авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 11 |

«1 МИНИСТЕРСТО ТОРГОВЛИ И РАЗВИТИЯ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА ПЕРМСКОГО КРАЯ ПЕРМСКИЙ ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД КУЛЬТУРЫ «ЮРЯТИН» ПРОЕКТ ...»

-- [ Страница 3 ] --

2.Структура туристского района Туристский район «Вишера и Колва» может быть назван по имени природной области - «Северный Урал и Северное Приуралье» или по имени основных населенных пунктов – «Чердынь и Красновишерск». Туристский район как система территориально состоит из трех зон.

Первая зона имеет два отдельных контура. Один контур образуется непосредственно вокруг Красновишерска, включая гору Полюд, село Морчаны и скалу Ветлан. Второй контур охватывает Чердынь с историческими поселениями по Колве до Ныроба. Эта зона является экскурсионным пространством главных поселений туристского района, локальным узлом в туристско-рекреационной системе края. Здесь сосредоточены основные объекты туристского сервиса, предприятия размещения и общественного питания. Это транспортные узлы туристского района. Это зона экскурсий на природные и историко-культурные объекты81.

Вторая зона охватывает долину Вишеры от устья Мойвы до поселка Редикор и долину Колвы ниже пос. Корепино.

В нее входят части бассейнов вишерских и колвинских притоков Улса и Язьвы, Березовой и Вишерки. Здесь находятся основные объекты природно-ориентированных видов туризма (речных сплавов, пешеходных путешествий, промысловой рекреации, спелеотуризма), сложилась система активных маршрутов, расположено большинство сельских населенных пунктов. Это зона интересна возможностями сельского туризма и туризма фольклорно-этнографического направления82.

Здесь, в районе развития природно-ориентированных видов туризма, целесообразно разместить тематический туристский парк «Золотанка (см. раздел 4).

Третья зона – это ареал перспективного развития туристского района - включает отдаленные от Красновишерска и Чердыни места Красновишерского и Чердынского районов, а также соседние территории республики Коми и Свердловской области. В эту зону входят относительно редко посещаемые туристами, но насыщенные туристскими ресурсами, горные местности, территория Вишерского государственного заповедника, а также таежные низкогорные и равнинные пространства верховьев Колвы, бассейнов Пильвы и Южной Кельтмы. Это местности в отличие от территорий второй зоны почти не имеют стабильных туристских маршрутов. Туристы посещают их эпизодически 83.

Третья зона охватывает местности межрегионального туристского взаимодействия (реального и потенциального).

Действительное взаимодействие происходит между Пермским краем и Свердловской областью в районах Главного Уральского хребта, верховьев Улса и Сольвы, а также севернее, на территориях между верховьями Вишеры и Лозьвы, которое сейчас значительно ограничивается в связи с созданием Вишерского заповедника. Менее оживленное туристское взаимодейсвие происходит на границах бассейнов Вишеры с Колвой и Печоры с Уньей между Пермским краем и республикой Коми. Редкое туристское взаимодействие осуществляется между бассейнами Северной и Южной Кельтмы по Северо-Екатерининскому каналу. Специализацией третьей зоны туристского района «Вишера и Колва» является охотничье рыболовная деятельность, спортивный, экологический и минералогический туризм 84,85.

Зырянов А.И.Региональная топология туризма. // География и туризм. Сб. науч. тр. /Перм. ун-т. Пермь. 2005. - Вып. 1. с. 81- Зырянов А.И.Туристская география Пермского края: Учеб. пособие. Пермь, 2005.

Зырянов А.И.Туристская география Пермского края: Учеб. пособие. Пермь, 2005.

Зырянов А.И.Туристская география Пермского края: Учеб. пособие. Пермь, 2005.

Областью перекрытий туристских районов внутри нашего региона можно считать бассейн Тимшера и озера Нахты.

Здесь могут накладываться дальние зоны туристских районов «Парма» и «Вишера и Колва» 86.

Территория туристского района «Северный Урал» в целом совпадает с начальными границами исторической области, известной под названием Пермь Великая, центр которой находился сначала в с. Покча, а с 1535 г. в Чердыни.

3. Аналитическое описание туристского района.

3.1. География 3.1.1. Географические особенности Междуречье Вишеры и Колвы – уникальная географическая территория, являющая неповторимую самобытность Северного Урала. Это самая удаленная, северная, климатически суровая, редко-заселенная, горно-таежная территория Пермского края, целая горная страна с горной тайгой и тундрой, каменными россыпями (курумами) и субальпийскими лугами, гольцами, пещерами и скальными лабиринтами. Это Север, и не направление, а планетарный пояс: с белыми июньскими ночами и темным декабрем, где рыбалка и охота не развлечение, а необходимость. Более очевидными достоинства Вишеры и Колвы становятся в XXI в., когда особенно ценится экология: чистая вода, дикая природа, первозданные ландшафты, живописные пейзажи, нетронутые человеком территории.

На севере края, где Кама принимает быструю Вишеру с ее спокойным притоком Колвой, сложились два самобытных административных района – Чердынский и Красновишерский, где исторически система населенных пунктов и хозяйственная деятельность определялась наличием двух речных бассейнов.

Это самая горная часть области. Здесь сосредоточены наиболее высокие вершины. Высшая точка края – Тулымский Камень (1469 м) вместе с горой Ишерим (1331,8 м), Молебным и Муравьиным хребтами представляют собой грандиозный горный массив.

Крайний северо-восток Пермского края, характеризуемый эпитетами дальний и труднодоступный, является и самым суровым. Температуры здесь самые низкие, а осадки наибольшие. Снежный покров зимой самый высокий. Реки необычайно полноводны.

Красоту долины Вишеры подчеркивают выдающиеся протяженные скалы: Писаный, Говорливый, Ветлан. Не уступает по колоритности приток Колвы – река Березовая с утесистыми берегами. Именно здесь находится самая высокая скала Пермского Прикамья – Еран.

Тайга, классическая тайга с елью и пихтой, светлыми ягельными сосновыми борами и кедром, составляет предгорный ландшафт. Сплошные плотные леса тянутся до горизонта, сколько хватает глаз.

На Вишере и Колве сеть поселений исторически формировалась в полном соответствии с двумя речными бассейнами. Река здесь значила и значит необычайно много в жизни людей 87. Почти все редкие населенные пункты находятся на берегах значительных рек в их наиболее живописных местах.

Именно этот уголок оказался первым пристанищем славян-новгородцев в Прикамье, местом их врастания в сложившуюся систему угро-финского населения 88. Пройдя наиболее длительный исторический путь развития, бассейны рек Вишеры и Колвы оказались самыми малоосвоенными в традиционном понимании – здесь нет больших промышленных предприятий 89. На территории соседствуют древнейший из городов края – Чердынь и один из самых молодых – Красновишерск.

Русское население здесь имеет многонациональные корни, это результат наслоения русского старожильческого, древнего угорского и в разные годы насильно перемещенного из южных с запада страны населения. Ввиду северного расположения, удаленности от основной полосы расселения, обеспеченности лесными ресурсами этот район в течение десятилетий являлся местом ссылки. Так здесь оказались украинцы, немцы Поволжья, латыши, крымские татары, представители других народов, многие из которых остались жить постоянно. Ценнейшие ресурсы края известны далеко за пределами Прикамья. Крупные лесозаготовки насчитывают более полувека. Долгое время вишерская земля славилась и высококачественной бумагой. Добыча ювелирных алмазов закрепили за рекой определение «Вишера алмазная». Особо ценный объект - государственный заповедник «Вишерский».

3.1.2. Туристская география Среди всех географических объектов рассматриваемой территории можно выделить два наиболее известных в туризме. Это река Вишера и город Чердынь 90.

Кратко опишем основные туристские ресурсы и экскурсионные объекты территории, которые могут выразиться в ее конкурентных преимуществах.

Долина Вишеры – одна из красивейших на Урале. Вишера начинает свое течение на склонах горы Саклаимсори Чахль (1128 м). Это крайняя северная точка края – 61о40' с.ш. Вершина находится на главном водоразделе Урала, на границе бассейнов трех великих рек - Волги, Печеры и Оби, на границе Европы и Азии, на стыке Уральских гор и Северных Увалов, на границе Пермского края, Свердловской областей и республики Коми.

Водоразделами верховий Вишеры являются широтные и меридиональные хребты с многочисленными отрогами. В этой горной местности нет постоянных населенных пунктов. Летние стойбища оленеводов манси из рода Бахтияровых пасли здесь стада северных оленей. Животные спасаются летом в горах от таежного гнуса. Сейчас семья Алексея Бахтиярова – сотрудники Вишерского заповедника.

После впадения притока или одного из истоков Хальсория река "протискивается" между скалистыми хребтами Лопьинский камень и Мунинтумп, на вершине которого природа воздвигла целый каменный город из каменных останцев причудливых форм.

Впечатление горной страны создает цирк реки Малая Мойва, образованный хребтом Муравьиный камень с вершиной Хус-Ойка (1351 м), хребтом Молебный камень с вершинами Ойка-Чахль (1322 м) и Эква-Чахль (1290 м), горой Ишерим (1331,8 м).

После приема Большой Мойвы Вишера течет по подножью великолепного Тулымского камня (1469 м). Здесь находятся знаменитые Вишерские пороги, представляющие собой хаотичное нагромождение камней в русле. У порогов собираются хариусы. Эта рыба водится в быстрых холодных и чистых северных речках. Известный российский географ Л.С. Берг около века назад писал: "Хариус или кутема (башкирское название) в притоках Камы достигает 5 фунтов, а в Вишере до 7 ф. Вид на горы особенно впечатляющ из местечка Лыпья, расположенного на высокой террасе около впадения реки Лыпьи в Вишеру. Грандиозную горную панораму составляет Тулымский, Курыксарский и Чувальский хребты. Лыпья – это Худеньких Ю.А. Пермский туризм: территориальная организация и региональное развитие. Перм. ун-т. - Пермь, 2006, 191 с.

Мышлявцева С.Э. Активный туризм в регионах Урала (маршрутный принцип территориальной организации) Пермь, 2007.

На правах рукописи

Кама. Иллюстрированный путеводитель по реке Каме и Вишере с Колвой. Пермь, Кривощеков И.Я. Словарь географически-статистический Чердынского уезда Пермской губернии. Пермь, 1914. С.175- Крылов П.Н. Вишерский край 1870-1878 гг. // Урал. 1926. № Туризм в Пермской области. Пермь. Кама. Иллюстрированный путеводитель по реке Каме и Вишере с Колвой. Пермь, 1911.

самый верхний на Вишере населенный пункт. В 30-е гг. был большим поселением, а затем люди постепенно разъехались.

Лыпью давно облюбовали геологи и работники заповедника для своих баз. Это место связано у геологов и путешественников с памятью о семье охотников Собяниных. Недавно в этих местах организован государственный заповедник "Вишерский". С заповедником связано имя большого энтузиаста горного Вишерского края геолога Игоря Попова.

Миновав Тулымский и Чувальский хребты, в Вишеру слева впадает река Велс, в устье которой находится поселок лесозаготовителей с тем же названием. Обычно дальние поселения располагаются в местах особенно ландшафтно разнообразных и редких по красоте.

Полуостров вытянут и неширок, создает впечатление, что поселение находится на острове. Поселение компактно.

Прямо на краю – вход в протяженную пещеру с ледником, где в прошлом жители хранили заготовленные продукты.

Перспективу завершает круговая панорама североуральских гор с таежными лесами и гольцовыми вершинами. Вишера у Велса делает широкий поворот, сменяя глубокие омуты под мрачными скалами на широкий и длинный перекат. Видимо, место еще и рыбное.

По Велсу проходил первый путь славянских народов в Сибирь. Этот единственный путь, связывавший Москву с покоренными областями за Уралом, использовался в 1581-1596 гг, впоследствии уступил первенство Бабиновской дороге. В долине Велса добывается золото, работает небольшой Сибиревский прииск.

Ниже по течению в Вишеру впадает крупный приток Улс с примечательной "хозяйственной" историей. В известном дореволюционном путеводителе "Кама" отмечено, что Вишера еще в XYIII столетии считалась вогульской рекой.

Архимандрит Платон Любарский в 1887 г. указывает на три вогульские (мансийские) деревни. К 1911 г. осталась только древня Усть-Улс с обрусевшими вогулами. Сейчас и этой деревни уже нет.

В 1890-х гг. французские концессионеры построили железоплавильный завод на реке Кутим – притоке Улса. С основанием Кутимского завода Вишера приобрела значение судоходной реки. Самыми результативным в деятельности созданного тогда Волжско-Вишерского товарищества были 1897-1899 гг. От Усть-Улса на Кутим была построена узкоколейная железная дорога, а вдоль всей Вишеры проведена телефонная связь. Однако, не рассчитав средств на столь масштабное дело, товарищество вынуждено было ликвидироваться. В 1907 г. Кутимский завод был взорван. В 1913 г. князь Львов восстановил завод, наладил добычу руды и производство чугуна, но в период революции предприятие снова было разрушено92.

Улс течет по продольной межгорной долине на север, отделяя два крупных, но совершенно непохожих друг на друга хребта: Кваркуш и Главный Уральский хребет. Кваркуш тянется параллельно Главному хребту в 20 км к западу от него. Это протяженный выровненный хребет, известный богатыми субальпийскими лугами с высотой травянистых растений в рост человека. Луга тянутся в основном по западному склону выше границы леса и особенно развиты в урочище Цепельские поляны93 Кваркуш – идеальное место для откорма крупного рогатого скота. Учитель географии и известный художник Барковский со своими учениками не раз пригонял сюда летом телят на откорм из селений верховьев Язьвы. На хребте главной вершиной является Вогульская сопка (1066 м). Огромные безлесные пространства Кваркуша традиционно являлись излюбленным местом выпаса оленьих стад мансийских оленеводов.

К юго-востоку от Вогульской сопки, на крутом спуске в долину Улса, на реке Жиголан, находится серия замечательных водопадов Урала. Крутой горный поток как бы просверливает Кваркуш, а кедры и высокие ели придают этой картине особое очарование. "Кругом царство сурового камня и дикого леса, наполненное шумом падающей воды. Целым каскадом водопадов спускается Жиголан с хребта. Кто бы мог подумать, что эта необыкновенная красота скрыта в глухой тайге на склоне Кваркуша!" Такими увидел водопады пермский кинооператор и путешественник Михаил Заплатин (Заплатин М.А. В объективе Уральский Север. Пермь, 1965).

Выше поселка лесозаготовителей Золотанка река Улс принимает уже упомянутую реку Кутим, по которой проходил удобный путь в Сибирь, так называемый Кутимский тракт. Он шел на восточный склон Урала в долину Сольвы и затем Сосьвы. В этом месте между хребтом Хоза-Тумп и Главным Уральским хребтом перевал практически не имеет подъема. К северу от Кутима расположены остроконечная гора Шудья-Пендыш (1050 м), называемая Пермской Манарагой за причудливую форму гребня, и Белый камень (1085 м), выделяющийся над тайгой протяженным хребтом.

Главный Уральский хребет южнее ныне заброшенного Кутимского тракта является монолитным горным массивом с резкими, несколько альпийскими формами, высоко поднимающимся над окружающими долинами. В некоторых местах на склонах хребта имеются выходы скальных коренных пород на поверхность. Высшая точка хребта г.Лямпа-Кутимская (1410, м), вероятно, является второй по высоте вершиной Пермского края 94.

До Усть-Улса Вишера имеет меридиональное направление, следуя тектонической линии, соответствующей межгорному понижению. Она течет здесь по среднегорью. После впадения Улса река поворачивает на запад, и, вырываясь из горной Уральской страны, совершает большие зигзаги. Прорываясь через меридиональные низкогорные хребты, река создала живописную долину. По ее берегам высятся красивые известняковые скалы. Течение сохраняется быстрым, за исключением известного участка Долгий плес перед поселком алмазодобытчиков Вишерогорск. На карте нетрудно увидеть три участка, где долина имеет северо-западное направление по строгим прямым линиям. Они соответствуют линиям тектонических разломов этого направления, которые связаны с наслоением структур Тиманского кряжа на Урал.

Описывая этот край в начале века, П.Сюзев писал: "Жители Вишерских деревень занимаются рыбной ловлей и охотой, но с возникновением здесь металлургических заводов большинство занялось сплавным делом. Сообщение между деревнями и заводами совершается в летнее время в маленьких лодках и прерывается только во время ледохода;

зимой ездят на санях. Другого способа для передвижения в летнее время нет, о колесах здесь и понятия не имеют, небольшой груз также перевозится на лодках. Лодки выдалбливаются из ствола осины, к краям пришиваются две доски, которые служат бортами. Движение вверх по реке совершается с помощью шестов, при этом один сплавщик стоит на корме, а другой на носу. По быстрой воде лодка делает вверх от 4 до 5 верст"95.

На этом участке Вишеры часто встречаются села и лесные поселки. Все они располагаются в живописных местах.

Одним из наиболее старых и красивых является с. Акчим, ныне совсем небольшая деревня 96. Лесозаготовительные поселки больше по размерам и значительно оживленнее. Своеобразным центром горной Вишеры является поселок Вая.

Среди Вишерских береговых скал наиболее известны и красивы камень Писаный, получивший название по найденным на нем древним рисункам, камень Говорливый, именованный за удивительное эхо, раздающееся вблизи него, и камень Ветлан, один из наиболее высоких97.

Уральские низкогорья со скалами и многочисленными карстовыми явлениями Вишера минует около районного центра Красновишерска. Город возник рядом со старинным селом Марчаны, расположенным на склонах живописных холмов.

Зырянов А.И.Туристская география Пермского края: Учеб. пособие. Перм.ун-т. – Пермь, 2005. – 128 с.

Макунииа А. А. Ландшафтная карта Урала//Ландшафтное картографирование и районирование горных областей. М., 1972. С. 119-154.

Туризм в Пермской области. Пермь. 2002.

Кама. Иллюстрированный путеводитель по реке Каме и Вишере с Колвой. Пермь, Крылов П.Н. Вишерский край 1870-1878 гг. // Урал. 1926. №8.

Зырянов А.И.Туристская география Пермского края: Учеб. пособие. Перм.ун-т. – Пермь, 2005. – 128 с.

Рождение города связано со строительством первого на Урале бумажного комбината. Построенный в 1932 г., комбинат начал выпускать высококачественную бумагу из ценных хвойных пород, используя чистую Вишерскую воду.

На левых притоках Вишеры Большой Щугор и Большой Колчим ведется добыча алмазов. Между этими реками расположена интереснейшая вершина Урала – Помяненный камень (727 м) со скальными лабиринтами на гребне. Вишера выходит из Уральских гор, отмечая это яркими формами рельефа – Марчанской холмистой грядой, грандиозной стеной скалы Ветлан на левом берегу реки и горой Полюд – на правом.

Гора Полюд – одна из наиболее известных и замечательных гор Пермской области и всего Урала. Гора располагается недалеко от г. Красновишерска. Полюд – это фрагмент Уральских гор, самый удаленный от Главного Уральского хребта на всем Северном Урале. Гора обрывается к Русской равнине крутым уступом, похожим на пьедестал памятника "Медный всадник". Сложенный прочными горными породами, кварцевыми песчаниками, Полюд, несмотря на небольшую высоту (525 м), резко выделяется в рельефе и хорошо виден со всех сторон с большого расстояния. С вершины Полюда открывается одна из самых великолепных панорам. На западе видны Чердынь, села Покча и Вильгорт, поселок Ныроб, на востоке высится гладкая стена Ветлана. Красновишерск как на ладони. За ним на востоке – гора Помяненный камень, еще дальше – хребет Тулым и вся гряда Уральских гор. В хорошую погоду можно видеть Денежкин камень (1493 м), а он расположен за Главным Уральским водоразделом на расстоянии около 150 км.

Следующий участок Вишеры имеет южное направление. Река течет по равнине, делая большие петли, вдоль ее берегов тянутся часто заболоченные равнины 98. Слева впадает большой приток Яьзва. Начинаясь на хребте Кваркуш, Язьва на большом протяжении является равнинной рекой, поэтому ее бассейн – основная сельскохозяйственная зона Красновишерского района.

В верховьях Язьвы в селе Антипино и окружающих деревнях издавна живет финно-угорский народ с собственным диалектом, весьма близкий по языку и обычаям к коми-пермякам. В начале XX века исследователи считали здешних людей особым народом – коми-язьвинцами99.

Петляя по низкой равнине, Вишера как бы упирается в бровку возвышенностей, находящихся на стыке тектонического прогиба и Русской платформы, и отправляется на юг, приняв с севера ее купнейший приток Колву с древними поселениями.

Полоса старинных поселений сложилась по Колве с незапамятных времен вокруг древнейшей столицы края города Чердыни - на удобном прямом пути из верховьев Печоры и Северной Двины в Каму. Микроположение Чердыни на сухом правом берегу Колвы вблизи места ее впадения в Вишеру, при минимальном расстоянии от Колвы до Камы, способствовало росту города. Обширные редконаселенные таежные территории с громадными болотами изобиловали ресурсами леса и обеспечивали относительную безопасность древних городищ. Историк Ключевский отмечал, что финские и русские названия сел и рек идут не сплошными полосами, а чередуясь. На основании чего он делает вывод о том, что русские переселенцы не вторгались в край финнов крупными массами, а как бы просачивались тонкими струями, занимая обширные промежутки, какие оставались между разбросанными среди болот и лесов финскими племенами.

ЧЕРДЫНЬ Новгородский период Верхнего Прикамья определяется приблизительно от XI до XY в. Чердынским князем Михаилом в 1462 г. основан первый на Урале Иоанно-Богословский монастырь. В XYI в. Пермь Великая, или Чердынь, имела двойное название, являясь стратегическим пунктом с двумя рядами укреплений. Первые христианские храмы возникали в Перми Великой около городищ. В Искоре, Вильгорте, Пянтеге, Редикоре, Губдоре и городке Покче возникли погосты с церквями. В 1460-1462 гг. чердынцы потеряли политическую независимость. С присоединением к Москве Перми Великой торговое значение ее не снизилось. Торговое положение Чердынь потеряла в начале XX в. Из дореволюционных купеческих династий старинного города известна фамилия Алиных, которые имели собственные рыбные промыслы на Печоре, вели скупку пушнины, битой мороженой дичи на больших пространствах, обладали торговыми складами в Москве и на Ирбитской ярмарке. В руках чердынских купцов была торговля хлебом с Печорой 100. В прошлом очень известный, ныне маленький город, Чердынь является центром Чердынского административного района. Этот район, так же как и Красновишерский, типично бассейновый. Система населенных пунктов сложилась по рекам бассейна Колвы. Гидрографию повторяет и транспортная сеть101. В отличие от Вишеры, Колва протекает только по низкогорным, холмистым и равнинным местностям.

Вверх по Колве с ее возвышенным правым и болотистым левым берегом тянутся древние поселения. Село Покча – первая столица Чердынского края – имела статус города. Далее – старинное с. Вильгорт. В 15 км от него на северо-востоке – древняя столица одного из Великопермских княжеств с. Искор (с коми-пермяцкого – каменный город). Известные пермские исследователи И.Я.Кривощеков и И.К.Зеленов пишут, что городок еще в XY столетии не пользовался симпатией Москвы, как Чердынь, принявшая христианство раньше Искора. Поэтому рать князя Пестрого в 1472 г. направилась прежде всего для взятия этого княжества. Искор сдался не без боя, о чем свидетельствует могила с часовней над убиенными. Древний Искор находится от нынешнего в нескольких километрах. Само городище имело три пояса валов, окружающих крепость, расположенную на вершине холма с крутыми склонами (Кама. Иллюстрированный путеводитель по реке Каме и Вишере с Колвой. Пермь, 1911).

Выше по Колве находится знаменитое в летописях село Ныроб, получившее известность как место ссылки и смерти дяди первого царя из дома Романовых Михаила Никитича Романова, сосланного сюда царем Борисом Годуновым.

Ныробцы помогали князю, тайно кормили его, за что несколько человек поплатили ь жизнью. Впоследствии ныробцы пользовались царскими милостями, были освобождены от уплаты царских оброков и податей.

Около Ныроба Колва пересекает Тиманский кряж – он расположен прекрасными скалами по ее берегам (Ветлан, Дивий, Боец). Здесь находится знаменитая Дивья пещера. В 1772 г. один из первых исследователей пещеры капитан Н.П.Рычков писал: "Сколько известно нам пещер, но ни в одной из них не видно, чтоб натура столь щедро источила в них редкости творения своего"(Кама. Иллюстрированный путеводитель по реке Каме и Вишере с Колвой. Пермь, 1911).

Река Колва имеет два известных притока – Вишерка и Березовая. По Вишерке к озеру Чусовскому и р.Березовке шел путь на Печору. По этой линии в 60 – 70-е гг. планировалась переброска северных рек в бассейн Каспийского моря, и в районе озера Чусовского были проведены ядерные подземные взрывы. Положительных результатов не было достигнуто с точки зрения формирования ложа канала, однако произошло радиоактивное заражение местности. Это было более 30 лет назад. Сейчас радиоэкологи не обнаруживают каких либо радиоактивных отклонений от нормы. Однако район озера Чусовского, на наш взгляд, требует более тщательного изучения радиоактивного загрязнения 102.

Березовая – удивительно красивая река. Разрезая возвышенность Ямжачная Парма, река образует скальные каньоны103. Долгое время она использовалась для молевого сплава, что сильно загрязнило воду. Наиболее известными скалами являются Еран и Дыроватый камень.

Торопов С.А. По голубым дорогам Прикамья. Туристские маршруты. Пермь, Кама. Иллюстрированный путеводитель по реке Каме и Вишере с Колвой. Пермь, Кама. Иллюстрированный путеводитель по реке Каме и Вишере с Колвой. Пермь, Зырянов А.И. Регион: пространственные отношения природы и общества. Пермь. 2006, 372 с.

Зырянов А.И.Туристская география Пермского края: Учеб. пособие. Перм.ун-т. – Пермь, 2005. – 128 с Торопов С.А. По голубым дорогам Прикамья.

В верховьях Колвы поселки не имеют хорошей транспортной связи. Самые северные в области поселения – такие, как Тулпан, - представляют собой глухие таежные селения, предельно удаленные от больших городов, связанные тропами с редкими населенными пунктами Печоры.

Ниже устья Колвы Вишера течет в направлении Камы и впадает в нее. На этой территории находятся два речных поселка в прошлом лесосплавных рейда – Рябинино и Керчевский.

Весь запад и юго-запад Чердынского района занят равнинами и заболоченными низменностями, по которым петляют правые притоки Камы (Южная Кельтма, Пильва) и левые (Сумыч и Уролка). Это мир болот и озер. Самые известные и огромные – Кумикушские болота, тянутся на десятки километров. В этих местах до сих пор еще действует единственная в крае узкоколейная железная дорога.

Здесь залесенность бассейнов составляет до 98 %. Большинство рек замусорены упавшими в воду деревьями. Во многих местах – бобровые запруды. Гидрологи А.Комлев и Е.Черных отмечают, что болота регулируют здесь сток рек, окрашивая их воды в темный цвет из-за большого содержания гумусовых частиц. Берега рек труднопроходимы, скорости течения низкие, реки сильно разливаются в половодье104. По притоку Южной Кельтмы реки Джурич существовал Северо Екатерининский канал как водный путь в начале XIX в. из Камы в Северную Двину. Канал и сейчас представляет собой идеально ровную линию. Длина его определялась в 16 верст, ширина по поверхности воды 6 саженей. Сооружен был в г. и в первые годы функционировал достаточно интенсивно, но затем поток грузов по нему уменьшился. В 1838 г. он был объявлен неперспективным и перестал использоваться105.

3.2. Археологическое наследие туристского района КРАСНОВИШЕРСКИЙ РАЙОН В Красновишерском районе на государственном учете стоит 1 памятник археологии федерального значения «Комплекс памятников VII-III вв. до н.э. у д. Писаное», состоящий из 4 отдельных памятников (объектов): 1. Поселение «Бычок», 2. Жертвенное место у Писаного камня, 3. Наскальные изображения у Писаного камня, 4. Жертвенное место в пещере Тёмной.

Рисунки Писаного Камня содержат ценные научные свидетельства не только регионального, но всероссийского и мирового значения.

Кроме того, в районе имеется 14 памятников археологии регионального значения, из которых необходимо отметить:

Моховой Камень I, наскальные изображения (неол., энеол., IV-III тыс. до н.э.). В 4 км к северо-западу от бывшей деревни Акчим. Историко-природный комплекс регионального значения;

Генинга I, пещера (ранний железный век - 2-я половина I тысячелетия до н.э.). В 1,5 км к вост. от бывшей деревни Писаная.

Наиболее известными археологическими памятниками региона являются «писаницы» – рисунки на скалах, выполненные минеральными красками. Для приготовления краски отбирали гематит, гетит, лимонит и другие оксиды железа107. В зависимости от того, какие оксиды использовались для приготовления красящего пигмента, изменялся и оттенок. Если в Сибири или на Европейском Севере известно множество технических приемов для создания изображений рисунок краской, выбивка, гравировка и прошлифовка, то на Урале известны только росписи.

Вишерские писаницы известны с 1689 г., когда выяснилось, что огромная скала Писаный Камень служила границей охотничьих и рыболовных угодий. «При прежних вогуличах руские люди в ясашные угодья не вступались, а ходили для рыбной ловли руские люди до того Писаного Каменя»108. Впервые в научный оборот информацию о памятниках бассейна реки Вишеры ввел Филипп Иоганн Страленберг, известный в России под именем Иван Филиппов Табберт, попавший в русский плен в 1709 г. после Полтавской битвы и отправленный в Тобольск. С разрешения тобольской администрации и по собственному желанию Табберт вместе со своим племянником К. Шульманом сопровождал академическую экспедицию Д.Г.

Мессершмидта. Весной 1722 г. Ф.-И. Страленберг получил известие о своем освобождении из плена и вернулся на родину. В Стокгольме в 1730 г. вышла его книга «Историческое и географическое описание северной и восточной частей Европы и Азии». Именно в этой книге впервые был описан камень Писаный и помещены рисунки с этого камня 109. Эту книгу можно считать первой в мире публикацией памятников археологии Урала.

В Красновишерском районе природно-археологические и исторические памятники находятся по реке Вишере от камня Мохового до г. Красновишерска. Недалеко от устья речек Большой и Малой Ябурских находится Моховой Камень с наскальными изображениями, созданными в позднем неолите, а также охотниками-манси в XVI-XVII вв. 110. Стилизованными знаками, нанесенными красной краской, изображены медведь, собака, человек. У подножия камня небольшой грот, хорошо видимый с реки. Неподалеку от камня в соседних скалах есть несколько небольших пещер.

Писаный Камень — выдающийся историко-природный комплекс, крупнейший культовый памятник древнего населения Северного Прикамья, функционировавший с эпохи позднего неолита до позднего средневековья. Он включает ряд выразительных археологических объектов: жертвенное место и наскальные изображения. Громада Писаного камня растянулась по берегу Вишеры на два километра. У подножия одной из скал сохранилось более 200 рисунков, возраст некоторых из них - около 4000 лет. Памятник был изучен В.Ф. Генингом и О.Н. Бадером 111. Их экспедицией выполнены копии изображений и проведены раскопки у подножия скалы. В.Ф. Генингом все изображения разделены на 10 групп, включающих рисунки лосей, антропоморфных существ, ряды пятен и параллельных отрезков, геометрические фигуры и уникальные для Урала личины-маски. О.Н. Бадер при раскопках у подножия Писаного Камня обнаружил жертвенное место, существовавшее в промежуток времени от неолита до XIII-XIV вв. н.э. т.е. на протяжении более четырех тысячелетий. На острове под скалой были проведены раскопки, в которых обнаружены очаг и компактное скопление отщепов. Из находок следует отметить кремневые, костяные, железные наконечники стрел, медные бляшки, кости животных. Скала являлась племенным святилищем в течение достаточно продолжительного времени.

Речка Писанка отделяет камень Писаный от второго по величине камня Бычок (Белоусовский, Малый Писаный), в гроте которого была выявлена стоянка древних охотников ананьинской культуры (V-III в. до н.э.) и жертвенное место древних охотников и рыболовов, связанное, видимо, с промысловой магией. Найдены фрагменты глиняных сосудов эпохи бронзы, раннего железного века и раннего средневековья. Им сопутствовали наконечники стрел из кости и железа, костяные гарпуны, гребни, медная ременная пряжка с изображением медведя в жертвенной позе.

Комлев А.М., Черных Е.А. Реки Пермской области. Пермь, 1984.

Туристские маршруты. Пермь, 1991.

Талицкая И. А. Материалы к археологической карте бассейна реки Камы. //Материалы и исследования по археологии СССР;

№ 27. Материалы и исследования по археологии Урала и Приуралья. М., 1952.

Широков В. Древние образы священных скал//Родина, 2001. №11(2).

Полякова Е.Н. Источники изучения пермской топонимии XVI-XVII вв.//Известия Уральского государственного университета. 2001. № Гуманитарные науки. Выпуск 4.

Новлянская М.Г. Филипп Иоганн Страленберг. М.,–Л.. 1966.

Талицкая И. А. Материалы к археологической карте бассейна реки Камы. (По данным, собранным М.В. Талицким). М., 1952.

Генинг В.Ф. Наскальные изображения Писаного Камня на р. Вишере // СА, 1954. Т.XXI;

Бадер О.Н. Жертвенное место под Писаным Камнем на р. Вишере // СА, 1954. Т.XXI.

В скале камня Бычок имеется комплекс карстовых полостей с археологическими остатками, которые располагаются друг над другом.

1. Пещера Бадера (Темная) - жертвенное место эпохи раннего железного века (ананьинская культура V-III вв. до н.э.) Святилище приурочено к кладбищу пещерных медведей плейстоценового возраста. Именно с ним связано формирование жертвенного места. В слое святилища выявлены остатки мощного кострища, древняя керамическая посуда, костяные наконечники стрел. Здесь найден бронзовый антропоморфный идол.

2. Пещера Генинга - жертвенное место раннего железного века. В ходе археологических работ здесь выявлены костяные наконечники стрел и фрагменты костей лося.

3. Выше располагается грот Оборина, в котором археологические слои пока не выявлены.

Напротив д. Мартино располагается живописный камень Дыроватый, в одном из гротов которого было выявлено святилище эпохи неолита. Найден развал сосуда камского неолита с гребенчатой керамикой и фрагмент округлой подвески из перламутра. Этим находкам сопу ствовали изображения ритуальных жертв в виде черепов и нижних конечностей лося, бурого медведя, северного оленя, волка. Кроме основного неолитического жертвенного комплекса, найдены отдельные предметы, которые можно квалифицировать как одиночные ритуальные дары - в виде кремневого наконечника стрелы эпохи бронзы и фрагментов сосуда ананьинской культуры (V - III вв. до н.э.).

Свое название Камень Дыроватый получил за большое количество пещер, пронизывающих его толщу. В них было обнаружено множество наконечников стрел, которые свидетельствуют о проводимых здесь на протяжении тысячелетий религиозных церемониях. Древние охотники воспринимали почти любое нерукотворное отверстие или углубление в земле как вход в иной мир. Стрелы, отправляемые ими в гроты и пещерки, служили посланиями и жертвами духам.

Территория распространения писаниц совпадает с проживавшими здесь до прихода русских манси. Об этом говорят как письменные источники, так и ономастические данные. Имеется множество совпадений между рисунками на скалах, с одной стороны, и изображениями в традиционном искусстве манси, с другой: в орнаментах на различных материалах, бытовых рисунках, татуировках, тамгах, изображениях на священных предметах, затесах и рисунках на деревьях, в том числе и на священных местах, - с другой. Это позволило исследователю писаниц В.Н. Чернецову высказать мнение, что традиция нанесения рисунков на скалы была связана «хотя бы на поздних этапах» с угорским населением и, конкретно, с предками манси112.

Писаницы и участки возле них были священными местами, что подтверждают археологические раскопки. Сами же скалы выступали в роли мифологической священной горы, прорывом в сакральное, своеобразным порталом, связующим звеном в вертикальной трехчастной структуре мира (небесный мир, земной и подземно-подводный).

Рассматриваемые памятники расположены цепочкой вдоль западного склона Уральского водораздельного хребта, на береговых скальных выступах магистральных рек, образующих сухопутно-водные пути в Зауралье: Вишера, Яйва, Чусовая - и в Северном Приуралье - р. Колва. Такое расположение святилищ на территории предгорий Западного склона Урала связано с присутствием разветвленной речной сети, своеобразием рельефа, мощным развитием карстовых образований.

Большинство из описанных памятников по функциональному назначению можно отнести к типу «путевых»

святилищ. Об этом свидетельствуют следующие признаки: расположение у выделяющихся объектов ландшафта, на берегах трансуральских водных коридоров;

наличие на жертвенных площадках керамических комплексов, принадлежащих различным этнокультурным образованиям;

преобладание в составе коллекций наконечников стрел, большинство из которых повреждено (вероятно, вследствие попадания в скалу);

практически полное отсутствие в материалах раннего железного века и средневековья предметов культовой металлической пластики и монет;

использование площадок культовых памятников в течение длительного промежутка времени;

отсутствие в организации сакрального пространства, в отличие от других типов жертвенных мест, специальных объектов поклонения (демонстрационные комплексы, идолы), что, вероятно, свидетельствует о поклонении населения горнолесной полосы Урала природным объектам.

ЧЕРДЫНСКИЙ РАЙОН Чердынский район еще более насыщен памятниками археологии. Известно 3 памятника федерального значения:

Троицкое городище (XII-XV вв.), г. Чердынь, Троицкая гора;

Васюковское II, поселение (III тыс. до. н.э. – XV в. н.э.), д.

Васюкова;

Искорское городище-святилище (XII-XVIII вв.) в 6 км на юг от поселка Ныроб. А также 125 памятников археологии регионального значения, из которых особо следует отметить: Вятское I, городище (род., IХ-ХIV вв.), г. Чердынь;

Пянтег I, ист.

часть села и могильник (ХV-ХVIII вв.). с. Пянтег.

Камень Светик. Находится на левом берегу р. Колва, в 0,5 км от бывшей деревни Подбобыка, в 10 км на север от поселка Ныроб Чердынского района. У подножия камня археологом С.И. Сергеевым в 1893 г. изучено святилище первой половины I тыс. н.э. Обнаруженные бронзовые бляхи и украшения VI-VIII вв. хранятся в Государственном Эрмитаже (Санкт Петербург). На верхней площадке камня находится стоянка эпохи бронзы – II тыс. до н.э. Исследована в 1962 г. Найдены керамика, кремневые орудия труда, выявлены грунтовые очаги, жилищные впадины.

Этот край был северным районом распространения родановской археологической культуры, принадлежащей непосредственным предкам современных коми-пермяков. Именно эта территория фигурирует в русских летописях при описании событий, связанных с присоединением Прикамья к Русскому государству. С походом на р. Колву отряда кн. Федора Пестрого в 1472 г. и взятием пермских городков Чердыни, Покчи, Уроса и Искора обычно связывают окончательное присоединение Перми Великой к Русскому государству.

Археологические исследования 2001-2008 гг. «городков» Чердыни и Искора113 привели к парадоксальному выводу:

по крайней мере, два из укрепленных коми городков, взятых отрядами кн. Ф. Пестрого, таковыми не являлись. В родановских слоях Троицкого городища, находящегося в центре г. Чердыни, и Искора не было зафиксировано ни жилых построек, ни каких-либо фортификационных сооружений. Зато были зафиксированы предметы и объекты, которые являлись результатом овеществленных (опредмеченных) действий, связанных магической или религиозной практикой. Среди индивидуальных находок преобладали предметы неутилитарного назначения, а сооружений и объектов для совершения жертвоприношений или других ритуальных действий, не связанных с повседневной практической жизнью – сломанные (т.е. символически умерщвленные) украшения, амулеты, железные и костяные наконечники стрел, пряслица и проч.

Прослеживалась гендерная дихотомия (социально половое разделение) индивидуальных находок на обоих памятниках: вытянутые и острые предметы, символизирующие мужское начало, и предметы с отверстиями, символизирующие начало женское. Особенно характерны в этом смысле округлые песчаниковые пластинки с отверстиями, во множестве обнаруженные на Троицком городище. Изготавливаемые специально, они не имели никакого сходства с Чернецов В.Н. Наскальные изображения Урала // САИ, В4-12(2). М., 1971.

Корчагин П.А., Мельничук А.Ф. Новейшее изучение Искора// Чердынский край: прошлое и настоящее: Материалы научных конференций.

Чердынь, 2003. Корчагин П.А. Древний Искор: от язычества к православию (по материалам археологических раскопок 2001-2003 гг.)// Чердынский край: прошлое и настоящее: Материалы научных конференций. Чердынь, 2003. Корчагин П.А. Городище-святилище Искор// Культура русских в археологических исследованиях: сб. науч. ст. Омск, 2005. Корчагин П.А. О главной функции городища Искор//II Северный археологический конгресс. Тезисы докладов. Екатеринбург-Ханты-Мансийск, 2006.

бытовыми предметами, не были сколь-нибудь функциональны, поэтому наиболее абстрактно и полно символизировали женскую сущность.

Кроме того, наличествовали и внешние признаки культовых памятников. Искорское городище имеет точную ориентировку по сторонам света;

отличается особым видом с площадки на исключительный памятник природы - скалу «Узкая Улочка»;

расположено около «святого» водоема (озерцо Параскевы Пятницы) и у слияния рек Люнвы и Кысьи;

в непосредственной близости от него находится Искорский могильник;

наконец, это «пограничная» территория – Искор расположен буквально у самого подножия уральских предгорий.

Длинная ось площадки Троицкого городища практически точно ориентирована по линии запад-восток. С городища хорошо виден выдающийся памятник природы гора Полюд. Причем именно с этой точки его можно наблюдать в наиболее выигрышном ракурсе, когда он напоминает Гром-камень постамента памятника Петру Великому в Петербурге.

Топографические особенности Троицкого городища очень близки таковым же искорским: оба памятника находятся вблизи слияния рек, длинные оси памятников точно ориентированы по сторонам света, с обоих открывается вид на исключительные природные объекты, Удалось даже выявить некоторые конкретные обряды, отправлявшиеся на этих памятниках: «коровьей смерти»;

фиктивного принятия в род, позднее превратившийся в обряд крещения кукушки (кумления);

добывание так называемого «чистого», «чиканного» огня и пр.

Покча – третий пермский городок - впервые упоминается в летописях только в 1472 г. и его «дорусская» история не известна. Сохранились лишь местные легенды о возникновении Покчинского родника. Они гласят, что на месте, где бьет этот мощный родник, был казнен врагами покчинский князь вместе с женой и пятерыми детьми. А на другой день из пропитанной кровью земли потекли семь ручейков, слившихся в маленькое круглое озерцо. Однако это предание, скорее всего, является воспоминанием о набеге пелымского князя Асыки, когда тот в 1481 г. «приступиша на Чердыню, Чердыню не взял, а Покчу пожегл и князя Михаила Ермолича и княжат его посекл и повосты разорив»114.

Необычайно мощный родник, расположенный у подножия высокого холма, не мог остаться незамеченным древним населением края, такие выдающиеся природные памятники обычно становились объектами религиозного почитания. Кстати, от родника вид на Полюд не менее впечатляющий, чем с Троицкой горы. Поэтому не будет большой натяжкой предположение, что Покча тоже была святилищем. Покча была выбрана кн. Ф. Пестрым для устройства укрепленного «городка», поскольку стояла на излучине р. Колвы и была идеальным местом для осуществления контроля над движением по Колвинско-Печерскому водно-волоковому пути.

Древний Урос находился недалеко от бывшей д. Урусово (Урасово) на р. Бигичевке, притоки р. Цыдвы в 25 км от Чердыни «по Бигичевской дороге» 115. Ныне не существующая деревня располагалась недалеко от р. Колва, вдоль которой пролегал путь рати Ф. Пестрого. К сожалению, археологических исследований (раскопок или разведок) в этом районе не проводилось.

Итак, Чердынь и Искор однозначно, а, Покча и Урос, вероятно, были святилищами, а, точнее, системой святилищ, отмечающих трассу важнейшего Колвинско-Печорского водно-волокового пути, точно также как святилища в селах Керчево116, Пянтеге117 и Амборе фиксировали другой – Камско-Вычегодский водно-волоковой путь. Археологические исследования последних лет дают основание считать летописные городки не только важными военно-оборонительный центрами Перми Великой в эпоху позднего средневековья, но и значительными культовыми центрами, которые начали функционировать в эпоху раннего средневековья (IX-X вв.), а некоторые сохранили свой сакральный характер в условиях доминирования христианской обрядности вплоть сегодняшнего дня.

«Городки» Чердынь и Искор оказались святилищами, что вступало в противоречие с устоявшейся с начала XIX в. в науке точкой зрения о военном присоединении Перми Великой к Русскому государству. Опираясь на имеющиеся данные, полученные в археологических и этнографических исследованиях, можно по-новому взглянуть на то, как Москва с середины XV в. наращивала свое идеологическое и военно-политическое присутствие в Перми Великой (на реках Колве и Вишере).

Вслед за крещением Перми Великой епископом Питиримом в1451 г., и после того, как в 1462 г. Пермь «добавне крестил»

епископ Иона, поход князя Федора Пестрого в апреле-июне 1472 г. был по существу третьей и последней крупной миссионерской акцией. Проведенной, правда, в весьма оригинальной форме: были разорены коми языческие святилища, и проведено массовое крещение населения на Искоре118. Научная теория несколько не совпадает с художественной версией событий, предложенной А. Ивановым. Версия писателя более драматична, он склонен утверждать, что присоединение Перми Великой к Московской Руси проходило насильственным путем. Научная версия событий, в отличие от художественной, выявляет глубокие корни пермской толерантности.

Новый этап истории Перми Великой наступает в 1535 г. когда на Троицкой горе был поставлен первый на Урале деревянный кремль. «Того же лета июля 15 послал князь велики въ Перьмь Семена Давидова сына Курьчова города ставити, а старой згорел119». Как он выглядел известно из писцовой книги М. Кайсарова 1624 г.: «Чердынь… 12 городень, а по мере мест башен до Глухих ворот 30 сажень, а от Глухих ворот до Княжих ворот 24 городни, а по мере 72 сажени, а от Княжих ворот до Средней башни 4 городни, а по мере 12 сажень, а от Средней башни до Спасских ворот и до Наугольной башни 17 городень, а по мере 51 сажень, а от Наугольной башни до Глухой башни до Спасской башни 7 с третью городень, а по мере 22 сажени и всего 4 ворот, да в городе ж Чердыни тайник к реке Колве завалился, а от города до ворот площади с верхней стороны 62 сажени, а с другой стороны около города ров, с дву сторон города гора утес…» 120. Чердынские укрепления археологически изучены В.А. Обориным 121. Уникальность Троицкой горы заключается в том, что это место единственное на Урале (если даже не в России), где место кремля не застроено и имеется возможность полного воссоздания древних укреплений, вплоть до «тайника» - подземного хода.

3.3. Историческое наследие туристского района «Северный Урал»

В Красновишерском районе памятников истории не зарегистрировано. В Чердыни на государственной охране состоит 1 памятник истории (здание, где в земской больнице работал А.А. Залежский в 1885-1890 гг. по ул. Яборова, д.5а), памятников архитектуры и архитектурных ансамблей (82 объекта), среди которых церковь Иоанна Богослова 1718 г. (ул.

Мамина-Сибиряка, 17) является памятником федерального значения, и 1 памятник искусства (надгробия на могиле купцов Юргановых).

Вычегодско-Вымская летопись. С.262.

Кривощеков И.Я. Словарь географически-статистический Чердынского уезда Пермской губернии. Пермь, 1914. С.740.

Сюзев П.В. Иллюстративный путеводитель по реке Каме и по реке Вишере с Колвой. Пермь, 1911. С.17.

Волегов Г.А. Краткое описание села Пянтежского//Материалы по изучению Пермского края. Пермь, 1915. Вып.5. С.6.

Корчагин П.А. Крещение как основной метод включения Западного Урала в состав Московского государства//Этнические взаимодействия на Южном Урале: сборник научных трудов. Челябинск: Издательский центр ЮУрГУ, 2009. С. 155-158.

ПСРЛ. Т.13. М., 1965. С.85;

ПСРЛ. Т.29. М., 1965. С.130.

Шишонко В.Н. Пермская летопись. Пер.2. Пермь, 1882. С.185-187,192.

Оборин В.А. Возникновение и ранняя история г. Чердыни//Из прошлого Чердынского края. Пермь, 1974. Оборин В.А. Раскопки в Чердыни//Археологические открытия 1984 г. М., 1986. Оборин В.А. Археологическое изучение г. Чердыни//Исследование по археологии и истории Урала. Пермь, 1998.

Первое поселение на месте современной Чердыни возникло в VIII в. н. э. В XII в. на холме, который впоследствии стал называться Троицким, существовало древнее коми-святилище. К концу XV в. здесь был построен русский город Чердынь. Троицкая гора, где сохранился огромный земляной вал, главная достопримечательность Чердыни. В XV-XVII вв.

Чердынь была административным, военным, ремесленным, торговым и религиозным центром Верхнего Прикамья. После присоединения Сибири к России границы государства отодвинулись на восток, и Чердынь стала развиваться как торгово ремесленный центр.


Хотя город по-прежнему расположен на семи холмах вдоль правого берега Колвы, древняя планировка Чердыни до наших дней не дошла. Существующую в настоящее время планировку город получил по генеральному плану конца XVIII в.

(архитектор И. Лем).

Иоанно-Богословский монастырь – одна из древнейших обителей на Урале. Пермский епископ Иона, прибывший в 1462 г., по сообщению русских летописей, «добавне крести Великую Пермь, постави им церкви и попы и княжат Михайловы крести», или по другим источникам «Иона епископ Пермский крестити Великую Пермь и князя их и церкви поставил, и игумены и попы»122. Вскоре после этого в 1462-63 гг. пермской князь Михаил Ермолаевич основал в Чердыни первый на Урале Иоанно-Богословский мужской монастырь Первоначально в монастыре стояла лишь деревянная церковь Иоанна Богослова. В 1624 году была построена вторая, Вознесенская. В 1700 г. храмы сгорели, и вместо них на этом же месте в 1704-1718 гг. была возведена одна каменная двухэтажная церковь Иоанна Богослова, которая сохранилась до наших дней.

Руководил строительством приказчик Лев Колотилов, а за работой наблюдал выборный Иван Ветошев. Заказчиком церкви был сибирский губернатор Матвей Петрович Гагарин, проезжавший через город несколькими годами раньше. Он же прислал на ее строительство пленных шведов, высланных Петром I после Полтавской битвы 123.

Здание, значительно приподнятое со стороны реки высоким подклетом, совмещает две церкви - зимнюю – Иоанно Богословскую и летнюю – Вознесенскую. Особенность памятника заключена в композиции ее верхней части. Над сводом верхнего храма выложена небольшая восьмигранная колокольня, увенчанная главой. Ее сооружение над кровлей сближает композицию церкви Иоанна Богослова с московскими многоярусными центрическими храмами конца XVIII века. Одной из особенностей церкви является совмещение храмовой части с колокольней-звонницей, что практически не встречается в каменной архитектуре Прикамья.

В храме проявилась и еще одна черта древнерусского культового зодчества. Внутренне пространство центрального куба соединяется с алтарем и трапезной тремя арочными проемами в мощных каменных стенах. Во всех более поздних чердынских храмах все части здания соединялись одной широкой и высокой аркой 124.

Гладкие белые стены оживлены большими окнами с плоскими прямоугольными наличниками. Окна нижнего этажа апсиды и два окна верхнего храма выделены украшениями в виде барочных волютообразных элементов с семилучевыми цветками посередине. Фасады завершены ступенчатыми карнизами.

Немалый интерес представляют интерьеры обоих храмов. Нижний храм приземист, а верхний, летний, - высокий и двусветный. В храмах сохранились тябловые иконостасы. На иконостасе верхней церкви имеется запись, рассказывающая об истории его создания в 1734 году.

Иконы писали иконописцы «Дмитрей и Григорей Федоровы дети Поповы жители Нижнего Нова Града служители Синодального Благовещенского монастыря». Среди икон есть и написанные местными мастерами в XIX в. В верхней трапезной находится икона, посвященная принятию христианства на Пермской земле. На фоне Иоанно-Богословского монастыря и горы Полюд изображен епископ Иона Пермский, который при князе Михаиле крестил жителей Перми Великой.

По этому поводу в верхней части иконы составлена большая запись. Икона была выполнена в ХIX в. по более старому образцу.

Некоторые старинные предметы монастыря хранятся сейчас в музеях: деревянные оконные рамы XVII в. со слюдой в железных переплетах, многоцветные печные изразцы местного производства начала XVIII в., образцы золотошвейного искусства XVII-XVIII веков, резное кресло XVIII в. и пр.

В немалой степени неприступность Чердыни обеспечивалась кремлевскими укреплениями, поставленными в 1535 г.

«Того же лета июля 15 послал князь велики въ Перьмь Семена Давидова сына Курьчова города ставити, а старой згорел125«.

Устояла Чердынь и позднее, в 1581 г., когда отряд Ермака ушел в Сибирь - пелымский князь Кихек «Чердыню приступал, но взятии не взял126«. Кремль занял всю верхнюю площадку Троицкой горы. С севера, юга и востока от реки его окружали крутые склоны высотою от 40 до 80 метров. С западной напольной стороны он имел оборонительную линию в виде земляного вала и рва длиной 130 метров, шириной 20 метров и глубиной до 15 метров. По периметру горы стояли деревянные стены и 6 башен127. До наших дней они не сохранились, но остались вал, ров, в некоторых местах просматривались очертания стен.

Кремль был спланирован по рельефу местности и имел архаические черты со скругленными углами. Стены кремля состояли из рубленых городней - клеток с обламами. Размеры городней были неодинаковыми. В одной из летописей сообщается, что длина всех восьмидесяти городней доходила до 222 саженей (около 480 м).

В XVII в. кремль неоднократно перестраивался и ремонтировался. Вместо шести башен позднее осталось только четыре. Три башни возвышались над стенами до 3-4,5 метров, а Спасская, самая главная, - до 15 метров. Чердынский кремль являлся важным оборонительным сооружением на пути из Москвы в Сибирь. Он принимал на себя удары неприятельских набегов сибирских татар, северных вогул (манси). Сохранились летописные сведения об одиннадцати крупных осадах. Но кремль оказался неприступным. В нем хранилось вооружение, стоял гарнизон стрельцов. В нем были деревянная церковь и амбары посадских людей «для осадного времени». При археологических раскопках обнаружены остатки некоторых городней и хозяйственных построек128.

Троицкая гора представляет собой уникальное памятное место – здесь в единственном городе страны сохранилось незастроенной территории деревянного кремля. А, значит, существуют предпосылки для его воссоздания. Стены и башни древних укреплений обогатят силуэт городской застройки и превратятся в интереснейший туристический объект, особенно, если внутри кремля разместить разрушающиеся подлинные памятники русской деревянной архитектуры Чердынского района (Бигическую церковь Ильи Пророка (1913-1917), амбары из с. Петухово и пр.

Чердынь представляет особый интерес для развития историко-культурного туризма, прежде всего потому, что в ней рядовая застройка XIX в. сохранилась практически неизменной. У гостей города создается полное впечатление того, что они перемещаются на 2-3 столетия назад в историческое прошлое. Но кроме историко-культурного наследия Чердыни Вычегодско-Вымская летопись (ВВЛ)//Историко-филологический сборник Коми филиала АН СССР. Сыктывкар, 1958. Вып.4. С.261.

Канторович Г.Д., Терехин А.С. Древнерусские строители Урала//Сборник научных трудов Пермского политехнического института. Пермь, 1971. С.6-7.

Чагин Г.Н. Города Перми Великой Чердынь и Соликамск. Пермь, 2003. С.65-66.

ПСРЛ. Т.13. М., 1965. С.85;

ПСРЛ. Т.29. М., 1965. С.130.

Вычегодско-Вымская летопись (ВВЛ)//Историко-филологический сборник Коми филиала АН СССР. Сыктывкар, 1958. Вып.4. С.267.

Шишонко В.Н. Пермская летопись. Пер.2. Пермь, 1882. С.35;

Шишонко В.Н. Пермская летопись. Пер.2. Пермь, 1882. С.185-187,192.

Корчагин П.А. Раскопки Троицкого городища (Чердынского кремля)//Оборинские чтения. Материалы региональных археологических конференций. Вып.3. Пермь, 2004. С.85-89.

сохранилась и множество памятников в селах района. Старейшие из них расположены вдоль шоссе Чердынь – Ныроб, что очень удобно для их туристического показа. Эти населенные пункты находятся на берегах р. Колвы и отмечают древний торговый путь, функционировавший до нач. XX в. который через Бухонин волок соединял бассейны Камы и Печоры. Местные купцы строили баржи и вели доходную обменную торговлю хлебом, рыбой и лесом. Поэтому уральские села выглядят богаче и привлекательнее иных уездных городов центральной России.

В 5 км от райцентра стоит с. Покча129, впервые упоминаемая в летописи под 1472 г. Здесь сохранились 6 памятников архитектуры и градостроительства: каменная Богородице-Казанская часовня нач. XX в.;

усадьба Сокотова, 2-классное училище;

усадьба А.В.Федосеева (особняк и художественная мастерская);

богадельня нач. XX в.;

жилой дом кон. XIX в.;

усадьба купчихи М.И. Щипуновой (дом жилой с изразцовой печью и лавка-склад) кон. XIX в.

В с. Вильгорт130 замечательны: церковь Св. Троицы (1779, 1902 гг.);

здание народного училище (1914 г.);

комплекс зданий, принадлежащих баржестроителю купцу Тимохову 131 (магазин-склад нач. XX в.;

Усадьба - особняк и амбары - 1880-е гг.;

торговые лавки кон. XIX - нач. XX вв.);

здание волостного правления 1906 г. В с. Вильгорт провел свои детские годы известный уральский писатель Константин Васильевич Боголюбов (1897 – 1975 гг.).

В Камгорте на госучете состоит Введенская церковь 1874 г. В с. Искор: Церковь Рождества Христова (1793-1803 гг.);

особняк купца Пешехонова (нач. XX в.). На Искорском городище в 7 км от пос. Ныроб сохранилась часовня во имя Параскевы Пятницы (1891 г.).

Наиболее интересны памятники архитектуры и градостроительства пос. Ныроба, среди которых одна из самых красивых на Урале, лучший образец архитектуры барокко Никольская церковь 1705 г.132 (федерального значения);

приходской дом нач. XX в.;

богадельня (странноприимный дом) 1913-1915 гг.;

церковь Богоявления 1736 г. Замечательный памятник истории – место заточения боярина М.Н.Романова133 (1601, 1913 г.), от которого, к сожалению, сохранилась лишь каменная ограда с железной решеткой, выполненная по проекту худ. А.Н. Зеленина 134.

В западной части Чердынского района в с. Пянтег сохранилась уникальная деревянная церковь (часовня) Богоявления (Смоленской Божией матери) 135. Редкий памятник (до 1617 г.) русского деревянного зодчества, древнейшая постройка Урала. Предположительно, эта постройка - остаток Анфаловского укрепленного городка (XIV в.), приспособленного под храм.


*** Памятники истории и культуры туристского района «Северный Урал» (не считая археологических) практически полностью сосредоточены в Чердынском районе. Очевидно, он и должен стать местом притяжения туристов, едущих сюда с образовательными целями. Наиболее интересные памятники района сосредоточены вдоль недавно построенного асфальтированного шоссе, что облегчает задачу их показа. Отдаленность туристского района от Перми может стать одним из его преимуществ. При наличии большой туристической программы и гостиничных комплексов однодневные туры потеряют привлекательность, и местный бюджет получит возможность действительно зарабатывать на историко-культурном туризме.

3.4. Культурное наследие на территории туристского района «Северный Урал»

Чердынский краеведческий музей им. А. С. Пушкина - один из старейших музеев Урала, основан в ознаменование столетия со дня рождения А. С. Пушкина в 1899 г. В марте этого же года в городе был создан археологический музей. В организации музеев принимали участие Московское техническое общество, Уральское общество любителей естествознания, Вятское земство. В 1918 г. оба музея слились в один общеобразовательный музей имени А.С.

Пушкина, с 1922 г. получивший название - Чердынский краеведческий музей имени А.С. Пушкина.

В 1930-е гг. при помощи краеведов были сформированы богатые коллекции по этнографии края, его геологии. Тогда же в музей поступили и образцы "сасанидского серебра" - иранские блюда, найденные недалеко от Чердыни.

В 1950-1960-е гг. директором музея И.А. Лунеговым исследованы более 50 археологических памятников;

проведены комплексные историко-этнографические и археологическая экспедиция под руководством Ю.К. Бегунова. С 1961 г. в Чердынском районе работали систематические археологические экспедиции, с 1970-х гг. - этнографические экспедиции под руководством ученых из Пермского государственного университета В.А. Оборина, В.П. Денисова, Г.Н. Чагина.

В настоящее время собрание музея составляет более 110 тыс. единиц хранения и включает богатейшие коллекции:

археологическую (с уникальными предметами пермского звериного стиля и восточного серебра VII-X вв.), пермской деревянной скульптуры, представленной работами местной "шакшерской школы", иконописи, нумизматики, этнографии и другое. Видное место принадлежит книжному собранию (XVI-XX вв.), включающему уникальные экземпляры старопечатной и рукописной книги, образцов "крюкового" письма. Музей хранит исторические реликвии национального значения, наиболее замечательны из которых - оковы боярина М.Н. Романова (дяди первого царя из династии Романовых), воинские доспехи X XV вв. и др. С коллекциями музея не одно десятилетие работают ученые и исследователи из различных регионов страны и из-за рубежа. В 1990 г. в здании бывшей женской гимназии открылся выставочный зал музея 136.

Керчевский этнографический музей. Пермский край, Чердынский район, пос. Керчевский, ул. 50 лет Октября.

Телефон/ факс: (34240) 2-71-05. Музей был создан в 1988 г. Руководитель музея – Галина Васильевна Иванова. В экспозиции представлены темы: «История поселка», «История школы», «Этнография». В музее хранятся одежда и предметы быта, коллекция самоваров, фотографии и документы. Посещаемость 1000 человек 137.

3.4.1. Культурное позиционирование туристского района Центрировать культурные ресурсы места сегодня естественным образом может роман Алексея Иванова. Эта территория приобретает в современной литературе особый интерес – благодаря пермскому прозаику Алексею Иванову, стремительно приобретшему российскую славу прежде всего благодаря роману «Сердце Пармы (первое его название Николаев С. Ф. Покча // Материалы по Перм. обл. к Урал. ист. энцикл. Пермь, 1994. Вып. 1. С. 138-139.

Шумилов Е. Н. Твоя малая родина: краткий историко-топонимический справочник. 4-е изд., испр. и доп. Пермь, 2005.

Памятники архитектуры, истории, искусства Чердыни и Чердынского района. В 2 т. Т.2. Чердынь, 1997. С. 39.

Косточкин В.В. Чердынь, Соликамск, Усолье. М., 1988. С28-36.

Попов И. Село Ныроб и его достопримечательности. Пермь, 1896;

Ныробские древности: альбом / авт. текстов, сост. Г. Н. Чагин;

Чердын.

краевед. музей им. А. С. Пушкина, ПГУ. Чердынь, 2001.;

Белдыцкий Н.П. Ныробский узник: Древности и окрестности села Ныроба, Чердынского уезда. Чердынь, 1995.;

Чагин Г.Н. М. Н. Романов и ныробские древности в духовной жизни крестьян Северного Прикамья : [История ссылки дяди первого царя из династии Романовых в д. Ныроб Чердын. уезда в 16 в.] // Вестник Перм. ун-та. 1998. Вып. 2: История. С. 93-99.

Казаринова Н.В. Художники Перми. Л., 1987.

Терехин А. С. Древнейший памятник деревянного зодчества // Из прошлого Чердынского края. Пермь, 1974. С. 62-69;

Кацко Г. Л.

Малоизвестный памятник древнерусского зодчества в Прикамье // Архитектурное наследие и реставрация. М., 1986. С. 231-241.

Лунегов И.А. В Чердынском музее. Путеводитель. Пермь, 1961;

Вологдин Г. А. Чердынский музей // Чердынский край. Соликамск, 1927. Вып.

1. С.7-10;

Хаст Д. А. Чердынский музей им. А. С. Пушкина. М., 1950;

Музеи Пермской области: информац. справочник. М., 2000. Вып. 1. С. 153 155;

Чердынский краеведческий музей им. А. С. Пушкина // Пермь Великая: история края в коллекциях музеев Пермской области. Пермь, 2000. С.

44-47: фот.;

Шавырин В. Н. Эпос с названием Чердынь // Мир и музей: вестник Ассоц. музеев России. Тула, 2004. № 1/2 (10). С. 72-83: фот.

Керчевский этнографический школьный музей // Музеи Пермской области: информац. справочник. Пермь, 2002. Вып.2: Музеи образовательных учреждений. С. 152-153.

«Чердынь – княгиня гор»). Это яркий роман о Чердынском княжестве в период правления князя Михаила, о борьбе русских и вогулов, о присоединении к Московской Руси.

Этот роман может стать исключительно ценным фактором привлечения туристов. Читательская аудитория романа очень велика;

но, кроме того, сформировался широкий круг участников фестиваля «Сердце Пармы», проходящего в Чердыни с 2006 года.

Ценность романа в том, что это, пожалуй, единственный «популярный» источник, рассказывающий о средневековой Перми. Силой воображения писатель воссоздал атмосферу, язык, подробности жизни, какую нельзя восстановить из скудных сохранившихся источников. Роман одновременно исторический (автор-искусствовед изучил огромное количество специальной литературы, многие персонажи романа имеют реальных прототипов) и фантастический (что будит воображение и позволяет свободнее оперировать материалом при составлении соответствующих экскурсий). Важно, что место действия романа описано с большой достоверностью, точностью – автор много лет работал экскурсоводом, изучил Урал в опыте собственных путешествий. При этом писатель создает своеобычную мифогеографию, увлекательную мифоисторию, активно использует мифологию местных народов (миф о Золотой бабе, например), нетривиально интерпретирует историю православной церкви на Урале. Эта проблематика хорошо соотносится с главными «местами силы» этого района:

средневековые городки, языческие святилища, природные объекты (камень Полюд). В книге Иванова эти объекты приобретают собственную историю, мифологическую этиологию, что дает бесценный материал экскурсоводам.

Роман Иванова представляет уникальный материал для широкого спектра экскурсий (по местам действия романа Ныроб, Пелым и т.п., по ивановской Чердыни…), а также ролевых игр по мотивам романа. Возможно присоединение экскурсионных программ ко времени проведения фестиваля «Сердце Пармы».

Популярность романа Иванова в России может привлечь не только местных, но и иногородних туристов. Реклама таких путешествий возможна через экскурсионные бюро, сайт писателя, книжные магазины и т.д.

Для определенного круга потребителей туристского продукта важной окажется мифология Северного Урала, собранная и переплавленная в текстах, рассчитанных на более «простого» читателя. Это историко-прключенческие романы Сергея Алексеева «Сокровища Валькирий» - продолжающаяся серия книг, многие из которых уже неоднократно переиздавались.

В романах Сергея Алексеева действие происходит именно на Вишере и Колве, в конкретных местах, которые в принципе доступны сегодня для посещения. В авантюрных романах Алексеева этот район предстает средоточием множества тайн: здесь, в пещерах, якобы спрятаны сокровища: золото рейха, золото Коммунистической партии (действие происходит в перестроечные годы), тайные древние книги. Алексеевым использован миф об ариях, будто бы проходивших по Северному Уралу на пути в Индию и оставшихся здесь охранять сокровища: только в тайных пещерах около Вишеры арии будто бы и сохранили свою природу, не смешавшись с другими народами.

Мифология и сюжетика романа дает материал для множества экскурсий, ролевых игр и сложных путешествий.

3.5. Этнокультурные ресурсы туристского района «Северный Урал»

Северное Прикамье долгое время оставалась заповедником русской традиционной культуры. Именно так его определяли исследователи ХIХ – первой половины ХХ в. 138. Специфика этого района в наиболее полном и сохранении и развитии традиций русского Севера, проявившихся в материальной культуре, обрядах, устном народном творчестве139.

Формирование русского населения этой территории в регионе считается самым ранним. Чердынская земля долгое время сохраняла статус центра Перми Великой, была связана со значительными событиями региональной истории (крещение коми-пермяков и манси, вхождение в состав Русского государства, набеги южных соседей). Возможно, это и явилось причиной более глубокого сакрального освоения территории: по числу текстов легенд и преданий, связанных с объектами природного и культурного ландшафта140, Камско-Вишерское поречье занимает одно из первых мест в регионе (Дивья пещера, гора Полюд, Узкая улочка).

Чердынский край – один из самых ранних центров православия в Пермском Прикамье. Ландшафт православной культуры Чердынского Прикамья также представляется чрезвычайно наполнен как объектами (храмы, монастыри, священные родники), так и преданиями и легендами, связанными с их осмыслением (легенда о путешествии Стефана Пермского на камне по р. Кама, сказания о Кондратьевой слободе) 141. Северное Прикамье – один из очагов распространения старообрядчества – часовенного, страннического и беглопоповского согласий.

Традиционная культура русских Камско-Вишерского междуречья в целом характеризуется сохранением архаичных явлений, собственной спецификой, связанной с адаптацией к местным природно-климатическим условиям, к промысловому характеру хозяйственных занятий. Особый интерес представляют формы культовой архитектуры (церковь в селах Пянтег, Янидор, часовня с. Редикор), крестьянская архитектура (закрытые усадьбы, с двухэтажным хозяйственным двором и въездом)142. В хозяйственных занятиях населения Камско-Вишерского междуречья отмечается высокая степень сохранения архаичных хозяйственных комплексов (до 1950-х гг. бытовало, например, подсечно-огневое земледелие).

Спецификой отмечены и явления духовной культуры. В праздничном цикле только на этой территории отмечены рождественские колядки-«виноградья», обряды весенней встречи птиц, развернутые формы народного театра143. Для территории, хотя земледелие и являлось доминирующим и значимым направлением хозяйственной деятельности, характерны были также промысловые занятия населения: охота, рыболовство, промыслы и ремесла 144. В верховьях Колвы и на реке Вишера рыболовство и в настоящее время остается одной из ведущих отраслей хозяйственных занятий населения.

Суровость Северного края, промысловые занятия населения определили не только этнокультурную специфику территории, но и особый северный характер ее жителей - «чердаков», людей суровых и замкнутых, но умеющих ладить с северной лесной таежной природой.

В то же время многие комплексы русской традиционной культуры в районе уже сильно деформированы или исчезли совсем, что затрудняет разработку этнографических маршрутов с целью знакомства с жизнью и бытом русского населения региона. Именно эта территория во второй половине ХХ в, а особенно интенсивно в последние десятилетия, испытала значительные трудности социально-экономического характера, активно продолжается депопуляция сельского населения. По реке Вишера, например, от реки Акчим до Красновишерска не осталось ни одной русской деревни, лишь несколько лесных поселков. Такая же картина наблюдается в верховьях реки Колва. Сегодня об этом, некогда эталонном севернорусском крае, чаще говорят как о крае заброшенных деревень с разрушенными храмами.

Белдыцкий Н. П. В Парме: Очерки северной части Чердынского уезда. Пермь, 1901;

Белдыцкий Н. П. Очерки Вишерского края. Пермь, 1895.

Чагин Г.Н. Этнокультурная история Среднего Урала в ХVI – первой половине ХIХ в. Пермь, 1995. С.80.

См., например, комплекс мифологических рассказов и преданий, опубликованных в сборнике: Русские сказки Прикамья. Пермь, 2004.

Бубнов Е.Н. Русское деревянное зодчество Урала. М., 1988.

Альбинский В.А. Шумов К.Э. Святочные игры Камско-Вишерского междуречья // Русский фольклор. Вып. XXVI. Проблемы текстологии фольклора. Л. 1991. С.171-188.

Власова И. В. Хозяйство русского северноуральского крестьянства // Полевые исследования Института этнографии. 1982. М.: Наука, 1986. С.

21-28.

Кроме русского населения, верховья реки Вишера были освоены также мансийским населением. Еще в ХIХ веке вишерские манси были самой многочисленной группой манси Прикамья, они сохраняли традиционные занятия, в том числе и оленеводство. Для вишерских манси, несмотря на обрусение значительного их числа, характерно было и сохранение основных комплексов материальной и духовной культуры, постоянного и временного жилища, традиционного костюма, кухни.

И хотя сегодня в верховьях Вишеры проживает лишь одна мансийская семья, топонимика верховьев реки, сакральная топография, историческая память соседнего русского населения постоянно напоминает о мансийском присутствии145.

Этнографическую информацию о культуре манси возможно использовать как часть в маршрутах спортивного, экологического и историко-культурного туризма в Вишерском поречье.

Небольшая этнографическая группа язьвинских пермяков, расселенных в верховьях р. Язьва в Красновишерском районе представляет особый интерес для этнографов. В верховьях р. Язьва сохранились осколки некогда расселенных на огромных пространствах Прикамья народов коми. Находясь в изоляции, они сохранили архаичные черты языка и культуры, что позволяет считать их самостоятельным, третьим народом коми (наряду с коми-пермяками и коми-зырянами). Центром язьвинских пермяков являются деревни Паршакова и Антипина, где в школе создан музей культуры, ежегодно проводится праздник «Сарчик приносит весну». Особый интерес представляют конфессиональные традиции. Язьвинские пермяки – старообрядцы беглопоповского согласия, конфессиональным центром которого является деревня Ванькова.

Этнокультурное наследие представлено в экспозициях Чердынского краеведческого музея, отчасти - в Красновишерском краеведческом музее, требующем реконструкции.

4. Перспективы развития туристского района «Северный Урал». Тематический парк «Золотанка» как центр кластеризации В перспективе кластеризации туристского района «Северный Урал» заслуживает внимания идея тематическорго туристского парка «Золотанка».

Поселок Золотанка, приютившийся на берегу речки Улс, располагается в самом сердце горной страны вблизи северной оконечности хребта Кваркуш – скалистого чуда древней Пермской земли. Кваркуш – это широкое, до километров, плато. Словно каменный алтарь неведомого культа, оно протянулось с севера на юг на 60 километров. С востока и севера Кваркуш охвачен стремительной петлей Улса, с юга и запада – Язьвой, горными притоками Вишеры.

Основание плато тонет в девственной елово-пихтовой тайге, а поднявшаяся на 800 метров над хвойным морем почти плоская вершина – горная тундра с отдельными причудливых форм камнями и скалами. Самый высокий из них, Вогульский, поднимается на 1000 с лишним метров.

С вершин Кваркуша ясно видны на востоке резкие очертания массивов главного Уральского хребта, который поднимается здесь до высоты 1415, а Денежкин Камень до 1493 метров, на севере рисуются причудливые венцы горы Шудья-Пендыш, еще дальше синеют грозные отроги Тулымского камня и Ишерима, к югу – синий абрис громады Конжаковского камня. Космодромным назвал плато Кваркуша уроженец здешних мест писатель Юрий Асланьян. Не случайно. Космические сравнения приходят здесь в голову сами собой: таковы масштабы почти неземного пространства, такова аура древних и первозданно диких мест со следами затерянных в бездне времен цивилизаций.

Поражает здешний растительный мир. На относительно небольшой площади Кваркуша собрались почти все виды природных ландшафтов, встречающихся в горах Северного Урала. Елово-пихтовая непроходимая тайга, кедровые боры и горное редколесье с папоротниками в человеческий рост, субальпийские луга с их буйным цветным разнотравьем и горная мшистая тундра с северными оленями. И все это проходит перед глазами в течение одного дня, пока поднимаешься на плато, переходя из одной зоны в другую. Такое смешение природных миров поразило Виктора Астафьева: «Там снег, там горная страна, тундра. А здесь поляны, альпийские луга! Какое немыслимое соседство, какое чудо природы! Разве поверишь в него, не увидев своими глазами?»

Отдельная тема – реки Кваркуша. Отсюда, из верховых болот вокруг двух пологих вершин с непривычными для русского уха угорскими именами – Дормык и Гошьянмык начинаются все притоки Улса и Язьвы. Это бурные горные речки со студеной хрустальной водой, с дном усыпанным разноцветным округлым галечником, с гремящими порогами, тихими плесами и знаменитой радужной рыбой – хариусом. Жемчужина здешних рек – Жигалан. Его поток рушится с восточного склона Кваркуша в долину Улса. Рушится буквально: ведь перепад высоты от истока до устья – 700 метров на восьмикилометровое русло реки. Жигалан это непрерывный каскад играющих радугой водопадов необыкновенной силы и красоты. Улс и Язьва, собирая реки Кваркуша, несут их в Вишеру. Вишера – одна из наиболее популярных рек России у туристов-водников. С учетом отдаленности и малонаселенности района, по количеству отдыхающих на сплавах Вишера среди рек Европы почти беспрецедентна.

Есть у этих мест еще один поистине драгоценный ресурс. Это снег, которого все меньше становится в Европе.

Между тем западный пояс Северного Урала в пределах Пермского края и республики Коми – один из главных ареалов наибольшей высоты снежного покрова в Евразии. Беря в расчет транспортно-географическое положение Кваркуша, его доступность через Золотанку, нельзя не признать, что горный северо-восток и восток Пермского края имеет самые благоприятные предпосылки к тому, чтобы стать горнолыжным центром Европы.

Не только разнообразием горных и таежных ландшафтов, прозрачными рыбными реками и идеальными для горных лыж снежными склонами манят эти места. Золотанка, Золотой Камень, Золотиха – эти географические названия в здешних местах не случайны. Сказочной шкатулкой, наполненной золотом, алмазами, хрусталем, железом и медью, вольфрамом и нефтью, назвал бассейн Вишеры Юрий Асланьян. Вишерский Урал – район алмазо- и золотодобычи, интересной истории Асланьян Ю. Последний манси Прикамья // Жизнь национальностей. - 2001. - № 4. - С. 29-31;

Белдыцкий Н. П. В Чердынской парме // Иллюстрированный сб.-ежегодник Пермского губ. земства. - Пермь, 1916. - Вып. 2. - С. 23-95;

Беликов Ю. Когда умирают олени… Покончил с собой последний шаман Вишерской земли // Пермские новости. - 1997. - 21 нояб. - С. 6;



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 11 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.