авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 ||

«Нижегородский исламский институт им. Хусаина Фаизханова Айнур Сибгатуллин ТАТАРСКИЙ ИНТЕРНЕТ Издание второе, ...»

-- [ Страница 3 ] --

И все же действительно участники татарских форумов принад лежат к разным лагерям. Но линия водораздела между ними очень зыбкая. Если делить по религиозному критерию, то есть ислами сты и сторонники светского образа жизни. По этническому – есть неотатаристы, необулгаристы и неотюркисты. По степени агрес сивности – «ястребы» и «голуби». По степени «продвинутости» в татарской культуре и языке – профессиональные татары (суперта тары) и татары-любители. Есть даже неотенгрианцы, короче гово ря, кого только нет в Татнете В Сети довольно много работ по изучению поведения сетевых сообществ. Одна из старейших – статья Вадима Нестерова «К во просу о динамике сетевых сообществ» (http://courses.urc.ac.ru/eng/ decanat/psy/dinam.html). Приведу некоторые отрывки, поскольку принципы, изложенные в этой статье, применимы и по отноше нию к татарским форумам.

Даже в самых устойчивых больших виртуальных коллективах за год персональный состав этих социумов обновляется как мини мум на 50–60%. То есть средний срок жизни конкретного челове ка и в этой форме социумов тот же самый – как правило, не более 1,5–2 лет.

В чем причина? Ведь тысячи пользователей снимают пробле му «взаимной исчерпанности»? Как выясняется, не совсем.

Когда человек приходит в такой многолюдный ресурс, он про сто пьянеет от представившихся возможностей общения. И круг его знакомств расширяется лавинообразно. Но, увы, он пределен.

И ограничивается хотя бы временем – надо пообщаться с уже со стоявшимися знакомыми, а на остальных времени не остается. Та ким образом и складывается «свой круг общения». Причем, как правило, он формируется большей частью из людей, пришедших одновременно с тобой, – у старожилов он уже сформирован, и «не офиту» туда попасть сложно. По сути, формируются «поколения».

А дальше все повторяется – рано или поздно поколения исчер пывает сами себя. (Я называю это «синдромом выгорания».) Ана лиз персонального состава подтверждает это – уходят из этих со циумов тоже «поколениями» по прошествии все тех же полутора двух лет, часто раньше.

Однако следует отметить, что практически при каждом ресур се существует группа «долгожителей», которые проживают по меркам Интернета мафусаилов век, переживая не только свое, но и несколько следующих поколений. Именно они часто определя ют нормы и правила социума и служат носителями его традиций.

В Татнете тоже есть люди, которых, можно назвать патриарха ми Татнета, – они пережили не одну сетевую войну (о них мы по говорим чуть позже), количество их постингов на татарских фору мах исчисляется сотнями и даже тысячами. В качестве классиче ского примера назову всем известных Ильяс-хана Астраханского, Былтыра, Рината Питерского и Ахметыча.

Достигнув изрядной популярности, большие виртуальные со циумы прекращают свое существование, раздираемые внутрен ними противоречиями. В чем причина?

На мой взгляд, пишет Нестеров, мина конфликтности и не стабильности заложена изначально. Дело в том, что при количе ственном росте посетителей ресурса существование его в каче стве одной социальной группы невозможно. Выделяется множе ство групп, которые поначалу разделяют общую идеологию, счи тают себя единым сообществом и т. п. Но именно что поначалу.

Рано или поздно начинаются внутренние трения, конфликты, завершается все это «войной кланов», В лучшем случае верх одер живает одна группа, а проигравшие покидают социум, в худшем – социум прекращает существование. Почему возникает эта повы шенная агрессивность? Здесь уместно вспомнить «теорию группо вой синтальности» Р. Кэтелла. Он вводит в теорию групп понятие «синергии». Суть его вот в чем. Каждый индивид, вступая в группу, привносит в нее определенное количество индивидуальной энер гии, предназначенной для развертывания групповой активности.

Общее количество этой энергии, имеющейся у группы, Кэтелл и на зывает «синергией». Часть ее (синергия сохранения группы) расхо дуется на сохранение существования группы в качестве некой це лостности, оставшееся количество (эффективная синергия) направ ляется на достижение целей, ради которых группа создана. И если в обычной жизни часта ситуация, когда на решение внутригруппо вых противоречий уходит большая часть синергии и на достижение целей мало что остается, то в виртуальных социумах ситуация об ратная – «эффективной синергии» просто не на что расходоваться.

В итоге происходит энергетический перегрев – вся энергия направ ляется внутрь группы, которую просто разрывает.

Именно поэтому у больших стабильных социумов, избегнув ших развала вследствие внутренних проблем, можно выделить две характеристики:

1. Достаточно жесткую систему управления социумом – слиш ком активные и с сомнительной лояльностью члены социума, со вокупная энергия которых может угрожать существованию соци ума, просто-напросто из него изгоняются, дабы удержать в норме давление внутри социума.

2. Традиции в этих социумах не просто поддерживаются, но педалируются, им уделяется первостепенное значение.

На моих глазах с 2000 года по сегодняшний день проходила жизнь большинства татарских форумов, где я активно принимал участие, ака Rahmetov.

Сколько виртуальных конфликтов прошло через меня, сколько хороших когда-то форумов на моих глазах выжгло дотла сетевыми войнами, в которых я также принимал самое активное участие. Что было, то было, жалеть не о чем, ибо жизнь не стоит на месте и новые форумы и сайты сменяют медленно угасающие, чтобы в свой черед зачахнуть самим. Увы, сайты тоже смертны, и форумы тем более.

Здесь я хотел бы процитировать отрывки из статьи Масленка «“Этногенез” форумов», где он подробно описывает этапы жизни форума.

Отстраненная оценка, взгляд со стороны на общее течение со бытий показывают: у политических форумов есть свое течение истории, похожее на... процесс этногенеза по Льву Гумилеву! Да, форумы рождаются, живут и умирают подобно народам. Сотни лет спрессовываются в месяцы и года, а тысячи и миллионы со ставляющих этнос людей превращаются в несколько десятков по сетителей сайта в Интернете.

1200 лет длится процесс этногенеза по Гумилеву, и всего лишь около шести лет требуется интернет-форуму, чтобы прой ти такой же путь. Численность этноса и образованного им су перэтноса может достигать сотен миллионов, число же актив ных посетителей форума, как правило, не более нескольких де сятков человек. Процесс этногенеза начинается пассионарным толчком, природа которого пока неясна, процесс же «форумо генеза» запускается вместе с открытием форума и появлением на нем людей.

Классическими примерами форумогенеза, прошедшего все стадиии по Гумилеву, можно назвать форумы ВТК (http://vtcforum.

vtclub.ru/) и МТСС (http://mtss.ru/forum/). Когда-то бывшие самы ми популярными татарскими форумами в период 2000–2003 гг., ныне они лишь как живые воспоминания о тех блистательных временах.

Конфликты, подкосившие эти проекты, как и бывает в подоб ных случаях в Сети, возникли между наиболее активной частью участников и модераторами форумов. Восставшие пассионарии либо сами ушли, либо были изгнаны.

Как и в первом, так и во втором случае после вспыхнувших конфликтов наиболее пассионарные участники форумов ушли от туда навсегда для того, чтобы создать свои проекты. Так появи лись сайты Татарлар.ру, Яракпарям, Татфорум, Татарское истори ческое общество, Татары Санкт-Петербурга и ряд других.

Но, как говорится, нет худа без добра: не будь этих конфлик тов, кто знает, появились бы новые проекты в Татнете?

Сегодня на рынке татарских форумов есть форумы на любой вкус и цвет: кому-то по душе только болтовня ни о чем и знаком ства с девушками, а кому-то интересна культура и история или нужна лишь политическая трибуна в виде форума.

Бароны Татнета (так я иронично называю владельцев сайтов и форумов), контролируют свои сегменты рынка и пристально на блюдают друг за другом, перенимая опыт коллег, занимаясь, по сути, бенчмаркингом. При каждом форуме есть своя постоянная группировка активистов и модераторов, определяющих климат общения на форуме.

К сожалению, у баронов Татнета пока не выработался общий корпоративный дух и согласованность в действиях – их разоб щенность напоминает мне феодальную раздробленность древне русских княжеств, которая закончилась покорением их монголо татарским войсками...

Отсутствие единства среди администраторов татарских фору мов сильно вредит атмосфере общения – ибо часто на форумах появляются персонажи, чьи сообщения носят оскорбительный и провокационный характер, в том числе разжигающие межнацио нальную рознь. Именно из-за них многие тысячи потенциальных татнетчиков, появившись в Татнете, тут же разворачиваются и уходят, поскольку они видят эту словесную грязь и не хотят быть в ней замаранными. И вот вместо того, чтобы дружно изгнать (за банить) троллеров, мешающих общению, со всех татарских фору мов, администрация некоторых форумов смотрит сквозь пальцы на их вакханалию.

Роберт Сондерс, преподаватель колледжа Вагнера (Нью-Йорк, США), считает, что сообщества, формируемые в Интернете, во многом эфемерны и часто создаются без учета реальности. Подоб ные сообщества, которые не проходят обкатку в обстановке порой беспощадной действительности (когда необходимо ходить по ма газинам, стоять в очередях, посещать кладбища, делать визиты к врачу и т. д.), неустойчивы и могут развалиться от малейшего с ней столкновения. В данном случае нас может выручить понятие «не оклан» (neo-tribe), предложенное французским социологом Мише лем Маффесоли. Неокланы – это искусственно создаваемые, неу стойчивые, нечетко очерченные сообщества, членами которых мы являемся в разное время, но которые не могут в значительной сте пени управлять поступками отдельного индивида. Если для опи сания данного явления воспользоваться интернет-терминологией, то можно сказать: члены такой общности избрали «опцию» при надлежности к данной нации, но в изменившихся условиях они могут быстро выбрать «опцию» выхода.

Мне хочется верить, что постепенно татарские форумы ста нут такими же многотысячными, как форумы Узнета, Казнета и Азнета. И что в ходе общения на форумах будут иметь место не только словесные перепалки, но и реальные дела, помогающие развитию национального самосознания у татар, будут создавать ся новые проекты в области татарской культуры и языка. Обще ние между участниками форумов станет исключительно коррект ным и конструктивным, но не потому, что над душой у них будет стоять с палкой модератор, а потому, что вести себя подобным об разом будет стыдно. Я верю в то, что татарские форумы разовьют ся в глобальное консолидированное сетевое сообщество, позволя ющее активно решать проблемы сохранения традиций, культуры и языка татарской нации.

• Марат Гараев, автор проекта Tatarica 1. Что вы понимаете под Татнетом?

– Прежде всего людей с определенным взглядом и отношени ем к татарской культуре. Невероятно сложно в космополитич ном по сути и идеологии пространстве Интернета быть обосо бленным национально. То есть для этого слишком мало простран ства: история, культура, искусство, ну, может, еще и политика – по сути всё, дальше идет диффузная зона, где национальность не играет никакой роли. Честно говоря, мне не нравится опре деление татнета: «про татар – на татарском – Татарстан».

При всей универсальности оно слишком утрирующее. В конкурсе «Звезды Татнета-2008» было свыше ста претендентов, но поис тине татнетовских (в моем понимании) из них было в лучшем слу чае половина.

Татнет – это, скорее, атмосфера, которая создается вокруг сайта его авторами и посетителями. Поэтому для меня это, ско рее, закрытый клуб, каждый участник которого отбирается вручную, чем точная формула для конвейера.

2. Ваш путь в Татнет?

– Было это в начале 2000-х. В Татнет я попал благодаря моему двоюродному брату Азату Сайфутдинову. Именно он привил мне интерес к татарской культуре и истории. В то же время я увлек ся web’ом, как, наверное, и все в то время, делал домашние стра нички для себя и друзей. Так, соединив два этих увлечения, я и при шел в Татнет.

Наши первые с ним проекты хостились на narod.ru. В то вре мя достаточно было появиться, и о тебе уже знали. Помню, как Азат сканировал огромное количество эксклюзивных материалов.

Именно благодаря ему они получили популярность.

На меня большое влияние оказали появившиеся в то время та тарские сайты (тогда еще и термина «Татнет» не было): «Та тарская газета» Ирека Биккинина и ее замечательная конферен ция, «ТИО» с объемнейшим на то время собранием материалов по истории татар, другие сайты, а также появившийся позднее конкурс «Звезды Татнета».

3. Что тебе нравится и не нравится в Татнете? Чего в нем не хватает? Что нужно сделать для улучшения ситуации?

– Нравится то, что появляются новые люди, новые проекты.

Что у молодежи растет интерес к своим корням, как ни странно, особенно это заметно за пределами Татарстана. Нравится то, что появляются школьные сайты или сайты, созданные школьни ками, которые в полной мере можно отнести к татнетовским.

Они, несомненно, будущее Татнета и, надеюсь, создадут еще не мало хороших проектов. Нравится также то, что появляются высокотехнологичные web-проекты, изначально ориентирован ные на татар.

Не нравится то, что общий уровень сайтов Татнета пока невелик, что проекты по-прежнему делаются в основном энтузиастами-любителями. Они, безусловно, хороши одним сво им существованием, но их качество зачастую оставляет желать много лучшего. Сложно просить развиваться проект, в первую оче редь технологически, который поддерживается человеком, и так тратящим на него большую часть своего свободного времени.

Я знаю, чего стоит содержать такой проект, и по своему опыту, и по опыту своих друзей. Например, Ренат Батыршин, мой хороший друг и знакомый из Астрахани, в одиночку создал не сколько татнетовских проектов. Он практически единственный человек в Интернете, который рассказывает об астраханских татарах. Даже Википедия ссылается на созданный когда-то дав но им на «народе» сайт. Также он является автором еще несколь ких проектов.

4. Нужен ли домен первого уровня Татарстану?

– В данное время нет никакой потребности в TLD (top level domain). Доменная зона – это не граница Интернета. Сама идео логия Сети состоит в том, что нет никаких границ. Вы с одной и той же скоростью можете получить доступ к сайту, физически размещенному как на серверах в Америке, так и в Казани.

TLD будет хорошей PR-акцией, не более того. Но пока и пи арить особенного нечего. В лучшем случае туда перевезут весь tatar.ru и зарегистрируют несколько сотен сайтов. Внятных ар гументов в пользу домена также пока не было озвучено. Просто у некоторых людей есть желание казаться независимым государ ством и домен удовлетворит ненадолго их амбиции. Они не дума ют о содержательной стороне вопроса. Будет ли он приносить пользу и доход или станет убыточным проектом, на который бу дут уходить бюджетные деньги?

Есть много других способов поддержки. Хотя бы выкупить домены tat.ru (tat.org, tat.com и т. д.), реализовать на их базе под держку проектов, которые способствуют развитию и популяри зации татарской культуры в Интернете. Также можно рассмо треть возможность коммерциализации этого проекта путем предоставления хостинга и продажи доменных имен третьего уровня (example.tat.com). В любом случае этот опыт окажется полезным, если когда-нибудь снова встанет вопрос о приобрете нии TLD.

5. Что нужно больше поддерживать в Татнете – латиницу/ки риллицу?

– В настоящий момент процент общения на татарском язы ке в Татнете настолько мал, что нужно поддерживать все. Даль ше, думаю, сообщество само разберется и выберет то, что ему удобно.

ТАТНЕТ 2. блогосфера В предыдущем издании книги о блогерах Татнета я практи чески ничего не написал – каюсь, слишком малораспространен ным явлением в Татнете казались тогда мне блоги (от английско го слова blog, сокращение от web log – сетевой журнал). Однако за этот год новых блогов и сообществ блогеров появилось достаточ но много, что уже невозможно игнорировать такое явление, как блогосфера.

Наверное, мало сейчас найдется среди интернет-пользователей людей, которые ничего не слышали или даже сами не вели сете вой дневник – блог. Блоги ведут руководители государств, звезды кино и музыки, корпорации, простые люди. Ведут блоги и татнет чики. Возникло даже такое понятие, как «татарские блоги», под которыми понимают блоги, если:

1) блог на татарском языке;

2) блог о татарах на русском/татарском языке;

3) блог о Татарстане.

Если исходить из этой трактовки, то, возможно, самым первым татарским блогом был «Татарнамэ», открытый Маратом Гареевым ака maratu2 в декабре 2004 г.

Если говорить о блогерах, пишущих преимущественно на та тарском языке, то к таковым можно отнести timming, milli-key, bichura, tatmill, Byltyr. Последний ведет не только блог, но ряд сообществ в ЖЖ: tashlar (татарские кладбища, могильные камни), tatar_kitap (Обзоры татарских книг), tatar_mosques (Татарские мечети), tatar_rulit (Образы татар в русской литера туре, живописи и кинематографе), tugan_tel (Татарский язык).

Пользователь Nail Bolgari ведет блог на татарском языке о спор те (http://tatsport.blogs.eurosport.ru/) и Интернете (http://tatarblog.

com/), а также Блог казанского татарина на русском языке (http:// www.kazan-city.com/blog/).

О Татнете на татарском языке пишет также Динар Курбанов в двух блогах (http://qdinar.blogspot.com/ и http://qdinar.wp.kukmara.ru/).

В частности, там можно почитать про историю татарских форумов.

Остальные блогеры Татнета пишут преимущественно на рус ском языке. Даже в сообществе tatar_tele общение в основном не «на», а «о» татарском языке.

Далее значком будут обозначаться пользователи livejournal (ЖЖ), т. е. у пользователя maratu адрес блога звучит как http://maratu.livejournal.com/.

Некоторые известные деятели татарской культуры и науки так же имеют свои блоги в ЖЖ. Это и Лариса Усманова ака ulr, из вестный тюрколог и журналист, живущая в Японии, и рок-певица Зуля Камалова ака zulya-music, живущая в Австралии, и певец Мубай ака mubai.

Уникальную подборку информации по истории татар-мишар выкладывают блогеры timer-bek и ynaklich. Здесь и карты и записи из редких источников, и история многих известных татар ских родов. Красивые восточные вышивки можно увидеть в блоге matur-vishivka. А о тюбетейках есть отдельный блог tubetey:

игры, фотографии, методика изготовления – здесь есть все.

Также интересно почитать блоги, посвященные татарским именам ( tatar-name), сайтам ( tatar-site) и свадьбам ( tuylar).

Ряд татарских общин ведет свои блоги в ЖЖ. Это донские ( don-tatarlar), сибирские ( seber-tatar) и астраханские ( asterxan tatar) татары. Ну а сам я также веду блог на ЖЖ ака rahmetov, куда транслируются записи с моего основного блога (http:// rahmetov.ru/).

В ЖЖ, кроме самих блогов, есть и сообщества блогеров, в том числе имеющих отношение к Татнету. К таким я отнес бы сооб щества tatarlar, tatar_history, tatarcha, idel_ural_land, ru_islam, golden_horde, turkology_ru, kazan_history.

Основным сообществом Татнета по Казани является, несо мненно, kazan. По ссылке сообщества можно найти список дру гих сообществ Казани.

В остальных блог-сервисах татарские блоги также встречают ся, но их не так много, как в ЖЖ.

• Лариса Усманова (Япония) 1. Что вы понимаете под Татнетом?

– Под Татнетом я понимаю совокупность информационных ресурсов в Интернете либо доступных с помощью Интернета на любых языках и содержащих информацию о тюрко-татарской нации, народов Волжско-Уральского региона вне географической привязки к этому региону.

2. Ваш путь в Татнет?

– Наиболее активное участие в форумах Татнета началось с выступления на Форуме татарской молодежи в Казани в 2004 г.

В выступлении я попыталась объяснить необходимость Интер нета и новейших информационных технологий для не только вы живания нации, но и ее дальнейшего развития в условиях глоба лизации. После форума Азат Сайфутдинов предложил мне уча стие в его сайте и форуме, где я довольно активно публиковалась.

Вторым значимым периодом было участие в Татфоруме по пред ложению Айнура Сибгатуллина после не очень приятной дискус сии на форуме МедиаАрт. Параллельно публиковалась в газетах Татарстана «Казанские ведомости» и «Восточный экспресс». В августе 2007 г. я открыла свой блог. Сейчас думаю об открытии отдельной странички, связанной с моей непосредственной науч ной работой, – хочу сконцентрировать информацию по восточ ной ветви татарской эмиграции в одном месте (на четырех язы ках – татарском, русском, английском и японском).

3. Что вам нравится и не нравится в Татнете? Чего в нем не хва тает? Что нужно сделать для улучшения ситуации?

– Думаю, Татнет развивается вполне нормально, в соответ ствии с теми прежде всего технологическими возможностями, что имеет. Немного смущает то, что мало взаимного участия зарубежных и российских татар. Мне это не кажется сложной проблемой, это проблема доверия, проблема доступа к Интерне ту у россиян и, возможно, языковая проблема. Но все это решае мо в довольно близком будущем. Для улучшения необходима госу дарственная поддержка тех сайтов, которые являются инфор мационными ресурсами по истории, культуре и языку. Програм ма обучения языку должна быть усилена в сети. Вообще было бы замечательно, если бы существовал специальный фонд по типу «Русского мира» для поддержки таких программ.

4. Нужен ли домен первого уровня Татарстану?

– Думаю, что наличие домена давало бы больше преимуществ, чем его отсутствие. Хотя бы для формального обозначения на ции в виртуальном мире. Так как будущее многовариантно, нали чие домена усиливало бы даже формально позиции национально региональной общности и в реальном мире.

5. Что нужно больше поддерживать в Татнете – латиницу или кириллицу?

– Думаю, пока нужно поддерживать оба шрифта. В идеале – дублирование информации на двух шрифтах, как делает «Радио Азатлык».

Социальные сети Социальные сети, которые можно отнести к Татнету, я поде лил бы на следующие категории:

1. Социальные сети – узконаправленные проекты, специализи рующиеся на общении татар.

2. Российские социальные сети универсального характера, где есть сообщества татар.

3. Международные социальные сети универсального характе ра, где есть сообщества татар.

К первой категории в первую очередь можно отнести ли дирующую сегодня татарскую социальную суть Duslar.ru – татарский портал друзей (http://www.duslar.ru/). На сайте за регистрировано свыше 73 000 пользователей. Они могут ве сти блоги, общаться на форуме и пользоваться рядом других сервисов. Ранее первая татарская соцсеть располагалась по адресу http://tatarland.ru/, возможно, по этому адресу откроет ся другой проект.

Другая татарская сеть – Yaratam (http://yaratam.ru/) насчиты вает свыше 13 000 пользователей. В стадии тестирования сети Millt (http://millatash.com/) и «Все татары (http://vsetatari.ru/).

К второй категории соцсетей можно отнести небезызвестные «Одноклассники» (http://odnoklassniki.ru), на которых есть мас са татарских групп, например, Все татары на «Одноклассниках»

(23 466 участников), Все татары – друзья (22 523), Татары и тата рочки (9834), Гламурные татары всего мира – объединяйтесь!!!

(7410), Татарлар (6028), Duslar.ru (3204), Tatarland.ru (1989), Татары Москвы (1026), Юлдаш (757).

В другой не менее популярной русскоязычной соцсети «Вкон такте» (http://vkontakte.ru) татарских групп не меньше. Это и Та тарлар (29 987 участников), и Татары_и_Татарочки© (28150), *~_ Во•мне•татарская•кровь_~* (28 300), Татары России, объединяй тесь (8546), Татары Нижегородской области (3589), *Ислам.Татары.* (6149), -=Татарлар=- (3791), ~Татарские студенты и выпускники москвы~ (2133) и многие другие.

Еще одним сервисом, где имеется немало татарских блогов и сообществ блогеров, является сервис Национальная социаль ная сеть «Мой мир@Mail.ru». Здесь есть сообщества Татары ру лят (http://my.mail.ru/community/tatarisuper/), Татар интернетчы лары (http://my.mail.ru/community/tat-it/), Татары Америки (http:// my.mail.ru/community/tatar_russian/), Татары Узбекистана (http:// my.mail.ru/community/tatari-uz/), Tатары Kазахстана (http://my.mail.

ru/community/tatarland/) и ряд других.

И, наконец, международные соцсети. Facebook (http://www.

facebook.com) не так давно вышла на российский рынок и замет но отстает по числу пользователей от тех же одноклассников, но и там тоже есть уже татарские группы Trkiye'de Yaayan Tatarlar (2231 участник), Tatar women are the best! (1001), Татарское сообще ство/Tatar’s community (508), Tatars unite !!!! (386), Support Tatar as Official Language in Russia! (380), Bez tatara sylaabez/ Без татарча сйлшбез/We speak Tatar (322), Kazan Tatarlari (262). В основном здесь общаются татары, живущие за рубежом, и большей частью на английском и татарском языках.

В MySpace (http://www.myspace.com/) татары также есть, но там отсутствует возможность объединения по группам, поэтому четко выделить их затруднительно.

Тесно примыкают соцсетям Татнета и мусульманские соцсе ти, которые также заслуживают упоминания. Это Умма при Ис лам.ру (http://umma.islam.ru/) и Умма при Islamnews (http://umma.

su/) – проекты в основном ведут татарские мусульмане. А также Muxlim.com (http://muxlim.com/).

• А. Хусяинов 1. Что Вы понимаете под Татнетом?

Я согласен с альтернативным определением из Википедии:

«Татнет — это совокупность всех ресурсов в сети Интернет, основным содержанием которых являются материалы о татар ском народе и/или Татарстане, независимо от языка, на котором созданы эти ресурсы».

Но добавлю сюда, что считаю любые сайты компаний или ор ганизаций, действующих на территории РТ, также относящи мися к татнету.

2. Ваш путь в Татнет?

С 2005 года, наверное, меня сильно удивляло отсутствие функционально развитых сайтов знакомств в татнете. Года два я вынашивал идею создания подобного сайта, но каждый раз меня что-то останавливало: все-таки это очень серьезная раз работка, требующая больших финансовых и временных затрат.

В новогодние праздники с 2006 на 2007-ой я все-таки не выдер жал и, пока все отдыхали, я денно и нощно вел разработку ново го проекта, который в итоге увидел свет в феврале 2007 и был на зван Tatarland.ru. Проект был отлично принят рынком: аудито рия росла буквально в геометрической прогрессии. Я понял, что проект имеет перспективы и ему нужно уделять больше внима ния. Тогда я уволился с работы, собрал команду, и мы начали раз вивать наши татарские проекты, которых на конец 2009 года на считывается уже четыре.

3. Что тебе нравится и не нравится в Татнете? Чего в нем не хватает? что нужно сделать для улучшения ситуации?

Не хватает прежде всего финансов и, как следствие, серьез ных проектов. Не секрет, что во всем мире сейчас происходит бум инвестирования в интернет-проекты: называются цифры от 100 тыс. USD до десятков миллионов. Рунет в этом смысле не исключение, здесь не только покупаются/продаются проекты, но и создаются бизнес-инкубаторы, которые помогают молодым командам создавать стартапы за долю в бизнесе.

Татнет пока никто всерьез не рассматривает. Наверное про сто нет понимания, как там можно заработать и окупить инве стиции. Отчасти это происходит из-за неразвитости телеком муникаций в РТ (по сравнению с Московским регионом), а также, вероятно, из-за разобщенности и раскиданности татар по стра не. А возможно, проблема просто в национальном характере: та тары очень много говорят и очень мало делают.

4. Нужен ли домен первого уровня Татарстану?

Я считаю, что это разговоры на пустом месте. Даже если такая доменная зона будет создана, на реализацию ее функциони рования потребуются серьезные финансовые вложения, которые лучше направить в качестве инвестиций в татарские интернет проекты.

Точно также, кстати, я думаю про кириллический домен.рф, в моем понимании.ru – было всегда достаточно и не нужно тро гать то, что хорошо работает.

5. Что нужно больше поддерживать в татнете - латиница\ки рилица?

Я не имею никакого четко выраженного мнения по этому во просу.

Викистан Википедия на татарском языке (http://tt.wikipedia.org/wiki/) от крылась в сентябре 2003 г. Как и все языковые разделы Википе дии, она поддерживается усилиями энтузиастов. Если сравнивать ее с другими языковыми разделами Википедии, то получится сле дующая статистика:

Язык Самоназвание Вики № Статей Английский English en 1 2 976 Русский Русский ru 10 418 Турецкий Trke tr 17 133 Азербайджанский Azrbaycan az 56 23 Чувашский Чвашла cv 87 10 Узбекский O’zbek uz 95 Казахский азаша kk 109 Якутский Саха тыла sah 116 Татарский Tatara/Татарча tt 117 Туркменский Trkmene tk 118 Уйгурский Uyghurche / ug 151 Крымскотатарский Qrmtatarca crh 176 Киргизский Кыргызча ky 181 Башкирский Башкорт ba 197 К сожалению, некоторое время назад между администратора ми татарской Википедии произошел конфликт, связанный с тем, какую графическую основу следует использовать. В итоге админы вики забанили друг друга, и только недавно ситуация была урегу лирована, появились новые администраторы, которые стали ее ак тивно пополнять.

Вот что пишет один из наиболее известных вики-авторов Ах метыч о своих впечатлениях от работы в википедии:

Уже и не помню, когда впервые узнал про википедию.

Но в 2007 году уже регулярно читал о ней в журналах, наты кался в результатах поиска. И где-то летом 2007 попробовал от редактировать статью сам. В итоге, понравилось;

вскоре заре гистрировался в качестве участника (поначалу, наверное, чтобы проще было просматривать историю своего участия.

Что в Википедии мне понравилось?

Во-первых, наверное, чувство сопричастности к информацион ному наполнению этого мира. Чем хороши вообще электронные эн циклопедии? Хороши они, в первую очередь, тем, что позволяют достаточно быстро найти интересующие тебя сведения, перей ти на ссылки одним кликом мышки, а не перелистывая множество страниц, порой ещё и в другом томе. Достаточно прост поиск.

Что к этому добавляет Википедия? То, что информация по полняется не каким-то узким коллективом, а всеми желающими.

Сразу возникает вопрос - это хорошо или плохо? Ответа на него, скажу честно, у меня до сих пор нет.

Прдолжу о хорошем. Когда я поглядел на то, что имелось на тот момент, меня огорчило, что совсем не отражены в Википе дии многие татарские писатели, например, Явдат Ильясов, Нури хан Фаттах, чьи исторические книги пользуются огромной попу лярностью. И я решил пополнить эту копилку знаний.

Писать энциклопедические статьи само по себе на мой взгляд, очень увлекательное занятие. Начинаешь со сбора информации (который теперь модно называть англоязычным словом дата майнинг) - перерываешь книги в своей библиотеке, ищешь инфор мацию в Интернете. В результате набираешь десятки (а то и сотни) страниц информации.

Нередко источники противоречат друг другу, тут встает во прос оценки достоверности;

нужно решить, то ли один из источ ников ошибается, то ли есть необходимость указать обе точки зрения (бывает, потом появляются ещё и другие, как например, с местом рождения пугачевского сподвижника Канзафара Усае ва). Ну и естественно, принимаешь решение, что из этого огром ного массива информации включать в статью, т.к. она долж на быть небольшой, чтобы легко прочитаться. Кстати, раньше было даже программное ограничение, что конечно, способствова ло лаконичности авторов.

Хотя нет, сразу поправлюсь, автор - неправильное слово для Википедии. Правила лицензии, под которой она работают, под разумевают то, что авторства в явном виде в ней быть не мо жет. Это не только коллективный труд, но и в какой-то степени обезличенный. Ещё могу сказать, что я так и не понял, как опре делять авторские права загружаемых рисунков, поэтому сам их и не загружаю.

Ощущение первых недель участия в Википедии было просто фантастическим. Собственно я и до сих пор восхищаюсь, насколь ко силён дух взаимопомощи у подавляющего числа участников.

В этом отношении достаточно доброжелательным и кон структивным мне показались любители военной истории. Ста тьи об односельчанине моего деда генерале Шаймуратове, о кавалерийской дивизии, которой он командовал, моментально настолько хорошели, так быстро откатывались попытки ван дализировать статьи, что принадлежностью к такому Вики сообществу хочется гордиться. Благодаря этим замечательным людям я узнал множество тонкостей своеобразного языка раз метки, который используется в Википедии. Сам по себе он несло жен, но есть много тонкостей, которые проще всего подглядеть у других, чем доходить до них самому. Впрочем, русскоязычная справка постоянно усилиями того же Вики-сообщества развива ется, в отличие от других языковых проектов.

Ну вот упомянул вандалов, и сразу вспомнилась та изрядная поварёшка чего-то на букву «Д», без которой увы, не обойтись.

Что приходит в голову сразу. Это анонимные вандалы. По скольку большинство статей без специальной защиты, любой че ловек может войти и, например, в статье «Мишари» написать, что это цыгане. Программный движок Википедии, конечно, по зволяет восстановить все предыдущие состояния, но неприят ный осадок остаётся.

Сейчас эта статья защищена, её могут править только заре гистрированные участники. К сожалению и тут находятся «ода рённые» личности. Вообще Интернет в определённой степени срез общества. Поэтому там находятся разные люди. Мне слож но судить, кто из них не вполне здоров психически, кто человек с комплексами, тешащий их, и поднимающий свою самооценку себя в анонимном пространстве, а кто просто упёртый дилетант, прочитавший полторы книжки, и посчитавший себя крутым спе циалистом. В результате, к сожалению, очень много времени ухо дит на то, чтобы отстоять вменяемое содержание статьи от таких «увлечённых». Порой хочется бросить всё, но, к счастью, людей приличных гораздо больше, хотя на них времени тратится на порядки меньше.

Определённой сложностью является неодобрение большин ством участнков русскоязычной Википедии объединений по на циональному признаку. Много копий было сломано, пришлось при нять это как объективный факт. Издержки демократии - боль шинство диктует свои правила.

Кроме того, как и в обществе, существуют определенные фо бии и в Вики-сообществе.

Так, когда начало появляться много статей на татарскую тематику, много биографий выдающихся татар, сразу возник ло требование запретить в русскоязычной Википедии татарскую латиницу. Обсуждение было долгое, бурное, желающие могут его поискать в архивах. Здравый смысл возобладал, латиницу отсто яли.

К слову, на латинице (точнее на её варианте Заманалиф) была зарегистрирована татароязычная Википедия. Здесь тоже, к сожалению, всё очень непросто. Люди начинавшие tt-wiki, по том вместо пополнения её, развития, привлечения новых участ ников, начали эксперименты с латиной. Уж не знаю, чего хоте ли добиться - максимальной похожести на турецкий, может, но был серьёзный конфликт, в результате татароязычная Википе дия чуть не была закрыта её владельцами из штата Флорида.

К счастью этого не произошло и она осталась, правда, с тре бованием постепенного перевода на кириллицу, как более распро странённую и нормированную ситему письменности.

Ну и наконец, результат участия в Вики-сообществе, то, что теперь машинально пишу везде букву Ё»

Долгое время татарская Википедия велась на латинице, но те перь, видимо, она будет вестись на кириллице. Возможно, «лати нянство» основателей существенно затормозило ее развитие. Во всяком случае когда основатель Википедии Джимми Уэйлс рас сказал в Екатеринбурге о проблемах и будущем своей энциклопе дии, ему был задан вопрос:

– А как вы вообще работаете с языками? Вот, например, тата ры пишут на кириллице, а Википедия выдает их статьи на лати нице. Вам не кажется, что таким образом вы отсекаете большую часть пользователей?

– Мы осознаем, что есть такая проблема. И думаем действи тельно перейти на кириллицу или вообще иметь два сайта или сделать технически возможным татарским пользователям выбрать тот вариант, который им удобен. Я всегда прошу: если есть пред ложения, напишите нам письмо, мы всегда внимательно к ним от носимся.

В русскоязычной Википедии (http://ru.wikipedia.org/) мно го статей по татарской культуре и истории Татарстана, но в ней также было множество конфликтов. Например, там пытались за претить писать транскрипцию татарских имен латиницей. В ито ге сошлись на том, что вначале имя пишут на кириллице, а уж потом латиницей. Также закрыли персоналии татар. Войны пра вок в статьях по татарской истории идут чуть ли не ежедневно. И тем не менее рувики играет большую роль в популяризации все го татарского. Сейчас в ней появился даже портал Татарстан (http:// ru.wikipedia.org/wiki/Портал:Татарстан).

Еще одним альтернативным вики-проектом является проект Tatar.info – «Зеркало татарской жизни» (http://tatar.info/) – много язычная wiki-энциклопедия о татарской нации, ее культуре, язы ке, истории и традициях. Основным отличием от широко извест ной Википедии является более узкая специализация данной wiki энциклопедии: здесь в основном будут публиковаться материалы, имеющие отношение к татарам и статьи татарской тематики не за теряются в океане информации.


• Зуфар Мифтахов, автор сайта «Татарча тексталар», разработчик многих программ на татарском языке 1. Что вы понимаете под Татнетом?

– В безграничном Интернете более-менее четко можно вы делить лишь татарский язык. А материалы о Татарстане, Ка зани и т. д., даже о татарах – это лишь условные части еди ного океана. Кто как хочет, так и граничит... Но более чет кое выделение татарского языка под особым названием дало бы некоторые дополнительные возможность более присталь ного внимания... Хотя все это слова, слова – где он тот дядень ка, который реально хочет помочь развитию татарского Ин тернета?

2. Ваш путь в Татнете?

– Когда ничего татарского в Интернете не было, создал не большую библиотеку на татарском языке – www.tatarca.boom.ru...

Спасал нацию от полного позора в этой сфере! Затем даже офи циальная татарская электронная библиотека начала с копирова ния моего сайта, при этом даже уведомлять не утруждались. Та кова наша доля.

3. Что вам нравится и не нравится в Татнете? Чего в нем не хва тает? Что нужно сделать для улучшения?

– Сейчас в Интернете пошла гулять одна большая зараза: копи руют материалы из того же Интернета и создают огромную мас су мусора. При этом (в татарской сфере) нет ни одного рецензен та, грамотного отбирателя, систематизатора. Такое впечатле ние, что размножением сайтов занимаются одни школьники. Если кто из серьезных людей страдает от отсутствия хорошей высо кой идеи – вот моя подсказка: пусть встает на очень сложный и трудный путь создания авторитетного ареала среди всего это го хаоса. Чтобы входящий туда мог легко видеть, где что лежит, знать, что указанное верно и хорошо, и чтобы не обманулся.

Я если в Интернет что-то выкладываю, то свое, из своего, то, что считаю нужным людям. Представляю перед собой ты сячную толпу и будто говорю им: вот, товарищи, что я вам хотел сказать... И чтобы не забросали тухлыми яйцами.

4. Нужен ли домен первого уровня Татарстану?

– Покажите сначала, кто нуждается и как именно нуждает ся. А то копошатся всевозможными разными «нужностями», а если кто вдруг этого подаст на блюдечке – окажется, что никто не хочет... Кто плачет сегодня по татарскому домену? Пусть плачет публично и конкретно, чтобы меня и других убедить. По моему, татарский домен сам собой (почти) появится тогда, ког да в Татарстане возникнет свой большой-огромный сервисный центр, тогда просто у того центра появится в нем кровный ин терес... Без этого не стоит лясы точить.

5. Что нужно поддерживать в Татнете – латиницу/кириллицу?

– Латиница – это была и есть большущая зараза! Пора бы уже оглянуться вокруг и осознать явную реальность: за прошед шие много лет им реально не начал пользоваться ни один человек.

Я даже очень удивляюсь – неужели нет у нас хотя бы фанатиков психопатов? До чего мы низко опустились в развитии нац. само сознания, если их нет... Ведь если нет такой крайности, значит, нет и ничего среднего...

...Я считаю, что если сегодня по какому-то волшебству вдруг внедрить латиницу в полную силу и обязать всех татар писать по-татарски и на латинице, первыми поднимут восстание имен но самые яркие радетели этой самой латиницы...

Татарский Интернет: шоссе энтузиастов «Особого внимания заслуживают вопросы всемерного содей ствия развитию татарского языка и культуры за пределами ре спублики. Конечно же, информационный ресурс Интернета дол жен быть использован в полной мере, тем более что татарский язык вошел в систему “Майкрософт”, а значит, мы продвинулись еще на один шаг в использовании процессов глобализации.

Интеграция в мировое культурное пространство – приори тетная задача в области культуры. Национальные культурные ценности должны быть известны и узнаваемы за пределами на шей республики. Необходимо расширять пути интеграции в ми ровое культурное пространство также через создание постоян но обновляемого интернет-портала. Необходимо создание “Элек тронного фонда культурного наследия Республики Татарстан”, призванного обеспечить сохранение культурного достояния на родов Татарстана в цифровом формате, существенное расшире ние географии потенциальных потребителей татарской культу ры, предоставление интерактивных способов взаимодействия с культурным наследием.

Для доступности инфокоммуникационных услуг широким сло ям населения необходимо также продолжить успешный опыт по расширению спектра программных продуктов с интерфейсом на татарском языке. Необходимо обеспечить перевод на татарский язык продуктов ведущих компаний для использования в учрежде ниях образования, культуры, искусства, социальной защиты и ор ганах государственной власти».

Послание президента Республики Татарстан М.Ш. Шаймиева Государственному совету Республики Татарстан 28.02. С момента опубликования моей статьи «Татарский Интер нет» в специальном номере журнала «Татарстан», посвященном III съезду Всемирного конгресса татар (№ 8–9,2002), где впер вые давался развернутый анализ сайтов Татнета, прошло уже семь лет. За это время многое изменилось в Татнете в лучшую сторону: в разы выросло число сайтов, посвященных татарско му народу и Республике Татарстан, в том числе созданных на татарском языке как на латинице, так и на кириллице. Уже ше стой год подряд проводится международный конкурс интернет проектов «Звезды Татнета» (http://tatar.su/), организуемый агент ством «Татмедиа» (http://tatmedia.ru/). В рамках республиканско го медиафорума проводится Форум Татнета (http://www.tatmedia.

ru/analitics/dokladi_i_/), где обсуждаются насущные вопросы сайтостроительства. Создано немалое количество уникальных интернет-проектов, начиная с Татарской виртуальной гимна зии (http://tatar.org.ru) и заканчивая Татарско-русским онлайн словарем (http://www.suzlek.ru/).

Бренд Татнета стал узнаваем и сопоставим с Рунетом, Казне том (казахским Интернетом), Узнетом (узбекским Интернетом) и Азнетом (азербайджанским Интернетом). В общем, есть опреде ленный прогресс.

С другой стороны, нельзя не заметить, что развитие татарско го Интернета могло быть гораздо более интенсивнее, если бы ему была оказана всесторонняя ресурсная поддержка со стороны Ре спублики Татарстан – ведь сегодня Татнету больше не на кого рас считывать.

Сегодня в первую очередь необходимо принять политиче ское решение об изыскании средств на то, чтобы татарский народ и Республика Татарстан были достойным образом представлены в сети Интернет. Это тем более важно в преддверии Универсиа ды 2013 г. Надежду вселяет то, что у руководства Республики Та тарстана есть понимание проблемы. Так, 16 января 2007 г. в ходе встречи президента Татарстана Минтимера Шаймиева с пред ставителями творческой интеллигенции республики он отметил, что «творческой интеллигенции и органам государственной вла сти надо задуматься над тем, как сделать более привлекательной нашу культуру. Бренда культуры пока нет. Надо, чтобы мы стано вились более узнаваемыми». Он также отметил пока незначитель ное присутствие татарстанской культуры в мировом информаци онном пространстве. Одним из способов решения данной пробле мы, по мнению Минтимера Шаймиева, могло бы стать создание интернет-портала, где вся заслуживающая внимания творческая жизнь республики находила бы свое отражение. «Если есть до стойные произведения, мы должны с ними выходить, нас должны узнавать, какие бы это ни влекло расходы», – подчеркнул он (Ка зань, 16 января, «Татар-информ», Руслан Мухамедшин).


21 сентября 2009 г. такой интернет-портал, посвященный куль туре РТ, начал свою работу (http://culture.tatar.ru/), что является существенным прорывом для Татнета. Но ограничиваться толь ко этим проектом нельзя – нужно поддерживать и другие обще ственные инициативы татнетчиков.

Думается, что ресурсная поддержка из республиканского бюд жета может осуществляться как прямыми дотациями, так и через грантовую поддержку через процедуры конкурсов или системы госзакупок. А наиболее эффективным и демократичным решени ем вопроса финансирования сайтов могло бы стать создание Фон да поддержки и развития татарского Интернета при участии наи более известных представителей интернет-сообщества Республи ки Татарстан, чье мнение и рекомендации учитывались бы при распределении грантов на сайты Татнета.

Вторым важным шагом должна стать выработка обязательных к исполнению в республике механизмов поддержки и развития та тарского языка в сети Интернет, системы жесткого контроля за ис полнением и мер ответственности за нарушения государственной политики Республики Татарстан в сфере защиты татарского языка.

Ведь до чего уже дошло дело: сегодня за редким исключением сайты государственных органов Татарстана – министерств и ве домств не имеют полноценной версии на татарском языке, все еще являющемся, между прочим, государственным языком республи ки! Это ли не характерный показатель отношения со стороны чи новников к языковой политике! А ведь это прямое нарушение ста тьи 1 Закона Республики Татарстан «Об информационных ресур сах и информатизации Республики Татарстан», где четко сказано, что целями настоящего Закона являются паритетное формирова ние и развитие информационных ресурсов Республики Татарстан на государственных языках Республики Татарстан». Что же это за паритет странный такой?

Необходимо внести соответствующие поправки в Закон Респу блики Татарстан «Об информационных ресурсах и информатиза ции Республики Татарстан», которые дали бы необходимую защи ту и поддержку татарскому языку на государственных сайтах.

В свою очередь для корпоративных сайтов, реализующих то вары и услуги на территории республики, следует ввести требова ние об обязательном переводе информации об их товарах и услу гах на татарский язык.

Фирмам, имеющим версии сайтов на татарском языке, стоит вводить какие-то преференции, например давать рекламу их бан неров на наиболее посещаемых информационных ресурсах Татар стана, чтобы у них была мотивация.

Также крайне важно создать консультационный совет вроде Общественной палаты по развитию Татнета при правительстве Республики Татарстан, чьи рекомендации учитывались бы при принятии решений в сфере развитии Интернета.

Необходимо поддерживать все проекты и организации, где на коплен богатейший материал на татарском языке, например, сайты Института языка, литературы и искусства (ИЯЛИ) имени Галим джана Ибрагимова Академии наук Республики Татарстан (http:// www.antat.ru/ijli/) и Института Татарской энциклопедии (ИТЭ) (http://www.ite.antat.ru/). Статьи Татарской энциклопедии должны быть в открытом доступе, и не нужно бояться, что ее будут тогда меньше покупать, – кому надо, тот все равно купит все тома, а тот, кто не хотел, и так не купит независимо от того, будет ли энци клопедия в Сети или нет. А пока ИТЭ раскачивается, татары сво ими руками заполняют Tat Wiki – татарскую Википедию (http:// tt.wikipedia.org/wiki/) на латинице.

Следующим негативным фактором, характеризующим ны нешнее развитие Татнета, является отсутствие сайтов у изданий на татарском языке. Нужно выложить архивы журналов с наибо лее интересными материалами. Уверен, что таким журналам, как «Сююмбике», «Казан утлары», «Магариф», и ряду других есть что показать из своих архивов. Ведь это золотой фонд татароязычной литературы за весь XX век! Почему нельзя дать возможность при общиться через сеть Интернет к родной литературе татарам, жи вущим по всему миру? Конечно, отдельные энтузиасты созда ют информационные ресурсы, посвященные татарской литерату ре, например проекты Татарская электронная библиотека (http:// kitap.net.ru/) и Шигърият.ру (http://shigriyat.ru/). Но как долго на го лом энтузиазме люди будут поддерживать подобные сайты? Нам нужно создать единый портал – мощную электронную библиоте ку книг, журналов и газет на татарском языке, где будут собраны все сокровища татарской литературы. А то ведь есть лишь разроз ненные сайты, многие из которых сделаны за пределами Татарста на руками энтузиастов.

Помимо поддержки татароязычных СМИ, также важна под держка сайтов СМИ татарской диаспоры, причем издаваемых не только на татарском языке. Татнет не должен упускать из вида рус скоязычных татар, тянущихся к своему народу и культуре! Самым простым решением было бы создание единого портала, подобно недавно открытому порталу правительства Республики Татарстан (http://prav.tatar.ru), где каждое издание будет иметь свой раздел и выкладывать материалы.

Татарская культура сегодня у многих ассоциируется с та тарской классической и народной музыкой, но почему-то до сих пор нет портала татарской музыки. Только опять же энту зиасты пытаются заполнить вакуум, например, проект Yzk Party (http://yzekparty.ru/), посвященный татарской альтерна тивной музыке. А московские татары создали сайт, посвящен ный актрисе, певице и композитору Саре Садыковой (http:// sarasadykova.ru/).

Кроме того, целесообразно создать единую коммуникативную площадку (похожую на Tatnet Forum http://forum.tatar.info) для об щения представителей татарских общественных организаций. Та кой площадкой по идее должен быть сайт Международного сою за общественных объединений Всемирного конгресса татар (ВКТ) (http://tatar-congress.org/), но почему-то общения между татарами там практически не происходит. Татарские просветители и поли тики в начале ХХ века и мечтать не могли о тех возможностях, что предоставляют татарской нации современные информационные технологии, а мы так бездарно и пассивно их используем!

Существенно важно иметь сегодня и мощный портал по под держке собственно татарского языка и обучению ему. Пока с этим успешно справляются все те же ресурсы, сделанные любителями, например сайт «Tatar.com.ru: всё для изучения татарского языка»

(http://tatar.com.ru/).

Татнет не самоцель, а лишь способ продвижения и распро странения по всему миру посредством сети Интернет татарской культуры, истории и языка. Татнет не подменит собой реальную жизнь: через него невозможно полностью добиться национально го возрождения – все это должно идти в первую очередь в реа ле. Татнет лишь отражает существующую ситуацию, и если сегод ня, к сожалению, еще не все удачно складывается в плане сохра нения татарами культурной идентичности, то Татнет панацеей не станет. Вместе с тем через него можно дать дополнительные воз можности для этнических татар приобщиться к культуре и языку и, самое главное, информационно воссоединить нацию, дисперсно проживающую по всему миру. На сегодня Татнету нет альтерна тивы – это самое эффективное средство для консолидации татар ской нации и противостояния глобализации.

Использованная литература 1. Агзамова Ю. Татнет – дело. – http://gazeta.etatar.ru/news/ view/10/5523 – 8 апреля 2006 г.

2. Амил Нур. Татнет китабы Новгородта чыга, Ватан домен сорый. – http://www.azatliq.org/content/Article/1046802. html 3. Амил Нур. Wiki: татарча 4, чувашча 10 ме мкал. – http:// www.azatliq.org/content/article/1782620.html 4. Ахунов А. Лидер Татнета // Идель. – 2006. – № 5. – http:// zhurnal.lib.ru/s/sibgatullin_a_a/tatnet-idel.shtml 5. Ахунов А. Татнет – кому-то «да», кому-то «нет»! // Идель.

– 2007. – № 11. – http://idel.moy.su/publ/18-1-0-13.

6. Баталл Р. Татарский Интернет: уникальный и перспектив ный // Звезда Поволжья. – № 04 (31.01–6.02. 08. – http://tatpolit.ru/ category/zvezda/2008-03-11/ 7. Биканова Э. Р. Национальная информатизация // Доклад на IV Форуме интернет-сайтов (Казань, 18 мая 2006 г.). – http://www.

tatmedia.ru/analitics/dokladi_i_/.

8. Биккинин И. Татарский Интернет: история, проблемы, тенденции развития. – http://tatarica.yuldash.com/tatnet/article404.

9. Билалов Р. Нация в паутине // Восточный экспресс. – 14– февраля 2003.

10. Буянова А.Ю. Этноинтеграционные стратегии бурятской молодежи (на примере исследования сайта бурятского народа. – http://www.regioncentre.ru/generation/publications/publication3/.

11. Вагизов Р. Сайты тоже смертны // Молодежь Татарстана. – 2006. – 7 апреля. – № 23.

12. Вафин А. Лучшие сетевые ресурсы о Татарстане Топ-5. – http://info.tatcenter.ru/ratings/18690.htm 13. Вафин А. Лучшие сайты, посвященные Казани. – http:// www.tatmedia.ru/obzor_press/luchshiu_saj/.

14. Галеев Т. У. Вопросы сетевого этикета на татарских сай тах. – http://tatarica.narod.ru/world/tatnet/tu_netiquette220904.htm.

15. Гатауллин Р. М. Татарское образование в сети Интернет // Доклад на IV Форуме интернет-сайтов (Казань, 18 мая 2006 г. – http://www.tatmedia.ru/analitics/dokladi_i_/.

16. Геращенко К. ИТ-рынок тысячелетней Казани. – http:// www.crn.ru/numbers/spec-numbers/detail.php?ID=11827.

17. Гильмуллин Р. А. Татарская локализация операционной системы Windows XP // Доклад на IV Форуме интернет-сайтов (Казань, 18 мая 2006 г. – http://www.tatmedia.ru/analitics/dokladi_i_/.

18. Государственная программа Республики Татарстан по со хранению, изучению и развитию государственных языков Респу блики Татарстан и других языков в Республике Татарстан на 2004– 2013 годы // Республика Татарстан. – 2004. – 23 октября. – № 216.

19. Елизаров А. М. Интернет в Татарстане и корпоративные библиотечные сети. – http://www.kitaphane.ru/present/eli.shtml 20. Загидуллин Ф. Почему Татарстан не имеет национально го домена в Интернете? // Республика Татарстан. – 2001. – 6 ноя бря. – № 223.

21. Загидуллин Ф. Национальный домен: «страсти» и реаль ность // Республика Татарстан. – 2002. – 28 марта. – № 60–61.

22. Загидуллин Ф. К вопросу информатизации в РТ и разви тия татарского сегмента информационных коммуникаций техно логий. – http://www.farz.narod.ru/.

23. Загидуллин Ф. О формировании национального сегмента информационных и коммуникационных технологий в Республике Татарстан. – http://www.farz.narod.ru/.

24. Загидуллин Ф. К концепции создания татарской информа ционной компьютерной инфраструктуры (http://www.farz.narod.

ru/).

25. Кобяков А. Страсти по домену // Республика Татарстан. – 2002. – 10 января. – № 5–6.

26. Магасумов А. Оценка сайтов татарской тематики. – http:// tatary1.narod.ru/tematik.htm 27. Macлёнoк. Этногенез» форумов. – http://nosorog.org/cgi-bin/ statyipk.pl?nm= 28. Минвалеев А. Нам не хватает демиургов – считает один из идеологов татарского Интернета // Восточный экспресс. – 2004. – 21 мая. – № 20.

29. Миргазизов Р. Национальный домен: мечты или реаль ность? // Республика Татарстан. – № 237 (24533). – 27 ноября 2001.

30. Нугуманов Ф. Форумы и конференции Татнета (татарского Интернета): реализация свободы слова (август 2004). – http://www.

cjes.ru/bulletin/?bulletin_id= 31. Сайфиев М. Ориентиры развития официальных сайтов го родов Республики Татарстан (доклад) (презентация). – http://www.

tatmedia.ru/analitics/dokladi_i_/.

32. Сибгатуллин А. А. Татарский Интернет // Татарстан. – 2002. – № 8–9. – С. 100–103.

33. Сибгатуллин А. А. Тат-Нет? Тат-Да! // Журналист. – 2005.

– Март, № 3. – С. 55–57. – http://www.journalist-virt.ru/2005/3/55.php 34. Сибгатуллин А. А. Татарский интернет-2 // Татарстан. – 2004. – № 2.

35. Сибгатуллин А. А. Тукай точка ру // Татарстан. – 2006.

– № 4.

36. Сибгатуллин А. А. Виртуальный пассионарий // Восточ ный экспресс. – 2003. – 15–21 марта, № 11.

37. Сибгатуллин А. А. Краткий курс новейшей истории Тат нета (2000–2003 гг.). – http://tatarica.yuldash.com/tatnet/article 38. Сибгатуллин А. А. Еще раз к вопросу о Татарском Интер нете. – http://tatarica.yuldash.com/tatnet/article308 – 27 мая 2004 г.

39. Сибгатуллин А. А. Татарский Интернет – мифы и реаль ность. – http://tatarica.yuldash.com/tatnet/article 40. Сибгатуллина Алсу. Татары взяли самый короткий домен xat.ru! // Татарские новости. – 2006. – 26 января. – № 1.

41. Скляревский Е. Зажглись «Звезды ТатНета». – http:// ru.infocom.uz/more.php?id=1866_0_1_0_M 42. Скляревский Е. Теория и практика сетевых сооб ществ применительно к Узнету. – http://ru.infocom.uz/more.

php?id=1823_0_1_0_M 43. Скляревский Е. Сияют «Звезды Татнета», взгляд из Таш кента. – http://ru.infocom.uz/more.php?id=991_0_1_0_M 44. Скляревский Е. Шитый золотом ковер. – http://ezhe.ru/ib/ issue.html? 45. Сондерс Р. Национальность: киберрусский // Россия в глобальной политике. – № 4, июль – август 2004. – http://www.

globalaffairs.ru/numbers/9/2926. html 46. Сулейманов Д. Ш. Искусственный интеллект. Татарские реалии // Татарстан. – № 9. – 2001. – С. 43–47.

47. Тюменев Т. Р. Родословие на татарском с применением IT технологий // Доклад на IV Форуме интернет-сайтов (Казань, мая 2006 г. – http://www.tatmedia.ru/analitics/dokladi_i_/ 48. Усманова Л. Диаспора и Интернет. – http://tatarica.narod.ru/ world/diaspor/diaspnet_280604.htm 49. Хакимов Р. С. Кто ты, татарин? // Восточный экспресс. – 2002. – 21 июня.

50. Шикула Д. Интернет-сообщества как субъекты, формиру ющие глобальную информационную среду: понятие, происхожде ние, типы. – relga.ru 51. Якубов Ю. Почему Татарстан позади планеты всей в сфере информационных технологий // Республика Татарстан. – 2002. – апреля. – № 86.

об авторе Айнур Анверович Сибгатуллин, председатель оргкомитета Международного конкурса интернет-проектов «Звезды Татнета, председатель Союза татарских юристов «Яклау».

Юрист, публицист. Победитель VIII журналистского конкур са «Бэллур Калэм – Хрустальное перо» в 2005 г. в номинации «Ме диалидер».

E-mail: aynur@sibgatullin.ru Айнур Сибгатуллин ТАТАРСКИЙ ИНТЕРНЕТ Второе издание Тираж 1000 экз.

Издательский дом «Медина»

105005, Москва, наб. Академика Туполева, 15/2, офис Тел. (495) 980-89- +7 926-527-47-81 – Ильдар Анвярович Нуриманов (генеральный директор) E-mail: medina@islamnn.ru Филиал ИД «Медина» в Нижнем Новгороде:

603024, Н. Новгород, Казанская набережная, Тел. (831) 243-00-11, факс (831) 432-13- +7 951-901-12-95 – Цибовский Сергей Николаевич (директор филиала) E-mail: madina@sinn.ru Филиал ИД «Медина» в Казани +7 917-876-81-71 – Хабутдинов Айдар Юрьевич E-mail: aihabutdinov@mail.ru www.idmedina.ru www.islamrf.ru www.islamnn.ru www.nizgar.ru

Pages:     | 1 | 2 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.