авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 44 |

«МАСОНСКИЙ ЗАГОВОР В РОССИИ Труды по истории масонства. Из архивов масонских лож, полиции и КГБ ОЛЕГ ПЛАТОНОВ СОБРАНИЕ ТРУДОВ Русская ...»

-- [ Страница 16 ] --

Приближение «нового мирового порядка». — Стратегическая линия на расчленение России и сселение русских в Сибирь. — Мировая закулиса в Югославии. — Модель будущего уничтожения России. — Современное масонство Во второй половине 90-х годов иудейско-масонские вожди мондиалистских организаций — Совета по международным отношениям, Трехсторонней комис сии, Бильдербергского клуба, Мирового Форума и других преступных сооб ществ, вынашивающих идею мирового господства над человечеством, начали громогласно заявлять о приближении сроков установления «нового мирового порядка». Оперируя «магическим числом» 2000 года, мондиалисты считают, что к этому времени «мировое правительство» будет не только контролировать, но и руководить всеми сферами жизнедеятельности общества, включая и рели гиозную. Так например, один из идеологов мондиализма Ж. Аттали в програм мной книге «Линии горизонта» объявил, что создание «планетарной политичес кой власти» и «новый мировой порядок» станут реальностью к 2000 году2. В пла нах мировой закулисы России отводится роль «резервуара сырьевых и энергети ческих ресурсов». Будущее «мировое правительство» совершенно не беспокоит судьба людей, живущих в нашей стране. В расчетах вождей иудейско-масонско го мира она рассматривается как «стратегическая территория» (З. Бжезинский) или «место, где сосредоточена львиная доля полезных запасов планеты» (Д. Рок феллер). По мнению З. Бжезинского, высказанному им на заседании Совета На циональной безопасности США, «чем меньше населения будет на этой террито рии, тем успешнее будет происходить ее освоение Западом».

В 1992 году было обнародовано исследование «Американские прогнозы развития геостратегической ситуации в мире в конце XX и начале XXI века», в котором излагались соображения в пользу деления России на 6 независимых государственных образований: Западную Россию, Урал, Западную Сибирь, Восточную Сибирь, Дальний Восток и Северные территории.

В октябре 1997 года З. Бжезинский предложил разделить Россию на три части: Европейскую Россию, Сибирскую Республику и Дальневосточную Рес Дуэль. № 5. 1999. Февраль.

Подробнее об утопических проектах мондиализма см. в моей книге «Загадка Сионских про токолов».

публику. «Децентрализованная Россия, — заявлял Бжезинский, — это реаль ная и желанная возможность»1.

На заседании Бильдербергского клуба 14–17 мая 1998 года в Великобри тании основное внимание было уделено вопросам расчленения России. В этих целях было предложено разделить нашу страну на несколько зон контроля.

По рассмотренной схеме Центр и Сибирь должны отойти к США, Северо-За пад — к Германии, Юг и Поволжье — к Турции, Дальний Восток — к Японии.

По сведениям, скупо поступающим из источников, близких к правительству США, основной стратегической линией этой страны в отношении России явля ются поддержание ее в состоянии постоянной дестабилизации, провоцирование процессов разрушения и распада, всяческое содействие деструктивным элемен там в экономике, политике и национальных отношениях.

Госсекретарь США, одна из руководителей Совета по международным от ношениям М. Олбрайт, в своем выступлении на заседании российско-американ ского Совета делового сотрудничества (Чикаго, 2 октября 1998 г.) заявила, что, исходя из национальных интересов США, их главной задачей является «управ лять последствиями распада советской империи», что надо оказывать «поддерж ку России до тех пор, пока она движется в правильном направлении распада»2.

В книге З. Бжезинского «Великая шахматная доска» и в целом ряде его последних выступлений и докладов формулируется долговременная геополи тическая стратегия мировой закулисы, ядром которой является истеблишмент США. Согласно этой стратегии в перспективе предусматривается полное уничтожение России на ее исторической европейской территории до Уральс ких гор, сселение русских (включая малороссов и белорусов) в труднодоступ ные места Сибири в качестве рабочей силы для добычи природных ресурсов, предназначенных для западной промышленности.

Если перевести лукавые выражения и формулировки З. Бжезинского с иудейско-масонского на нормальный человеческий язык, главная мысль его последних выступлений — уничтожить Россию как страну, не поддающуюся пе ределке в «демократию западного типа», не способную в силу внутреннего духов но-нравственного устройства интегрироваться в иудейско-масонскую цивилиза цию. Россия для Бжезинского и других идеологов мировой закулисы — «черная дыра», враждебная Западному миру. Справедливо критикуя и явно презирая кри минальный, продажный, погрязший в воровстве и коррупции режим Ельцина, Бжезинский не верит в его возможность контролировать развитие России в на правлении, угодном Западу, также скептически Бжезинский смотрит на возмож ных преемников Ельцина, не меньше, чем он, погрязших в воровстве и корруп ции, — Черномырдина, Кириенко, Немцова, Лужкова, Примакова, Степашина...

Независимая газета. 31.12.1998.

Там же. 16.10.1998.

Как и многим другим владыкам мировой закулисы, Бжезинскому не нравится, что деньги, выделенные ими по линии МВФ на «переустройство» России по за падному образцу, нагло разворовываются и переводятся на счета родственников Ельцина, его дежурных премьер-министров и ближайшего окружения1. Но ворон ворону глаза не выколет. Масон Бжезинский не предлагает привлечь к уголовно му суду командора Мальтийского ордена Ельцина и его масонскую команду, а считает их воровство и продажность врожденным свойством России. Поэтому предлагает раз и навсегда покончить с Россией как географическим, политичес ким и духовным понятием, расчленив ее на несколько подвластных Западу мари онеточных государств и одновременно передав часть ее территорий государствам Европейского Союза, Турции, Японии и даже Китаю.

Одной из главных задач мировой закулисы является уничтожение нацио нальных правительств и установление на их месте иудейско-масонских правящих режимов. В течение последних 150 лет все западноевропейские страны потеряли свои национальные правительства и управляются космополитическими и иудей ско-масонскими элитами, далекими от национальных интересов подавляющего большинства французов, немцев, англичан, бельгийцев и других западноевро пейских народов. Комедия выборов из двух-трех по своей сути одинаковых пар тий фиговым листком прикрывает самую жесточайшую диктатуру тайного миро вого правительства и международного еврейского капитала, неуклонно отстаивая линию кучки иудейских вождей на мировое господство «избранного» народа.

Планы варварской вооруженной агрессии Запада против Югославии бы ли разработаны на совещаниях Совета по международным отношениям и Трехсторонней комиссии. Именно эти органы приняли политическое реше ние «наказать» православный сербский народ за нарушение «правил игры»

мировой закулисы. Главной виной сербов, с точки зрения мировой закулисы, считается их твердость в отстаивании национальных интересов своего народа, главным из которых является сохранение Православия и территориальной це лостности. В глазах руководителей мировой закулисы сербский народ являет ся величайшим еретиком, так как единственный среди европейских народов сумел сохранить национальное правительство, нашедшее в себе силы и му жество противостоять диктату мировой закулисы.

Вооруженная агрессия США и их сателлитов по блоку НАТО в Югосла вии в апреле-июне 1999 года была карательной операцией мировой закулисы, одним из этапов установления «нового мирового порядка». В результате этой Впрочем, некоторые деятели «мирового правительства» имеют другое мнение. Так, Дж. Со рос считает, что воровство и коррупция в высших эшелонах российской власти очень выгод ны для Запада, так как позволяют легко контролировать и направлять проворовавшихся по литиков. На одном из своих выступлений в августе 1999 года в закрытом масонском клубе в Сан Франциско он заявил, что разворованные первыми лицами российской власти деньги кредитов МВФ можно рассматривать как дар (подарок) за их лояльность Западу.

операции пострадали миллионы людей, десятки тысяч были убиты во время бомбардировок (в том числе с использованием запрещенного международны ми конвенциями оружия), разрушена большая часть экономики Югославии.

Мировая закулиса попрала принятые нормы международного права и конвен ций ООН, фактически официально провозгласив силу главным инструментом международных отношений.

Ввод на значительную часть территории Югославии войск НАТО являет ся фактической оккупацией этой страны, направленной на ее постепенное уничтожение с передачей территории сопредельным государствам.

Один из вождей «нового мирового порядка» Дж. Сорос в статье «Подрыв границ»1 через месяц после окончания бомбардировок НАТО заявил, что «Бал каны нельзя реконструировать на основе национальных государств». По его мнению, чтобы покончить с национальной государственностью стран Юго-Восточной Европы, нужно взять их под протекторат Европейского Союза, который «должен развернуть свой зонтик над всем регионом». Новые границы предполагается установить для всех балканских стран, включая Югославию (без Косова), Албанию, Румынию и Болгарию. Во всех этих странах предполагается ликвидировать таможни, отменить государственное регулирование экономики, уничтожить национальные валюты и ввести евро или немецкую марку.

Аналогичные идеи проводятся в документах Совета по международным отношениям. В программе «Реконструкция Балкан», разработанной по пору чению Совета членом этого совета, президентом Фонда Карнеги М. Абрамо вичем, Югославия отсутствует на карте Европы.

Согласно этой программе «реконструкция» Балкан будет осуществляться в условиях «мощного военного присутствия НАТО на его долговременных ба зах в Албании, Боснии, Македонии и Косове. В результате реконструкции на карте Балкан будут оставлены следующие государства: Албания, Косово, Румыния, Сербия, Хорватия и Черногория». Операция по переделу границ и уничтожению национальных государств на Балканах в Совете по междуна родным отношениям и других организациях мировой закулисы рассматрива ется как испытательный полигон расчленения России и уничтожения ее госу дарственности. Тайная поддержка антирусских бандформирований в Чечне, Дагестане и на других кавказских территориях, осуществляемая американ ским правительством через режимы Саудовской Аравии, Пакистана, Турции, Азербайджана и Грузии, а также организованного на деньги ЦРУ афганского движения «Талибан» ставит своей целью отторгнуть от России территории, богатые нефтью, подготовить этот регион к роли российского Косова.

1999 год принес новую перестановку в иудейско-масонской элите, правя щей в России. Неуважение русских к этой элите может поспорить только с не Financial Times. 07.08.1999.

навистью к ней. В этих условиях происходит сдвиг внутри правящей элиты от криминально-космополитического клана Ельцин-Черномырдин-Чу байс-Березовский к новому, не менее преступному перед русским народом клану Лужков-Примаков-Гусинский-Явлинский. Этот новый клан призван объединить все антирусские силы внутри страны, обогатившиеся на горе и страданиях наших соотечественников. В отличие от старого клана, который пришел к власти преимущественно на космополитических лозунгах «демокра тии» и «свободы», новый клан собирается использовать патриотическую кар ту, сыграть на справедливой ненависти простых людей к режиму Ельцина.

В конце 1998 года создается новый избирательный блок под фальшивым на званием «Отечество — Вся Россия» («ОВР»), который осенью 1999 года возглави ли три известных антирусских деятеля — мэр Москвы Ю. Лужков (клуб «Рота ри»), бывший председатель правительства РФ Е. Примаков (Мальтийский орден) и татарский националист М. Шаймиев (ложа «Молодая Турция»), а также и еще один младотурок Р. Аушев. Все эти люди так или иначе принимали участие в го сударственном перевороте сентября-октября 1993 года. Главное финансовое и информационное обеспечение избирательного блока осуществлял один из ру ководителей международного сионизма, вице-президент Всемирного еврейского конгресса, глава еврейской общины России, член «Бнай-Брит» и клуба «Ротари»

В. Гусинский, которому принадлежат газеты «Сегодня», «Московский комсомо лец», «Московская правда», «Литературная газета», журнал «Итоги», телевизион ная компания «НТВ» и радиостанция «Эхо Москвы». В финансировании избира тельного блока «ОВР» участвовали и ближайшие соратники Гусинского — М. Фридман, Б. Хаит, В. Малкин, А. Смоленский, М. Ходорковский.

Важно отметить, что в отличие от старого клана правящей элиты, ориен тировавшегося преимущественно на США и еврейский капитал этой страны, новый клан, возглавляемый Лужковым, ориентируется на Западную Европу и Израиль. О последнем свидетельствует тот факт, что новый клан поддержи вает вся руководящая верхушка иудейских, сионистских организаций, многие из которых состоят в «Бнай-Брит».

В дни, когда натовская авиация начала бомбить Югославию, Ю.

Лужков вел переговоры с европейскими представителями мировой закулисы в Пари же. По сведениям наших парижских информаторов, Лужков неоднократно встречался с руководителями европейской сети клубов «Ротари», а также, что особенно важно, с высшими должностными лицами Великого Востока Фран ции. В результате контактов Лужкова с французскими братьями ими было принято решение поддержать новый клан «как наиболее перспективный круг людей в современной России». Было решено обратиться ко всем братьям в разных странах, и прежде всего в России, с просьбой содействовать людям, объединившимся вокруг Лужкова. Великий Восток Франции командировал на помощь в избирательной компании Лужкова своего высокопоставленного брата (33°) Жака Сегела, считающегося одним из ведущих специалистов по со временным выборным технологиям.

Предварительные договоренности лидеров антирусского блока «Отечест во» с масонскими структурами Великого Востока были уточнены и подтверж дены на переговорах Е. Примакова с президентом Франции Ж. Шираком в ноябре 1999 года.

В противовес группировке иудейско-европейского масонства американский и мальтийский масонские кланы создают избирательный блок под названием «Единство», который имел своей целью объединить все антирусские силы под ру ководством Ельцина и его криминально-космополитического окружения. Орга низационная структура и кадровый состав руководителей блока были определе ны Б. А. Березовским, Р. А. Абрамовичем, А. С. Волошиным, В. Б. Юмашевым.

Номинальным руководителем блока стали марионеточные лидеры, озву чивавшие команды от Б. А. Березовского. На обслуживание клановых интере сов были брошены все силы государственного аппарата. Первый и второй ка налы государственного телевидения, а также ТВ-6 работали полностью на пропаганду этого антирусского блока.

Для дискредитации своих политических противников использовались са мые грязные и бесстыдные методы, которыми особенно отличались ангажи рованные Березовским телепропагандисты — С. Доренко, Н. Сванидзе. Впро чем, мало им уступал и ставленник В. Гусинского Е. Киселев.

Схватка двух масонских кланов на выборах-99 показала беспредельную подлость, низость и цинизм масонской политики. В пылу борьбы компроматов обе стороны раздели друг друга донага, показав всем свое полное убожество, беспредельную алчность и моральное ничтожество. Уже после выборов, подво дя их итоги, два известных российских масона Г. Павловский и С. Говорухин, представлявших оба масонских клана, признавались, что смотрели на эти выбо ры как на особый спектакль. По мнению Говорухина, победа на выборах зави села от того, чья закулисная режиссура этого спектакля была более удачной1.

После президентских выборов 2000 было заключено соглашение о стабили зации политического положения в стране под эгидой структур мировой закулисы.

В течение нескольких лет в России установилась фактически новая форма власти по образцу Соединенных Штатов Америки система управляемой демократии.

Уникальность ее состоит в том, что она сумела объединить в себе не только мето ды закулисного масонского регулирования и манипулирования власти, но и управленческий опыт КПСС. Возник мощный аппарат господства и тоталь ного контроля, который сдвинул на обочину политической и общественной жиз ни все оппозиционные силы, включая и наиболее радикальные (а значит, вред ные для системы) фигуры из масонских рядов (Березовский, Гусинский, Ходор Ток шоу Е. Киселева на НТВ (21.12.1999).

ковский). Произошло то, что еще в 1920-е годы предлагали масоны в письме Ста лину, — соединить силу масонства и опыт коммунизма в один победоносный союз.

Чтобы разобраться в современном масонстве, во-первых, крайне важно по нять, что сегодняшние формы деятельности этого преступного сообщества силь но отличаются от традиционных представлений о нем. Сегодняшний масон ред ко облачается в свою мантию. Обычный масонский ритуал в наше время отходит на второй план. Большая часть «масонской работы» осуществляется уже не в тра диционных масонских ложах, а в различных закрытых организациях масонского типа — клубах «Ротари», «Пен», «Магистериум», «гуманитарных» орденах Орла или Константина Великого и т.п. Масонский ритуал, веками служивший камуф ляжем политических интриг вольных каменщиков, во второй половине ХХ века в большой мере утратил свое значение. В условиях, когда во всех странах Запад ного мира к власти пришли люди, уже не стесняющиеся признавать свое членст во в масонских организациях, необходимость в масонском ритуале отпала. Ма сонство превращается в тайный политический профсоюз, своего рода интерна ционал, объединяющий в своих рядах нечистоплотных политиков, финансовых аферистов, проходимцев всех мастей, ставящих превыше всего наживу и беспре дельную власть над людьми. Во главе этого тайного интернационала стоят иудейские вожди. Подобно КПСС в СССР, масонство на Западе является хреб том политической системы. Все важнейшие политические решения подготавли ваются и принимаются в тиши закрытых организаций. На «демократических вы борах» публике разрешается выбрать из нескольких кандидатов, представленных масонской закулисой. Именно этим кандидатам обеспечивается информацион ная поддержка телевидения и газет, которые практически все контролируются той же закулисой. Народ в этой политической системе является просто статис том в руках политических интриганов. Именно эта система формирования влас ти внедрена в нашей стране с конца восьмидесятых годов.

Второе, что важно отметить для понимания современной масонской власти, — то, что иудейско-масонские структуры сегодня не являются моно литом, а состоят из целого ряда кланов, враждующих между собой за власть и деньги. Даже в так называемом мировом правительстве — Совете по между народным отношениям, Трехсторонней комиссии и Бильдербергском клубе — идет непрекращающаяся борьба иудейско-масонских кланов, орденов раз личных ритуалов и региональных центров власти. Борьба эта ярко иллюстри руется сегодняшними событиями в России, где в ожесточенной схватке сце пились сторонники Мальтийского ордена и американского масонства (Ель цин, Березовский, Абрамович), «Бнай-Брит» и иудейского масонства (Гусин ский, Фридман, Ходорковский, Явлинский), Великого Востока Франции и европейского масонства (Лужков, Примаков, Яковлев). Все эти три развет вления иудейско-масонской власти несут нашему народу горе и разрушение, все они ориентированы на расчленение России и геноцид ее народа.

В 2000 году в России насчитывалось более 500 масонских лож и организаций масонского типа (не включая сюда оккультные организации и отделения церкви сатаны). Деятельность их носит строго тайный, закрытый характер. Большая часть их не регистрируется в органах власти, соблюдая конспирацию и масонскую тайну. Собственно масонские ложи, исполняющие традиционные ритуалы воль ных каменщиков, составляют не более трети указанного выше числа.

Самой «солидной» частью российского масонства считаются ложи шот ландского ритуала, большинство из них организовано мастерами Великой Ло жи Франции. Деятельность этих лож осуществляется по старым документам, соблюдая полную преемственность масонским установлениям XVIII–XX ве ков. К 1998 году были возобновлены такие старые российские ложи шотланд ского ритуала, как «Астрея», «Гермес», «Северное Сияние» и др., организова ны новые ложи — «Пушкин», «Новиков» и т. п. Они используют ритуальные документы «шотландского рита» ложи «Астрея» XVIII и эмигрантской ложи «Астрея» 20–30-х годов ХХ века.

Великий Восток Франции возобновил в России деятельность масонских лож, ориентированных на воинствующую русофобию и безбожие, и прежде всего ложи «Свободная Россия», объединяющей, по нашим сведениям, в час тности, несколько депутатов Госдумы, офицеров Генштаба и ФСБ.

В системе национального германского масонства воссоздается россий ская масонская ложа «Великий Свет Севера», работающая по ритуальным до кументам одноименной эмигрантской масонской ложи.

По некоторым сведениям, в Москве и Санкт-Петербурге возникает не сколько лож американского масонства (йоркского ритуала). Делаются попыт ки укоренения на Русской земле ордена шрайнеров.

Кроме перечисленных выше признанных в масонском мире ритуалов создаются такие «самопальные» масонские ложи (вроде «Российской нацио нальной ложи»), не признаваемые настоящими вольными каменщиками.

В целом, по нашим ориентировочным подсчетам, число членов всех ма сонских лож в России в 2000 году — не менее двух тысяч человек.

Гораздо большее количество членов (не менее 10 тыс.) числится в так назы ваемом белом масонстве — организациях масонского типа, не использующих тра диционные ритуалы вольных каменщиков, но принимающих масонские прин ципы жизни и возглавляемых, как правило, настоящими масонами. Первое мес то здесь занимают члены клубов «Ротари» (в России их насчитывается несколько десятков). Весьма характерным для «белого масонства» являются такие организа ции, как Орден Орла, клубы «Магистериум», «Реформа», «Взаимодействие», «Международный русский клуб», Фонд Сороса. Деятели «белого масонства» счи тают себя «избранным народом» (элитой), который обладает особыми правами господствовать над другими людьми. Подрывная антихристианская, антирусская работа этих организаций носит строго закрытый, секретный характер.

ТАЙНАЯ ИСТОРИЯ МАСОНСТВА Документы и материалы секретных архивов масонских лож, полиции и КГБ СССР Известный французский историк Ж. Банвиль, посвятивший свою жизнь изучению политических событий XIX–XX веков, перед смертью признал, что правдиво написать современную историю невозможно до тех пор, пока не будут вскрыты и изучены секретные масонские архивы. «Все политические собы тия, — отмечал Банвиль, — исходят из какого-то таинственного центра и уходят туда. Историк может о многом догадываться, но непреложных документов нет»1.

То, о чем мечтал французский историк, на очень короткое время сбылось в России. Весной 1990 года русская общественность узнала о том, что в Москве существует сверхсекретный Особый Архив, в котором хранятся документы раз личных тайных организаций Западной Европы, и прежде всего масонских лож.

Они попали сюда как законный трофей русского народа, победившего фашист скую гидру иудейско-масонской цивилизации. За разработку секретных архивов сразу же взялись русские историки. Однако продолжалось это недолго.

20 мая 1994 года в нарушение всех российских и международных норм права из специальных хранилищ в Москве на улице Выборгской, д. 3, были изъяты и погружены в огромные трейлеры, а затем отправлены через всю Европу во Францию более одного миллиона папок бывшего Особого Архива СССР, являющегося национальным достоянием русского народа, заплатив шего за него своей кровью в период Второй мировой войны. История не зна ет случая, чтобы какое-либо государство, кроме побежденного в войне, добро вольно передавало другой стране в таких немыслимых масштабах (в папках содержатся десятки миллионов документов) свой информационный фонд, яв ляющийся одним из главных условий эффективного и стабильного существо вания государственной власти. Передача этого фонда какой-либо стране без преувеличения может расцениваться как государственная измена.

Особый Архив СССР был создан в 1945 году на основе документов, кото рые Советская армия спасла от уничтожения в огне войны в боях за Чехосло вакию. Ценою больших потерь наши войска овладели Нижней Силезией, где в замке Альтан обнаружили тайные хранилища, скрывавшие 25 больших ваго нов с документами преимущественно на иностранных языках. Многие из них были повреждены, промокли. Российские специалисты привели их в порядок, Цит. по: Владимирский вестник (Сан Пауло). 1964. Январь. № 99. С. 16.

систематизировали и, разобравшись, поняли, что в тайниках были сокрыты самые секретные документы со всей Западной Европы, которые гитлеровский режим считал особо важными для себя, для сохранения своей власти и влия ния в различных точках земного шара.

Во-первых, здесь были сосредоточены архивы Гестапо, полиции и других секретных служб фашистской Германии: досье, картотеки агентов, материалы наблюдений и агентурной работы в разных странах мира.

Во-вторых, здесь сохранялись самые ценные части архивов других иностран ных секретных служб и полиции — Франции, Голландии, Бельгии, Люксембурга.

Особое значение имели секретные материалы Сюртэ Женераль (французская госбезопасность) и разведки с наполеоновских времен до захвата Франции Гитле ром. Французские спецслужбы вели наблюдения за всем миром (кстати говоря, именно эта часть Особого Архива была вывезена за границу в первую очередь, 20 мая). В частности, мне удалось сделать целый ряд открытий, работая с матери алами Сюртэ Женераль. Прежде всего речь идет о документах, подтверждающих подрывную деятельность против России ряда тайных организаций и заговорщи ческую деятельность сионистских и мондиалистских структур.

В-третьих, архив концентрировал в себе секретные документы масонских организаций стран Западной Европы, куда кроме перечисленных выше входи ли также Италия, Швейцария, Испания. Собранные документы давали пред ставление о механизме тайной власти и подрывной заговорщической деятель ности вольных каменщиков во всем мире. Переписка, личные досье, списки масонских функционеров и агентов, циркулярные письма, финансовые доку менты, протоколы собраний давали полную информацию о технологии «неза метной» работы мировой закулисы.

В-четвертых, в Особый Архив входили документы сионистских организа ций, протоколы сионистских съездов, а также литературных и культурных уч реждений, связанных с масонством и сионизмом (существовавших в нераз рывной связи).

В общем анализ находок в замке Альтан позволил нашим специалистам сделать вывод, что Гитлер не зря собрал именно эти документы в одном месте, ибо, сосредоточенные воедино, они представляли собой мощное оружие тай ного влияния на человечество — своего рода Архив Тайной Власти, или, ина че говоря, архив агентов влияния. Владея информацией Архива Тайной Влас ти, политик получал не только знание технологии секретной работы, но и го товую армию агентов, многими из которых можно было руководить подкупом или шантажом. Например, располагая списками членов масонских лож и све дениями об их разных махинациях, особенно финансовых, гестаповские офи церы заставляли масонов работать на себя.

Естественно, Сталин и политическое руководство СССР сразу поняли ог ромное значение масонских архивов для укрепления советского режима. Немед ленно отдается приказ перевезти архив в Москву, где для него руками военно пленных строится здание с глухими окнами и железными дверями. С самого на чала устанавливается режим сверхсекретности и статус Особого Архива СССР.

О существовании его знают единицы даже в высших эшелонах власти.

В первые годы существования Архива и примерно до середины 50-х годов его документы серьезно изучаются, делаются даже перевод ряда материалов, от носящихся к XVIII веку, то есть исследуются технология и эволюция тайной власти Запада. Однако позднее работа по изучению архива прекращается. Су дя по листам использования, архивные дела затребовались только для опера тивной работы КГБ и военной разведки, для которых материалы постепенно теряли ценность по мере старения и вымирания действующих лиц из досье и картотек двадцатых тридцатых годов.

В период правления Хрущева и Брежнева их растленное окружение начи нает потихоньку разбазаривать и разворовывать Архив. Таинственным обра зом исчезает, например, огромная коллекция масонских знаков и символов (они якобы переводятся в Гохран, но так туда и не попадают). Документы раз даются тысячами. Сегодня, когда твердо определилась позиция многих тог дашних сановников (Яковлев, Горбачев, Шеварднадзе, некоторые бывшие секретари обкомов), с полной очевидностью стала ясна подоплека событий разрушения Архива Тайной Власти.

Импульс разрушения шел от мондиалистских структур Запада, в которых считались не чужими, в частности, члены Политбюро ЦК КПСС Яковлев и Шеварднадзе (состоящие в масонском клубе «Магистериум»). Первый акт разрушения (весна 1990) совпадает по времени с официальным возобновлени ем в Москве масонской организации в рамках юрисдикции Великой Нацио нальной Ложи Франции и созданием в нашей стране лож «Северная Звезда», «Свободная Россия», «Гармония» и некоторых др.

Конкретным исполнителем акции разрушения в то время стал некто Про копенко, работавший директором Архива, замешанный, как мне известно, в серьезном должностном преступлении: тайной продаже за границу архив ных данных (дело даже обсуждалось на коллегии Главного архивного управле ния). Прокопенко шел на все, чтобы «засветить» Особый Архив. В одной из своих бесед с журналистом он признался, что «однажды решил подтолкнуть французов, чтобы они все-таки поинтересовались, где на самом деле “нахо дят” такие бесценные архивные материалы». Весной 1990 года Прокопенко публикует в «Известиях» ряд статей, в которых полностью раскрывает секрет ный характер Архива, а чуть позднее, осенью 1991 года, выходит с предложе нием о передаче его на Запад.

Предложение это принимается чуть ли не сразу. Без серьезного изучения и проработки (в мировой практике подобные операции гораздо меньшего масштаба занимают десятки лет) Архив спешно готовится к передаче. Без со блюдения законодательных норм, в частности без учета Закона об охране па мятников (требующего специальной сложной процедуры снятия архивных ценностей с государственной охраны), министр иностранных дел Козырев подписывает соглашение о передаче Архива.

Протесты сотрудников жестко подавляются. Новый директор Архива (Про копенко к тому времени пошел на повышение — стал заместителем начальника Росархива, а позже ближайшим сотрудником А. Н. Яковлева в Комиссии по ре абилитации жертв сталинских репрессий), всего лишь мягко возразивший про тив такой спешки, был понижен, а его место занял более покладистый человек.

Уничтожение Особого Архива СССР — закономерный акт в контексте со бытий, которые происходят сегодня в нашей стране. Мондиалистские структуры Запада, заинтересованные в ослаблении и расчленении нашей Родины, прилага ют все усилия, чтобы лишить нас знания о тайных политических механизмах, на которых построена современная западная иудейско-масонская цивилизация.

Многолетнее изучение истории и практической деятельности масонских лож позволило мне прийти к выводу, что масонство является формой иудей ской идеологии, орудием осуществления человеконенавистнических, расист ских принципов Талмуда1.

В юбилейном сборнике еврейского масонского ордена «Бнай-Брит» (1902) масон Г. Карпелес откровенно заявлял, что «идея масонства родилась в недрах еврейства;

ее основоположником является царь Соломон — свидетель наивыс шего расцвета Израиля;

значительная часть масонского ритуала берет свое на чало от построения Соломонова храма, а слова и обозначения в большинстве заимствованы из еврейского языка»2. Изданная в Иерусалиме «Иудейская эн циклопедия», отражавшая как бы официальную позицию еврейской элиты, ха рактеризовала масонские ложи как первые космополитические территории, в которых были устранены сословные и религиозные перегородки.

Масонские ложи и порожденные ими организации типа «Ротари» или Бильдербергского клуба являются своего рода идеалом закулисного управле ния миром, который иудейские владыки пытаются навязать всем неевреям.

Еще в 1852 году исследователь масонства Э. Эккерт отмечал, что «ника кой государственный деятель не может понимать своего времени или пра вильно оценить события, коих ему довелось быть свидетелем, не может уяс нить себе того, что совершается в сферах администрации, Церкви и народно го образования, а также в областях политической и общественной жизни, ес ли он основательно не изучит историю масонского ордена и не постигнет ис тинного характера и направления его деятельности». А масонский писатель Э. Нис еще более определенно декларировал: «Законы, по которым народы См.: Тайная история масонства 1731–1996. М., 1996;

Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против христианской цивилизации. М., 1998;

Загадка Сионских протоколов. М., 1999.

Цит. по: Русская трибуна (Берлин). 1923. Август. № 13.

и государства действуют по отношению друг к другу, называются международ ным правом, и по своей сущности история его должна совпадать с историей масонства: масонство и международное право имеют ту же историю»1.

В Сионских протоколах говорится: «Все эти ложи мы централизуем под од но одним нам известное, всем же остальным неведомое, управление... Ложи бу дут иметь своего представителя, прикрывающего собой сказанное управление масонства, от которого будут исходить пароль и программа. В этих ложах мы за вяжем узел всех революционных и либеральных элементов. Состав их будет со стоять из всех слоев общества. Самые тайные политические замыслы будут нам известны и попадут под наше руководство в самый день их возникновения».

Имеются ложи, в которые евреи не принимаются;

этот факт приводится некоторыми лицами как доказательство, будто бы масонство — не иудейская затея. Но эти ложи для масонства очень полезны, так как находятся под наблю дением опытных иудейских ставленников и через их посредство масоны узна ют все антииудейские планы и могут принимать соответствующие меры для их пресечения. Для показной стороны масонство занимается благотворительнос тью, которая служит для отвода глаз. Так, например, орден шрайнеров в Кали форнии, обладающий громадными средствами, построил госпиталь для де тей-калек и огромное помещение для концертов и этим вызывает к себе дове рие и симпатии населения, которое считает простой выдумкой предубеждения о вреде масонства. Иудейские вожди, тонко изучившие психологию «гоев» (не евреев), поняли, что любопытство и тщеславие — это две слабости, свойствен ные очень многим, и при помощи их можно управлять людьми. Так, грехопа дение первых людей было следствием этих двух слабостей: желание вкусить за претного плода и стать наравне с Богом. «Вкусите плода сего, и вы будете, как боги». Именно такими словами масонство завлекает к себе адептов. Таинствен ность и неизвестность являются приманками, затем следует удовлетворение тщеславия — признание тебя окружающими «умным» и «гуманным»2.

Масонская мифология сложна и противоречива. Писаная история масон ства строится на обмане и мошенничестве.

«Тактика масонства, — писал порвавший с орденом Великий Восток Франции его бывший секретарь Ж. Бидеген, — всегда была одинакова. Она всегда заключалась в том, чтобы обманывать, лгать и этим сильно влиять на слабые души»3.

Самыми знаменитыми масонами были известные обманщики и аферисты вроде Калиостро и Сен-Жермена, чьи имена стали синонимом мошенников. Эти Цит по: Иванов В. Тайная дипломатия (внешняя политика России и международное масон ство). Харбин, 1937. С. 4.

Кулибина О. Путь змия. Нью Йорк. 1962. С. 21.

Bidegain G. Magistrature et justice maconniques. (Цит. по: Фара. Масонство и его деятельность.

Харбин, 1937. С. 18.) проходимцы рассказывали легковерным, что их возраст равняется тысячелетиям, что им приходилось встречаться с египетскими фараонами, Александром Маке донским и даже с Самим Иисусом Христом. Истории масонства, написанные ру ками самих вольных каменщиков, изобилуют множеством фантастических выду мок, часто противоречащих друг другу. Еще в 1910 году французский историк Шарль Бернарден изучил более 200 работ, посвященных масонству, и нашел там несколько десятков совершенно разных версий его происхождения, включающих среди прочих утверждения, что масонство основали Зороастр, маги, евреи, Со ломон, Енох. 28 авторов считали, что оно произошло от корпорации каменщи ков средних веков, 20 — искали истоки масонства в далекой древности, 18 — усматривали их в Египте, 15 — видели его начало в библейской книге Бытия, в описании Рая (вплоть до утверждения, что первым масоном был Адам, а фиго вый листок, которым он прикрывался, являлся «на самом деле первым масон ским фартуком». 12 авторов начинали историю масонов с тамплиеров, 10 — с первых христиан и даже с Иисуса Христа1.

Преступные деяния, ложь, обман, фальсификация и откровенное шарла танство, составляющие истинное лицо масонских организаций, прикрывают ся фиговым листком масонской дисциплины и обязательством строго соблю дать масонскую тайну. Каждый вольный каменщик при вступлении в орден дает присягу не разглашать все, что он знает о его внутренней жизни. Наруши теля присяги ждет тяжелое наказание, вплоть до смертной казни. Причем тай ной ордена являются не только секретные преступные операции масонских организаций, но и даже безобидные подробности из личной жизни «братьев», их имена и особенности.

Широко известен случай, когда журналист Уильям Морган и его друг ху дожник Дэвид Миллер раскрыли преступные деяния масонских лож города Ба тавии (США, штат Вирджиния). В 1826 году на Миллера было произведено по кушение, и он спасся благодаря случайности, а Морган похищен и утоплен в Ниагаре. Преступление масонов было раскрыто. Вольные каменщики Л. Лев сон, Н. Губро и полковник Э. Сойер были осуждены за убийство Моргана. След ствие неопровержимо доказало, что приказ об убийстве был дан руководством масонского ордена. В Батавии Моргану поставлен памятник с надписью: «Па мяти Уильяма Моргана, гражданина штата Вирджиния. В 1826 году он был схва чен на этом месте масонами и убит ими, так как он раскрыл тайны их ордена»2.

В 1904 году, удрученный преступными операциями масонов во француз ской армии, порвал с вольными каменщиками, раскрыв их некоторые секреты, бывший секретарь Великого Востока Франции Бидеген. Разоблачения Бидеге на вызвали переполох среди масонов. В циркулярном письме председателя Со Reveron G., Eloy E. «La Masoneria en Venezuela», Historia para todos. Caracas, 1996. P. 3.

Фара. Масонство и его деятельность. С. 25.

вета ордена Великого Востока было объявлено, что «в ожидании справедливо го наказания за его преступления Совет ордена привлекает бывшего брата Би дегена к ответственности перед масонским судом»1. На Бидегена совершаются несколько покушений, которые прекращаются только после того, когда он предупредил руководителей ордена, что в случае его смерти немедленно будут опубликованы компрометирующие орден документы2.

Продолжая изучение истории масонства как тайного преступного сообщес тва, я решил собрать главные документы и материалы, подтверждающие и до полняющие мои выводы о криминальной деятельности вольных каменщиков.

Большая часть публикуемого мной здесь ранее не видела свет или затеря лась в зарубежных архивах или малотиражных, преимущественно загранич ных, изданиях, совершенно не доступных не только массовому читателю, но и даже специалистам.

Особую ценность для всех интересующихся историей масонства представля ют подлинные документы, найденные мной в архивах масонских лож (хранящих ся в Особом Архиве СССР, ныне Центр хранения историко-документальных кол лекций РФ), а также в личных фондах и редких изданиях историков масонства — Н. Ф. Степанова (Свято-Троицкий монастырь, Джорданвилль, США), Б. И. Ни колаевского (Гуверовский институт, США), Б. Башилова (М. А. Поморцева;

Буэ нос-Айрес, Аргентина), В. Д. Мержеевского (Сан-Пауло, Бразилия) и др.

В книге приводится множество масонских документов и материалов, со ставленных для сохранения тайны с использованием специальных сокраще ний и выражений, непонятных для непосвященных.

При сокращении масоны вместо точки ставят три точки в виде треуголь ника. Ниже приводятся главные сокращения:

В А В — Великий Архитектор Вселенной (Люцифер, сатана) Мас — масон, масонство, масонский В — Восток O — Восток Л(л) — ложа ЛЛ (лл) — ложи Б (Бр) — брат ББ (Бр Бр) — братья Маст — мастер Дост Маст — досточтимый мастер В Ч Маст — высокочтимый мастер Фара. Масонство и его деятельность. С. 26.

Там же. С. 25.

Наименование «высокочтимый мастер» присваивается председателю ложи, работающей в третьем градусе. В остальных случаях к нему применяется наименование «досточтимый»

(ОА, ф. 730, оп. 1, д. 27, л. 1).

Р Кр — розенкрейцеры Ш У — шотландский устав Рит — ритуал В Л Ф — Великая Ложа Франции В В Ф — Великий Восток Франции В В Н Р — Великий Восток Народов России посв — посвящение раб — работа раб раб... — работы откр — открытие Гр — градус масонского посвящения Гргр — градусы масонского посвящения.

Часть приводимых в книге документов напечатана (написана) на блан ках масонских лож, на верхней полосе которых дается их название, а также аббревиатура, означающая фразу «во славу Великого Архитектора (Строите ля) Вселенной».

Все документы публикуются без изменений и сокращений с сохранением особенностей и стиля подлинника.

Масонское выражение «под молотком», используемое на собраниях воль ных каменщиков ложи, капитула, ареопага или конвента, обозначает понятие необходимого атрибута руководителей этих собраний, к которым относятся председатель и два стража, или надзирателя. Представители этих трех так на зываемых офицерских должностей используют деревянный молоток, кото рым они трижды ударяют по столу, начиная, а иногда оканчивая свою речь.

Всякий обсуждаемый вольными каменщиками вопрос находится, говоря ма сонским языком, под молотком председателя. Выражение «оставить под мо лотком» означает отложить дело на некоторое время.

Слова «Оратор» и «оратор» в масонских документах имеют разный смысл.

Оратор с большой буквы означает одну из официальных должностей любого масонского собрания, а оратор с маленькой буквы — каждого выступающего на собрании.

Выпуская в свет этот труд, я выполняю волю митрополита Санкт-Петер бургского и Ладожского Иоанна (Снычева), указывавшего мне на необходи мость рассматривать масонов как «врагов православного христианства и сата нистов по своим обрядам и ритуалам». Преклоняясь перед светлой памятью ве ликого русского подвижника Православия, с молитвой приступаю.

, 1. «Масонство это тайный союз, который выше и крепче всех призваний, партий, национальностей и религий» (определение Габле д’Алльбиелара, ма сона 33-й степени).

2. Масон Маккей пишет: «Ясно, что нет единства в ритуалах, но это различие не мешает всеобщности масонства. Ритуал является только внешней формой.

Доктрина масонства всюду одна и та же. Это неизменное тело, остающееся по всюду одинаковым, по меньшей мере нас утешает тем, что в то время, как цере мония или ритуал в разные периоды менялись и все еще изменяются в разных странах, наука, философия, символизм и религия масонства продолжают оста ваться теми же повсюду, где исповедуется настоящее масонства». Масонство, утверждает он, «объединяет людей самых противоположных мнений в одно брат ское общество (братский оркестр), которое дает один и тот же язык людям всех наций и один алтарь людям всех религий», поэтому с правом эта связь называет ся «Мистическим Арканом» и масоны, будучи объединены под его влиянием или пользующиеся его выгодами, называются «братьями Мистической Петли»2.

Общепризнанный масонский авторитет брат Рагон заявляет: «Основной характер масонства это интернациональность. Масонство едино, и всякий ри туал или нация, отступающие от этого принципа, заблуждаются и отходят от масонского пути... Мы не понимаем настоящего масонства, которое могло бы называться английским, шотландским, французским, американским и т.п.

Имеется ли математика английская, шотландская, французская? Нет, есть только математика и также есть только масонство. Некоторые особенности в ритуалах, церемониях и формах приема недостаточны, чтобы национализи ровать масонство, вопреки его претензии на интернациональность».

Масонство едино, и рознь между различными ритуалами лишь показная, для широкой публики. Принадлежность к этому ритуалу отнюдь не исключа ет данного «брата» из другого, якобы враждебного ему ритуала. Каждый масон Собраны исследователем масонства В. В. Ивановуым. Печатается по: Былое и грудящее. Б. г. № 2.

С. 1–16;

№ 8 С. 17–24;

№ 9 С. 25–32;

№ 10. С. 33–48.

Рейс. А. История американского масонства. Т. 1. С. 385.

высшей степени обладает и первыми тремя степенями и в качестве мастера яв ляется полноправным членом любой ложи земного шара. Всякий масон, к ка кой бы федерации он ни принадлежал, должен вследствие этого нести полную ответственность за ту антихристианскую и антигосударственную работу, кото рую ведет единый мировой масонский орден, и тот, кто скрывается от этой от ветственности за национальными ритуальными этикетками или обманывает сам себя, или допускает сознательную неправду.

3. В журнале «Ревю Интернасиональ де Сосиете Секретс»1 в № 5 за год напечатан полный текст манифеста масонского центра — «Манифест ОТО». Вот наиболее интересные места из сего манифеста:

— ОТО означает Ордо Темпли Ориентис — Орден Храма Востока.

— ОТО есть сообщество посвященных, в распоряжении коих сосредоточе ны мудрость и знание следующих обществ: 1) католической гностической Церк ви;

2) ордена Рыцарей Святого Духа;

3) ордена иллюминатов;

4) ордена Храма рыцарей тамплиеров;

5) ордена рыцарей Святого Иоанна;

6) ордена Мальтий ских рыцарей (редакция католического журнала «Ревю Интернасиональ де Со сиете Секретс» (редактором, разоблачающим масонов, является, как известно, католический прелат) делает оговорку, что показанные в масонском списке ор дена: Рыцарей Мальтийского и Святого Гроба — суть оккультные ордена, нося щие названия одноименных католических орденов, которые, конечно, не состо ят в масонстве);

7) орден рыцарей Святого Гроба;

8) оккультной Церкви Святого Грааля;

9) Герметического братства Света;

10) Святого ордена Розы-Креста Эре дона;

11) ордена Святого Королевского свода Энохова;

12) ритуала древнего и начального масонства (33-й степени);

13) ритуала Мемфисского (97-й степе ни);

14) ритуала Мицраим (90-й степени);

15) ритуала Сведенбергова;

16) ритуа ла масонского шотландского, древнего и принятого (33-й степени);

17) ордена мартинистов;

18) ордена Сат. Бхай и многих других орденов равного достоинст ва, хотя и не равного значения. Этот список не содержит А. А. (А. А. означает «Адепты Атланты»), державное общество которых находится, однако, в тесном союзе с ОТО — «ОТО никоим образом не присваивает себе привилегии прочих масонских обществ, должным образом учрежденных».

— Так как самостоятельное распространение такой мудрости повело к за мешательству, главы этих разных орденов решили перестроиться, объединив свои действия;

подобно тому, как восстанавливается белый луч света разложе нием через призму, орден охватывает все тайное ведение орденов Востока, и его главы суть посвященные высшей степени, признанные таковыми всеми на то уполномоченными во всех странах света. Карл Кельнер возродил эзоте рическую организацию ОТО и замыслил, к счастью, осуществленный план со брания всех тайных обществ под единую власть.

Далее — РИСС.

— Орден интернационален и имеет свои отделения во всех цивилизован ных странах.

— Истинные цели ОТО могут быть открыты только посвященным, но мож но говорить всем, что орден учит науке Гермесовой или тайному знанию, чистой и Св. Магии Света, тайнам мистики, йоге, райа йоге, блака йоге и всем прочим отраслям тайной мудрости древних. Великие таинства в его недрах, его глава разрешил все вопросы философии и жизни. Он открыл, кроме того, в каждом важном центре населения Скрытое Убежище (Коллегиум ад Спиритум Санк тум), куда могут укрываться члены для беспрепятственного выполнения Вели кого Дела. Эти дома суть тайные крепости Истины, Света, Могущества и Люб ви, и их местонахождение открывается тем, кто имеет право знать, только под клятвой хранения этого в тайне. Эти дома являются также храмами истинного обожания, нарочито посвященными Природе и предназначенными для того, чтобы обнаружить в человеке все, что заключается в нем лучшего.

— Власть в ОТО сосредоточена у ОНО (ОНО означает — Верховный Гла ва Ордена). Имя особы, которая занимает этот пост, никогда не открывается никому, кроме его непосредственных представителей.

— Власть в ОТО делегируется для всех стран английского языка особой Хар тией Святейшему, Знаменитейшему, Просвещеннейшему и Могущественнейше му Бафомету Х Рекс Суммус Санктиссимус, 33, 99, 96-й степеней, Великому по четному Мастеру Соединенных Штатов Америки, Великому Мастеру Ирландии, Иона и Рей Британии, Великому Мастеру рыцарей Святого Духа, Суверэну Сво да Энохова, Суверэну ордена Розы-Креста, Великому Зорававелю Ордена и пр.

и пр., Великому Мастеру — генеральному национальному представителю ОТО.

Читая этот набор пышных званий и титулов, кажется, что имеешь дело не то с шутовским балаганом, не то с произведением больного ума, пораженного мани ей величия. Но реальная действительность свидетельствует, что все эти святейшие Бафометы X-ые не только существуют, но и действуют, да еще как действуют!


4. В низших и средних ступенях масонства проповедуется демократизм;

на верхушках же главенствует личная диктатура, окруженная непроницаемой тайной. «Масонство, — говорил один масонский оратор на масонском Кон венте 1893 года, — не имеет намерения применять в собственной среде пол ностью учение об индивидуальной свободе и независимости, необходимость которых оно проповедует в непосвященном мире. Масонство есть организм борьбы и, как таковой, оно принуждено подчинить своих членов правилам дисциплины, необходимой для борьбы»1.

5. Тайна и конспирация составляют саму сущность масонства. В Манифес те Великой Ложи Германии от 1794 года говорится: «Цель Ордена должна быть его первой тайной: мир недостаточно силен, чтобы перенести открытие цели».

Copin Albancelli. Conjuration Juive Contra Le Monde Chretien.

6. Ю. Гессен в статье «Франкмасонство» (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона) утверждает, что основная цель масонства — «нравствен ное усовершенствование и филантропия и что оно не имеет ничего общего с “крамолой”».

7. Но вот что пишет глава ордена мартинистов перед Первой мировой войной, масон высокого посвящения Папюс в книге «Генезис и развитие ма сонских символов», изданной в 1911 году в Петербурге, в типографии Петер бургской одиночной тюрьмы (вот даже где у масонов в царское время были «свои люди»!). Главная цель масонства, по утверждению Папюса, — «месть всем виновникам разрушения храма Соломона». Про орден тамплиеров Па пюс пишет, что он не что иное, как орден Храма, «который продолжает собой храм Соломона. Об истинных целях масонства узнают только посвященные высших степеней».

8. «Только на степени рыцаря Храма (перешедшей отчасти в Кадош), — пишет Папюс, — вступающий в общество был настоящим образом посвяща ем в Мстители Ордена. Таким образом, посвящение преобразовывали в поли тическую войну, в которой мартинисты всегда отказывались участвовать».

«Подробности посвящения в степень Кадош... указывают, что эта степень яв ляется синтезом всех мщений и осуществлением на Земле той ужасной крова вой книги, которая очень часто невидимо раскрывается, когда Бог разрешает заявить о Себе адским силам»1.

9. «Масонство, — признается Папюс, — всегда было великим инициато ром политических и социальных реформ. Для своих членов оно разрушает границы и предрассудки относительно рас и цветов кожи, оно уничтожает привилегии личные и корпоративные, которые душат несостоятельную ин теллигенцию, оно поддерживает вековую борьбу с обскурантизмом во всевоз можных видах»2.

Признания Папюса, как мы видим, полностью опровергают лживое утверждение Ю. Гессена о том, что масонство будто бы не имеет никакого от ношения к революционным движениям и революциям. Всемирная револю ция и создание в результате ее всемирного государства — вот истинная цель мирового масонства.

10. Во имя победы масонства каждый масон имеет право поступать как ему угодно, совершенно не считаясь с обычной моралью. Философ-масон Дидро утверждал: «Ложь так мало достойна порицания и по существу она ста ла бы добродетелью, если бы могла быть полезна»3.

11. В приведенном масоном Рагоном тексте клятвы «Рыцаря Кадоша», например, говорится: «Вы клянетесь и обещаете делать, говорить и писать Папюс. Генезис и развитие масонских символов. СПб., 1911. С. 27.

Папюс. Указ. соч. С. 14.

Дидро. Социальная система. Ч. I. Гл. II.

во всякое время и на всяком месте, во всякий раз то, что вам будет предписа но приказами законной власти, каковой власти вы клянетесь повиноваться, хотя она вам до сей поры и неизвестна и может оставаться неизвестной еще долгое время» (см.: Рагон. Ортодоксальное масонство).

12. Масон Лермит в докладе, прочитанном на масонском Конвенте года, заявил: «Двуличность есть необходимый моральный элемент. Без нее со циальная жизнь невозможна»1.

13. Масон Рейналь говорит: «Быть добродетельным это значит быть по лезным;

быть порочным это значит быть вредным. Вот вся мораль»2.

14. «Часть символов объясняется новичку, но он является намеренно об манутым ложными объяснениями. Не стремятся, чтобы он их понял, но толь ко чтобы он вообразил, что их понимает. Их настоящая интерпретация пред назначена для адептов, для принцев масонства». Так пишет Пик, один из док торов масонского тайного знания3.

15. «Масонство, — пишет тот же Пик, — как все религии, все мистерии, герметизм и алхимия, скрывает свои секреты от всех, кроме адептов, ученых или избранных, и употребляет ложные объяснения и интерпретации своих символов, чтобы обмануть тех, которые заслуживают, чтобы быть обмануты ми;

чтобы скрывать от них истинный, что называется, свет».

16. В инструкции товарищу в ритуале ложи «Трех Глобусов» говорится:

«Масон-новичок никогда не должен забывать, что почти каждый символ ор дена имеет двойной смысл: один — моральный, другой — мистический...

Мистическое значение частично касается внутренности ордена, частично его истории. Ученику даются только намеки, никогда точное объяснение, так как самый незначительный пункт не может быть объяснен и понят вполне, без то го чтобы понять всю совокупность»4.

17. Известный масон Вольтер некогда сказал: «Раздавим негодницу», т.е.

религию. Эта знаменитая фраза находит свой отклик в масонских кругах и по сей день.

18. Испанский масон-революционер Франциско Ферреро в своем кате хизисе для светских школ пишет: «Бог — это лишь детская концепция, вы званная чувством страха».

19. «Долой Распятого! Ты, Который уже 18 веков держишь мир сгорблен ным под Твоим ярмом, Твое царство кончено... Не нужен Бог»5.

20. «Триумф Галилеянина длился 20 веков. Он умирает в свою очередь. Та инственный голос, возвестивший когда-то с гор Эпира о смерти Пана, сооб См.: Акация. 1912. С. 589.

Raynal. Histore Phicos., et Paetique. Vol. 7.

Рейс А. Указ. Соч. Т. I. С. 385.

Эккерт. Эм. Франкмасонство в его настоящем значении.

Флери. Разум и религия. Брюссель, 1881. С. 381.

щает нам сегодня о смерти Бога-Обманщика, который обещал эру справедли вости и мира тем, кто в него уверует. Иллюзия длилась слишком долго. Он ис чезает в свою очередь, Бог-лжец. Он присоединяется к пыли веков, к другим божествам Индии, Египта, Греции и Рима, которые тоже видели много обма нутых ими существ, лежавших ниц перед их алтарями.

Братья-масоны, нам должно быть приятно, что мы не чужды этому паде нию ложных богов»1.

21. «Христианство — это непристойное богохульство на светлый облик Бога», пишет «Масонское итальянское обозрение»2.

22. Бельгийский масон Кок заявил на международном масонском конг рессе в Париже: «То, что нам необходимо разрушить, — это религию, догматы»

и далее: «Путем пропаганды и даже путем административных актов добьемся того, что сможем раздавить религию».

23. «Наша цель не в том, чтобы восстановить индивидуализм, а в том, что бы смести Христианство с лица земли», — говорила учредительница Теософи ческого общества Блаватская.

24. «Атеист — один из самых славных титулов человечества, знак отличия мировых героев... мучеников... спасителей мира. Никакая философия, ника кое богословие не несли миру ничего достойного в сравнении с благой вестью атеизма... честь же и слава этим передовым бойцам прогресса, этому почетно му авангарду армии свободы. Честь и слава тому, кто в своем усердии о чело веке забыл Бога», — говорит теософка Анна Безант.

25. «Масонство есть антицерковь, церковь ереси» — такое утверждение можно прочесть во французском масонском журнале «Акация»3.

26. «Борьба между Церковью и масонством, — заявил на конгрессе Вели кого Востока в 1900 году в Брюсселе гроссмейстер бельгийских масонов Кое га, — есть борьба не на жизнь, а на смерть».

27. В декларации Совета ордена Великий Восток Франции написано:

«Масонство не признает никаких истин, кроме тех, которые основаны на ра зуме и науке».

28. В книге масона Клавеля «Красочная история масонства» указывается:

«Рыцарь Солнца (28-я степень) имеет задачей установление натуральной ре лигии на развалинах существующих ныне христианских религий»4.

29. Знаменательны следующие слова масонских деятелей: «Напомним, что Христианство и масонство абсолютно непримиримы, — настолько, что примкнуть к одному означает порвать с другим. В таком случае у масона долг один — надо смело сойти на арену борьбы и сражаться». «Будем работать, бу Конвент Великого Востока. 1903. С. 381.

Масонское итальянское обозрение. 1886. С. 225.

Акация. 1902. Октябрь. С. 3.

Клавель. Красочная история франкмасонства.

дем прясть ловкими и осторожными руками тот саван, который покроет в один прекрасный день все религии, и тогда мы будем способствовать разру шению во всем мире клерикализма и суеверия, которое от него происхо дит», — говорит член конвента Великой Ложи Франции. Подобных выраже ний можно было бы привести еще сколько угодно, так как ни одно масонское собрание не обходится без выпадов против религии.

30. «Я глубоко убежден, — писал немецкий масон К. фон Гагерн в «Фрей мауэр Цейтунг»1, — что время наступит и должно наступить, когда атеизм ста нет общечеловеческим принципом». Редактор этой газеты масон-пастор Цил ле однажды написал, что «одни лишь идиоты и слабоумные мечтают еще о Бо ге и о бессмертии души».

31. В 1912 году масон Лебе так объяснял цель, которую преследует масон ство по отношению к религии: «Вы чувствуете необходимость раз и навсегда покончить с Церковью, со всеми Церквами. Пока мы этого не добьемся, мы не сможем ни продуктивно работать, ни построить чего бы то ни было»2.

32. В 1913 году масон Сикар де Плозоль заявил: «Есть один мир, который мы не можем заключить, одно разоружение, на которое мы не можем согла ситься, есть одна война, которую мы неустанно должны продолжать до побе ды или смерти, это — война против сегодняшних врагов масонства и респуб лики, врагов свободы совести, врагов разума, науки и человеческой справед ливости, и эти враги суть все догматы, все Церкви»3.


33. В отчете Конвента Великого Востока Франции, состоявшегося в году, имеется следующий призыв одного из масонов: «Разрушим этот символ ужаса и мерзости, этот очаг мирового злодеяния и возобновим всегдашнюю борьбу... будем же вести войну со всеми религиями, так как они настоящие враги человечества».

34. Конвент 1893 года постановил, что «ни один масон не может быть выбран членом совета ордена, если он предварительно письменно не обязуется за себя и своих несовершеннолетних детей не исполнять христианские обряды»4.

35. «Свобода совести есть основная идея масонства. Масонский орден, по существу, есть противоцерковь, так как духовенство навязывает свои дог маты и терпимости»5.

36. «Масонство должно провозгласить, что между ним и догматом сущес твует непримиримая, радикальная противоположность, не допускающая ни какой терпимости»6.

Гагерн К. // Фреймауэр Цейтунг. 15.12.1866.

Конвент Великого Востока Франции, [1912]. С. 270.

Конвент Великого Востока Франции, 1913. С. 393.

Бюллетень Великого Востока Франции, 1893. С. 372.

Бюллетень Великого Востока Франции, III–IV. С. 147.

Там же.

37. «Догмат есть орудие господства и завоевания: должно вести войну против догмата» (брат А. Марешо)1.

38. «Масонство, чуждое мистицизму, отрицающее начало авторитета, глу боко рационалистическое, не есть только определенная общественная ассо циация. Масонство есть противоцерковь... Борьба против Церкви кончится, когда отделение Церкви от государства станет совершившимся фактом, когда Церковь обратится в частную ассоциацию»2.

39. «Недостаточно победить влияние духовенства и лишить Церковь авто ритета... необходимо разрушить саму религию»3.

40. «Треугольник взамен креста, ложа взамен Церкви»4.

41. Все приведенные ранее выдержки доказывают справедливость утвер ждения А. А. Борового в книге «Современное масонство на Западе»: «И что бы ни исповедовали масоны — “разумный ли атеизм, рационализм”, “метафизи ческий догматизм”, “скептицизм”, — они обнаруживают совершенную нетер пимость к Церкви и духовенству»5.

42. Тактика масонства в насаждении атеизма такова. К антихристианству масонов приучают постепенно, сначала им говорят, что «масонство не цер ковь, не религия и, чтобы быть действительно веротерпимым, должно избе гать упоминание имени Христа»6.

43. Когда молодой масон привыкает к тому, что не следует упоминать Имя Христа, после этого его приучают к мысли, что «масонство шире любой церк ви, так как оно сводит все религии в единую, общую религию»7. Когда масон проникается и этой мыслью, тогда переходит к обожествлению человека.

44. «Для тех, которые не могут отрешиться от веры в Христа, — писал ил люминат Книгге иллюминату Цваку, — мы установим, что Христос также про поведовал религию природы и разума, мы прибавим, что эта простая религия была извращена, но что мы являемся ее преемниками через масонство и естес твенными последователями истинного Христианства, тогда останется доба вить несколько слов против духовенства и монархов».

45. Признаниями масонов о том, что главная цель масонства — уничтоже ние Христианства и других религий, можно заполнить обширный том. Масо ны хотят уничтожить все религии, кроме одной, которую исповедуют творцы и настоящие организаторы масонства.

Марешо А. Из речи на Конвенте 1900 года.

Акция, 1903. С. 860–861.

Масонский интернациональный конгресс в Париже в 1900 году. С. 102.

Символизм. 1922. Январь. С. 13.

Боровой А. А. Современное масонство на Западе. С. 18.

Скуэр анд Компас (Новый Орлеан). 1917. Июнь.

Амэрикэн Рейслер Истон. 1917. Июнь.

46. Нельзя, конечно, утверждать, что все масоны являются поклонника ми дьявола. «Однако, — как правильно заявляет Фара в книге «Масонство и его деятельность», — люциферианство, несомненно, является культом, рас пространенным среди масонов, и представляет собой логическое завершение их антихристианской программы. Само собой разумеется, что этот культ скрывается так же тщательно братьями масонами, как в свое время скрывался их предками, храмовниками, но все же, хотя и весьма редко, в речах масонов затрагивается этот темный вопрос».

«Следует отметить, — пишет в «Послании о масонстве» митрополит Антоний, — что масонство в своих ритуалах, посвящениях и символике носит ярко кощунственный характер. Так, например, ложа 18-й степени (розенкрей церская) украшена изображением Голгофы. На кресте изображена роза, над которой помещена таинственная еврейская надпись: «I. H. P. I.». Заседание ложи открывается в тот час, когда разодралась надвое церковная завеса. Цере мония заканчивается кощунственным воспроизведением Тайной Вечери. Не которые масоны объявляют себя служителями сатаны».

Существуют различные, связанные с масонством общества, исповедую щие культ Люцифера. В них работа ведется уже «не во славу Великого Стро ителя Вселенной» (как в обеих низших степенях масонства), а там уже от крыто провозглашают: «Слава и любовь Люциферу». «В этих обществах, — пишет бывший масон Копен-Албанселли, — проповедуется, что все, что христианский Бог повелевает, неприятно Люциферу, а, наоборот, все, что Он запрещает, — приятно ему;

посему следует делать все, что запрещает христи анский Бог, и нужно как огня остерегаться всего, что Он повелевает. Это об щество является прямой школой разврата, который превосходит все, что можно себе представить...»1.

47. В своем докладе о масонской морали член ложи «Эльзас-Лотарингия»

брат Лермент говорит: «Таким образом я пытался разрушить или расшатать ва ши моральные принципы. Это роль сатанинская, и христиане не так ошиба ются, обвиняя философов и особенно нас»2.

48. Видный масон Освальд Вирт в своем докладе «Посвящение и спири тизм» говорил, что «связь масонства с Люцифером, главой восставших анге лов... вполне приемлема». По мнению Вирта, Люцифер восстает против Бога из-за «вопиющих несправедливостей божественной администрации. В сущ ности ангел Света (Люцифер) представляет собой дух свободы. В этом смысле масонство вполне приемлет люциферианство»3.

См.: Антоний, митр. Тайная сила против Франции. С. 291.

РИСС, 1913. № 2. С. 433.

Аллиансе Спиритуалисте. 1912.

49. «Мы, масоны, — говорит альтмейстер Броклин ложи «Лессинг», — при надлежим к роду Люцифера. Треугольник взамен креста. Ложа вместо церкви».

50. «Конечно, — пишет в «Послании о масонстве» митрополит Анто ний, — существование таких кощунственных ритуалов масоны скрывают, тем не менее они имеют место на верхах некоторых масонских лож».

51. В 1889 году в Риме, во время открытия памятника Джордано Бруно, итальянские масоны открыто прославили сатану. Газетой Ватикана был заяв лен протест против прославления сатаны, носивший название «Знамена кня зя ада двигаются вперед».

52. Орган итальянского масонства ответил на статью, помещенную в офи циозе Ватикана: «Ну, что ж. Да, да, — знамена ада двигаются вперед, и нет со знательного человека, любящего свою родину, который не встал бы под эти знамена, под эти хоругви масонства»1.

53. В томе Х «Обозрения итальянского масонства» было напечатано: «Ге ний Грядущего, наш собственный Бог, в нас закладывает зародыш нового за кона добра... Душа нашего бога отвергает необходимость для социального бла га освобождения человека от его животности, ибо социальное благо в действи тельности есть не что иное, как следствие человеческой животности. Ныне разрушающееся общественное знание нуждается в краеугольном (треуголь ном) камне, и камень этот будет положен нашим богом. И не на небесах, а на земле место этому камню.

Придите же вы, все страждущие, и поклонитесь Гению-Обновителю, выше поднимайте чело ваше, братия мои, масоны, ибо грядет он — сатана великий!»

54. В Анконе итальянские масоны издавали журнал «Люцифер», в кото ром открыто заявляли: «Наш вождь — сатана».

55. 22 июня 1883 года итальянские масоны носили на открытии памятника Мадзини черное знамя, древко которого было увенчано статуэткой Люцифера.

56. В «Журнале Великого Востока Италии» было помещено следующее восхваление сатаны: «Я взываю к Тебе, Сатана, царь пиров. Долой, священ ник, свою священную воду и твои молитвы. А Ты, Сатана, не отступай назад...

В никогда не отдыхающей материи Ты — солнце живое, царь явлений приро ды... Сатана, Ты победил Бога священников!» 57. Обычный прием масонов с целью прославления сатаны таков. Во-пер вых, они называют сатану не сатаной, а Люцифером, Добрым богом и други ми именами. А назвав сатану Люцифером, стремятся доказать, что Люци фер — падший ангел и дьявол христиан — это не одно и то же.

Агни Иоги — Матерь Огненная, супруга масона Рериха, сама, вероятно, ма сонка, так растолковывает, кто такой сатана в статье «Бог и сатана»3: «В “Сокро Обозрение итальянского масонства. Т. XVI.

Журнал Великого Востока Италии. № 11. С. 330.

Оккультизм и йога. № 16. С. 95.

венном Учении” есть места, поясняющие этот смысл. Так, сатана, когда его пе рестают рассматривать в суеверном, догматическом и лишенном философии ду хе церквей, вырастает в величественный образ того, кто создает из земного чело века — божественного;

кто дает ему на протяжении долгого цикла Махахальпы закон Духа Жизни и освобождает его от греха и смерти...»

58. «Масонство есть учреждение глубоко филантропическое, философ ское и прогрессивное. Оно ставит своей целью искание истины, изучение ми ровой морали и применение принципа солидарности. Масонство работает над материальным и моральным прогрессом, над умственным и общественным со вершенствованием человечества. Его принципы: взаимная терпимость, уваже ние своего и чужого достоинства, полная свобода совести. Масонство, полагая, что метафизические понятия есть личное дело каждого, отказывается от догма тических утверждений. Его девиз — “свобода, равенство и братство”» (ст. 1).

«Масонство уважает религиозные верования и политические убеждения своих членов, но оно строго воспрещает во время своих собраний всякие рас суждения на религиозные и политические темы, касающиеся критики различ ных религий, действий правительственной власти и достоинств разных форм правления.

Масонство напоминает своим последователям, что их первый долг как масонов и как граждан — уважать законы страны, в которой они живут (ст. 2).

Так как масонство желает создать между своими всеми людьми такие узы братства, какими соединены на всем Земном шаре масоны, то масонская про паганда словом, делом и путем печати вменяется в долг всем масонам (ст. 4).

Предписывая каждому масону при всяких обстоятельствах помогать, де литься сведениями и поддерживать своего брата, даже с опасностью для своей собственной жизни, и защищать его от несправедливости (ст. 5)»1.

59. То же исповедание мы находим и в конституции Великой Ложи Франции: «Масонство есть всемирный союз, покоящийся на солидарнос ти... Цели масонства — нравственное совершенствование человечества. Его девиз — Свобода, Равенство и Братство. В глазах масонства все последова тели равноправны, невзирая на различия национальные, расовые, религи озные, на различия в состоянии, звании, положении... Масонство утверж дает принципы всеобщей морали, одинаково приемлемой для всех народов во всех условиях. Оно не ставит никаких границ в искании истины. Поэто му оно против установления каких-либо догматов или требований принад лежности к определенному верованию... Каждый масон свободен и руково Constitucion, Statuts et Reglements Generaux de C’ondre Masonique en France, 1884.

дится только велениями своей совести. Масоны практикуют самую широ кую терпимость также в философской и религиозной области, как в поли тической, так и социальной».

60. «Отличительным качеством каждого доброго масона является, несо мненно, сдержанная молчаливость, которая должна быть прямым следствием строгого соблюдения дисциплины... Под благоразумной молчаливостью необхо димо понимать сдержанность и осторожность, которые мы должны соблюдать в наших сношениях с непосвященными в тайны масонства, когда вопрос касает ся наших занятий, наших предположений и наших надежд... Будем брать пример с древних, которые ревниво хранили секреты своих тайн... Почему их постанов ления не были нигде записаны? Почему карались смертной казнью изменники, нескромные болтуны и отступники? А потому, что они знали, братья мои, что са мые великие и благородные идеи воспринимаются чище, если их распространя ют одни лишь посвященные. Потому, что они знали, что все то, что таинственно и недоступно всем и каждому, имеет гораздо более престижа в глазах народа и что учреждение, которому известны настроения и чаяния окружающего общества в то время, когда оно само неведомо последнему, обладает непреодолимой влас тью, ибо его решения не изменяет и не искажает никакой чуждый элемент. Ни какое препятствие не задерживает его исполнения, и в результате оно совершает свое дело с мудрой медлительностью, но с верностью капли воды, долбящей гра нит. Будем же по примеру древних сдержанны, братья мои, и мы прославимся, служа всемирному масонству» («Noveliste de Bordeaux»)1.

61. «Сохраним тайну относительно наших членов и наших внутренних ре шений: это является почитанием старых традиций», — говорил Светлейший Великий Мастер итальянского масонства Гектор Ферраре.

62. «Великий Восток Франции считает масонскую тайну одним из основ ных правил братства»2.

63. «Никто из масонов не имеет права открывать среди непосвященных принадлежность к масонству кого-либо из своих братьев»3.

64. «Масонство должно чувствоваться везде и нигде не должно быть яв ным»4.

65. «Необходимо, чтобы все приготовления к борьбе были бы никому не известны и дисциплина строго соблюдалась всеми»5.

Циркуляр Великого Востока Франции. 1907. 29 окт.

Циркуляр Великого Востока Франции. 1893.

Циркуляр Великого Востока Франции. 1894.

Конвент Великого Востока Франции. 1922. С. 362.

Циркуляр Великого Востока Франции. 1894. Январь.

66. «У нас все основывается на тайне;

при помощи тайны и послушания нами ведутся великие битвы и выигрываются победы»1.

Проповедуя для всех идеи неограниченной свободы, сами масоны управ ляются тайной неограниченной диктатурой.

67. «Терпимость не есть природное качество человека, она продукт воспи тания. И, если мы стоим за терпимость ко всякой искренней мысли, мы дол жны требовать самой неумолимой дисциплины в отношении людей друг к другу»2.

68. «Масонство не имеет ни малейшей претензии применять в своей соб ственной среде некоторые из тех принципов свободы и личной независимос ти, которые оно требует для непосвященных. Масонство есть организация борьбы и в качестве таковой оно вынуждено подчинить своих членов требова ниям дисциплины, необходимой для борьбы»3.

69. «Всякие сообщения в прессе о деятельности масонства и о поступках отдельных братьев должны быть запрещены. Мы просим наших братьев, рабо тающих в прессе, прежде всего заботиться об интересах Ордена и воздержи ваться сообщать публике о том, что делается и говорится в ложах, а также ком ментировать поступки и речи масонов»4.

70. «Мы принуждены просить братьев масонов давать на просмотр нашей братской критике все, что они говорят или пишут»5.

71. В статье 135 конституции итальянского масонства говорится: «Запре щено как ложам, так и каждому брату, какой бы степени он ни был, кроме Ве ликого Мастера и Шефа Ритуала, опубликовывать по какому бы то ни было поводу и каким бы то ни было средством документы, акты, циркуляры, имею щие отношение к масонству, раньше, чем будет получено на это письменное разрешение от Великого Мастера».

72. Когда положение масонства в Европе окончательно укрепилось, масо ны отменили пункты своих уставов, в которых указывалось, что масоны не за нимаются вопросами религии и политики. На заседании 21 октября 1854 года Ложа Великого Востока Бельгии отменила 135-й пункт устава, в котором гово рилось, что «ложи ни в коем случае не могут заниматься вопросами полити ческими и религиозными»6.

Обозрение итальянского масонства, 1892. С. 133.

Nergal. Les principes de la Fr. M. // Acacia, 1911.

Циркуляр Великого Востока Франции. 1894.

Циркуляр Великого Востока Франции. 1898.

Конвент Великого Востока Франции. 1922.

РИСС, 1913. № 2.

73. Тридцать лет спустя Великая Ложа Франции постановила отменить «за ненадобностью пункт конституции, по которому В. Л. отказывается от об суждения политических вопросов». А в постановлении Ложи Великого Восто ка Франции сказано: «Одно время существовало не столько правило, сколько формальность заявлять, что масонство не занимается ни вопросами религии, ни политики... Под давлением полицейских предписаний мы принуждены были скрывать то, что является нашей единственной задачей»1.

74. «Нам воспрещают дебаты о политике и о религии, — пишет масон Ка милл Дрейфус, — но чем же иным мы можем заниматься?» «Против нас, — го ворил на конвенте 1886 года масон Гонар, — обычно выставляют то, что ма сонство слишком много занимается политикой или даже что оно только и за нято политикой. Но что еще оно могло бы делать?» 75. «Масонская доктрина немыслима вне исповедания свободы совести.

А это исповедание воспитывает в масонстве вражду к Церкви, так как Цер ковь, по существу, есть отрицание свободы совести...» 76. «Ценность цивилизации обратно пропорциональна ее религиозности, будущее за наукой»4.

77. «Общество всегда делится на два лагеря, две Церкви, две группы. Одна — более обширная, преобладавшая в прошлом, преобладающая еще и сейчас, со стоит из верующих людей;

другая, менее значительная, — из рационалистов. Пер вые слепо веруют, вторые — все подвергают критике разума. Первые высказыва ются за единоличную власть, олигархию, начало авторитета в политике и соци альной экономии, вторые — за демократию и либеральную реформу в политичес кой области, за прогресс в области социальной экономии... Вся история цивили зованных народов проникнута этой борьбой, ей одной мир обязан прогрессом»5.

78. «В мире все происходит так, как будто Бога не существует... Слово “Бог” ничего не объясняет;

если в мире загадки, их незачем умножать еще од ной — Богом»6.

79. «Энергично будем поддерживать в каждом свободу совести, но без ко лебания будем объявлять войну всем религиям, ибо они суть истинные враги человечества. На протяжении всех веков они способствовали разладу между отдельными людьми и народами»7.

80. «Масонство должно воспитывать человека, — писало «Обозрение ита льянского масонства», — развить в нем человеческое достоинство, сделать че РИСС, 1913. № 2.

Le Tout — Paris Maconique, 1896. P. V–VI.

Акация, 1903. II. С. 186.

Lefevre A. La Religion. 1893. С. 573.

Акация, 1903. III. С. 435.

F. Le Dantes. Le Conflict Entretiens Philosophiques. 1911.

Конвент Великой Ложи Франции, 1922. Октябрь. С. 128.

ловека разумным, любящим лишь человеческое. Человека, который был бы своим собственным Богом, царем и папою»1.

81. В одной из деклараций Совета Великого Востока Франции указыва ется, что «...масоном не может быть также человек или апатичный, или не склонный видеть смысл в прогрессе человечества». «Если вникнуть в смысл принципов, исповедуемых масонством, — говорится в той же декла рации, — то следует признать, что оно является исповеданием культуры, т.е.

верой в прогресс человеческой цивилизации, проявляющейся в мыслях, де лах и словах каждого масона, сообразно его индивидуальности, — свободно и нестесненно».



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 44 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.