авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |

«1 МИНИСТЕРСТО ТОРГОВЛИ И РАЗВИТИЯ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА ПЕРМСКОГО КРАЯ ПЕРМСКИЙ ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД КУЛЬТУРЫ «ЮРЯТИН» ПРОЕКТ ...»

-- [ Страница 9 ] --

Круглова, научный сотрудник Е. П. Шустрова, смотритель А. М. Кочегина. Перед ними была поставлена задача по комплектованию материалами и предметами, представляющими историческую ценность. За первый год работы было собрано 1.056 экспонатов. В настоящее время фонд музея составляет 2.940 единиц хранения. Наибольший интерес представляют коллекции предметов старообрядческого быта, старопечатных и рукописных книг XVI - XIX вв., коллекция монет. В музее работают экспозиции «История Сивинского района с древнейших времён до нач. XX в.», «Великая Отечественная война в судьбах наших земляков», «Природа родного края», в которой предусмотрена интерактивная зона для посетителей. О жизни и творчестве знаменитой русской актрисы, жены последнего хозяина Сивинских земель Н. Н. Всеволожского М. Г. Савиной рассказывает экспозиция «Уральская незабудка». В музее постоянно сменяются временные выставки из фондовых материалов, собраний других музеев и частных коллекций.

Ежегодно музей посещает 4,5 – 5 тыс. человек. 3.5. Этнокультурные ресурсы Среднекамья Территория туристского района «Среднекамье» – это центральная часть территории Пермского края, центром которой является Пермь. За исключением многонационального городского населения, сельская территории освоена по большей части русскими. На территории региона находится один из значимых объектов этнографического туризма – Архитектурно-этнографический музей «Хохловка», привлекающих туристов, не только памятниками деревянного зодчества и экспозициями, но и образовательными программами, «Уроками этнографии»

в музее, праздниками традиционного календаря.

Визитной карточкой Обвинского поречья (Сивинский, Карагайский, Ильинский район) представляется местный вариант росписи по дереву – обвинская роспись369, сегодня представленная лишь в собраниях музеев, и лишь в некоторых случаях восстанавливаемая в сувенирной продукции (с. Дмитриевское Ильинского района).

Территория – один из центров старообрядчества региона. В Очерском и Верещагинском районе действует большинство из старообрядческих храмов старообрядцев белокриницкого согласия (официальное название Древлеправославная старообрядческая церковь). В Верещагинском и Сивинском районе действуют также общины старообрядцев часовенного и поморского согласий. Территория Верхокамья (Сивинский, Верещагинский, север Очерского района) признана эталонной для судеб русской традиционной культуры. Эталонность определяется бытованием до настоящего времени многих элементов традиционной культуры. Только в этом районе можно осенью встретить сжатые и составленные в суслоны снопы, увидеть женщин, идущих в домотканых сарафанах дубасах, встретить мастериц, ткущих пояса. Регион отличает сохранение старообрядческих библиотек старопечатных и рукописных книг. Конфессиональная культура старообрядцев Верхокамья становится постоянным предметом исследования российских и зарубежных исследователей 370.

Музеи Пермской области: информац. справочник. Пермь, 2000. Вып. 1. С. 124-125.;

Очёрский краеведческий музей им. А. В.

Нецветаева: [50-летие музея]. Очер, 1991. 15 с.: ил., портр.;

Даминова Н. А. Деятельность народного краеведческого музея им. А. В.

Нецветаева по изучению, охране и восстановлению объектов природного наследия // Природное наследие и географическое краеведение Прикамья: межрегион. науч.-практ. конф. (г. Пермь, 19-20 мая 1998 г.): крат. сообщ. Пермь, 1998. С. 68-69.;

Долгина Л. Е.

Очерский период // Мир и музей: вестник. Ассоциации музеев России. Тула, 2004. № 1/2 (10). С. 168-175.: фот.

Музеи Пермской области: информац. справочник. Пермь, 2000. Вып. 1. С.136-137;

Володин В. Это только начало: в Сиве открыт районный музей // На родной земле. 2000. 19 мая.

Барадулин В. А. Уральская народная живопись по дереву, бересте и металлу. - Свердловск: Средне-Урал. кн. изд-во, 1982;

Чагин Г.

Н. Росписи по дереву Северного Прикамья // Искусство современной росписи по дереву и бересте Севера, Урала и Сибири. - М., 1985. С. 106-120;

Барадулин В. А. Народные росписи Урала и Приуралья: Крестьянский расписной дом. - Л., 1988;

Кутьев О. Л.

Художественные традиции в промыслах и ремеслах крестьян пермских вотчин Строгановых конца XIX - начала ХХ вв. (по материалам экспедиций музея 1984 - 1989 гг.) // Пермский музей: Учен. зап. - Пермь, 1993. - Вып. 1. С. 9-18.

Могилева Г. Ю. Коллекция русских старообрядческих поясов Верхокамья (по материалам полевых исследований 1985 - 1987 гг.) // Пермский музей: Учен. зап. - Пермь, 1993. - Вып. 1. С. 19-22.Традиционная народная культура населения Урала: Материалы междунар.

науч.-практ. конф. - Пермь, 1997;

Димухаметова С.А. Материальная культура и ремесло русского старообрядческого населения Верхокамья // Традиционная духовная и материальная культура русских старообрядческих поселений в странах Европы, Азии и Америки. Новосибирск, 1992. С.107-172;

Чагин Г.Н. Традиционные связи духовной культуры семьи и общины русского старообрядческого населения Верхокамья // Традиционная духовная и материальная культура русских старообрядческих поселений в странах Европы, Азии и Америки. Новосибирск, 1992. С.162-167;

Русские письменные и устные традиции и духовная культура (По Некоторые поселения территории достаточно полно представляют культуру русского горнозаводского населения (Нытва, Очер, Павловский, Добрянка, Чермоз). Интересным по планировке поселения, сохранившим заводскую плотину и пруд, а также расположенный по обеим сторонам пруда и реки, собственно заводской поселок отмечает поселок Павловский Очерского района. Прекрасно сохранилась архитектура горнозаводского жилища с полутораэтажными и двухэтажными домами, декорированными дымниками. Горнозаводскую застройку сохранил и поселок Добрянского завода.

В большей степени сохранность элементов традиционной культуры отмечаете территории, удаленные от краевого центра, Оханского, Большесосновского, Карагайского, Верещагинского районов, в меньшей степени Пермский, Крансокамский, Нытвенский, Добрянский районы. Из элементов этнокультурных традиций наиболее привлекательными представляются народная кухня, традиционные промыслы и ремесла территории, празднично обрядовая культура.

Территорию, как это было уже показано выше, отличает наибольшее в пермском крае развитие сети музейных учреждений, презентующих свое богатое этнокультурное наследие. В этом отношении выделяются Ильинский, Очерский, Свинский, Нытвенский и Верещагинский музеи.

материалам археографических экспедиций МГУ 1966-1980 гг.). М., 1982. С.11-39;

Старообрядческий мир Волго-Камья: Проблемы комплексного изучения. Пермь, 2001;

Палладий, архимандрит. Обозрение Пермского раскола, так называемого "старообрядчества".

СПб., 1863;

Мангилев П.И. Очерки по истории старообрядчества Урала и сопредельных территорий. Отв. ред. И.В. Починская - Екб.:

УрГУ, 2001;

История старообрядческой церкви: краткий очерк. М., 1991;

Старообрядчество: Лица, предметы, события и символы: опыт энциклопедического словаря. М., 1996.

4. Среднекамье 4.1. Природный и экологический туризм № Название Вид туризма Нитка маршрута Период Протяженнос Продолж Основные Услуги, Целевая аудитория пп тупродукта действия ть ительнос достопримеча- включа-емые ть тельные объекты в пакет Парусное Июнь - сентябрь Будет интересен туристам путешествие из Пермского края, регионов по Камскому РФ.

водохранили щу Вдоль Веломаршрут Радиальный Июнь - сентябрь 25 км От 1 дня Панорамные виды Будет интересен туристам Камского маршрут с. Камского моря, из Пермского края, регионов моря на Ильинское – с. песчаные пляжи, РФ, а так же иностранным велосипеде Дмитриевское – д. сосновые боры туристам.

Шорохи Обва водный Июнь - сентябрь 4.2. Историко-культурный туризм № Название Вид туризма Нитка маршрута Период Протяженн Продолжит Основные Услуги, Целевая аудитория пп тупродукта действия ость ельность достопримечательные включаемые в объекты пакет «Ильинский – Историческая Пермь – Весь год 196 км 7 часов 1. ДОМ ПРАВЛЕНИЯ Трансфер, Старшеклассники, студенты, центр экскурсия Ильинский - пермскими имениями услуги гида- корпоративные клиенты, строгановских Пермь Строгановых – экскурсовода, семейные группы, владений» Ильинский районный музейные иностранные туристы.

краеведческий музей экскурсии, События:

2. Благовещенский храм питание, Крестный ход Ильин день.

(1839 г.) страховка 3. Ильинский храм ( г.) 4. Лесопарк «Кузьминка»

5. Дом лесовода А.Е.Теплоухова 6. Центр промыслов и ремесел «Кедр»

«Нытва – Историко- Пермь – Нытва – Весь год 180 км 7 часов 1. г. Нытва Нытвенский Трансфер, Старшеклассники, студенты, 2.

зеленый познавательна Шерья – Сергино краеведческий музей и услуги гида- корпоративные клиенты, уголок России» я экскурсия - Пермь «музей ложки» экскурсовода, семейные группы, 2. Пруд, плотина, завод – музейные иностранные туристы.

ландшафт заводского экскурсии, поселения выводка коней, 3. с. Сергино Конно- катание спортивный клуб верхом,питание, «Слобода» страховка 4. с. Шерья Храм Смоленской иконы Божией Матери (1752 г.) «Парк Историко- Пермь – Очер - Весь год 210 км 7 часов 1. Михайло- Трансфер, Старшеклассники, студенты, 3.

пермского археологическ Пермь Архангельская церковь услуги гида- корпоративные клиенты, периода: ая экскурсия (1843 г.) экскурсовода, семейные группы, очерские 2. Чугунные солнечные музейные иностранные туристы.

звероящеры» часы (1885 г.) экскурсии,.

3. Пруд, плотина, завод, питание, парк – ландшафт страховка заводского поселения.

4. Очерский краеведческий музей 5. д.Ежово, археологический памятник – кладбище пермских звероящеров 4. Архитектурно- Историко- Пермь – Хохловка Весь год, 100 км 5 часов Архитектурный комплекс Трансфер, Старшеклассники, студенты, этнографическ этнографическ - Пермь лето под открытым небом, услуги гида- корпоративные клиенты, ий музей ая экскурсия более 15 памятников экскурсовода, семейные группы, «Хохловка» деревянного зодчества. музейные иностранные туристы.

экскурсии, События:

страховка Традиционные календарные праздники: Масленица, Троица, Яблочный спас.

ФЕСТИВАЛЬ « КАМWA»

5. «Пермь: Историко- Пермь Весь год 2-3 часа 1. Скульптура Трансфер, Старшеклассники, студенты, прошлое- архитектурная Основателю города услуги гида- корпоративные клиенты, настоящее- экскурсия В.Н.Татищеву экскурсовода, семейные группы, будущее» 2. Петропавловский музейные иностранные туристы.

собор экскурсии, 3. Речной вокзал – музей страховка * Пермь, являясь современного искусства миллионным городом, 4 Пермская столицей Пермского края художественная галерея позволяет, моделировать 5. Скульптуры «Пермяк экскурсионные маршруты соленые уши» и «легенда различной тематики.

о пермском медведе Туристские фирмы 6. Театр оперы и балета предлагают более им.П.И.Чайковского и наименований экскурсий по драматический «Театр- городу театр»

7. Музей События:

Мотовилихинских Международные фестивали:

пушечных заводов. «Дягилевские сезоны, «Живая Пермь», КАМWA», «Флаэртина», «Новы драма», «Оргнной музыки»

и мн.др.

Туристский район 6. Предуралье 1. Общая характеристика 1.1. Ресурсы и преимущества 1.1.1.Уникальные природные ресурсы, важные для оздоровительного туризма: минеральные источники, курорт Ключи 1.1.2 Белогорский монастырь как основа паломнического туризма.

1.1.3. Кунгурская Ледяная пещера в недрах горы Ледяной. Это самая посещаемая пещера в России. Гроты Бриллиантовый, Полярный, Титанический привлекают ежегодно тысячи людей 1.1.4. Кунгур как старинный купеческий уральский город – с ярмаркой, изобилием церквей, ремесел, сохранившимися памятниками архитектуры 1.1.5. Развитая система народной культуры и народных промыслов: камнерезный (село Ясыл, город Кунгур), производство самоваров (село Суксун) и др. – соответственно, хорошо развитое производство сувенирной продукции. Наличие большого количества фольклорных ансамблей, традиционных праздников и обрядов.

1.2. Культурное позиционирование Этот район края создает образ основательной уральской купеческой культуры, традиций русского богомолья (необыкновенно красивый -ландшафтно и архитектурно – Белогорский монастырь) и профессионального мастерства (необходимо усилить ярмарочную «составляющую»). Оздоровительный туризм хорошо вписывается в этот имидж.

1.3. Возможные маршруты для разных видов туризма Горный туризм: Ермак, Спасская гора, Сылвенский кряж;

Спелеотуризм: Кунгурская ледяная пещера;

Паломнический туризм: «Храмы Кунгура», «Белогорский монастырь».

Спортивный туризм: горнолыжный спорт.

Историко-культурный туризм: Этнографические путешествия «Народы Прикамья: быт, обряды, праздники, национальная кухня»

2. Структура туристского района «Предуралье»

Туристский район «Предуралье» включает Кунгурский, Березовский, Кишертский, Суксунский, Ординский, Уинский, Октябрьский районы. Ядром «Предуралья» является город Кунгур с ближайшим сельским окружением.

Это главный транспортный узел туристского района. Здесь располагается Кунгурская Ледяная пещера - туристский объект международного уровня известности, объекты архитектурного наследия, несколько музеев, существует производство самобытных сувениров. Вошли в традицию привлекательные для гостей культурные события. Это зона историко-культурного, событийного, спелео-экскурсионного, делового, научного туризма и горнолыжного отдыха371.

В качестве развития ядерной зоны целесообразно создание тематического парка «Ильинка» (см. раздел 4).

Вторая зона «Предуралья» охватывает долины Сылвы, Ирени и других притоков. Это область курортно санаторной деятельности, историко-культурного туризма, паломничества, пригородной рекреации, сельского туризма, сплавов на надувных и гребных судах семейных школьных групп, спелеологии и спортивной акваспелеологии, парапланеризма372,373.

Третья зона включает дальние окраины Кунгурского, Березовского, Ординского, Суксунского, Уинского районов и территорию Октябрьского района. Сюда входят также соседние территории Свердловской области и республики Башкортостан. Наиболее интенсивной территорией межрегионального взаимодействия является долина р.Сылва. Это зона сплавов по рекам и промысловой рекреации. Здесь перспективен сельский туризм. 3. Аналитическое описание туристского района «Предуралье»

3.1. География 3.1.1. Географические особенности Юго-восток Пермского края – самобытная в природном и социально-экономическом отношении территория.

Урал имеет на этих широтах необычайно широкий Предуральский краевой прогиб, на основании которого сформировалась платообразная и холмисто-увалистая поверхность. Это ареал карбонатных горных пород и разнообразного карста (36,39).

Карбонатные породы послужили причиной формирования более "южных" почв и развитой травянистой растительности. Поэтому местность в ландшафтном отношении имеет более южный вид, во многих местах представляя собой лесостепь. Эта территория среди географов получила название Сылвенско-Иренское Поречье или Предуралье.

Благодатные почвы и оживленное транспортное положение способствовали росту сельскохозяйственной роли Предуралья. На этой территории появился административный центр – Кунгур, сначала как крепость, а затем как транспортный узел и торговое место.

В Предуралье расположены Кунгурский, Березовский, Кишертский, Суксунский, Ординский, Уинский и Октябрьский районы. При малом числе городских поселений здесь высока плотность сельского населения.

В средней части своего течения в Кишертском и Суксунском районах Сылва протекает по Уфимскому плато, представляющему собой приподнятый пенеплен. Это холмы и участки плато, глубоко разделенные оврагами, логами и руслами рек. По берегам рек нередки скалы. Горные породы, образовавшие Сылвенские скалы, сформировались 150 млн лет назад в пермский геологический период. Доломиты и известняки сохраняют в себе остатки около 300 видов давно вымерших организмов375.

На Уфимском плато распространено такое явление, как исчезающие реки. В трещинах и карстовых воронках поглощаются речки Шуртан, Кишертка, Суксунчик, Медянка.

Долина Сылвы приобретает каньонообразный характер от села Усть-Кишерть до Кунгура. Здешние скалы, нередко именуемые Сылвенские рифы, являются замечательным музеем природы под открытым небом. С.А.

Торопов так описывает местность. «Ущелье Сылвы в этом месте покрыто темно-зеленым плащом лесов, которые спускаются к воде и поднимаются по скалам ввысь. В скалах много гротов – небольших пещер, созданных в результате растворения горных пород водами. На фоне хвойного леса белеют известняковые скалы, составляющие скульптурную террасу. Они имеют замысловатую форму, звучно именуются: Бастионы, Камайские Зубцы, Вострый, Хоробрый, Сторожевой. Здесь гнездятся соколы. Среди каменных осыпей можно найти нору барсука, а после захода солнца нередко проносится стая летучих мышей. Много интересного можно найти в скалах, если кто-то интересуется редкими растениями. На утесах растут сибирские полынь, хризантема и василек».

Пермяки особенно любят Сылву за теплую воду летом. Долины Сылвы и ее притоков – одна из лучших в рекреационном смысле местностей края. Здесь среди светлых сосновых лесов приютились дома отдыха, детские лагеря, туристские базы. Альпинисты и скалолазы проводят тренировки на скале Ермак 376.

Уникальна флора из десятков видов лесостепных и степных растений на гипсовых и известняковых склонах Спасской, Ледяной, Греховской, Подкаменной гор и в пойме р. Сылвы.

Множество интереснейших природных и исторических мест в районах Предуралья. Это и старинный городок Суксун, где на базе завода, основанного в 1729 г., работает интересный оптико-механический завод, производя защитные очки и широко известные самовары. Это и издавна использующийся Ключевской минеральный серный источник, на базе которого ныне функционирует курорт «Ключи». Это и водопад Плакун, напротив деревни Сасыково, образовавшийся от двух родников, берущих начало на горе. Это и Белая гора – вершина Тулвинской возвышенности, поднимающейся на 453 м над уровнем моря, с уникальным монастырским комплексом. Это и ординские села Вторые Ключики и Красный Ясыл, известные камнерезным производством, изделиями из селенита – этот уникальный столбчатый гипс служит материалом для разнообразных художественных изделий 377.

Предуралье, по мнению С.Ф.Николаева, притягивало русских лесами, богатыми зверьем, реками, обильными рыбой, щедрыми бортьевыми угодьями, плодородными землями. По этим местам проходила удобная дорога из Московского государства в Сибирь. Путь шел от реки Сылвы через сильно "размытую", прогнутую седловину Уральского хребта378.

Фактическим центром этой самобытной и яркой территории по праву считается Кунгур с богатой историей.

И сейчас Кунгур выделяется среди всех городов Прикамья. Здесь нет громоздких промышленных предприятий.

Город сохраняет старинную славу торгового, ярмарочного места. Для него характерно бережное отношение к храмам, развитие народных промыслов, он сам по себе представляет интерес как район туризма и экскурсий.

Худеньких Ю.А. Пермский туризм: территориальная организация и региональное развитие. Пермь, 2006, 191 с.

Зырянов А.И.Региональная топология туризма. // География и туризм. Сб. науч. тр. Пермь. 2005. - Вып. 1. С. 81-99.

Минаев С.И. Пермские аттрактанты (публичное выступление) / География и туризм: Сб. науч. тр. Пермь, 2006. – Вып. 4.- с. 165-174.

Зырянов А.И.Региональная топология туризма. // География и туризм. Сб. науч. тр. /Перм. ун-т. Пермь. 2005. - Вып. 1. с. 81-99, 1, п.л.

Назаров Н.Н., Шарыгин М.Д. География Пермской области. Учебное пособие. Пермь, Зырянов А.И.Туристская география Пермского края: Учеб. Пособие. Пермь, 2005..

Туризм в Пермской области. Пермь. Николаев С.Ф. Кунгур. Пермь, Достоянием Кунгура является Кунгурская Ледяная пещера в недрах горы Ледяной. Это самая посещаемая пещера в России. Гроты Бриллиантовый, Полярный, Титанический привлекают ежегодно тысячи людей.

3.1.2. Туристская география Предуралья За окном скорого поезда «Пермь – Екатеринбург» проплывают распаханные широкие долины, церкви старинного Кунгура, лесистые каньоны со скалами по берегам. Это – юго-восток Пермского края, особенная территория. В этом месте собственно Уральских хребтов нет. Цепи Уральских хребтов-увалов тянутся восточнее границы края.

Река Сылва имеет длину 493 км. Это – крупнейший приток Чусовой, впадающий в нее недалеко от ее устья.

Название реки переводят как "талая" вода. В Сылве большая мутность воды - 150 г/мз. В ее бассейне мала заболоченность, распространены сухие русла и овраги. Зимой реки иногда перемерзают, а летом пересыхают или сильно мелеют. Местные воды не всегда пригодны для питьевого водоснабжения. Еще в начале века Сылва считалась судосплавной и судоходной до устья реки Молебки. По реке от Перми до Кунгура курсировали легкие пассажирские пароходы, интенсивность движения которых спала после проведения железной дороги. Течение Сылвы на редкость извилисто, "петля на петле". В низовьях в связи с созданием Камского водохранилища Сылва сильно разлилась379.

С карбонатным геологическим строением местности связано наличие своеобразных почв. Здесь нередки плодородные почвы – такие, как деградированные черноземы, темно-серые и серые лесостепные почвы.

Широколиственные леса являются остатками былых обширных лесов на территории Прикамья до похолодания климата в ледниковый период. Леса сохранились в Сылвенско-Иренском поречье на богатых гумусом почвах.

Это край водного туризма, спелеологии, скалолазания. Альпинисты и скалолазы многих городов России проводят тренировки на скалах напротив разъезда Чикали. Здесь поднимаются Ермак, Ермачиха и Ермаченок, что по преданиям связано с зимовкой Ермака в этой местности. Ермак является скалой заповедной, в ней сохраняется реликтовая флора. Тренировкам и соревнованиям "отданы" два соседних камня. За глубоким межевым логом поднимается Межевой камень, с вершины которого открывается прекрасная панорама. Излюбленным местом отдыха является также дом отдыха "Красный Яр", расположенный на живописном берегу380.

Самой северной точкой Уфимского плато и частью Сылвенского кряжа является Спасская гора. Ее уникальную растительность впервые описал 100 лет назад ботаник С.И.Коржинский. С тех пор ее флора известна ученым всего мира. Растительность горы представляет собой различные эпохи жизни на земле. Исследователь флоры А.М.Пономарев встретил 71 вид лесостепных и степных растений на гипсовых и известняковых склонах Спасской, Ледяной, Греховской, Подкаменной гор и в пойме Сылвы (52).

С Сылвой связано хозяйство Кишертского и Суксунского районов. Когда-то здесь существовали горные железоделательные заводы – в Молебке и Суксуне. На базе старого завода, основанного в 1729 г., в Суксуне работает оптико-механический завод, производя защитные очки и широко известные самовары. До революции Суксун славился и кружевным промыслом. В 12 верстах от Суксуна, в селе Златоустовском, издавна использовался Ключевской минеральный серный источник. Ныне здесь курорт "Ключи". Над поселком возвышается песчаная гора – любимое место отдыха жителей. Вдоль Сылвы немало старинных сел. В Суксунском районе в старинном селе Торговище в 1701 г. построена церковь, а рядом с ней звонница, рубленая без единого гвоздя. Большое старинное село Усть-Кишерть – административный центр района. Вокруг него – обширные сельскохозяйственные угодья и огромное количество карстовых воронок и озер карстового происхождения. Наиболее известные из них – Провальное и Молебное.

Интересное гидрологическое явление – водопад Плакун, напротив деревни Сасыково, образовавшийся из двух родников, берущих начало на горе.

Ирень – крупнейший приток Сылвы, берет начало у села Бартым и протекает по Октябрьскому, Уинскому, Ординскому и Кунгурскому районам. "Пробежав" 214 километров, она впадает в Сылву в черте Кунгура. Дно реки в основном песчаное, местами илистое и глинистое381. Вода жесткая. Вдоль правого берега проходит Сылвенский кряж, состоящий из известняков. Часты обрывистые скалы, в которых множество неисследованных пещер и змей. В реке водится окунь и голавль, язь и хариус, а в верховьях встречается ручьевая форель. На данной территории, как считает Н.Н.Назаров, в наибольшей степени проявляются карстовые процессы. Для нее характерны разнообразие и обилие форм карста. Распространены слепые лога, которые имеют небольшую длину и заканчиваются карстовой воронкой. Их больше всего вблизи райцентра Орда и села Красный Ясыл. Другая форма – карстовые рвы – отличаются внушительными размерами. Около села Богородск в Октябрьском районе ров представляет собой понижение с крутыми неровными бортами глубиной 6 – 8 метров, шириной до 150 м и длиной более 3 км. Более крупный ров образовался около сел Орда и Верхний Кунгур. Карстовые котловины достигают площади в несколько квадратных километров. Так, котловина у с. Медянка Ординского района имеет ширину 1 км и длину 6 км. Подобные карстовые формы встречаются у сел Суда Уинского района и Шляпники – Ординского. Самой широко распространенной формой карста являются воронки, достигающие иногда большой плотности. У деревни Красный Ясыл плотность воронок – до 4 тыс. шт. на км2. В Октябрьском районе вокруг пос. Щучье Озеро, около сел Алмаз и Тураевка в большом количестве встречаются карстовые озера, достигающие в поперечнике 40 м. Бассейн Ирени – важный сельскохозяйственный район, отличающийся наиболее плодородными почвами.

Самым высоким бонитетом почв славятся угодья Ординского района. Здесь плотное сельскохозяйственное население и старинные села. Некоторые из них возникли в связи с постройкой медеплавильных заводов. Так возникли села Уинское, Калинино и Бым. В с. Бым от завода остался пруд. Из села хорошо видна Белая гора, здание церкви на ее вершине. Белая гора – вершина Тулвинской возвышенности поднимается на 453 м над уровнем моря. Здесь был создан монастырь и большой собор. Белогорский монастырь является украшением Пермского края. Он очень красив. Располагается монастырь на высокой горе и при взгляде издали как бы парит в облаках. Его архитектура схожа с Храмом Христа Спасителя в Москве. С самой белой горы открывается незабываемые дальние панорамы лесного края. Пребывание на Белой горе оставляет ощущение величия духа и гармонии мира.

Комлев А.М., Черных Е.А. Реки Пермской области. Пермь, Туризм в Пермской области. Пермь. Комлев А.М., Черных Е.А. Реки Пермской области. Пермь, Назаров Н.Н. Карст Прикамья. Пермь 1996.

Гагарский М.Д., Столбов В.А. Пермская область. Пермь, 1997.

Села Вторые Ключики и Красный Ясыл Ординского района широко известны камнерезным производством, изделиями из селенита. Этот уникальный столбчатый гипс служит материалом для разнообразных художественных изделий, составляя важную часть традиционного кунгурского камнерезного промысла.

Еще одна река стремится к Сылве – Бабка. Река берет начало с Белых гор, протекает среди хвойных и смешанных лесов, богатых грибами, малиной и земляникой. Берега местами сложены из гипса. Природные условия оказались подходящими для расселения бобров, которые завезены сюда в 1955 г. В верховьях реки расположено известное с. Аннинское, возникшее в 1760 г. рядом с медеплавильным заводом. По указу Екатерины II в 1788 г. в селе был организован монетный двор. В селе и сейчас сохранилось много медных шахт.

Большими правыми притоками Сылвы являются Шаква и Барда. Первая протекает в хорошо разработанной долине, по берегам которой – сосновые грибные рощи. С коми-пермяцкого Шаква – "грибная вода". Барда же – река с крутыми берегами, покрытыми хвойным еловым лесом. Протекает она среди лесистых хребтов, где много боровой дичи, нередки волки, рыси и медведи, а сама река славится рыбой. На реке Барде, в 14 км ниже села Матвеево, у деревни Красоты, существовал женский монастырь. Сейчас на живописном месте сохранилась часовня.

Расположенное еще ниже село Сая называлось Кузнецовским заводом, с богатой историей которого знакомит школьный краеведческий музей 384.

Особый интерес представляет история заселения и развития хозяйства Сылвенско-Иренского поречья, прекрасно изложенная географом-краеведом С.Ф.Николаевым. Эта территория притягивала русских лесами, богатыми зверьем, реками, обильными рыбой, щедрыми бортьевыми угодьями, плодородными землями. По этим местам проходила удобная дорога из Московского государства в Сибирь. Путь шел от реки Сылвы через сильно "размытую", прогнутую седловину Уральского хребта к реке Ирени. По нему брели в древности караваны из Средней Азии в Булгарию (феодальное государство, существовавшее в Среднем Поволжье и Нижнем Прикамье с X по XY в.). Позже дорогой пользовались казанские татары в сношениях с Сибирью. После падения Казанского ханства эта территория становится частью Московского государства, и старой Казанской дорогой стали пользоваться русские385.

Зимой 1647 – 1648 гг. соликамского воеводу Прокопия Елизарова государство обязало провести сыск беглых крестьян во владениях монастырей и поселить их на Ирени. Уже в 1648 г. было вывезено на Ирень 385 семей, и на правом берегу Ирени, чуть выше устья речки Кунгур, возник город. Население в Кунгуре росло быстро, крестьяне осваивали земли из-под леса, превращая их в пашни и сенокосы.

В 1662 г. уфимские башкиры и кунгурские татары разгромили поселение, как и многие другие русские деревни вокруг. Выдержала натиск и осаду лишь Рождественская Пустынь Пыскорского монастыря на Сылве (ныне – с. Каширино). Царь распорядился подыскать новое место для Кунгура и построить на нем острог. Город заложили при впадении Ирени в Сылву.

Вторичное основание Кунгура состоялось в 1663 г. В 1790 г. во время проезда А.И.Радищева через Кунгур он отмечал: "На горе старинная древняя крепость, то есть забор с башнями, в коих ворота. На площади перед собором стоят 20 пушек чугунных на лафетах, из коих 3 годных;

в сарае, называемом цейхгаузом, хранятся пушечки (фальконеты) Ермаковы и ружья весом в пуд. Тут же хранятся и орудия казни: топор, крюк, которым за ребра вешали"386.

Вскоре был возведен Ильинский острожек, ныне село Орда. Население здесь росло за счет беглых крестьян:

русских и татар, марийцев и чувашей.

Основным занятием населения сначала было сельское хозяйство. Территория стала житницей для северных солеваренных районов. Появились торговые люди по скупке хлеба. С ростом пашни развивалось животноводство.

На Кунгурский рынок стали поступать мясо, сало и кожа. Кунгур превращался в торговый центр. Город стал играть важную роль в развитии медеплавильной промышленности, как только были открыты медные месторождения по Бабке, Бырме, Гаревой, Быму и Турке.

Петр I посылает в город государственного деятеля В.Н.Татищева, а затем инженера Вильгельма де Геннина.

Они развивали горное хозяйство. В конце декабря 1773 г. восставшие пугачевцы подошли к Кунгуру. Оборону организовали местные купцы. Кунгуряки выдержали более чем трехнедельную осаду и пять боев. В память об этом жители города создали обелиск на центральной площади.

С перемещением центра власти в Пермь роль Кунгура снизилась. В нем усиленно стали развиваться ремесла. Возникло более 100 кожевен, выделывалась прежде всего юфть (белая, красная и черная кожа из шкур крупного рогатого скота большой толщины). Много кож перешивалось на обувь. Возникли ремесла по кооперации.

Ремесленники села Шадейки изготавливали шурупы, села Филипповское – шпильки, Неволино – сапожные колодки.

С этой отраслью была связана и плохая экология, загрязнение воздуха отходами массового кожевенного производства387.

Из Кунгура вышло много знаменитых людей. Один из них – Кирилл Тимофеевич Хлебников (1780 – 1838). Он 10 лет провел на Камчатке, 16 – управлял русскими землями в Америке.

Сейчас промышленную специализацию Кунгура составляют производство оборудования для нефтяной промышленности, лесопиления, и производство мебели, обувная промышленность, изготовление гипсовых изделий, камнерезные промыслы, а также пищевая промышленность. В Кунгуре несколько средних специальных учебных заведений, известен в стране и за рубежом Кунгурский художественный лицей. Среди городов Пермского края Кунгур известен как центр туризма и экскурсий, народных промыслов, торговых ярмарок, выделяется духовностью, отличается сохранением старинной архитектуры 388.

Достоянием Кунгура является Кунгурская Ледяная пещера в недрах горы Ледяной. Это самая посещаемая пещера в России. Гроты Бриллиантовый, Полярный, Титанический привлекают сюда десятки тысяч туристов в год. Яркими чертами Предуралья является открытость пространства, остепненная растительность и южный "вид", закарстованность, сельский и сельскохозяйственный характер ландшафта. Особо важна роль Кунгура.

3.2. Археологические памятники Предуралья Торопов С.А. По голубым дорогам Прикамья. Туристские маршруты. Пермь, 1991.

Николаев С.Ф. Кунгур. Пермь, Николаев С.Ф. Кунгур. Пермь, Николаев С.Ф. Кунгур. Пермь, Худеньких Ю.А. Пермский туризм: территориальная организация и региональное развитие. Перм. ун-т. - Пермь, 2006, 191 с.

Торопов С.А. По голубым дорогам Прикамья. Туристские маршруты. Пермь, 1991.

КУНГУР И КУНГУРСКИЙ РАЙОН В черте Кунгура охраняется государством 1 памятник археологии федерального значения: Ермаковское городище (VIII-IX вв. н.э.), расположенный на Ледяной горе над Кунгурской ледяной пещерой, и 2 памятника регионального значения: Кунгур II, городище (нев., VI-IX вв. н.э.);

Кунгур III, (Рыбы) городище (средневек., 2-я пол. I тыс. н.э.).

В пределах города расположен прекрасный историко-природный комплекс Кунгурская ледяная пещера и над ней на горе - средневековое Ермаковское городище (VIII-XI вв.), относящееся к ломоватовской культуре.

Городище хорошо сохранилось и имеет четко выраженные оборонительные сооружения в виде вала и рва 390. Хотя в фольклоре городище и связывается с именем Ермака, но знаменитый атаман здесь не бывал. В летописях, где говорится о том, что его проводники «обмишулились» и ермаковские суда свернули вместо Чусовой в реку Сылву, имеется в виду правый приток реки Чусовой, в настоящее время носящий название Сылвица.

В районе имеется 1 памятник археологии федерального значения: Неволинский могильник, (VI-VIII вв. н.э.) около села Неволино391 и 88 памятников регионального значения, среди которых необходимо отметить: могильник Броды I (мез., VIII-VII тыс. до н.э., хар., IV-VI вв. н.э., нев., VII-IX в. н.э.) на сев.-зап. окраине д. Броды, прав. берег р.

Шаква, склон Спасской горы;

могильник Калашниково I (хар., V-VI вв. н.э.) в 0,3 км на сев.-сев.-вост. от д.

Калашниково, на сев.-зап. берегу старичного озера, лев. берег р. Сылва;

костище Ломотино I (жел. в., 1-я пол. I тыс.

н.э.) в 1,5 км на сев.-зап. от д. Ломотино на северном краю рыбацкой стоянки на прав. берегу р. Сылва.

Неволинский бескурганный могильник, датируется VII-IX вв. Его исследования были начаты в 1926-1927 гг.

А.В. Шмидтом, продолжены О.Н. Бадером и Р.Д. Голдиной. Изучено 263 погребения. В межмогильном пространстве сосредоточено большое количество костей животных, фрагментов керамики, целых глиняных сосудов - остатки поминальных тризн. По данным А.Г. Петренко, они принадлежат 153 лошадям и 18 особям крупного рогатого скота.

На поверхности следов могил не прослеживается, но в древности какие-то отметки были, так как взаимонарушения могил редки. На могильнике можно выделить до 15 рядов, иногда могилы в рядах располагаются вплотную. Число могил в рядах - от 3 до 25. Могилы имеют прямоугольную форму. Внутримогильные конструкции двух вариантов: долбленые колоды из сосновых деревьев и дощатые гробы. Захоронения преимущественно одиночные. Способ погребения - трупоположение. Лишь в одной могиле - остатки трупосожжения. Вместе с тем культ огня проявляется довольно ясно: погребальные колоды иногда обожжены, в могилах встречаются скопления углей и кострища. Умершие хоронились в праздничной одежде с украшениями. Их одевали в тканое платье, затем в верхнюю меховую одежду мехом внутрь и подпоясывали. Верхняя одежда была украшена аппликацией из кусочков меха и тканой шерстяной тесьмы. Наряду с местными тканями применялись и привозные шелковые. Для женских захоронений характерны украшения: височные подвески, бусы, кожаные пояса с бронзовыми деталями, подвески, пронизки, браслеты, ножи, пряслица, конская упряжь, посуда. В могилах мужских захоронений встречается более скромный набор украшений, предметы вооружения, наконечники стрел и копий, топоры, сабли, ножи, конское снаряжение, кресала и кремни, сосуды. Могильник принадлежал этническому образованию, сложившемуся в результате синтеза местных гляденовских (финно-пермских) и пришлых угорских племен392.

Памятник эпохи русской колонизации Старый Кунгур I (Троицкое), поселение (рус., XVII в.)., в 17 км выше устья р. Ирень, зап.-юго-зап. часть с. Троицкое, за церковью. Место первого (в 1648 г.) основания г. Кунгура. Старый Кунгур был сожжен в 1663 г. во время башкирского восстания, известного как Сеитовский бунт. В январе 1774 г. в селе Троицком, возникшем на месте Старого Кунгура, располагалась ставка предводителя башкирских отрядов пугачевской армии Салавата Юлаева.

БЕРЕЗОВСКИЙ РАЙОН Всего в районе 42 памятника регионального значения, среди которых необходимо отметить: Бартым I, селище-могильник (нев., VII в. н.э.), сев. часть д. Бартым на прав. берегу р. Бартым. В окрестностях дер. Бартым в разное время, начиная с 1925 г., были найдены византийская чаша VI в., ладьевидная чаша иранского происхождения, кубок I-II вв., 4 хорезмийские чаши (700, 703 (?), 713 (?), 714 н.э.), а также серебряная чаша с византийскими монетами Ираклия и Ираклия Константина (610-641 н.э.). Бартымский могильник впервые дал убедительные свидетельства существования устойчивых кровнородственных связей в пределах малой семьи у финно-угров Приуралья в эпоху средневековья. Возникновение кладов в окрестностях памятника также связано с нападением на поселение в начале VIII в.;

Комплекс памятников около с. Верх-Сая - городище, могильник и селища (харинская, неволинская культуры, V-IX вв.

н.э.).

КИШЕРТСКИЙ РАЙОН В Кишертском районе 1 памятник федерального значения: Лобач, городище, (VII-VIII вв. н.э.) у деревни Пеньки и 39 амятников регионального значения, среди которых необходимо отметить: Кишерть I, поселение и могильник (мез., средневек., VIII-VI тыс. до н.э., VI-XIII вв. н.э.) на вост. окраине с. Усть-Кишерть, лев. берег р.

Кишерть.

Городище Лобач (Елбач) расположен на лев. берегу р. Сылва, в 1,2 км к зап. от д. Кошелевна, на утёсе правого берега р. Сылвы. Городище в силу своего расположения доминирует над окружающей местностью. С напольной (внешней) стороны защищено двумя мощными валами. Площадь, занятая городищем, – около 2,5 га.

Открыто известным русским археологом А.А. Спицыным в 1909 г. Наиболее крупные раскопки проведены Г.А.

Шокшуевым в 1961 г. и Р.Д. Голдиной в 1985 г. Изучено 10 жилищ наземной конструкции. В культурном слое собраны многочисленные фрагменты местной лепной и гончарной привозной керамики из Волжской Булгарии, Хорезма, Причерноморья. Найдены железные ножи, рыболовные крючки, наконечники стрел, костяные и глиняные пряслица. К датирующим находкам относится арабский серебряный дирхем X в. Основной слой и сооружения относятся к неволинской археологической культуре VII-IX вв., однако есть отдельные находки (фрагменты зауральской керамики с тальком и слюдой, бронзовый трёхлопастной наконечник стрелы), которые позволяют Доброхотов Ф.П. Урал Северный, Средний и Южный. Петроград, 1917. С.335-336.

Голдина Р.Д., Водолаго Н.В. Могильники неволинской культуры в Приуралье. Иркутск, 1990.

Голдина Р.Д., Водолаго Н.В. Могильники неволинской культуры в Приуралье. Иркутск, 1990.

Голдина Р.Д., Водолаго Н.В. Бартымский могильник неволинской культуры в бассейне р. Сылвы //Памятники железного века Камско-Вятского междуречья. Ижевск, 1984;

Они же. Могильники неволинской культуры в Приуралье. Иркутск, 1990;

Бадер О.Н., Смирнов А.П. «Серебро Закамское» первых веков нашей эры. Бартымское местонахождение. М., 1954.

считать, что впервые это место было заселено ещё в раннем железным веке (1 тыс. до н. э.) носителями иткульской культуры лесного Зауралья. Для более позднего времени (IX-XIII вв.) характерны некоторые фрагменты керамики, собранные в верхней части культурного слоя и типичные для раннего этапа чияликской культуры. Это указывает на миграционные пути поздних угорских кочевников из-за Урала на Нижнюю Каму.

На территории Октябрьского района памятников археологии не обнаружено. В Ординском районе учтено памятников регионального значения, среди которых необходимо отметить городище Ключи I (неволинская, VII-X вв.) на правом берегу реки Ирень, в 2,5 км к юго-западу от села Вторые Ключики. В Суксунском районе охраняется государством 13 памятников регионального значения, среди которых необходимо отметить: Антоновское I городище (нев., VII-X вв. н.э.) в 1 километре к юго-западу от д. Бор на прав. берегу р. Каменушка, правого притока р. Сылва;

городище Ключи I (нев., VII-X вв.) на сев.-вост. окраине с. Ключи, на прав. берегу р. Иргина;

могильник Усть-Иргино (нев., VII-VIII вв. н.э.) в центре д. Усть-Иргино.

В Уинском районе насчитывается 15 памятников регионального значения, среди которых необходимо отметить: поселения Усть-Телес I и II, (неол. IV тыс. до н.э., нев., VII-X вв.) на прав. берегу р. Телес, в 1-1,1 км к сев.

от с. Усть-Телес. Остальные памятники принадлежат к неволинской археологической культуре VII-X вв. н.э.

*** Всего на территории туристского района «Предуралье» насчитывается 3 памятника археологии федерального значения и 241 памятник регионального значения. Наибольшее число памятников в Кунгурском районе – 104, в Березовском – 54, в Кишертском – 39. В остальных районах памятники единичны. Дело в том, что широкомасштабные хоздоговорные археологические разведки в Пермском крае проводились Камской археологической экспедицией в 40-60 гг. XX в. в основном на территориях, затапливаемых Камским и Воткинским водохранилищами. В 70-80 гг. в Кунгурском и Березовском районах вела работы экспедиция Удмуртского университета. Поэтому юго-восточная часть края исследована крайне мало.

Ядро кластера – Сылвенско-Иренское поречье - является уникальным районом. Это самый северный в Евразии язык лесостепи, и здесь встречаются черноземные почвы. Не случайно здесь, на стыке леса и степи, происходили основные интеграционные процессы. Население, принадлежащее к сформировавшейся здесь неволинской археологической культуре, начало практиковать подсечное земледелие, хотя в целом хозяйство имело комплексный характер: пастушеское скотоводство, охота, собирательство, рыболовство, бортни ество.

Наблюдается резкий подъём ремёсел, в том числе металлургического производства.

Материальная культура неволинцев была близка ломоватовской археологической культуре. Выделяются кожаные пояса так называемого неволинского типа, украшенные на концах пряжкой, наконечником и многочисленными накладками. Неволинские пояса были предметом дальней торговли и обмена, известны в погребениях Швеции и Финляндии.

В X веке неволинская культура исчезает, вероятно, в результате появления кочевников-протобашкир.

Вероятно, часть неволинцев мигрировала в Верхнее Прикамье и слилась с родственными племенами ломоватовцев, часть переселилась в Нижнее Прикамье и вошла в состав Волжской Булгарии. Выдвинуто предположение, что известные по письменным источникам «эсегелы» Волжской Булгарии – представители переселившейся части племен неволинской археологической культуры 394.

Большинство археологических памятников региона равномерно распространено по исследованным площадям, не образуя комплексов, удобных для туристического показа. Поэтому в циклах экскурсионных программ эффективнее всего использовать памятники в черте города Кунгура. Осмотр городища Лобач удобно проводить в ходе сплавов по реке Сылве.

3.3 Историческое наследие Предуралья КУНГУР Город Кунгур395 - один из древнейших городов Урала, возник в 1648 г. и стал центром нового черносошного уезда, в котором было 26 деревень и 10 починков. Кунгур, названный так по одноименной реке, впадающей в двух верстах от него в Ирень, первоначально был построен в районе современного села Троицкое, в 28 километрах от современного Кунгура (сожжен восставшими башкирами в 1662 г.). К 1664 г. Кунгур был отстроен на новом месте.

При строительстве города большое внимание уделялось обороноспособности. Поэтому местом для нового Кунгура выбрали высокий каменистый мыс недалеко от слияния рек Сылвы и Ирени. Возвышенность господствовала над равниной. На вершине горы в 1673 г. был построен деревянный кремль.

Значительного развития Кунгур достигает в XVIII веке в связи с расширением горнозаводской промышленности и торговых путей. Быстрому росту Кунгура в это время способствовало продолжавшееся перемещение торгово-транспортных связей России с Сибирью на юг (Казань — Сарапул — Кунгур). К XVIII в.

относится начало каменного строительства. В XIX в. Кунгур становится центром кожевенного производства. В г. город получает первый регулярный план, составленный архитектором Иваном Лемом. Последний генплан Кунгура разработан институтом «Пермгражданпроект» в 1983 г.

В г. Кунгуре насчитывается 4 памятника градостроительства и архитектуры федерального значения: дом воеводы, в котором по дороге в Сибирскую ссылку останавливался А.Н. Радищев 1758-1762 гг.;

единственный на Урале Гостиный двор396 1865-1876 гг., арх. Р.О. Карвовский;

церковь Тихвинская 1765, 1884 гг., арх. А.Б. Турчевич;

церковь Преображения Господня 1768-1781, 1775-1782, 1848-1849, 1856-1858 г., арх. М.Т. Комаров (колокольня).

В городе стоит на госучете 49 памятников регионального значения, из которых особенно интересны:

усадьба Губкина-Кузнецова: 1870-е гг., арх. Н.Н. Черницкий (особняк, корпус «Г»-образный, корпус хозяйственный, конюшня);

церковь Никольская 1874-1894, 1917 гг., арх. Н.А. Воскресенский, А.Б. Турчевич;

Гостиный двор Малый 1874 г.;

церковь Всех Святых 1847 г.;

церковь Успения Богородицы 1755-1768, 1851-1854, 1863-1868, 1870-1871 гг.;

Управа Кунгурская городская 1867 г.;

дом купца М.И. Грибушина 1867 г., арх. Р.О. Карвовский;

особняк купца Вахитова 1-я пол. XIX в.;

училище техническое Губкинское 1977 г., арх. Генрихсен;

церковь Алексеевская 1884-1886, 1894 гг., арх. И.И. Мартемьянов;

церковь Вознесения 1833-1844 гг.;

приют для мальчиков купца Грибушина Голдина Р. Д. Древняя и средневековая история удмуртского народа/ Ин-т истории и культуры народов Приуралья. Ижевск: Удмурт.

ун-т, 1999.

Из летописи земли Кунгурской: сб. историко-краевед. материалов. Пермь, 1967;

Николаев С.Ф. Кунгур. Пермь, 1958;

Лепихина Р. А.

Кунгуру - 300 лет: аннотир. библ. указ. Кунгур, 1965.

Архитекторы и архитектурные памятники Пермского Прикамья. Краткий энциклопедический словарь. Пермь, 2003. С.32-33.

(Михаило-Кирилло-Антоновский сиропитательный дом) 1891 г., арх. Р.О. Карвовский;

особняк М.В. Щербакова XIX в.;

усадьба купца Дубинина кон. XIX в. (особняк, корпус служебный, склады-конюшня).

В Кунгуре известно 7 памятников истории, среди которых: дом, в котором родился и жил исследователь Камчатки и Северо-Западной Америки К.Т. Хлебников 1780-1800 гг.;

обелиск, связанный с восстанием кунгурских крестьян в 1703 г. и крестьянской войной под предводительством Ем. Пугачева 1896 г.;

могила исследователя Кунгурской ледяной пещеры А.Т. Хлебникова 1914-1951 гг.

Памятники Кунгура наглядно свидетельствуют о кипучей экономической жизни города в XVIII-XIX в. Кунгур являет собой своеобразный эталон небольшого, но успешного купеческого города Российской империи.

КУНГУРСКИЙ РАЙОН В Кунгурском районе на госучете состоит 17 памятников архитектуры, из которых наиболее интересны храмы XVIII в.: церковь Рождества Христова 1761 г. в селе Комарово;

церковь Иоанна Предтечи 1780 г. Неизвестен в с. Ленск;

церковь Св. Филиппа митрополита Московского 1772 г. в с. Филипповка Особо стоит Белогорский Свято-Николаевский православно-миссионерский мужской монастырь 397 (Собор Крестовоздвиженский1902-1912 гг., инж. Артемов, 2 братских корпуса и мастерские).

История обители начинается после разделения единой Пермской и Екатеринбургской епархии на две самостоятельные. Главный паломнический центр - Верхотурский Николаевский монастырь с мощами св. Симеона Верхотурского чудотворца оказался в епархии Екатеринбургской и Верхотурской. Поэтому в пермской и Соликамской епархии возникла необходимость создания подобного центра. И вот 9 июня 1890 г. главный миссионер Пермской епархии протоиерей Стефан Луканин посетил Белую Гору, воздвиг первый деревянный крест. 18 июня 1893 г. было освящено место для закладки храма на Белой Горе в память чудесного спасения жизни цесаревича Николая Александровича, наследника всероссийского престола. В последующие годы была освящена закладка Иверского храма и храма во имя Всех Святых, начаты работы по расширению Никольского храма, стали возводиться настоятельский и братский корпуса, оборудоваться столярная и слесарная мастерские. В 1894 г. для обучения мальчиков-сирот при обители была открыта школа.

20 января 1897 г. Белогорский монастырь был утвержден штатным общежительным монастырем, а иеромонах Варлаам назначен его настоятелем. Вскоре с крестным ходом в новую обитель были доставлены из Москвы и Петербурга пять святых икон от митрополита Санкт-Петербургского Палладия, подобие Казанской иконы Божией Матери от архиепископа Финляндского Антония и другие дары.


В 1923 году монастырь был закрыт. В обители создали белогорский дом инвалидов. К концу 1980-х гг. на месте монастыря остались лишь стены Крестовоздвиженского храма. Сгорели даже купола. Возрождение обители началось в 1990 году, когда произошло возвращение монастыря Русской православной церкви. Вместе с реставрацией обители возобновилась и миссионерская, просветительская деятельность. После 80-летнего перерыва восстановлен традиционный крестный ход по маршруту Пермь - Белая Гора - Алексеев скит 398.

БЕРЕЗОВСКИЙ РАЙОН В Березовском районе насчитывается 6 памятников градостроительства и архитектуры регионального значения: церковь Вознесения Господня 1811, 1889 г., арх. А.Б. Турчевич в с. Березовка;

церковь Св. Троицы 1844 г.

в с. Асово;

церковь Михаила Архангела 1810 г. в с. Сажино;

церковь Рождества Христова 1892 г. в с. Сосновка;

церковь Иоанна Предтечи 1825 г. в селе Таз Русский;

волостное правление 1914 г. в с. Березовка.

Один памятник истории – братская могила и памятник морякам 1-го Кронштадтского полка, погибшим за Советскую власть в 1918 г. 1918, 1961 г., ск. Андрейченко, Паливода, Горовой (между деревнями Верхние и Нижние Исады). Моряки этого отряда послужили прототипами героев пьесы В. Вишневского «Оптимистическая трагедия».

КИШЕРТСКИЙ РАЙОН В Кишертском районе насчитывается 3 памятника градостроительства и архитектуры регионального значения: церковь Покрова 1805 г. в с. Усть-Кишерть;

дом Ф.Н. Щербакова 1887 г. в с. Осинцево и Спасская церковь 1859 г. в с. Спас-Барда.

Один памятник истории – братская могила советских воинов на кладбище с. Усть-Кишерть.

ОКТЯБРЬСКИЙ РАЙОН В Октябрьском районе399 насчитывается 3 памятника градостроительства и архитектуры регионального значения: церковь Михаила Архангела 1863 г. в п. Мосино Введенская;

церковь 1853 г. в д. Мостовая церковь Никольская 1839 г. в с. Тюш.

2 памятника истории: Мемориальный ансамбль памяти павших в Великой Отечественной войны 1967- гг. (стела, «Стена памяти», скульптура Солдата, бюст Героя Советского - Союза В.А. Васильева, бюст Героя Советского Союза А.И. Грачева, самоходная установка СУ-152, ограда) и Памятное место встречи партизанских отрядов В.К. Блюхера с частями Красной Армии в сентябре 1918 г., ск. А. Хамидуллин в д. Тюйное Озеро.

ОРДИНСКИЙ РАЙОН В Ординском районе400 насчитывается 16 памятников градостроительства и архитектуры регионального значения: церковь Ильи Пророка 1823 г.;

просвирня 1828 г.;

усадьба купцов Рудаковых: 1860-е гг.;

земская управа и 2-классное училище 1876, 1886 гг., стр. Х. Самыловских;

купеческие особняки и лавки купеческий кон. 19 в;

церковь Николая 1767 г. в с. Медянка;

церковь Покрова 1773 г. в с. Красный Ясыл и др.

В районе 5 памятников истории, из которых 4 – это дома и могилы старейших камнерезов А.И. Шадрина и Ф.М. Габова в с. Красный Ясыл.

Летопись Белогорского Св. Николаевского православно-миссионерского муж. монастыря. Пермь, 1897.

Агафонов П.Н. Белогорский Свято-Николаевский правосл.-миссионерский муж. монастырь. Пермь, 1996;

Вяткин В.В. Величие и трагедия Уральского Афона: История Белогорского монастыря. Пермь, 1996;

Марченко А. Преподобномученик архим. Варлаам (Коноплёв) - игумен Уральского Афона. Пермь, 1996;

Федорущенко О. А. Белогорский Св.-Николаевский правосл.-миссионерский муж. общежительный монастырь. Пермь, 1996.

Октябрьский / Авт. текста: В. А. Останин. Пермь, 2001.

Шумилов Е. Н., Николаев С. Ф. Орда // Материалы по Перм. обл. к Урал. ист. энцикл. Пермь, 1994. Вып. 1. С. 137-138.

Истоки народных камнерезных промыслов401 в Прикамье берут свое начало со второй половины XVIII в. и напрямую связаны с открытием месторождений поделочного гипса на территории Пермской губернии. В 1838 г.

поисковая партия М. Портнягина, отправленная директором Екатеринбургской гранильной фабрики И. Вейцем отыскивать алебастр для убранства Петербургского Зимнего дворца, нашла его на берегу реки Ирени, в районе современного Ясыльского лога. Найденный алебастр оказался высочайшего качества, в Санкт-Петербург было отправлено около 100 плит.

В 1892 г. на Ирени, в районе села Красный Ясыл, появились шесть кустарей во главе с предпринимателями из Екатеринбурга А. Свечниковым и Ф. Субботиным. Камнерезный промысел приносил немалую прибыль, а местные ученики екатеринбургских мастеров, обретая навыки, стали уходить из артели, продолжая заниматься камнерезным делом уже у себя в мастерских.

Промысел прижился, работы мастеров стали пользоваться спросом, особенно после успеха работ уральских камнерезов на Художественно-промышленной выставке в Нижнем Новгороде в 1896 г. и на выставке 1900 г. в Париже.

Большой вклад в развитие камнерезного промысла Прикамья внес художник Иван Андреевич Семериков (1886-1963). После окончания Екатеринбургского художественного училища он некоторое время работал в Петербурге в мастерской Фаберже. Семериков организовал в селе Покровский Ясыл артель камнерезов, просуществовавшую с 1911 по 1914 г. Художник предлагал мастерам свои модели, используя при этом образцы пермского звериного стиля.

В первые годы советской власти в Прикамье произошло объединение кустарей-камнерезов в артели, была усовершенствована техника производства. В 1936 году в Кунгуре было открыто художественное училище, которое стало готовить мастеров-резчиков.

Нынешний комбинат «Уральский камнерез» с центром в селе Красный Ясыл Ординского района и камнерезный цех Кунгурского завода художественных изделий выросли из многочисленных артелей, созданных в 20-30-х годах ХХ в. Кунгурские и красноясыльские мастера работают по гипсовому камню, особенно интересному как для художников, так и для покупателей волокнистому гипсу - селениту.

СУКСУНСКИЙ РАЙОН В Суксунском районе насчитывается 1 памятник градостроительства и архитектуры федерального значения (Дом Чернавиных кон. XIX в. в с. Ключи) и 14 памятников регионального значения. Ансамбль Суксунского медеплавильного и железоделательного завода (плотина XVIII в., контора заводская 1799-1802 гг.. корпус производственный железокатальной фабрики XIX в., корпус производственный железоковательной фабрики XIX в., корпус производственный кон. XIX в.);

парк XVIII в., усадьба Каменских нач. XX в. (дом главный, флигель, корпус кухонный. ворота хозяйственные, парк и ограда), церковь Вознесения Христова 1796-1850 гг. и жилые дома кон. XIX в. в г. Суксуне402.

На территории района особенно интересны: церковь Воскресения Христова 1725 г. в с. Ключи;

дом жилой Ф.Д. Зобнина сер. XIX в. в с. Брехово;

церковь Сретения 1777, 1893-1897 гг. в с. Сабарка и колокольня XVIII в. в с.

Торговище.

С Суксуном ряд специалистов связывает возникновение русских самоваров.

Освоить производство медной утвари уральским заводам было предписано уже в 1728 году специальным сенатским указом. 1 октября началось изготовление медной посуды на старом Платном дворе Екатеринбурга. Затем этот промысел распространился на все медеплавильные заводы края.

Первые сведения о суксунском самоваре «с прибором медный, луженый, весом 16 фунтов», изготовленном на Иргинском заводе, упомянуты уже в документе 1740 года. Появилась даже особая суксунская форма самовара в виде античных амфор с высоко поднятыми изящными ручками.

Истощение медных месторождений стало причиной остановки медного производства на заводе и едва не привело к утрате самого промысла. Но в середине XIX в. в Суксуне возникло кустарное производство самоваров и иной медной посуды. В 1904 г. в Суксунском заводе развилось самоварное производство и имелось 50 самоварных заведений. Для выделки самоваров латунная медь доставляется из Москвы, оттуда же привозились и более крупные приборы к самоварам 403.

УИНСКИЙ РАЙОН В Уинском районе насчитывается 14 памятников градостроительства и архитектуры регионального значения, среди которых наиболее интересны: плотина Уинского медеплавильного завода 1749-1863 гг.;

церковь Петра и Павла 1836 г. в с. Уинском;

церковь Михаила Архангела 1913 г. в с. Аспа;

церковь Воскресения Христова 1906-1913 гг. в с. Воскресенское;

церковь Никольская 1906 г. в д. Телес и церковь Андрея Первозванного 1778 г., кон. XIX в. в с.Суда.

*** Памятник градостроительства и архитектуры в кластере «Предуралье» расположены очень неравномерно.

В основном они сосредоточены в его северо-восточной части, прилегающей к железной дороге и кластеру «Горнозаводский Урал». Наиболее показательным и богатым на объекты историко-культурного наследия здесь является г. Кунгур, в истории которого проявлялись, правда в разной мере, практически все исторические процессы, имевшие место на Урале: в XVII в. Кунгурский уезд был основным хлебопроизводящим районом страны, в XVIII в.

его затронула петровская индустриализация, а в XIX в. он стал заметным в масштабе империи центром торговли и легкой (в основном кожевенно-обувной) промышленности. И если кластер «Горнозаводский Урал» был частью «горного царства», то Кунгур был «царством купеческим».

К сожалению, почти ничего не осталось от многочисленных кунгурских кожевенных заводов, поэтому акцент в туристическом показе историко-культурного наследия кластера необходимо сделать на «купеческой культуре», особенно на памятниках городской усадебной архитектуры и объектах купеческой благотворительности, вроде технического училища А.С. Губкина и приюта для мальчиков купца Грибушина.

Красноперов Е.И. Кустарная промышленность и ремесла на Казанской научно-промышленной выставке // Сб. Перм. земства. Пермь, 1891. № 1-2;

Ферсман А.В. Очерки по истории камня. Т.1. М., 1954;

Каплан Н. Русская народная резьба по мягкому камню. М., 1955;


Лялицкая С. Д. Молотовские камнерезы. М., 1955;

Корнилова В. И. Камнерезное искусство Западного Урала. Пермь, 1961;

Козлов А. Гудок над Суксун-заводом: очерк истории к 250-летию Суксун. оптико-механ. Пермь, 1977;

Сук - Су, студеная вода / текст Н. Токарева, В. Шкерин: [75-летию Суксун. р-на;

350-летию Суксуна (2001 г.) посвящается]. Екатеринбург: Старт, 1999.

Семёнова Л. Суксунский самовар // Жизнь национальностей. 2001. № 4. С. 10-11.

3.4. Культурное наследие Предуралья КУНГУР Кунгурский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, муниципальное учреждение культуры, создан 1 июля 1909 г. по решению Кунгурской городской Думы в память К. Т. Хлебникова, известного путешественника и ученого. Основатели музея – гласные городской думы: А.Г. Агеев (? -1918), инженер путей сообщения;

П.С. Сартаков (1880-1918);

П.А. Тупицын, бухгалтер Общественного Фоминых банка. В настоящее время музей-заповедник располагается в 4-х зданиях, из которых 3 - памятники градостроительства и архитектуры федерального и областного значения: Городовой магистрат (1758-1762 гг.), Малый гостиный двор (1874 г.), служебные постройки усадьбы купца Е. Я. Дубинина (1883 г.). Имеет два филиала: Музей истории купечества и Художественный музей. Особенностью собрания (ок. 89 тыс. ед. хранения) являются коллекции модельного гипса, изделий из мягкого камня (селенита, талькохлорита), художественной керамики, которыми представлены традиционные кунгурские промыслы и современное декоративно-прикладное искусство. Исторические экспозиции рассказывают об археологическом прошлом Кунгурского края, об основании г. Кунгура, социально-экономическом развитии территории в XVIII–XX вв. Вниманию посетителей представлены материалы, связанные с защитой Кунгура от войск Е. Пугачева, книги из библиотеки К. Т. Хлебникова, фотодокументальные источники, предметы быта, знакомящие с жизнью кунгурского купечества, развитием кожевенного дела, чайной торговли, ярмарок.

Отличительной особенностью природоведческой экспозиции являются материалы о карсте Сылвенско-Иренского поречья, уникальные минералы, приборы, фотографии, документы, книги, рассказывающие об истории изучения пещер. В музее постоянно сменяются художественные выставки самой разнообразной тематики. За последние годы музей посетили: в 2001 – 84410 человек, в 2002 – 75029., в 2003 – 82445, в 2004 - 80 266, в 2005 – 85391. КУНГУРСКИЙ РАЙОН Калининский клуб-музей, муниципальное учреждение культуры, открыт в селе Калинино в 1993 году по инициативе учителей – краеведов П. И. Медведева, А. А. Мальцева, Е. М. Курочкина. Фонды музея включают материалы по истории села, предметы быта его жителей, личные архивы земляков – участников Великой Отечественной войны, тружеников тыла, ветеранов, работников образования, здравоохранения и культуры;

работы краеведов по истории родного края, макет Белогорского Крестовоздвиженского храма, картины местных художников, другое. Работают экспозиции и выставки “Из истории села Калинино”, “Крестьянский быт. нач. ХХ в.”, “Реликвии солдат Великой Отечественной войны”, “Становление и развитие образования, здравоохранения, культуры. Кон. XIX – XXI вв.”, “Купеческие дома села”, “Белогорье вчера и сегодня”. Ежегодно посещает музей до тыс. человек. ОРДИНСКИЙ РАЙОН Ординский народный историко-краеведческий музей, муниципальное учреждение культуры, открыт в 1982 г. по инициативе ветеранов войны и труда А. П. Козюкова, В. П. Феденева, Г. К. Поспелова, краеведа Ф. П.

Пшеничникова. В настоящее время располагается в памятниках архитектуры 19 в. местного значения – здании бывшей земской управы и в бывшем доме торговцев Рудаковых. Собрание музея составляет более 13 тыс. ед.

хранения и включает личные фонды известных земляков, материалы по истории с. Орда, изделия комбината “Уральский камнерез”, работы местных мастеров и умельцев, др. Экспозиции и выставки рассказывают об истории села и быте жителей Ординского края до 1917 г., о месторождениях уральских камней (селенита, ангидрида, кальцита) и их обработке, о мастерах камнерезного искусства;

об охраняемых объектах природы: Лысой горе, подводной Казаковской пещере – самой большой в России по протяженности подводных ходов. В зале Боевой Славы экспонируются материалы о земляках – участниках войн и военных конфликтов 20 в. Ежегодно музей посещает от 7 до 9 тыс. человек. СУКСУНСКИЙ РАЙОН Суксунский историко-краеведческий музей, муниципальное учреждение культуры, открыт 26 октября 1977 г. на базе школьного музея. Инициатором создания и первым директором была К. А. Садкова (род. 1918 г.), краевед, ветеран войны и труда. В настоящее время музей располагается в деревянном флигеле, построенном в 1896 г. на территории усадьбы владельца Суксунского завода И. Г. Каменского. Фонды музея составляют ок. 5 тыс.

ед. хранения и включают мате-риалы по истории поселка и района;

фотографии, документы, предметы, рассказывающие о возникновении и развитии кустарного производства самоваров и др. изделий из меди и сплавов, художественную коллекцию и др. Вниманию посетителей представлены экспозиция «Суксун – центр медных изделий» (о старом и современном производстве самоваров в г. Суксуне и медноиздельном промысле в целом), интерьер дома И. Г. Каменского (в т. ч. семейные портреты, материалы семейного архива, др.);

постоянно Щеколдин А. Н. Отдел истории дореволюционного прошлого Кунгурского краеведческого музея // На Западном Урале. Пермь: Кн.

изд-во, 1964. Вып. 4. С. 150-153: фот.;

Кунгурский краеведческий музей. Пермь, 1999. 24 с.: ил.;

Братилова Ф. С. Из истории Кунгурского краеведческого музея / Роль музея в жизни провинциального города. Историко-культурное наследие и природный комплекс Кунгурского края: материалы науч.-практ. конф., посвященной 90-летию Кунгурского краеведческого музея (25-26 нояб.

1999 г.). Кунгур, 1999. С. 3-14;

Музеи Пермской области: информац. справочник. Пермь, 2000. Вып. 1. С. 100-103;

Муниципальное учреждение культуры «Краеведческий музей г. Кунгура» // Пермь Великая: история края в коллекциях музеев Пермской области.

Пермь, 2000. С. 32-35: фот.;

Долгина Л. Е. Кунгурские самоцветы // Мир и музей: вестник Ассоц. музеев России. Тула, 2004. № 1/2 (10).

С. 84-91: фот.;

Мушкалов С. М. Краеведческий музей города Кунгура. Путь длиной в 95 лет // Грибушинские чтения. 2004:

Современный музей в контексте культурно-экологического пространства региона. Опыт. Проблемы. Возможности: тез. докл. и сообщ.

IV регион. науч.-практ. конф. (г. Кунгур, 25-26 марта 2004 г.). Кунгур, 2004. С. 3-10.

Музей истории села Калинино // Музеи Пермской области: информ. справочник. Пермь, 2000. Вып. 1. С. 104-105.

Уточкина С. В помощь музею // Верный путь. 1989. 26 окт.;

Уточкина С. Удивительный мир музеев // Верный путь. 1998. 24 дек.;

Ординскому краеведческому музею – 15 лет // Верный путь. 1997. 19 июня;

Музеи Пермской области: информац. справочник. Пермь, 2000. Вып. 1. С. 118-119;

Гурин И. Появился в музее “хозяин” // Звезда. 2003. 29 марта. С. 2: фот.;

Уточкина С. П. Настоящее и будущее в деятельности Ординского муниципального музея // Муниципальный музей в движении времени. Орда, 2004. С. 10-15;

Уточкина С. П. Наследие П. Е. Мамаева в Ординском музее // Грибушинские чтения – 2004: Современный музей в контексте культурно-экологического пространства региона. Опыт. Проблемы.Возможности: тез. докл. и сообщ. 4-й регион. науч.-практ. конф. (г.

Кунгур, 25-26 марта 2004 г.). Кунгур, 2004. С. 166-167.

сменяемые выставки - этнографические, художественные, народного творчества. За последние годы музей посетили: в 2002 - 3806 чел., в 2003 – 3760 чел., в 2004 – 3929 чел., в 2005 - 4837 человек. УИНСКИЙ РАЙОН Уинский народный краеведческий музей имени М. Е. Игошева создан в 1964 г. на основании решения Чернушинского райисполкома № 447 от 23 октября 1964 г. Открытие состоялось 4 ноября 1967 г. Основатель музея – известный краевед М. Е. Игошев, его первые помощники – О. А. Мамонтова, К. А. Мамонтова, В. П. Кулаков, Р. И.

Кабирова, О. М. Юдина, В. И. Оглезнев, Н. Юргель. Музейное собрание (ок. 13 тыс. ед. хранения) включает документально-письменные источники по истории села и района, фонды известных земляков, коллекцию редкой книги, оружия, большую и разнообразную этнографическую коллекцию. В музее открыта экспозиция «Подвиг великий и вечный» (зал боевой славы), постоянно сменяются выставки из фондовых материалов, собраний других музеев, частных коллекций. Музей посетили: в 2003 г. – 7631 чел., в 2004 г. – 8756 чел., в 2005 г. – 9598 человек. 3.5.Этнокультурные ресурсы Предуралья Территорию Сылвенско-Иренского поречья (современные Березовский, Уинский, Кишертский, Кунгурский, Суксунский, Ординский, Октябрьский районы) следует назвать одним из перспективных районов развития этнографического туризма. Этот регион, как и все южные районы Пермского края, характеризует полиэтничный состав населения, здесь компактно проживают русские, татары, марийцы. У территории имеется богатый потенциал для развития именно этнографического туризма, связанный с презентацией татарской, русской, марийской культуры в разнообразных направлениях: традиционные и современные праздники, народные промыслы и ремесла, современный быт народов Сылвенско-Иренского поречья.

Богатые природные запасы, талантливые мастера, широкая ярмарочная торговля определили многообразие промыслов и ремесел в Сылвенско-Иренском поречье (Кунгурский, Ординский, Суксунский районы). По современному развитию и его перспективам именно этот регион занимает первое место в Прикамье. Наибольшую известность далеко за пределами Пермского края получил камнерезный промысел. Еще в конце ХVIII в. жители деревень Покрово-Ясыл, Ключики, Павлово, Опачевка (Осинский уезд, ныне - Ординский район) стали обрабатывать редкий полудрагоценный камень селенит, месторождения которого расположены по берегам Ирени.

В то время из селенита делали лишь пасхальные яйца и шкатулки, которые скупались проезжавшими купцами и расходились по всей России. Уже в советское время народный промысел был поставлен на промышленную основу созданы Кунгурский (1933) и Красно-Ясыльский (1966) художественные комбинаты. Кроме селенита, мастера стали использовать и другие мягкие поделочные камни (ангидрит, кальцит и др.), расширился ассортимент изделий, популярностью стала пользоваться мелкая пластика, основными сюжетами которой стали звери и птицы уральских лесов и персонажи уральских сказов. Запасы красной глины стали сырьевой основой развития в Сылвенско Иренском поречье гончарного промысла. Мастера-горшеч ики были чуть ли не в каждой деревне, а в крупных селах и в Кунгуре работали десятки мастеров. Сегодня традиции гончаров Кунгурского уезда продолжают мастера художественного предприятия ЗАО «Кунгурские народные промыслы» (г.Кунгур). На Суксунском медеплавильном заводе, основанном Демидовыми в 1729 г., начался в 1730-1740-е гг. выпуск самоваров. Конечно, Тульские заводы, тульские самовары получили большую известность, но Суксун по праву отстаивает первенство в изобретении самовара. До начала ХХ в. производство самоваров не носило промышленного характера, а имело форму промысла. Сегодня в Суксуне работает один из двух существующих в России самоварных заводов. Кроме промыслов, выросших в настоящее время на уровень художественной промышленности 409, сохраняются и традиционные домашние промыслы и ремесла, прежде всего связанные с обработкой дерева.

Русские составляют большинство населения всех районов территории. Объективно русская традиционная культура отличается наименьшей сохранностью основных комплексов. В то же время многие ее элементы привлекательны с этнографической точки зрения. Типичным для расселения русских является наличие крупного села и округи деревень. Характерную форму поселения сохраняет село Ключи, вытянувшееся вдоль реки Иргина на несколько километров, каждая часть села имеет свое народное название, центром села становится храм. Усадьбы закрытого типа, преимущественно двухрядные и трехрядные, доминируют и в современной застройке села. Такую характеристику можно дать многим селам территории: с. Торговищи, Тохтарево Суксунского района, с. Красный Ясыл, Медянка Ординского, Воскресенск, Суда, Аспа Уинского и т.д. Для каждого села можно отметить и некоторые характерные черты этнокультурных традиций. Село Ключи расположено на Сибирском тракте, в памяти жителей сохранилось немало преданий об этой государевой дороге, в с. Красный Ясыл особым является камнерезный промысел, в котором были заняты значительная часть жителей села. Село Тохтарево и храмовый комплекс, возникший на месте обретения Иконы Неопалимой купины Божьей Матери, (ныне в музее АЭМ «Хохловка»), стал точкой начал местночтимого праздника Неопалимой Купины (11.07), отмечаемого до настоящего времени.

В музейных собраниях русские представлены в экспозициях Суксунского, Ординского, Кунгурского, Уинского музеев. К сожалению, некоторые районы до настоящего времени не имеют районных музеев, представляющих историю и культуру народов края.

Марийцы компактно проживают в Суксунском районе, традиционная культура в настоящее время продолжает активно бытовать и транслироваться. Среди наиболее ярких элементов культуры сохраняется традиционный костюм, центром, где восстановлены ремесленные технологии производства костюма (вышивка, бисероплетение, ткачество поясов) стала д. Тебеняки. В презентацию этнографического наследия может быть включена традиционная кухня. Среди праздников наиболее яркими стали фестивали марийской культуры, обряд Сук-Су, студеная вода: [альбом] / авт. текста: Н. Токарева, В. Шкерин. Екатеринбург, 1999. 143 с.: ил.;

Музеи Пермской области:

информац. справочник. Пермь, 2000. Вып. 1. С. 145-147;

Суксунский историко-краеведческий музей // Пермь Великая: история края в коллекциях музеев Пермской области. Пермь, 2000. С. 42-43: фот.;

Жёлтышева Р. Г. Примитивная живопись В. Т. Петухова [в Суксунском музее] // Астафьевские чтения. Современный мир и крестьянская Россия. (19-21 мая 2005 г.). Пермь, 2005. Вып. 3. С. 334 336.

Музеи Пермской области: информац. справочник. Пермь, 2000. С. 147-148;

Красноборова Л. П. История Уинского района – через объектив видеокамеры // Муниципальный музей в движении времени. Орда, 2003. С. 37-40;

Красноборова Л. П. Красота спасет мир:

[выставки изделий нар. ремесел в музее] // Грибушинские чтения – 2004: Современный музей в контексте культурно-экологического пространства региона. Опыт. Проблемы. Возможности: тез. докл. и сообщ. IV регион. науч.-практ. конф. (г. Кунгур, 25-26 марта г.). Кунгур, 2004. С. 168-169;

Красноборова Л. А. Что может музей в современных условиях // Грибушинские чтения – 2006: Историко культурное и природное наследие как фактор развития территории: тез. докл. и сообщ. V межрегион. Науч.-практ. конф. (г. Кунгур, 20 21 апр. 2006 г.). Кунгур, 2006. С. 343-344.

Черных А.В. Народные промыслы и ремесла // Прикамье. Пермь. 2002.

изгнания шайтана из деревни, проводимый ежегодно 6 мая в д. Красный Луг, Семик. Фольклорные ансамбли работают в каждой деревне, наиболее известный – «Эр Ужара» из д. Сызганка. К сожалению, музейных комплексов, представляющих культуру народа, в деревнях почти нет, за исключением находящегося в д. Красный Луг дома музея марийского быта410.

Татарские деревни в Сылвенско-Иренском поречье имеются в каждом районе, наиболее компактно в Октябрьском, Уинском, Кунгурском и Ординском 411. Татарские поселения сохранили специфику в формировании типологии поселений, выделяясь характерными полихромной окраской жилых построек, традиционный интерьер почти не сохранился, однако этнический колорит характеризует и современное жилище. Сохранена традиционная кухня, которая имеет ряд характерных особенностей (свекольный квас. свадебный пирог - кок балиш, черемуховая каша и мн. др.)412. Большей степенью сохранности традиционного костюма характеризуется Октябрьский район.

Татарские деревни Сылвенско-Иренского поречья отличаются бытованием традиционного узорного ткачества.

Мастера, изготавливающие узорные полотенца и паласы, работают в деревнях Уинского, Ординского и Кунгурского районов 413. Тканые паласы уже сегодня стали визитной карточкой татарской культуры Уинского района. Во многих татарских деревнях созданы музейные комплексы, как правило, при учреждениях образования и культуры, имеющие этнографическую специализацию. Можно отметить музеи с. Енапаево Октябрьского района, с. Малый Ашап, Карьево Ординского, c. Усть-Турка Кунгурского района. Праздничная культура представлена традиционным сабантуем, проводимым после посевных работ.

4. Перспективы кластеризации. Проект тематического туристского парка «Ильинка»

В часе езды от старинного купеческого Кунгура разместился один из самых живописных уголков Пермского края – Тулвинская возвышенность. Широким клином округлых холмов тулвинская страна входит в долины Предуралья. Это гористая оконечность Русской равнины встречается здесь с территорией, сформированной древним Пермским морем. В месте их встречи возвышается Белая гора – удивительный плод сотворчества тектонических энергий природного ландшафта с духовной энергией культуры.

Больше чем на четыре сотни метров Белая гора возвышается над равниной, ее вершину венчает Крестовоздвиженский собор Белогорского Свято-Николаевского монастыря. Монастырь называют Уральским Афоном. Трудно сказать, что более поражает в этом месте – крупнейший православный храм Урала, способный одновременно принять до 8 тысяч молящихся, или величие горы, с вершины которой распахивается грандиозная панорама лесных пустынь – вид на 40 километров вдаль.

Собор и гора кажутся единым целым: храм – словно окаменевший выдох горы. Так оно и есть: все великое отмечено сотворчеством сил природы и культуры. Крупнейший мыслитель XX века исследователь мировых религий и мифологий Мирча Элиаде писал, что не случайно сакральные центры мира всегда представляют собой выдающиеся явления природы. Скалу, водопад, холм, все выпадающее из монотонии пространства, человек издревле воспринимал как знак, как место явления божественной силы – иерофанию и кратофанию. В таких местах основывались святилища.

Так и Белая гора издревле была сакральным центром сменявших друг друга культур на древней пермской земле. По легенде, за полторы тысячи лет до Рождества Христова арийские племена основали здесь зороастрийское святилище. Поэтому современные почитатели Авесты называют Белую гору горой Вохумана – архангела Благой мысли, одной из ипостасей единого Бога. Кстати, как и Николай Чудотворец в христианстве, Вохуман считается покровителем пастырей, защитником миссионеров и всех находящихся в пути. Позднее, когда на смену протоарийцам в эти места пришли древние пермяки, Белая гора стала одним из их священных мест.

С XVII столетия на Белой горе и в ее окрестностях размещались скиты старообрядцев последователей мятежного протопопа Аввакума. Наконец, в начале XX века в этом пустынном месте был возведен Крестовоздвиженский храм – центр русской православной культуры в Пермском крае. Символическим представляется тот факт, что открытие Крестовоздвиженского храма почти совпало с концом целой эпохи русской истории: он был освещен в июле 1917 года. Этим событием завершилась историческая эпопея утверждения на древней Пермской земле русской православной цивилизации. Ее история начинается крещением Перми Великой продолжателями миссии Стефана Пермского в XV столетии и строительством чердынских храмов. Почти через Большова Н. А. Полевые исследования этнографических экспедиций Марийского национального музея (1987 - 1991 гг.) // Традиционная народная культура населения Урала: Материалы междунар. науч. конф. - Пермь, 1997. - С. 61-70;

Информационный бюллетень: Из жизни марийского этноса Прикамья. - Пермь, 2001;



Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.