авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |

«И. В. Каргель Толкование на Книгу Откровение Оглавление Глава 1 ...»

-- [ Страница 11 ] --

В этом 14 стихе точно обозначается сколько продлится пребывание Израиля в пустыне.

Уже в шестом стихе это было сказано, но только обозначение времени выражено там иначе, именно 1260 дней, а тут "времени, времен и полвремени". Это повторяется для того, чтобы мы не делали из дней года, как делают многие. Как обозначено, так мы и взяли. Те, которые везде меняют и делают из дней года, здесь не ухитрились этого сделать, иначе Израилю пришлось бы быть в пустыне 1260 лет, чего нельзя допустить, почему они и не изменили. Времени, времен, полвремени означает: год, два года и пол года.

Стих 15. "И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою".

Тут представляется способ преследования Израиля драконом.

Змий пускает воду вслед жене;

разберем его (способ преследования). Пред пришествием антихриста, как всегда, так и тогда, дракон сам лично не будет гнать Израиля на смерть, но это будет делом его подчиненных, его сподвижников и их помощников. Змий пускает из пасти своей вслед жены воду, как реку, с целью увлечь жену рекой, унести ее как наводнением. Как нам понять это? Не забудем, что вся глава Откровения говорит нам знамениями.

Жена - знамение, сын - знамение, дракон тоже и крылья - знамение, и вода - знамение.

Но что подразумевается под рекой, многие не понимают слова Божия и не знают, что оно подразумевает под рекой и имеют на это очень узкие догадки. Море, воды и реки означают по Слову Божию народы и к тому же воинствующие, в чем можно убедиться из многих мест Священного Писания. О них Господь объясняет в (Откр.17:15), что здесь нам и нужно, это все народы, племена и языки (Откр.13:1). Море означает мир, людей откуда выходит зверь, из моря, то есть из народа восстанет этот зверь. Но этот образ выражения особенно свойственен Псалмам и встречается чаще, чем мы думаем, или мы быть может не замечаем.

Если обратим внимание, то можно видеть и понимать псалмопевца Давида, иначе мы ничего не поймем и получится то, что глазами смотрим, но не видим, ушами слушаем, но не слышим.

Псл.45:3-7: горы означают государства, море - народы. Псл.64: 8: тут море - мятеж народа.

Псл.88:10-11: Роав означает Египет, низложение Роава как поражение и расселение врагов. Так Господь укрощает волнение моря (Псл.92:1-2): Господь облечен могуществом, та же мысль и здесь (Псл.23:2-6), так говорит Господь очень часто.

Надо вникать в Слово Божие и научаться речи Божией. Заглянем в пророчество и посмотрим как описываются волнующиеся воды (Иер.46:7-8): тут описан поход фараона. Кто это поднимается как река и т.д.. Египет поднимается как река и как поток взволнованный (Иер.47:1-4), так говорит Сам Господь. Таковы будут реки, которые пустит сатана, или древний змий вслед Израилю. Цель его высказана, чтобы увлечь жену рекой. Значит это будет могущественный народ, преобладающий численностью бегущего Израиля, как поток придет он, чтобы потопить Израиля в водах реки, из чего видно, что это будет страшная сила войска дракона. Из этого видно, что дракон хочет идти на верную победу, чтобы и отчасти не ошибиться и не дать промаху, потому что хотя и осталась маленькая часть Израиля, однако, она могла иметь для него роковые последствия. И хотя эти войска будут подчинены человеческой власти и обыкновенному начальству полков людей, они однако всецело будут находится под командой сатаны и действовать по его повелению. При том они будут воодушевлены его сатанинским духом и в точности будут готовы исполнить всю его волю. Можно сказать: горе тебе, Израиль в это время. Господь часто упоминает об этом времени (Ис.54:7-8), но Он говорит, что на малое время оставлен Им Израиль, и Он опять примет его с вечной милостью и помилует его. Малое время - время гнева, а потом спасение. Это будет великий день мщения Бога нашего, но при том же и утешение всех сетующих, то и другое здесь сопоставляется (Ис.61:2).

Значит жена не погибнет и в самой крайней опасности, река дракона не достигнет своей цели и не сможет увлечь Израиль, как и предсказано устами Господа в Откровении.

Вместе со страшной скорбью для Израиля, наступит и вечное спасение. Это спасение последует удивительным образом.

Стих 16. "Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей".

Вот объяснение в бегстве Израиля. Даже при помощи орлиных крыльев благодати, полученных от Господа, посредством которых казалось Израилю в мгновение можно было спастись, все же он не спасен, если бы Господь не вступился иначе за Израиля. Может быть бегством они предупредили врага на некоторое расстояние, но в конце концов он все же мог их настигнуть. Но именно тогда, когда гибель будет казаться неизбежной, вступится Сам Господь. Как некогда во время бегства Израиля от фараона, разделил Он Чермное море, так и теперь, по повелению Божию, земля разверзнется и обреченный на сверкающий меч, народ Израильский избежит этой участи, тогда как преследователи его навеки будут поглощены землей, подобно сборищу Корея в пустыне. Как чудно делается, когда видишь, что это раньше было возвещено Самим Господом, чем то, что мы читаем в откровении. За 400 лет пред Рождеством Христовым (Зах.12:2-3): говорит об этом.

То что должно сделаться историческим, раньше уже написано за 400 лет до Рождества Христова. Вот эти слова и относятся к концу Откровения, почему мы знаем, потому что указывается на большое полчище, которое будет вести войну с Израилем, против которого соберутся все народы и племена земли. Иерусалим был взят 32 раза войной, но никогда не собирались вокруг него все народы. Это случится один раз и это еще впереди, поэтому дракон не будет просто таким, но пустит на Израиля большую реку, то есть все народы.

Какой же результат получится от этой осады? Это показал нам пророк. О всей стране и городе Иерусалиме говорится (Зах.13:8-9), две части земли будут истреблены, третья часть останется и их Бог расплавит в огне и очистит их как серебро и золото. После 19-й главы Откровения показано, что те 2 части умрут, но тогда Израиль будет вместе с антихристом, те которые примут его, а которые будут верить Богу, будут в пустыне.

Антихрист будет взят живым и брошен в озеро, а остальные умрут от меча, а третья часть которая скрывается в пустыне останется, они то и войдут в тысячелетнее царство, они будут расплавлены в 3,5 года и станут другими и тогда Господь явится и все народы будут с Ним и узнают Господа.

Об осаде города говорится (Зах.14:2), с этого момента вся Палестина будет попираема язычниками. Но как последует это освобождение говорится (Зах.14:3-5), здесь показывается ясно, что Господь ополчится против всех народов и станут ноги Его на горе Елеонской, которая раздвоится и Израиль побежит от врага, который поглощен будет землей, очевидно вследствие землетрясения. Пророчество ясно говорит, что земля откроет свои уста и поглотит реку. Значит совершится сильное землетрясение и вражеское войско погибнет. Это совершится не раньше и не позже, но в тот момент, день и час, когда будет крайняя нужда спастись Израилю, и Господь откроет дверь Израилю, сделанную Им, коридор, по которому они побегут, посланные за ними войска, как когда-то фараоновы войска, будут поглощены землей. Таким образом два раза погибает, пущенная драконом река, за этим народом, об этом говорит Священное Писание, бежать им будет нельзя так как будет страшное землетрясение.

В (Матф.24:16-21): Христос говорит об этом времени для Израиля. Горе в те дни матерям, зимой будет холод, в субботу тоже бежать нельзя - горе. Этот день евреи исполняют по древнему обычаю. В субботу больше версты ходить нельзя. Они будут сами убивать своих, кто это сделает, вот это то бегство и описывает здесь Господь. То, что ноги Господа будут стоять на горе Елеонской, это не означает, что Он видимо явится на этот раз. Мы видим это будет после 3,5 лет, когда Он придет со Своими, а тут Он только явится для борьбы, ополчится против народов. Гора развалится прежде Его явления, которое наступит, как Он Сам говорит в конце (Откр.19:11).

Стих 17. "И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ея, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа".

Какую неудачу придется испытать дракону с начала до конца в борьбе с беспомощной женой. При рождении этого славного сына среди Израиля он не может воспрепятствовать, при его восхищении он был сброшен с неба, хотя и был против этого, он хотел их поглотить, а они его победили. В преследовании жены он теряет большое войско, а беззащитная жена убегает в пустыню. Вооружить новые полчища и послать за Израилем, дракон не решается, может чувствует, что это бесполезно и даже губительно для него, так как земля вновь может поглотить их. Видно он удовлетворяется тем, что заставил Израиля сойти с почвы, которую он хотел занять.

В пустыне Израиль уже не страшен для дракона и не может вредить его владычеству, которое он устроит в Иерусалиме.

Может дракон будет утешаться тем, что со временем он все же покончит с Израилем, лишь прочней устроит свое царство, но гнев его охватил еще больше, он прямо рассвирепел: "и рассвирепел дракон на жену...", за то, что благодать Господа увеличилась последней. Но неудача и гнев дракона должны все-таки где-нибудь излиться и дракон идет вступить в брань с прочими от семени жены, т.е. Израиля. Спрашивают: какое семя останется от Израиля? Все принявшие дракона как мессию не подлежат этой брани, с ними он не будет сражаться, но во всех народах останутся десятки тысяч Израиля, которые в Палестину не вернутся и между ними, может быть будут находится, сохраняющие Заповеди Божии и имеющие свидетельство Иисуса Христа. И вот эти одиночки могут сделаться вредными дракону. Мы видим, как дракон не хочет допустить, чтобы осталась хотя одна душа на стороне Бога на земле, он приложит все усилия, чтобы их искоренить до конца, он каждую душу желает уничтожить.

Итак, начиная свое царство, дракон произведет тщательное расследование, нет ли где нибудь верующих среди Израиля, в которых есть что-либо Божеское, хотя бы это было и не от сердца, а наружно, дракон и это не может стерпеть. Одно условие поставит он, чтоб остаться живым и пребывать в его царстве.

Это одно условие (поклонение) принадлежит антихристу и его лжепророку, а иначе в случае неисполнения этого условия, последует гибель. Всякий сопротивляющийся будет рассматриваться как возмутитель, оскорбитель его величества и тот час будет наказан позорной жестокой смертью, что и видно из следующей главы.

На этом пункте кончается вторая часть великой скорби.

Глава Зверь или Антихрист Пройдя 12 глав Откровения мы имеем возникновение зверя и его царствование. Третий период великой скорби именно состоит в том, что дракон свой престол становит на эту землю, но дракон не сам лично и видимо откроется, а поставит своего представителя, которого и наполнит самим собой, или в котором он себя олицетворит. Соль земли исчезла, так как 144 тысячи восхищены, Израиль убежит в пустыню, так что как раз все готово, ничего не мешает совершению всех предприятий дракона. Иоанн говорит в первом стихе:

Стих 1. "И стал я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные".

И тут образно, или символически говорит пророк. Море - означает людей, великое всемирное море - великое всемирное человечество.

Во все время, с тех пор, как выехал всадник на красном коне, на этом море бушует продолжающаяся война.

Во всем втором периоде не видно было всемирного моря, или отстраненного мира, так как все взоры Иоанна были направлены на Израиля и Иерусалим, но теперь снова весь мир стоит пред очами пророка.

И вот, из моря выходит никогда невиданный ужасный зверь.

Лишь только немного его рассмотрим, мы найдем, что он точное отражение красного дракона. В Откр.12:3 описан красный дракон, там мы читаем и о его низвержении на землю и, вдруг он выходит из бушующего моря, но все-таки это не дракон, но его воплощение, его второе я выходит из моря. Сразу можно видеть кто стоит сзади этого зверя. В этом звере сосредоточены все цари и земные царства. А с другой стороны мы видим, что этот зверь в милости и под защитой дракона. И мы видим в этом звере ту великую мирскую власть, царства, господства, которые заключают все мирские государства в себе, но все же в нем сосредоточится и отдельная личность.

На головах у него 10 рогов, рога также означают человеческую власть и силу. Что этот зверь в действительности единичная личность это видно из многого, он будет человеком которому поклонятся, ему будут поклоняться как и дракону, значит он - отдельная личность.

О царстве нельзя этого сказать, царство не поклоняется царству, это значило бы:

гражданин поклоняется гражданину.

Но этому зверю делается образ, которому и поклоняются все. Он будет смертельно ранен что можно сказать лишь о человеке. Он будет первым взят в плен при битве с Господом и живым брошен в озеро огненное, что указывает также на единичную личность.

А в конце говорится, что имя его - число человеческое, значит он человек.

Сатана избирает этот путь для устройства своего царства, подражая во всем Богу и Христу и Всесвятой Троице.

Бог подходит к человеку чрез человека, так будет действовать и сатана, так он действует и до сих пор. При том он и не может иначе, так как он - дух, он не мог бы телесно царствовать, но мир должен иметь видимого царя. Долго дракон искал себе орудие для своей цели и все не находил, он предстал пред Христом, предлагая Ему мир, славу и все богатства, лишь бы Он поклонился ему, но сатана принужден был отойти от Христа ни с чем. Но теперь наконец он найдет этого человека.

Стих 2. "Зверь, которого я видел, был подобен барсу: ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва;

и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть".

Здесь описывается характер, выходящего из моря зверя.

В Дан.7:4-6, мы легко открываем во-первых три всемирные царства, эти царства описанные у Даниила являются тут в трех чертах, только в обратном порядке. Если иметь все известия, что совершается в мире, то сегодня же можно видеть, как они слагаются в одно царство.

Барс - хищник с которым человеку нельзя бороться.

Лев - смирней, но сильнее хищник.

Медведь - твердый зверский упрямый ход.

Барс-это Македонское греческое царство, оно в этом отношении выйдет на первый план.

Второе царство - Персидское - медведь. Третье царство - Вавилонское - лев, сила и власть.

Дальше сказано: "...дракон дал ему силу свою". Но что значит, если сатана дает силу свою, какому либо человеку, лично свою силу? Немного мы это видели и знаем: пред двумя свидетелями Израильскими никто не мог устоять, но приходит зверь борется с ними и убивает их.

Зверь посягнул на весь Израиль, борется с Михаилом и его ангелами, вот такая сила будет дана зверю. Ему дается также и престол, почет и слава и величие.

Значит антихрист будет на престоле наследником сатаны, обладающий великой властью, сила эта будет проявлена не над одним лицом, но над всем миром.

Стихи 3, 4. "И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?" Вот это удивительная тайна. Смертельная рана должна исключить дальнейшую жизнь, должна довести до смерти эту личность, иначе она не будет смертельной раной.

Зверь доходит до смерти и вновь восстанавливается, оживляется, воскресает. Тут он подражает Сыну Божию, Христу, Который умер и воскрес.

Мы видели Агнца на престоле, как бы закланного, такое подражание будет и у антихриста, что видно из Откр.17:8. "Зверь... был и нет..." О Христе в Дан.9:26 читаем:

"...предан будет смерти... и не будет.."

Поэтому и у зверя точно такое;

...был и нет его, но где же он тогда будет? Сказано:

"выйдет из бездны".

Значит не только будет в смерти, но в аде в бездне и наконец он пойдет в погибель.

В таких кратких словах описывается его биография.

Это возвращение из смерти в жизнь имеет также свои последствия: "И дивилась вся земля, следя за зверем". Они все время смотрели на него, они видели его раньше живым, видели его смерть и вдруг он воскрес и снова является. Удивление приводит их дальше, они поклоняются дракону. Мир будет в руках зверя, он получил власть и царство от дракона, почему предметом их поклонения и становится сам дракон и зверь.

Они так поклонятся ему, что провозгласят: "Кто подобен сему зверю...?" Никто не будет в состоянии понять, что выше Господа никого нет. Но они еще прибавляют: "кто сразится с ним?" Это ясно показывает, что вся власть земли будет в его руках. Войска Англии, Австрии, Азии и всей Европы будут в его руках. Он сам сверхъестественный человек, пришедший из смерти. Пуля и меч не в состоянии его взять, его не убивают во время войны и он живым идет в озеро огненное.

Стихи 5, 6. "И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе".

Четыре раза подряд повторяются слова: "дано ему". Если это Слово Божие, говорит, значит он действительно не имел ничего лично, но все получил от дракона, который и дал ему силу, престол и власть. Вот некоторые представления об антихристе каким он будет, во всем из иного мира.

Но это возмущение не только допускается Богом, но наоборот, даже назначается Самим Богом. Во 2 Фес.2:9-12: говорится об антихристе, о том, пришествие которого будет по действию сатаны со всякой силой, знамениями и чудесами ложными. Но Бог пошлет им действие заблуждения и они поверят ему.

Мы не можем не остановиться на подробностях, как антихрист будет открыто пред всеми богохульствовать.

Этот зверь будет явно это делать, и таким образом, он сверх меры войдет в это и превзойдет сатану, хулением Божьего имени.

Сам сатана этого не делает и никогда не сделал бы.

Зверь будет хулить скинию Божию и живущих на небесах.

Единственное оружие безбожника, это - хуление Бога и насмешки. Антихрист не имеет другого способа, кроме хуления Бога, он этим хочет показать, что Бога совсем нет, а если бы и был то он, - зверь сразу Его сразит. И все это Господь допустит, Ему не нужно торопиться, у Него еще есть время. А пока пусть сеется семя плевел сколько угодно, в свое время Господь все пожнет и подсчитает.

Стихи 7, 8. "И дано было ему вести войну со святыми и победить их;

и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира".

С какими святыми дано было ему вести войну? Со всеми оставшимися в живых. К тому времени, мы видим, церковь Божия будет взята с земли, оставшиеся неготовые будут убиты в первом периоде великой скорби, 144 тысячи из Израиля будут восхищены. В начале своего воцарения он идет на Иерусалим, убивает двух свидетелей (Откр.11:7) и святой город попирается язычниками ровно 3,5 года (Откр.11:2). Это одна его победа.

Другая его победа дана ему именно: власть зверя простирается над всеми народами, языками и племенами. Есть масса толкователей, которые говорят, что антихрист не будет занимать весь мир, а лишь одну римскую империю. Но это не верно. Ни одно из государств мира не будет исключено, все государства, колена и племена входят во всемирную власть, власть антихриста. И слово нам сообщает чудные слова: "поклонятся зверю все те, имена которых не записаны в книге Агнца, но будут и те, которые не поклонятся зверю, вот с этими то он и будет вести войну, и хотя он победит их и они физически погибнут, но в конечном итоге сатана остается побежден ими (Матф.10:28;

Откр.15:2). И вот тут Дух Святой напоминает еще раз, что напоминал в прошедшем: "Кто имеет уши пусть слушает". Таково будет положение на земле во время третьего периода великой скорби-смерти. Здесь терпение и вера святых. В последнее время зверь все не удовлетворится в гневе своем и будет сражаться с теми, которые принадлежат к семени жены. Итак, если кому нужна вера и терпение сейчас, то тем более это будет нужно во время его царства, которое тогда возникнет.

Стихи 11-13. "И увидел я другого зверя, выходящего из земли;

он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;

и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми".

Бедный мир, несчастный мир, ему было как бы недостаточно одного зверя, является еще и другой и наверно одновременно. И этот второй делается помощником первого, или его вторым я, идет по тому же поприщу, царствует так долго как и зверь и в том же духе и тоже такой же зверь как и первый.

Первый сосредотачивает в себе всемирные царства. Второй зверь имеет два рога, очень маленькие, что означает двойную власть.

У агнца маленькие рога, их почти не видно, почему и нечего его страшится, но все-таки у него (другого зверя) будет такая же власть, как и у первого, что видно из всего Откровения и из книги пророка Даниила.

Второй зверь будет никто иной как царь Израильский (лжепророк), он не выйдет из моря, как первый зверь, а выходит из земли, такова разница между ними.

Если читать слово Божие внимательно, то найдем, что Израиль никогда не был соединен и смешан с другими народами. Среди обширного всеобщего людского моря, этот народ (Израиль) представлял из себя остров - (землю), или почву, где Бог мог поставить Свои ноги и иметь место пребывание, (смотри Ветхозаветняя скиния). Начиная от Авраама Израиль выставляется особо, он отделен от всех народов и не присоединен ни к кому, и во все эти тысячелетия Израиль стоит отдельно и, хотя теперь он разбит между всеми народами и языками, но он не смешается никоим образом, это народ, который никак не соединится с другими народами.

Даже языческий пророк Валаам ярко отметил: "вот, народ живет отдельно и между народами не числится" (Числ.23:9). Вокруг Израиля будет народ, который пожелает разделить его и страну их, но Израиль будет отделен, как островок между всеми в море.

Итак, от Израиля выйдет второй зверь или лжепророк, о котором постоянно напоминается.

Вид второго зверя показывается Израилю как вид агнца. Агнец - это невинное существо.

Единственное религиозное царство на земле тогда это будет Израиль. И потому зверь имеет вид агнца, невинную можно сказать власть, которой никто не боится. Вид этой власти будет беззащитность и нежность. Два рога зверя указывают на две страны, Израиль имел всегда одно царство, но наверное антихрист даст ему еще одно государство и зверь прибавит его к своему государству и таким образом его завербует. Но не кажется ли, что религиозный порядок этого народа может сделаться препятствием хулить Бога? Кажется все против того, чтобы быть послушным антихристу. Ведь два последних и сильных свидетеля Божии возвещают о Нем, 144 тысячи среди Израиля и восхищаются, после чего Израиль бежит в пустыню, антихристу никто не хочет служить, но таковые и не входят в число зверя, а входят те, из Израиля, которые не вписаны в книгу Агнца.

Израиль готов на принятие лжепророка уже десятки лет, атеизм среди Израиля усиливается и таким образом они приготовляются к отвержению Бога и всего святого.

Над большинством Израиля наверно исполнится то, что Господь сказал об этом народе (Матф.12:43-45). Так будет с Израилем в это последнее время. Семь злейших духов вернутся вновь и они будут хуже чем раньше. Израиль пришедший из Вавилонского плена не имел идолов, которых имели наши отцы. Израиль гордился этим и не любит православных христиан за иконы, - комната была очищена, убрана, но пришел Небожитель и они Его не впустили, итак семь злейших займут приготовленное место.

Так будет с этим злым родом добавляет Господь об Израиле. Царь их тот час вступает в свою роль: "второй зверь действует со властью первого зверя", он как домоправитель, которому первый зверь дает всю свою власть и второй зверь будет иметь свое место.

Так будет во дни антихриста имеющего место в Иерусалиме и лжепророк заставит всю землю поклонится зверю. Второй зверь выйдет не с моря, а с земли, он имеет большую власть не только над Израилем, но и над всеми живущими на земле и заставит всех поклонится первому зверю, у которого смертельная рана исцелена. Сам сатана будет как бог века сего, антихрист-лжехристос (сын сатаны), лжепророк подражает Духу Святому и заставит, чтоб все поклонились этой лжетроице. Вот они и выступают так.

В третьем и четвертом стихах, мы видим Израиль сам добровольно кланяется этому зверю, увидев его воскресшим, а с появлением лжепророка начинается пропаганда. Глава религии государь, который первый на всей земле и ему должна удаться его пропаганда об антихристе, так как он творит великие знамения. Если пророк говорит, но по его словам не сбывается, то его можно сразить.

Но если он и знамения творит, значит имеет полномочия и ему можно верить.

Моисей боялся, что в Египте ему не поверят и фараон не отпустит народ Израильский, но Господь дал ему знамение, брошенный посох из рук Моисея, сделался змием, положенная за пазуху рука стала прокаженною, вода в реке стала кровью. Знамения подтвердили, что Моисей - пророк Божий.

И у лжепророка есть знамения, это тем более должно показать, что тут и Бог находится, также в Священном Писании сказано: "огонь нисходит на землю пред людьми". Это было так же во времена пророка Илии, который сказал великой массе народа, что Бог отвечающий огнем и есть настоящий Бог.

Пророки, священники, жрецы языческие кричали тогда своему богу послать огонь с неба, но он не послал и огня не было, а пророк Илия облил водою жертвенник и жертву и все же Бог дал огонь и он пожрал все (3 Цар.18:31-38). Таким образом узнали истинного Бога.

Израиль имел двух свидетелей которые действовали огнем. И вот, является соблазн в их царе, который низводит огонь с неба, и Израиль будет обольщен этим.

Сатана может творить чудеса чрез антихриста, он будет великим чудотворцем. А кто руководится только чудесами, тот заблуждается и погибнет, надо руководится Духом Святым и главное тем, что написано в Писании. Чудеса лжепророка не будут считать ложными, так как они исходят с неба, теперь есть чудеса фальшивые, но тогда, с каким авторитетом будет стоять лжепророк в этом мире.

Стих 14. "И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив".

Чудесами он обольщает всех, это - сила его действия, и не только какой-нибудь один народ, но всех живущих на земле. В короткое время все узнают антихриста и повергнутся к ногам его, так как и сатана не может без религии, хотя уничтожает всякое другое желание религии, но эта религия будет великой сатанинской пропагандой и силой обольщения. Скоро лжепророк идет еще дальше, он говорит живущим на земле, чтобы они сделали изображение зверя.

Заметим: чтобы они сделали, но не он сам. Не все согласятся на это, но большинство пожертвуют на изображение зверя. Будут класть серебро, золото, драгоценные камни.

Так всегда бывает: жертвуют на идолов и на все что против Бога, только не самому Богу.

Сказано: они делают и делают не одинаковым образом, а многими и во многих местах.

Антихрист не может быть во всех местах как сатанинский дух, но чтобы привлечь всех к поклонению и ответственности, должно быть видимое поклонение сатане. Сатана знает каким образом привлечь к идолопоклонению. Теперь это время евреи ненавидят, но до какой степени тогда упадет Израиль и главное добровольно.

Стих 15. "И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя".

Лжепророк требует, чтобы они сделали, тогда они будут знать, что это дело их рук, а если бы он сам сделал, то живущие меньше бы удивились, но он образу антихриста, сделанному ими, дает дух жизни. И теперь делают разных идолов, которые говорят, действуют и показывают разные знамения, но это все малозначительно, так как это машины, но тогда этот образ не будет машиной. Сказано: что образ зверя говорит и это не будет как граммофон, повторяющий чужие слова, но образ зверя будет говорить в самом деле свои слова, о чем и будет идти речь среди людей.

Он говорить и действовать будет так, что все не поклоняющиеся образу зверя и не слушающие его будут убиваемы. Два свидетеля Божии убивали огнем одно тело, а эти два зверя убивают огнем и тело и душу. Душу тех кто поклоняются ему, а тело тех, которые не хотят ему поклониться и масса будет таких, которые не поклонятся образу зверя. Время будет ужасное, по всей земле никто не избегнет великого искушения, видеть своими глазами убийство тех, которые не поклоняются зверю.

Стих 16. "И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их..."

Сатана идет дальше. Как Бог запечатлевает Своих 144 тысячи из Израиля так и второй зверь ставит печать на правую руку, или на чело людей. Рагма - значит знак на животных, принадлежащих кому-либо и люди будут отпечатаны сатаной чрез лжепророка, так что не встретишь человека, чтоб не видеть кому он поклоняется. Так будут все поклоняющиеся образу зверя обозначены в мире. Всякий гражданин "великого безграничного" царства антихриста, будет нести на себе сатанинскую печать. Но главное в его запечатлении, не будет то, чтобы их выставить как своих подданных, а наоборот, чтобы найти тех, которые его не приняли.

Если бы я и все мы несли печать на челе, или руке, то все сразу увидели бы. Так будет тогда, поклоняющихся сатанинскому учению, антихрист выдвинет, но каков жребий будет тех, которые не примут начертание антихриста.

Такие будут еще в те дни, будут как во времена Навуходоносора, когда он заставлял всех поклоняться истукану (Даниил 3 гл). Три Израильских юноши с чудным героизмом отказались от поклонения идолу.

Все народы пали пред истуканом и преклонились, а эти три юноши, несмотря на ярость и угрозы царя Навуходоносора стояли твердо в вере своему Богу. Тогда царь повелел их бросить в раскаленную печь, но Ангел Божий сохранил их там и огонь им не повредил.

Видя это, царь приказал вывести их из печи и даже волосы их не были опалены, одежда цела и не давала запаха гари и лишь связывающие их веревки сгорели.

Но не так будет тогда, не поклоняющиеся антихристу и его образу будут убиваемы массами.

Стих 17. "...и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его".

Сатана идет еще дальше, и это особенно страшно, так как в этом является приговор на голодную смерть.

Никаким образом нельзя достать хлеба, даже чрез родных, которые будут так верны антихристу, что не сжалятся над близкими, что и принесет им верную смерть.

Так же и те из поклоняющихся образу зверя у которых нет родных, будут очень жестоки к неимеющим печатей, или начертания.

Стих 18. "Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое;

число его шестьсот шестьдесят шесть".

Были бесконечные исчисления, чтоб найти имя антихриста. Одни были уверены, что числа были даны на еврейском языке, обозначающие имя антихриста из еврейских букв.

Еврейский, греческий и латинский народы не имели цифр, а всякая буква имела значение какого-либо числа, итак каждая буква имеет свое число. Число 666 рассчитано, что означает каждая буква тогда узнают. Но Бог дал им число, но не дал имя антихриста, значит для нас это пока закрыто. Когда имя антихриста будет уже в мире, то найти это имя можно будет по этому числу. Тут нужна мудрость и ум свыше. Многие нашли имена, но никто не дал имя антихриста, и оно не будет известно пока не явится сам сатана.

Господь сокрыл от нас и не дал ключ и даже с появлением сатаны имя антихриста узнается мудростью и Божественным разумом. Лишь те найдут его. Но почему Господь скрыл имя его? Если бы нашли имя антихриста, то многие бы дали это имя своим сыновьям, чтоб посмеяться над Богом, почему Господь и сокрыл его пока не придет антихрист. Важно то, что это число человеческое. Имя антихриста не надо искать.

Господь пока скрывает его, чтоб не издевались и не хулили Имя Божие. Мы видим, что возникновение сатанинского царства будет на Израильской почве, а затем его царству конец.

Глава Как Господь Бог отнесется к этому царству зверя (Откровение 15 гл. 5-8ст.;

16 гл;

19 гл. 11-21ст.;

20 гл. 1-3ст.) Глава 15. Стихи 5-8. "И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе. И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами. И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков. И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов".

В пятнадцатой главе с пятого и по восьмой стихи включительно говорится о приготовлении Божьего суда над зверем, его царством и подданными. Гнев Божий выходит из храма, он не как порыв человеческой злобы, но приготовляется обдуманно, не спеша. Сказано: что одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш гнева Божия. Ангелы одеты в белый виссон, одежду священников. При священническом служении в Ветхом Завете, опоясанный золотым поясом является средством действия среди работников. Так и Ангелы вышли для действия - излияния чаш гнева Божия. Гнев Божий это нечто чистое, святое, которое отвешивается для грешника столько, сколько он заслужил. То, что тогда будет дано и совершено уже написано теперь, написано 19 веков тому назад. Это не будет моментальный гнев, так как Господь все вперед предвидел и измерил. Чаша не означает, что гнев Божий собирается в какой-нибудь одной посуде, но означает, что каждый ангел намерен дать столько от гнева Божия, сколько полагается дать каждому преступнику, ни больше ни меньше. И Сам Иегова, во все время изливания гнева Его на грешников, остается в храме, наполненном дымом от славы и силы Божией.

Глава Глава 16. Стихи 1-2. "И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю. Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его".

Обратим внимание на эти чаши, которые изливаются в 16 главе. Ужасные отвратительные гнойные раны. Тремя словами очерчивается, что делается, когда первый ангел выливает чашу свою на землю, каждая личность будет наказана теперь прямо от Господа.

Были очень смешные толкователи, говорили, что первая чаша означает французскую революцию, мол эти гнойные раны принадлежали ей, но на самом деле это не так. Вторая чаша выливается на море, это означает битву на море, где текла кровь. Третья чаша гнева означает войну Наполеона с Италией. И четвертая чаша означает ужасы Наполеона на всю землю. И люди охотно читали эти выдумки и верили. Но семь чаш гнева Божия выливаются не на Францию, но на всю землю. Под всем небом от северного до южного полюса, от востока до запада, все будет под ужасным наказанием гнева Божия.

Появляются на людях жестокие, отвратительные, гнойные раны. Никакой врач не в состоянии найти причину этой язвы. Никакого средства не будет остановить эту болезнь, не помогут ни антихрист, ни лжепророк. И насколько это будет ужасно для антихриста, мы можем понимать, так как гнойные раны будут только на тех людях, которые имеют начертание зверя, никакого исключения не будет.

Эти люди будут носить два знака на себе: знак Каина, намеченный антихристом, и знак кары Божией.

Глава 16. Стих 3. "Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море".

Без всякого повеления Ангел делает это, и как там первый ангел выливает чашу свою на всю землю, так здесь этот выливает на все водное пространство морей. Мы уже читали как во втором периоде великой скорби (Откр.8:8) была поражена третья часть морей, здесь же поражается все водное пространство морей и океанов связанных между собою.

Море сделается действительно кровью и кровью мертвеца, с гнилыми и смердящими запахами.

Теперь нам океаны несут чистый здоровый воздух, больных посылают на море, чистый здоровый морской воздух действительно влияет на здоровье человека очень хорошо, соль очищает и освежает воздух, но с этого момента будет все иначе, когда вся вода превратится в кровь.

Все одушевленное умерло в море, ничего не осталось в живых. Мы с ужасом читаем об этом, когда представляем великие океаны крови, но что будет на деле? О последствиях для человека ничего не говорится, но этого не надо и писать, так как ясно, что ужасная эпидемия распространится над всем миром.

Глава 16. Стихи 4-7. "Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил;

за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того. И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои".

Если моря и океаны не так близко задевали каждого, то теперь настоящее несчастье становится близким каждому человеку. Реки и источники независимы от морей, хотя и существуют посредством морей. Испаряясь вода из морей поднимается вверх, превращается в облака, которые несут воду, и дождем проливают на землю, отчего получаются источники вод и притоки. Эти источники и реки не могли быть отравлены морями, так как из морей поднимался чистый пар, который затем из облаков падал на землю чистой водой, в источниках вода не была заражена, зараза оставалась лишь в морях, но Господь решил, чтоб в эти дни каждый источник и каждая река превратились в кровь. Таким образом были наказаны когда-то Египтяне, но теперь будет наказана вся земля, воды совсем не будет ни для людей, ни для животных, утолить жажду будет нечем.

Представим себе человека с гнойными ранами, которые горят как огонь и он не может их промыть, предохранить от боли, утолить свою жажду, воды нет ни капли ни где, такого наказания еще не было и человеку не могло и в голову прийти, что это может быть в этом мире, но то, что Господь наметил всегда исполнится в свое время. "Справедлив ли Господь, поступая так с человеком?" - спрашивают многие из людей. Причиной к этому служит то, что они пролили кровь святых и пророков (Откр.16:5-6). Кровожадность, которую люди проявили к этим овцам и делали с ними что хотели, теперь обрушивается на них и им дается пить кровь. Ни много, ни мало, действительная мера наказания отвешена и дана людям, так как Бог святый и справедливый Судья. Всякое наказание будет святым действием в суде Божием, как свят Сам Господь.

Глава 16. Стихи 8-9. "Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу".

Никогда еще этого не было, чтоб людей жгло огнем, а они хулили Бога. Мы можем себе представить, как несчастные люди в жестоких болях, без капли воды, без питья и настоящей пищи, так как вместо воды всюду кровь, эти люди смотрели на облака, чтобы хотя немного получить оттуда чистой воды, но облака исчезали, светилось голубое небо и наместо облаков солнце немилосердно палило огнем людей. Но какие же последствия всего этого?

Люди говорят, что если Бог посылает большие страдания человеку, то он сокрушается и кается, но тут видим наоборот, страдания не приводят людей к покаянию и обращению к Господу, так как если Дух Святой взят и не производит действия, то только одна злоба появляется в сердце человека. Господь часто употребляет страдания, чтоб сокрушить сердце человека, но это возможно только при содействии Духа Святого на человека.

Целые миллионы людей будут опускаться все ниже и ниже, пойдут назад далеко от Бога, их время благодати окончилось, злой остается злым навсегда, это уже раньше предвидено Господом (Иер.6:28-29). Так будет в царствование антихриста вообще с людьми, но дальше Господь наступает и на самого антихриста.

Глава 16. Стихи 10-11. "Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания. И хулили Бога Небесного от страданий своих и язв своих;

и не раскаялись в делах своих".

Престол зверя, данный антихристу сатаной, являющийся его славой и блеском, теперь делается средоточием ударов Божиих. Тьма и ночь покрывают самый центр этого великого царства и бог века сего оказывается беспомощным, бессильным что-либо сделать против ударов Божиих.

Во всех язвах этих он беспомощен, хотя и творит многие чудеса, но у него нет чудес милосердия, мягкости, а только адские чудеса и он бессилен помочь своим подданным и самому себе. И вот на земле присоединяются и муки ада, тьма и мрак, люди прикусывают языки свои от страдания и все совершается так, как написано. Все эти язвы продолжаются.

Гнойные жестокие раны действуют еще и под пятой чашей гнева Божия. Второй раз напоминается здесь, что люди от страданий и язв хулили Бога, ни сокрушения, ни сожаления в них не было.

Что здесь должны сказать те, которые думают и говорят, что многие чрез страдания придут к покаянию, так как будут принуждены это сделать? Но тогда никто не сможет изменить своего внутреннего состояния, если он сотворен по похоти и отравлен сатаной.

Так, не напрасно то время названо третьим горем. Необходимо показать грешникам то ужасное время, когда нельзя будет покаяться и обратиться к Господу.

Но многие верующие уклоняются от этого вопроса очень далеко.

Глава 16. Стихи 12-15. "Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это - бесовские духи, творящие знамения;

они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его".

Здесь показано, как соберутся все народы пред лицем Господа на брань. О реке Евфрате уже было сказано в Откр.9:14: когда развязывали четырех ангелов полководцев с десятками миллионов воинов, они были освобождены от привязи. Тут мы опять имеем дело с ними. Показывается, что Евфрат как бы мешал восстанию антихриста и царям и вот, препятствие удалено, Евфрат высыхает. Это прямо нам не возможно представить, так как река Евфрат как Волга 3 тысячи верст в длину и 1200 метров в ширину. Для древних народов эта река всегда была препятствием, теперь наконец переходят через нее беспрепятственно.

Мы себе ясно представить не можем, каким препятствием являлась это река тогда для восточных народов. Китай, где 400 миллионов жителей, Корея, Япония, все эти цари должны собраться вместе на великий день Господа и все показывает на то, что восточные цари никогда не переходили Евфрата, он является как бы границей, но эта граница устранена и они собираются здесь все вместе, это будет как бы сигнал для царей востока и адской троицы.

Когда высохнет река, сатана высылает злых духов, чтоб они пригласили царей на эту великую войну. Итак, антихрист не будет повелевать им, чтобы они делали то-то и то, везде будет свобода, равенство и братство. Он употребляет лучшее средство: своими нечистыми духами убеждает их и они делают то, что сатана хочет и добровольно последуют за ним и исполнят его приказания. Значит, все будут одним и тем же адским духом напоены.

Глава 16. Стих 16. "И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон".

Удивительно, что здесь сказано: "И он собрал их на место..." Cатана хорошо знает, когда Господь придет с небес в Свою страну, как Сын Человеческий, так как там Его царство.

Несколько тысяч лет противился сатана Сыну Человеческому и до сих пор продолжает противиться, почему Сын Человеческий и должен был отступить и до сих пор Христос страдающий еще, так рассчитывает сатана, и раз Он явится, тогда можно будет Ему противостоять.

Армагеддон - маленький Израильский городок, но все это великое пространство стадий от Армагеддона до Иерусалима будет заполнено великим фронтом, одной линией войска антихриста. Ширина этого фронта не сказана. Тут последует великая битва, о которой мы будем читать.

Глава 16. Стихи 17-18. "Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле".

Такое землетрясение! Так великое!

Слово "совершилось" есть и тут как когда-то на кресте, так будет и тогда, когда наступит суд вместо благодати. Этот голос "совершилось", заключает в себе довольство, окончание чего-то и последствием являются громы и молнии, раздаются голоса. Здесь без объяснения мы знаем, что это - ответ на великую чашу суда Божия, потом последуют землетрясения, у Иоанна нет слова описать его. О землетрясении многие читали и знают, но это будет великое землетрясение, которого еще никогда не было.

Глава 16. Стихи 19-21. "И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. И всякий остров убежал, и гор не стало;

и град, величиною в талант, пал с неба на людей;

и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая".

Великий город распадается на три части, в нем не остается ни одной души, так как с началом землетрясения все бегут из него. Под великим городом подразумевается столица антихриста, это - Иерусалим. Из него делается 3 части, которые наверное называются сейчас наверное 7 холмов, то есть вся площадь, на которой стоит Иерусалим, и не будет места соединяющего все эти 3 распавшиеся одна от другой части города. Что речь здесь идет об Иерусалиме видно из того, что после прибавлено: "и города языческие пали..."

Иерусалим же не языческий город и от языческих всегда выделяется. Эти города теперь сильно растут и будут расти еще больше: Лондон - имеет 8 миллионов жителей, Париж - миллиона, Берлин - 4 миллиона. И вдруг в один момент все эти города уничтожаются, не только великий город, но и все другие города. Что тогда будет, когда все соберутся пред лицом Господа и ни один ни укроется никуда. Особенно подчеркивается: "и Вавилон великий воспомянут...", который выделяется и занимает исключительное положение из всех городов языческих, в данном случае он символизирует все языческие города с их ложной верой и ложной религией, как Иерусалим, который всегда был истинной верой в Бога, а Вавилон ложной верой. В (Откр.17:18) говорится о "Вавилоне", великой блуднице и об ее городе. Об этом же идет речь и тут. Система блудницы и сама она падет раньше городов, они еще будут сохранены, но при седьмой чаше гнева Божия они так же погибнут. Какой будет ужас, когда все острова побегут и не смогут остановиться и горы, которые стоят выше облаков падут и их не будет. Так что если что-нибудь и уцелело, то град, величиной в талант упадет с неба на все и на людей, которым негде будет укрыться, а град бьет их жестоко. Талант равняется нашим 155 фунтам (62 кг). Это серебряный талант, а золотой 135 фунтам (54кг), таков будет град, что даже и представить невозможно. Но так как это написано в Слове Божием, то это и совершится в точности в свое время (Иов 38:22-23);

И снова говорится в конце: "И хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая". Но это еще не конец антихриста, все падает пока на его царство, но вот и на него самого. В (Откр.19 гл.) читаем о великой битве с антихристом, которая последует в последний день.

Глава 19. Стихи 11-18. "И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие". И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным;

Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих". И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце;

и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих".

Отверзтое небо Иоанн видел много раз, но такого важного момента как этот, еще не было.

Все, что совершалось до сих пор, было приготовлением для этого великого момента. Это будет ответом на зов, о котором читаем в Ветхом Завете (Ис.64:1-3). Таков и будет ответ Божий.


Первое, что видит Иоанн, это - белый конь, за тем Сидящий на нем. Конь есть признак войны, она - последняя, которая совершится на земле. Сидящего на белом коне мы видели в самом начале великих судов, теперь видим Его уже в конце, в этом Он описывается только отрывками, что без сомнения речь идет о Нем. Очи Его пламенны как огонь, на голове Его диадемы. Как радостно, что Он Истинный и Верный для нас, но какой ужас для врагов, когда Его пламенные очи будут обозревать каждого, Он будет знать их до глубины сердец и дракона в его богохульстве и антихриста и лжепророка в их обольщении. Он имеет много венцов на голове, то есть величье, власть над властью, царство над царством, сила над всеми силами и царствами земли.

Если сказано, что на Нем была одежда обагренная кровью, то это не значит, что Голгофской кровью, о ней здесь не может быть и речи. Эта кровь обозначает кровь Его врагов, обрызгавшая Его, об этом пишет (Ис.63:1-4), вот то, чем будет обрызгана Его одежда. Сказано: И воинство Его идет с Ним. Воинство Его в чистых одеждах и на белых конях, на их одеждах нет ни капли крови, так как не они воинствуют, а Он.

Когда-то это войско следовало за Ним, как за Агнцем, они пошли за Ним, и были водимы на заклание как и Он, теперь они поведутся Им в славе. Тут совершается то, что сказано (Кол.3:4). Со Христом явятся во славе Его. Раз Он явен, то и дети Его станут явны.

Странно всегда было то, что из уст Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. В древности всегда бросались на войну с мечем в зубах. Ярые воины, как бы мечем хотели пожрать своих врагов. Страшней ничего не может быть, как меч в устах, поражающий народ. Ангел, стоящий на солнце, представлен для того, чтобы с солнцем, обходя всю землю, провозгласить всем птицам, чтоб летели на великую вечерю Божию.

Это будет действительно поражение мечем, кровь будет течь, пораженные падут от меча, а Ангел предлагает птицам пожрать трупы всех убитых великих и малых. Битва еще не настала, а птицы уже приглашены, как бы уже все совершилось, эти миллионы орлов, сов, коршунов и других хищных, кровожадных поднебесных птиц, соберутся на великую вечерю.

Если мы представим себе антихриста и лжепророка, не должны ли они смотреть и подумать, кто и для чего зовет птиц, не посмотрят ли они с удивлением на приготовление чего-то ужасного. Они предчувствуют ужасные последствия, но смутно. От воинства небесного не потечет кровь, так как оно прославлено, значит поражение будет нанесено тем, которые будут на земле. Во многих местах Священного Писания сказано, что птицы небесные будут пожирать трупы, в этом заключается не только поражение, но и унижение тех, которые таким позорным образом выходят из этого мира. В (1 Цар.17:44) представлена битва Давида с великаном Голиафом. В словах Голиафа высказывается пренебрежение, когда он обещается отдать тело Давида птицам небесным. Так будет и с войском антихриста, они будут преданы на истребление в тот великий день и первый долг совершится.

Глава 19. Стихи 19-21. "И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;

а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами".

Каково было Иоанну, только что видел он небесное воинство с Господом, теперь видит земное воинство с зверем, или антихристом. Иоанн видит как тот час был схвачен зверь и лжепророк, они были схвачены без всякой битвы и сделались пленниками прежде сражения и ничего не могут сделать, не противятся ни одной минуты. Их воинство, эти миллионы людей и не шевелятся, хотя и последовали за антихристом и лжепророком для битвы. Здесь находится кавалерия, артиллерия, всевозможные орудия, пулеметы и так далее, и так далее но войско не защитит тогда своего бога, а ведь недавно все они говорили: "кто подобен зверю сему и кто может сразится с ним?". Теперь они видят этого кто? Тогда зверь был неуязвим никем, пришедший из бездны был сверхъестественным человеком: теперь же Сын Человеческий стоит против него и как мы видим оба они зверь и лжепророк, без всякого сопротивления ввергаются в озеро огненное. Здесь первый раз идет речь об озере огненном. Это место превосходит и смерть и ад, которые будут поглощены озером огненным. Это смерть после смерти: это последнее ужасное вместилище вечной муки, это - огонь уготованный диаволу и ангелам его. Но не дьявол первый пойдет туда, а антихрист и лжепророк. Антихрист совершит грех выше всякого, дальше ему идти уже некуда. Когда антихрист достигнет высшей точки греха, он возьмется и низвергнется с престола в озеро.

Каждый грешник при каждом совершённом грехе отстраняется от Господа, а у антихриста в сознании будет отстранить Господа и с мечем в руке он пойдет против Сына Божия.

Священное Писание не дает нам видеть, как и где сатана это сделает. Он когда-то лестью подошел ко Христу и повел Его до креста. Антихрист превзойдет своего учителя сатану и первым пойдет в ужасное из всех мест, озеро огненное.

Дальше сказано: "А прочие убиты мечем Сидящего на коне, исходящим из уст Его". И все эти трупы съедаются птицами. Все они умирают насильственной смертью, не так как эти оба, зверь и лжепророк, и совершается то, о чем мы читаем в Дан.2:44-45: Христос сходит с небес и все царства сокрушаются раз и навсегда.

Так закончится царство антихриста и сатаны и их воинства. В Откр.20:2-3 вот где читаем мы, настало время укрощения сатаны. Ангел сковывает его на 1000 лет, он делает это очень просто. (Сатана не любит это место Священного Писания, где сказано, что он будет скован).

Он будет брошен в бездну, то есть туда, где нет дна, будет лететь без остановки, бездна. И сказано: "запечатан печатью и наложен камень". Когда-то на гроб Христа Пилат наложил печать и привалил камень. Тут же Бог запечатает сатану, чтобы он не прельщал народы, но это на время, лишь на 1000 лет. Все на земле очистится, сатаны не будет и начнется 1000 летнее царство Христа, но это не навсегда. Итак мы видим: среди судов Божиих, пойдет и милость Господа.

Глава Стихи 1-3. "И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома;

и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами;

и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли".

В то время когда мы рассматривали антихриста на земле, на небесах происходили одновременно многие другие события. Иоанн не мог записать сразу три-четыре события, совершаемые одновременно. И только после он может это сделать.

В 12-й главе мы видели, как дитя жены было восхищено к престолу Божию. После этого последовало гонение за женой, это гонение сам апостол прерывает описывать, описывая низвержение дракона с небес с его ангелами. Затем он видит, как выходит из моря этот ужасный зверь и только после этого, он опять начинает описывать в 14-й главе 144 тысячи у престола Божия на небесах. Он их видит на горе Сионе. Это не земной Сион, так как в это время Христос еще не придет на землю, а только после трех с половиной лет. Кроме того, на земном Сионе воцарится антихрист со своей силой (свитой), и Иерусалим будет попираем язычниками. Это та гора, о которой говорится Евр.12:22.

Иоанн описывает эти 144 тысячи как поющих, слышны голоса с неба, песни как гром, или шум множества вод, что не особенно приятно для слуха, но прибавляется: "как бы гуслистов, играющих на гуслях". Это все изменяет.

Арфа - инструмент соответствующий гуслям, она дает самые мягкие и нежные звуки, проникающие в сердца. На гуслях играют в радостных и торжественных случаях. Они поют Новую песнь. 24 старца и четыре животных, тоже пели новую песнь, но мы ее знаем, о ней написано буква за буквой, но этой новой песни никто не знает. Никто, и даже Иоанн не мог научиться этой песни, не научились ей и 24 старца и 4 животных, ее знали только 144 тысячи, они поют ее пред престолом Божиим, пред 24 старцами и 4 животными, значит последние не участвуют в песне.

В небесах не так как на земле, там каждый поет соответствующую ему лично песнь. Тут на земле мы иногда поем, что вовсе не для нас и совесть нас не укоряет за это. Но там не так.

Посмотрим внимательно на 144 тысячи они жили на земле, как в аду, пережили первое и второе горе с этими миллионами духов злобы из бездны. Вероятно под постоянным страхом, и искушениями, угрозами, болезнями, они прошли чрез то, чрез что другие не проходили, они дозрели все-таки до того, до чего дозрела невеста Христова, что мимо смерти и могилы прошли в небеса. Значит они не равны с теми 24 старцами и животными, которые дозревали в благоприятное время, в день спасения Церкви Божией.

Они восхищены (церковь) в самое лучшее время, которое только может быть. Эти же дозревали в самое ужасное время, которое никто не мог вынести и потому никто не мог петь с ними то, что пели они, так как не пережили того, что пережили эти 144 тысячи. О них говорится, что они искуплены от земли, как первенцы, дважды упоминается об этом.

И хотя все Его будут искуплены, но это искупление идет глубже и дальше, чем обыкновенное спасение, что означает: личное, совершенное освобождение от всего земного, скоропроходящего, от всякого влияния человеческого. Они находятся в полной принадлежности Господу. По вере мы все приняли искупление, но вошло ли оно в нашу жизнь? У них оно вошло о чем дважды подчеркивается.

Стих 4. "Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники;


это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу..."

Этот стих Священного Писания был затруднением для многих толкователей. Некоторые думали, что это были мужи, никогда не вступавшие в брак, так как только мужья могут оскверниться женами. Но разве безбрачие святее пред Богом, чем быть брачным? Если бы да, то Дух Святой не взял бы в пример брачную жизнь, представив это тесное единение Церкви со Христом, так что об этом и речи быть не может.

Другие говорят, что в то время будет в великом развитии грязная плотская жизнь, что несомненно правильно, но они сохранили себя от этого, что так же не является особенным отличием для истинного христианина, так как самый простой христианин должен быть целомудренным, иначе он должен быть выброшен вон и отлучен от церкви тут на земле, но это не ставится им в отличие.

Они девственники, то есть, вся их жизнь целомудренна как дева, они чисты и внутри и не загрязнены снаружи.

Есть другое осквернение женами - духовное, о чем и придется нам тут говорить.

Это - влияние человечества на святую душу, которое непременно проявляется осквернением, так как не допускает полного соединения со Христом. Мы имеем целые массы христиан, которые осквернены таким образом, их не допускают до личности Христа - единственного жениха каждой души и они не соединены с Ним. Что говорится об этом, подтверждают следующие слова: "Это те, которые следуют за Агнцем". Они одно со своим Господом.

В настоящее время столько уговоров, притязаний на только что возрожденную душу.

Каждая община привлекает новорожденное чадо Божие, приглашает к себе, но не к Христу, слышится: "к нам, к нам, у нас лучше, у нас..." и т.д. Каждый представляется истинным христианином и уговаривает новообращенного присоединиться непременно к этой церкви, и бедные души, они поддаются уговорам и на них кладется печать, но не Христова. Вот такие жены оскверняют души и та душа, которая поддалась уговору, принимает печать жены и отдаляется от Христа. Не Христос руководит такими душами, а те, которые ухватились за них обеими руками. Не Господь, родивший дитя воспитывает его, но та ревностная жена, в лоно которой дитя и было увлечено: и так как эти церкви, общины наполнены больше мирским духом, такова будет печать и на этих душах, но не печать Духа Святого.

Брат христианин всю свою жизнь не спрашивал приходящих к нему для беседы, к какой группе, общине или секте принадлежат пришедшие души. В беседах он ищет прежде всего Христа, и чрез полчаса разговора можно определить, кому принадлежит душа, Христу, или общине, идет ли за Ним, или в противоположное от Него направление.

Сколько можно найти изуродованных душ с отпечатком евангелистов, методистов, баптистов, адвентистов и т.д. чего у Господа совсем и нет. Не прямо и искренно шествуют за Ним такие души. Когда придет этот великий день, то сколько сгорит представленной пред Господом соломы, сухих ветвей, сена, дерева (вон все то, где это было), это те общины, где первое место занимал не Христос.

Но у этих 144 тысячи не будет отпечатка десяти человеческих пальцев, до них рука человека не дотронулась и не положила свою печать, они следуют за Христом, Им руководятся, они девственники, так как воспитаны насквозь и сквозь Самим Агнцем.

Девственники не только мужчины, но и женщины, они будут как чистые девы, зная только Агнца, они следовали за Ним не уклоняясь в сторону. Потому мы и читаем:

Стих 5. "...и в устах их нет лукавства;

они непорочны пред престолом Божиим" Они не лукавы, не порочны, каковы были на земле, таковыми явились и пред престолом Божиим, таковыми здесь и открываются. Они достигли того, что видели в Самом Господе Иисусе Христе (1 Петр.2:22) они беспорочны как и Он. Никакой лжи не нашлось в них, когда они явились пред престолом. Вот таковыми и мы, ожидающие Господа, должны явится пред Ним. Некоторые говорят, что о подобии Христа и проповедовать нечего, так как это недостижимо на земле, но Господь показывает 144 тысячи, которые достигли этого в самое ужасное для них время. И апостол Павел мог сказать (1 Фес.2:10):

"свидетели вы и Бог..."

Подумать только, какое сравнение, Бог и верующие - свидетели, безукоризненной и святой жизни апостолов. В 1 Кор.4:3-4 апостол пишет, укоряя их, что ему вообще безразлично осуждение людей и не зная за собой ничего, не судит себя, так как судья всему Господь. Что мы можем сказать о себе? Может целыми днями мы могли бы подсчитывать свои ошибки, но мы ни холодны, ни горячи, не имеем святости и не видим своих ошибок.144 тысячи достигли всего, мимо смерти они пошли туда, ей не пришлось их ужалить, так как жало смерти - грех (1 Кор.15:56), а его они победили, почему и представлены в тесной связи с Агнцем на Сионе. Далее следует описание ангелов.

Стихи 6-7. "И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;

и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод".

Первый Ангел несет вечное Евангелие, в котором совершенно нет той радостной вести, которую мы подразумеваем теперь в Евангелии. Какое же это Евангелие и почему тогда будет возвещать Ангел? Это вечное, живое Евангелие, чрез все видимое и сотворенное Богом (Римл.1:19-20).

Церковь взята, оставленные в великую скорбь убиты, двух свидетелей нет, 144 тысячи восхищены, Израиль в пустыне, значит вся земля осталась без всякого свидетельства. И вот Ангел чрез живое свидетельство Евангелия, то есть чрез природу, говорит о существовании Бога. Это Евангелие сатана не может уничтожить при всем своем желании. Это - вечное и неугасимое Евангелие, что само собой говорит о Боге и Творце вселенной.

Стих 8. "И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы".

Другой Ангел дает краткую заметку о Вавилоне-блуднице;

о которой затем читаем в (Откр.17:4-5). Как только придет антихрист он сразу же покончит со всякой религией и отстранит ее. Вавилон является представителем ложной религии, появившийся зверь покончит с ней, и второй Ангел показывает падение этой ложной религии. И это случилось как раз при его возвещении. Только Иоанну не пришлось сразу это записать.

Стихи 9-11. "И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;

и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его".

Этот третий Ангел дает предостережение всем, за поклонение зверю, за принятие его печати следует великий гнев Божий.

Стихи 14-20. "И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому;

на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата. И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом. И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий".

Два Ангела, один с серпом, другой с ножом. Это означает: ангел с серпом жнет пшеницу и собирает ее в житницу Христову, это будет последняя жатва, когда святые собираются к Господу.

В пятнадцатой главе мы их видим у Господа. Это все те, которые не поддались сатане.

После этого начинается топтание в точиле, то есть суд над нечестивыми, и мы уже видели, как антихрист будет поражен.

Главы 17- Эти обе главы говорят об одном и том же, о великой блуднице.

Но разница между ними следующая: В семнадцатой главе говорится о ложной религиозной системе, которая называется тайною со всеми ея главарями и приверженцами, а в восемнадцатой главе говорится о городе ея. Какова ложная религиозная система, таков и город ее Вавилон. Но между ними все же большая разница.

Под великой блудницей мы не должны понимать отдельную личность, так как ангел говорит символически, и каждая описанная черта этой блудницы, показывает нам, что это не отдельная личность.

Блудница - это нечистая плотская женщина, не имеющая собственного супруга, и смотря по своей похоти отдается где и кому ей удобно. Она привлекает своим украшением и всем своим существом, она пропитана мерзостью и заражает им приближающихся к ней. Она противоположность чистой целомудренной деве и невесте, которая отдала всецело себя тому, кто весь сам себя отдал ей, своему обрученному мужу. О чистой деве нам не приходится говорить, мы знаем, что это - церковь Христа.

В Ветхом Завете много говорится о блуде в котором обвинялся Израиль, против Истинного Супруга, Которым был Сам Бог. Таким образом мы можем получить понятие, о какой блуднице идет здесь речь. Она не только блудница, но называется и великой блудницей и ее приверженцы бесчисленны и бесконечны: "Сидящей на водах многих", 15 й стих этой главы объясняет: что воды есть люди, народы, племена и языки.

Так велика эта блудница. Из среды, из которой собирается невеста Христова, блудница имеет своих приверженцев. Нет христианской или языческой страны, где нет блудницы. И тем более еще можно видеть ее величие, так как с ней блудодействуют и цари земные.

Именно потому, что она такая великая, цари и считаются с ней и делают это очень охотно.

Они за ней ухаживали, дарили ей подарки и служили ей.

Один богослов говорит так: "Истинная религия и неиспорченная церковь не годится для властителей мира, она им не подходит. Она должна быть поддельной, то есть такой, в которой они могли бы делать свои дела.

В ней должно быть самообольщение, ложные чувства и т.д.. Им нужна такая система, которой они могли бы подчинить себе не только людей, но и их совесть. Прославляя такую религию, они прославляют самих себя".

Мы видим блудницу сидящей на звере (ст.3). Это та власть, которая будет занимать весь мир. Зверь преспокойно носит на себе блудницу, значит власть ее терпит.

"И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотами блудодейства ея" (ст.4). Этими украшениями обыкновенная блудница увлекает людей. Так и тут в духовном смысле, у нея в этих прикрасах нет недостатка.

Золотая чаша это - чаша лжеучения, потому что она заполнена мерзостями и нечистотою.

Вместе с царями земными она сварила это вино.

"И на челе ея написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным" (ст.5).

Значит она не одна, но имеет массу дочерей. Где только Господь исключен, оттуда и исходит все зло. Где блудница там творится ужас. Большинство говорят: что эта блудница - Римско-католическая церковь, другие говорят, что это - православие.

Но римско-католическая и православная церкви далеко не со всеми царями земными блудодействовали, не на всех коленах, языках, племенах и народах сидела эта блудница (католическая и православная церкви).

Много мерзостей вышло и от туда, но это далеко не все мерзости и не все, живущие на земле, пили из этой чаши.

Как же нам узнать, что эта блудница из себя представляет? Это написано на ее челе:

"...тайна Вавилон..." Тут следует выяснить, как Вавилон сделался лжеучителем всего мира, у язычников, магометан и евреев, как он сделался блудодействующим, отвлекающим всех от Истинного Бога.

Вспомним, что мы говорили, когда рассматривали грех вне Едема. Вспомним, что было у Ефрата, когда люди строили Вавилонскую башню. Народ построил Вав-ель, что значит:

Врата к Богу. Нимрод был первый царь в Вавилоне. Тут совершилось нечто ужасное.

Сам Бог сошел с небес, чтобы разорить это безумное самовластное предприятие.

Построить дорогу, даже врата к Богу, это нравится плотскому человеку. Без Бога входить в небеса, такую цель преследуют все государственные религии, государства действуют и работают для всех благоусердно. (Строят мостовые на болоте, дают водопроводы вместо колодцев и грязной воды из реки.

Соединяясь с религией, государство успокаивает духовенство и те принимают все из рук государства, им все устроили, вода течет из открытого крана, как спасение свыше.) Кажется это - не особенно страшная идея.

Но все, что страшно, то это то: что государственная религия сделает беспечным гражданина о его спасении, личного дела с Богом иметь не приходится, все заботы ни к чему, государство все нужды удовлетворило.

Что лежит в этих заботах государства - видно, это то: что Бог разрушил, то есть Вав-ель (дать людям рай без Бога), но идею люди понесли с собою по земле.

Второе происшествие случилось с Вавилоном во время Навуходоносора, когда он восхвалял его. Дан.4:27: Вавилон построенный его силою и в славу его величия. Он водворил в Вавилоне своих Богов и люди должны были поклоняться его истукану. Но после надменных слов царя слышится приговор с неба.

Царство отходит от Навуходоносора и над самим городом исполнилось пророчество Ис.13:1;

19-22;

Иер.51:7-9;

в свое время. Но Вавилон явится еще раз в лице этих ложных государственных религий, отвлекающих от Бога, которые наверно в то время все сосредоточены были в одном месте, именно в городе Вавилоне.

Тогда Бог сделал из Вав-ель (врат к Богу) Вавилон, то есть смешение.

Господь избрал одного человека и положил основанием дать ему свою истинную религию, а всю массу пустил идти своим путем.

Но этот Вавилон нашел себе место и в Израиле, лишь только отпали 10 колен Израиля от Иуды, как сейчас же поставили свою религию - тельца на границе обеих царств. Потому эти 10 колен Израиля были первыми отданы в Вавилонский плен, а затем и Иуда, осквернившийся тоже Вавилоном.

Таким образом Вавилон вошел не только в Израиля, но и в христианство при Константине великом.

300 лет церковь Христова не имела никакого дела с властью, была гонима, поражаема, но не уничтожалась, при Константине же она соединилась с государством, как пророк Валаам соединился с царем Валаком, против чего Господь и высказывается (Откр.2:14).

Церковь в то время еще не была таковой, но держала, терпела в своей среде тех, кто был за это. Но она пошла еще дальше, когда стала Иезавелью, Иезавель стала учить работников Господа есть идоложертвенное и по ее учению жили дети Божии. Если мы вникнем в это лжеучение, то ужасно, что там творится. Римский папа вникает в их учение, но народы не видят этого, они опьянели и между прочим называются христианскими народами: немцы, русские, англичане, французы и другие.

Некто сказал: люди приняли только имя христиан, так как в домах у них грабеж, воровство, нечистота, то они как были язычниками так и остались ими же, одно только имя христиан им ничего не дает.

Вот это и есть та блудница Вавилон.

Жена была упоена кровью святых. Это сказано о блуднице и потому Иоанн удивляется, вышла из церкви Божией и вдруг, пьяная от крови святых.

В церкви Божией преследуют больше, чем у язычников. Ужасно, как во время реформации церковь убивала чад Божиих.

Итак уже не трудно открыть эту блудницу. В магометанской церкви ею управляется весь народ, а если кто обратится ко Христу, его убивают. В языческих странах государство от религии отделяется. Мы живем во время отделения государства от церкви, и что должны бы были сделать дети Божии, делает теперь сатана, то есть отделить религию от государства.

Глава 17. Стих 16. "И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне..."

Цари возненавидели блудницу, так как увидели ее в настоящем виде: по Слову Божию, дети Божии не должны быть с ней и то, что они не могут сделать, то есть уничтожить ее, делают цари земные и именно те, которые будут иметь общение со зверем. Они растерзают ее, это теперь уже можно видеть, государственная религия уничтожается и не считаются с ней. 10 рогов возненавидят блудницу и разорвут ее. Все это показывает, что мы близки к концу, который должен совершиться. Ее обнажат и сожгут на костре, как поступали в древнее время с блудницей, так и цари поступят с государственной религией.

Христианские страны, имеющие государственную религию, войдут в это положение и будут уничтожены.

17-я глава Откровения показывает нам блудницу в самом ее конце, пред появлением антихриста, тут она сидит на самой высшей точке. Она сама будет возненавидена, с появлением антихриста (воцарением) и совершенно разорена, но город где она была еще стоит.

Семнадцатая глава говорит о падении Вавилона, то есть самой блудницы. В восемнадцатой главе мы видим сначала падает блудница, а город (система всех языческих городов) еще остается и его будут ценить, о чем и возвещает ангел, обладающий великой силой.

Мы знаем, когда было падение великого города (Иерусалима), вместе с ним пали и города языческие Откр.16:19, и Вавилонская блудница совершенно исчезла. После того, как блудницу возненавидят и разорвут ее, город будет еще храниться, так как к нему у них совершенно другое отношение, чем к ней, но теперь падает и великий Вавилон, это будет великий удар для всех жителей земли Откр.16:18.

В Откр.17 гл. говорится о великой ненависти к блуднице, а в Откр.18 гл. 9-10ст.

говорится, что будут о ней плакать и сожалеть.

Землетрясение и пожары уничтожают и город и заплачут цари земные, что такой прекрасный погиб в один час.

В восемнадцатой главе с одиннадцатого по четырнадцатый стих мы видим песнь другого траурного хора, но еще более в семнадцатом стихе: "все торгующие на море встали вдали..." Это что-то красивое, чудное, дивное будет уничтожено в один момент.

Насколько они будут скорбеть о падении города, показывает 19-й стих, "они посыпали головы свои пеплом, вопили и рыдали..."

Вавилон блудница есть подражание церкви Божией, Невесте Христовой. Как адская троица подражает Святой Троице, так и тут.

Иерусалиму подражает Вавилон, невесте - блудница.

Но пред тысячелетием Господь со всем этим покончит.

Несмотря на наше усиленное желание спасти людей, они не придут к Богу, и наши усилия мелочны и бесплодны, с ними покончит Сам Господь.

Вавилон все будет расти пока Господь не покончит с ним. В двадцать первом стихе сказано в третий и последний раз, как будет низвержен Вавилон и больше не восстановится.

В девятнадцатой главе Откр.1-6 мы слышим, как бы единственно одно за другим аллилуйя при падении великой блудницы, из этого мы можем видеть, как мерзка она пред лицем Господа, и только тогда, когда совершится ее падение, последует брак Агнца с Его невестой, ни раньше, ни позже.

Глава 18. Стих 4. "И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее..."

Господь предупреждает выйти из общения с блудницей и не прелюбодействовать с ней.

Потому, что и среди последних судимых, может быть окажутся дети Божии, о которых мы и не думаем.



Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.