авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 |
-- [ Страница 1 ] --

Книга представляет собой первый опыт системного описания различных картин

мира в истории духовной культуры - мифологических, научных (включая философские

и лингвистические), художественных,

нравственных, политических и языковых.

Авторы показывают, как в разных сферах духовной культуры вырабатывалось

структурно-эволюционное представление о мире.

(Не завершенный вариант книги)

ВВЕДЕНИЕ

1. РЕЛИГИЯ. МИФОЛОГИЧЕСКИЕ КАРТИНЫ МИРА

1.1. Библейская картина мира 1.1.1. Генетический аспект библейской картины мира 1.1.2. Структурный аспект библейской картины мира 1.2. Мусульманская (исламская) картина мира 1.3. Мифологические картины мира у индийцев 1.3.1. Ведизм 1.3.2. Брахманизм 1.3.3. Индуизм 1.3.4. Буддизм 1.4. Мифологическая картина мира у греков 1.4.1. Генетический аспект древнегреческой мифологической картины мира 1.4.2. Структурный аспект древнегреческой мифологической картины мира 1.5. Политеистические представления у германцев 1.6. Политеистические представления у славян 2. НАУКА. НАУЧНЫЕ КАРТИНЫ МИРА 2.1. Общенаучные картины мира в истории европейской философии 2.1.1. Античность (Гераклит, Демокрит, Аристотель) 2.1.2. Средние века (Августин, Фома Аквинский, Роджер Бэкон) 2.1.3. Эпоха Возрождения и Новое время (Фрэнсис Бэкон, Ж.Ламетри) 2.1.4. Девятнадцатый век (Г.Гегель) 2.1.5. Двадцатый век 2.2. Частнонаучные картины мира 2.2.1. Физические картины 2.2.1.1. Аристотель 2.2.1.2. Н.Коперник 2.2.1.3. И.Ньютон 2.2.1.4. И.Кант 2.2.1.5. Формирование современных представлений о структуре физической природы (А.Эйнштейн, А.А.Фридман, Э.Хаббл) 2.2.1.6. Формирование современных представлений об эволюции физической природы (Д.Гамов) 2.2.2. БИОЛОГИЧЕСКИЕ КАРТИНЫ 2.2.2.1. К.Линней 2.2.2.2. Э.Б.Ламарк 2.2.2.3. Ч.Дарвин 2.2.2.4. Формирование современных представлений об эволюции живой природы (В.И.Вернадский, А.И.Опарин) 2.2.2.5. Формирование современных представлений о структуре живой природы 2.2.3. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ КАРТИНЫ 2.2.3.1. Ассоцианизм (Д.Гартли, И.-Ф.Гербарт, Г.Спенсер) 2.2.3.2. Бихевиоризм (Э.Торндайк и Д.Уотсон) и необихевиоризм (К.Халл и Б.Скиннер) 2.2.3.3. Фрейдизм (З.Фрейд, К.Юнг, А.Адлер) и неофрейдизм (К.Хорни, Э.Фромм) 2.2.3.4. Формирование современных представлений об эволюции психики культурологизм (Л.

С.Выготский, А.Н.Леонтьев) 2.2.3.5. Формирование современных представлений о структуре психики - внешняя лингвистика (Ч.Ломброзо, А.Р.Лурия, Э.Шпрангер) 2.2.4. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ КАРТИНЫ 2.2.4.1. Эволюционизм в XIX в. (Ю.Липперт, Э.Тейлор, Л.Морган) 2.2.4.2. Диффузионизм (Л.Фробениус, Ф.Гребнер, В.Шмидт) 2.2.4.3. Биологизм - ранний (Ж.Гобино, Л.Вольтман) и поздний (А.Гелен) 2.2.4.4. Критицизм (Г.Зиммель, О.Шпенглер, А.Швейцер) 2.2.4.5. Экзистенциализм (К.Ясперс) 2.2.4.6. Формирование современных представлений об эволюции культуры 2.2.4.6.1. Первобытная культура 2.2.4.6.2. Античная культура 2.2.4.6.3. Культура средневековой Европы 2.2.4.6.4. Культура эпохи Возрождения 2.2.4.6.5. Культура Нового времени 2.2.4.6.6. Культура XIX века 2.2.4.6.7. Культура ХХ века 2.2.4.7. Формирование современных представлений о структуре культуры и о науке (Д.Сартон, Г.Башляр, К.Поппер, Т.Кун, С.Тулмин) 3. ИСКУССТВО. КАРТИНЫ МИРА В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ 3.1. Гомер 3.2. Данте Алигьери 3.3. Ф.Рабле 3.4. И.В.Гете 3.5. А.С.Пушкин 3.6. Н.А.Заболоцкий ВВЕДЕНИЕ Великий французский эволюционист Пьер Тейяр де Шарден пророчески восклицал в своей знаменитой книге «Феномен человека» (М., 1987, С.175): «Что такое эволюция теорема, система, гипотеза?.. Нет, нечто гораздо большее, чем все это: она - основное условие, которому должны отныне подчиняться и удовлетворять все теории, гипотезы, системы, если они хотят быть разумными и истинными. Свет, озаряющий факты, кривая, в которой должны сомкнуться все линии, - вот что такое эволюция».

В этих прекрасных словах П.Тейяра де Шардена слово «эволюция» следует заменить на слово «эволюционизм», поскольку у него идет здесь речь не об эволюции как таковой, под которой понимают развитие мира, а об эволюционном мировоззрении или эволюционизме. Эволюционизм - это мировоззрение будущего. Сама эволюция, как бы человечество ни сопротивлялось ей, заставит эволюционизм овладеть массовым, общественным сознанием.

Горячих, страстных приверженцев эволюционизма можно пересчитать по пальцам. В XVIII в. к ним принадлежал Жульен Ламетри, в XIX - Лев Толстой, в ХХ - Пьер Тейяр де Шарден. Но что это такое - эволюционное мировоззрение?

Под мировоззрением вообще понимают систему взглядов, сквозь призму которой человек видит мир. Результатом такого видения и является та или иная картина мира. Носитель эволюционного мировоззрения видит в мире результат его многомиллионного развития.

Вот почему его картину мира можно назвать эволюционной.

Каким образом можно изобразить эволюционную картину мира в самом общем виде?

С эволюционной точки зрения все мироздание (этим словом мы можем метафорически назвать наш мир) имеет четыре этажа. Первый его этаж составляет физическая (мертвая, неорганическая, косная) природа. Она вечна, хотя и она эволюционирует. Физическую эволюцию мы будем называть физиогенезом. Частью этой эволюции является геогенез происхождение и развитие Земли.

Второй этаж мироздания - живая природа. Она вышла из недр физической материи. Ее происхождение - величайшая тайна. Происхождение жизни и ее эволюцию иначе называют биогенезом.

Третий этаж мироздания нематериален. Это психика. Она результат эволюции животного мира. Ее эволюция называется психогенезом.

Четвертый этаж мироздания - культура. Что это такое? Культуру составляет все то, что создано человеком для удовлетворения его биологических (в пище, одежде, жилище) и духовных (в религии, науке, искусстве, нравственности и т.д.) потребностей. Культурную эволюцию мы будем называть культурогенезом. Культурогенез есть не что иное, как процесс очеловечивания или гоминизации. Культура и человек - понятия синхронные: с того момента, как наши животные предки, благодаря их долгой психической эволюции, стали способны создавать первые продукты культуры, они перестали быть животными, а точнее - они вступили на путь гоминизации, превращения в людей. Этот процесс продолжается. У одного человека он достиг большего прогресса, у другого - меньшего.

Это значит, что первый в большей мере стал человеком, а другой - в меньшей, т.е.

сохранил большую близость с нашими животными предками. Таким образом, понятие «человек» есть понятие эволюционное. Кроме того, понятия «культура» и «человек» - это понятия однородные. Вот почему очеловечивание (гоминизация) есть не что иное, как окультуривание. Окультуриваться (или очеловечиваться) - значит усваивать культурные ценности, созданные в прошлом, воспроизводить их в настоящем и создавать новые для будущего.

Итак, подытожим сказанное. Первый этаж мироздания - физическая природа (внутри него осуществляется физиогенез), второй этаж мироздания - живая природа (внутри него происходит биогенез), третий этаж мироздания - психика (внутри него протекает психогенез) и четвертый этаж мироздания - культура, внутри которого осуществляется культурогенез. Самый старый из этих этажей - первый, самый молодой - последний. Вот почему мироздание скорее похоже не на современный многоэтажный дом, а не крыльцо.

Правда, у нижней его ступеньки нет ни начала, ни конца. Что касается трех последующих ступенек, то у них есть начало и, как это ни печально признавать, возможен конец. Он возможен, скажем, с прекращением солнечной энергии, поступающей на Землю.

Но не прекращения солнечной энергии нам нужно бояться сейчас. Нам нужно бояться самих себя! Как это понимать?

Дело в том, что в каждом этаже мироздания (или «мирокрыльца») протекают не только прогрессивные, эволюционные, процессы, но и регрессивные, инэволюционные. Прогресс всегда борется с регрессом, эволюция - с инэволюцией. Так, в живой природе инэволюционные процессы связаны с биологическим вырождением, в психике - с психической дегенерацией, в культуре - с ее разрушением.

Но не только внутри каждого этажа мироздания происходит борьба эволюции с инэволюцией, эта борьба осуществляется и между разными его этажами: мертвая природа губит живую, живая природа наступает на мертвую и т.д. Но наибольшим инэволюционным потенциалом сейчас обладает культура. Она не только оберегает сама себя и весь мир, но и разрушает его: загрязняет физическую природу, уничтожает живую, перенасыщает психику человека зловредной информацией, которая делает нас психопатами.

Что же отсюда следует? Отсюда следует, что эволюционист видит в мире не только одну эволюцию, он видит в нем и ее противоположность - инэволюцию. Он видит в мире единство и борьбу эволюции с инэволюцией. Но мало видеть, надо и что-то делать! Что же делать людям, вступившим на путь эволюционизма? Содействовать победе эволюции над инэволюцией! Но для начала следовало бы разобраться с понятием эволюционной картины мира.

Под картиной мира обычно понимают «совокупность мировоззренческих знаний о мире»

(см. «Краткую философскую энциклопедию» под ред. Е.Ф.Губского. - М., 1994. - С.201).

Эволюционист видит в современном мире результат его долгого развития. Он может выделить в нем четыре части - физическую (мертвую) природу, живую природу, психику и культуру.

Каждая из частей мира составляет предмет четырех частных наук - физики (в широком понимании этого термина), биологии, психологии и культурологии. Эти науки называют частными потому, что каждая из них изучает соответственную часть мира.

Над частными науками возвышается общая наука - наука о мире в целом. Это философия.

Она исследует все четыре вида объектов - физические, биологические, психологические и культурологические, но со стороны их общих особенностей. Эти особенности объективная основа философских категорий (часть и целое, сущность и явление, качество и количество, время и пространство и т.п.). Каждый объект - часть и целое, сущность и явление и т.д.

Любая часть мира имеет сложное строение. Так, физическая природа состоит из звезд, к которым принадлежит и Солнце, и планет, к числу которых относится и Земля. Нашу Землю покрывают атмосфера и гидросфера, а сама она состоит из ядра, мантии и земной коры. Физический мир изучается физическими науками, куда входят астрономия, геология, география, химия, микрофизика и др.

Пожалуй, наибольшей сложностью среди четырех частей мира отличается культура. Ее составляет все то, что создано человеком для удовлетворения его материальных и духовных потребностей. Вот почему она делится на материальную и духовную.

Основными компонентами материальной культуры являются пища, одежда, жилище и техника;

основными компонентами духовной культуры - религия, наука, искусство, нравственность, политика и язык.

Каждый из выделенных компонентов культуры изучается соответственной наукой. Так, религия изучается религиеведением, наука - науковедением, искусство искусствоведением, нравственность - этикой, политика - политологией, а язык лингвистикой (языкознанием). Более того, шесть сфер духовной культуры - религия, наука, искусство, нравственность, политика и язык - изображают наш мир по-своему.

Иначе говоря, этот мир отображается в разных его картинах. Вот почему существует шесть базовых разновидностей картины мира - религиозная (мифологическая), научная, художественная, нравственная, политическая и языковая. Профессиональными носителями религиозной картины мира являются священники, научной - ученые, художественной - художники, нравственной - нравственные учители (моралисты), политической - политики и языковой - рядовые носители конкретного языка.

Цель нашей книги - прикоснуться к указанным шести разновидностям картины мира, попытаться ответить на труднейшие вопросы, связанные с тем, каким наш мир представляется в религиозном, научном, художественном, нравственном, политическом и языковом сознании. Заведомо ясно, что представители разных сфер культуры видят его не совсем одинаково. У них свое мировидение, свое мировоззрение, своя точка зрения на мир. Мы может обнаружить в разных мировоззрениях, вместе с тем, и нечто общее эволюционизм. Это значит, что наша задача будет заключаться в том, чтобы проследить, каким образом на развитие мира, его эволюцию смотрели представители религии и науки, искусства и нравственности, политики и носители языка. Иными словами, предметом нашего рассмотрения станут шесть разновидностей эволюционной картины мира религиозная (мифологическая), научная (включая философскую и лингвистическую), художественная, нравственная, политическая и языковая.

Собственно эволюционный аспект библейской картины мира Древнееврейский Бог Яхве, как известно, сотворил мир за шесть дней. Они описаны в первой книге Моисея, названной «Бытие» (в пятикнижие Моисея также входят «Исход», «Левит», «Числа» и «Второзаконие»). Описанию шести дней творения мира посвящена первая глава «Бытия».

Что произошло в первый день? «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою (значит, землю он создал вместе с водою на ней? - авт.). И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью» (Библия. - М., 1976. - С.5). Выходит, в первый день Бог создал небо, землю, сплошь покрытую водой, свет (день) и тьму (ночь). Понятно, что день и ночь стали отделяться друг от друга утром и вечером.

Что произошло во второй день? «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды…» Может быть, здесь речь идет о суше? Ничего подобного: «И назвал Бог твердь небом» (там же).

Выходит, небо он создавал дважды - не только в первый, но и во второй день.

Что произошло в третий день? «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так… И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями…» (там же). Но на этом не кончаются деяния Яхве в третий день. В этот же день он повелел земле производить траву и дерево. Выходит, в третий день были созданы суша, производящая траву и дерево, и моря.

Какими были деяния Яхве в четвертый день? «…И создал Бог два светила великие:

светило большое, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды» (там же). Надо думать, в четвертый день он создал солнце, луну и звезды.

Сделаем паузу. Первые четыре дня Бог главным образом занимался физиогенезом.

Правда, в третий день он занимался и растительностью. Следовательно, биогенез, по библейским представлениям, зародился в недрах физиогенеза. Зато пятый день был посвящен целиком биогенезу, а также и психогенезу.

Вот каким насыщенным был пятый день творения мира: «И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую;

и птицы да полетят над землею… И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся…, и всякую птицу пернатую… И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь…» (там же). Таким образом, в пятый день он создал пресмыкающихся, рыб и птиц. Это биогенез. Но он вложил в них и «душу живую». Это психогенез.

Что происходит в шестой, последний, день творения мира? В этот день, самый насыщенный, продолжался биогенез и психогенез - у новых животных, но в этот же день Бог создал мужчину и женщину, которые стали заниматься материальной культурой.

Следовательно, шестой библейский день - начало и культурогенеза. Вот как выглядел этот день, если мы почитаем о нем в первой главе: «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так… И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему… И сотворил Бог человека…;

мужчину и женщину… И сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею… Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на земле, и всякое дерево, у которого плод древесный… - вам сие будет в пищу» (С.6). Как видим, культурогенез здесь выписан еще очень слабо - лишь в отношении к пище. К тому же речь здесь идет о растительной пище, пользоваться которой можно без особого труда.

Можно сказать так: в первой главе «Бытия» больше внимания уделено физиогенезу и биогенезу, чем психогенезу и культурогенезу. Тем не менее, все четыре ступени эволюции уже фигурируют.

Библейская картина мира, изображающая сотворение мира, в целом соответствует реальному ходу эволюции - от физиогенеза к культурогенезу. Человек в ней заключительное творение Бога, но он и в научной картине мира - венец природы.

В своей книге «Фольклор в «Ветхом завете» знаменитый английский религиевед Джеймс Фрезер, будучи сам эволюционистом, указал на отступления от эволюционизма в «Бытии». Если в его первой главе говорится о том, что Бог создал мужчину и женщину одновременно, то, «когда мы переходим ко второй главе, - писал ученый, - к немалому нашему смущению, мы находим здесь уже другой, прямо противоположный рассказ о том же самом акте столь большой важности. Здесь мы совершенно неожиданно узнаем, что Бог сотворил сперва человека в образе мужчины, потом низших животных и после них, уже по позднее возникшему замыслу, женщину, создав ее из ребра, которое он взял у мужчины, пока тот спал. Порядок расположения творений по их рангу в обоих рассказах явно противоположный. В первом рассказе Бог начинает с рыб и продолжает творить по восходящей линии, переходя от рыб к птицам и зверям, а о них к мужчине и женщине. Во втором рассказе его созидательная работа идет по нисходящей линии - от мужчины к низшим животным и от них к женщине, которая, очевидно, знаменует собой самую низшую ступень божественного творчества» (С.13-14).

Подобные противоречия в «Библии» объясняются тем, что она писалась разными людьми и в разное время (в 1 половине 1 тысячелетия до н.э.).

Библейский эволюционизм не следует чересчур сближать с научным. Как, например, в «Библии» объясняется глоттогенез (происхождение языка)? Изначально язык был присущ только одному Богу. Позднее он одарил им человека. Но как возникло множество языков?

В 11 главе «Бытия» читаем: «На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу:

наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Бог: вот, один народ, и один у всех язык;

и вот что начали они делать…, сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле;

и они перестали строить город и башню. Посему дано ему имя: Вавилон…» (С.13).

Научное начало в мифе о Вавилонском столпотворении можно, пожалуй, усмотреть лишь в осознании его автора прагматической функции языка: никакое коллективное созидание у людей невозможно без единого языка. О прагматической мощи языка говорит и миф о сотворении мира: ведь Бог сначала говорит о том, что он собирается создавать, а лишь потом - делает. Правда, делает чудесным образом. Вот почему мы можем сказать, что прагматическая функция языка предстает здесь как функция магическая, чудотворная.

Способность творить чудеса - вот что в первую очередь делает Бога Богом.

Что такое эволюция? Развитие, движение вперед, прогресс. Можем ли мы любое изменение, происходящее в мире, расценивать как эволюционное? Очевидно, нет. Все изменения, происходящие в мире, делятся на три группы - эволюционные, инэволюционные и эволюционно нейтральные (застойные). Мы знаем, например, что в живой природе происходила эволюция, т.е. осуществлялись изменения, в результате которых природа развивалась от форм менее совершенных к формам более совершенным.

Следовательно, такие изменения должны быть признаны эволюционными. Но в живой природе происходили и происходят дегенеративные, вырожденческие, т.е.

инэволюционные изменения.

В американском фильме «Планета обезьян» показана фантастическая эволюция обезьян.

Первоначально они были у людей в услужении, но постепенно они эволюционировали до человеческого уровня и восстали против людей, совершили революцию, поскольку не хотели больше мириться со своим рабским положением. К чему мы об этом рассказываем? К тому, что в этом фильме человеческая эволюция приписывается обезьянам по замыслу сценариста, но в действительности, как считает современная наука, эволюция в животном царстве с некоторых пор не происходит. Большинство изменений, происходящих в нем, таким образом, должны теперь расцениваться как эволюционно нейтральные.

Посмотрим с данной точки зрения на начало культурогенеза как он представлен в библейском мифе о грехопадении. Что мы здесь увидим? Как нам расценить поступок Яхве, направленные против Адама и Евы? Он, как известно, низверг их с Эдема на землю, где они стали в поте лица своего добывать хлеб свой насущный, шить одежду (в райском саду она им была не нужна), строить жилище. Как нам расценить этот поступок Бога? Как способствующий культурогенезу или как препятствующий? Думаю, как способствующий:

пусть с великими трудами, но люди, благодаря ему, пошли по пути сначала материального, а затем и духовного культурогенеза. Выходит, библейский змей вовсе не плохо поступил, соблазнив Еву вкусить плод с древа познания добра и зла? Кстати, почему Бог был этим так разгневан? Он один хотел решать, что есть истина, что такое хорошо и что такое плохо.

«Библия» - богатейший источник по описанию истории древнееврейской культуры. Даже нам, людям нашего времени, во многих случаях трудно дать эволюционистскую оценку событий, описанных в ней. Тем более такую оценку было трудно сделать ее составителям.

Любое серьезное нововведение в жизнь евреев исходило, по их представлениям, от Бога, а следовательно, его волей-неволей надо было расценивать под знаком «плюс». Наша же оценка этих нововведений может быть и иной. В особенности это касается политики, которая во многом строилась у евреев на идее богоизбранничества их народа.

Сам Яхве показывал пример жесточайшего обращения с гоями. Так, в сражении израильтян с аморейцами, когда последние уже обратились в бегство «Господь бросал с неба большие камни до самого Азека, и они умирали;

больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом» (С.214). С благословения Бога израильтяне начали войну с жителями Палестины (земли Ханаанской) еще в XV-XIV вв. до н.э. и эта борьба растянулась на много столетий. Первым ханаанским городом, который захватили израильтяне был Иерихон. Все его жители были поголовно истреблены. Вторым таким городом стал Гай. В книге «Иисус Навин» (Иисус Навин предводитель израильтян, преемник Моисея - того Моисея, с которым впервые стал общаться сам Яхве) читаем: «Падших в тот день мужей и жен, всех жителей Гая, было двенадцать тысяч. Иисус не опускал руки своей, которую простер с копьем, доколе не предал заклятию всех жителей Гая;

только скот и добычу города сего сыны Израиля разделили между собою, по слову Господа, которое Господь сказал Иисусу. И сожег Иисус Гай и обратил его в вечные развалины, в пустыню, до сего дня;

а царя Гайского повесил на дереве…» (С.212).

Понятно, что подобные библейские сцены не могут быть оценены нами под знаком «плюс». Зато нравственные нормы, выведенные в «Библии», в целом не утратили своей ценности до сих пор. Возьмем, например, десять заповедей Господа, которые он адресовал Моисею - тому самому Моисею, который вывел евреев из египетского плена и которому приписывают «Пятикнижие» (или «Тору») - главную часть «Ветхого завета». Вот эти заповеди:

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу… (речь здесь идет о религиозных кумирах и изображениях - авт.).

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно… Помни день субботний…, ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил… Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь твой дает тебе.

Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего.

Не желай дома ближнего твоего;

не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего» (С.73). Как видим, большая часть этих заповедей имеет нравственный характер, но в начале речь идет о религиозных, а в конце - о юридических предписаниях.

«Библия», как известно, включает в себя «Ветхий завет» - основу иудаизма - и «Новый завет» - основу христианства. «Ветхий завет» составлялся еще в первой половине тысячелетия до н.э. Его делят на три части. Первую часть составляют книги закона (Тора) или «Пятикнижие Моисея», состоящее из «Бытия», где изложен миф о сотворении мира, о грехопадении Адама и Евы, о всемирном потопе, о патриархах еврейского народа Аврааме, Исааке, Иакове, Иосифе, о поселении евреев в Египте;

из «Исхода», где описана деятельность Моисея;

из «Левита», «Чисел» и «Второзакония» - еврейского законодательства. К «Пятикнижию» примыкает книга Иисуса Навина - о завоевании евреями земли Ханаанской.

Вторую группу библейских книг составляют «исторические» книги, где мы найдем книги Иова, Псалтырь, Экклезиаста, Песни Песней и др. Нельзя удержаться, чтобы не процитировать здесь Экклезиаста (Проповедника) и Соломона - автора «Песни песней»:

1. «Суета сует, суета сует, - все суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?.. Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать;

время насаждать, и время вырывать посаженое;

время убивать, и время врачевать;

время разрушать и время строить;

время плакать, и время смеяться;

время сетовать, и время плясать;

время разбрасывать камни, и время собирать камни;

время обнимать, и время уклоняться от объятий;

время искать, и время терять…»

(С.618-619). Вековой мудростью веют эти строки!

2. «О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные под кудрями твоими;

волосы твои - как стадо коз, сходящих с горы Галаадской;

зубы твои - как стадо выстриженных овец выходящих из купальни, из которых у каждой пара ягнят, и бесплодной нет между ними;

как лента алая губы твои, и уста твои любезны;

как половинки гранатового яблока - ланиты твои под кудрями твоими;

шея твоя - как столп Давидов, сооруженный для оружий…;

два сосца твои - как двойня молодой серны, пасущаяся между лилиями» (С.627). Это уже не предискусство, а настоящее искусство! В противовес иудейской морали образ женщины здесь опоэтизирован.

Третью часть библейских текстов составляют книги иудейский пророков - Иосии, Исайи, Иеремии, Иезекииля, Даниила, Аввакума, Аггея, Захарии и др. Самый крупный из пророков - Исайя (VIII в. до н.э.). Он призывал евреев: «Омойтесь, очиститесь;

удалите деяния ваши от очей моих;

перестаньте делать зло;

научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (С.681).

Библейские пророки были не только богословами, они были и публицистами, и, в особенности, моралистами. Однако в центре их представлений о мире всегда был Бог. Тот же Исаия восклицал: «Господи! Ты Бог мой;

превознесу тебя, восхвалю имя Твое, ибо Ты совершил дивное;

предопределения древние истинны, аминь. Ты превратил город в груду камней, твердую крепость в развалины;

чертогов иноплеменников уже не стало в городе;

вовек не будет он восстановлен. Посему будут прославлять Тебя народы сильные…» (С, 697). Комментарии излишни! 1 Кроме «Библии» иудеи пользуются «Талмудом», который был написан в III-V вв. в среде вавилонских и палестинских евреев и который представляет собою кодекс житейских правил иудеев, и «Каббалой», созданной в XIII в., где изложены мистические представления иудеев. В пику еврейской «Каббале» Г.П.Климов написал «Красную каббалу» (Ростов-на-Дону, 1996), а в пику «Протоколам сионских мудрецов», которые помещены в книге С.Нилуса «Великое в Малом» (Новосибирск, 1994) - «Протоколы советских мудрецов» (Ростов-на-Дону, 1995). Антисионизм Г.П.Климова часто переходит в антисемитизм.

Формирование современных представлений о структуре физической природы (А.Эйнштейн, А.А.Фридман, Э.Хаббл) ХХ век - золотой век в истории физики. Достаточно в связи с этим сказать, что за открытия, сделанные в физике (включая химию), их авторам было присуждено в это время более ста нобелевских премий. В их число вошли: Вильгельм Рентген (1901) - за открытие лучей, названных его именем, Анри Беккерель (1903) - за открытие явления спонтанной радиоактивности, Пьер Кюри и Мария Складовская-Кюри (1903) - за исследование радиоактивного излучения, Макс Планк (1918) - за открытие кванта действия, Альберт Эйнштейн (1912) - за открытие законов фотоэлектрического эффекта, Нильс Бор (1922) за заслуги в изучении строения атома и др. (Храмов Ю.А. Физики. Биографический справочник. - М., 1983. - С.390-393).

В ХХ в. достигла расцвета как физика микромира, научившая расщеплять атом и освобождать из радиоактивных материалов мощную энергию, так и физика макромира.

Но ХХ в. в физике был подготовлен предшествующим, XIX в. Пожалуй, самым выдающимся достижением этого века стал периодический закон химических (физических) элементов, открытый Дмитрием Ивановичем Менделеевым (1834-1907) в 1869 г. Все вещественное многообразие нашего мира он стал объяснять взаимодействием нескольких химических элементов, отличающихся друг от друга своим атомным весом.

Д.И.Менделеев поместил в свою таблицу только 63 химических элемента, но он предсказал открытие и новых - галлия, германия, скандия. Сейчас известно более ста таких элементов. 101-ый элемент был назван менделевий, 102 - нобелий и 103 - лоренций.

Сейчас 111! Возникает вопрос, почему закон Д.И.Менделеева называют периодическим?

Потому что элементы, расположенные в таблице по мере возрастания их относительных атомных масс, могут объединяться в некоторые группы (периоды) - на том основании, что в них повторяются некоторые свойства. Так, ослабление металлических свойств и усиление неметаллических свойственно первой группе элементов (начиная с лития - №3), второй (начиная с натрия - №11), третьей (начиная с калия - №19) и т.д. Вот почему Д.И.Менделеев следующим образом сформулировал в 1869 г. свой закон: «Сначала свойства элементов изменяются соответственно увеличению атомного веса, потом повторяются в новом ряду элементов, т.е. в новом периоде, с той же закономерностью, что и в предыдущем ряду. Поэтому периодических закон можно выразить так: свойства элементов (следовательно, и образованных ими простых и сложных тел) находятся в периодической зависимости от их атомного веса» (Цит. по: Кедров Б.М. Мировая наука и Менделеев. - М., 1983, - С.107-108).

В ХХ в. происходят крупные изменения в физике макромира. Современную физическую картину мира обычно называют релятивистской, связывая ее с теорией относительности Альберта Эйнштейна (1879-1955). Ему принадлежит две теории относительности специальная и общая. Та и другая основываются на двух принципах. Первая - на принципе относительности и принципе постоянства скорости света в вакууме;

вторая - на том же принципе относительности и принципе эквивалентности. Таким образом, в основе его теорий лежат три принципа. Вот как они описаны Ю.А.Храмовым в упомянутом справочнике «Физики»: 1) «специальный принцип относительности, являющийся обобщением механического принципа относительности Галилея на любые физические явления (в любых инерциальных системах все физические процессы - механические, электрические, тепловые, оптические и др. - протекают одинаково);

2) принцип постоянства скорости света и вакууме (скорость света в вакууме не зависит от движения источника света или наблюдателя и одинакова во всех направлениях, т.е. одинакова во всех инерциональных системах и равна 3. 1010 см/с);

3) принцип эквивалентности:

отношение инертной массы тела к гравитационной одинаково для всех тел» (указ. соч. С.308-309). В понимании теории относительности А.Эйнштейна могут оказать помощь следующие книги:

1. Кузнецов Б.Г. Эйнштейн. - М., 1964;

2. Кудрявцев П.С. Курс истории физики. - М., 1982. - С.299-315;

3. Эйнштейн и философские проблемы физики ХХ века / под ред. Э.М.Чудинова. - М., 1979.

Общая теория относительности А.Эйнштейна стимулировала развитие в ХХ в.

космологических представлений. Это произошло в связи с тем, что сам А.Эйншейт предложил в 1917 г. свою модель вселенной, где она представлена в виде замкнутого трехмерного пространства с конечным (стационарным) объемом материи, входящей в него (вспомним, что о конечности вселенной говорили Аристотель и Коперник). Что же произошло в физике с этим неожиданным решением вопроса о конечности-бесконечности мирового целого? Неожиданным - для своего времени.

Советский физик Александр Алексеевич Фридман (1888-1925) в первой половине 20 гг., опираясь на теорию относительности А.Эйнштейна, пришел, как ни странно, к несогласию с ее автором по поводу конечности вселенной. В теоретическом плане он доказал, что вселенная не остается стационарной, а в пределах наблюдаемой нами вселенной (метагалактики) расширяет свои пределы, «разбегается».

В практическом плане теорию расширяющейся вселенной подтвердил американский ученый Эдвин Хаббл (1889-1953). Используя новейшие технические средства, он пришел в 30 гг. к эпохальным открытиям - открытиям множества галактик, подобных нашей. Он открыл их более одной тысячи! Все галактики Э.Хаббл разделил на четыре типа эллиптические, спиральные, промежуточные и неправильные. Но самое главное: он эмпирически доказал правомерность теории о расширении («разбегании») вселенной.

В 1931 г. Э.Хаббл вывел свою «постоянную». Она указывает на то, что с увеличением расстояния галактики от Земли на 1 миллион парсеков (около 3,3 млн. световых лет) скорость этой галактики увеличивается на 560 км в сек.

Задолго до Э.Хаббла, еще в 1913 г., другой американский астрофизик В.Слайфер (1875 1969) выяснил, что туманность Андромеды, а она не входит в нашу галактику, приближается к нам со скоростью 300 км в сек., а другие - с аналогичной скоростью от нас отдаляются!

Э.Хаббл на значительно большем материале показал, что во вселенной преобладает неупорядоченное «разбегание» галактик. Вдумаемся в этот факт! Выходит, релятивитская картина мира вступила в противоречие с гравитационной? Если последняя рисовала вселенную как некую систему, где преобладает устойчивость, динамический баланс, то первая разрушает эту «небесную гармонию», поскольку фиксирует «массовое» нарушение закона тяготения! В противном случае как объяснить неупорядоченное «разбегание»

галактических «островов» во вселенной? Ослаблением влияния со строноны кантовского сверхцентра?

Концепция Фридмана-Хаббла - подлинно революционное открытие в физике ХХ в. Оно заставило взглянуть на проблему физиогенеза с новой точки зрения. А.И.Еремеева писала:

«Открытие Хабблом универсального расширения всей наблюдаемой Вселенной завершило начатую А.А.Фридманом революцию в космологии. В астрономической картине мира утвердился релятивистский образ Вселенной, нестационарной, развивающейся в целом, как некая единая всеохватывающая система. Если средняя плотность материи в ней меньше критической (5. 10-30 г/см3), то Вселенная бесконечна и будет бесконечно расширяться. В противном случае Вселенная конечна (имеет ограниченный объем), хотя и безгранична (во Вселенной нельзя дойти до края, до границы, как и при движении по поверхности сферы). В этом случае ее расширение через сотни миллиардов лет сменится сжатием, которое должно будет завершиться коллапсом всей заключенной в ней материи. В релятивистской модели Вселенной максимальное развитие получает идея эволюции;

она относится ко всей Вселенной в целом: если Вселенная расширяется как единая система, она должна иметь начало - по крайней мере, начало состояния расширения, что нало отражение в современной теории «горячей Вселенной» (С.169).

Формирование современных представлений об эволюции физической природы (Д.Гамов) Опираясь на теорию Фридмана-Хаббла, американский физик русского происхождения Джордж (Георгий Антонович) Гамов (1904-1968) разработал со своими учениками свою эволюционную модель расширяющейся вселенной. которая получила название модели «большого взрыва». Существующая вселенная, с точки зрения Д.Гамова, - результат катастрофического взрыва некоего первичного сверхплотного вещества, «разбегание»

которого вследствие мощных химических и динамических процессов и образовало ту сверхсложную структуру, которую мы называем вселенной.

В своей теории «большого взрыва» Д.Гамов опирался не только на учение Фридмана Хаббла, но и соображения ругих исследователей. Так, бельгийский физик Ж.Леметр еще в 1927 г. провозгласил идею одного атома-отца (почему не атома-матери?). В свою очередь в 30 гг. А.Эддингтон на место этого чудо-атома поместил сверхплотный сгусток обычного вещества, а Э.Милн сделал свою интерпретацию разбегания галактик как результата колоссального взрыва сверхплотной первичной материи, из которой - на бегу - и формировались эти галактики. Д.Гамов, таким образом, подытожил идеи, объединенные общим названием концепций «горячей (или разбегающейся)» вселенной. Но в конечном счете из этих концепций родилось представление, в соответствии с которым наш мир выглядит как бесконечная цепь галактических расширений и сжатий (сужений).

Предполагается, например, что теперешняя вселенная существует 15-20 миллиардов лет (Солнечной же системе приблизительно 5 миллиардов лет), но через некоторое время процессы ее расширения прекратятся и в ней начнутся процессы сужения, которые приведут к полному ее сжатию, свертыванию в сверхплотное вещество, природу которого современная наука осмыслить не в состоянии. Затем вновь начнутся процессы ее расширения с последующим сужением. И так без конца.

Эволюционизм, характерный для современной космологии, не минул и геологии. Каким образом эволюционировала наша планета?

Очень подробно описывается история Земли в книге В.Д.Войлошникова «Геология» (М., 1979), в более кратком варианте это сделано С.Булановым в 3-ем томе «Энциклопедии для детей» (под ред.Аксеновой. География. - М., 1997. - С.201-236).

Предполагают, что возраст Земли составляет приблизительно 5 млрд. лет. Этот огромный период времени обычно делят на две эпохи - предорганическую и органическую. Первая длилась приблизительно 1,5 млрд. лет, а вторая - 3,5 млрд. Граница, разделяющая эти эпохи, - это грань, которая отделяет смерть от жизни. Иными словами, предорганический мир - это безжизненный, мертвый мир, а органический - мир жизни. Предполагают, что жизнь в своей элементарной форме зародилась 3.5 млрд. лет тому назад. Поскольку на Венере чересчур жарко (до 500 градусов С), а на Марсе чересчур холодно, то явление жизни в нашей планетарной системе следует считать, по всей вероятности, уникальным.

Есть ли другие галактики, где существует жизнь, неизвестно. Интуиция подсказывает, что нет.

Органическую эпоху на Земле делят на четыре этапа - докембрий или криптозой, включающий архей и протерозой, палеозой, мезозой и кайнозой. Докембрий начался млрд. 570 млн. лет назад и длился целых 3 млрд. лет. Больше половины от всего возраста Земли! Палеозой начался 570 млн. лет назад и длился 340 млн. лет, мезозой - начался млн. лет назад и длился 163 млн. лет и кайнозой начался 67 млн. лет назад и продолжается по сей час.

Если Земля существует 5 млрд. лет, то возникает вопрос о ее происхождении. Как возникла наша планета?

Еще в XVII в. немецкий философ Готфрид Лейбниц (1646-1716) высказал звездную гипотезу о происхождении Земли. В соответствии с этой гипотезой наша планета возникла из звезды в результате длительного ее охлаждения. В такои случае откуда взялась земная звезда?

В XVIII в. француз Жорж Бюффон (1707-1788) высказал гипотезу о солнечном происхождении всех планет Солнечной системы. По этой гипотезе, каждая из планет в далеком прошлом - колоссальная «капля» Солнца, которая оторвалась от него в результате его столкновения с кометой - таким небесным телом, которое обычно вращается вокруг Солнца по очень вытянутой орбите и которое при приближении к Солнцу образует длинный «хвост» (он может распростираться на десятки млн. км). По версии Ж.Бюффона, Земля - дочь Солнца.

По версии современного английского физика Фреда Хойла, Земля - племянница Солнца. В соответствии с этой версией у Солнца некогда была сестра-близнец, которая рассыпалась на части от взрыва. Большая часть этой звезды унеслась к космос, а из оставшейся образовались планеты.

Г.Лейбниц, Ж.Бюффон, Ф.Хойл - сторонники первичнорасплавленной Праземли.

Сторонникам этой точки зрения легко объяснить, почему, чем ближе к центру, Земля имеет все более высокую температуру - до нескольких тысяч градусов: внутренний жар у Земли - наследие ее звездного происхождния. Но есть и первичнохолодная точка зрения на Праземлю (В.Г.Фесенков, О.Ю.Шмидт и др.), по которой выходит, что первоначально Земля была холодным телом, а внутренний ее разогрев - результат глубинных химических процессов, происходящих в ней.

В предорганическую эпоху сформировалось три геосферы - ядро, мантия и кора. Ядро состоит на 98% из железоникелевого сплава и разогретого до огромной температуры - до 2500-3000 градусов. Мантия - полужидкая оболочка вокруг ядра, представляющая собой шлаки от горения земного ядра, состоящие главным образом из двуокиси кремния. Кора верхняя твердая часть Земли. Исходя из первичнорасплавленной точки зрения на Праземлю, мы должны ее признать за результат охлаждения верхней части мантии.

В течение докембрия сформировались три сферы - литосфера (твердь), гидросфера (вода) и атмосфера (воздух). Кислорода вначале в последней сфере не было. Она была наполнена углекислым газом, азотом и др. газами. Кислород появился позднее - его стали вырабатывать растения. Миллионы лет на архаической Земле извергались вулканы, как на ближайшем спутнике Юпитера - Ио.

Эволюция охлаждающейся мантии привела нашу планету к образованию одного единственного суперконтинента - Пангеи. Он омывался со всех сторон суперокеаном Панталассой. На Пангее уже обитали динозавры. На рубеже палеозоя и мезозоя Пангея распалась сначала на два материка - Лавразию и Гондвану, а затем, на их основе, стали формироваться современные континенты. В кайнозой окончательно сложилась та структура земной коры, которую мы видим на современных картах.

Прежде, чем приобрести современный вид, земная кора пережила множество катаклизмов.

В упомянутом третьем томе «Энциклопедии для детей» Сергей Буланов изображает эти катаклизмы весьма красочно. В отличие от других материков, в основе которых лежит по одному осколку древнего континета, Евразия сформировалась в результате соединения сразу трех литосферных плит - Евразиатской, Аравийской и Индостанской. Как это произошло? Вот как об этом пишет С.Буланов: «Современный вид Евразия приобрела в результате трех мощнейших ударов, которые нанесли Евразиатской плите три другие литосферные плиты - Африканская, Аравийская и Индостанская. Сила этих ударов была громадна. Сталкивающиеся континенты сминали каменную оболочку Земли толщиной в несколько десятков километров, вздымали ее на огромную высоту, откалывали друг от друга гигантские глыбы земной коры, оставляя огромные трещины. Так возникли те горы, заливы и острова, которые сегодня можно увидеть на любой географической карте»

(С.214). Как будто автор этих строк воочию видел эти грандиозные события! А между тем у них были действительные свидетели - растения и животные, формирующие новую земную сферу - биосферу. Представление тех или иных ученых о ней выливается в новую частнонаучную картину мира - биологическую.

Формирование современных представлений об эволюции живой природы (В.И.Вернадский, А.И.Опарин) Описанию эволюционной картины живой природы как таковой, естественно, предшествует фундаментальный вопрос - вопрос о происхождении жизни.

Еще в древности зародилась теория, получившая название теории абиогенеза. Она исходит из положения о том, что жизнь зародилась в неживой (мертвой, косной, физической, неорганической) среде. Представители этой теории (Аристотель, Ж.Б.Ламарк и др.) полагали, что при определенных условиях - влажности, теплоте, гниении, свете, электричестве и т.п. - в неживой среде могут самозародиться живые организмы (напр., в земле - черви, насекомые, мыши и т.д.). Подобный, примитивный, вариант теории абиогенеза потерпел фиаско в 60 гг. XIX в. Мощный удар по нему был нанесен знаменитым французским ученым Луи Пастером (1822-1895) - тем самым, который изобрел вакцину от бешенства.

Л.Пастер провел эксперимент, показавший, что самозарождение бактерий в прокипяченном бульоне невозможно, что бактерии могут плодиться только от бактерий же, что живое происходит только от живого.

Второй удар по теории абиогенеза нанес Владимир Иванович Вернадский (1863-1945). В своих книгах «Живое вещество» (1921), «Биосфера» (1926), «Философские мысли натуралиста» (1938) и др. он, опираясь главным образом на имеющиеся данные конкретных наук, стал настойчиво критиковать теорию абиогенеза с позиций «все живое от живого». Это значит, что он стал допускать постулат вечности («извечности») жизни.

В.И.Вернадский вовсе не отрицал дарвиновской эволюции, но считал, что она стала возможной потому, что ей предшествовали простейшие формы жизни - элементарное «живое вещество». Первичное живое вещество, предполагал он, могло быть привнесено на нашу планету из других миров (например, с других планет). «Извечность жизни во Вселенной, - спрашивал он, - не предрешает ее извечности на нашей планете. На Земле она может быть новым явлением. Признавая извечность жизни в Космосе, возможен вопрос: когда жизнь появилась на нашей планете?» (Вернадский В.И. Живое вещество и биосфера. - М., 1994. - С.121).

Впрочем, ученый предполагал также и изначальное существование первичного живого вещества и на Земле. Он писал: «Предполагается как будто, что на Земле, несомненно, существовали условия, когда жизни не было, и появились новые условия, когда жизнь началась. В действительности это есть только одна из возможных научных гипотез, не противоречащая в известной форме ее изложения научным фактам, но из них не вытекающая. Совершенно также не противоречит научным фактам - данным опыта и наблюдений - предположение, которое хотя и менее обычно, однако не раз делалось, например, Кернером фон Марилауном, что жизнь на Земле извечна и что не было времени, когда на Земле не было бы организмов» (там же).

Если верно второе предположение, рассуждал ученый, то верным является и другое утверждение: «Земля не могла из мертвого родить жизнь» (С.124). А если же жизнь вывести за пределы Земли, то будет верен и другой вывод: «Проблема начала жизни на Земле выйдет из пределов начала земной материи и земной энергии. Ибо если не удастся всецело свести жизнь на материю (атомы) и энергию, то жизнь станет рядом с материей и энергией в строении всего научно охватываемого Космоса» (С.446). Иными словами, жизнь в этом случае так же вечна, как материя.

Какие же аргументы приводил В.И.Вернадский в защиту своей гипотезы извечности жизни?

1. По данным исторической геологии, реконструируемые химические процессы, протекавшие в далеком прошлом, свидетельствуют о том, что они могли протекать только в присутствии живого вещества. «…в явлениях, изучаемых в геохимии, нет ни одного сколько-нибудь серьезного указания на ход геохимических процессов в отсутствии жизни, - писал В.И.Вернадский. - Присутствие живого вещества, его участие в земных химических процессах, ясно видно в самых древних доступных точному геологическому изучению отложениях» (С.124).

2. Данные исторической биологии ничего не говорят о начале эволюционного процесса в живой природе: «…палеонтологические данные не дают нам никаких указаний на начало процесса. По-видимому, древнейшие отложения так метаморфизованы, что остатков организмов не осталось. Там, где они сохранились, в докебрийских пластах, мы уже видим сложный расцвет жизни, указывающий, что мы, может быть, здесь дальше от начала жизни, чем от теперешнего времени» (там же).

3. Все живое - от живого. Эта аксиома, сетовал ученый, так понятна, когда речь идет о высших формах жизни, но почему-то до сих пор с трудом пробивает себе дорогу, когда дело идет о ее высших формах (С.125).

В статье «О происхождении жизни на Земле в трудах В.И.Вернадского», помещенной в цитируемой книге, уже в наше время Ф.Т.Яншина писала: «Основываюсь на… новых данных, ученые, занимающиеся во второй половине ХХ в. проблемой происхождения жизни на Земле (А.И.Опарин, Дж.Бернал, М.Руттен, Дж.Халдейн, Р.С.Юнг и др.), не допускали заноса каких-либо элементов жизни на Землю с других планет или из Космоса.

Все признавали абиогенез на самой Земле, к чему в конце жизни склонялся и В.И.Вернадский. По общему мнению, абиогенез происходил в условиях, отличных от ныне существующих на Земле, а именно при первичной бескислородной среде» (С.654).


В упомянутой статье Ф.Т.Яншина поясняет, почему в конце жизни В.И.Вернадский стал склоняться к теории абиогенеза, против которой он так настойчиво выступал в течение многих лет. Это произошло, надо думать, в первую очередь под влиянием работ Александра Ивановича Опарина (1894-1980), который еще при жизни В.И.Вернадского разработал коацерватную теорию абиогенеза.

Вот основные работы А.И.Опарина:

1. Происхождение жизни. - М., 1924.

2. Возникновение жизни на Земле. - М., 1957.

3. Возникновение и начальное развитие жизни. - М., 1966.

4. Жизнь, ее природа, происхождение и развитие. - М., 1968.

5. Проблема происхождения жизни. - М., 1976.

6. Материя - жизнь - интеллект. - М., 1977.

А.И.Опарин высказал гипотезу, в соответствии с которой жизнь, ее элементарные формы зародились в результате образования из углеродистых соединений в первичном океане гигантских белковых молекул - коацерватов, в которых он усматривал эмбрионы будущих живых организмов (см. подр.: Камшилов М.М. Эволюция биосферы. - М., 1979. - С.38-41).

А.И.Опарин писал: «Первые сотни миллионов, а может быть, миллиарды лет своего существования наша планета была безжизненна, и все совершавшиеся на ней процессы подчинялись одним лишь физическим и химическим закономерностям. Этот этап в развитии Земли может быть обозначен как неорганический, абиотический. Затем на Земле возникла жизнь и начался новый, биологический, этап эволюции» (Опарин А.И. Жизнь, ее происхождение и развитие. - М., 1968. - С.26).

В конце жизни А.И.Опарин так резюмировал основные этапы физиогенеза, подготовившего биогенез:

«1. Возникновение углеводородов, сложных органических вещества в космическом пространстве и при формировании Земли как планеты.

2. Независимое от жизни (абиотическое) превращение на земной поверхности исходных углеродистых соединений во все более и более сложные органические вещества мономеры и полимеры.

3. Самоформирование в растворе сложных органических молекулярных открытых систем, способных взаимодействовать с окружающей их внешней средой и на этой основе способных расти и размножаться.

4. Дальнейшая эволюция пробиентов, совершенствование их обмена веществ, молекуряной и надмолекулярной структуры на основе предбиологического отбора.

Возникновение первичных организмов» (Опарин А.И. Материя - жизнь - интеллект. - М., 1977. - С.29).

В более красочной форме о зарождении жизни на Земле написал А.Артемов во втором томе «Энциклопедии для детей. Биологии» (М., 1997. - С.77): «Древняя Земля весьма мало напоминала планету, на которой мы живем. Ее атмосфера состояла из водяных паров, углекислого газа и, по одним данным, - из азота, по другим - из метана и аммиака.

Кислорода в воздухе безжизненной планеты не было. И, надо сказать, отсутствие кислорода было необходимо для возникновения жизни… Кислород разрушительно действует на органические молекулы… Кислородная атмосфера делает невозможным в наше время самозарождение жизни.

Итак, в атмосфере древней Земли гремели грозы, ее пронизывало жесткое ультрафиолетовое излучение Солнца, на планете извергались вулканы. Под воздействием всех этих воздействий в первичном океане, покрывавшем поверхность Земли, образовались органические вещества - простейшие «кирпичики», из которых строится все живое. В наше время их немедленно поглотили бы бактерии и грибы. Но тогда их еще не было, и поэтому органические вещества накапливались, пока весь первичный океан не превратился в «теплый разбавленный бульон». Такое предположение впервые высказал в 1922 г. советский биолог Александр Опарин».

В 1953 г. американский биолог Стэнли Миллер в искусственных условиях воспроизвел ситуацию, только что описанную по работам А.И.Опарина. В стеклянный сосуд он налил «первичный океан» и пропустил через него смесь «первичных» газов - аммиака, метана, водорода. Через них проскакивали электрические «молнии». Через неделю вода, действительно, превратилась в «первичный бульон» - в том смысле, что в ней появились органические вещества (в том числе пять аминокислот). Вот в этом-то бульоне и образовались опаринские коацерваты!

Органические же вещества, о которых шла речь, - пока еще предкоацерваты. Но они эволюционировали в коацерваты, которые тоже еще не были живыми существами, но уже обладали их важнейшим свойством - способностью к обмену веществ. Вопрос же о том, как произошел переход коацерватов в живые клетки. Этот вопрос и до сих пор - тайна за семью печатями. Предполагают, однако, что этот переход стал возможен благодаря участию в нем нуклеиновых кислот - без них невозможен процесс размножения.

Как бы то ни было, но процесс образования живых клеток (кстати, пока еще безъядерных) происходил не в одном месте, а повсеместно. Этим объясняется тот факт, что будущая эволюция живой природы стала осуществляться на основе гигантской биомассы, служившей для нее в качестве строительного материала для многомиллионного процесса классо- и видообразования.

Каким же образом осуществлялся этот процесс?

I. Докембрий (начался 3 млрд. 570 млн. лет тому назад, т.е. с того момента, когда на Земле зародилась жизнь, и длился дольше всех геологических эр - целых 3 миллиарда лет!) В этот огромный период времени были подготовлены условия для того, чтобы в дальнейшем, уже в значительно более быстрые сроки, произошла эволюция живой природы, наполненная удивительными превращениями одних, более простых форм живой материи, в другие, более сложные. Замечено, что со временем эволюция в целом увеличивала свои темпы! Достаточно в связи с этим упомянуть о том, что возраст человека - лишь 2 миллиона лет. По сравнению с тремя миллиардами - это даже не миг, а полмига! Зато как же изменилась наша планета благодаря человеку - благодаря его культурной эволюции! Поистине - эволюция начинала медленно, но со временем все больше и больше набирала темпы.

Первыми ее продуктами стали элементарные микроорганизмы - бактерии и водоросли.

Вот, оказывается откуда есть пошла наша жизнь! Разумеется, наши пращуры в дальнейшем тоже эволюционировали. Так, со временем появились разные классы водорослей - зеленые, красные, бурые. Но особую благодарность заслуживают синезеленые водоросли. Именно они научились расщеплять воду на водород и кислород.

Полагают, что это произошло приблизительно 2 млрд. лет назад. Благодаря кислороду, который научились вдыхать первые живые организмы, передав эту способность и последующим, в верхних слоях атмосферы образовался озоновый слой - великий защитник живых организмов от губительных лучей солнца - ультрафиолета. Если до его образования они прятались в воде, то - благодаря ему - получили возможность выбираться на сушу.

Надо полагать, что первоначально, еще до появления бактерий и синезеленых водорослей, существовал их общий предок - некая прабактериальная биомасса. Мы можем сделать такое предположение на том основании, что синезеленые водоросли еще не были растениями, но были близки к бактериям, отличаясь от последних только способностью расщеплять воду. Прабактериальная биомасса, о которой мы говорим, и лежит в начале эволюции живой природы.

Через какие эпохи прошла эта эволюция? Можно выделить лишь две таких эпохи одноклеточных и многоклеточных.

Эпоха одноклеточных подразделяется на два периода - доядерных одноклеточных (дробянок) и ядерных одноклеточных (простейших).

В распоряжении эволюции, как видим, было два типа биомассы - первичная (доядерная) и вторичная (ядерная). Разные области этих биомасс имели разную эволюционную судьбу.

Одни области - удачную (на их основе появлялись все более совершенные формы жизни) и менее удачную (дробянки и простейшие, сформировавшиеся на их основе, дошли до нас в исконно примитивном виде).

Древние одноклеточные сформировали ствол родословного древа жизни, от которого произошли многоклеточные - растения, грибы и животные. Они составили три царства многоклеточных организмов - эукариот, тогда как одноклеточные составляют особое царство - прокариот.

Эволюционный прогресс был главным образом направлен на развитие двух отростков от ствола жизни - того, который дал растения, и того, который дал животных. (Очевидно, зарождение растительной и животной ветвей в архее произошло в тех участках первичной биомассы, где находились простейшие, поскольку строение клетки современных простейших указывает на их близость то к растениям, а то к животным. Наблюдая за современными простейшими (напр. инфузориями), мы можем догадываться об их роли в эволюции в далеком прошлом.) Каким же образом осуществлялась эволюция главных ветвей родословного древа жизни растительной и животной?

Растительная ветвь родословного древа жизни дала в докембрии четыре отростка, ставших в дальнейшем пращурами разных классов водорослей, а также того, от которого произошли неводорослевые растения. Животная ветвь в свою очередь дала в докембрии три отростка, ставших в дальнейшем пращурами губок, кишечно-полостных и остальных животных, имеющих единого предка. Последний - через серию промежуточных разветвлений - стал родителем, с одной стороны, разных классов червей, трилобитов (вымерших морских животных), паукообразных, ракообразных, насекомых, с другой стороны, моллюсков, и с третьей стороны, иглокожих, бесчелюстных, ланцетников и круглоротых.

II. Палеозой. Начался 570 млн. лет назад и длился 340 млн. лет и прошел через 6 периодов - кембрий (длился 70 млн лет), ордовик (60), силур (30), девон (60), карбон (65) и пермь (55).

Палеозойская эволюция направила свои усилия главным образом на развитие неводорослевой ветви родословного древа жизни и животной ветви круглоротых. Первая дала всю массу неводорослевых растений, а вторая - рыб, земноводных, пресмыкающихся, птиц и млекопитающих. У последних, как и первых, был общий предок. Вот почему, в частности, у рыб, как и у нас, два глаза и одно сердце. Этим предком и были круглоротые древние животные.


Процесс разделения главной, неводорослевой, ветви начался на рубеже кембрия и ордовика. К концу последнего образовалось три ветви - мхов, хвощей и родительской ветви остальных растений. Последняя дала папоротники и последнюю предковую растительную ветвь, которая дала в девоне голосеменные и покрытосеменные растения.

Таким образом, процесс классообразования растений из главной растительной ветви протекал в палеозое в следующей последовательности: мхи (рубеж кембрия и ордовика), хвощи (ордовик), папоротники (рубеж ордовика и силура), голосеменные и покрытосеменные (рубеж силура и девона).

Обратимся теперь к ветви круглоротых, произошедшей от предков ланцетников. На рубеже кембрия с ордовиком от этой ветви отпочковались предки рыб - панцирных (вымерли в перми), хрящевых и костистых. От последних в девоне отпочковались предки земноводных. В карбоне в свою очередь из земноводных вычленяются пресмыкающиеся (рептилии), а в перми от последних отделяются млекопитающие и птицы (на границе с мезозоем). Таким образом, к концу палеозоя процесс классообразования предков современных растений и животных был в основном закончен. Последним в этом процессе оказался класс птиц. Выходит, птицы моложе млекопитающих.

III. Начался 230 млн. лет назад и длился 163 млн. лет. Делится на триас (35 млн. лет), юру (58) и мел (70).

Мезозой - время расцвета предковых ветвей всех классов растений и животных, но особенного процветания в эту эру достигают рептилии. В юрский период на Земле господствовали динозавры. Млекопитающие и птицы вплоть до мела занимали еще очень скромное место в этот период, но в меловой период на Землю пришло похолодание, которое привело к вымиранию динозавров, длившемуся миллионы лет. На их место пришли звери и птицы, которые в какой-то мере, тем не менее, унаследовали некоторые черты от своих пресмыкающихся родителей. Так, ператопс напоминал носорога, а птеранодон - грифа. Некоторые из динозавров продолжали походить на своих более близких предков (одни походили, например, на крокодилов) - земноводных (амбифий), другие сохраняли черты еще более далеких предков - рыб (так, ихтиозавр - копия акулы).

Все это говорит об эволюционной преемственности в живой природе. Более того, были и переходные виды между разными классами организмов, находящихся в отношениях эволюционного родства. Так, археоптерикс (первоптица), обитавший в юре, промежуточный вид между рептилиями и птицами. Любопытно, что скелет такой первоптицы, подтверждающей дарвиновское понимание эволюции в живой природе, был впервые найден в Германии спустя два года после выхода в свет главного труда Ч.Дарвина. Автор этого труда предупреждал, что палеонтологические находки дают нам далеко не полную коллекцию всех вымерших в ходе эволюции видов.

IV. Кайнозой. Начался 67 млн. лет назад и продолжается в настоящее время. Его делят на три периода - палеоген (длился 42 млн. лет), неоген (23) и антропоген (2).

В это время сложилась современная биологическая картина мира. Уже в конце мезозоя ( млн. лет назад) появились обезьяны (приматы). У них был общий предковый вид, но в течение кайнозоя он дал несколько видов обезьян - тутайев, долгопятов, галаго, павианов, гиббонов и др. Древо приматов имело и ту ветвь, которую назвали дриопитеком (древесной обезьяной). В 1856 г. во Франции был найден один из его представителей.

Дриопитек - общий предок всех видов человекообразных обезьян, т.е. орангутангов, горилл, шимпанзе и того их вида, который в прежнем виде не сохранился, но стал пращуром человека. Предполагают, что человекообразные обезьяны появились более млн. лет тому назад. Но только один из их видов сумел совершить эволюцию, превратившую его представителей в людей. Выходит, эволюция гомонидов (назовем этим термином тот вид человекообразных обезьян, от которого произошел человек) длилась неизмеримо дольше, чем эволюция человека как такового. Первая длилась более 30 млн.

лет, а другая лишь 2 млн. Но отчего же в таком случае человеческая эволюция стала протекать в таком стремительном темпе?

Дело здесь уже не в биологии, а в культуре, развитие которой было подготовлено развитием психики у наших предков. История человека как такового начинается с момента, когда наши предки сумели увидеть в окружающем мире и в самих себе то, что можно изменить, преобразовать, усовершенствовать, приспособить для удовлетворения своих потребностей. Результаты первобытной преобразующе-творческой деятельности наших предков и стали первыми продуктами культуры. Можно сказать, что история человека и история культуры совпадают, что понятия «человек» и «культура» синхронны. Более того, культура - главный, сущностный признак человека по сравнению с другими животными. Культура - вот что составляет сущность человека! Человеческая эволюция по своей сущностной природе есть культурная эволюция! Однако культурная эволюция не могла не влиять и на другие уровни человеческой эволюции - психическую и биологическую. Так, психическая эволюция быстро набрала темпы благодаря усовершенствованию творческой способности у человека, биологическая эволюция стала во многом следствием новых условий жизни, в которых оказался человек благодаря культуре.

Историю биологического развития человека делят на три периода - человека умелого, человека выпрямленного и человека разумного. биологическая эволюция этих эволюционных типов человека шла по пути все большего отдаления людей от обезьян.

Наши предки все больше приобретали прямую походку (эту стадию закрепил человек выпрямленный), все больше усовершенствовал свои руки, его лоб и подбородок становились все более и более прямыми, его кожа все больше и больше освобождалась от сплошного волосяного покрова, но главное - его мозг становился все больше и больше.

Если мозг человека умелого не достигал 1000 см3 по своему объему, то мозг человека выпрямленного перевалил в своем объеме эту цифру, а объем человека разумного достиг примерно 1500 см3.

Формирование современных представлений о структуре живой природы Все живые организмы делят на две группировки - одноклеточные (прокариоты) и многоклеточные (эукариоты). Последние в свою очередь делятся на грибы, растения и животных. Одноклеточные, грибы, растения и животные составляют четыре царства природы.

Одноклеточные Одноклеточные подразделяются на две группы - безъядерные (дробянки) и ядерные (простейшие). К первым относят бактерий, вирусов и синезеленые водоросли, а ко вторым - инфузорий, амеб, лучевиков, ночесветок, малярийные плазмодии и др.

Существуют полезные и вредные бактерии. К первым, например, относят молочнокислых бактерий, без которых не было бы ни кефира, ни сметаны, ни масла, ни сыра, ни квашенной капусты, ни маринованных овощей. Другой пример: уксуснокислые бактерии превращают вино в уксус. Бактерии, живущие в других организмах, помогают жизнедеятельности многих их органов - напр., пищеварения. И т.д. К вредным же бактериям относят возбудителей чумы, туберкулеза, холеры, проказы, дифтерии, менингита, брюшного тифа, дизентерии, сибирской язвы. Вызывают разрушительные процессы в других организмах и вирусы, которые приблизительно в 50 раз мельче бактерий. Известны вирусы гриппа, свинки, полиемелита, ящура и других болезней.

Синезеленые водоросли, хотя и называются водорослями, к растениям не относятся. Они близки к бактериям, но отличаются от последних своей способностью расщеплять воду. В этом их великая эволюционная заслуга! В настоящее время известно около 2,5 тысяч видов этих микроорганизмов. Они обычно покрывают собой поверхность загрязненных водоемов. Если их оказывается чересчур много, они могут загубить в них рыбу, поскольку забирают из воды кислород.

Простейшие - тоже одноклеточные, но они - новая ступень в эволюции живой природы: в их клетках сформировалось ядро. Их эволюция шла от «бесформия», как у амеб, ко все более жестким формам. Тело амебы, как известно, наполнено цитоплазмой, способной устремляться из одного участка тела в другой, за счет чего у амебы появляются ложноножки, позволяющие ей передвигаться. Тем самым она напоминает животное. Вот почему и до сих пор некоторые биологи относят подобных простейших к животным. Но имеются простейшие, напоминающие и растения (например, растительные жгутиконосцы - наряду с их животными собратьями). Эти факты свидетельствуют о том, что на стадии развития древних простейших уже происходили дивергентные процессы, которые привели в дальнейшем к появлению грибов, растений и животных.

Грибы Грибы в нашем сознании ассоциируются с растениями. Более того, к растениям их относят и некоторые биологи (например, М.М.Камшилов в книге «Эволюция биосферы», о которой я уже упоминал). Действительно своей малой подвижностью, а также тем, что они потребляют пищу всей поверхностью тела, они похожи на растения. Но последние сами производят себе пищу - органические вещества, которые они получают в листьях в результате переработка неорганических, тогда как грибы паразитически берут уже готовые органические вещества в качестве пищи у растений. Это сближает их с животными. Выходит, грибы - не растения и не животные, но составляют особое, второе после одноклеточных микроорганизмов, царство природы - промежуточное между растениями и животными.

Грибы отличаются от других царств природы и на клеточном уровне. От одноклеточных они отличаются тем, что их клетка, как клетки растений и животных, имеет дополнительную - поверх мембранной - оболочку. Но у грибов эта оболочка хитиновая, у растений - целлюлозная, а у животных - углеводная. К тому же у растений и грибов эта оболочка плотнее, тверже и толще, чем у животных. У последних она в два раза тоньше мембранной.

Грибы делятся на несовершенные (размножаются неполовым путем) и совершенные (размножаются половым путем, за счет слияния половых клеток).

К несовершенным грибам относится плесень, из которой английский биолог Александр Флеминг (1881-1955) изготовил в 1929 г. известное лекарство - пенициллин. Это название произошло оттого вида плесени, из которой он и создал данное лекарство - пенициллов. К этой же группе грибов относят дрожжи, без которых не было бы ни пышного теста, ни многих сортов вина, пива и кваса. К несовершенным грибам относятся и некоторые грибы-паразиты (например, те, которые вызывают у животных и людей стригучий лишай).

Совершенные грибы обычно делят на съедобные и несъедобные (ядовитые). К последним относят бледную поганку, красный мухомор, рыжеющий шампиньон, говорушку восковую и т.п., а к первым - белый гриб, подосиновик, подберезовик, маслят, грузди, рыжики, шампиньоны, волнушек, сыроежек, лисичек и т.п.

Растения По среде размножения - водной или безводной - все растения подразделяются на две группы - бессеменные (водноразмножающиеся) и семенные. К первым относятся водоросли, плауны, мхи, хвощи и папоротники. Наполовину сюда относятся и лишайники.

Наполовину потому, что лишайник - симбиоз грибов с водорослями, т.е. соединение двух типов организмов. К семенным растениям в свою очередь причисляют растения голосеменные и покрытосеменные (цветковые).

По поводу водоразмножающися растений А.Артемов в упоминаемой «Энциклопедии для детей. Биологии» (М., 1997. - С.75) пишет: «У большинства водорослей, а также хвощей, плаунов, мхов и папоротников оплодотворение происходит в точности так же, как и у животных. Двигаясь в воде с помощью жгутика, мужские половые клетки разыскивают женские половые клетки и сливаются с ними. У растений, живущих в воде, проблем с оплодотворением не возникает. Другое дело - у наземных споровых растений. Они не могут обойтись без хотя бы нескольких капель жидкой влаги, в которых мужская половая клетка могла бы подплыть к женской. Весь этот брачный процесс происходит «стыдливо», незаметно для постороннего глаза. Нет ни ярких цветков, ни аромата. Просто на крошечном заростке, например, папоротника одни клетки подплывают к другим и сливаются. Поэтому Линней и назвал эти растения тайнобрачными. Все наземные растения вплоть до папоротника включительно можно сравнить с амфибиями. Они выбрались на сушу, но размножение их осталось водным».

Среди всех классов растений, размножение которых происходит при посредстве воды, наибольшую пользу приносят морские водоросли. Если наземные растения производят лишь 20% кислорода, то морские водоросли - 80%! Недаром океан называют «легкими планеты».

Кислород - побочный продукт воздушного питания у растений - фотосинтеза. В чем сущность этого процесса? Благодаря в первую очередь хлорофилу, имеющемуся в листьях, растения перерабатывают неорганические вещества - углекислый газ и воду - в органические (прежде всего - глюкозу). Кислород - побочный продукт фотосинтеза, но без этого продукта невозможна жизнь животных. Более того, благодаря фотосинтезу солнечная энергия преобразовывается в энергию растительных клеток. Последнюю мы поглощаем либо с растительной пищей как таковой, либо с животной пищей, в которой она оказалась тоже благодаря растительной пище. Выходит, энергия солнца входит в нес через растения!

Голосеменные растения отличаются от покрытосеменных (цветковых) в первую очередь отсутствием цветка и плода. Их семена развиваются вне плода, сами по себе, «голо».

Отсюда из название - голосеменные. К ним относят четыре класса растений саговниковые, гнетовые, гинкговые и хвойные. Только последний класс в настоящее время процветает.

Хвойные растения включают в себя такие роды, как сосновые (сосна обыкновенная, долговечная сосна, сибирская кедровая сосна, кедр, ель, пихта, лиственница), кипарисовые (кипарис, можжевельник), тисс, секвойи (болотный кипарис, китайская метасеквойя, гигинтская секвойя;

в Калифорнии произрастает секвойя «Генерал Шерман»

высотой в 83 м, весом - в 2500 тонн, с обхватом ствола - 25 м).

Возраст у разных родов сосновых - неодинаковый. Так, сосна обыкновенная может жить 300-500 лет, кедровая сибирская сосна - 800-850, а долговечная сосна - несколько не столетий, а тысячелетий! В Северной Америке, в Неваде жила такая сосна, возраст которой составил 5100 лет (его определяют, как известно, по годичным кольцам на срезе ствола). Там же, в Северной Америке, до сих пор живет другая долговечная сосна «Мафусаил». Ей 4700 лет! Это самое старое из ныне живущих деревьев.

Наибольшей высоты среди сосновых достиг тисс, произрастающий в латинской Америке, - 126 м! В Калифорнии растет секвойя высотой 112 м, но самое высокое дерево на этом свете относится не к голосеменным, а к цветковым. Речь идет об австралийском царственном эвкалипте, высота которого достигла более 150 м!

Отдел цветковых растений составляет подавляющее большинство - три четверти современных растений. Как и голосеменные, они размножаются в первую очередь семенным способом. Но их семена покрыты плодами, в которых они и развиваются.

Отсюда их название - покрытосеменные. Другая их особенность - наличие цветка.

Цветок - орган размножения у покрытосеменных. Именно в нем, как в чреве матери у млекопитающих, зарождаются семена - зародыши будущих растений. Чтобы они появились, необходимо слияние их половых клеток. Тычинки в цветках - носители мужских клеток, а пестик - женских. Чтобы произошло оплодотворение, созревающая на тычинках пыльца должна попасть на рыльце пестика, т.е. должно произойти опыление. На какие только хитрости не идут растения, чтобы продолжить свой род!

Дело в том, что самоопыляется только 20% цветковых, тогда как остальные опыляются в основном с помощью насекомых (иногда и с помощью других животных - например, летучих мышей, с помощью которых опыляются баобабы, бананы и т.п. деревья). Именно для перевозчиков пыльцы, чтобы привлечь их к себе, покрытосеменные шли по пути сохранения тех своих видов, цветки которых имеют яркую окраску, приятный запах, вкусный нектар, служащий для насекомых пищей. В том случае, если пыльца, пристающая к телам насекомых, соединяется с женскими клетками в пестике, происходит оплодотворение. Все дело, выходит, лишь в том, чтобы любой ценой привлечь к себе насекомых. В этом искусстве некоторые растения достигли необычайных высот!

Так, есть орхидеи, цветки которых подражают пчеле. Тем самым они выглядят как мнимые самки и привлекают к себе пчел-самцов. Есть орхидеи, цветки которых привлекают к себе пчел тонким запахом ванили. Есть орхидеи, наконец, цветки которых имитируют бабочек. Самцы таких бабочек, принимая их за своих соперников, нападают на эти цветки, тем самым их опыляя. Природа сохраняет самых находчивых!

Цветковые растения делятся на два класса - однодольные и двудольные. Зародыш последних имеет два (иногда - больше) первых листочка, появившихся в семени. Эти росточки называют семядолями. У однодольных лишь одна семядоля.

К однодольным цветковым растениям относятся ананасы, бананы, пальмы, осока, камыш, орхидеи, лилии, злаки. Семейство злаковых в свою очередь включает в себя пшеницу, рис, ячмень, рожь, овес, кукурузу, просо и другие ценные растения.

Класс двудольных более многочислен. Среди двудольных имеются растения, плоды которых обычно не используются в качестве пищи (береза, ольха, осина, вяз, бук и т.п.), однако большая часть двудольных дает съедобные плоды. Это и ягода (брусника, черника, голубика, красника и т.д.). Это и овощи (помидоры, перец, бобы, горох, арбузы, тыква, огурцы и т.д.). Это и фрукты (яблоки, груши, сливы, персики, абрикосы, апельсины, мандарины, лимоны и т.п.). У некоторых двудольных съедобными оказались корни (картофель, морковь, свекла, репа, редька и т.п.), а у других - зелень (щавель, петрушка, сельдерей и т.п.). Через растительную пищу, как мы помним, животные вбирают в себя энергию Солнца!

Животные Различают две группы животных - беспозвоночных и позвоночных. К первой из них относятся губки, кишечно-полостные (кораллы, медузы и т.п.), черви (плоские, круглые, кольчатые), моллюски, иглокожие (морские звезды, ежи и т.п. морские животные), но самую крупную группировку беспозвоночных составляют членистоногие, куда входят ракообразные, паукообразные (раки, скорпионы, клещи и т.п.) и насекомые.

Насекомые - шестиногие членистоногие. Это самый многочисленный класс животных.

Самые крупные его отряды: пауки (300 тыс. видов), бабочки (140 тыс. видов), перепончатокрылые (например, муравьи и пчелы - всего 90 тыс. видов), мухи и комары (100 тыс. видов).

У насекомых (напр., у майского жука) есть кровеносная система с ее главным органов сердцем, дыхательная система, пищеварительная - с ее главным органом - кишечником, выделительная, нервная - с ее главным органом - головным мозгом и половая. Выходит, эти системы были унаследованы ими еще из того докембрийского предка, из которого произошли не только беспозвоночные, но и позвоночные?

К позвоночным животным относятся ланцетники, круглоротые, рыбы, земноводные (амфибии), пресмыкающиеся (рептилии), птицы и млекопитающие.

Ланцетники - самые примитивные позвоночные (хордовые). Из предков ланцетников, тем не менее, произошли, как предполагают, все другие позвоночные - начиная с круглоротых и кончая птицами. У ланцетника еще очень простое строение. Вдоль его десятисантиметрового тела тянется хорда (предпозвоночник), над ним расположена нервная трубка, а под ним - жаберные щели и кишка. Кроме того, у него имеются органы выделения и два кровеносных сосуда - спинной и брюшной. Правда, сердце у него еще отсутствует. Кровь движется благодаря сокращению мышечных клеток в кровеносных сосудах. Их увеличение и концентрация у потомков древних ланцетников и привели в конечном счете к образованию сердца.



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.