авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 |

«2 Валерий Кириллович Трофимов родился 18 марта 1951 г. на разъезде Шуфрук Туринского района Свердловской области. В 1968 г. окончил Липов- скую среднюю школу Туринского района ...»

-- [ Страница 7 ] --

Как мы считаем, суждения отечественных и зарубеж ных мыслителей о всечеловечности как атрибутивном качестве русского менталитета имеют под собою реаль ную историческую почву. История русского народа – это история перманентных межэтнических контактов и вза имных культурных заимствований. Важно подчеркнуть, что Россия никогда не была государством одного этноса и уже в начале своей государственности представляла собой полиэтническое образование. Преобладающим стереотипом поведения русских по отношению к другим народам является исключительная терпимость к чу жому, нередко даже в ущерб самим себе [см. Сикевич, 1996, с. 24]. Установка «мы» и «они», «свои» и «чужие» у русских не была столь категоричной, как у большинства европейских народов, и поэтому в общность «мы» они с легкостью принимали не только этнически чистых со отечественников, но и иноплеменников, склонных на взаимность. Подобная толерантная этническая установ ка была естественной, ибо народ с чрезмерно развитым этноцентризмом не имел шансов занять ключевые по III зиции на евразийском пространстве и создать могуще ственную многонациональную империю. Этнос, главной целью которого было бы поглощение соседних народов, не имел в Евразии исторической перспективы, в силу чего русская этническая комплементарность носит в из вестной мере самосохранительный характер.

Существенное отличие обширного российского госу дарства от западных империй состоит в том, что своим образованием и расширением оно в значительной мере обязано не столько колониальным завоеваниям, сколько мирной крестьянской колонизации. Если при создании западных империй народ – победитель ставил между со бой и побежденным народом жесткие сословно-кастовые перегородки, то иная ситуация складывалась в Россий ском государстве. При наличии свободных земель и их редкой заселенности на гигантских территориях Вос точной Европы и Сибири, восточные славяне мирно об текали островки расселения финно-угорских и тюркских народов. Как правило, процесс русской колонизации но вых земель происходил без длительных военных кон фликтов. «При обилии свободных угодий, – говорится в фундаментальном труде Института этнологии и антро пологии РАН, – славянские переселенцы – земледельцы непосредственно не сталкивались часто в своих хозяй ственных заботах с аборигенами-промысловиками» [Рус ские, 1999, с. 18]. Земля – основной предмет приложения труда со стороны русских, не представляла собой хозяй ственной ценности в глазах охотников и рыболовов.

Уже в условиях Киевской Руси русские обнаружива ют необычайную пластичность и гибкость в отношениях с другими народами, вступая с ними в многообразные III 2 хозяйственные, культурные, семейно-брачные отноше ния. Интересно отметить, что в «призвании варягов», со гласно «Повести временных лет», наряду со славянами принимала участие и финская чудь. Варяги же, со своей стороны, довольно быстро смешались с выросшим из сла вянской среды аристократическим сословием. «Никаких перегородок, подобных тем, что воздвигли победители – норманны между собой и побежденными англосаксами, здесь не было» [Нестеров, 1984, с. 89].

Этническая пластичность и толерантность, обозна чившая себя уже в условиях Киевской Руси, еще в боль шей степени проявилась в процессе продвижения вос точных славян на север и восток Евразии. Повсеместным явлением становятся браки русских с инородцами. Как показали исследования ученых-антропологов во второй половине XX века, результатом широко распространен ного межплеменного смешения становится образование специфического антропологического типа русского наро да, возникшего на основе метисации [см. Русские, 1999, с. 73]. Наряду с доминирующими общеевропейскими признаками русский антропологический тип обнаружи вает сходство с финно-угорскими и тюркскими чертами.

Поэтической гиперболой, подчеркивающей, тем не ме нее, реальную антропологическую ситуацию примени тельно к великороссам, являются строки А. Блока:

Да, скифы – мы! Да, азиаты – мы, С раскосыми и жадными очами!

Разумеется, мы далеки от того, чтобы считать сплош ной идиллией взаимоотношения русского народа и ино родческих племен. В процессе территориального укре пления Российской империи, особенно на кавказском и III среднеазиатском направлении, имели место многолет ние кровопролитные войны. Однако даже против на сильственно покоренных народов Российское государ ство старалось в дальнейшем проводить разумную наци ональную политику. Исторические факты показывают, что в новоприобретенных землях русские отличались от европейских колонизаторов: нигде они не держались обособленно и высокомерно по отношению к инородцам, повсеместно и органично врастая в окружающую инопле менную среду. При всей жестокости самодержавной вла сти никогда не проводилась линия на физическое уни чтожение местного населения. Для сравнения скажем, что в процессе колонизации Северной Америки англи чанами из двух миллионов индейцев к началу XX века осталось не более 200 тысяч человек [см. Нестеров, 1984, с. 104]. Никто не сгонял местное население в резервации и насильственно не навязывал ему русскую культуру.

Достаточно сказать, что шаманы благополучно дожили до Советской власти.

Обращаем особое внимание на то, что этническая толерантность наглядным образом проявилась в соста ве правящей политической элиты Российского государ ства. Начиная с Киевской Руси, общепринятым прави лом было заключение межэтнических династических браков. Что касается российской аристократии, то она едва ли не наполовину состояла из немецких баронов, польских графов, кавказских князей, потомков золото ордынских ханов [см. Сикевич, 1996, с. 19]. После поко рения Северного Кавказа в XIX веке сыновья Шамиля были определены в лучшие военно-учебные заведения России, а самого имама лишь сослали в российскую глу III 2 бинку, и он мирно умер, совершая хадж к мусульман ским святыням.

Распад СССР и образование независимых государств на постсоветском пространстве подвел черту под импер ским прошлым России. Сегодня русский народ живет в государстве, где он составляет около 80% от общей чис ленности населения Российской Федерации. Казалось бы, создана благоприятная почва для резкого роста нацио налистических настроений, особенно учитывая антирус скую политику, проводимую в ряде бывших советских ре спублик. Однако и в таких благоприятных для проявле ния национализма условиях этноцентризм в России как социально-психологический феномен предстает не более распространенным явлением, чем в благополучных и сы тых странах Европы. А.Г. Здравомыслов, оценивая итоги социологических исследований, отмечает, что даже рас пад Советского Союза не стал стимулом фрустрации и ре ваншистских устремлений в русском народе. «Российско му национальному самосознанию чужд сколько-нибудь четко выраженный «образ врага», который бы фокусиро вался на какую-либо национальную группу в стране или за ее пределами» [Здравомыслов, 1996, с. 24]. Более позд ние социологические исследования также свидетельству ют о непопулярности в русском народе этнократических лозунгов [см. Русский фактор российской политики, 2000, с. 15]. Подобная комплементарная этническая установка современных русских дает дополнительный аргумент в пользу всечеловечности как сущностном качестве русско го национального менталитета.

Из всечеловечности русского менталитета вытекает важнейшее социально-культурное следствие, связанное III со специфическим пониманием своего предназначения в мировой истории. Речь идет о русском мессианизме, ибо национальной идеей России на протяжении мно гих столетий была идея спасения человечества русски ми. «Можно без преувеличения сказать, – пишет В. Шу барт, – что русские имеют самую глубокую по сути и всеобъемлющую национальную идею – идею спасения человечества... Идея спасения мира – это выражение братского чувства и всечеловечности в масштабе миро вой политики» [Шубарт, 1997, с. 194 – 195]. Для русских больше, чем для большинства народов, смысл нацио нального бытия состоит в том, чтобы созревать в сво ем развитии для общемировой культуры и участвовать в решении глобальных мировых проблем. Мессианская идея может не осознаваться или принимать разнообраз ные политические и идеологические формы, но при этом не меняет своей глубинной сути – Россия призвана сы грать особую спасительную и освободительную миссию для других народов мира.

Мессианская идея спасения мира русскими много образна в конкретных социально-культурных формах своего проявления: «При царском дворе она облачается в самодержавные одежды, у славянофилов – в религиоз но-философские, у панславистов – в народные, у анар хистов и коммунистов – в революционные одежды» [Шу барт, 1997, с. 194]. Например, марксизм задел русский народ мессианским зерном своего учения. Доверчивая русская душа была прельщена идеей К. Маркса о воз можности приведения человечества к бесклассовому об ществу и установлению тем самым золотого века в жиз ни всего человечества на вечные времена. Это – месси III 2 анский ход мыслей, и чем меньше он реалистичен, тем в большей мере соответствует вековечной русской мечте о спасении всего человечества. При этом русских особенно прельстил марксистский лозунг «скачка из царства не обходимости в царство свободы». «Русский любит такие скачки: один прыжок – и ты в другом мире! Только бы не методичная скрупулезная работа, только не постепен ное движение вперед» [Шубарт, 1997, с. 45].

Если в начале века мессианская идея в России при няла форму марксизма и вылилась в грандиозную ре волюцию 1917 года, поставившей своей всечеловеческой целью освобождение народов мира от капитализма, то в конце XX столетия русский мессианизм, на наш взгляд, приобретает обличье антикоммунистической идеи. В 90-е годы XX века в России господствующей и тиражирующейся через средства массовой информации мыслью становится идея спасения не только России, но и других государств – бывших союзников СССР, от ком мунистического тоталитаризма. То, что речь здесь идет о мессианизме, доказывает факт предоставления неза висимости бывшим союзным республикам СССР, а так же восточноевропейским государствам. Россия, в ущерб своим государственным интересам, лишилась рычагов реального влияния на обширных территория Европы и Азии. Однако вместо благодарности Россия получила в ответ продвижение НАТО на восток и террористические акции со стороны мусульманских экстремистов.

Таким образом, стремление к всечеловечности под талкивает русских выходить за границы своей страны, следствием чего являются мессианские настроения, которые, в зависимости от исторических условий, при III нимают различные социально-культурные формы.

В рамках Московской Руси мессианизм выступает в виде идеи о «Москве – Третьем Риме», призванном спа сти чистоту православной веры;

петровские реформы видели всемирно-историческую миссию в приобщении России к передовым достижениям западной цивилиза ции;

в XIX веке панславизм заявляет о необходимости спасения всех славян;

в XX веке мессианские настрое ния вылились в большевистскую идею о спасении про летариев и всех угнетенных народов на нашей планете;

на исходе XX столетия мессианизм воплотился в идею спасения мира от тоталитарного коммунизма. Однако русский мессианизм пока еще нигде не смог воплотить ся в своей неискаженной полноте, ибо нередко благо родные и возвышенные цели извращаются негодными средствами для их достижения. Неумение идти сред ним путем и действовать постепенно постоянно вверга ет Россию в полосу национальных кризисов и потрясе ний, что негативно сказывается на восприятии русско го народа в мире.

Следует иметь в виду, что в силу антиномичности русского менталитета всечеловечность как его сущност ное качество имеет не только положительные, но и от рицательные для существования русского народа след ствия. Главное из этих негативных следствий видится нам в зачаточном развитии национального самосозна ния и в неумении отстаивать свои национальные инте ресы даже в собственной стране. Удивляет также легкое попадание русских под влияние не самых лучших образ цов современной западной массовой культуры. А.И. Сол женицын с горечью задает вопрос: «И наша всегдашняя III 2 всеоткрытость – не она ли обернулась и легкой сдачей под чужое влияние, духовной бесхребетностью?» [Сол женицын, 1998, с. 172 – 173]. Похоже, что увлечение не лучшими достижениями, а суррогатами западной куль туры ведет к размыванию и без того слабо развитого в русских национального самосознания.

Особенно настораживает отсутствие национального единения в среде русских. Очевидно, гигантские просто ры делают русских невосприимчивыми к предупрежде ниям относительно опасностей, которые угрожают це лостности и благополучию русского этноса. «Поражает это бесчувствие русских к русским! Редко в каком наро де отсутствует национальная спайка и взаимовыручка, как отсутствует у нас» [Солженицын, 1998, с. 173]. Броса ется в глаза неразвитость у современных русских людей понимания своего единства, в результате чего теряется связующая, спасительная сцепка друг с другом, а вместе с ней – видение своего места в собственной стране. «Наше национальное сознание, – говорит А.И. Солженицын, – впало в летаргию. Мы еле-еле живы: между глухим бес памятством позади и грозно маячащим исчезновением впереди. Мы в национальном обмороке» [Солженицын, 1998, с. 156].

Отметим, что современных фактов относительно по тери русскими инстинкта национального самосохране ния более чем достаточно. Например, в Адыгее – одной из самых «русских» по этническому составу республик на Кавказе, где адыгейцы составляют лишь двадцать два процента населения, этнические русские попали под полный контроль титульного народа и вынуждены за бесценок работать на новых хозяев своей жизни – ады III гейцев [см. Шаров, 2000, с. 10]. Интересно отметить, что аналогичное ущемление прав русского населения на блюдается в Якутии [см. Стешин,2007, с.6-7]. Ставший на повестку дня вопрос об изменении подобных ситуа ций в ряде регионов России необходимо решать мирны ми средствами, в том числе посредством внесения попра вок в действующую Конституцию и уравнения в правах всех субъектов Федерации.

Суждения, выражающие озабоченность сегодняш ним состоянием русского народа, нельзя, по нашему мне нию, трактовать как проявление национализма: любовь к своему народу столь же естественна, как и любовь к своей семье, и в этой любви никто не может быть укорен, а лишь уважен. Тревога за судьбу русского народа и за продолжающийся распад русского национального само сознания – это одновременно тревога за судьбу мировой культуры, это проявление озабоченности о сохранении на лице нашей планеты уникальной и самобытной рос сийской цивилизации, без которой мировая культура станет беднее и лишится одного из питающих и живот ворящих ее корней. Таким образом, всечеловечность не должна означать национальной нивелировки и потери русскими своего ментального своеобразия.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Проведенное исследование русского национального менталитета позволяет сделать выводы относительно его смысла, истоков и основных сущностных качеств.

Нация является сложным этносоциальным образова нием, единством объективных (территория, язык, куль тура, национальная психология) и субъективных (на циональное самосознание) признаков. Каждый из этих признаков может стать предметом серьезных научных изысканий. Национальный менталитет (национальный характер, душа народа) есть наиболее устойчивый эле мент, ядро национальной психологии. Он принадлежит к числу явлений, относящихся к жизни нации как осо бой разновидности социальных групп, а также к жизни конкретной личности, представляющей ту или иную на цию.

Национальный менталитет становится частью обра за жизни личности благодаря своему внедрению в ду шевную жизнь человека. «Душа» – понятие, обозначаю щее прижизненно приобретенные и социально-культур ные по своему источнику психологические и духовные свойства и качества личности, это внутренний психо логический и духовный мир личности, психическое «Я»

человека. Душа человека есть сложное многоуровневое образование, которое включает три измерения: а) бес сознательное, стержнем которого является личное бес сознательное – наиболее яркие впечатления первых лет жизни, ушедшие затем в подсознание, но влияющие на дальнейшее развитие личности;

б) сознание – совокуп ность знаний личности о внешнем мире, выступающих в форме воли, чувств и мышления, а также рефлексивная сторона сознания – самосознание, т.е. совокупность зна ний личности о самой себе, обеспечивающих самопоз нание, самооценку и саморегуляцию;

в) индивидуаль ный (личностный) дух – прежде всего представления личности об Истине, Добре и Красоте. Национальный менталитет присутствует на всех структурных уровнях внутреннего психологического и духовного мира – души человека. Какой-то частицей своей души человек явля ется национально ориентированным существом.

Национальный менталитет как научная категория имеет долгую историю становления. Научная разработ ка этого феномена начинается с периода Нового време ни, хотя вплоть до ХХ века ученые и философы употре бляли иные понятия для обозначения ментальных раз личий народов. Эквивалентом национального ментали тета являются термины «национальный характер», «дух народа», «душа народа». Национальный менталитет можно обозначить как устойчивую совокупность доми нирующих (модальных) коллективных представлений, которыми члены одной национальной общности отли чаются от представителей других национальных общ ностей. Это присущие национальной общности устой чивые коллективные представления о мире, реализую щиеся в установках на предрасположенность к усвоению определенных социокультурных ценностей и норм, что влияет на специфику поведения людей, социальные от ношения и культуру. Национальный менталитет пред ставляет собой диалектическое единство сущности и яв ления, где сущность – это коллективные представления, т.е. национально окрашенные установки, побуждения, чувства, способы мышления, а явления – обусловлен ные национальными коллективными представлениями особенности поведения и деятельности людей, а также опредмеченные в материальной и духовной культуре продукты деятельности, несущие «следы» националь ной специфики.

Хотя национальный менталитет является наибо лее устойчивой и инерционной частью социально обу словленных признаков нации, он имеет историю своего становления, формирования и развития. Необходима интегральная характеристика детерминант, обуслов ливающих качественное своеобразие национального менталитета, и эта интегральная характеристика обе спечивается посредством применения четырех способов философствования: натурализма, теоцентризма, социо центризма и антропоцентризма. Исходя из этого, наци ональный менталитет формируется под влиянием при родных, социальных, религиозных, культурно-воспита тельных детерминант. В данной работе историческая детерминация русского национального менталитета рассматривается преимущественно через призму нату рализма, социоцентризма и теоцентризма, что обуслов лено задачами, которые ставил перед собой автор.

Национальное своеобразие русского менталитета связано с цивилизационной спецификой России. Под ци вилизациями в данной работе понимаются локальные культурно-исторические типы общества. Россия – само стоятельная цивилизация в числе иных цивилизацион ных образований на нашей планете. Смысловой фокус российской цивилизации – это ее уникальный и непо вторимый русский национальный менталитет. Мента литет русского народа, а вместе с этим и сама русская цивилизация, сформировался в результате влияния:

1) природно-географических условий;

2) особенностей организации социальной жизни;

3) специфики духовной жизнедеятельности;

4) своеобразных форм и методов на циональной системы воспитания (Это направление де терминации в данной работе хотя и подразумевается, но специально не исследуется. – В.Т.). Целесообразно каждый из этих четырех факторов рассмотреть более де тально.

Специфика природно-географических условий при менительно к русской цивилизации заключается в срединном географическом местоположении на стыке Европы и Азии;

в равнинном характере рельефа и от сутствии естественных оборонительных рубежей, в меж племенном смешении, в гигантских территориях при малой плотности населения, в суровом и неблагопри ятном для экономической деятельности климате. Ука занные природно-климатические условия стали благо приятным фоном для формирования таких ментальных свойств русских, как материальная непритязательность, аритмический характер трудолюбия – перепады трудо вой энергии и лени, надежда на «авось», душевная от крытость, щедрость, свободолюбие в специфически рус ской безмерной окраске, терпимость к иноплеменникам, отсутствие национального эгоизма, слабовыраженная внутриэтническая солидарность (национальная разоб щенность). На протяжении многих веков русский народ, в силу неблагоприятного природно-географического по ложения, решает задачу не о том, как лучше и благо устроеннее жить, а о том, как выжить и самосохранить себя в качестве самостоятельного национально-государ ственного образования.

Особенности социальной организации русского на рода нашли воплощение в авторитарном устройстве государственной власти и в общинном образе жизнеде ятельности. Эти особенности стали цивилизационным ответом русского народа на вызов неблагоприятных при родно-климатических и геополитических условий. Ав торитаризм был способом концентрации ограниченных людских и финансово-экономических ресурсов в про тивостоянии многочисленным и неспокойным соседям, средством преодоления центробежных тенденций вну три государства, а также методом обуздания подспудно дремлющего в русских душах стремления к вольной и анархической жизни. Общинный образ жизни строился на принципе взаимных обязательств личности и кол лектива: как личность обязана служить интересам об щинного организма, так и община обязана заботиться о каждом из своих членов. Под влиянием авторитаризма и общинного образа жизни происходит формирование таких ментальных свойств, как склонность к самопо жертвованию во имя общего блага;

патернализм – упо вание на доброго барина или батюшку – царя;

покор ность властям;

этатизм – надежда на государственную поддержку;

мужество и воинская отвага;

правовой ниги лизм – склонность к нарушению правовых норм;

воспри ятие справедливости как социального равенства людей;

слабые управленческие и организаторские способности у многих русских;

державность – признание приорите та государственного интереса над интересом личности или сословия. Личность не получила в России самодо статочного значения: в дихотомии «общество-личность»

приоритет явно отдается обществу – в виде первенства общинных (коллективных) или государственных инте ресов. «Раньше думай о Родине, а потом о себе», – это не только слова из песни, но и установка коллективных на циональных представлений о предназначении человека в обществе.

Духовной субстанцией, оказавшей многостороннее воздействие на ментальные черты русского народа, яв ляется православие. Русское православие, осуществив синтез христианских и древнеславянских языческих ценностей, превратилось в национальную форму хри стианства. Двоеверие стало фактором обострения вну треннего дуализма русского национального менталите та: русский народ склонен не только к аскезе и непри тязательной земной жизни, но и к разгулу и бесшабаш ности;

в русских обнаруживается не только стремление к духовному совершенствованию, но также забвение нрав ственности и истовое служение атеизму и материализ му. Православие повлияло на внутреннюю структуру национального менталитета, обусловив доминирование в нем чувственно-созерцательного начала над волевой и рациональной составляющей. Русский народ – это на род сердца и чувства, национальное сознание русских носит ярковыраженную эмоциональную окраску, ирра циональное здесь доминирует над рациональным нача лом. Православный принцип соборности, наложившись на общинный образ жизни, закрепил коллективистскую природу национального характера со всеми ее положи тельными и отрицательными следствиями. Правосла вие стимулировало в русском менталитете проявление таких свойств, как правдоискательство, сострадатель ность, мечтательность, милосердие, склонность к эмпа тическому сопереживанию, бескорыстие, дружелюбие.

На основе православия развивается русская националь ная идея, которая глубоко укореняется в народной душе и выступает в форме мессианизма. Благодаря право славию такая национальная черта, как повышенная го товность к перенесению превратностей судьбы модифи цируется в соответствующее евангельским заповедям христианское долготерпение – склонность безропотно и покорно терпеть жизненные невзгоды и не терять при этом присутствия духа.

Закреплению в русском менталитете социально востребованных качеств способствует специфика наци онального воспитания детей. Семья является ключе вым опосредующим звеном, передающим нормы и цен ности общества конкретному индивиду. Через усвоение русского языка, национальных традиций, ценностей, идеалов ребенок приобщается к миру русской культуры и становится частицей своей души национально ори ентированной личностью. В процессе семейного воспи тания в душу подрастающего русского внедряются та кие установки, как необходимость покорности властям («с сильным не борись, с богатым не судись»), терпение («бог терпел и нам велел»). На специфику социализа ции детей в русских семьях, в силу военного характе ра истории России, повлияло приоритетное положение женщины в системе национального воспитания. Недо статок мужского влияния и нередкое отсутствие «твер дой» отцовской руки в процессе семейной социализации влечет такие специфические национальные свойства, как слабая самодисциплина, неисполнительность, не пунктуальность, расхлябанность. С другой стороны, преобладание материнского влияния становится ис точником таких ментальных черт, как отзывчивость, душевная мягкость, сострадательность, доброта, покор ность.

Внимательный взгляд на систему детерминант рус ского национального менталитета показывает, что и в XX веке сохраняются, в несколько ретушированном виде, те же самые источники детерминации националь ного менталитета, которые действовали в предшествую щие столетия. Поэтому в XXI век русский народ входит с теми национальными ментальными качествами, ко торые были глубоко раскрыты выдающимися русскими мыслителями. Эти сущностные качества являются, по сути, переведенными на язык философских дефиниций архетипами коллективного бессознательного, то есть глубинными архаичными образами, представлениями, схемами мышления, установками, которые лежат в осно ве поведения людей и опредмечиваются в продуктах ма териальной и духовной культуры.

Сущность русского национального менталитета но сит многокачественный характер и, если интегрировать взгляды отечественных философов, раскрывается через сложное переплетение следующих фундаментальных основных качеств:

- созерцание сердцем – первенство чувственной со ставляющей в триаде национального сознания «воля – чувства – мышление», что выражается в иррациональности и некритическом, по-детски до верчивом, характере мышления, а также в мило сердии, отзывчивости, доброте;

- безмерность жизненного порыва – необычайная страстность, максимализм и экстремизм;

- стремление к абсолютным ценностям, которое у рус ских проявляется не только в теистической форме, но и в неизбывной тяге к переустройству земной жизни на началах добра и справедливости;

- «мы» – психология – выражение общинной и собор ной сути национального менталитета и связанные с этим невысокие способности к самоорганизации и самодисциплине;

- парадоксальность ментальных проявлений – край няя противоречивость и равноправное существо вание разнонаправленных ментальных черт;

- любовь к свободе, принимающая традиционно об лик выходящей за границы дозволенного и раз умного стихийной воли;

- национальная стойкость – повышенная готовность к перенесению жизненных невзгод, русским инва риантом которой является непротивление злу на силием, покорность властям и долготерпение;

- всечеловеческая толерантность – терпимое отно шение к иноплеменникам, всеоткрытая готовность заимствовать у других народов как позитивные, так и негативные ценности, а также ярко выра женный мессианизм.

Названные основные качества составляют суть рус ского национального менталитета, а вместе с этим и глубинный внутренний смысл русской цивилизации.

Ментальные качества необходимо обязательно учиты вать в процессе реформирования российского общества.

Фактическая неудача либеральных реформ в постсовет ской России в 90-е гг. ХХ века есть неизбежное следствие игнорирования российскими реформаторами радикаль ного толка ментальной специфики русского народа. Ре формы в обществе только тогда приносят положительный результат, когда они органично соединяют общечеловече ские научно-технические и демократические достижения с цивилизационной спецификой народов и принимают в расчет особенности национального менталитета.

Русский национальный менталитет является слож ной теоретической проблемой, требующей междисци плинарного подхода и коллективных усилий ученых различных отраслей гуманитарного знания. Нуждает ся, в частности, в более детальной и квалифицирован ной научной разработке вопрос о выявлении влияния на формирование особенностей русского менталитета специфики национальных особенностей социализации детей в русских семьях, в воспитательных и образова тельных учреждениях. Актуальной становится также проблема выявления тех изменений, которые происхо дят в русском национальном менталитете в результате форсированного развития капитализма, а также усили вающегося, благодаря современным средствам массовой информации, проникновения и заимствования культур ных ценностей западной цивилизации. Ответы на эти и другие актуальные вопросы, касающиеся русского на ционального менталитета, могут стать отдельным пред метом дальнейших научных исследований.

Исследование сущности и многообразных социаль но-культурных проявлений русского национального менталитета говорит о его важном значении в историче ском развитии России, поскольку история России скла дывается под влиянием не только природных, социаль но-экономических и политических факторов, но и в ре зультате воздействия ментальной специфики русского народа. На примере русского национального менталите та можно проследить всеобщее значение проблемы мен талитета для философии, ибо русский менталитет есть лишь частный случай национального менталитета. Че рез анализ русского менталитета можно лучше понять влияние национальных менталитетов на всемирно исторический процесс. Тем самым философия получает дополнительные возможности для более адекватного и глубокого видения социальной реальности. Посредством введения национального менталитета в категориаль ный аппарат современной философии расширяются ее методологические и теоретико-познавательные возмож ности. В результате социальная философия получает – в виде категории «национальный менталитет» – познава тельное средство, с помощью которого повышается тео ретико-методологический уровень современных фило софских исследований.

Литература Абдулатипов, Р.Г. Cущность нации – этноса: ответ сторон ником безнациональности / Р.Г. Абдулатипов. – М. : Сла вянский диалог, 1999. – 32с.

Аввакум. Житие Аввакума / Аввакум // Житие Аввакума и другие его сочинения. – М. : Сов. Россия, 1991. – С. 27-82.

Августин Блаженный (Епископ Иппонийский). Творения:

в 2 ч. / Августин Блаженный (Епископ Иппонийский). – Киев, 1879-1880. – 474 с.

Андреев, Ю.П. Этнический фактор в судьбе России / Ю.П. Ан дреев // Судьба России: духовные ценности и национальные интересы : доклады Второй Всероссийской конференции (Екатеринбург, 21 – 22 февраля 1996 г.). – Екатеринбург :

Уральский государственный университет, 1996. – С. 3-15.

Андреева, Г.М. Социальная психология : учебник для выс ших учебных заведений / Г.М. Андреева. – М. : Аспект Пресс, 1997. – 367 с.

Ануфриев, Е.А. Российский менталитет как социально-поли тический и духовный феномен / Е.А. Ануфриев, Л.В. Лес ная // Социально-политический журнал. – 1997. – № 3. – С. 16-27;

№ 4.– С. 28-44;

№ 5.– С. 24-32;

№ 6. – С. 17- 27.

Аристотель. О душе //Аристотель. Соч. : в 4 т.– М., 1976. – Т.1. – 373с.

Арутюнов, С.А. Фантом безэтничности / С.А. Арутюнов. – Расы и народы. – М. : Наука, 1989. Вып. 19. – С. 22-23.

Аскольдов, С.А. Религиозный смысл русской революции / С.А. Аскольдов // Вехи : сборник статей о русской интел лигенции;

Из глубины : сборник статей о русской револю ции. – М. : Правда, 1991. – С. 210-249.

Астафьев, П.Е. Национальность и общечеловеческие задачи (К русской народной психологии) / П.Е. Астафьев // Вопро сы философии. – 1996. – № 12. – С. 84-102.

Ахиезер, А.С. Россия: Критика исторического опыта: в 3 т. / А.С. Ахиезер.– М. : ФО СССР, 1991. – Т.1.– 318 с.

Ахиезер, А.С. Самобытность России как научная проблема / А.С. Ахиезер // Отечественная история. – 1994. – № 4, 5. – С. 3-25.

Бабаков, В.Г. Национальное сознание и национальная куль тура: (методологические проблемы) / В.Г. Бабаков, В.М. Се менов. – РАН, Ин-т философии. – М., 1996. – 70 с.

Бабинов, Ю.А. И.А. Ильин и национальное самосознание русского народа / Ю.А. Бабинов, М.С. Колесов // Социально гуманитарные знания. – 2001. – № 1. – С. 133-146.

Бабошкин, В.В. Крестьянский менталитет как системоо бразующий фактор советского общества / В.В. Бабошкин // Менталитет и аграрное развитие России (ХIХ – ХХ вв.). Ма териалы международной конференции. – М. : Российская политическая энциклопедия, 1996. – С. 276-284.

Баграмов, Э.А. К вопросу о научном содержании понятия на циональный характер / Э.А. Баграмов. – М. : Наука, 1973. – 14 с.

Бакшутов, В.К. Русский вопрос: философские очерки / В.К. Бакшутов. – Екатеринбург : Эрнест, 1994. – 224 с.

Бауэр, О. Национальный вопрос и социал-демократия / О. Ба уэр. – СПб., 1909. – 600 с.

Белик, А.А. Психологическая антропология: некоторые итоги развития / А.А. Белик // Этнологическая наука за рубежом :

Проблемы, поиски, решения. – М. : Наука, 1991. – С. 24-51.

Белинский, В.Г. Письмо Д.П. Иванову (7 авг. 1837 г.) / В.Г. Бе линский // В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. Хрестоматия по истории русской общественной мыс ли ХIХ и ХХ веков. В 2 ч. Ч. 1.– М. : Наука, 1994. – С. 61-63.

Белинский, В.Г. Избр. философ. соч. : в 2 т. / В.Г. Белинский Письмо к Н.В. Гоголю. 3 июля 1847г. – М. : Госполитиздат, 1948. – Т. 2. – С. 512-522.

Белинский, В.Г. Россия до Петра Великого / Белинский В.Г. // Русская идея. – М. : Республика, 1992. – С. 74-90.

Белов, В.И. Лад: Очерки о народной эстетике / В.И. Белов. – М. : Мол. Гвардия, 1982. – 293 с.

Белоусова, Н.О. Этническая самобытность как проблема фи лософии культуры : автореф. дис… канд. социол. наук / Н.О.

Белоусова. – Ростов н/Д. : Рост. гос. ун-т, 1993. – 21 с.

Бердяев, Н. Духовный кризис интеллигенции / Н.А. Бердя ев // Статьи по общественной и религиозной психологии (1907 – 9 г.) – СПб. : Типогр. тов-ва Общественная польза, 1910. – 304 с.

Бердяев, Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма / Н.А. Бер дяев // Соч. – М. : Раритет, 1994. – С. 254-412.

Бердяев, Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли ХIХ века и начала ХХ века / Н.А. Бердяев // О России и русской философской культуре. Философы русского по слеоктябрьского зарубежья. – М. : Наука, 1990 а. – 271 с.

Бердяев, Н.А. Судьба России. Опыты по психологии войны и национальности / Н.А. Бердяев. – М. : Изд-во МГУ, 1990 б. – 256 с.

Бердяев, Н.А. Царство Духа и царство Кесаря / Н.А. Бердя ев. – М., 1995. – 383 с.

Берзин, Б.Ю. Самосознание национальной (этнической) группы / Б.Ю. Берзин, А.Э. Гущина. – Екатеринбург, 1993. – 103 с.

Бжезинский, З. Геостратегия для Евразии / З. Бжезинский;

сост. В.А. Мальцев // Политическая мысль второй половины ХХ в.: хрестоматия для студентов вузов. – Пермь : Звезда, 1999. – С. 489-499.

Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового заве та. Канонические. – М., 1993. – 1217с.

Благова, Т.И. Соборность как философская категория у А.С. Хомякова / Т.И. Благова // Славянофильство и совре менность: сб. статей. – СПб. : Наука, 1994. – С. 177-191.

Блок, М. Апология истории или ремесло историка. – изд. 2-е / М. Блок. доп. – М. : Наука, 1986. – 256 с.

Бореев, Ю.Б. Национальные особенности юмора / Ю.Б. Боре ев // Проблемы развития литератур народов СССР. – М. :

Наука, 1982. – С. 358-385.

Борисенок, Ю. Безумные мысли в безумном году, или почему классики ненавидели Россию и славянские народы / Ю. Бо рисенок // Родина. – 1993. – № 2. – С. 109-111.

Бороноев, А.О. Россия и русские. Характер народа и судьбы страны / А.О. Бороноев, П.И. Смирнов. – СПб. : Лениздат, 1992. – 144 с.

Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса / Ю.В. Бромлей. – М. :

Наука, 1983. – 412 с.

Бромлей, Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность / Ю.В. Бромлей. – М. : Наука, 1987. – 339 с.

Бромлей, Ю.В. Человечество – это народы / Ю.В. Бромлей, А.Г. Продольный. – М. : Мысль, 1990. – 391 с.

Бряник, Н.В. Самобытность русской науки: предпосылки и реальность / Н.В. Бряник. – Екатеринбург : Урал. гос. ун-т, 1994. – 148 с.

Булгаков, С.Н. Православие: очерки учения православной церкви / С.Н. Булгаков. – М. : Терра, 1991. – 416 с.

Бутенко, А.П. Менталитет россиян и евразийство: их сущ ность и общественно-политический смысл / А.П. Бутенко, Ю.В. Колесниченко // Социологические исследования. – 1996. – № 5. – С. 92-102.

Бычко, А.К. Народная мудрость Руси: Анализ философа / А.К. Бычко. – Киев : Вища школа, 1988. – 199 с.

Бязарти, К. Национальный характер в искусстве и действи тельности / К. Бязарти // Дружба народов. – 1966. – № 7. – С. 254-258.

В круге третьем // Советская Россия. – 2000. – 25 июля.

В чем особенности русской души // Аргументы и факты. – 2000. – № 3.– С. 12-13.

Васинский, А. Пить надо меньше, господа! / А. Васинский // Известия. – 1996. – 16 марта.

Веремьев, А.А. Введение в культурологию : учеб. пособие / А.А. Веремьев. – Брянск : Курсив, 2000. – 248 с.

Верховин, В.И. Деньги в русском фольклоре: (Опыт социоло гической интерпретации) / В.И. Верховин // Вестн. Моск.

ун-та. Сер. 18, Социология и политология. – 1997. – № 4. – С. 113-128.

Ветошкин, А.П. Духовное восхождение личности в процессе образования и воспитания / А.П. Ветошкин // Воспитание духовности: ценности и традиции : докл. и тез. Второй Все рос. конф. – Екатеринбург : УГППУ, 1999. – С. 435-440.

Ветошкин, А.П. Субъективность и самоидентификация на рода как исторической общности / А.П. Ветошкин // ХХI век:

будущее России в философском измерении: материалы Вто рого Рос. филос. конгресса: сб. науч. тр.: Философия духов ности, образования, религии. Ч.1. – Екатеринбург : УрГУ, 1999. – Т.4. – С. 116-118.

Вовель, М. Ментальность / М. Вовель // 50 : 50: Опыт словаря нового мышления / Под общ. ред. М. Ферро и Ю. Афанасье ва. – М. : Прогресс, 1989. – С. 456-459.

Вундт, В. Проблемы психологии народов / В. Вундт // Тексты по истории социологии ХIХ – ХХ веков. Хрестоматия – М. :

Наука, 1994. – С. 75-90.

Вышеславцев, Б.П. Русский национальный характер / Б.П.

Вышеславцев // Вопросы философии. – 1995. – № 6. – С. 112 121.

Вышеславцев, В. Значение сердца в религии / В. Вышес лавцев // Путь. Орган русской религиозной мысли. Кн. (I-VI).– М. : Информ. Прогресс, 1992. – С. 65-79.

Гарднер, К. Между Востоком и Западом: Возрождение даров русской души / К. Гарднер;

пер. с англ. – М. : Наука, 1993. – 123 с.

Гачев, Г. Национальные образы мира / Г. Гачев.– М. : Совет ский писатель, 1988. – 448 с.

Гегель, Г. Философия духа : соч. Энциклопедия наук. Ч. 3. / Г. Гегель.– М. : Полит. лит-ра, 1956. – Т. З. – 372 с.

Гегель, Г. Философия духа : соч. / Г. Гегель. – М., 1956. – Т. 3.– С. 273.

Гельвеций, К.А. О человеке / К.Г. Гельвеций. – Соч.: в 2 т.– М. : Мысль, 1974. – Т. 2. – 687 с.

Гердер, И.Г. Идеи к философии истории человечества / И.Г. Гердер.– М. : Наука, 1977. – 703 с.

Геродот. История. Историки античности: в 2 т. / Геродот // Т. 1:. Древняя Греция. – М. : Правда, 1989. – С. 31-202.

Герцен, А.И. Сочинения [Текст] : в 9 т. / А.И. Герцен.– Т. 3:

О развитии революционных идей в России. – М. : Госуд. изд.

худож. лит., 1956. – С. 377-513.

Гершунский, Б.С. Менталитет и образование / Б.С. Гершун ский. – М. : Институт практической психологии, 1996. – 144 с.

Гетц, Г.В. Изучение ментальности: взгляд из Германии / Г.В. Гетц;

отв. ред. Ю.Л. Бессмертный // Споры о главном:

Дискуссия о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы Анналов.– М. : Наука, 1993. – С. 58-64.

Гнатенко, П.И. Национальный характер: мифы и реаль ность / П.И Гнатенко. – Киев : Вища школа, 1984. – 152 с.

Гнатенко, П.И. Проблема национального характера: (исто рико-философский анализ) : автореф. дис. д-ра филос.

наук / П.И. Гнатенко.– Л. : ЛГУ. – 1987.– 33 с.

Гоголь, Н.В. Сочинения [Текст]: в 6 т. / Н.В. Гоголь. – Т. 6: Пе тербургские записки 1836 года.– М. : Художественная лите ратура, 1953. – С. 107-120.

Гоголь, Н.В. Сочинения [Текст]: в 12 т. / Н.В. Гоголь. – Т. 12:

Письма 1842-1845. – М. : Академия наук СССР, 1952. – 719 с.

Голов, А. Черты русской религиозной ментальности / А. Го лов // Сознание в социокультурном измерении. – М., 1990. – С. 119-129.

Гончаров, С.З. Духовный акт православия и русской культу ры / С.З. Гончаров // Судьба России: духовные ценности и национальные интересы : доклады Второй Всероссийской конференции (Екатеринбург, 21-22 февраля 1996 г.) – Ека теринбург : УрГУ, 1996. – С. 78-92.

Горбачева, А. Демографические сумерки России / А. Горбаче ва // Независимая газета. – 2000. – 6 июля. – С. 9.

Горький, А.М. Две души / А.М Горький // Летопись. – 1915. – № 1. – С. 123-135.

Горячева, А.И. Является ли психический склад признаком нации / А.И. Горячева // Вопросы истории. – 1967. – № 8. – С. 91-104.

Грехнев, В.С. Этносы как общности людей / В.С. Грехнев // Философия и общество : Научно-теоретический журнал.

– 1999. – № 4. – С. 123-140.

Гройс, Б. Поиск русской национальной идентичности / Б.

Гройс // Вопросы философии. – 1992. – № 1. – С. 52-60.

Громыко, М.М. О воззрениях русского народа / М.М. Громы ко, А.В. Буганов. – М. : Паломник, 2000.– 543 с.

Грошев, И.В. Экономические реформы России через призму русской ментальности / И.В. Грошев // Социально-гумани тарные знания. – 2000. – № 6. – С. 25-46.

Гудков, Л.Д. Феномен простоты (о национальном самосоз нании русских) / Л.Д. Гудков // Человек. – 1991. – № 1. – С. 9-19.

Гумилев, Л.Н. От Руси до России. Очерки этнической исто рии / Л.Н. Гумилев.– М. : Ди-Дик, 1994 а. – 553 с.

Гумилев, Л.Н. Этногенез и биосфера Земли / Л.Н. Гумилев. – М. : Танаис Ди-Дик, 1994 б. – 544 с.

Гуревич, А. Ментальность / А. Гуревич // 50 : 50: Опыт слова ря нового мышления / Под общ. ред. М. Ферро и Ю. Афана сьева. – М. : Прогресс, 1989. – С. 454-456.

Гуревич, А.Я. От истории ментальностей к историческому синтезу / А. Гуревич;

отв. ред. Ю.Л. Бессмертный // Споры о главном: Дискуссия о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы Анналов.– М. : Наука, 1993. – С. 16-29.

Гуревич, П.С. Ментальность, менталитет / П.С. Гуревич, О.И. Шульман // Культурология. ХХ век : энциклопедия. – СПб. : Университетская книга, 1998. – Т. 2. – С. 25-27.

Даль, В.И. О поверьях, суевериях, предрассудках русского народа / В.И Даль. – СПб. : Литера, 1996. – 480 с.

Даль, В.И. Пословицы русского народа: в 2 т. / В.И Даль. – М. : Художественная литература, 1989.

Данилевский, Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо Романскому. – 6-е изд. / Н.Я. Данилевский. – СПб. : С.-Пе тербург. ун-т, Глаголъ, 1995. – 552 с.

Данилова, Л.В. Исторические корни ментальности россий ского общества / Л.В. Данилова // Судьба России: духовные ценности и национальные интересы : тезисы Всероссийской конференции (Екатеринбург, 21-22 февраля 1996 г.). – Ека теринбург : УрГУ, 1996. – С. 321-323.

Двенадцать лекций по философии : текст лекций. / Отв.

ред. И.Я. Лойфман. – Екатеринбург : Уральская гос. юриди ческая академия, 1996. – 228 с.

Дейкер, Х. Национальный характер и национальные стере отипы / Х. Дейкер, Н. Фрейда // Современная зарубежная этнопсихология. – М. : ИНИОН СССР, 1979. – С. 23-44.

Джандильдин, Н.Д. Природа национальной психологии / Н.Д. Джандильдин.– Алма-Ата : Казахстан, 1971. – 304 с.

Джидарьян, И.А. Представления о счастье в русском мен талитете / И.А. Джидарьян // Психологический журнал. – 1997. – № 3. – С. 13 - 25.

Добролюбов, Н.А. Черты для характеристики русского про стонародия / Н.А. Добролюбов // Рассказы из народного русского быта Марка Вовчака.– Избр. философ. произв. : в 2 т. – М. : Госполитиздат, 1948. – Т. 2. – С. 355-434.

Добролюбов, Н.А. Что такое обломовщина? / Н.А. Добролю бов // Избр. философ. произв. : в 2 т.– М.: Госполитиздат, 1948. – Т 1. – С. 500-543.

Достоевский, Ф.М. Сочинения [Текст]: в 12 т. / Ф.М. Досто евский. –Т. 11: Братья Карамазовы. – М. : Правда, 1982. – Т. 11. – 623 с.

Достоевский, Ф.М. Дневник писателя: Избр. страницы / Ф.М. Достоевский. – М. : Современник, 1989. – 555 с.

Дубов, И.Г. Феномен менталитета: психологический анализ / И.Г. Дубов // Вопросы психологии. – 1993. – № 5. – С. 20-29.

Духовность, художественное творчество, нравствен ность : материалы круглого стола // Вопросы философии.

– 1996. – № 2. – С. 3-40.

Духовность, художественное творчество, нравствен ность : материалы круглого стола // Вопросы философии. – 1996. – № 2. – С. 3.

Душа соборная: Писатель Владимир Личутин в беседе с Виктором Кожемяко // Советская Россия. – 2002. – 4 ян варя. – С. 6.

Дьяков, В.А. Славянский вопрос и русская душа в мировоз зрении Николая Бердяева (предоктябрьское десятилетие) / В.А. Дьяков // Славяноведение. – 1992 – № 2. – С. 60-69.

Дюби, Ж. Развитие исторических исследований во Франции после 1950 г. / Ж. Дюби;

под ред. А.Я. Гуревича // Одиссей.

Человек в истории. 1991. – М. : Наука, 1991. – С. 48-59.

Егоров, В.В. Менталитет общества в условиях современного его переустройства / В.В. Егоров // Судьба России: прошлое, настоящее, будущее. Тезисы Всероссийской конференции (Екатеринбург, 17 – 19 ноября 1994 г.) – Екатеринбург :

УрГУ, 1995. – С. 266-269.

Емельянов, Б.В. Историческая судьба русской идеи / Б.В. Емельянов // Русская культура и мир: Тезисы докладов участн. 2 Междунар. научн. конференции. – Нижний Нов город : НГПИИЯ им. Н.А. Добролюбова, 1994. – С. 100-102.

Еремеев, А.Ф. Об имманентности русского патриотизма / А.Ф. Еремеев;

отв. ред. В.И. Копалов. // Судьба России: про шлое, настоящее, будущее : тезисы Всероссийской конфе ренции (Екатеринбург, 17-19 ноября 1994 г.).– Екатерин бург : УрГУ, 1995. – С. 7-12.

Ерофеев, В. Живое средневековье / В. Ерофеев // Общая газе та. – 1999. – 14 – 20 января. – № 2. – С. 10.

Ершов, Ю.Г. Человек. Социум. История (Социально-фило софские проблемы теории исторического прогресса) / Ю.Г.

Ершов - Свердловск : УрГУ, 1990. - 152 с.

Заветы Пушкина / В.И. Копалов [и др.];

под общ. ред. д-ра филос. наук В.И. Копалова. – Екатеринбург : Банк культур ной информации, 1999. – 140 с.

Загадки русской души // Спутник. – 1996. – № 1. – С. 42-47.

Захаров, М. Могут ли рабы выбирать? / М. Захаров // Изве стия. – 1995. – 5 ноября. – С. 1.

Здравомыслов, А.Г. Россия и русские в современном немец ком самосознании / А.Г. Здравомыслов // Общественные на уки и современность.– 2001.– № 4.– С. 103-112.

Здравомыслов, А.Г. Этнополитические процессы и дина мика национального самосознания россиян / А.Г. Здраво мыслов // Социологические исследования. – 1996. – № 12. – С. 23-32.

Зеньковский, В.В. История русской философии: в 2 т. / В.В. Зеньковский. – Ленинград : ЭГО, 1991.

Зима, В.Ф. Менталитет народов России в войне 1941-1945 го дов / В.Ф. Зима. – М. : Институт российской истории РАН, 2000.– 279 с.

Зиновьев, А.А. Запад. Феномен западнизма / А.А. Зиновьев. – М. : Центрполиграф, 1995. – 461 с.

Зиновьев, А.А. Коммунизм как реальность./ А.А. Зиновьев. – М. : Центрполиграф, 1994. – 495 с.

Зиновьев, А.А. Русская трагедия / А.А. Зиновьев. – М. : Алго ритм ;

Эксмо, 2006. – 608 с.

Зобов, Р.А. Русский и советский менталитет / Р.А. Зобов, В.Н. Келасьев // Интеллигенция и нравственность. – М., 1993. – С. 36-54.

Зотов, Н.Д. О русскости / Н.Д. Зотов // Судьба России: ду ховные ценности и национальные интересы : тезисы II Всероссийской конференции (Екатеринбург, 21-22 февраля 1996 г.). – Екатеринбург : УрГУ, 1996. – С. 31-33.

Иванов, С.К. О возможном подходе к изучению русского на ционального характера / С.К. Иванов // Советская этногра фия. – 1988. – № 2. – С. 72-78.

Игрицкий, Ю. Покорность россиян вызвана привычкой слишком туго пеленать своих детей: Что говорят на Западе о русском характере и России / Ю. Игрицкий // Российская провинция. – 1994. – № 1. – С. 168-174.

Изборник (Сборник произведений литературы Древней Руси). – М. : Художественная литература, 1969. – 799 с.


Ильин И.А. Сочинения [Текст]: в 10 т. / И.А. Ильин. – Т.2;

кн.1: Наши задачи. Статьи 1948 – 1954 гг. – М. : Русская книга, 1993. – 496 с.

Ильин И.А. Сочинения [Текст]: в 10 т.. Собр. соч. : В 10 т. / И.А.

Ильин. – Т. 6. Кн. 2: О России. Три речи. 1926 – 1933.– М. :

Русская книга, 1996 а. – С. 7-34.

Ильин, И.А. Сочинения [Текст]: в 10 т.. / И.А. Ильин. – Т. 6.

Кн. 2: Пророческое призвание Пушкина. – М. : Русская кни га, 1996 б. – С. 37-69.

Ильин, И.А. Сочинения [Текст]: в 10 т. / И.А. Ильин. – Т. 1:

Путь духовного обновления. – М. : Русская книга, 1993. – С. 37-282.

Ильин, И.А. Сочинения [Текст]: в 10 т. / И.А. Ильин. – Т.3:

Религиозный смысл философии.– М., 1993;

– М., 1994. – С. 23.

Ильин, И.А. Сочинения [Текст]: в 10 т.. / И.А. Ильин. – Т. 3:

Религиозный смысл философии. Три речи. 1914 – 1923. – М. : Русская книга, 1994. – С. 15-88.

Ильин, И.А. Сочинения [Текст]: в 10 т. / И.А. Ильин. – Т. 6.

Кн. 2: Сущность и своеобразие русской культуры. – М. : Рус ская книга, 1996 в. – С. 373-620.

Ильин, И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека: в 2 т. / И.А. Ильин. – СПб. : Наука, 1994. – 542 с.

Ильин, И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности бога и человека: в 2 т. / И.А. Ильин. – СПб., 1994. – С. 273.

Иоанн Павел II Апостольское послание Свет Востока / Иоанн Павел II // Вопросы философии. – 1996. – № 4. – С. 48-68.

Ионов, И.Н. Теория цивилизаций: Этапы становления и раз вития / И.Н. Ионов // Новая и новейшая история. – 1994. – № 4-5. – С. 33-50.

История ментальностей, историческая антропология :

зарубежные исследования в обзорах и рефератах. – М. : Ин т всеобщ. истории, Рос. гос. гуманитар. ун-т, 1996. – 254 с.

История религии / А. Ельчанинов, В. Эрн, П. Флоренский, С. Булгаков. – М. : Центр Руник, 1991. – 225 с.

Кавелин, К.Д. Мысли и заметки о русской истории / К.Д. Ка велин // Наш умственный строй. Статьи по философии рус ской истории и культуры. – М.: Правда, 1989. – С. 171-255.

Каннт, И. Антропология / И. Кант– СПб., 1900. – 194 с.

Кантор, В.К. …Есть европейская держава. Россия: трудный путь к цивилизации. Историософские очерки / В.К. Кан тор. – М. : Российская политическая энциклопедия (РОС СПЭН), 1997. – 479 с.

Капустин, Б. Национальный интерес как консервативная утопия / Б. Капустин // Свободная мысль. – 1996. – № 3. – С. 13-29.

Карлов, Н.В. Честь имени или о русском национальном са мосознании / Н.В. Карлов // Вопросы философии. – 1997. – № 4. – С. 3-18.

Кармин, А.С. Основы культурологии: морфология культуры / А.С. Кармин – СПб. : Лань, 1997. – 512 с.

Карсавин, Л.П. Восток, Запад и русская идея / Л.П Карса вин.– М. : Раритет, 1993 а. – С. 157-216.

Карсавин, Л.П. О сущности православия / Л.П. Карсавин.– М. : Раритет, 1993 б. – С. 359-402.

Карташев, А.В. Очерки по истории русской церкви: в 2 т. / А.В. Карташев.– М. : Терра, 1992.

Касьянова, К. О русском национальном характере / К. Касья нова.– М. : Ин-т национальной модели экономики, 1994. – 367 с.

Кессиди, Ф.Х. К проблеме национального характера / Ф.Х. Кессиди // Философская и социологическая мысль. – 1992. – № 6. – С. 30-40.

Киреевский, И.В. В ответ А.С. Хомякову / И.В. Киреевский // Русская идея. – М. : Республика, 1992. – С. 65-72.

Клибанов, А.И. Духовная культура средневековой Руси / А.И.

Клибанов. – М. : АО Аспект-пресс, 1994. – 368 с.

Климов, Е.А. О психологии труда в России XVIII века / Е.А. Климов, О.Г. Носкова // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 14, Психология. – 1994. – № 2. – С. 50-58.

Климова, А.В. Роль национальной психологии в развитии культуры / А.В. Климова // Национальная психология : тез.

докл. и выступлений. – Днепропетровск, 1992. – С. 3-5.

Ключевский, В.О. Афоризмы. Исторические портреты и этюды. Дневники / В.О. Ключевский. – М. : Мысль, 1993. – 415 с.

Ключевский, В.О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. Кн. 1 / В.О. Ключевский. – М.: Мысль, 1995. – 572 с.

Ключевский, В.О. Этнографические следствия русской ко лонизации Верхнего Поволжья / В.О. Ключевский // Исто рические портреты. Деятели исторической мысли. – М. :

Правда, 1991. – С. 40-62.

Князев, В.М. Метафизика духа в русской религиозной фило софии конца XIX – начала ХХ века: автореф. дис… докт.

филос. наук / В.М. Князев.– Екатеринбург, 2000. – 47 с.

Кобозева, И.М. Немец, англичанин, француз и русский: вы явление стереотипов характеров через анализ коннотаций этнонимов / И.М. Кобозева // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 9, Фи лософия. – 1995. – № 3. – С. 102-116.

Ковалевский, П.И. Психология русской нации (Петербург, 1915) / П.И. Ковалевский // Этнопсихологические сюжеты. – М., 1992. – С. 142-171.

Козлов, В. Национализм и этнический нигилизм / В. Коз лов // Свободная мысль. – 1996. – № 6. – С. 97-108.

Козлов, В.И. Национальный характер и проблемы его иссле дования / В.И. Козлов, Г.В. Шелепов // Советская этногра фия. – 1973. – № 2. – С.69-82.

Козловский, В.В. Понятие ментальности в социологической перспективе / Под ред. В.Д. Виноградова, В.В. Козловско го // Социология и социальная антропология : межвуз. сб.– СПб. : Алетейя, 1997. – С. 32-43.

Козырев, А.П. К предыстории русского сознания / А.П. Ко зырев // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 12, Соц.-полит. исслед. – 1993. – № 6. – С. 63-68.

Кокотов, А.Н. Русское Мы / А.Н. Кокотов // Русская наци ональная идея: духовное наследие и современность (Сб.

статей). – Екатеринбург : Духовное наследие, УрГУ, 1997. – С. 219-228.

Комлева, Н.А. Русский менталитет / Н.А. Комлева // Судьба России: прошлое, настоящее, будущее. Тезисы Всероссий ской конференции (Екатеринбург, 17-19 ноября 1994 г.). – Екатеринбург : УрГУ, 1995. – С. 306- 307.

Кон, И.С. К проблеме национального характера / И.С. Кон;

под ред. Б.Ф. Поршнева и Л.И. Анцыферовой // История и психология. – М. : Наука, 1971. – С. 122-158.

Кондаков, И.В. Введение в историю русской культуры (тео ретический очерк) : учебник / И.В Кондаков – М. : Наука, 1994. – 378 с.

Копалов, В.И. Метафизические основания русской фило софии истории / В.И. Копалов // ХХI век: будущее России в философском измерении. Доклады Второго Российского философского конгресса (6 – 11 июня 1999 г.) – Екатерин бург : УрГУ им. А.М. Горького, УГИ, 1999. – С. 72-78.

Копалов, В.И. Россия и русский народ в творчестве Ф.М. До стоевского / В.И. Копалов // Судьба России: духовные ценно сти и национальные интересы. Доклады Второй Всероссий ской конференции (Екатеринбург, 21-22 февраля 1996 г.). – Екатеринбург : УрГУ, 1996. – С. 55-70.

Копалов, В.И. Русская философия истории как современная проблема / В.И. Копалов // Русская национальная идея: ду ховное наследие и современность : сб. статей. – Екатерин бург : УрГУ, 1997. – С. 13-33.

Костомаров, Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусско го народа / Н.И. Костомаров – М. : Экономика, 1993. – 399 с.

Кофанова, Е.В. Народный характер в творчестве В.М. Шук шина / Е.В. Кофанова // Русская словесность. – 1996. – № 6. – С. 39-43.

Крапивенский, С.Э. Социальная философия: учеб. Пособ. для студ. гуманит. и эконом. факультетов.– 2-е изд. / С.Э. Крапи венский – Волгоград : Комитет по печати, 1995. – 352 с.

Красин, Ю. Национальные интересы: миф или реальность? / Ю. Красин // Свободная мысль. – 1996. – № 3. – С. 3-12.

Краснов, Ю.К. Русские: Социальный портрет / Ю.К. Крас нов.– Владивосток : Дальневост. ун-т, 1989. – 335 с.

Краснянский, Д.Е. К категориям нация и этнос / Д.Е. Крас нянский // Философия и общество. Научно-теоретический журнал. – 1999. – № 6. – С. 161 -169.

Кряклина, Т.В. К вопросу о национальном характере нации, личности как ее составной части / Т.В. Кряклина // Соци альные вопросы воспитания и образования. – Томск, 1979. – С. 152-162.

Кузьмин, А.Г. Истоки русского национального характера / А.Г. Кузьмин // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 8, История. – 1993. – № 5. – С. 13-22.

Культурология : учебное пособие для студентов высших учеб ных заведений / Науч. ред. : д. ф. н., профессор Г.В. Драч. – Ростов н/Д : Феникс, 1997. – 575 с.

Купреянова, Е.Н. Национальное своеобразие русской ли тературы: Очерки и характеристики / Е.Н. Купреянова, Г.П. Макагоненко – Л. : Наука, 1976. – 415 с.

Кусов, В.Г. Категория ментальности в социологическом из мерении / В.Г. Кусов // Социологические исследования. – 2000. – № 9. – С. 138-140.

Кюстин, А. Россия в 1839 году / А. Кюстин;

сост. Ю.А. Ли монов // Россия первой половины ХIХ в. глазами иностран цев. – Л. : Лениздат, 1991. – С. 421-660.

Лайелл, Р. Характер русских и подробная история Москвы / Р. Лайелл // Человек. – 1992. – № 2. – С. 152-165.

Лапенков, В.К. Проблемы менталитета русской нации в оценке российских мыслителей XIX – XX веков / В.К. Ла пенков // Миссия творчества в возрождении России. – Тверь, 1994. – С. 33-34.

Латова, Н.В. Российская экономическая ментальность на мировом фоне / Н.В. Латова, Ю.В. Латов // Общественные науки и современность.– 2001.– № 4.– С. 31-44.

Ле Гофф, Ж. Анналы и новая историческая наука / Ж. Ле Гофф;

отв.ред. Ю.Л. Бессмертный // Споры о главном: дис куссия о настоящем и будущем исторической науки во круг французской школы Анналов.– М. : Наука, 1993. – С. 90-94.

Лебон, Г. Психология народов и масс. / Г. Лебон;

пер. с фр.

А. Фридмана и Э. Пименовой. – СПб. : Изд. Ф. Павленкова, 1896. – 329 с.

Левицкий, С.А. Очерки по истории русской философии / С.А. Левицкий. – М. : Канон, 1996. – 496 с.

Левяш, И.Я. Культурология: Курс лекций / И.Я. Левяш – Минск : Терра Системс, 1988. – 544 с.

Леонтьев, К.Н. Византизм и славянство / К.Н. Леонтьев // Русские философы (конец ХIХ – середина ХХ века): Антоло гия. Вып. 1. – М. : Кн. палата, 1993. – С. 297-364.

Лесная, Л.В. Менталитет и ментальные основания обще ственной жизни / Л.В. Лесная // Социально-гуманитарные знания.– 2001.– № 1.– С. 133-146.


Лихачев, Д.С. Заметки о русском / Д.С. Лихачев.– М. : Совет ская Россия, 1981. – 71 с.

Лихачев, Д.С. О национальном характере русских / Д.С. Ли хачев // Вопросы философии. – 1990. – № 4. – С. 3-6.

Лозовская, Н.В. Некоторые структурные особенности рус ских народных сказок как отражение этноменталитета / Н.В. Лозовская // Язык и этнический менталитет. сб. науч.

тр. – Петрозаводск: Петрозаводский ун-т, 1995. – С. 61-66.

Лойфман, И.Я. Общенациональные приоритеты образова ния и будущее России / И.Я. Лойфман // Судьба России: ду ховные ценности и национальные интересы. Тезисы Второй Всероссийской конференции (Екатеринбург, 21 - 22 февра ля 1996 г.) – Екатеринбург : УрГУ, 1996. – С. 294-296.

Лосев, А.Ф. Родина / А.Ф. Лосев // Русская идея. – М.: Респуб лика, 1992. – С. 420-429.

Лосский, Н.О. Типы мировоззрений. Введение в метафизи ку / Н.О. Лосский // Чувственная, интеллектуальная и ми стическая интуиция. – М.: Республика, 1995. – С. 3-134.

Лосский, Н.О. Характер русского народа / Н.О. Лосский // Условия абсолютного добра: Основы этики;

Характер рус ского народа. – М. : Политиздат, 1991. – С. 237-360.

Лосский, Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистиче ская интуиция / Н.О. Лосский. – М., 1995.– 45 с.

Лотман, Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVII – нач. XIX вв.) / Ю.М. Лотман. – СПб. : Искусство, 1994. – 339 с.

Любутин, К.Н. Диалектика субъекта и объекта / К.Н. Любу тин, Д.В. Пивоваров.– Екатеринбург, 1993.– С. 195.

Мамут, Л.С. Проблема ответственности народа / Л.С. Ма мут // Вопросы философии. – 1999. – № 8. – С. 19-28.

Марков, Б.В. Разум и сердце: история и теория менталите та. – СПб. : С.-Петерб. ун-т, 1993. – 231 с.

Маркс, К. Немецкая идеология / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч.

Изд-во политической лит-ры, 1955. – С. 7-544.

Марцинковская, Т.Д. Русская ментальность и ее отражение в науках о человеке / Т.Д. Марцинковская. – М. : Агентство Блиц, 1994. – 155 с.

Махлаев, А.В. К вопросу об изучении национального харак тера / А.В. Махлаев // Социально-политический журнал. – 1995. – № 1. – С. 207-210.

Меметов, В.С. Нигилизм как часть менталитета леворади кальной интеллигенции России (конец XIX – начало ХХ века) / В.С. Меметов, В.В Возилов // Менталитет и полити ческое развитие России. – М., 1996. – С. 90-93.

Менталитет // Политология : энциклопедический сло варь. – М. : Моск. коммерч. ун-т, 1993. – С. 174-176.

Менталитет / Под ред. Г.Н. Скляревской // Толковый сло варь русского языка конца ХХ века. Языковые измерения.

Российская академия наук. Институт лингвистических ис следований. – СПб. : Фолио-Пресс, 1998. – С. 382- 383.

Менталитет и аграрное развитие России (XIX – ХХ вв.) :

материалы междунар. конф., Москва, 14 – 15 июня 1994г.

Отд. истории РАН. – М.: РОССПЭН, 1996. – 440 с.

Ментальность россиян (Специфика сознания больших групп населения России). – М. : Имидж-контакт, 1997. – 474 с.

Мид, М. Культура и мир детства / М. Мид. – М. : Наука, 1998. – 429 с.

Милов, Л. Природно-климатический фактор и менталитет русского крестьянства / Л. Милов // Общественные науки и современность. – 1995. – № 1. – С. 76-87.

Мильдон, В.И. Сказка – ложь… (вечно женственное на рус ской земле) / В.И. Мильдон // Вопросы философии.– 2001.– № 5.– С. 132-148.

Минаков, А.Ю. Какая школа нам нужна / А.Ю. Минаков // Москва. – 1999. – № 9. – С. 26-33.

Мировосприятие и самосознание русского общества (XI-ХХ вв.) : сб. ст. – М. : РАН, Ин-т рос. истории, 1994. – 206 с.

Миронов, Н. Странная догадка физиолога Павлова: Услов ные рефлексы русского человека / Н. Миронов // Независи мая газета. – 1999. – 29 янв. – С. 8.

Митрополит Иоанн. Посох духовный / Митрополит Иоанн // Русь православная. Выпуск № 82 Советская Россия. – 1999. – 2 ноября. – С. 6.

Митрополит Иоанн. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания / Митрополит Иоанн. – СПб. : Царское дело, 1995. – 349 с.

Монтескье, Ш. О духе законов / Ш. Монтескье // Избр. про изв. – М. : Гос. изд-во полит. лит-ры, 1955. – С. 157-733.

Мостовая, Л.А. Этнология / Л.А. Мостовая // Культурология.

ХХ век. Энциклопедия.– СПб. : Университетская книга, 1998. – Т. 2. – С. 411-415.

Мясникова, Л. Российский менталитет и управление / Л. Мяс никова // Вопросы экономики. - 2000. - № 8. - С. 38-44.

Национальный характер // Политология: Энциклопедиче ский словарь. – М. : Моск. коммерч. ун-т, 1993. – С. 211-212.

Нация // Политология : энциклопедический словарь. – М. :

Моск. коммерч. ун-т, 1993. – С. 212-213.

Недзвецкий, В.А. Захватить все: (Менталитет героя русского классического романа XIX века) / В.А. Недзвецкий // Вестн.

МГУ. Сер. 9, Филология. – 1994. – № 3. – С. 48-57.

Нестеров, В.Г. Цивилизация как понятие и идея / В.Г. Несте ров, В.И Мельник. – Екатеринбург : Уральская академия гос. службы, 1996. – 120 с.

Нестеров, Ф.Ф. Связь времен: Опыт исторической публици стики. 2-е изд. / Ф.Ф. Нестеров.– М. : Мол. гвардия, 1984. – 239 с.

Николаев, В.Г. Национального характера концепции / В.Г. Николаев // Культурология. ХХ век. Энциклопедия.– СПб. : Университетская книга, 1998. – Т. 2. – С. 74-78.

Ниязалиев, Ш. Национальный характер в структуре нацио нальной психологии / Ш. Ниязалиев // Вопросы философии и социологии. – Л. : ЛГУ, 1972. – С. 104-109.

Новгородцев, П. Восстановление святынь / П. Новгородцев // Путь. Орган русской религиозной мысли. Книга 1 (I–VI). – М. : Информ-Прогресс, 1992. – С. 425-437.

Новгородцев, П.И. Существо русского православия / П.И. Нов городцев // Соч. – М. : Раритет, 1995. – С. 407-423.

Новоженов, Ю.И. Социобиологические аспекты русской идеи / Ю.И. Новоженов // Русская национальная идея: Ду ховное наследие и современность (сб. статей). – Екатерин бург : УрГУ, 1997. – С. 84-97.

Огнев, А.В. М. Горький о русском национальном характере:

монография / А.В. Огнев.– Тверь : Твер. гос. ун-т, 1992. – с.

Ортега-и-Гассет, Х. Восстание масс / Х. Ортега-и-Гассет // Психология масс. Хрестоматия. – Самара : Бахрах, 1998. – С. 195-314.

Осипов, Г.В. Россия: национальная идея и социальная стра тегия / Г.В. Осипов // Вопросы философии. – 1997. – № 10. – С. 3-12.

Пайпс, Р. Россия при старом режиме : пер. с англ. / Р. Пайпс ;

под общ.ред. В. Козловского. – М. : Независимая газета, 1993. – 421 с.

Перцев, А.В. Типы методологии историко-философского ис следования: Закат рационализма / А.В. Перцев. – Сверд ловск : УрГУ, 1991. - 196 с.

Петраков, А.А. Менталитет: благо или наказание? / А.А. Пе траков, А.А. Разин // Менталитет: широкий и узкий план рассмотрения. – Ижевск : УдГУ, 1994. – С. 5-20.

Петренко, О.А. Этнический менталитет и язык фольклора / О.А. Петренко.– Курск : Кур. гос. пед. ун-т, 1996. – 118 с.

Петров, А.Н. Менталитет как историческая категория этно са / А.Н. Петров // Исторический факультет: история, со временное состояние и перспективы. Тез. докл. – Ижевск :

УдГУ, 1996. – С. 126-128.

Петровский, А. Душа / А. Петровский, М. Туровский // Фи лософская энциклопедия: в 5 т.– М. : Советская энциклопе дия, 1962. – Т. 2. – С. 86 - 90.

Печенев, В. Русский народ в судьбе государства Российского / В. Печенев // Наш современник. – 1999. – № 5. – С. 204-212.

Платон. Государство. Законы. Политик / Платон. – М. :

Мысль, 1998.– 798 с.

Платонов, О.А. Русский труд / О.А. Платонов. – М. : Совре менник, 1991. – 335 с.

Платонова, Д.В. Проблема национальной самобытности в свете антропологических взглядов западников и славяно филов / Д.В. Платонова // Общественные науки и современ ность.– 2001.– № 3.– С. 168-176.

Плотников, В.И. Дух и его культурно – исторические моди фикации / В.И. Плотников // Духовность и культура. Духов ность мироотношения: материалы Всероссийской конфе ренции. (Екатеринбург, 14 – 16 июня 1994 г.). – Екатерин бург : УдГУ, 1994. – С. 4-29.

Поликарпов, В.С. История нравов России. Восток или Запад? / В.С. Поликарпов. – Ростов н/Д. : Феникс, 1995. – 575 с.

Полищук И.С. К вопросу о российском менталитете / И.С. По лищук // Социально-гуманитарные знания. – 2006.– № 1. – С. 143-152.

Полянский, В.С. Историческая память в этническом само сознании народа / В.С. Полянский // Социологические ис следования. – 1999. – № 3. – С. 11-20.

Померанц, Г. Европейская свобода и русская воля / Г. Поме ранц // Дружба народов. – 1994. – № 4. – С. 137-144.

Понимание менталитета и текста // Сб. науч. тр. – Тверь: Тверс. гос. ун-т, 1995. – 178 с.

Почебут, Л.Г. Этнические факторы развития личности / Л.Г.

Почебут;

под ред. Ю.И. Платонова // Введение в этническую психологию. СПб. : С.-Петербургский ун-т, 1995. – С. 66-83.

Почепцов, О.Г. Языковая ментальность: способ представле ния мира / О.Г. Почепцов // Вопросы языкознания. – 1990. – № 6. – С. 110-122.

Проблема сознания в современной западной филосо фии. – М., 1989. – С. 57.

Психология национальной нетерпимости : хрестоматия / Сост. Ю.В. Чернявская. – Минск : Харвест, 1998. – 560 с.

Пушкарев, Л.Н. Духовный мир русского крестьянина по по словицам XVII – XVIII веков / Л.Н. Пушкарев.– М. : Наука, 1994. – 192 с.

Пушкарев, Л.Н. Лубок как источник для изучения ментали тета трудового народа / Л.Н. Пушкарев // Этнографическое обозрение. – 1998. – № 3. – С. 48 -55.

Пушкарев, Л.Н. Менталитет: проблема его национального своеобразия / Л.Н. Пушкарев // Судьба России: прошлое, настоящее, будущее: тезисы Всероссийской конференции (Екатеринбург, 17 - 19 ноября 1994 г.). – Екатеринбург :

УрГУ, 1995. – С. 151-153.

Пушкарева, Н.Л. Русская женщина в семье и обществе X-XX вв.: этапы истории / Н.Л. Пушкарева // Этнографическое обозрение. – 1994. – № 5. – С. 3 -15.

Пушкин, А.С. Путешествие из Москвы в Петербург (1833 – 1834) / А.С. Пушкин // В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. Хрестоматия по истории русской обще ственной мысли XIX и XV веков: в 2 ч.– М. : Наука, 1994. – Ч.1.– С. 27.

Размышления о России и русских. Штрихи к истории рус ского национального характера. / Сост. и предисл. С.К. Ива нов. – М. : Прогресс, 1994. – 464 с.

Ранкур-Лаферрьер, Д. Рабская душа России: Проблема ма зохизма и культ страдания / Д. Ранкур-Лаферрьер. – М. :

Арт – Бизнес – Центр, 1996 – 303 с.

Распутин, В. Мой манифест. Наступает пора для русского писателя вновь стать эхом народным / В. Распутин // Наш современник.– 1997.– № 5.– С.3-6.

Ревель, Ж. История ментальностей: опыт обзора / Ж. Ревель;

отв. ред. Ю.Л. Бессмертный. // Споры о главном: Дискуссия о настоящем и будущем исторической науки вокруг фран цузской школы Анналов.– М. : Наука, 1993. – С. 50-58.

Рёдель, А.И. Российский менталитет: к социологическому дискурсу / А.И. Рёдель // Социологические исследования. 2000. – № 12. – С. 109-118.

Рёдель, А.И. Российский менталитет: от политико-идеологи ческих спекуляций к социологическому дискурсу / А.И. Рё дель // Социально-гуманитарные знания. – 2000. – № 5. – С. 155-174.

Ризз, Г. Мир управляется из детской (Концепция нацио нального воспитания И.А. Ильина) / Г. Ризз // Педагоги ка. – 1995. – № 3. – С. 94-98.

Рожанский, М. Ментальность / М. Рожанский;

под общ. ред.

М. Ферро и Ю. Афанасьева // 50:50: Опыт словаря нового мышления.– М. : Прогресс – С. 459-463.

Розанов, В.В. Опавшие листья: Лирико-философские запи ски / В.В. Розанов;

сост., вступ. ст. А.В. Гулыги. – М. : Совре менник, 1992. – 543 с.

Российская ментальность : материалы круглого стола // Вопросы философии. – 1994. – С. 25-53.

Российский менталитет: вопросы психологической тео рии и практики. – М. : РАН, Ин-т психологии, 1997. – 329 с.

Российский менталитет: Психология личности, сознание, социальные представления. – М. : РАН, Ин-т психологии.

1996 – 132 с.

Российское общество на рубеже столетий: Что думают наши сограждане о судьбах своей страны в ХХ веке и ее бу дущем // Независимая газета. – 2000. – 12 июля. – С. 9, 15.

Российское сознание: психология, культура, политика: Ма териалы II Междунар. конф. по ист. психологии рос. созна ния Провинциальная ментальность России в прошлом и будущем (4 - 6 июля 1997 г., Самара). – Самара : Самар. гос.

пед. ун-т, 1997. – 436 с.

Россия – это сама жизнь: Свидетельства иностранных пу тешественников, дипломатов, мыслителей о нашей роди не // Москва. – 1995 – № 6 – С. 157-180.

Россия в условиях стратегической нестабильности :

материалы круглого стола // Вопросы философии. – 1995. – № 9 – С. 3-42.

Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии : в 2 т./ С.Л. Ру бинштейн.–. – М., 1989. – Т. 1.– 361 с.

Русская история: проблемы менталитета // Тез. докл. науч.

конф., Москва, 4 -6 окт. 1994 г. – М.: РАН, Ин-т рос. истории, 1994 – 153 с.

Русские / отв. ред. В.А. Александров, И.В. Власова, Н.С. По лищук. – М.: Наука, 1999. – 828 с.

Русский фактор в российской политике // Независимая газета. – 2000. – 14 июля. – С. 9, 15.

Русский фольклор / Сост. и примеч. В. Аникина. – М.: Худо жественная литература, 1985. – 367 с.

Руткевич, М.Н. Теория нации: философские вопросы / М.Н.

Руткевич // Вопросы философии. – 1999. – № 5. – С. 19-32.

Сабиров, В.Ш. Русская идея спасения (Жизнь и смерть в рус ской философии) / В.Ш. Сабиров. - СПб. : С. - Петербургский ун-т, 1995. - 152 с.

Савицкий, П.Н. Геополитические заметки по русской исто рии / П.Н. Савицкий // Вопросы истории. – 1993. – № 11 12. – С. 120-139.

Русская идея: продолжим ли прерванный путь? / В.Н. Сага товский.– СПб. : Петролис, 1994. – 217 с.

Самарин, Ю.Ф. О национальном честолюбии / Ю.Ф. Сама рин // Слово. – 1992. – № 10.– С. 1-4.

Селюнин, В. Истоки / В. Селюнин // Новый мир. – 1988. – № 5. – С. 162-189.

Семеникова, Л.И. Россия в мировом сообществе цивилиза ций / Л.И. Семеникова. – М. : Интерпракс, 1994. – 608 с.

Семенова, С. Оправдание России: (Эскиз национальной ме тафизики) / С. Семенова // Вопросы литературы. – 1990. – № 1. – С. 87-111.

Сивоконь, П.Е. Русский характер: истоки народного опти мизма. (Опыт философско-исторической характерологии) / П.Е. Сивоконь. – М. : Университетский гуманитарный ли цей, 1995. – 178 с.

Сивоконь, П.Е. Характер народа: исторические корни совет ского патриотизма / П.Е. Сивоконь, Н.К. Старицына // Вестн.

Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. – 1987. – № 5. – С. 58-69.

Сикевич, З.В. Национальное самосознание русских (Социо логический очерк) : учебное пособие / З.В. Сикевич. – М. :

Механик, 1996. – 208 с.

Сикевич, З.В. Этносоциология: национальные отношения и межнациональные конфликты / З.В. Сикевич. – СПб. :

Санкт-Петербургский госуниверситет, 1994. – 176 с.

Сикорский, Б.Ф. Н.А. Бердяев о роли национального харак тера в судьбах России / Б.Ф. Сикорский // Социально-поли тический журнал. – 1993. – № 9 - 10. – С. 101-110.

Сикорский, И.А. Черты из психологии славян (Киев, 1895) / И.А. Сикорский // Этнопсихологические сюжеты. – М., 1992. – С. 49-61.

Сироткина, Н.А. Иррациональность как основа российского менталитета / Н.А. Сироткина, Л.В. Тихонова // Мировоз зрение современной России : Пробл. ценностей и тенденции развития. – Йошкар-Ола, 1995. – С. 11-13.

Скворцов, Н.Г. Этничность: социологическая перспектива / Н.Г. Скворцов // Социологические исследования. – 1999. – № 1. – С. 20-30.

Скобелев, В.П. О народном характере в русской литературе XIX-XX веков / В.П. Скобелев.// Слово далекое и близкое. – Самара : Кн. изд-во, 1991. – С. 91-98.

Слободчиков, В.И. Основы психологической антропологии.

Психология человека: Введение в психологию субъективно сти / В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев. – М., 1995. – С. 254.

Смелзер, Н. Социология: пер. с англ. / Н. Смелзер.– М. : Фе никс, 1994. – 688 с.

Смирнова, Н.Н. Интеллигентское сознание как предтеча то талитарного менталитета / Н.Н. Смирнова // Политические исследования. – 1993. – № 4. – С. 125-133.

Смирнягин, Л. Русские в пространстве и пространство в рус ских / Л. Смирнягин // Знание – сила. – 1995. – № 3. – С.

73-80.

Соколов, Я.В. Формирование менталитета советских граж дан / Я.В. Соколов // Российская повседневность 1921-1941. – СПб., 1995. – С. 67-74.

Солженицын, А. Россия в обвале / А. Солженицын. – М. :

Русский путь, 1998. – 208 с.

Солженицын, А.И. Русский вопрос к концу ХХ века / А.И. Сол женицын // Публицистика: в 3 т. – Ярославль : Верх.-Волж.

кн. изд-во, 1995. – Т. 1. – С. 616-702.

Соловьев, В.С. Национальный вопрос в России / В.С. Соло вьев // Литературная критика. – М. : Современник, 1990 б. – С. 292-353.

Соловьев, В.С. Три речи в память Достоевского / В.С. Соло вьев // Литературная критика. – М. : Современник, 1990 а – С. 35-58.

Соловьев, С.М. Об истории новой России / С.М. Соловьев. – М. : Просвещение, 1993. – 559 с.

Соловьева, Т.А. Экзистенциальность как особенность рос сийского менталитета / Т.А. Соловьева // Мировоззрение современной России : Пробл. ценностей и тенденции раз вития. – Йошкар-Ола, 1995. – С. 14-18.

Солонин, Ю.Н. Кризис культуры в контексте русского и за падноевропейского менталитета / Ю.Н. Солонин // Вестн.

С.-Петерб. ун-та. Сер. 6, Философия, политология, социоло гия, психология, право. – СПб., 1994. – Вып. 3. – С. 8-12.

Сорокин, П.А. Основные черты русской нации в двадцатом столетии / П.А. Сорокин // О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубе жья. – М. : Наука, 1990. – С. 463-489.

Споры о главном: Дискуссия о настоящем и будущем истори ческой науки вокруг французской школы «Анналов» / Отв.

ред. Ю.Л. Бессмертный. – М.: Наука, 1993. – 208 с.

Степун, Ф.А. Дух, лицо и стиль русской культуры / Ф.А. Сте пун // Вопросы философии. – 1997. – № 1. – С. 155-165.

Стешин, Д. Почему Русские в России становятся понаехав шими? / Д. Стешин // Комсосмольская правда. –2007. – 7 ав густа. – С. 6-7.

Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология / Т.Г. Стефаненко.– М. :

Институт психологии РАН, Академический проект, 1999. – 320 с.

Странник, П. Русь – Россия: духовные истоки национально го Возрождения / П. Странник // Москва. – 1999. – № 2. – С. 152-156.

Суровцев, Ю. Национальное своеобразие искусства и наци ональный характер / Ю. Суровцев // Пути развития совет ской многонациональной литературы. – М. : Наука, 1967. – С. 57-90.

Сухарев, В.А. Психология народов и наций / В.А. Сухарев, М.В. Сухарев.– Донецк : Сталкер, 1997. – 400 с.

Тадевосян, Э.В. Этнонация: миф или реальность? / Э.В. Та девосян // Социологические исследования. – 1998. – № 6. – С. 61-68.

Тайм второй вы уже проиграли! // Советская Россия. – 1997. – 4 декабря – С. 2.

Тайсина, Э.А. Одно мнение о русской душе / Э.А. Тайсина // Российская идея: сущность, содержание, развитие: матери алы межвуз. науч. конф. – Казань : Менеджмент, 1997. – С. 80-82.

Тарасов, В. В космических ритмах: О национальных особен ностях русского крестьянина / В. Тарасов // Слово. – 1992. – № 7. – С. 15-16.

Тарланов, З.В. Этнический язык и этническое видение мира / З.В. Тарланов // Язык и этнический менталитет: сб. на учн. трудов. – Петрозаводск : Петрозаводский ун-т, 1995. – С. 5-12.

Тихомиров, Л.А. Монархическая государственность / Л.А. Ти хомиров.– СПб. : Комплект, 1992. – 680 с.

Тихонова, Н. Жизненные ценности россиян: меняется ли наш менталитет? / Н. Тихонова // Власть. – 1996. – № 5. – С. 46-53.

Тишков, В. О нации и национализме / В. Тишков // Свобод ная мысль. – 1996. – № 3. – С. 30-36.



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.