авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 ||

«Иво Засек Израиль тень или действительность? Elaion-Verlag CH-9428 Walzenhausen Elaion CH-9428 ...»

-- [ Страница 3 ] --

дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твёрдо сохраним до конца» (Евр. 3,5-6). Обратите внима ние на то, что Он здесь говорит: «дом же Его – мы, если только…» Что «если только?» Если только дерзновение и упование, которым хвалимся, сохраним до конца. Этот дом, которым являемся мы, с одной стороны, связан с ве ликими обетованиями, с другой же стороны, сопряжён и с необходимыми условиями. Домом Божьим мы являемся лишь тогда, когда настойчиво ожидаем завершения, обе тованного этому дому. Храм из Иезекииля 40-47 не имеет ничего общего с будущей, т.е. ещё грядущей реально стью. Описанный в этих главах храм находится среди людей с момента смерти и воскресения Иисуса и с тех пор, как был излит Дух Святой, и он ожидает своего за вершения. Поэтому Апостолы могли безбоязненно воз вещать: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас? Если кто разорит храм Божий, то го покарает Бог, ибо храм Божий свят;

а этот храм – вы» (1 Кор. 3,16-17). «Какая совместность храма Бо жия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них;

и буду их Бо гом, и они будут Моим народом» (2 Кор. 6,16). Этому катящемуся камню, Христу, храму Божьему, принадлежат исключительно все обетования восстановления, суда и всемирного господства. Поэтому написано: «Разве вы не знаете, что святые будут судить мир? … Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?» (1 Кор. 6,2-3). Но это мы сможем де лать лишь тогда, если прежде мы участвуем в страдани ях со Христом за Его завершение, и достигли его, как написано: «…если мы с Ним умерли, то с Ним и ожи вём;

если терпим, то с Ним и царствовать будем…»

(2 Тим. 2,11-12;

Кол. 1,241). «И будут царствовать во веки веков» (Откр. 22,5).

Мы – храм, который видел Иезекииль!

Нет ошибки с более тяжкими последствиями, чем если мы, верующие, не увидим наше призвание во Христе и наше призвание как дом Божий, ибо мы есть храм, кото рый видел Иезекииль! Христос в нас, и мы во Христе, как написано в послании Кол. 2,16-17: «Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: Это есть тень будущего, а тело – во Христе». Всё, что когда-либо практиковалось в ветхозаветном богослужении, в обрядах и традициях, было сплошным символическим изображе нием духовных процессов и реальностей, тенью духовных закономерностей, потоков сил и взаимосвязей, через ко торые Бог спасает, освобождает и восстанавливает Своё творение. Но нам должно возрасти до краеугольного кам ня этого храма, как нам ясно показано во всех этих образ ах. Храм Соломона был, почти в точности, в два раза больше скинии. Так же и храм Иезекииля несравненно вырос, и причём, во всех отношениях (как бы городские здания). Это видение и многие другие издавна указывают на то, что храм Божий подвержен закону роста. Из этого и исходит то, что Павел в Еф. 2,21-22 говорит: «На кото «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за тело Его, которое есть Церковь».

«Будущий» храм ром всё здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жили ще Божие Духом». Поистине, как возрос поток из храма Иезекииля, так же возрастает и Сила Божия в Его храме, в Его Христе, шаг за шагом и ступень за ступенью, пока не исполнится Слово, что мы есть царственное священство (1 Петр. 2,9). Возлюбленные, полное действие храма Божьего сопряжено с нашим постоянным возрастанием во Христе. Мы должны, и причём, как всё избранное Тело Христа, возрасти во Главу и достигнуть полного возраста Христова, как написано: «Доколе все придём в единство веры и познания (объединение) Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова»

(Еф. 4,13).

Потоки живой воды!

Чтобы развеять последние сомнения в том, что мы есть тот храм, который видел Иезекииль, прочитаем ещё слова Иисуса из Иоан. 7,37-39: «В последний же великий день праздника (это тень праздника кущей, во время исполне нии которого мы живём1) стоял Иисус и возгласил, го воря: кто жаждет, иди ко Мне и пей;

кто верует в Ме ня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него;

ибо ещё не было на них Духа Святого, потому что Иисус ещё не был про славлен». Возлюбленные, можем мы вместить это Сло во? Здесь написано: «как говорит Писание». Где же Писа Весть на кассете № 162: «Три великих праздника».

ние говорит, что должны потечь потоки воды живой? Бо лее ясного места Писания, чем Иезекииль 47 ты, пожалуй, не найдёшь – в котором описаны потоки живой воды, ко торые всё оживляют, но которые истекают из храма. Но и другие места, как например, Иоил. 4,181 или Зах. 14,8- выражают то же самое. Воды истекают из храма! Обрати внимание, что Священное Писание здесь излагает Само Себя и эти потоки живой воды, как живые действия Свя того Духа. Эти потоки живой воды, т.е. эти духовные по токи, истекают согласно Иоан. 7,383 не из наших уст, но из середины нашего тела, «из чрева» (греч. коилиа). Это свидетельство идентично с видением храма Иез. 47,1:

«…и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника». Это соответствует середине, где стоял золотой светильник и бросал свою тень на духов ную действительность, что этот поток истекает из (завер шённого) организма Христа (= Золотой Светильник). Но путь этого потока начинается для пророка через северные ворота (ст. 2), иначе говоря через стол хлебов предложе ния, который являет теневым образом основы организма Христа, и т.д. и т.п. (смотри мою книгу «Познание Бога»).

Восстанавливающая сила Божия, истекающая из храма, другими словами, имеет отношение не только к тому, что мы говорим, но и к тому, что мы, как организм, есть, что «И будет в тот день: горы будут капать вином и холмы потекут молоком и все русла Иудейские наполнятся водою, а из дома Господня выйдет источник и будет напоять долину Ситтим».

«И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима, половина их к мо рю восточному и половина их к морю западному: летом и зимой так будет. И Господь (Иисус!) будет Царём над всею землёю;

в тот день будет Господь един, и имя Его – едино».

«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой».

«Будущий» храм Бог делает в нас и через нас! Он истекает из нас, и мы те чём с Ним;

как Павел сказал, что его Евангелие исходи ло не только в словах, но в силе и в Святом Духе, и что его слово и проповедь состоят не в убедительных словах (человеческой) мудрости, но в явлении духа и силы, что бы вера наша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией (1 Кор. 2,4-5). Везде, где находится храм Иезекииля, он проявляется через истекающее из не го действие силы, а не только через слова: «Но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу, ибо Царство Божие не в слове, а в силе (1 Кор. 4,19-20).

До сегодняшнего дня христианство старается сделать что либо для Бога. Хотя мы и презираем ветхозаветное слу жение закону, где человек пытался вскарабкаться снизу вверх, но сами делаем похожее другими путями, пробуя служить и трудиться для Бога. На самом же деле Бог хо чет действовать через нас. Его Дух – этот поток, который истекает из Его святилища, из Его трона в небесном Ие русалиме, из Его престола Господства, и который хочет увлечь нас с собой. Этот поток есть, и наша задача, нако нец, идти в ногу с ним. Мы уже в течение многих лет свидетельствуем, что большинство исповедующих хри стиан находятся вдали от этого потока. На наших семина рах, которые мы проводим раз в месяц, где мы помогаем христианам испытать свою христианскую жизнь, мы до казываем это не только словами, но и проявлением силы, что это так. Не менее девяноста процентов исповедуют затем: «Я раньше совсем не знал Царства Божьего, хотя уже давно называю себя христианином…».

Смирись же, наконец, под этим свидетельством, гордое и заносчивое христианство! Может, есть ещё милость, чтобы ты нашёл путь в этот поток. Кто смиряется, тот при ходит и ищет испытания своего духовного состояния. Гор дые же должны пребывать вдали от этого потока жизни.

Органическое созревание Этот поток даёт нам образно увидеть духовную истину, исключающую всякое недоразумение. Тысяча шагов оз начает тысячу процессов, которые нам надлежит пройти на совместном уровне, прежде чем в этом духовном по токе достигнем глубины по лодыжку. Следующую тысячу шагов нужно пройти, чтобы ещё больше углубиться, и за тем ещё тысячу совместных шагов, т. е. процессов, чтобы достичь того завещанного, спасительного полноводного потока. В этом процессе созревания речь идёт о совмест ном достижении полного возраста Христова и полноты преображения во Христа, в мужа совершенного. Мужем совершенным становятся, не отсидев или выждав какие-то времена, а только лишь через успешное прохождение всех духовных процессов. Так оно в естественной жизни, так оно и в духовной жизни. Поймите меня, пожалуйста, пра вильно – когда речь идёт о храме, речь идёт не об индиви дуальном, а о совместном измерении, об измерении орга нического созревания. Но прочитаем ещё Иоан. 4,13-14.

Здесь Иисус даёт обетование, которое можно понять только лишь из этой перспективы. Иисус сказал Самарян ке: «…всякий, пьющий воду сию (колодезь Иаковлев), возжаждет опять;

а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек;

но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную». Ты замечаешь, что Он здесь говорит о храме Иезекииля? Ибо тут говорится, что каждый, кто «Будущий» храм примет в себя этой воды, т.е. последует ей, сам станет ис точником воды живой. Но этим мы сейчас касаемся ре шающей темы, ибо Христос Сам возвестил в каком на правлении течёт эта вода. В пророческом слове Иезекии ля мы образно видели, что эта вода текла на восток, т.е. к восходу солнца. Иисус очень точно излагает это «восточ ное» направление (т.е. к восходу солнца), говоря, что эта вода сделается источником, текущим в жизнь вечную.

Христос же Сам есть истинное Солнце и вечная Жизнь!

Возлюбленные, этим мы касаемся центральной точки на шей христианской веры вообще. Этими и многими дру гими словами, которые мы тут затронули, Дух Святой указывает, куда должно развиться Телу Христову, этому храму живого Бога. Этим словом Иисус показывает по какой причине должен расти этот источник, и с какими высокими целями связан этот поток. Эта цель идентична с видением Иезекииля, ибо в этом видении мы видели, что поток возрастал до тех пор, пока пророк не смог плыть в нём, т.е. его уже нельзя было перейти. И лишь в этом завершении он мог, оглянувшись, увидеть, как всё, по правую и по левую сторону потока преображается и ис целяется. Как везде вырастают деревья, двенадцать раз в году приносящие плоды. Здесь я подхожу к решающей точке. Призвание, которое лежит на доме Божием, на храме Тела Христа, следующее – потоки живой воды, т.е.

действия Духа, должны исходить из этого храма и бес прерывно возрастать до тех пор, пока Мёртвое море, т.е.

объятое смертью человечество, не будет восстановлено;

пока все моря и рыбы, т.е. люди этого людского моря, восприимчивые к этим действиям, не будут очищены от яда (греха) и восстановлены. Всё должно быть восстанов лено через Тело Христа, через храм Божий, всё, кроме тех людей, которые не впускают в себя этот поток и не пере дают его дальше. Эти люди являются теми соляными бо лотами и лужами из Иез. 47,111. Это те, которые своим противоборством этому потоку жизни, хулят Духа Свято го. Им, как написано, не будет даровано прощение вовек (Мар. 3,29)2. Всё, что соприкасается с потоком жизни Ду ха Святого, но не подчиняется Ему и не принимает исце ления, будет раздавлено этим катящимся камнем. Всякий же, кто подпускает к себе этот прибывающий поток Духа, кто впускает Его внутрь себя, а также даёт Ему протекать через себя, будет восстановлен. Суд и милость катятся здесь в одном единственном камне/потоке на эту землю.

Для нас же важно, чтобы мы познали, какой путь нам ещё предстоит, и какие великие обетования лежат на Церкви Христа.

Христианство научено ждать Иисуса, доколе Он придёт для восстановления всего. Но это учение изошло от лже пророков. Ибо Апостол Павел ясно говорит, что Христос поставил одних Апостолами, других пророками, других евангелистами, других пастырями и учителями к совер шению святых на дело служения, для созидания Тела Хри стова, доколе все придём… в единство веры и познания Сы на Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Еф. 4,11-13). До каких пор должны служить поставленные Господом служения? Доколе все придём в меру полного возраста Христова! И это слово подтвер ждается также словами из Деян. 3,21, где сказано: «Ко торого (Иисуса) небо должно было принять до времён «Болота его и лужи его, которые не сделаются здоровыми, будут оставлены для соли».

«Но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но под лежит он вечному осуждению».

«Будущий» храм совершения всего, что говорил Бог устами всех свя тых Своих пророков от века». Для Церкви Божией не может быть большего заблуждения, чем, если Она ожида ет, пока Иисус предпримет что-либо против этого распада в творении. Согласно притче о доверенных талантах (Мат. 25,14-30;

Лук. 19,12-27) второе пришествие Госпо да зависит в первую очередь от того, получил ли Он уже царство в дальней стране или нет. Дальняя страна, в кото рую Он отправился, есть ничто иное, как Небесное Цар ство, где Он сел одесную Отца, чтобы получить царст венное господство (Пс. 109,11;

Еф. 1,20-222).

Если бы Его победа на кресте означала бы и принятие этого Царства, то Иисус согласно Лук. 19,153 давно бы уже пришёл для суда над этим миром (ст. 27). Поэтому под этим полученным Царством подразумевается и цар ство надо мною и тобою, над Его телом, над всеми Его органами, которым Бог предопределил прежде создания мира быть во Христе. Занят ли ты тем, чтобы как орган, войти в полное органическое соединение со Христом? За няты ли мы этим, как Церковь в целом?

«…седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Тво их».

«И как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и всё покорил под наги Его, и поставил Его выше все го, главою Церкви…».

«И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, ко торым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрёл».

Искупление тела Постигли ли мы уже, что восхищение не «продукт выжи дания», а «продукт претерпевания верою»? Восхищение не продукт пассивного выжидания, а продукт потока, ко торый возрастает по мере того, как Церковь в целом шаг за шагом входит в эту полноту Духа. Христос призвал нас: «Действуйте духовной благодатью, дарами, доколе Я приду!» И этим Он имел в виду: «Действуйте до тех пор, пока Мне через это станет возможным прийти опять!»

Апостолы заклинали нас: «…всегда преуспевайте в де ле Господнем» (1 Кор.

15,58), и ввиду всего ещё не со вершившегося, укрепляться Господом и могуществом силы Его (Еф. 6,10). На Христе лежит обетование, чтобы нам стать твёрдыми, непоколебимыми и всегда преуспе вающими во всём. Иисус сказал, что этот источник те чёт в жизнь вечную, и этим Он давал понять, что этот поток жизни, который истекает силою Духа Святого из Его тела, должен возрасти вплоть до преодоления смерти. Иордан1, впадающий в Мёртвое море, символ гибнущего человечества, которое в конце поглощается царством смерти (адом). На Церкви же лежит превосхо дящее всё обетование, что врата ада, т.е. царства смер ти, не одолеют её (Мат. 16,18)2. Мы совместно должны войти в те процессы, которые содействуют нашему врастанию во Христа. Пока сила жизни не поглотит смерть в этом творении, пока этот источник в нас не Иордан = спуск, богатый падениями, нисходящий, спешащий вниз, сте кающий вниз.

«И Я говорю тебе: ты – Пётр (камень) и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её».

«Будущий» храм проникнет в вечную жизнь, и тем самым не откроет путь в следующую обетованную эпоху.

Поэтому восхищение ни что иное, как логический ре зультат этого, постоянно возрастающего, потока спасе ния. И этим видением, этой перспективой будущего Церкви, мы ни в коем случае не заходим слишком дале ко и не оставляем основ и контекста Священного Писа ния, ибо в Рим. 8,19-21 написано: «Ибо тварь с надеж дою ожидает откровения сынов Божиих, – потому что тварь покорилась суете (тлению) не добровольно, но по воле покорившего её, – в надежде (Элпис), что и са ма тварь освобождена будет от рабства тлению в сво боду славы детей Божиих». Кто эти сыны Божии, Павел недвусмысленно определяет в той же главе – это те люди, которые следуют потоку Духа Святого (ст. 14)1. Здесь ты опять видишь поток пророка Иезекииля. Все верные, идущие в ногу с этим потоком, которые вновь и вновь со вместно проходят эти тысячу шагов (т.е. духовные про цессы), погружаются каждый раз на одно измерение глубже в спасительное силовое поле Божие. Вся тварь жаждет того, чтобы открылись сыны Божии, т.е. Церковь Христова, Которая, наконец достигнет меру полного воз раста. Ещё яснее нам вырисовывается это видение будущ ности, если мы прочитаем дальше ст. 23-24: «И не только она (тварь), но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы спасены в надежде».

«Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии».

Усыновление Так как мы являемся сынами, мы получили Духа, сказано в Гал. 4,6. А так как мы идём в ногу с Духом, мы будем наречены сынами Божьими. И так, идя в ногу с этим по током Духа, мы ожидаем нашего усыновления, и оно есть ничто иное, как искупление нашего тела. Я повторю ещё раз – восхищение, т.е. преображение нашего тела, не про дукт пассивного ожидания, а продукт упования веры, устремлённого на получение этого дара нового тела! По этому написано, что «тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, жизнь вечную…» (Рим. 2,7). Стремишься ты достичь нетления посредством упования в твёрдой вере? Стремимся мы со вместно, как поместная церковь, достичь этого нетления, нашего усыновления, посредством упования? Стремимся мы и на региональном, интернациональном уровне, как совместный организм во Христе, нашего усыновления?

Усыновление есть ничто иное, как преодоление смерти, преображение нашего падшего тела, к которому уже пер вые церкви во Христе стремились день и ночь. Это ожи дание нами почти полностью потеряно. Первые христиа не ещё впадали в панику, когда среди них вдруг начали умирать верующие. Поэтому все объяснения Апостолов, относительно восхищения, были, в первую очередь, на правлены на то, чтобы объяснить, почему эти святые, во преки всем ожиданиям, умерли, и что все умершие во Христе не будут иметь никакого ущерба (1 Фес. 4,13-18)1.

«Не хочу же оставить вас, братья, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним. Ибо сиё говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Гос подня, не предупредим умерших;

потому что Сам Господь при возвещении, - Продолжение на следующей странице «Будущий» храм Сами Апостолы должны были сначала познать, что это обетование преодоления смерти распространяется и на тех, которые ещё должны были родиться, и что уже умершие тем самым ни в коем случае не пропустили это обетование, так как мёртвые во Христе воскреснут непо средственно перед восхищёнными (Евр. 11,39-40)1.

Это мы можем постичь лишь посредством откровения и силы Духа Святого. Это мы можем постичь лишь тогда, когда мы постигнем ещё большие и лучшие обетования, которые даны Христу в Священном Писании. Таким же образом мы можем постигнуть эти вещи, лишь совместно входя в эти процессы, как организм.

Совместно течь с потоком Тайна полномочия Церкви, т.е. храма Божьего, сокрыта в совместном достижении полного возраста Христова. Уже в течение многих лет, Дух Святой упорно трудится над тем, чтобы и нас научить совместному хождению в еди ном потоке. Мы каждый месяц замечаем углубление в этих духовных действиях. Соответственно решительней становится и суд, и очевидней отделение. Но мы неустан но влекомы вперёд в силе Духа и переживаем, как всё большее число людей вводятся этой Силой в освящение при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде;

потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхище ны будем на облаках в сретение Господу на воздухе, итак всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами».

«И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли со вершенства».

духом, душой и телом. Пойдешь ты с нами по этому пу ти? Принадлежишь ты истинному Израилю Божию, Хри сту Божию? Можешь ты это постигнуть, что ты воскре шён из мёртвых и посажен на небесах во Христе Иисусе?

(Еф. 2,6)1. Можешь ты верить тому, что в Нём ты посажен одесную Бога и таким образом достиг небесного Иеруса лима? (Евр. 12,18-24)2. На каком духовном уровне ты бы ни стоял, я сегодня призываю тебя присоединиться к это му возрастающему потоку Духа. Написано, что в полночь раздастся крик, и этот крик повелевает нам идти навстре чу жениху. Точно так мы это переживаем. Поток начал подниматься. Мы за всё более короткое время учимся хо дить совместно в этом потоке с всё большим количеством людей. Многие, однако, стоят вне, и даже не осознают, что здесь происходит. Осталось ещё немного времени, и этот поток достигнет своей цели. Будешь и ты в нём?

Но чтобы никто не впал в иллюзию, относительно этого хождения в совместном потоке, я ещё раз напомню, что начальные (т.е. первые «3000 локтей/процессов») никак не назовёшь приятными и простыми. Никаким другим путём мы не сделаемся причастными жизни Иисуса Хри ста в нашей плоти и в нашем теле, чем как это описал «И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе».

«Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнём, не ко тьме и мра ку и буре, не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие проси ли, чтобы к ним более не было продолжаемо слово, ибо они не могли стер петь того, что заповедуемо было: «если и зверь прикоснётся к горе, будет по бит камнями (или поражен стрелою)»;

И столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: «Я в страхе и трепете». Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжест вующему собору и Церкви первенцев, написанных на небесах, и к судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева».

«Будущий» храм Павел в 2 Кор. 4,7-111;

Кол. 1,242/2,13/4,134. Это путь смерти и лишения всего, это путь совместного страдания и страдания друг за друга. Ибо лишь тогда, когда Господь «преломил хлеб», Он мог быть опознан учениками в Своей славе воскресения (Лук. 24,30-315+356). И точно также об стоит дело и с завершением Его тела. Но если мы уже прошли несколько тысяч шагов, т.е. процессов, как орга низм, то становится всё легче, и в конце силовой поток жизни несёт нас до цели. Мы желаем совместно с тобой учиться, как двигаться в этом потоке, как нам совместно идти в ногу с ним! Желаешь ты этого с нами? Бог, по средством поставленных Им служений, в эти последние дни всемирно совершает этот труд приготовления. Кто эти служения презирает, клевещет на них или обходит стороной, пожнёт то, что посеял. Но каждый, кто ныне слышит этот зов и чувствует влечение Небесного Отца, да войдёт вместе с нами в этот процесс, который введёт его в полноту Христову.

«Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам;

мы отвсюду притесняемы, но не стеснены;

мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся;

мы гонимы, но не оставлены;

низлагаемы, но не погибаем;

всегда носим в теле мёртвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаёмся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иису сова открылась в смертной полоти нашей…»

«Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за тело Его, которое есть Церковь».

«Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии (и Иераполе), и ради всех, кто не видел лица моего в плоти».

«Свидетельствую о нём, что он имеет великую ревность (и заботу) о вас и о находящихся в Лаодикии и Иераполе».

«И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его;

но Он стал невидим для них».

«И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба».

Приди и поучаствуй на наших собраниях для посетите лей, которые проводятся специально ради этой цели каж дую первую субботу месяца. Прими участие в семинарах, в совместных процессах и заданиях, которые нам всем уделяет Дух Святой. Не позволь запятнать себя скоропа лительными заключениями несведущих людей. Этот труд не имеет никакого дела с Иво Засеком. Я, так же как и все другие, являюсь лишь захваченным этими всемирными действиями. Я не делаю ничего другого, чем то, что дела ет каждый член, истинно функционирующий в теле Хри ста: Я позволяю Христу совершать через меня те дела, ко торые Он через меня хочет совершить.


Позволь созидать себя и завершить совместно с нами в этом скором труде, который совершается в эти последние дни. Учись жить ориентировано на силу и прими вместе с нами ответственность за всех людей, призванных в этот поток, но не могущих достичь его, и быть подготовлен ными без твоей помощи (2 Тим. 2,101;

Иоан. 17,17-202).

Молись во всякое время об открытых глазах сердца, уви деть это высокое призвание во Христе, доколе мы все, те что на небе и те что не земле, можем быть соединены – в Нём, полноте образа Израиля Божия – Христе! (Еф.1,10)3.

Дата первого опубликования: июнь «Посему я всё терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою»

«Освяти их истиною Твоею: слово Твоё есть истина…не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их».

«…в устроении полноты времён, дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом».

Приложение Важное заключительное слово Если эта книга принесла тебе благословение, то ты можешь со хранить его лишь:

- посредством практического воплощения в своей собствен ной жизни - посредством дальнейшего распространения этой вести - а также, рассказывая другим.

Да благословит тебя Господь, чтобы твой посев обильно взо шёл и принёс много плода.

Если ты, читая эту книгу, установил, что не ходишь в истине, о которой здесь засвидетельствовано, и если ты желаешь быть найден в Организме Христа, как живой член, то мы приглаша ем тебя воспользоваться нашим ежемесячным служением из мерения1. Наше циркулярное письмо «Panorama-Nachrichten“ содержит расписание служений.

Все наши книги и брошюры вы можете бесплатно заказать (из имеющегося в наличии) по адресу:

Gemeinde-Lehrdienst Nord CH-9428 Walzenhausen Tel.:(41)(0)71 888 14 Fax: (41)(0)71 888 64 В той же мере имеются в наличии проповеди брата Иво Засека на кассетах, а также циркулярное письмо с актуальным словом на немецком (и русском) языке. Для этого запросите, пожалуй ста, наш заказной листок.

Для всех тех, кто не говорит на немецком языке, мы охотно будем искать возможность, чтобы послужить вам или у нас, в Вальценхаузене, или где либо в другом месте.

Дальнейшие книги Иво Засека:

На сегодняшнее время (04.2008) труды, не имеющие пометки «в наличии на русском языке», имеются только на немецком языке. Дальнейшие переводы в работе.

„Glubig oder glaubend?“ («Верующий или доверяющий?») Заказной № Эта книга вызывает к живому и динамичному хождению в ве ре, и в то же время прикладывает масштаб к нашей жизни в ве ре. «Если мы живём духом, то по духу и поступать долж ны», – сказано в посл. Гал. 5,25. Образно выражаясь, можно было бы сказать: если у нас уже есть крылья, так давайте и ле тать! Подходит для евангелизационных целей! (152 стр.) «Научи меня, Господь!» (в наличии на русском языке) Заказной № Фундаментальная учебная книга, с легко доступными практи ческими поучениями к христианскому хождению в буднях. Эту книгу можно понимать, как продолжение книги «Верующий или доверяющий?». Она особенно подходит для тех христиан, которые жаждут устойчивой и уравновешенной христианской жизни. (213 стр.) „Laodiceas Verhngnis“ («Трагедия Лаодикии») Заказной № С различных сторон освещён в пророческом свете огромный упадок христианства. Но также показаны и выходы из этой нужды. Кроме того, указывается и цель всех дел. Пусть эта книга передаётся только в руки любящих истину! (164 стр.) Приложение „Die Wiederherstellung aller Dinge“ («Восстановление всех дел“) Заказной № 4:

Вопрос о восстановлении ставит нас перед неприятными и вес кими решениями. Вновь и вновь мы стоим перед выбором, Бог или человек? Небесное или земное, временное или вечное?

Ввиду завершения Церкви и восстановления всех дел, верши ной вызова является вопрос: концепции или завершение? И эта книга предназначена только для любящих истину и продви нувшихся в вере. (148 стр.) „Krieg in Gerechtigkeit“ («Воинствование в праведности») Заказной № Эта книга является обобщением духовного ведения воинство вания. Она рассматривает вечную борьбу, которую ведёт Бог ради Своей чести. Она передаёт обзор истории спасения и че ловечества, и приводит в великую взаимосвязь духовную борь бу будней с Божьими высшими целями. Подробно излагается вопрос о возникновении и цели всего духовного ведения воин ствования. Эту книгу должен читать только тот, кому установ ление Господства Божьего действительно важно. (324 стр.) „Apostolisch Beten“ («Молиться по-апостольски») Заказной № 7б Автор берёт под лупу молитвы Апостола Павла и делает захва тывающее дух установление – они являются входом в «ядер ные» молитвенные сферы. (234 стр.) «Воспитывай с видением!» (в наличии на русском языке) Заказной № 8RUS Всё мне было преподано в школе, кроме одного – видения, для чего всё это! Следовавшие от этого мучения казались беско нечными. Лишь только держа в своих руках свидетельство об окончании профессионального обучения, я впервые понял, что все усилия были не напрасны.


Создание семьи, воспитание детей – дело всей жизни с непред виденными взлётами и падениями. Но никакая цена не будет для нас слишком высокой, никакой путь слишком крутым и никакая судьба слишком тяжёлой, если мы приступим к этому делу всей жизни с тем, чего мне так долго не хватало – с виде нием! Данная книга хочет восполнить этот недостаток, поэто му «Воспитывай с видением!» (158 стр.) «Царственное Господство» (в наличии на русском языке) Заказной № 9RUS Пробный экземпляр для чтения, составленный из книг №1-5.

Вместе с книгой «Верующий или доверяющий?» (№ 1), эта книга подходит тем новичкам, которые хотят вступить в круг читателей Иво Засека, по содержанию же, она особенно оста навливается на актуальных нуждах нашего времени. Свет во тьме, ориентировка во времена смятения, основы и высшие це ли нашей веры – практические выходы из настоящих и гряду щих бед. (180 стр.) «Познание Бога» (в наличии на русском языке) Заказной № Познать Бога, не значит накапливать знание о Боге, а чрез сопри косновение с Богом всё больше существенно соединяться с Ним.

С трёх сторон эта книга открывает нам путь и условия соедине ния с Богом. Изложение скинии, возможно, открывает совершен но новые взаимосвязи. (232 стр.) «Господь перемен» (в наличии на русском языке) Заказной № 19RUS Подлинная автобиография Иво Засека, которая доказывает, что вещи, кажущиеся человеку слишком тяжёлыми, для Господа перемен весьма легки.

Захватывающая книга с сильным евангелистским характером.

(A6-формат, 152 стр.) Приложение „Die Erlsung des Leibes“ («Искупление тела») Заказной № «Я воскресение и жизнь;

верующий в Меня, (а) если и умрёт, оживёт. И всякий, (б) живущий и верующий в Меня, не ум рёт вовек. Веришь ли этому?» (Иоан. 11,25-26).

Эта книга снова доводит до сознания неопознанные обетования и из ряда вон выходящие факты. Преодоление телесной смерти становится в ней высшим органическим долгом, а общепринятое ожидание смерти – угрожающей, коварной эпидемией. – Книга для всех, кто хочет жить… (319 стр.) „Anstatt- oder Christus“ («Вместо-Христос») Заказной № Вместо-Христос не придёт когда-то, он уже сейчас здесь. А также ожидаемое Царствие Божие не придёт когда-то, так как оно уже сейчас здесь – только мы его не воспринимаем!

Эта книга раскрывает, что как Вместо-Христос, так и Царство Божие уже почти 2000 лет развиваются среди нас, и мы при ближаемся к полному возрасту. Вызов для каждого читателя.

(263 стр.) „Erschtterung“ («Потрясение») Заказной № Эта книга показывает причины – действия – выходы из потря сений.

«Христос дан нам не только с целью, чтобы вывести нас из всех потрясений. Все потрясения, однако, даны нам с целью, чтобы ввести нас во Христа». (172 стр.) „Charagma – das Mahlzeichen des Tieres“ («Харагма – начертание зверя») Заказной № Мудрая пословица гласит: «Если что-то выглядит как гусь, пе редвигается как гусь и вообще во всём ведёт себя как гусь – то это, наверное, гусь и есть».

Подобные мысли посещают меня, если я думаю о современном развитии РЧИД. Она выглядит как технология контроля, функ ционирует как технология контроля и применяется явно для контроля. Имплантированная под кожу или нанесённая на ко жу, какое же задание она будет тогда выполнять? (150 стр.) Главу «РЧИД – радиочастотная идентификация» можно заказать также как отдельную брошюру (А5 – формат). Заказной № «Израиль – тень или действительность»

(в наличии на русском языке) Заказной № 30RUS «Вы (евреи и язычники) приступили не к горе осязаемой…, но вы приступили (досл. перешли) к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму…» (Евр. 12,18+22).

Эта книга основательно и с богословской глубиной раскрыва ет, какие практические последствия несёт в себе это место Пи сания. Она наводит порядок в отношении Израиля, Церкви и Царства Божьего. Вывод: ни израильский фанатизм, ни замес тительное богословие (учение, что мы, язычники, вступили на место Израиля) не доводят до цели. (125 стр.) Брошюры Иво Засека:

„Apostolische Gebete“ («Апостольские молитвы») Заказной № 7а Эти тексты молитв переведены вновь Иво Засеком с греческо го. Они создают основу для книги «Молиться по-апостольски».

(A6-формат, 60 стр.) „Geistliche Satzbrche“ («Духовные уравнения») Заказной № Духовные уравнения – это действительности Царства Божьего, которые коротко и ясно обобщены в форму «ореховой скорлу Приложение пы». Эта брошюра является введением в учение формул Царства Божьего и в то же время мотивирует и даёт руководство для сотрудничества в этой духовной книге формул. Ибо никогда ещё народ Божий не нуждался так в краткости и отточенности и в отношении библейского учения, как сегодня. (44 стр.) „Die Waffenrstung Gottes“ («Всеоружие Божие») Заказной № (Выдержка из книги «Потрясение», № 27) Собственное напряжение или духовная борьба? Всеоружие Божие не предмет, а личность. (A6-формат, 53 стр.) «Предопределённые времена»

(в наличии на русском языке) Заказной № 12RUS Как в природе есть установленные времена, которые предос тавляют определённые возможности или невозможности (на пример, весна, лето, осень и зима или благоприятные для зача тия дни у женщины и т.д.), также они имеются и в духовной жизни. Поэтому необходимо а) распознать эти сроки (греч.

кайрос) с их предоставленными возможностями и б) правильно их использовать. (A6-формат, 72 стр.) „Manchmal ist weniger mehr“ («Иногда меньше есть больше») Заказной № Сборник духовных высказываний из проповедей и лекций Иво Засека в его служениях внутри страны и за рубежом. Идеаль ное средство, чтобы ознакомиться с мышлением, учением и делами автора. (Миниатюрная книжечка, 112 стр.) „Der Glaube Abrahams“ («Вера Авраама») Заказной № (Выдержка из книги «Верующий или доверяющий?», №1) Вера Авраама напоминает нам о той великой тайне, что приня тие в доверии к Богу всех жизненных ситуаций всегда несёт в себе больше силы преображения, чем их решительное отвер жение или манипуляция. Эта брошюра достигнет своей цели с нами тогда, когда уже не мы с Богом, а Бог снова с нами может делать историю. (A6-формат, 30 стр.) «Покой вокруг» (в наличии на русском языке) Заказной № (Выдержка из книги «Воспитывай с видением», № 8RUS) «Покой вокруг»! Многообещающее и необычное название для поучительного пособия для семьи. Не слишком ли высоко за думано? Под «покоем вокруг» мы не подразумеваем жизнь, свободную от проблем. Покой вокруг говорит о совместной жизни, которая успешно стоит над проблемами и совместно совладевает ими. То, что это возможно на практике, мы пере живаем уже годами, будучи семьёй с 10 детьми.

Покой вокруг над всеми, которые это слово не только читают, но и делают! (A6-формат, 76 стр.) „Vollendet in Ihm“ («Завершены в Нём») Заказной № (Содержит выдержки из книги «Искупление тела», Заказной № 23) Мы не должны приспосабливать Священное Писание нашему опыту, но наоборот, наш опыт – Священному Писанию. Поэто му исследуй своё совершенство во Христе не на основании сво его опыта, а на основании Священного Писания. (А6–формат, 152 стр.) Приложение «Бушующее море» (в наличии на русском языке) Заказной № 31RUS:

(Выдержка из книги «Потрясение», № 27) «Я Господь, и нет иного. Я образую свет и творю тьму, де лаю мир и произвожу бедствия;

Я, Господь, делаю всё это»

(Ис. 45,6-7).

Причины – действия современных потрясений – выходы из них. (A6-формат, 72 стр.) Трактаты «Пророческое слово христианским общинам»

(от Иво Засека) – в наличии на русском языке.

«Огненная катастрофа в Капруне»

Применимо как для евангелистских целей, так и для христиан (от Иво Засека) – в наличии на русском языке.

«Закон вины крови»

К теме абортов (от Иво Засека) – в наличии на русском языке.

«А они спрашивают почему…?»

Отрезвляюще и просвещающе – к актуальному времени.

в наличии на русском языке.

«Сокровище невидимого мира»

(от Лоизы Засек, 12 лет, евангелистский трактат) – в наличии на русском языке.

Следующие книги Анни Засек «Царство Божие между плитой и бельевой корзиной»

(в наличии на русском языке) Заказной № На самом деле всегда было так, что автор книги имела сопри косновение с Богом как раз у плиты, перед горой белья или в одной из многочисленных повседневных ситуаций со своими десятью детьми. Вдруг ей открывались духовные взаи мосвязи, затруднительное становилось простым или проповедь становилась через детей наглядней.

Повествования о переживаниях семьи должны помочь каждо му, кто жаждет того, чтобы Царство Божие отобразилось не только на словах, но на деле и в истине в практических семей ных буднях. (Формат 11х18см, 166 стр.) „Der Alltag – Sprungbrett zur Herrlichkeit“ («Будни – трамплин к славе») Заказной № Цитата автора: «Слово «будни» никогда не было моим люби мым словом, как и твоим, возможно, тоже. Через служение мне открылись глаза, что именно «серые будни» и только они яв ляются местом рождения истинных духовных продвижений.

Пусть рассказы из моих будней ободрят тебя, чтобы это слово стало одним из твоих любимых слов. Я уверена, что будни со своими проблемами и неприятностями являются и для тебя ме стом рождения твоих даров и способностей – они являются просто трамплином для проявления славы Божьей!» (формат 11х 18 см, 136 стр.) Приложение „Der Herr ist mein Hirte“ («Господь – мой Пастырь») Заказной № Личное свидетельство Анни Засек:

«Как израненную, и запутавшуюся овцу меня освободили из терновника, взяли на руки и нежно отнесли на сочный, цвету щий луг. И этот луг цветёт, цветёт и цветёт… Благодарность за служение, которое меня не опекает и не господствует надо мной, а вводит во Христа, в живую действительность Его Лич ности!» (А6 – формат, 60 стр.)

Pages:     | 1 | 2 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.