мехмата МГУ. Сероб поинтересовался - Да, и по отцовской линии, и по материнской я Как-то католикос всех армян, ласково и очень ува планами Самвела и, узнав о его решении – «дерунц», т.е. из духовного сословия. По отцов жительно именовавшийся в народе Хримян Айриком ской – во многих поколениях. Прадед – дер Хачатур поступить в Московский авиационный инсти (батюшкой Хримяном), совершая поездку по Тер-Григорянц (дер Хачи) был не рядовым священ тут, пришёл к ним домой и убедил Самвела, Карабаху, в селе Hirher (у принятого в русской трас ником (из села Гиши в Карабахе), а имел некий что математика лежит в основе всех наук, и крипции Гергер – не то звучание…) увидел симпа повышенный ранг, его надгробие на старом кладби если он захочет когда-нибудь стать авиакон- тичного краснощёкого юношу с чистым красивым ще в Гиши – это массивная вертикальная каменная голосом, зашёл к его родителям и попросил согла структором, то это легко будет сделать после архитектурная структура со ступенчатым цоколем, ситься послать Микаэла в святой Эчмиaдзин – окончания мехмата МГУ. купольным верхом и красивой резьбой по камню, учиться в семинарии на священника. Согласие было значительно отличающаяся от обычных надгробий с Так в 1948 году золотой медалист из Баку получено, Хримян Айрик увёз юношу с собой, и по призматическими очертаниями. По некоторым Самвел Григорян поступил на механико-мате- истечении срока учёбы Микаэл вернулся домой литературным сведениям (косвенным) и рассказам матический факультет Московского государ- молодым священником с именем Тер Егише. По рас моей бабушки Шушан (одной из дочерей другого ственного университета имени сказам моей мамы Сиран, одной из его четырёх карабахского священника, из села Сос, – дер Акопа дочерей (было ещё два сына – Левон, убитый в Баку М.В.Ломоносова. В 1953 году, окончив универ- Багдасаряна), возможно, кто-то из предков дер Хачи азерами–мусаватистами, и Армен, ставший учёным– ситет с отличием, С.С. Григорян поступил там был настоятелем монастыря Амарас (Мараса Ванка, философом, помощником главы коммунистов как говорила бабушка), приводил его в порядок Arm #2_2011.qxd:Armenia12_2006_FINALE.qxd 7/13/11 1:45 PM Page НАУЧНЫЙ ОЛИМП пород. На этой базе решены основные задачи о действии взрыва в этих средах и о воздействии сейсмо-взрывных волн на располо женные в них (и на их поверхности) сооружения и объекты.

Построены количественные модели механики склоновых про цессов (ледников, снежных лавин, горных обвалов, селей, опол зней) и решены основные задачи в этой области. Установлен новый закон сухого трения, видоизменяющий известный закон Кулона в области высоких давлений.

Дано объяснение природы и построена простая теория явления сверхглубокого проникания твердых микрочастиц в твердые тела.

Построена механико-математическая теория эволюции очага землетрясения, из нее выведены теоретически основные эмпири ческие закономерности современной сейсмологии и предложена схема мониторинга предвестников землетрясений для их прогноза.

Построена теория резонансов в сейсмических процессах, позволяющая прогнозировать разрушительные эффекты земле трясений и создавать эффективную сейсмозащиту сооружений.

Построена количественная теория эволюции процессов, сопро вождающих вторжение небесных тел в атмосферы планет и Солнца;

рассчитаны характеристики известного Тунгусского метео рита и прогнозированы таковые для столкновения кометы Шумейкер-Леви-9 с Юпитером летом 1994 года.

Построена простая приближенная количественная теория тро пических ураганов – тайфунов. Построена теория возникновения шаровой молнии. На основе теории гравитации академика А.А.

Логунова и ранее предложенной С.С. Григоряном общей космологи ГРИГОРЯН Самвел Самвелович ческой концепции построена простая модель строения и динамики Вселенной, свободная от всех «трудностей» существующей космо Родился 18 марта 1929 г. (по документам – 1930 г.) в Нагорном логии. Синтезировано новое вещество – кавэласт, обладающее Карабахе. свойством увеличения в объеме в 50 и более раз при замачивании В 1948 г. поступил на механико-математический факультет МГУ водой и разработаны технологии его применения.

им. М.В.Ломоносова, который окончил в 1953 г. с отличием. В том же Открыто явление эффективной регуляции сопротивления кро году был принят в аспирантуру, в 1957 г. защитил диссертацию и вотоку в сосудистой системе животных и человека линейными получил учёную степень кандидата физико-математических наук. высокомолекулярными полимерами и выделены такие биополиме Вся дальнейшая жизнь С.Григоряна была связана с МГУ: от аспи- ры из крови.


ранта до директора Института механики МГУ (1992-2001). Дано объяснение природы и построена количественная теория С 1958-1959 гг. работал по совместительству в Московском звуков Короткова – феномена, широко используемого в медицине физико-техническом институте на кафедре академика М.А. для измерения артериального давления крови.

Лаврентьева, в качестве его заместителя. Построена теория оптимизации процессов кровообращения в В 1959 – 1960 гг. читал лекции по аэродинамике сверхзвуковых ветвящейся сосудистой системе.

скоростей и проводил научную работу на кафедре гидро-аэродина- Разработаны научные основы организации тренировочного мики в Пекинском университете. За эту работу правительством процесса, создания спортивных саней и саней бобслея, проектиро Китайской Народной Республики был награжден медалью «Китайско- вания санно-бобслейных трасс и существенно более экономичной Советская дружба» (1960). новой технологии их создания, новых схем колеса и руля спортив Один из двух иностранных членкорров Китайской Академии наук ного велосипеда. Эта работа позволила впервые завоевать на (наряду с Жоресом Алфёровым). Зимней Олимпиаде в Лейк-Плэсиде (1980) золотую и бронзовую Научные достижения оценены многими медали по санному спорту и вывести советский санно-бобслейный престижными наградами. спорт на передовой уровень в мире. В связи с этой деятельностью С.С.Григорян длительное время был членом Национального олим Академические звания: член-корреспондент Академии наук СССР пийского комитета СССР и председателем Федерации санного (1987), академик Российской академии наук (2000), член-корреспо- спорта и бобслея СССР.

ндент Международной академии астронавтики (1972) и академик той Разработано, запатентовано и доведено до эффективного же академии (1976), академик Российской академии ракетных и практического применения устройство для ликвидации тяжелых артиллерийских наук (1993), Российской академии естественных наук аварий при бурении нефтяных и газовых скважин (возбудитель (1993), Инженерной академии Украины (1995), Международной ака- упругих колебаний – ВУК).

демии информатизации (1995), Международной академии духовного С.С. Григоряном опубликовано более 300 научных работ, в том единства народов мира (1999), Национальной академии наук числе монографии «Аэромеханика сверхзвукового обтекания тел Республики Армения (2000), Российской инженерной академии вращения степенной формы» (с соавторами;

1975), «Механика лед (2005), иностранный член Академии наук Китая (2006). ников» (с соавторами;

1977), «Количественная теория геокриологи ческого режима» (с соавторами;

1978), «Гляциология и механика Основные научные результаты. Построена современная механи- грунтов» (с соавторами;

1982), «Возникновение оползней, селей и ко-математическая теория (количественные модели) процессов дви- лавин. Инженерная защита территорий» (с соавторами;

1987).

жения, равновесия, деформирования и разрушения грунтов и горных Имеет более 70 изобретений и патентов.

Arm #2_2011.qxd:Armenia12_2006_FINALE.qxd 7/13/11 1:45 PM Page НАУЧНЫЙ ОЛИМП Азербайджанской ССР М. Дж. Багирова и расстре- Отечественной войны. Мы дети, все четверо, полу- Армении в конце XIX и начале XX веков и единове лянный в 1937 году…), и других знавших его людей, чили высшее образование (Светлана – врач-педиатр, рия христиан в мире. Этому процессу можно успеш он был жизнерадостным, трудолюбивым и общи- Селенита – инженер-строитель, я и Сильва окончили но противостоять лишь путём развития институтов тельным, хлебосольным человеком, уважаемым мехмат МГУ), заимели свои семьи и т.д. армянской идентичности и культуры в странах про - Насколько мне известно, Хачкар у Храма людьми его паствы. Мне часто говорили, что я очень живания, обязательного – императивного – овладе Христа Спасителя в Москве появился благодаря похож на него (это я уже знал и сам) и на одну из его вания армянским языком в детском и юношеском Вам. Расскажите эту историю.

дочерей – сестру моей мамы тётю Айко (мать Бориса возрасте (!), желательно в армянских школах, для Дадамяна, ставшего во время возрождения борьбы - Я считаю это очень важным событием в моей этого нужны усилия, серьёзные усилия всех тех, кто Карабаха за независимость одним из её лидеров, жизни, связанном с делами Армянской церкви и в состоянии (материально, административно, депутатом Верховного Совета СССР от Нагорного армянского сообщества в России. В годы строи- духовно и личным трудом) результативно содей Карабаха, очень активным в те годы и смелым поли- тельства в Москве Храма Христа Спасителя как-то ствовать этому важнейшему делу. И никогда не тическим деятелем – достойным сыном народа на стройку были приглашены руководители нацио- забывать слова великого поэта Егише Чаренца: "О Карабаха…). нальных общин Москвы, их ознакомили с ходом ты, армянский народ! Твое единственное спасение в Наше детство (моё, моих сестёр и двоюродной строительства и его проблемами и попросили ока- твоём единении!" Увы! Армяне всё ещё очень и детворы нашего рода), проходило в 20-е и 30-е годы зать финансовую помощь. Я там выступил и сделал очень далеки от животворного единения… Не надо прошлого века, когда на нашу семью в связи с её два конкретных предложения. Сказал, что, конечно, много говорить о судьбе, роковой судьбе. Надо духовной принадлежностью свалилось немало бед. Армянская община Москвы окажет строительству эффективно противостоять ей и побеждать! Для В соответствующие годы она была раскулачена, Храма посильную помощь (она и была оказана достижения единения нужно всего лишь освобо имущество и продовольственные запасы – конфи- позднее, кстати, от неё одной среди национальных диться от пагубного действия армянской особенно скованы, и это при ситуации, когда молодая наша общин Москвы такая помощь и поступила…), но, сти, давно названной мной «армянским синдро мама – вдова, оставшаяся с тремя детьми – сирота- что самое главное, попросил принять в дар Храму мом», – это когда каждый армянин, в особенности ми (мой отец Самвел Алексанносович Тер- Христа Спасителя от Армянской общины Москвы армянин – мужчина, мнит себя самым умным, пра Григорянц, обучавшийся в Саратовском университе- хачкар для размещения около храма или внутри вым во всём, самым деловым, перспективным, эта те, оттуда мобилизованный в армию и отправленный него в качестве символа многовековой дружбы и ким Наполеоном, которого все другие обязаны слу на войну с Турцией, заболел туберкулёзом и умер за духовного единения народов и религий Армении и шать, слушаться и исполнять его предложения и 40 дней до моего рождения, поэтому я стал России. Мне было предложено обратиться с этой решения. Но поскольку так мыслят и ведут себя Самвелом Самвеловичем…) и моей бабушкой проблемой к патриарху Московскому и Всея Руси почти все армяне, то ни о каком результативном их Шушан «на руках», оказалась в критической, ката- Алексию Второму, я послал ему соответствующее единении, единстве намерений и действий и речи не строфической ситуации. Она поистине героически- письмо, получил от него удивительное по духу и может быть. Армянский синдром – это беда, драма ми усилиями сохранила нас всех и себя – поступила стилю ответное письмо с благодарственным согла- армян, его надо изживать, осознать и изживать учиться в Азербайджанский сельскохозяйственный сием. Прошло какое-то время и армянский хачкар осознанно. Этот синдром - продукт длительной институт (АСХИ) в Гяндже, училась хорошо и однов- был установлен на стилобате Храма Христа истории армянского этноса, процесса выживания в ременно пела на радио (народные и классические Спасителя, правда, не в качестве дара Армянской течение многих веков, когда нужно было каждый армянские песни), имела широкий успех (её называ- общины Москвы, а от Армянской апостольской день, в течение всей жизни изобретать выходы из ли Сирануш-ханум), этим сумела содержать нас. У церкви. Этот факт я рассматриваю как важную свою кажущихся безвыходными положений, созидать, неё и обучавшегося вместе с ней молодого человека инициативу в наших духовных и общинных делах, изворачиваться, уходить из опасных, грозящих из села Ванк Гадрутского района Карабаха Вартана успешно воплотившуюся в жизнь. В течение гибелью обстановок, словом – быть умным, творче Вартаняна возникла любовь, они поженились, и мы нескольких лет, когда около церкви на Армянском ским, уцелевать, очень часто – в одиночку. Но это все после окончания ими института переехали в кладбище в Москве армяне не имели возможности должно кончиться! Нужно хотеть и быть! Хотеть Ванк. Родилась наша третья сестра, всеми нами собираться по памятным дням (из-за осложнений, успеха, иметь его, не прячась и страдая, а в мощ нежно любимая Сильвочка, и мы прожили длитель- возникших с процессом смены главы епархии), ном, многократно более эффективном, чем в оди ную счастливую жизнь, очень непростую, с испыта- такие собрания армянской религиозной и мирской ночестве, творческом, созидательном, торжествую ниями и бедностью, особенно в годы Великой общественности регулярно проводились около щем единении национального сообщества с нашего хачкара рядом с Храмом Христа Спасителя. использованием бесценного свойства адаптиро - Самвел Самвелович! Вы так подробно помни- ваться ко всем факторам и тонкостям жизни среди те и трепетно вспоминаете детские и юношеские иных, многочисленных и очень разных этносов, годы, проведённые в Карабахе и Баку, даже помни- народов и государственных образований. С обяза те имена всех своих школьных учителей! Но ведь тельным использованием этой способности армян, большую часть жизни Вы провели в России, в выработанной в течение долгих веков и в условиях Москве. Кем Вы себя ощущаете: послом–учёным многих и разных общественно-государственных своего народа или его частью? формаций.

- Самвел Самвелович! Вы блестящий знаток - Я ощущаю себя, прежде всего, армянином, армянской (впрочем, как и русской) поэзии, литера сыном армянского народа, народа горячо любимо туры, музыки. Говорят, хорошо поёте… го мной бесподобного моего Карабаха… И я однов ременно ощущаю себя неотъемлемой частицей - Армянин, любой армянин, знает армянскую великой державы – Советского Союза, сумевшего культуру, особенно – музыку и поэзию. Ибо творче решить многие труднейшие проблемы многонацио- ский процесс в этих областях у армян всегда осу нальной России, в том числе важнейшие социаль- ществлялся всеми, народом. Вы забыли назвать в ные проблемы, создавшего единый советский Вашем вопросе изобразительное искусство – живо народ, победивший фашизм, а ныне преступно раз- пись, рисунок, ваяние, народные ремесла – порази рушенного его внешними и внутренними врагами. тельные по богатству керамику, гончарное искус Позор и проклятье им! Нет, я не посол – учёный ство, ковроткачество, конечно же, потрясающую Армении в России, я – частица и России, и уникаль- архитектуру армян, предварявшую и предопреде ного феномена истории – Армении и армянской лившую облик и особенности архитектуры Запада, нации. созданные армянами – новую архитектуру султан - Не секрет, что армяне почти не ассимили- ско-кемалистской Турции и многие архитектурные руются в исламских странах, чего нельзя сказать о шедевры в арабском мире и многое, многое другое.

России. Как Вы думаете, этот процесс может быть Мысленно осмотрите и иные области человеческой замедлен извне или такова судьба маленького еди- деятельности – науку, технику, военное дело, меди новерного народа? цину, спорт, государственную деятельность… Во - Ассимиляция армян в неисламских странах – всём этом творчески трудился армянский народ, он это следствие эволюции сообществ людей на массово рождал талантливых людей и многие из У могилы прадеда в карабахском селе Гиши Земле, трагических событий в исторической них становились творцами и первосозидателями.

Arm #2_2011.qxd:Armenia12_2006_FINALE.qxd 7/13/11 1:45 PM Page & Об этой особенности армян я могу говорить много и темы дипломной работы, которую в МГУ мне пред- каменная цепь из единого исходного блока украша долго. Эта особенность – главное их богатство. ложил мой научный руководитель академик Леонид ла верх одного из входов-ворот в крепостной стене Я уже говорил, что моя мама очень хорошо Иванович Седов – выдающийся учёный XX века. У старинного города Дербента… пела, я всегда помнил и до сих пор помню, как и что меня в голове и в разрозненных бумагах имеются Построить дом я не успел. После первого она пела – "Майр Аракси аперов", "Гин гала", принципиальные решения полутора-двух десятков инфаркта в 1978 году, по совету врачей, я купил "Сиреци ярыс таран", "Ес лысеци ми ануш дзайн", научных проблем, в основном из областей механи- дачный участок в кооперативе садоводов автобазы другие бесподобные песни, и конечно, – бессмерт- ки и физики природных процессов (это название Академии наук СССР и затеял строительство дачи – ные песни Саят-Новы… Очень неплохо пели мои научной дисциплины ввёл в науку я, давно уже), красивого двухэтажного кирпичного дома, спроек старшие две сестры Светлана и Селенита. Эта спо- астрофизики и космологии (науки о Вселенной, о тированного мной и построенного более 25 лет собность передалась нам, я думаю, от мамы и её мироздании), океанологии, механики и физики тому назад, но всё ещё не завершённого строитель отца. А моя дочь Сусанна – замечательно талантли- атмосфер планет, некоторых проблем современной ства, не имеющего внутренней отделки и т.п.

вая скрипачка, окончила музыкальную школу им. техники (в частности, количественного описания Отсутствие сына – помощника я ощутил в этом Гнесиных, Московскую консерваторию, имеет пре- протекания техногенных аварий и их прогноза), процессе в полной мере… Его у меня не было (и мии многих международных конкурсов, несколько количественной теории тайфунов и торнадо, сей- нет), несмотря на то, что их у меня двое от жены – дисков с записью её игры. Длительное время она смологии – науки о землетрясениях и возможно- еврейки, которая развелась со мной из-за нашей с работала в Германии – в молодёжном оркестре стях их прогноза, количественного описания приро- ней национальной несовместимости и уехала с дирижёра и пианиста из Гамбурга Юстуса Франца ды и механизмов современного вулканизма. И это ними в Израиль. Давид так и не женился…, а Лёвик «Филармония наций», в симфоническом оркестре всё нужно превратить в написанные научные статьи женат и имеет троих сыновей и дочь. Это мои био Радио Германии, гастролировала в очень многих и книги, успеть написать их… А силы уже не те, что логические внуки. Но не духовные и не националь странах мира, ныне играет в симфоническом орке- были прежде, когда я мог работать непрерывно ные. И это есть плохо… - Самвел Самвелович! Рассказывая о своей стре оперного театра Валенсии (Испания). В детстве очень много часов ежедневно. Но надо быть и жизни, Вы часто бросаете взгляд в детство, вспо много рисовала и лепила из пластилина, всё это успеть!

- А вне научной деятельности? минаете школьные годы. Что бы Вы, уважаемый очень хорошо, главное – узнаваемо по почерку и академик, пожелали маленьким армянским отлич творческой выразительности. - Из стандартной тройки дел, обязательных для - Сусанна – Ваш единственный ребёнок? никам в школах России?

исполнения каждым мужчиной – посадить и выра Расскажите, пожалуйста, о своей семье. стить дерево, построить дом, родить и воспитать - Поступить в хорошие (не модные, а хорошие - У меня ещё есть два сына (от первого брака) сына я толком не сделал ни одного. Вернее, только профессионально) ВУЗы и стать первоклассными Давид и Лев, но они с их матерью уже давно уехали с деревом можно считать, что всё в порядке. специалистами, чтобы потом ими гордились все, в в Израиль… Лёвик прилично играет на бас-гитаре, В 1942 – 1945 годах я посадил в нашем саду, том числе армяне, чтобы у них были достойная выступает на официальных площадках. примыкающем к дому в Ванке, много деревьев, жизнь и самоуважение. Армянские дети не имеют Моя жена Маринэ Ашотовна – профессиональ- вместо засохших, которые я выкорчевал и распилил права учиться посредственно или, не дай Бог, ный музыкант, пианистка. Она окончила на дрова, и получился хороший сад, он обильно плохо. Армянский ребёнок должен быть, конечно, Ереванскую консерваторию, давно работает в плодоносил, был нашим замечательным достояни- отличником в школе и далее – в ВУЗе.

Музыкальной академии им. Гнесиных. Играет хоро- ем. Но потом мы все уехали из Ванка, мама и отчим Я моей дочке Сусанночке в раннем её детстве шо, но это, как Вы понимаете, не от меня переда- – Вартан Минасович умерли, сад не имел и не имеет говорил: запомни, дочь, во всём (в учёбе, в поведе лось…, у неё замечательная наследственность от ухода и почти целиком погиб. нии, в образе действий, в отношениях с людьми) ты обоих родителей: мать – Сусанна Рубеновна Вартан Минасович, наш папа, только так мы – должна быть минимум на голову выше других.

Ванецян была пианисткой, преподавала музыку, все дети его называли, был для нас больше, чем Только тогда с тобой – армянкой будут считаться в отец – Ашот Агасиевич Джуфалакян был известным родной отец, – был человеком с большой буквы, этом трудном и объективно плохо устроенном мире архитектором, хорошо играл на скрипке… высших достоинств. В Баку и Карабахе он был ува- людей. Она всё так и делала и делает, всегда и - За годы Вашей научной деятельности Вы ста- жаемой и почитаемой личностью. Вечная ему поныне. Она – молодец, я ею горжусь! Но, дай Бог вили и решали много сложных задач. Что-то оста- память от нас – его приёмных троих детей… Он соз- ей немного и личного счастья… & лось нерешённым? давал этот сад до женитьбы на нашей маме, дом же Беседовала Гоар РШТУНИ - Все научные задачи и проблемы, которыми я в Ванке построил его отец, замечательный мастеро занимался и решал, я выбирал и ставил сам, кроме вой человек – уста Минас Таирян;

сработанная им Среди многочисленных наград Самвела Самвеловича и высший орден Союза армян России - «Золотой Крест», которым его наградил президент САР Ара Абрамян в честь 80-летия академика Arm #2_2011.qxd:Armenia12_2006_FINALE.qxd 7/13/11 1:45 PM Page & ЛЕВОН ТЕР-ПЕТРОСЯН: «СОВЕТСКОЕ ВРЕМЯ ДАЛО ОЧЕНЬ МНОГО ПЛЮСОВ ДЛЯ АРМЕНИИ»

Накануне встречи президентов России, Армении и Азербайджана в Казани (которая, впрочем, вопреки про гнозам не стала судьбоносной) первый президент Армении Левон Тер-Петросян рассказал в пространном интервью газете «Московские новости» о своём видении ситуации вокруг Карабаха, о временах распада СССР и образования нового государства – независимой Армении. Публикуем небольшие отрывки его из беседы с Иваном Суховым, ещё раз убеждающие в том, что в роли интеллектуала Левон Акопович смотрится несрав ненно лучше и гармоничнее, чем в качестве «армянского Эль Барадея»

- Мог ли Советский Союз устоять? Или в возобновить, или создать новую империю. было! Это стало основой для создания нём был системный дефект? Такое удалось Чингисхану. Его империя тоже нового независимого государства.

- Был системный дефект, и не один. существовала всего лишь 70 лет как великое Все-таки республики были государства Перестройка и гласность начались именно из- ханство, потом остались четыре локальных. ми по своей структуре, по своему аппарату, за системного дефекта. Советские руководи- С исторической точки зрения Ленину уда- по системе. Если бы не было 70 лет этого тели поняли, что система уже не работает. В лось, хотя это, может быть, и цинично. опыта, то намного труднее было бы нам - Союз просуществовал 69 лет -- это не первую очередь в экономическом плане. Это сейчас жить.

очень длинная человеческая жизнь. - Был ли такой день, который для вас понял ещё Андропов, который после смерти стал днем победы -- не личной победы, а Брежнева пытался что-то сделать. Но его - Это тоже относительно. Для потомков победы движения?



Pages:     | 1 || 3 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.