авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 40 | 41 || 43 | 44 |

«МАСОНСКИЙ ЗАГОВОР В РОССИИ Труды по истории масонства. Из архивов масонских лож, полиции и КГБ ОЛЕГ ПЛАТОНОВ СОБРАНИЕ ТРУДОВ Русская ...»

-- [ Страница 42 ] --

в Англии с викарием Ломбарт[ом] (масон 30 степени). Познакомился с ним в 1913–1914 году (примерно), когда он был в Петербурге, а когда он уехал в Англию, точно не знаю.

В Америке знаю Кюна Р. А. Около двух месяцев назад послал ему заказ ное с обратной распиской письмо с вложенным киносценарием, и до сих пор никакого ответа от него не имею. Полагаю, что он переехал из Нью Йорка в другой город.

Во Франции знаю Освальда Вирта, имеющего собственную ложу фило софско алхимического направления. Познакомился с ним в бытность мою во Франции в период 1911–1912 года. Живет он в Париже.

В Италии знаю масона — профессора Туринского университета Ахилла Лория. Познакомился в бытность мою в Туринском университете.

С другими масонскими орденами в СССР Автономное Русское масонст во не имеет связей. Лично же я знаю руководителя Ордена Мартинистов и часть членов этого ордена.

В. Закрыв протоколом ложу «Petra cubica» и написав заявление о своем выходе из масонства, предпринимали ли Вы какие либо шаги по организа ции новой ложи и намерены ли в дальнейшем работать по организации ма сонских лож?

О. Не предпринимал и не собираюсь предпринимать, так как решил со вершенно порвать с масонством, какого бы толка оно ни было, и заняться ис ключительно личной оккультной работой.

Вспомнил, что в 1921 г. или 1922 г. я через посредство уехавшей на родину в Лондон англичанки Сиверс Ольги Эсперовны послал приветственное пись мо Ломбарту, но ответа от него так и не получил.

Из иностранных масонов я ни с кем не переписывался и не переписываюсь с 1914 г. Переписку с Кюном во внимание не принимаю, так как он принадле жит к Русскому Автономному масонству. Переписка с ним была довольно ожив ленная в 1923 году, так как он сообщал о своих неудачах в смысле устройства на работу и о подозрительном отношении к нему американского масонства.

В 1924 году я получил от него несколько писем с вырезками из нью йоркских газет о брачных похождениях одного общего знакомого некоего Линского.

В. Не пытались ли Вы через Кюна осуществить связь или соподчинение с каким либо иностранным масонством?

О. Не пытался и считаю это неприемлемым и несоответствующим конст рукции Автономного масонства.

В. Имеете ли Вы самостоятельные труды по масонству?

О. Подготовлена у меня к печати брошюра (4–5 печатных листов) «Иска тели Истины», которая является переработкой моей публичной лекции, про чтенной в 1924 году в здании б. «Петершуле».

В. Что побудило Вас читать эту лекцию?

О. Мне предложил прочесть эту лекцию о масонстве представитель лек ционного бюро гр. Алапин и уплатил за нее два миллиарда. Значит это отно сится к 23 г., ко времени непостоянной валюты, а не к 24 г.

Вышеизложенное записано со слов моих правильно, в чем и расписываюсь.

№,.

«»

Автономное Русское масонство В. А. В. (Великий Архитектор Вселенной). Услышь нас.

Мы ошибаемся мыслью, словом и делом — прости нас.

Мы слабы сердцем, душой и умом — укрепи нас.

Научи нас молитве, сливающейся с Божеством.

Научи нас Вере, творящей чудеса.

Научи нас Любви, обнимающей все сущее.

Научи нас радостной жертве во Имя Твое.

В. А. В. Прости ошибки всем братьям нашим.

Пролей мир в души всяк братьев наших.

Озари эманациями Любви Твоея все существа земные.

Озари благословением Твоим все живущее во всех сферах и планах Все ленной.

Озари Светом Твоим все ступени Мистической Лестницы, от ступени Падших Ангелов и до ступени Светлых Учителей.

В А В Да будет над нами Воля Твоя.

№ « »

Автономное Русское масонство, 1924 г.

Перед книгою Старого... и Нового... Заветов, перед сим Оружием, симво лизирующим Элементы человеческой деятельности, КЛЯНУСЬ сознанием Целесообразности своей жизни свято чтить Авторитет Высших Цепей, види мо или невидимо для меня проявляющихся в Масонстве, и точно исполнять веления своего Мастера Стула, облеченного во власти этими Цепями.

Если когда изменю сей клятве, то да буду наказан: угрызениями Совести, собственным презрением и сим оружием, над коим Присягу произношу;

да войдет оно острием в сердце мое, да истребит всех мне любезных и да остано вится эволюция моя.

№ В современной России масонству не уделяется почти никакого внимания и только изредка промелькнет отзыв о нем, как о мелкобуржуазном направле нии. Это и не удивительно — мало кто из теперешних деятелей вообще слышал о существовании масонства, а из тех, кто знает о нем, почти никто не знаком с его целями, стремлениями и идеологией. Между тем все это далеко небезын тересно для правительства СССР. И если кто либо вдумается в сущность этой вековой ассоциации, то он придет к неоспоримому выводу, что считать масон ство врагом коммунизма вообще и Советской власти, в частности, совершенно не приходится. Практичнее было бы выработать какой либо modus vivendi, ис пользовать масонство в качестве лишнего фактора в тот промежуточный пери од государственного капитализма, который мы сейчас переживаем.

Тем более перед лицом деятельно организованного воинствующего кле рикализма, когда необходимо учитывать две силы противоположного лагеря, даже стоящие вне марксизма.

Всякая дальновидная власть во время своего строительства должна не только разрушать оставшиеся в наследие от старого организма группиров ки, но и попытаться захватить их тем или другим способом, приспособив на служение своему государственному плану. Конечно, для этого нужно бли же и глубже познакомиться с этими организациями (в данном случае я говорю об Автономном Русском масонстве), чтобы не смешивать их с другими, похо жими на них внешне — и различными внутренне — группировками.

Тогда эпитет «мелкобуржуазный», всецело приложимый к политическому западному масонству, не будет приклеиваться к русскому. Известно, что среда влияет не только на отдельные личности, но и на целые коллективы. Русское масонство, запрещенное при царском режиме, жило на «нелегальном положе нии» в то время как западное масонство свободно развивалось и даже захвати ло в свои руки власть (например, во Франции и в Италии). В России масонст во поневоле должно было уйти в подполье, внутри себя, и, одевшись как бы сектой (вроде «толстовства»), заняться философскими проблемами или уда риться в мистицизм (главным образом московская ветвь русского масонства).

Здесь я касаюсь только Автономного Русского масонства, преемственно развивавшегося от екатерининского или александровского, но не так называе мого «кадетского» масонства, пересаженного к нам в начале ХХ века из Фран ции и всецело воспринявшего его идеологию. Кадетские ложи, легально су ществовавшие во время Керенского, шли тем же путем, что и французские со братья, и, несомненно, если бы керенщина продержалась дольше, вылились бы в политическую партию. Достаточно напомнить, что весь кабинет министров, вместе с КЕРЕНСКИМ, МИЛЮКОВЫМ, МАКЛАКОВЫМ, НЕКРАСОВЫМ и другими масонами, подчиненными Великому Востоку Франции и плясавши ми под дудку французского посла масона г. Нуланса [так в источнике. — О. П.].

Так что же сближает Автономное Русское масонство с коммунизмом?

Прежде всего — пятиконечная звезда, являющаяся малым гербом СССР и принятая в Красной Армии. Эта звезда весьма почитаема в масонстве, как символ гармонично развитой человеческой личности, победившей свои страсти и нейтрализовавшей крайности добра и зла.

Дальше, коммунизм на своем знамени начертал: ВСЕОБЩЕЕ САМООП РЕДЕЛЕНИЕ И БРАТСТВО УГНЕТЕННЫХ НАРОДОВ. Русские масоны то же призывают к такому братству, называя себя гражданами мира, — и в этом заключается новое сходство между указанными двумя направлениями.

Наконец, стремясь к установлению равенства воспитания и жизненных условий, масонство ничем не отличается от коммунизма, ставящего себе те же задачи, причем лозунг коммунизма об УНИЧТОЖЕНИИ ЧАСТНОЙ СОБСТ ВЕННОСТИ встречает полный отклик в масонстве, которое также (правда, по другим соображениям) — против частной собственности, развивающей из лишний эгоизм и другие инстинкты, которые привязывают людей к жизни.

Затем намечается разница между масонством и коммунизмом, заклю чающаяся в различных способах проведения своих идей. В то время, как коммунизм для осуществления своей программы считает настоятельно не обходимой борьбу классов и диктатуру пролетариата, масонство идет к тому же самому путем добровольного отказа членов Общества Вольных Камен щиков от своих прав и привилегий, чему яркие примеры мы видим в исто рии: достаточно вспомнить декабристов, а из Французской Революции — принца Филиппа Орлеанского, отказавшегося от своих прав королевского принца и принявшего имя Филиппа Эгалите, т.е. Филиппа Равного;

герцо га Лозена, одного из вождей революционной армии французского Конвен та и т.п. Отлично понимая, что добровольный отказ от своих классовых пре имуществ предполагает глубокое осознание несправедливости существую щего распределения ценностей, русское масонство прежде всего требует от своих сочленов нравственной культуры, работы над шлифовкой своего собственного характера, после чего деятельность Вольного Каменщика дол жна быть направлена не на свое личное благо или благо отдельных людей, будь то его семья или нация, а на все человечество в целом. Отказ от эгоиз ма — вот в чем заключается эволюционный путь. Он не исключает револю ционный. Наоборот, они дополняют друг друга, подобно тому, как зеленый цвет есть дополнительный к красному, мужчина — к женщине, тепло — к холоду и т.д. Только тогда тот или другой процесс может правильно и ус пешно развиваться, когда в нем участвуют оба эти фактора.

Как первую попавшую под руку иллюстрацию, насколько русское масон ство влияло на своих сочленов в смысле аполитичности, укажу на то, что ни один из русских масонов не саботировал после низвержения Временного правительства. Даже такие крупные бюрократы, как бывший министр ТИМИРЯЗЕВ и бывший директор театров ТЕЛЯКОВСКИЙ не только не принимали участия в забастовке, но и других старались отговорить от нее.

Например, известное всем выступление ТИМИРЯЗЕВА в ноябре 1917 года на Всероссийском съезде промышленности и торговли. Насколько лояльно до своей смерти служили они Советской власти видно из того, что похороны Тимирязева были приняты на свой счет государством, а Теляковский до самой смерти (октябрь 1924 г.) получал персональную пенсию по назначению Сов наркома. А ведь они могли подобно КОНОВАЛОВУ и компании сбежать за границу и прекрасно там устроиться, а не таскать с Октябрьского вокзала на улицу Красных Зорь на своих 65 летних плечах пуды гнилого картофеля, как это делал в мрачное время блокады покойный ТЕЛЯКОВСКИЙ.

Далее, не все люди смогут из под палки менять свои убеждения, да и во обще одно принуждение — плохой воспитатель.

Еще Наполеон I говорил, что на штыки можно опереться, но спать на них нельзя. Каждое насилие, каждый удар, в силу неизбежности закона мирового равновесия, должны в конце концов повлечь за собой контрудар, и чем силь нее будет напряжение первого, тем резче скажется действие второго — ибо угол отражения всегда равен углу падения.

Если же известные идеи проводятся теми, кто их глубоко прочувствовал, исповедует их и готов всем пожертвовать для их осуществления, то такая рабо та, конечно, окажется плодотворной.

Итак, преследуя одни и те же цели, признавая справедливыми и подле жащими проведению в жизнь одни и те же воззрения, коммунизм и Р[ус ское] масонство совершенно не должны подозрительно смотреть друг на друга, наоборот, пути их параллельны и ведут к одной вершине. Только путь российского масонства — это путь медленной и интеллектуальной ра боты, путь тихой сапы. Путь коммунизма стремительный — это штурм.

Но ведь штурму предшествует длительная инженерная подготовка, и плох тот стратег, который откажется от саперов. Своей деятельностью русское масонство незаметно, но неуклонно разъедает буржуазию, требуя, чтобы она отказалась от своего классового эгоизма, чем значительно облегчается работа коммунизма. Русское масонство идет от отдельных личностей к мас сам, тогда как коммунизм идет от масс к отдельным личностям. Это фигу рально можно было бы сравнить с пешеходом (масонство) и автомобилем (коммунизм). Дорога и цель их одни, на дороге они друг другу не мешают, так как автомобиль не сможет взять в свою карету всех. И пешеход тоже до берется «до Киева». А по теории оккультизма и пешеход и автомобиль все равно к конечной цели придут одновременно. Эта блестящая цель — обра щение человечества в единую братскую семью — все равно будет достигну та лишь тогда, когда все люди проникнутся альтруизмом. Мы верим вместе с Джек[ом] Лондоном, что «духовные радости и альтруизм придут на смену грязному обжорству наших дней».

Наблюдая безвыездно 7 лет коммунизм, масоны теперь видят, что это здоровая сила, способная не только на разрушение, но и на создание. Только слепой, не желающий видеть, не замечает, что по всей стране началось стро ительство, появились зеленые ростки и залечиваются раны, нанесенные гражданской войной и разными интервенциями. В такое время преступно стоять в стороне, не принимая участия по мере сил в этой общей созидатель ной работе. Участвуя в ней, можно будет быстрее добиться того, что на старо масонском языке зовется «Златым Астрейным Веком», т.е. равных условий жизни для всех угнетенных, соединенных дружбой, братством и взаимным уважением. Поэтому русское масонство по своей идеологии аполитично, т.е.

оно не стремится, что является главной приманкой для западноевропейского масонства, к захвату власти.

Благодаря своей умозрительности, это для него мелко. Оно развивает в своих членах скорее пассивность, так что те жизнесозерцают, но не жизне действуют. Сейчас оно аполитично более чем когда либо, так как Соввласть добилась предела его политических чаяний — союза свободных народностей.

Остается территориально и практически закрепить это.

В силу этого, связь с заграничным масонством, безусловно, опасна, так как она заставляет служить чужим, часто враждебным и почти всегда не известным нам целям, так что политиканство, если бы такое проявилось в рядах русского масонства, мы считаем явлением болезненным, уродливым и отклонением от нашего устава. С этим нужно беспощадно бороться и пресекать его, подобно тому, как хирург отсекает гангренозные органы ради спасения всего субъекта.

Вот почему русское масонство в 1815 году оторвалось от насадившего его англий ского и объявило себя совершенно автономным (мартинизм это сделал в 1912 г.).

Кроме того, русское масонство давно изжило и переросло христианство, бог которого, создав людей, предписывает им утушение в себе всего того, что состав ляет красоту и радость жизни. И чем больше мучает и терзает себя человек, тем больше радуется отец его небесный. Будучи «всеблагим», он за грехи и ошибки, сделанные в течение 60–70 лет жизни, заставляет людей вечно страдать в «геен не огненной». Будучи «всемогущим», он разрешает «дьяволу» свободно властво вать над людьми, и, если последние изнемогают в неравной борьбе с сильней шим противником, они оказываются осужденными на те же вечные муки.

Основатель монизма, венский проф. Эрнест Геккель говорит: «Если чело век хочет жить в правильно организованном обществе и чувствовать в нем се бя хорошо, он должен заботиться не только о своем собственном счастье, но также и о счастье той общины (или государства), к которой он принадле жит, и о тех близких, которые входят в этот Социальный Союз. Человек дол жен знать, что их благополучие, их страдание — его страдание».

Таким образом, по теории монизма эгоизм и альтруизм имеют одинако вое право на существование. Моральная равноценность любви к себе и любви к ближнему есть краеугольный камень монистической философии.

Масонская мораль идет дальше. Она учит, что даже здоровый эгоизм лич ности тормозит духовную ее эволюцию, устремляя взгляд человека исключи тельно на земные блага жизни.

Идеал, к которому стремится философское масонство, есть самопожерт вование — прекрасно иллюстрирует это Розенкрейцерский Пеликан, кормя щий собственной кровью и мясом своих детенышей. Что может быть выше и чище разумной материнской любви к своим птенцам!

Будучи «всеправедным», он допускает покаяние детей за грехи родителей и т.д. и т.д.

Вот во что выродилось когда то революционное христианство.

Но без морали и нравственности не может жить ни один народ.

«Наша революция основана на справедливости, — писал Робеспьер сво им избирателям, — а потому все, клонящееся к ослаблению в народе нравст венного чувства, — контрреволюционно».

Видя, что христианство весьма дискредитировано в широких массах, и боясь, что от этого пострадает народная нравственность и увеличится пре ступность и хулиганство, многие русские масоны с надеждой сейчас смотрят на ленинизм, как на несущий своего рода новую мораль и пришедший на сме ну христианству.

Восточные народы, в частности китайцы, уже и так приняли ленинизм.

Поэтому ленинизм, совершив революцию форм, должен для своего упроче ния совершить еще революцию нравов.

Мне могут возразить, что эволюционный путь слишком длинен и долог.

В мировой истории, где роль играют не годы и десятилетия, а века и тыся челетия, — достижения измеряются не временем, а своею крепостью. По этому раз стремления коммунизма совпадают в общих чертах со стремлени ями русского масонства, раз и тот и другой ясно отдают себе отчет в том, что вредно и недопустимо в современной жизни, и раз в их тактике нет антаго низма, — им, казалось бы, возможно работать параллельно, ибо, повторяю, масонство своим путем приобретает многих твердых, убежденных и верных людей, работающих по своему внутреннему сознанию не за страх, а за со весть, и притом из числа интеллигенции, сотрудничество с которой для коммунизма будет весьма полезно, тем более что эта область, где чистому коммунизму труднее всего приобретать себе искренних сторонников. Ведь убеждать людей нужно, исходя из их классового самосознания, применяясь к их психике, иначе не будет успеха.

Не надо забывать, что революционный путь своими стремительностью и натиском выбрасывает много здоровых элементов, приемлющих коммунизм и пригодных для советского строительства, но просто не поспевающих за тем пом революции.

Под знаменем масонства они могли бы быть объединены к использованию.

Интересно в данном случае проследить различие нашей психологии и психологии так называемых белогвардейцев всех оттенков, оторвавшихся от родной почвы и обивающих пороги иностранных «благодетелей». В то вре мя, как мы радуемся каждому новому успеху, приветствуем каждый шаг на пу ти к восстановлению народного хозяйства, — те со скрежетом зубовным встречают малейшее улучшение, происходящее здесь, у нас в СССР.

Может быть, некоторые глубокомысленные политики назовут нас по путчиками — пусть так, не надо бояться слов. Но мы попутчики до послед ней остановки — т.е. до чистого коммунизма, и наша мечта — чтобы эта станция скорее наступила и чтобы скорей закончился период «государствен ного капитализма».

Сейчас мы переживаем исторический момент: мы стоим на грани двух рас. Белая, дряхлеющая раса после 12 тысячелетнего периода существования в 2000 году сменяется желтой расой (последней из нашего четвертного цикла).

Она во главе с Китаем, переживающим ныне свою первую организованную революцию (наш 1905 г.), поднимет весь 900 миллионный Восток и даст тол чок для выхода его на мировую арену. Белая раса, конечно, будет еще сущест вовать, но главенствующую роль играть не будет, как в настоящее время сошла на второстепенное, чтобы не сказать более, место ранее господствовавшая черная раса или как постепенно вымирает предшествовавшая нашей раса красная. А ведь каждая из них жила многие тысячи лет и имела высокую куль туру, различные тайны которой до сих пор не раскрыты, — например, неизвес тен состав искусственных драгоценных камней, ни способ хранения мертвых тел в течение сотен и тысяч лет, ни состав цемента, скрепляющего египетские пирамиды, ни непосредственный способ притяжения электричества из возду ха и многие другие.

И вот, готовясь уступить место и первенство нашим младшим братьям — желтой расе, мы должны не бороться с ними, скупо цепляясь за наши дости жения, а должны подготовлять им благодатную почву для расцвета и продол жения нашего дела — эволюции прогресса всего человечества.

Вместе с тем, идея индивидуализма должна, конечно, умереть при свете коллективизма, эксплуатация и насилие — уйти в вечность всеобщего счастья, прогресса и братства.

И пусть западное политиканствующее масонство, потерявшее ключи к своей науке и живущее на задворках парламентаризма, защищает белую ра су и разделяет с ней общую судьбу.

Русское Автономное масонство, по духу чуждое западному, должно идти вместе с коммунизмом к новому светлому будущему — Всемирному Союзу всех угнетенных народов.

Практически в чем же может выразиться работа Авт[ономного] Русск[ого] Масонства по перемагничиванию русской интеллигенции?

Ничего не предрешая, мы считаем, что прежде всего должно быть устра нено недоверие Советской власти к Русскому масонству, недоверие, повторя ем, основанное на недоразумении, вызванном малой осведомленностью влас ти о духе, и, пожалуй, даже о физиономии Русского масонства. Только тогда возможны положительные результаты.

Лояльное отношение Авт[ономного] Русск[ого] Масонства к Сов. власти (что можно доказать многими примерами) дает, казалось бы, право на такое доверие, результатом чего должно быть мирное существование масонских лож. Ведь существует же Крестинтерн рядом с С[ельско] хоз[яйственными] Союзами, примыкающими к платформе II Интернационала. Почему не может существовать русское «красное масонство» в СССР, как противовес «полити ческому» масонству Запада.

Конечно, масоны не претендуют на открытую легализацию, так как это бу дет скорее вредно, чем полезно, для их работы. Их тогда смогут обвинить в «че кизме» или «рептильности», что непременно оттолкнет от масонства русскую интеллигенцию. Роль масонства, главным образом, заключается в том, чтобы убедить лучшую часть ее в «закономерности» переживаемых событий, а следо вательно, в неизбежности их. Успехи биофизики все более подтверждают уче ние древности о том, что человек со дня своего рождения находится под воздей ствием вполне закономерных мощных космических биофизических факторов.

Здесь реальная работа Автономного Русского Масонства выразится, прежде всего, в укреплении в правосознании русской интеллигенции прежде всего идей интернационализма и коммунизма, а также в борьбе с клерикализмом. Антиклерикализм является одним из лозунгов Вольного Каменщичества, призывающего своих членов с первых шагов их деятель ности к беспощадной борьбе с суевериями, предрассудками и прочими условностями жизни. Между тем неудовлетворенная склонность русского интеллигента к метафизике и философствованию может толкнуть его в церковность, где он легко рискует стать добычей иезуитов или лиц, склонных к политиканству.

Нам скажут, что в руках у Советской власти есть карательный аппарат.

Верно. Но вряд ли входит в ее задачи плодить «мучеников религии» (с точки зрения Запада) и тем заострять оружие своих зарубежных врагов.

Какие же гарантии Русское масонство может представить власти в том, что в своих ложах оно не будет заниматься антисоветской агитацией.

Сошлемся на историю. В 1818 г. гроссмейстер Великой Автономной ложи «Астрея» Мусин Пушкин Брюс передал генерал прокурору Вязмитинову списки лож своего Союза и все ритуалы, по которым велись работы. Почему сейчас, в 1925 г., масоны не смогли бы сообщить Власти то же самое?

Итак, можно было бы предложить следующий modus vivendi.

А. Советская власть терпит существование масонских лож и ячеек, входя щих в Союз Генеральной Ложи «Астрея», не преследуя ее членов за их принад лежность к Союзу.

Б. Генеральная Ложа «Астрея», в свою очередь, согласно своему уложе нию 5815 (1815) года обязуется не иметь никаких тайн от правительства СССР и не находиться в связи или союзе ни с одним иностранным Востоком или иностранным масонским орденом.

ПРИМЕЧАНИЕ: Генеральная Ложа «Астрея» гарантирует, кроме того, пробуждение в своих членах миролюбия и отказа от участия в политических авантюрах как на территории Республики, так и вне ее возникающих.

Автономное Русское масонство лояльно выполнит эти обязанности и тем более охотно, что они вытекают из его программы, которая сейчас почти пол ностью осуществляется Конституцией СССР.

Если это не соответствует видам Советского правительства или если га рантии не считаются достаточными, ему стоит по примеру царского прави тельства запретить существование масонства, чтобы ложи закрылись и пре кратили свою деятельность.

15.VIII. Генеральный Секретарь Великой Ложи «Астрея» Д р Б. Астромов (Управ ляющий мастер ложи «Кубического Камня» на Востоке Ленинграда) Зам. ген. секретаря Великой Ложи «Астрея» (Управляющий мастер ложи «Гармония» на Востоке Москвы) С. Палисадов № «»

22 1925.

Заслушав доклады Генерального Секретаря и его заместителя о результа тах переговоров с правительством СССР о дальнейшей деятельности Авто номного Русского масонства и убедившись в неизменном недоверии сов.

власти к этой деятельности, недоверии, вытекающим из непризнания ею за эволюционным направлением права на параллельное его существование с направлением революционным, а также будучи лояльной по отношению к существующей власти и не желая становиться на путь противодействия ее политике, что являлось бы не согласным с уставом Автономного масонства, Генеральная ложа «Астрея» постановляет:

а) прекратить всякую проповедь вольнокаменщических идей;

б) сократить до минимума принятие в свою среду новых профанов — как несвоевременное, впредь до изменения взглядов Правительства на Автоном ное Русское масонство;

в) копию сего постановления прочесть в малых ложах и передать по на значению.

Ген. секретарь доктор Б. В. Астромов Зам. Генерального секретаря С. В. Палисадов Член Генеральной ложи М. Севастьянов №..

« »

10.XII — 1925.

Брожение среди членов малой ложи «Кубического Камня», обнару жившее их недисциплинированность и негармоничность — необходимые условия для продуктивной работы — заставляют нас в развитие постанов ления Генеральной Ложи «Астрея» от 22 октября 1925 года закрыть и рас пустить означенную ложу «Кубического Камня», обязав участников ее лишь обетом молчания.

Мастер Стула Кубического Камня на Востоке Ленинграда Ephroach Скрепил:

Помета: Сей Указ был прочтен.

№..

12.XII — 1925.

Дорогие друзья!

Меня гнетет отсутствие людского материала, годного воспринять всече ловеческие идеалы Российского Автономного масонства.

Кроме того, внимательно наблюдая в течение последних лет нашу жизнь, я пришел к заключению, что скорейший выход России из экономического и политического тупика, изолированности — возможен лишь при полном единстве живых сил, участвующих или могущих участвовать в социалистичес ком строительстве. Такое единство действия, умение «хотеть и мочь» сейчас есть, по моему, только у Р. К. П., поэтому участие в иных фракциях или груп пировках, хотя бы преследующих общее с коммунизмом идеалы, но расходя щихся с ними в тактике, — не желательны и даже вредны. Ввиду сего я слагаю с себя звание члена Генеральной Ложи «Астрея» и Генерального Секретаря и ухожу в частную личную жизнь.

Ephroach (in protanis д р Б. Астромов).

Префектура полиции Республика Франция.

Управление общей полиции 1 е Управление Служба общей безопасности (Сюртэ Женераль) 1 е Бюро Париж, август Секретно Русское масонство Русское масонство приобрело заметный размах после революции 1905 го да, еще более усилилось при временном правительстве в 1917 году, но было разбито с приходом к власти большевиков.

В эмиграции русские масоны возрождают свои организации.

В 1922 году Международный масонский съезд в Лозанне доверил Высше му Совету лиц 33 масонского градуса организационное оформление русского масонства.

После периода поисков и пропагандистской работы было создано неко торое число русских лож, которые были подчинены различным французским масонским формированиям.

Так, например, «Великий Восток Франции» контролирует ложу «Север ная Звезда», основанную в 1924 году, объединившую старых революционных активистов, а также, что намного важнее, ложу «Свободная Россия», основан ную 9 ноября 1931 года. Местопребывание этих двух лож находится в помеще ниях «Великого Востока Франции», улица Кадэ, 16.

«Великая Ложа Франции» контролирует следующие русские ложи:

— «Астрея», основанная в 1922 году, имеет номер 500;

— «Северное Сияние», основанная в 1924 м, имеет номер 523, состоит из бывших офицеров императорской гвардии;

ОА, ф. 1, оп. 27, д. 12497, л. 233–241.

— «Юпитер», основана в 1927 м, под номером 536, вместо ложи «Золотое Руно», основанной в 1926 м и зарегистрированной под тем же номером;

— «Прометей», основана в 1927 м, под номером 558;

— и наконец, совсем недавно была образована ложа «Гамаюн».

Ложи «Астрея», «Северное Сияние», «Гермес» и «Юпитер» имеют мес топребывание на улице Иветт, 29. «Прометей» помещается на улице Пюто, 8.

Наконец, масонская система «Право человека» контролирует русскую ло жу «Аврора», созданную 14 марта 1927 года под номером 840 и располагающу юся на улице Жюль Бретон, 5.

Для координации деятельности русских лож 10 февраля 1927 года в Пари же была образована «Консистория Русского Масонства 32 градуса», которая получила название «Россия» и была зарегистрирована во французском масон стве под номером 563. Число русских масонов, проживавших в нашей стране, довольно значительно. Ниже следуют фамилии известных нам лиц:

Абозин Яков, офицер Астров Николай, член Уфимской Ди Абрикосов Дмитрий, бывший секре ректории, член ЦК партии кадетов Ашкенази (Владимир Азов), журна тарь посольства Авксентьев Николай, член ЦК пар лист, сотрудник газеты «Последние тии эсеров, министр внутренних дел новости»

Временного правительства (далее — Базили Николай, бывший секретарь ВП) Агафонов Валерий, профессор посольства Агигоев Шемахо, офицер Баженов Николай, профессор Аитов Владимир, врач Балаховский Георгий, инженер Аитов Давид, генеральный консул Бамматов Гайдар, юрист Бахметев Борис, посол в Вашингтоне при ВП Альбрехт Александр, офицер Бебутов Андрей, журналист Альфатер Василий, капитан 1 го ранга Белич Алексей Аметистов Тихон, офицер Беляев Борис, доктор Амилахвари Александр, князь, гвар Беннигсен Адам, гвардейский офицер Беннигсен Эммануил, граф, офицер дейский офицер Амфитеатров Александр, писатель Берберов (Леон) Андронников Арчил, чиновник ВП Берлин Лев, адвокат Андрус Анатолий, офицер Бетичева Елена Аничков Евгений, профессор Блюм Борис, бывший консул Анциферов Алексей, профессор Бобринский Алексей, граф, офицер Арутюнян Николай, меховщик Бобринский Петр, граф, офицер Архангельский Валерий, пианист Браславский Александр, журналист Аршавский Адольф, доктор медицины Бродский Александр Асанович Федор, военный юрист Бронштейн Соломон Бубликов Александр, инженер, ко Гинзбург Моисей Гойер Лев, банкир миссар транспорта ВП Бурышкин Павел, промышленник Голеевский Николай, генерал Голенищев Кутузов Сергей, граф, офи Вадов Вадим, коммерсант цер Вальтер Кирилл Гольдберг Александр, офицер Вартанов Вашмам Гомберг Владимир, чиновник ВП Варшавский Андрей, поверенный Гонов Эзраил Вельяминов Зернов Павел Горчаков Сергей, князь, офицер Верблионский Александр, инженер Грабовский Эдуард, полковник Вердеревский Дмитрий, адмирал, Граве Владимир, дипломат Грановский Иосиф, доктор морской офицер ВП Веретенников Александр Гронский Павел, профессор Верчевский Александр, революционер Гроссе Виктор Винавер Максим, адвокат, член ЦК Грузенберг Оскар, адвокат Грюнвальдт Константин, журналист партии кадетов, член Гос. Думы Волков Николай, адмирал Грюнман Виктор Волковысский Александр Гурвич Георгий, профессор Вологодский Петр, член правительст Гучков Александр, военный министр ВП ва Колчака Волошин Максимилиан, журналист Даватц В., журналист Волошинов Георгий, офицер Давыдов Александр, банкир Воронов Георгий, врач Давыдов Алексей, банкир Воронцов Дашков Иван, князь, офицер Давыдов Константин Вырубов Василий, ближайший со Давыдов Леонид, банкир Далатов Азиз, доктор трудник Керенского Вяземский Владимир, князь, офицер Дегай Александр, офицер Дезобри Борис, чиновник Гагарин Евгений, князь, офицер Демидов Игорь, журналист, член Гос.

Гаджинский Садых Думы Гайдаров Ибрагим, инженер Ден Василий, бывший секретарь по Галамиан Иван, музыкант сольства Галкин Семен, метрдотель Джамбеков Руслан, танцовщик Гальперн Александр, адвокат Ди Семетер Леонид, офицер Гамбаров Георгий, профессор Дьяконов Андрей, офицер Гамбс Эрнест, консул Гвозданович Константин, офицер Екимов Павел Гегечкори Евгений, грузинский министр Емельянов Георгий, офицер Гельфанд Владимир, инженер Ермаков Мстислав, адмирал Гессен Иосиф, журналист, член ЦК Ефремов Иван, председатель фракции партии кадетов и Гос. Думы «прогрессистов», член Гос. Думы Жданов Вадим, капитан 1 го ранга Криашко Теодор Жданова Маргарита Кривошеин Игорь, сын царского ми Животовский Абрам, банкир нистра Жуков Евгений, журналист Критчковский Исидор Кричевский Бенедикт, дантист Зильберштейн Семен, доктор Ксюнин Алексей, журналист («Новое время») Иванов Николай, чиновник Кугушев Владимир, князь, офицер Иванов Филипп Кугушев Петр, князь, бывший консул Игнатьев Алексей, граф Кузьмин Караваев Владимир, генерал Извольский Григорий, сын посла Курьев Маршал, офицер Иовлев Петр, офицер Лабановский Андрей, дантист Казаринов Михаил Лаврентьев Александр, адвокат Калека Борис, фотограф Ландау (Алданов) Марк, писатель Каменко Михаил Лебедев Василий Каминка Август, профессор Левинсон Георгий, служащий банка Кандауров Леонтий Лемке Михаил, журналист Кедрин Евгений, член Гос. Думы Лемтюгов Николай, офицер Келлер Александр, граф, офицер Леонарди Сильвестр, артист Керенский Александр, член Гос. Думы, Лианозов Степан, нефтепромышлен председатель Совета Министров ВП ник Кистяковский Игорь, адвокат Ливен Петр, князь, крупный государ Клягин Александр ственный чиновник Ковалевский Максим, профессор Липеровский Лев, священник Коганов Семен (Семенов Евгений), Лиштинский Троекуров Владимир, журналист офицер Коколевский Андрей, офицер Лобанов Ростовский Андрей, князь, Корганов Гавриил, генерал офицер Корнфельд Михаил, журналист Лозинский Григорий, инспектор па Королев Михаил, офицер рижской гимназии Костин Аркадий, биржевой маклер Лопухин Александр, офицер Костовецкий Георгий Лорис Меликов, доктор Кочетов Ювеналий, адвокат Лукаш Иван, журналист Кочубей Василий, офицер Львов Георгий, князь, бывший глава ВП Кочубей Виктор, офицер Любимов Лев, журналист Кочубей Михаил Крживковский Андрей, меховщик Маклаков Василий, посланник ВП Крживковский Евгений, меховщик Маковский Сергей, журналист Крживковский Исидор, меховщик Макшеев Федор, журналист Крживковский Яков, меховщик Малахов Антон, чиновник Мамонтов Александр, нефтепромыш Неклюдов Николай, офицер Немирович Данченко Василий, писатель ленник Мандельштам Андрей, дипломат Ненадович Михаил Мандельштам Михаил Нидермиллер Николай, адвокат Маников Виктор, коммерсант Нижерадзе Владимир, князь Маргулиес Герман Никольский Борис, журналист Маргулиес Михаил Новоселов Сергей, банкир Марков Федор, генерал Нольде Борис, барон, дипломат Маркова Антуанета Маркотун Сергей, украинский политик Оболенский Дмитрий, князь Марченко Митрофан, генерал Огарев Борис, офицер Маршак Аким, хирург Огнянов Иван Маршак Николай Одинец Дмитрий, профессор Масленников Александр Орбелиани Ираклий, князь, музыкант Масленников Михаил, офицер Орешков Борис, инженер Матвеев Сергей Остроумов Борис Матвеева Ольга Мекк Максимилиан Павлов Александр, офицер Метальников Сергей, профессор Павлов Алексей, украинский политик Миклашевский (Мик) Константин Парвус Гельфанд Израиль, большевист Миллер Карл, финансовый агент в Япо ский функционер Пасманик Даниил, доктор нии Милюков Павел Пелехин Борис, бывший консул Минкович Петровский Александр, Переверзев Павел, министр ВП Першин Петр, художник скульптор Миркин Герцевич Борух (Борис Мир Пескин Аким Петкович Георгий, метрдотель ский), журналист Михайлов Мейбаум Анатолий Петров Владимир, чиновник Мокалинский Александр, капитан Погодин Алексей, профессор Монжалей Сергей, адвокат Погожев Петр Монир Мавриций, великий мастер Погуляев Александр Поливанов Алексей, бывший военный Великой Ложи Франции, записан ный в ложу «Юпитер» министр Мордвинов Александр, граф Половцов Петр, генерал Поляков Соломон (С. Литовцев), жур Набоков Владимир, политик налист Нагловская Мария, журналист[ка] Попов Николай Нагродский Экзоди, писатель Пораделов Николай, полковник Надежин Евгений Посохов Сергей, адмирал Намитоков Айтек, юрист Прадин Константин, оружейник Народецкий Андрей, писатель Протасьев Николай, врач Птахин Георгий Скипшев (Бах) Джембах Путилов Алексей, банкир Скрябин Александр, офицер Скрябин Андрей Работник Георгий, поверенный Скрябин Владимир, морской офицер Ратгауз Даниил, литератор Слиозберг Генрих, адвокат Рафалович Яков Смирнов Георгий Ревелиотти Даниил, дипломат Смуляр Е., дантист Редин Борис, офицер Соболевский Георгий Репнин Дмитрий, князь, крупный чи Соколов Павел Соколов Сергей новник Роговский Евгений, политик Соловьев Борис Розенберг Александр, адвокат Сосин Иван Розенталь Георгий, доктор Спектровский Евгений, профессор Романов Борис Спиридонов Борис Ропов Христофор Ставицкий Семен, меховщик Рубинштейн Дмитрий, банкир Сталь Александр, адвокат Рубинштейн Лазарь Старкова Вера Рубинштейн Яков, председатель Лиги Стоянов Георгий Страндман Василий, посланник прав человека Рудман Николай, офицер Страхов Алексей, музыкант Рузский Николай, генерал Струве Петр, профессор Руссо Константин, морской офицер Суворов Михаил Рутенберг Петр, убийца Гапона Сукин Иван, министр в правительстве Колчака Савинков Борис Султан Заде, доктор Савинков Виктор Савицкий Николай, офицер Тамамшев Михаил Сазанов (Яков Сазов), журналист Тарановский Федор, профессор Салтыков Николай, профессор Татаринов Валерий Сатовский Ржевский Григорий, жур Татищев Николай Таубе Михаил, барон, профессор налист Свешников Николай, бывший вице Телепнев Борис Терещенко Михаил, министр ВП консул Свистунов Борис, летчик Тер Осипов Павел, адвокат Семенов Юлий, редактор Тиц Вильгельм, служащий банка Силин Маврикий, меховщик Трачевский Александр, профессор Симанович Арон, [бывший] секретарь Трубецкой Дмитрий, журналист Тхоржевский Михаил, офицер Распутина Симантов Яков Сирко Иваницкий Александр Умнов Николай, офицер Сисин Петр Устюжанинов, музыкант Федоренко Елена Чермоев Абибекир Денил Султан Федоров Владимир, оперный артист Чубинский Арсен, адвокат Федоров Николай, бывший прокурор Чхеидзе, министр ВП Фельдман Евгений Фидлер Иван Шавельский Маврикий, служащий Фиников Александр банка Формызин Андрей Шакманов Таосултан, юрист Френкель Яков, банковский служа Шаков Измаил, доктор Шаперон Алексей, офицер щий Шателен Сергей Хагандоков Георгий, сын генерала Шах Назаров Александр, офицер Хагандоков Константин, генерал Швецов Борис Хаджи Бейли Джехом, журналист Шереметев Дмитрий, граф Хатисов Александр, бывший город Шершевский Абрам, служащий банка Шершевский Яков, доктор ской голова Тифлиса Херсонский Василий Шефтель Яков, адвокат Херсонский Шацкель, портной Шиловский Петр Ходский Леонид, профессор Широков Михаил, художник Хоранов Михаил, офицер Шпаковский Генри, морской офицер Хорват Дмитрий, генерал Шполянский (Дон Аминадо) Аминад, Хотшалава Яков, доктор журналист Хрипунов Алексей Штейнгель Павел, барон, нефтепро мышленник Цветков Алексей Шувалов Петр, граф Шумицкий Николай, украинский по Чайковский Николай, революционер литик Чаманский Анатолий, представитель Эйхенбаум (Волин), писатель Красного Креста Черканов Виктор, инженер Черкасский Лев Яковлев Павел, офицер Чермоев Абдул Меджи (Топа), гвар Яковлев Матишевский Роберт Ярошинский Карл, банкир дейский офицер, «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (Ин. 4, 1).

Если к какому нибудь времени, то к нашему наиболее всего приложимы эти священные слова возлюбленного ученика Христова и тайнозрителя Иоанна.

Наше смутное время весьма скудно пророками, но очень богато лжепро роками. Мир оскудел «духом Божиим», но очень богат «духом заблуждения».

«Змий древний, который есть диавол и сатана» (Апок. 20, 2), насадил в сердцах людей множество всяких лжеучений, ересей и сект, которыми он прельщает слабых в вере и неискусных в ведении тайн Царствия Божия, от вращая их от веры в Бога, в Церковь Христову, в бессмертие души, в загроб ную жизнь, в будущее воздаяние на суде Божием.

Одним из самых вредных по истине сатанинских лжеучений в истории человечества является масонство. О нем мы и намерены по архипастырскому долгу нашему поведать православному русскому миру.

Масонство есть тайная интернациональная мировая революционная ор ганизация борьбы с Богом, Христианством, с Церковью, с национальною го сударственностью и особенно с государственностью христианскою.

В этой интернациональной организации первое место по силе влияния и значения принадлежит еврейской нации, которой присуще богоборчество со дня распятия Христа Спасителя. Иудаизм исторически связан с масонст вом самыми тесными узами в своей ожесточенной борьбе с Христианством и с мессианскими устремлениями к мировому владычеству.

Масонство — непримиримый враг Христианства. Оно поставляет своею це лью разрушение Церкви, войну со всеми религиями, потрясение основ нацио Печатается по: Н. Свитков. Масонство в русской эмиграции (к 1 января 1932 г.). / Изд. 3 е, испр. и дополн. Пред. В. Д. Мержеевского. Сан Пауло, 1966. С 17–28.

нальной христианской государственности и организацию во всем мире. Извест ный масон Вольтер некогда сказал: «Раздавим негодницу», т.е. религию. Эта зна менитая фраза находит отклик свой в масонских кругах и по сей день. В 1881 го ду бельгийский масон Флери писал: «Долой распятого. Ты, который вот уже веков держишь мир под твоим ярмом, твое царство кончено. Не нужен Бог»1.

«Наша цель не в том, чтобы восстановить индивидуализм, а в том, чтобы смести христианство с лица земли», — говорила в том же году учредительница Теософического общества Блаватская2.

«Атеист — один из самых славных титулов человечества, знак отличия мировых героев... мучеников... спасителей мира. Никакая философия, ника кое богословие не несли миру ничего достойного в сравнении с благой вестью атеизма... Честь же и слава этим передовым бойцам прогресса, этому почетно му авангарду армии свободы. Честь и слава тому, кто в своем усердии о чело веке забыл Бога»3, — говорит теософка Анна Безант.

Видный масон 33 й, высшей, степени заявил в 1912 году: «Вы чувствуете необходимость раз и навсегда покончить с Церковью, со всеми Церквами».

«Пока мы этого не добьемся, мы не сможем ни продуктивно работать, ни по строить что бы то ни было прочное»4.

В 1913 году масон Сикар де Плозоль говорил: «Есть один мир, который мы не можем заключить, одно разоружение, на которое мы не можем согласиться, есть одна война, которую мы неустанно должны продолжать до победы или до смерти, эта война против всегдашних врагов масонства и республики, вра гов свободы совести, врагов разума, науки и человеческой справедливости, и эти враги суть все догматы, все Церкви»5.

Несколько позже на общем Конвенте раздавались такие речи: «Разрушим этот символ ужаса и мерзости, этот очаг мирового злодеяния и возобновим всегдашнюю нашу борьбу. Раздавим негодную»6. «Будем вести войну со всеми религиями, т.к. они настоящие враги человечества»7. Бельгийский масон Кок заявил на международном масонском Конгрессе в Париже: «То, что нам необ ходимо разрушить, — это религию, догматы»8 и далее: «Путем пропаганды и даже путем административных актов мы добьемся того, что сможем разда вить религию»9. Испанский масон революционер Франциско Ферреро в сво ем катехизисе для советских школ пишет: «Бог — это лишь детская концеп Raison et Religion. Bruxelles, 1881. P. 170.

Pall Mall Gazette. 26 apr. 1881.

The Gospel of Atheism. London, 1882.

Офиц. отчет Конвента Вел. Востока Франции. 1912. С. 270.

Там же. 1913. С. 393.

Там же. 1922. С. 102.

Там же. 1922. С. 198.

Revue Internat. des Societes Secretes. 1931. № 33. P. 839.

Там же. С. 840.

ция, вызванная чувством страха»1. «Недостаточно победить влияние духовен ства и лишить Церковь авторитета... Необходимо разрушить саму религию», — постановляет масонский Конгресс 1900 года2. «Борьба между Церковью и ма сонством есть борьба не на жизнь, а на смерть», — заявил на этом Конгрессе бельгийский гроссмейстер Коерг. Знаменательны следующие слова масонских деятелей: «Напомним, что христианство и масонство абсолютно непримири мы, — настолько, что примкнуть к одному означает порвать с другим. В таком случае у масона долг один — надо смело сойти на арену борьбы и сражаться»3.

«Будем работать, будем прясть ловкими и осторожными руками тот саван, ко торый покроет в один прекрасный день все религии, и тогда мы будем способ ствовать разрушению во всем мире клерикализма и суеверия, которое от него происходит», — говорит член Конвента Великой Ложи Франции4. Подобных выражений можно было бы привести еще сколько угодно, т.к. ни одно масон ское собрание не обходится без выпадов против религии.

Следует отметить, что масонство в своих ритуалах, посвящениях и симво лике носит ярко кощунственный характер. Так, например, ложа 18 й степени (розенкрейцерская) украшена изображением Голгофы. На кресте изображена роза, над которой помещена таинственная еврейская надпись: «I. H. P. I.». За седание ложи открывается в тот час, когда раздралась надвое церковная заве са. Церемония заканчивается кощунственным воспроизведением Тайной Ве чери5. Некоторые масоны объявляют себя служителями сатаны: «Мы, масо ны, — говорит альтмейстер Броклин ложи «Лессинг», — принадлежим к роду Люцифера». «Треугольник взамен креста. Ложа вместо Церкви»6. Конечно, су ществование таких кощунственных ритуалов масоны скрывают, тем не менее они имеют место на верхах некоторых масонских лож7.

Если в тайной масонской программе на первом месте стоит борьба с ре лигией, то на втором, бесспорно, значится борьба с государственностью, и прежде всего с государственностью христианскою, исторически воплощен ной в монархическом строе.

Масоны часто отрицают это, ссылаясь на особые статьи своего устава, «воспрещающие дебаты по поводу действий гражданских властей и всякое ма сонское вмешательство в борьбу политических партий»8, но, как и многое дру гое, эти статьи устава масонских лож служат лишь для того, чтобы легче обма нывать неосведомленных людей. Так, на заседании 12 апреля 1884 года Вели Там же. № 30. С. 77.

Congres Macon. Internationale de Paris. 1900. P. 102.

Акация (журнал). 1930. Ноябрь. С. 145.

Compte rendu du Convent de ka g.z.f. Oct. 1922. P. 128.

Ragon. Cours philosophique et interpretatif, les imitations anciennes et modernes. 1841. P. 318, 319, 334.

Bauhutte. 1890. S. 119.

Revue Internationale des Societes Secretes. № 5ю 1 mai 1929.

Constitution du Grand Orient du France. 1901. P. 12.

кая Ложа Франции постановила: «Отменить за ненадобностью пункт консти туции, по коему Великая Ложа отказывается от обсуждения политических во просов»1, но в официальном бюллетене Великого Востока Франции за год мы читаем: «Одно время существовало не столько правило, сколько прос тая формальность заявлять, что масонство не занимается ни вопросами рели гии, ни политикой. Под давлением полицейских предписаний мы были вы нуждены скрывать то, что является нашей единственной задачей»2. Тем не ме нее в официальных статутах статья устава, воспрещающая вмешательство в политику, сохранена. Из этого можно видеть, насколько можно доверять официальным статутам масонских лож. Ряд авторитетных историков свиде тельствуют, что во всех революциях XVIII, XIX, а также и нашего века масон ство принимало самое живое участие и имело очень большое влияние. Масон ские издания и по сей день поддерживают это и даже гордятся этим. Не раз они отмечали, что революционный девиз «свобода, равенство и братство» ис кони является девизом масонства. Масон и каббалист Папюс утверждает, что «революция суть применение конституций масонских лож к обществу»3. Рус скую революцию 1905 года один масонский журнал приветствовал словами:

«Все республиканцы, и в особенности масоны, должны выразить самые горя чие пожелания скорейшего триумфа русской революции»4. Но это в прошлом.

А что говорят в настоящем? В 1923 году на одном из собраний ложи города Анже было сказано: «Масонство, которое играло первенствующую роль в году, должно быть готово выставить кадры для революции, всегда возмож ной»5. «Братья, — читаем мы в другом номере того же официального бюллете ня, — позвольте мне выразить еще надежду на то, что масонство, коему исто рия обязана революциями национальными, сумеет сделать и более крупную революцию — интернациональную»6.

Следует отметить, что масонские деятели всегда отождествляют безбожную республику и социализм, не гнушаясь даже союзом с коммунистами, прикрыва ясь, однако, девизом «свобода, равенство и братство». Председатель Великого Востока Десмон дает такое определение республики: «Для меня республика означает: антиклерикализм, антимилитаризм, социализм»7. «Только благодаря союзу левых, главной ячейкой которого будет ложа, мы восторжествуем, — гово рится в отчете упомянутого Конвента;

— мы должны сгруппировать всех респуб ликанцев и даже в союзе с коммунистами выработать программу»8.


Bulletin Officiel de la Grande Loge de France. 1884. T. VII. C. 35.

Papus. Martinisme et Franc Maconnerie. C. 65.

Acacia. 1905. № 28.

Bulletin Officiel de la Grande Loge de France. 1923. Октябрь. C. 35.

Там же.ж 1899. С. 236.

Отчет Конвента Великой Ложи Франции, 1899.

Отчет Конвента Великой Ложи Франции, 1899.

Отчет Конвента, 1922. С. 236.

Таким образом, масоны сами подтверждают свою связь с коммунистами и с разрушителями нашей Родины. Под знаком масонской звезды работают все темные силы, разрушающие национальные христианские государства. Масон ская рука принимала участие и в разрушении России. Все принципы, все методы, которые большевики применяют для разрушения России, очень близки масон ским. 15 летнее наблюдение над разрушением нашей Родины воочию показало всему миру, как ученики точно подражают своим учителям и как поработители русского народа верны программе масонских лож по борьбе с Богом, с Церковью, с христианской нравственностью, с семьей, с христианским государством, с хрис тианскою культурою и со всем тем, что создало и возвеличило нашу Родину.

Не можем не отметить и того, что наш тяжкий церковный раскол имеет своим первоисточником все то же растлевающее масонство с его различными организациями и деятелями, проникшими в церковно приходские учрежде ния для расстройства и разложения церковной жизни. Надев на себя тогу рев нителей Православия и христианского просвещения, они с такою хитростью и лицемерием через посредство денег и печати обольщают доверчивых и не сведущих людей, заражают их ядом модернизма и отвлекают от истинной Христовой Церкви. Русская эмиграция сильно отравлена масонством.

Обычно русские масоны стараются отмежеваться от мирового масонства, утверждая, что русские ложи якобы не имеют ничего общего с ложами других стран. Но такие заявления не соответствуют истине. Масонство имеет определен ную организацию. Отдельные масонские ложи, возглавляемые председателем, объединяются в федерацию, во главе которой находится административный ор ган или совет. Ежегодно центральный орган собирает общее собрание из предста вителей всех лож данной федерации, причем эти представители избираются ло жами одновременно с другими должностными лицами. Таким образом, ни один масон не может не знать, к какой федерации его ложа принадлежит. Русские ло жи распределены по многим странам и носят характерные названия: «Астрея», «Северное Сияние», «Юпитер», «Гермес» и др. Ни один русский масон не может утверждать, что не имеет ничего общего с безбожным масонством других стран.

В 1923 году видный русский масон Кузьмин Караваев заявил на Конвен те Великой Ложи Франции: «Мы все, русские, беженцы, ваши ученики;

мы учимся, как сделаться хорошими масонами, чтобы иметь возможность про вести в жизнь масонский девиз “свобода, равенство и братство”»1.

Заявление, что русское масонство за границей является какой то отдель ной и независимой организацией, содержит в себе неправду.

Масонство едино, несмотря на некоторую разницу ритуалов, даже на неко торую кажущуюся, вернее показную, рознь. Весьма часто слышны речи, будто существует масонство «хорошее» и масонство «дурное», однако в речах и писани Официальный отчет [Конвента]. С. 120.

ях видных масонов мы постоянно встречаем указания на единство мирового ма сонства, несмотря на видимую в нем рознь. (В основу всех масонских статутов положена так называемая Конституция Андерсона.) Брат Кольсон пишет во «Всемирных масонских анналах»: «Нет иностранцев под нашими колоннами (т.е. в ложах). Братья всех наций у себя дома во всех ложах»1. Общепризнанный авторитет брат Рагон заявляет: «Основной характер масонства — это интернаци ональность. Масонство едино, и всякий ритуал или нация, отступающие от этого принципа, заблуждаются и отходят от масонского пути... Мы не понимаем на стоящего масонства, которое могло бы называться английским, шотландским, французским, американским и т.п. Имеется ли математика английская, шот ландская, французская? Нет, есть только математика и также есть только ма сонство. Некоторые особенности в ритуалах, церемониях и формах приема недостаточны, чтобы национализировать масонство вопреки его претензии на интернациональность»2. Масонство едино, и рознь между различными ритуа лами — лишь показная, для широкой публики. Принадлежность к этому ритуа лу отнюдь не исключает данного «брата» из другого, якобы враждебного ему, ри туала. Каждый масон высшей степени обладает и первыми тремя степенями и в качестве мастера является полноправным членом любой ложи земного шара.

Всякий масон, к какой бы федерации он ни принадлежал, должен вследствие этого нести полную ответственность за ту антихристианскую и антигосударст венную работу, которую ведет единый мировой масонский орден, и тот, кто скрывается от этой ответственности за национальными или ритуальными этике тами, или обманывает сам себя, или допускает сознательную неправду.

Указав на вредную деятельность масонства, мы не можем не упомянуть о столь же гибельных учениях и организациях, сродных с ним по духу и на правлению, находящихся с ним в тесной связи и зависимых от него, каковы:

теософия, антропософия, «Христианское Знание» и ИМКА.

К глубокому нашему сожалению, эти общества имеют широкое распрос транение среди нашей эмиграции. Посему мы и почитаем своим долгом пред упредить нашу русскую паству от столь опасных учений и организаций и при зываем всех наших духовных чад не иметь с ними никакого общения.

Принимая во внимание все вышеизложенное, Священный Собор опре делил:

1. Осудить масонство как учение и организацию, враждебную Христиан ству и революционную, направленную к разрушению основ национальной го сударственности.

2. Осудить также и все сродные с масонством учения и организации: тео софию, антропософию, «Христианское Знание» и ИМКА.

Annales Maconniques Universelles. 1930. Май. C. 110.

Ragon. Orthodoxie Maconnique. Гл. XXIII. С. 353.

3. Поручить Епархиальным Преосвященным и Начальникам Миссий пре подать подведомому им духовенству указания, необходимые для борьбы с на званными вредными учениями и организациями и для предупреждения право славной паствы от увлечения ими или от участия в их вредной деятельности че рез посредство духовной проповеди, внебогослужебных бесед, печати, препо давания Закона Божия в учебных заведениях и особенно через исповедь.

4. Вменить в обязанность пастырям Церкви спрашивать приступающих к исповеди — не состоят ли они в масонских организациях и не разделяют ли этих учений и если окажется, что состоят или разделяют, то разъяснять тако вым, что участие в указанных организациях несовместимо со званием христи анина — члена Христовой Церкви, что таковые должны или решительно отка заться от масонства и сродных с ним учений, или, если они этого не исполнят, не будут удостаиваться Св. Причащения, а при дальнейшей нераскаянности будут отлучаться от Св. Церкви.

Преподав вам наши архипастырские указания относительно врагов Бо жиих и врагов вашего спасения, мы хотим напомнить вам апостольские уве щания: «Возлюбленные. Имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание — подвизаться за веру, однажды пре данную святым... Назидая себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа для вечной жизни» (Иуд. 1, 3, 19–21).

«Всякий рожденный от Бога побеждает мир, и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Бо жий... Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да бу дем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная»

(1 Ин. 5.4, 2 и 19–20). Аминь.

Председатель Архиерейского Собора Русской Православной Церкви заграницей митрополит Антоний.

15/28 августа 1932 г. День Успения Божией Матери Сремские Карловцы. Югославия Масонство во всех его проявлениях — тайное преступное сообщество, преследующее цель достижения мирового господства на началах иудаистско го учения об избранном народе.

Русская Православная Церковь всегда осуждала масонство, справедливо считая его проявлением сатанизма. Миллионы православных христиан еже годно предают анафеме всех лиц, состоящих в масонских ложах или связанных с ними организациях. В 1932 году на Всезарубежном Соборе Русской Право славной Церкви принимается решение о том, что участие в масонских ложах «несовместимо со званием христианина — члена Христовой Церкви, что тако вые должны или решительно отказаться от масонства и сродных с ним учений, или, при дальнейшей нераскаянности, будут отлучены от Святой Церкви».

Масонство всегда было злейшим врагом человечества, тем более опас ным, что пыталось свою тайную преступную деятельность прикрывать заве сой лживых рассуждений о самосовершенствовании и благотворительности.

Однако страшные, зловещие преступления, которые оно совершало, ставили его вне закона. Практически во всех странах масонство постоянно законода тельно запрещалось как преступная организация. Вот некоторые факты:

1725 г. — запрещение масонства во Франции.

1737 г. — французская полиция запрещает собрания масонов.

1738 г. — запрещение масонства в Голландии (возникло в 1734 г.) и Шве ции (возникло в 1735 м).

1740 г. — король Испании Филипп V издает Указ против масонства (воз никло в 1728 м).

1740 г. — масонство на острове Мальта запрещается.

1745 г. — правительство Республики Берн запрещает масонство специаль ным указом.

1748 г. — Оттоманская Порта запрещает масонство в Турции.

1749 г. — лорд Дервентвотер, первый великий мастер масонского ордена во Франции, казнен на эшафоте за преступления.

1751 г. — Фердинанд IV Испанский запрещает масонство в своих государ ствах.

1801 г. — император Франциск II запрещает масонство в Австрии.


1823 г. — масонство запрещено в Португалии.

Тем не менее, несмотря на запреты, масонская идеология постепенно распространялась в общественном сознании, отравляя его христианское со держание. Чтобы вызвать доверие у непосвященных в преступную деятель ность масонского ордена, вольные каменщики маскировались за фасадами филантропических организаций, заявляли о своей любви к человечеству, бла гочестии и добропорядочности. На самом деле деятельность масонства обус лавливалась иудейской идеологией «избранного народа», якобы имевшего особые права господствовать над всем остальным человечеством. В отноше нии всех немасонов вольным каменщикам разрешалось лгать, клеветать, убивать, стравливать людей друг с другом, класс с классом, народ с народом. Масон ское влияние было одним из главных факторов возникновения всей крупных войн, революций и иных потрясений XVIII–XX веков.

К концу XIX века масоны стали оказывать уже не опосредованное, а прямое влияние на политику западных стран. К середине ХХ века масон ские ложи и связанные с ними организации масонского типа в этих странах стали доминирующей государственной силой, осуществляя ключевую роль в формировании правительств и парламентов. Масоны пришли к власти и получили возможность безо всяких ограничений проводить свои масон ские принципы в жизнь. В результате зла, насилия и несправедливости в ми ре стало больше, чем прежде.

Оплотом сегодняшнего западного миропорядка являются Соединенные Штаты Америки, которые вольные каменщики всего мира считают «масон ским государством», «великой масонской сверхдержавой». Президент и пра вительство США состоят из высокопоставленных членов масонских лож.

Один из самых уважаемых американских масонов (33°) президент Г. Трумэн заявлял, что «строит свою государственную деятельность на принципах ма сонства» и желает, чтобы эти принципы «распространились на весь мир».

Руководствуясь своими масонскими принципами, в 1945 году он отдает чудовищный приказ об атомной бомбардировке двух мирных японских горо дов — Хиросимы и Нагасаки, в результате которой погибло 200 тыс. жителей.

Опираясь на масонские принципы, американские президенты масоны только после Второй мировой войны совершили столько военных преступле ний против человечества, что их деяния заслуживают военного трибунала:

1948–1953 гг.: участие в карательных действиях против филиппинского народа. Гибель многих тысяч филиппинцев.

1950–1953 гг.: вооруженное вторжение в Корею около миллиона амери канских солдат. Гибель сотен тысяч корейцев.

1964–1973 гг.: участие 50 тыс. американских солдат в карательных опера циях против Республики Лаос. Снова тысячи жертв.

1964 г.: кровавое подавление панамских национальных сил, требовавших возвращения Панаме прав в зоне Панамского канала.

1965–1973 гг.: военная агрессия против Вьетнама. Уничтожение свыше полумиллиона вьетнамцев. По примеру Гитлера полностью уничтожались мирные деревни, напалмом выжигались целые территории вместе со всеми обитателями. Массовые убийства женщин и детей.

1970 г.: агрессия против Камбоджи. Со стороны США — 32 тыс. солдат.

Многочисленные жертвы среди мирных жителей.

1982–1983 гг.: террористический акт 800 американских морских пехотин цев против Ливана. Вновь многочисленные жертвы.

1983 г.: военная интервенция в Гренаду около 2 тыс. морских пехотинцев.

Погублены сотни жизней.

1986 г.: вероломное нападение на Ливию. Бомбардировки Триполи и Бен гази. Многочисленные жертвы.

1989 г.: вооруженная интервенция в Панаму. Погибли тысячи панамцев.

1991 г.: широмасштабная военная акция против Ирака, задействовано 450 тыс. военнослужащих и многие тысячи единиц современной техники.

Убито не менее 150 тыс. мирных жителей. Бомбардировки мирных объектов с целью запугать население Ирака.

1992–1993 гг.: оккупация Сомали. Вооруженное насилие над мирным на селением, убийства гражданских лиц.

1999 г.: агрессия против Югославии, тысячи жертв мирного населения, сотни тысяч беженцев.

2001 г.: агрессия протиф Афганистана.

2003 г.: агрессия против Ирака.

Но это только открытые агрессии. А сколько десятилетий США вели не объявленную войну против Сальвадора, Гватемалы, Кубы, Никарагуа, Афга нистана, Ирана, вкладывая огромные средства для поддержания марионеточ ных проамериканских режимов или инспирированных Америкой повстанцев, выступавших против законных правительств, не признававших американско го господства в своем регионе.

Общий итог жертв преступных приказов американских президентов ма сонов только за 1948–2010 годы составляет 1000–13000 тыс. человек, не счи тая раненых и обездоленных.

Человечество вправе предъявить «масонской сверхдержаве» счет и судить американскую масонскую администрацию и масонские администрации ее са теллитов по НАТО как военных преступников на новом Нюрнбергском про цессе. Подобно идеологии фашизма масонская идеология должна быть объяв лена вне закона, а ее носители подвергаться суровому уголовному преследова нию. Масонские ложи должны быть справедливо приравнены к фашистским организациям и запрещены.

В России масонские ложи запрещались трижды особыми Императорски ми Указами — при Екатерине II, Павле I и I. Последний запрет просущество вал вплоть до февраля 1917 года.

Тем не менее, несмотря на запрет, масонские ложи продолжали «рабо тать» тайно. Преступные следы их деятельности прослеживаются и в XIX, и в XX веках (и даже при советской власти). Новый «расцвет» масонских лож произошел во время так называемой «перестройки». Специальными указами М. С. Горбачева, а чуть позднее и Б. Н. Ельцина масонство было снова легали зовано и сильно расширило сферу своей деятельности за счет масонских клу бов и других организаций, созданных для достижения масонских целей. В су ществующем виде масонство представляет огромную угрозу русскому общес тву. Перед Россией, как и в начале прошлого века, стоит задача полного унич тожения и запрета масонских организаций.

А Адлерберг А. В. — 1147.

А. Б. Ц. — 517. Адлерберг В. В. — 1147.

Аарон — 1115. Адольф Саксонский — 1086–1087.

Абалкин Л. И. — 420. Адонай — 1064–1066, 1075, 1084–1085, Абашидзе К. — 778. 1087–1089, 1092, 1101–1102, 1114, 1119, Абдул Гамид — 731, 1211–1212. 1126, 1153.

Абибала — 1069. Адонирам (Адонхирам) — 8, 1068–1069, Абозин Я. М. — 884, 1261. 1245.

Абрамович М. — 440. Адуевский П. — 612.

Абрамович Р. А. — 429, 442–443. Ажигоев П. — 884.

Абрикосов Д. И. — 884, 1261. Азеф Е. Ф. — 174, 179, 184, 203, 697.

Абрикосов И. — 316–317. Азов В. — 884, 1261.

Августин (Виноградский) — 950. Аитов В. Д. — 298, 307, 311, 314, 390, Августин бл. — 491, 1193. 598–599, 879, 884, 920, 923, 934, 937–938, Авдаков Н. С. — 1231. 942–943, 946, 965, 970–973, 985, 987–988, Авдеев — 893. 1261.

Авдиев И. В. — 1014, 1016, 1020. Аитов Д. А. — 884, 901–902, 905, 918, Аверин Н. К. — 921, 923. 1261.

Авирон — 1074. Айвазов — 1172.

Авксентьев Н. Д. — 203, 272, 274, 301, 303, Айзенберг Ш. — 431.

Айзнер — 501.

325–329, 594, 761, 805–806, 879, 884, 1261.

Авраам — 496, 114. Айхенвальд Ю. И. — 287.

Авраамов В. А. — 1011. Акация — см. L’Acacia.

Аврех — 171, 216, 388. Аклиния — 1064.

Автономов — 329. Алапин — 1249.

Агафонов В. К. — 783, 884, 1261. Алгарди Д. — 313.

Агигоев Шемахо, офицер — 1261. Алданов М. А. — 786, 887, 1263.

Ададуров В. Е. — 19. Александр I — 35, 42, 52, 54–58, 65, 67, Адам — 1064–1065, 1089, 1113–114, 116. 72–73, 77–78, 80–81, 83, 90, 108, 162, Адамов Н. — 394. 582–585, 627, 634, 692, 695–695, 697–698, Адамович Г. — 391. 701, 735, 1032–1034, 1174, 1194.

Адамс Ник — 394. Александр II — 92, 95, 97–99, 103, 209, Аджемов М. С. — 238, 252, 271, 315, 317, 576, 585, 588, 597, 696, Александр Д. — 1240.

1231.

Адикеевский — 763. Александр Македонский — 452.

Адлер — 1015. Александр Михайлович — 172, 221, 596, Адлер К. — 536. 712, 728, 761, 815.

Адлер С. — 554. Александра Феодоровна — 255, 595, 762.

Адлер Ф. — 531, 536. Алексеев — 707.

Алексеев Б. К. — 197, 201–202, 475, 592, Андроников В. М. — 1147.

Андронников А. М. — 884.

714, 718, 782, 1165–1166, 1178–1179.

Алексеев Я. — 611. Андронников А. С. — 922, 1261.

Алексеев — 79. Андронников М. — 188.

Алексеев М. В. — 215, 236, 242–244, 248, Андронов — 1231.

Андрус А. Е. — 880, 884, 1261.

259, 261–262, 272, 274, 476, 725, 727–728, Аничков Е. В., профессор. — 474, 711, 737, 762–763, 780–781, 802.

Алексеев Аскольдов С. А. — 276. 739, 884, 1199, 1220, 1261.

Алексей Николаевич — 251, 268. Анна Иоанновна — 16.

Алехин — 896, 898. Анненков К. Н. — 1155.

Алехина — 898. Анненский — 751–753.

Алиев Г. — 430. Анреп фон — 1231.

Аликс — 474. Ансельм — 905.

Альбен — 1142. Ансонно — 485.

Альбрехт А. П. — 884, 899, 909–910, 1261. Антенский, герцог — 1042.

Алькахест — 596–597. Антон Ульрих — 20.

Альперин А. С. — 326, 391, 905. Антоний (Храповицкий) — 279–280, 463, Альтфатер В. М. — 884. 1202, 1273.

Аман — 1139. Антоний — 948.

Амбарцумов Е. — 419, 424. Антонов Н. И. — 1231.

Аметистов Т. А. — 884, 1261. Антоновский Ю. М. — 737, 782.

Аметистов Э. — 412. Антошевский И. К. — 596, 1159–1160, 1176.

Амиабль — 470. Антропов Н. — 611.

Амида — 1080. Анциферов А. Н. — 884, 1261.

Амилахвари А. В. — 884, 922, 1261. Анциферов Н. П. — 276.

Амфитеатров А. В. — 169, 193, 220, 222, Аполлон — 349.

Апраксин М. — 613.

304, 590, 711, 884, 1168, 1199, 1220, 1261.

Амэрикэн Рейслер Истон — 462. Апраксин С. Ф. — 22–23.

Ананьев А. — 419. Апрасов — 715.

Анастасия Николаевна — 245. Апухтина К. — 286.

Анатолий Одесский и Херсонский — 1191. Арабажин К. — 1199.

Андерсон Я. — 321, 493, 905, 945, 948, Аракчеев А. А. — 80, 698, 1033.

Арбатов Г. А. — 405, 409, 413.

963–964, 1030–1031, 1123, 1272.

Андреев В. А. — 991, 1016. Аргамаков А. В. — 55.

Андреев В. Л. — 391, 925. Аргамаков А. — 55.

Андреев Л. — 1199. Аргамаков В. — 34.

Андреевский — 607. Аргунов А. А. — 271, 274, 761.

Андрей Владимирович — 221, 712.* Аржанталь — 479.

Андрей — 74, 607. Аркадакский Добренович — 1199, 1220.

Андреянов — 748. Арну Э. — 1227.

Андриевская Н. — 410. Арон М. — 414.

Аронсберг А. О. — 973. Афанасьев — 179, 203, 697.

Аронсон Г. Я. — 388, 394, 476, 755, 760, Афонин М. — 35.

Ахад Гаам — 528, 536.

817–818, 820.

Арс Куатуор Коронаторум — см. Ars Ахмадулина Б. — 420.

Quatnor Coronatorum. Ахмет Риза Бей — 731, 745.

Арсеньев А. — 612. Ашберг О. — 285.

Арсеньев Б. К. — 1147. Ашешев Н. П. — 753.

Арсеньев В. С — 95, 199. Ашкенази И. — 296, 884, 1261.

Б Арсеньев Е. К. — 1147, 1201.

Арсеньев К. К. — 784, 1146–1147, 1149, Бабеф — 815.

Бабянский — 1231.

1152, 1199, 1201, 1203.

Арсеньева Е. И. — 1146, 1201. Бадмаев П. А. — 174.

Арсеньева М. К. — 1147, 1201. Бадуев Б. — 884.

Арсеньевы — 199. Баженов В. И. — 12.

Артамонов М. А. — 298, 599, 920, 923, 298. Баженов В. И. — 52.

Артемьев — 30, 42. Баженов Н. Н. — 168–169, 590–591, 698, Арутюнян Н. — 884, 1261. 704, 736–741, 743. 748, 788, 884, 1261.

Архангельская Авчинникова В. В. — 189, Базен — 473.

Базилев — 757.

715–716, 761, 1160–1161, 1177.

Архангельский В. М. — 286, 292. Базилевич — 1231.

Архангельский В. — 884, 1261. Базили Н. А. — 884, 1261.

Архивы Израиля — 1143. Базилид — 1037.

Арцибашев М. — 1196, 1199. Базо — 479.

Аршавский А. М. — 884, 1261. Байер Ф. — 1205.

Асанович Ф. Л. — 884, 1261. Бакатин В. В. — 420.

Асеев А. М. — 287–288. Бакин — 1231.

Асс Н. — 317. Бакланов Г. — 412, 415, 420.

Астарта — 1080. Бакленовский И. — 611.

Астров Н. И. — 185, 222, 233, 235, Бакрадзе Я. — 778.

Бакунин В. М. — 85.

247–248, 271–273, 275, 884, 1199, 1225, Бакунин — 44.

1261.

Астромов Б. В. — 287–289, 1244, Бакунин, М. А. — 92, 97, 100–102, 783, 1257–1259. 786, 809.

Асуеруг — 1085. Бакунина Т. А. — 23, 40, 53, 67, 63–64, 70, Асхмол Э. (Ашенмаулвурф) — 510. 73, 81–82, 93–94, 102, 167, 388, 783.

Аттали Ж. — 399, 437. Балабин П. — Ауде Де Сион Карл — 65. Балавинский С. А.– 737–738.

Аушев Р. — 430, 441. Баладинский — 813.

Афанасьев Л. Л. — 921. Балаховский Г. — 884, 1261.

Афанасьев С. И. — 716. Балашов А. Д. — 56, 628, 631.

Афанасьев Ю. — 409, 412. Балдуин — 1039.

Бальмонт С. — 1101. Бебутов Д. О. — 184, 190, 200, 216, 388, Бамматов Г. — 884, 1261. 591, 735, 769, 782, 784, 787–788, 810, 814, Банвиль — 447. 818, 820.

Бантыш — 1231. Бегичева Е. Ф. — 884.

Барашов М. П. — 632. Бегишев Р. Б. — 421.

Барвик А. — 611. Бегун В. — 173, 187.

Бардиж К. Л. — 1231. Бегунов Ю. К. — 388.

Бардыгин — 1231. Безант А. — 187, 460, 483, 537, 1163, 1268.

Барк П. Л.– 221. Безбожник — 338.

Барковский — 256. Безбородко — 55.

Барон А. — 1238–1240, 1242–1243. Безобразов Б. — 614.

Баро Формиер — 182. Бейлис М. — 529, 755.

Барриос Д. М. — 516. Бек Т. — 420.

Баррюэль, аббат — 650. Бек Х. А. — 78.

Барсков Я. Л. — 619, 637. Бекарюкова А. В. — 1148.

Барт Г. — 592, 761, 784, 788–789, 862. Бекарюкова М. Г. — 1148.

Бартц П. — 610. Бекер — 542–543.

Барух Б. — 403, 536. Беклемишев Н. Н. — 188, 585, 588, 596, 716, Барцов Д. — 610. 761, 1158, 1168–1169, 1172–1174, 1177.

Басаков — 595. Беклемишев П. — 97.

Басилашвили О. В. — 415. Беклемишев С. — 609.

Басов Верхоянцев — 807. Белецкий С. П. — 1204.

Батайль Г. — 1131. Беликов В. В. — 691.

Батеньков Г. С. — 85. Белич А. И. — 884, 1261.

Баттенбергский, князь — 1048. Белозерский Т. — 317.

Батюшков О. — 1199. Белый А. — 172, 598.

Бауман Н. — 180. Беляев Б. Н. — 884, 1261.

Бауман — 812. Беляев — Баумгартен Х. — 611. Беме Я. — 70, 1193.

Бафомет — 457, 1039, 1091, 1124. Бенамозег — 526.

Бахметев Б. А. — 271, 315, 884, 1261. Бенедикт св. — 666.

Бахметьев И. — 609. Бенеш — 812, 819.

Бахметьев И. — 614. Бенкендорф А. Х. — 80, 628.

Бахтель М. — 557. Беннигсен А. П. — 298–299, 599, 884, 1261.

Бахтин В. В. — 276. Беннигсен Л. Л. –78.

Бахтин М. М. — 286. Беннигсен Э. П. — 599, 880, 884, 920, 923, Бахус — 616. 1261.

Башилов Б. — 453. Бенони — 1064.

Бебель — 769, 1242. Бенуа А. Н. — 1199.

Бебер И. В. — 29, 57, 80, 583. Бер — 530.

Бебутов А. — 884, 1261. Беранд — 494.

Берберов Л. Р. — 884. Бидерман — 530.

Берберов Л. — 1261. Билькен — 301, 602.

Берберова Н. — 167, 169, 181, 246, 256, Биоде Г. — 1200.

Биржевые Ведомости — 222, 227, 240, 714, 274, 283, 315, 325, 387–388. 394, 734.

Берг И. — 609. 1174.

Берг Х. — 612. Бирнбаум Н. — 536.

Бергман Г. А. — 1231. Бирштейн А. Д. — 757.

Бергсон А. — 482. Бисмарк — 979, 1139.

Бергсон. Г. — 536. Битос — 1037.

Березников В. А. — 1234–1236. Биттар Монен — 197, 200,.

Березовский Б. — 421, 429, 433, 441–443. Бич — 1231.

Берендсен И. — 1187. Блаватская Е. П. — 187, 460, 482–483, Берия — 403. 537, 1268.

Берлин А. — 316. Блан Л. — 488, 814–815.

Берлин Л. М. — 810, 884, 921, 923, 1261. Бланк Р. М. — 802.

Берлин М. Я. — 317, 810, 922. Бланки — 867.

Берлин П. А. — 810. Блейхредер (Сломах) — 1127.

Берлин Я. М. — 922. Блеков — 752.

Бернарден Ш. — 452. Блинов — 1231.

Бернацкий М. В. — 265, 274–275, 305. Блок А. — 1199.

Берне — 870, 872. Блонский А. — 1041.

Бернштам — 274, 777. Блюм Б. Э. — 885, 1261.

Бернштейн Э. — 1209. Блюм Л. — 531, 536.

Бернштейн О. С. — 185, 191, 905, 973. Блюнтшли — 505.

Берри — 1101. Блюхер — 57, 584.

Бертон — 1104. Бобринский А. А. — 297–298, 885, 921, 923, Бертуан Ж. — 413. 1014, 1261.

Беседовский Г. — 314. Бобринский А. — 316.

Беспятов — 1174. Бобринский В. А. — 725, 1231.

Бессонери де ла — 1238, 1241, 1243. Бобринский П. А. — 326, 328, 390, 599, Бессьер — 828, 847–848, 865, 867–868, 601, 879, 885, 903, 905, 920, 923, 926, 928, 870–872. 1028, 1261.

Бестужев Н. А. — 85. Бовин А. Е. — 405.

Бестужев Рюмин А. П. — 19, 21. Богданов Б. О. — 238, 252.

Бетичева Е. — 1261. Богданович А. В. — 714.

Бетман Гольвег — 209. Богданович Е. В. — 714.

Бжезинский З. — 422, 434, 436–439. Богданович И. Ф. — 609, 773.

Бибиков В. И. — 42, 45, 615. Боголюбов Б. — 617, 624–625, 627, 634.

Бибиков Г. — 610. Боголюбов Ф. — 610.

Бибиков П. А. — 28. Богомолов Н. А. — 222, 287, 289, 388.

Бидеген Ж. — 451–453, 473, 1157, 1174. Богров Д. Г. — 203.

Богучарский В. Я. — 169, 174, 753, 766, Брауншвейгский Фердинанд, герцог — 20, 795, 797–799, 819. 22, 29–30, 36, 46, 96, 580, 620, 1198.

Богушевский В. — 1199. Брафман — 1044, 1144.

Бодуа II — 1039. Брачев В. — 280.

Бодуен де Куртене И. А. — 1200. Бредихин С. — 35.

Бокий Г. И. — 276, 283, 292. Брежнев Л. И. — 449.

Боксер В. — 410. Бриген А. Ф. фон дер — 85.

Бокье Л. — 1187. Брилль — 301, 601.

Бокье Ш. — 1227. Бриссо Ж. П. — 513.

Болдин — 411. Бродский А. — 885.

Болдырев Ю. — 410, 423. Бродский И. А. — 420.

Болингброк — 477. Бродский Л. — 317.

Болотов А. Т. — 23, 52. Бродский Н. Л. — 287.

Болтин — 19. Брозио М. — Болтинг — 23. Броклин — 464, 1269.

Бомас В. П. — 757, 759–760. Броклин — 464, 1269.

Бонде Нильсен — 433. Бронтсон Е. Т. — 562.

Бонза — 1080. Бронштейн С. М. — 885, 1261.

Боннэр Е. Г. — 405. Брук Г. Я. — 756–758, 760.

Бор — 17. Брунет — 807.

Боргезе — 1130. Брункман Ф. — 612.

Борд — 472. Бруно Д. — 464, 912.

Борис Владимирович — 221, 712. Брунсвик, герцог — 535.

Боровик О. — 74. Брусилов А. А. — 262, 285, 303, 725, 762.

Боровой А. А. — 462, 717. Брусов Я. Я. — 789, 799.

Боровой К. Н. — 420, 424. Брут — 242.

Бородин — 737. Брюллова Л. П. — 1155–1156.

Бороздин — 28. Брюль Л. — 531.

Бороздин Н. — 56. Брюн де Сент Ипполит А. В. — 1203.

Боткин С. Д. — 747, 952. Брюнельер — 472.

Бочаров М. — 410, 419. Брюс Я. А. — 22–23, 28, 50, 1198.

Брайкевич М. В. — 337. Брюс Я. В. — 16, Браке — 864. Брюсов В. — 172, 598.

Брам Л. — 531. Брюсы — 42.

Брандейс Л. — 553–554. Брянчанинов А. Н. — 746, 1195, 1200.

Брандес Г. — 1209. Буанаротти Ф. — 90, 536, 814–815.

Браницкий В. — 631. Бубликов А. А. — 240–241, 252, 255, Браславский А. Я. — 885, 1261. 258–260, 262, 316, 728–729, 885, 1262.

Браудо А. И. — 173, 247, 276, 766, Бугман Б. — 610.

Будаговский С. А. — 903–904, 910, 925.

789–790, 792, 794, 799.

Браун Ф. — 611. Будберг А. Я. — 43, 69, 72.

Буйницкий Р. — 286. Быков В. — 108.

Буккейханов — 741. Былое — 385, 714.

Буланже — 478. Бьюкенен — 220, 268, 849.

Булат А. — 778, 1230–1231, 1233, Бэкот Д. — 434.

Булатович Р. Ф. — 310–311, 937, 953–954, Бюиссон — 1187.

Бюллетень Великого Востока Франции — 965–967.

Булгаков С. Н. — 305. см. Bulletin de la Or. L. de France.

Буле Г. (Boulay G.) — 177, 200, 591, 700, Бюллетень Великой Ложи — см. Bulletin Officiel de la Grande Loge de France.

711–713, 739, 702, 741, 1171, 1221.

Буллит — 294. Бюллетень Верховного совета бельгийского Булыгин — 754. масонства — 706.

Бульонский, герцог — 18. Бюллетень Народного университета в Нан Бунге Н. Х. — 1215. си. — 485.

Бунич П. — 422. Бюллетень Совета Объединения русских Бурбоны — 701. лож — 1028.



Pages:     | 1 |   ...   | 40 | 41 || 43 | 44 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.