авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||

«ББК - 86.973.24 Д95 Воспроизводится по изданию: Арх. Порфирий (Успенский) Киевопечерская Лавра, 1868 г. Издательство Арт-пресс ...»

-- [ Страница 6 ] --

ниже их изобрази: в первом ряду - Господские праздники, святые страсти и чудеса по воскресении, в углублении же алтаря - Шир шую небес. Под первым рядом изобрази второй ряд, как и в трульной церкви, а вне алтаря - евангелистов и чудеса святого, во имя которого освящена обитель;

все прочее расположи, как в трульной церкви.

ОКОНЧАНИЕ 1. Откуда заимствовали мы живописа ние икон и поклонение им Живописание святых икон заимствовали мы не толь ко от святых отцев, но и от св. апостолов и даже от са мого Христа, как то показали мы в начале этой книги.

Посему мы изображаем Христа на иконе, как челове ка, ибо Он явился на земли и жил с человеками1, соделавшись совершенным человеком, как и мы, кроме греха;

изображаем и Безначального Отца, как Ветхого деньми, согласно с видением Даниила (гл. 7);

изобра жаем и Духа Святого в виде голубя, как он явился на Иордане2. Еще изображаем Богоматерь и всех свя тых, и всем этим иконам поклоняемся относительно, Варуха гл. 3.

Бог-Отец неизображаем;

Ветхий Деньми в видении пророка Даниила - это Бог-Сын, но не Отец, Также и голубь не является символом Бога-Духа Святаго, Которого в виде голубине должно изображать только на иконе Крещения Христова.

Дионисий Фурноаграфиот ЕРМИНИЯ а не служебно, то есть не говорим, что это сам Хри стос, или сама Богоматерь, или сам святой, который изображен на иконе;

но то почитание, которое возда ем иконе, относим к первообразу, то есть к тому, ко го она представляет нам. Если икона, которой мы по клоняемся, представляет Христа, то честь, возданную ей, воздаем самому Христу, Сыну Божию, седящему одесную престола величествия на высоких. Видя Его на иконе, как распятого, тотчас думаем, что Сын Божий сошел с высоты небес, воплотился от Святой Девы и умер на кресте, дабы избавить нас от греха и рабства диавола и дабы освободить Адама и род его из мрачного ада и возвратить в прежнее отечество его.

Мы поклоняемся не краскам и художественному про изведению, как злословят враги церкви нашей, но Гос поду нашему Иисусу Христу, сущему на небесах. Ибо почитание иконы переходит на первообраз, говорит св.

Василий... Взирая также на икону Богоматери, мы вос поминаем, что Пресвятая Дева получила от Бога такую благодать, что сделалась Матерью Сына Божия, и до рождества, в рождестве и по рождестве пребыла де вою.

То же говорим и об иконах всех святых, то есть, взирая на изображение мученика, тотчас припомина ем, что сей святой был человек, подобный нам, однако своим терпением победил мучителей и обличил идо лослужение, а истинность веры христианской доказал своею кровью. То же говорим и об иконах святителей и преподобных мужей и жен.

Окончание Вообще, видя на иконе изображение святого, тотчас вспоминаем дела его, возведя ум свой к сему первооб разу и принося Богу благодарение за то, что Он дал ему силу совершить такие подвиги и утвердить право славие.

Итак справедливо мы пишем святые иконы и по клоняемся им. А противникам и хулителям сего учения анафема!

2. О чертах лица и телосложения Госпо да, по преданию самовидцев, сказа ние Германа, патриарха Константи нопольского Богомужное тело Господа нашего - высоко, в три локтя. Глава наклонена мало. В лице выражается кро тость. Правильные и красивые брови Его соединены1, глаза приятны, нос правилен;

цвет лица - пшеничный;

волосы на голове волнисты и немного русы, а боро да не совсем черна. Персты пречистых рук Его длин ны и правильны. Вообще Он походит на Матерь Свою, в которой сотворил Себе одушевленное и совершенное естество человеческое.

В творении преподобного Иоанна Дамаскина О св. об разах сказано, что у Иисуса Христа брови были союзны. De imagin. L. 1. Opp. ed. Paris. 1712. Т. 1. pag. 631. Confer Fabricii Cod. Apocr. III, 486.

Дионисий Фурноаграфиот ЕРМИНИЯ 3. О телосложении и чертах Богороди цы У Пресвятой Богородицы рост - средний, а по сло вам других - в три локтя, лицо пшеничного цвета, воло сы темно-русые, глаза карие и приятные, брови удли ненные, нос средний, руки и персты продолговатые.

Она была смиренна, непритворна1, незлобива2, одева лась благопристойно oo и любила одежды одно цветные, что доказывает омофорион ее, лежащий в хра ме Ее.

4. Как изображается благословляющая рука Когда изображаешь благословляющую руку, то не соединяй трех перстов вместе, но совокупи большой перст с четвертым. Так называемый указательный перст прямой и средний немного согнутый, означают ибо прямой перст образует букву i, а рядом с ним согну тый - букву с;

большой же перст и четвертый, соеди µ o не сочиняла себе лица, а казалась, такова, ка кова была В подлиннике читается o, но такого слова нет в греч. языке, сколько я знаю это. Если заменить его подобо звучным словом o, то придется сказать, что она ходила босая. Но такого сказания я не встретил ни в одном описании наружного вида пресв. Девы. Посему остается читать вместо o, o незлобива, никому не причиняла зла.

Окончание ненные крестообразно, и согнутый мизинец означают имя (Христос);

ибо крестообразное соединение боль шого перста с четвертым образует букву х, а согну тый мизинец букву - с, которыми и означается имя. Посему-то Творец по божественному провидению придал руке человека ни больше ни меньше перстов, а столько, сколько нужно для означения имени Христо ва.

5. Надписания на иконах Святой Трои цы Безначальный Отец Ветхий деньми Собезначальный Сын Слово Бога Святый Дух, от Отца исходяй Святая Троица. Един Бог всяческих В венцах трех Ипостасей, Отца, Сына и Духа Свя того, пиши:, ибо так назвал Себя Бог Моисею Бо говидцу, когда он видел Его в купине;

ЕГ Е О N, IМI т. е. Аз есмь Сый, а пиши эти буквы так: на правой стороне венца о, вверху, а на левой н.

6. Надписания на хартиях Отца и Сына На хартии Отца пиши:

Дионисий Фурноаграфиот ЕРМИНИЯ - Из чрева прежде денницы родих Тя - Седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих В Евангелии Сына пиши:

- Отче, Аз прославих Тя на земли и явих имя Твое человеком 7. Нарицательные имена, кои пишутся на иконах Иисуса Христа.

Вседержитель Жизнодавец Спаситель мира Милостивый Великого Совета Ангел Человеколюбец Еммануил Всевидец - o Когда изображаешь Его в час второго пришествия или на суде, то пиши:

- Праведный Судия Когда изображаешь Его архиереем, то надписывай:

Окончание - Царь Царей и Великий Архиерей Когда изображаешь Его распятого, то пиши:

- Царь славы Когда изображаешь Его несущего крест, то пиши:

- Се Агнец Божий, вземляй грехи мира На убрусе надписывай:

- Святый Убрус а на отпечатке его:

- Святое Чрепие - ( Ao Kµo) Дионисий Фурноаграфиот ЕРМИНИЯ 8. Нарицательные имена, кои пишутся на иконах Богородицы (Матерь Божия) Милостивая Одигитрия (т. е. Путеводительница) Скоропослушница Владычица ангелов Всецарица Пречистая Владычица Высшая небес Ширшая небес Живоносный Источник Сладкое целование Млекопитательница Страшное Предстательство Грешных Спасение Всех Радость 9. Слова из Евангелия На иконе Вседержителя пиши: Аз есмь свет ми ру: ходя и по Мне, не имать ходити во тме, но имать свет животный (Иоан. 8, 12).

На иконе Спасителя: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете по Окончание кой душам вашим (Матф. 11, 29).

На иконе Жизнодавца: Аз есмь хлеб животный, иже сшедый с небесе (Иоан. 6, 51).

На иконе Великого Совета Ангела: Аз от Бога изыдох и приидох, и о себе не приидох: но той мя посла (Иоан. 7, 28, 8, 42).

На иконе Еммануила: Дух Господень на Мне, Его же ради помаза Мя.

Когда изображаешь Его архиереем, то пиши: Аз есмь Пастырь добрый. Пастырь добрый душу свою полагает за овцы (Иоан. 10, 11).

Когда изображаешь Его в соборе бесплотных сил, то пиши: видех сатану, яко молнию с небесе спад ша.

Когда изображаешь Его среди пророков, то пиши:

приемляй пророка во имя пророче, мзду проро чу приимет.

Когда изображаешь Его среди апостолов, то пиши:

се даю вам власть наступати на змию и на скор пию и на всю силу вражию.

Когда изображаешь Его среди мучеников, то пиши:

Дионисий Фурноаграфиот ЕРМИНИЯ иже исповесть Мя пред человеки, исповем его и Аз пред Отцем Моим.

Когда изображаешь Его среди преподобных, то пи ши: приидите ко Мне, вси труждающиеся и обре мененнии, и Аз упокою вы.

Когда изображаешь Его среди бессребренников, то пиши: больныя исцеляйте, прокаженныя очищай те, бесы изгоняйте: туне приясте, туне дадите.

10. Надписания, кои держат ангелы на иконе, называемой: неувядаемый крин.

o oo o oµo ’P oo На хартии Михаила: Утро светлое, радуйся, еди ная, носящая Солнце Христа.

На хартии Гавриила: Радуйся, яко поле неоран ное, израстившая Божественный Клас.

На хартии, которую держат оба они вместе: Радуй ся, крин неувядающий едина израстившая.

Окончание 11. Слова на хартиях Предтечи и Бого родицы, стоящих пред Иисусом Хри стом На хартии Богородицы: Безначальный Сыне и Слове Бога живаго, от Отца родивыйся, и не от лучивыйся от Него, но всегда с Ним пребываяй, в последняя же времена от Мене воплотивыйся без семени паче ума, прости грехи званных Тво их и матерния исполни моления!

На хартии Предтечи: и аз, Владыко, со гласом Матери Твоея соединяю глас Предтечи Твоего:

ихже искупил еси честною Твоею кровию, рас пеншись на кресте и заклан быв неповинно, с теми паки примирися туне, благоутробный Сло ве, человеколюбия ради.

На хартии Предтечи, когда пишется он один: по кайтеся, приближибося царствие небесное (Матф.

3, 2).

В евангелиях, которые держат святители: Рече Гос подь: входя и дверьми во двор овчий, пастырь есть (Иоан. 10, 1).

Рече Господь: тако да просветится свет ваш пред человеки... (Матф. 5, 16).

Дионисий Фурноаграфиот ЕРМИНИЯ 12. Надписания на праздничных иконах, поставленных вверху иконостаса Благовещение Богородицы Рождество Христово Сретение Господне Крещение Христово Преображение Господне Воскрешение Лазаря Вход в Иерусалим Распятие Христово Снятие со креста Надгробный плач Воскресение Христово Осязание Фомы Вознесение Сошествие Святаго Духа Успение Богородицы Смотри, ставь икону Распятия всегда среди выше сказанных икон праздничных в карнизе иконостаса. А если иконостас длинен, и тебе надобно поместить ввер ху его и другие образа, то помести там чудеса Христо вы, Его страдания и дела по воскресении.

13. Иные надписания на праздничных иконах Богоматери и святых Зачатие Богородицы Окончание Рождество Богородицы Введение Пресвятыя Богородицы Девять ликов ангельских Собор бесплотных сил Собор дванадесяти апостолов Собор всех святых Совершителю благих Богу благодарение!

Кончив книгу, я сказал: Слава тебе, Господу! и опять сказал: Слава тебе, Господи мой! и в третий раз сказал:

Слава Богу всяческих!

Арх. Порфирий Успенский.

Киевопечерская Лавра, 1868 г.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.