авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 ||

«Книга IV РУССКО ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ И БИБЛИЯ Глава 1 ИСТОРИЯ РУКОПИСЕЙ И ИЗДАНИЙ БИБЛИИ ЧТО ТАКОЕ БИБЛЕЙСКИЙ КАНОН? ПОЧЕМУ В СРЕДНИЕ ВЕКА ЦЕРКОВЬ ЗАПРЕЩАЛА ...»

-- [ Страница 17 ] --

В. И. Гуляев: «И совсем уж нелепой (по мнению современного истори ка. — Авт.) выглядит в наши дни гипотеза американца Гарольда Гладвина (высказанная в конце 40 х годов XX века. — Авт.) об исчезнувшем флоте Александра Македонского. Как известно, после внезапной смерти вели кого полководца... началась ожесточенная борьба за власть. И только Неарх — адмирал огромного греческого флота, подготовленного для ново го похода в Азию, — не принял в ней никакого участия. Он попросту «исчез» вместе со своими кораблями. По воле Гладвина этот «исчезнув ший» флот совершает огромный по расстоянию переход от Средиземно морья до тихоокеанского побережья Америки... Цивилизованные греки...

добираются, наконец, до американского континента. И там, где ступала РУСЬ И РИМ. К н и г а IV Рис. 91. Каменный рельеф майя. Рисунок графа Вальдека. Перед нами типичные «древнее греческие или «древне» римские Атланты, поддерживающие небесный свод. Согласно скалигеровской хронологии, таких изображений в архитектуре майя не могло быть. На этом основании многие работы Вальдека объявлены фантастическими нога белых пришельцев, расцветали впоследствии яркие индейские циви лизации. По словам Гладвина, лучшим подтверждением его точки зрения служат изображения воинов в греческих шлемах на древних перуанских вазах, а также скульптуры бородатых людей европеоидного облика, най денные в Мексике». Американские индейцы носили, оказывается, «пышные головные уборы в виде тюрбанов».

Мы не утверждаем, что Гарольд Гладвин был во всем прав. Но с точки зрения новой хронологии участие огромного флота Александра Маке донского в завоевании Америки отнюдь не является «нелепым». Напротив, было бы странным именно его неучастие. Трудно представить себе, чтобы могущественный хан Османии Атамании, эпохи великого завоевателя Магомета II, остался бы в стороне от такого грандиозного предприятия, как присоединение к Орде Атамании новых благодатных земель только что открытого огромного американского континента. Надо полагать, основ ные силы знаменитого военного флота османов атаманов были немедлен но брошены на завоевание.

Отметим, что имя адмирала Неарха — это всего лишь легкое видоизме нение имени Ной. Которое, например, по английски и сегодня еще пишется как Моан. Может быть, Неарх — это слияние двух слов: Ной и арк, то есть Ноев ковчег. Напомним, что арк — это ковчег (см. выше).

Поэтому «исчезновение» огромного флота Не Арха может быть отражени ем плавания библейского Ноя, или путешествия Колумба к берегам Аме рики в XV веке. В связи с этим нельзя не обратить внимания на то, что Плутарх в своем «Жизнеописании Александра» сообщает, что незадолго до смерти Александра Македонского «к Александру присоединился Не арх, корабли которого вошли в Евфрат из великого моря». По словам Плутарха, Александр Македонский устроил «великолепный прием в честь Неарха и его спутников». Буквально за несколько дней до своей смерти Александр снова «беседовал с Неархом, который рассказывал ему о своем плавании по великому морю». Вероятно, Ной Арх, Ной Ковчег рассказы вал великому хану султану о своем плавании в Америку через Атлантичес кий океан = Великое море.

Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко СПП Вернемся к реакции исто риков на «дикие» теории.

В. И. Гуляев удовлетворенно резюмирует: «За редким ис ключением, отзывы ученых специалистов о его (Гладви на. — Авт.) гипотезе были са мыми отрицательными... Ли шенная всякой научной осно вы гипотеза Гладвина была вскоре всеми забыта». Приме чательно, что аргументы про тивников гипотезы Гладвина были в основном хронологичес кими. Их возражения своди лись к следующему. Если Гладвин прав, то македонское завоевание Америки должно было бы датироваться годами до н. э. Поскольку Александр Рис. 92. Каменный рельеф майя. Рисунок графа Македонский — «древний ан Вальдека. Историки считают подобный стиль тичный герой». А с другой «антично» европейским. Согласно скалигеровской хронологии, таких изображений в архитектуре стороны, по мнению истори ков, «перуанские сосуды с майя не могло быть изображениями воинов в шлемах, на которые ссылается Гладвин, отно сятся... к 400—800гг. н.э.». Вот вам налицо и противоречие. Надо думать, Гладвину нечего было ответить. А в рамках новой хронологии подобные «контраргументы» историков сразу исчезают. Поскольку и Александр Македонский, и Ной Арк, и перуанские сосуды «возвращают ся» на свое подлинное хронологическое место, а именно в эпоху XIV— XVI веков.

ЗАГАДОЧНЫЙ ЦEHTP, ИЗ КОТОРОГО РАСПРОСТРАНЯЛИСЬ ВОЛНЫ ВСЕМИРНЫХ МИГРАЦИЙ Вернемся к факту существования тесных связей Америки и Евразии в якобы «доколумбово время». «Большое число очень специфических парал лелей, — отмечает Г. Экхольм, — предотвращает любую возможность слу чайного совпадения».

Известный мексиканский археолог и искусствовед Мигель Коварруби ас предполагает, что «великие традиции теотихуаканской культуры были принесены в долину Мехико... таинственной чужеземной элитой, родина которой находилась где то на востоке... Подчинив себе более примитив ные местные племена, пришельцы (по его мнению. — Авт.) стали во главе нового цивилизованного общества, сложившегося на базе слияния двух культурных потоков: местного и чужеземного».

РУСЬ И РИМ. К н и г а IV Но, пожалуй, наиболее крайнюю позицию в споре о происхождении цивилизации Теотихуакана занял шведский исследователь Сигвальд Лин не, много лет проводивший раскопки на территории города. Он доказы вал, что местное население было полностью вытеснено из благодатной долины каким то неведомым пришлым народом, который и создал через некоторое время блестящую культуру классической эпохи. Таким обра зом, большинство специалистов по теотихуаканской культуре, долго ра ботавших в зоне города и лучше чем кто бы то ни было знакомых с его культурой, сошлось на том, что местная цивилизация принесена извне, но не родилась в самом Теотихуакане.

Вот как представил в своей книге историю изучения проблемы В. И. Гуляев: «Еще в конце XIX — начале XX в. ученые американисты — Леонард Адам, Карл Гентце, Поль Риве, Хосе Имбеллиони и другие — обратили внимание на азиатско американские параллели в искусстве. В солидных трудах К. Гентце и Л. Адама указывалось на интересные совпаде ния в мотивах, орнаментике и приемах стилизации различных изделий народов Восточной Азии, с одной стороны, и северо западного побере жья Америки и Мексики— с другой... Ход древней истории выглядел, согласно этой концепции, примитивно просто: «дающий» Восток и «вос принимающая» периферия у в которую входила почти вся наша планета,..

Немалую роль при этом сыграли работы немецких и австралийских этно графов, создателей теории «культурных кругов» — Ф. Гренбера, В. Шмид та, Б. Анкермана, В. Копперса и других, пытавшихся доказать, что куль туры всех народов мира происходят от семи или восьми волн последователь ных миграций гигантского масштаба, исходивших из некоего таинственного центра, который следует искать где то в Юго Восточной Азии и в приле гающих к ней районах Океании».

Загадочный «центр» ученые искали долго, но, насколько известно, не нашли. Мы же, по видимому, можем его указать. Перечисленные выше ученые, сами того не подозревая, нащупали последствия грандиозного, расширяющегося во все стороны завоевания расселения Орды Атамании, приведшего к образованию Великой = Монгольской империи. Связанные по рукам и ногам неправильной скалигеровской хронологией, исследова тели пытались искать «центр» в «далеком прошлом». Там они его не нашли, да и не могли найти, ибо этим центром являлась Русь Орда и Османия Атамания XIV—XVI веков.

ПРАВИЛЬНО ЛИ МЫ ПРЕДСТАВЛЯЕМ СЕБЕ СЕГОДНЯ ИСТОРИЮ ИСПАНСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ АМЕРИКИ В XVI ВЕКЕ?

Согласно современной версии истории, в начале XVI века на Америку обрушилось испанское нашествие — так называемая конкиста. Именно в это время были практически полностью уничтожены цветущие индейские цивилизации Центральной Америки. На наш взгляд, здесь мы, по види мому, имеем дело с искаженной исторической версией, разработанной школой Скалигера— Петавиуса в XVII—XVIII веках. Следует отдавать себе отчет в том, что фальсифицировать историю открытия и колониза 922 Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко ции Америки скалигеровским историкам было несравненно легче, чем европейскую, так как события в далеком Новом Свете волновали евро пейцев куда меньше. От Америки их отделял Атлантический океан, и скупые американские сведения попадали в Европу лишь благодаря смелым мореплавателям, время от времени пересекавшим на своих кораблях Ат лантику.

Летописание Америки было сосредоточено в руках небольшого кружка европейских хронистов, которые легко могли договориться друг с другом и которым легко можно было объяснить, что нужно писать, а чего не следует. Тем более что подлинные ордынско индейские летописи, как мы уже говорили, сгорали в это время на кострах. Безжалостно уничто жив груды ордынско индейских манускриптов, люди вроде Диего де Лан да брали затем в руки перо и, обливаясь крокодиловыми слезами, начи нали создавать «правильную историю индейцев».

При знакомстве с описаниями испанской конкисты XVI века броса ется в глаза обильное присутствие среди конкистадоров, занимавших руководящие посты в армии испанцев, имен, происходящих от слова орда. Это ясно видно, например, по книге о походе в Мексику Бернала Диаса дель Кастилла, очевидца и участника конкисты. Начнем с того, что имя одного из самых знаменитых конкистадоров Эрнана Кортеса, то есть К+ортес, несет в себе имя орта или орда. Кроме того, не исключе но, что имя Кортес первоначально звучало как Хордес, Horda, то есть та же орда.

Имя его известного сподвижника, капитана Педро Алъварадо явно происходит от названия Альба орда, то есть Белая Орда. Другого соратни ка Кортеса звали Диего де Ордас. То есть попросту орда, ордынец. Далее, в имени Педро Барба звучит «варвар».

Эти многочисленные и другие обнаруженные нами факты не позволя ют отделаться от впечатления, что «испанская конкиста» начала XVI века была на самом деле одной из волн ордынского завоевания, докатившейся в конце концов до Америки. Первая волна — это «завоевание Колумба» конца XV века, а вторая волна — начала XVI века — известна под именем «ис панская конкиста».

Довольно странно (с позиции скалигеровской истории) выглядит тот факт, что испанские конкистадоры, оказывается, захватывали Централь ную Америку при помощи самих индейцев. Так, на стороне Кортеса высту пали ацтеки. Но в таком случае возникает резонный вопрос, а не была ли «испанская конкиста» начала XVI века просто гражданской войной в Цен тральной Америке между различными группировками переселенцев из Орды Атамании, обосновавшимися здесь несколькими десятилетиями раньше. Которые именно в эту эпоху и создали в Америке культуры, известные сегодня цивилизацией майя, ацтеков, тольтеков (вероятно, тортеков, татар, турок), ольмеков и др.

Но тогда возникает следующий важный вопрос. Верно ли, что раз гром европейцами процветающих ордынско индейских цивилизаций Аме рики относится именно к началу XVI века? Не произошло ли это позже?

РУСЬ И РИМ. К н и г а IV Рис. 93. Старый ацтекский рисунок. Битва войска Кортеса (Орды ?) в Мексике. Копия со старинного изображения XVI века. На щите американского индейца, союзника Кортеса, начертаны османские полумесяцы Например, веке в XVII? То есть в эпоху победы мятежной Реформации в Европе. Когда победившие мятежники, отколовшись от Орды Атамании, огнем и мечом распространяли свои «реформаторские идеи» вплоть до пределов Центральной Америки. Надо полагать, войны были упорными и кровавыми. Как мы теперь понимаем, ордынско индейские правители Центральной Америки в своем большинстве оставались верными Великой = «Монгольской» империи. Они долго отражали удары военных флотов ордынских же, но мятежных западноевропейских наместников, решив ших отделиться от Империи. Но в конце концов американские ордынцы были разгромлены.

Потом, уже после окончательной победы мятежной Реформации, было решено «переписать американскую историю» и свалить все ужасы войн XVII—XVIII веков на ордынско атаманскую колонизацию Америки XV—XVI веков. Тем самым сразу убивали двух зайцев. Во первых, за падноевропейские мятежники реформаторы обелили себя. А во вторых, в лице Испании они обвинили ослабевшую Орду Атаманию в своих же 924 Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко собственных жестокостях и вандализме на территории Америки. Поэто му ордынско индейские манускрипты жгли, скорее всего, не в XVI веке, а в XVII—XVIII веках. И спешно, задним числом штамповали «свидетельства очевидцев» варварского уничтожения цветущих американ ских цивилизаций. Так была грамотно и надолго фальсифицирована история Америки.

Как возникло название «Америка»? Сегодня нам авторитетно объясня ют, будто происходит оно от имени Америго Веспуччи (1454—1512), фло рентийского мореплавателя, участника — всего лишь! — нескольких экспе диций в Новый Свет. Как сообщает энциклопедический словарь, он «впервые высказал предположение, что эти земли — новая часть света».

Однако что он сделал заметного для мировой истории — неизвестно.

Таким образом, официальная наука желает нас уверить в том, что адми ралы экспедиций, капитаны флотов, товарищи по плаванию, да и вооб ще вся просвещенная Европа XVI века, в том числе картографы, были настолько потрясены «предположением» Веспуччи или какими то его лич ными качествами, оставшимися нам неизвестными, что решили назвать континент именем скромного участника его освоения.

Скорее всего, дело обстояло по иному. Не континент получил свое название от имени скромного участника нескольких плаваний, а, наобо рот, участник получил свое громкое имя от названия континента. Назва ние же Америка или Аме Рика, вероятно, происходит от Майя Рика, то есть Майя государство, государство Майя, то есть, как мы отмечали выше, мое государство. Дело в том, что в Средние века слово рика означало государство. Лингвистическим отпечатком этого факта являет ся, например, немецкое слово рейх (государство, империя), название государства Коста Рика в Центральной Америке и т. д.

В скалигеровской истории иногда обсуждается следующая «загад ка»: каким образом сравнительно немногочисленным силам испанцев удалось покорить целый континент и уничтожить цветущие и мощные цивилизации? Предлагаются ответы: якобы индейцев напугали лошади испанцев, которых они до этого не видели, огнестрельное оружие и т. п. Но это малоправдоподобно, поскольку испанцев было слишком мало. А индейцы не были дикарями. Поэтому правильный ответ, скорее всего, таков. Либо «легкое победоносное завоевание» является отражением действительно быстрой колонизации Америки первой волной ордынского «колумбо ноевского» завоевания XIV—XV веков. В то время в Америке никаких «могучих империй» не было. Их еще только создадут прибывающие на новый континент ордынцы — майя, тольтеки (тата ры) и т. д. Поэтому воевать было еще не с кем. Либо же «загадка»

отражает реалии XVII—XVIII веков, когда мятежные реформаторы при были в ордынскую Америку под маской друзей и были, естественно, приняты как свои. А затем вероломно организовали дворцовые перево роты и, захватив верховную власть, начали громить ордынские госу дарства майя, ацтеков и т. д.

РУСЬ И РИМ. К н и г а IV ХРИСТИАНСКАЯ ИМПЕРИЯ АМЕРИКАНСКИХ ИНКОВ Читатель, наверное, обратил внимание, что, говоря об американских индейцах, мы не упомянули об инках. Но не потому, что нам нечего о них сказать. Дело в том, что мы не имеем возможности подробно излагать все относящиеся к рассматриваемому периоду темы. А об инках— с точки зрения новой хронологии — можно сказать очень многое. Мы огра ничимся буквально несколькими штрихами.

Картина, описанная нами выше, наблюдалась и в истории государства инков. Начнем с того, что сами историки считают, что последнее госу дарственное образование инков появилось в Южной Америке лишь в сере дине XV века. То есть как раз в эпоху османско атаманского завоевания и всего за несколько десятков лет до прибытия Колумба в Америку. После дний инка был казнен испанцами в 1533 году. Более ранние государства инков считаются «легендарными». Впрочем, даже этот «легендарный пе риод» начинается лишь в XIII веке н. э. Столь «поздняя дата» образования империи инков — XV век — очень хорошо соответствует нашей реконст рукции, согласно которой могущественные американские индейские го сударства были основаны выходцами из Руси Орды и Османии Атамании в эпоху великого = монгольского и османского атаманского завоеваний.

Сегодня считается, что жители империи инков впервые увидели евро пейцев и, в частности, впервые узнали о христианстве лишь с прибытием испанских конкистадоров в Америку. Таково общераспространенное мне ние. Однако точка зрения самих испанцев, прибывших в Америку в XVI веке, была, оказывается, совершенно иной. Так, например, испан ские католические миссионеры утверждали, что «индейцы уже были обра щены в христианство апостолом Варфоломеем (отождествлявшимся с бо гом Вира Кочей), но в дальнейшем дьявол совратил их... Таким обра зом, христианские проповедники доказывали индейцам, что не навязы вают им новую веру, а только восстанавливают древнюю истинную рели гию». Об этом, в частности, прямо пишет цитируемый здесь современ ный ученый Гарсиласо де ла Вега в своей работе «История государства инков». Конечно, современные комментаторы стараются доказать, что подобные утверждения миссионеров — это лишь «хитрость», придуманная ими самими для заманивания наивных индейцев в католическую веру.

Мол, такой был у них демагогический прием.

Однако оказывается, что у инков, например, в качестве священного предмета хранился христианский крест. Причем, когда испанцы разгро мили империю инков, этот крест был помещен не куда нибудь, а в ризницу католического кафедрального собора! Таким образом, конкиста доры ни минуты не сомневались в христианском происхождении инкского креста.


Более того, испанцы не только поклонялись этому кресту, но и «относились к нему с великим почтением». Вот что пишет об этом Гарси ласо де ла Вега: «Был у королей инков в Коско крест из ценного бело красного мрамора, который христиане называют яшмой... Его хранили в одном из королевских домов, в задней комнате, которая называлась вака, что означает священное место... Когда испанцы захватили тот имперский РУСЬ И РИМ. К н и г а IV ХРИСТИАНСКАЯ ИМПЕРИЯ АМЕРИКАНСКИХ ИНКОВ Читатель, наверное, обратил внимание, что, говоря об американских индейцах, мы не упомянули об инках. Но не потому, что нам нечего о них сказать. Дело в том, что мы не имеем возможности подробно излагать все относящиеся к рассматриваемому периоду темы. А об инках— с точки зрения новой хронологии — можно сказать очень многое. Мы огра ничимся буквально несколькими штрихами.

Картина, описанная нами выше, наблюдалась и в истории государства инков. Начнем с того, что сами историки считают, что последнее госу дарственное образование инков появилось в Южной Америке лишь в сере дине XV века. То есть как раз в эпоху османско атаманского завоевания и всего за несколько десятков лет до прибытия Колумба в Америку. После дний инка был казнен испанцами в 1533 году. Более ранние государства инков считаются «легендарными». Впрочем, даже этот «легендарный пе риод» начинается лишь в XIII веке н. э. Столь «поздняя дата» образования империи инков — XV век — очень хорошо соответствует нашей реконст рукции, согласно которой могущественные американские индейские го сударства были основаны выходцами из Руси Орды и Османии Атамании в эпоху великого = монгольского и османского атаманского завоеваний.

Сегодня считается, что жители империи инков впервые увидели евро пейцев и, в частности, впервые узнали о христианстве лишь с прибытием испанских конкистадоров в Америку. Таково общераспространенное мне ние. Однако точка зрения самих испанцев, прибывших в Америку в XVI веке, была, оказывается, совершенно иной. Так, например, испан ские католические миссионеры утверждали, что «индейцы уже были обра щены в христианство апостолом Варфоломеем (отождествлявшимся с бо гом Вира Кочей), но в дальнейшем дьявол совратил их... Таким обра зом, христианские проповедники доказывали индейцам, что не навязы вают им новую веру, а только восстанавливают древнюю истинную рели гию». Об этом, в частности, прямо пишет цитируемый здесь современ ный ученый Гарсиласо де ла Вега в своей работе «История государства инков». Конечно, современные комментаторы стараются доказать, что подобные утверждения миссионеров — это лишь «хитрость», придуманная ими самими для заманивания наивных индейцев в католическую веру.

Мол, такой был у них демагогический прием.

Однако оказывается, что у инков, например, в качестве священного предмета хранился христианский крест. Причем, когда испанцы разгро мили империю инков, этот крест был помещен не куда нибудь, а в ризницу католического кафедрального собора! Таким образом, конкиста доры ни минуты не сомневались в христианском происхождении инкского креста. Более того, испанцы не только поклонялись этому кресту, но и «относились к нему с великим почтением». Вот что пишет об этом Гарси ласо де ла Вега: «Был у королей инков в Коско крест из ценного бело красного мрамора, который христиане называют яшмой... Его хранили в одном из королевских домов, в задней комнате, которая называлась вака, что означает священное место... Когда испанцы захватили тот имперский Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко город и построили храм нашему всевышнему богу, они повесили крест в том месте, о котором я рассказал». То есть в ризнице кафедрального собора.

По словам Гарсиласо де ла Вега, Педро Мартир, епископ Чиапа, и другие авторы утверждали «будто индейцы с островов Косумеля, принад лежащих провинции Юкатан, считали своим богом изображения креста и поклонялись ему, и будто те индейцы, которые находились под властью Чиапа, знали о Святой Троице и воплощении нашего Господа».

Первые испанцы относительно индейских богов говорили следующее:

«Икона является Богом Отцом, а Бакаб — Богом Сыном, Эструак — Богом Святым Духом и что Чирипиа является святейшей Девой Марией, а Исчен — благословенной святой Анной и что Бакаб, убитый Эопуком, является нашим господом Христом, распятым Пилатом на кресте».

С точки зрения новой хронологии совершенно понятно, почему ин дейцы начинали последнюю эпоху своего летоисчисления с 1043 года н. э.

Напомним, что именно в середине XI века, согласно новой хронологии, жил Иисус Христос. Поэтому индейцы начинали свою эпоху — «Солн це» — просто от Рождества Христова. Мы уже говорили, что Солнцем называли Христа.

Индейцы придерживались и других христианских догматов. Так, «инки признавали всеобщее воскрешение». Но ведь это — известный хри стианский догмат. Свой главный праздник инки отмечали в сентябрь ское, то есть в весеннее — в Южном полушарии, — равноденствие. А ведь в христианской церкви к весеннему равноденствию приурочена Пасха.

Перед которой— Великий пост. И что же? Оказывается, у инков тоже был Великий пост перед этим праздником! «Четвертый и последний тор жественный праздник, который короли инки отмечали в своем королев ском дворе, назывался Ситва... — пишет Гарсиласо де ла Вега. — Они готовились к нему, соблюдая пост и воздерживаясь от своих жен;

пост имел место в первый лунный день месяца сентября после равноден ствия.... Пост они называли каси, а самый суровый— хатун каси, что означает Великий пост».

Таким образом, американские инки праздновали Пасху после Велико го поста. И праздник Пасхи у них, как и в Европе, был приурочен к первому лунному месяцу после весеннего равноденствия.

Таким образом, и майя, и инки, и тольтеки, и ольмеки, и другие амери канские индейцы являются потомками ордынских христианских переселен цев, колонизировавших Америку в XIV—XV веках.



Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.