авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 16 |

«Проповеди по 1 и 2 посланиям к Тиметею и на тему руководства Рэй Ч. Стедман и другие УДК 21 ББК 86.3 С 79 Стедман Рэй Ч., Зейслер ...»

-- [ Страница 10 ] --

Когда мы спрашиваем себя: «Что делал Паул, когда его мир находился под угрозой развала, как он реагировал во времена первого поколения по следователей Масиха, когда весь римский мир был на грани войны, когда со всех сторон усиливалось давление языческих суеверий, и казалось, что весь цивилизованный мир предается повсеместной сексуальной без нравственности?» нам нужно обратить внимание на первые слова, ска занные Паулом: «Тиметей, ты последовал за мной в учении». Что делал Паул, когда в мире царили одни беды? Он учил истине, напоминая себе и своим слушателям о том, что же в жизни реально, он разоблачал иллю зии и заблуждения своего времени откровением Священного Писания, чтобы люди могли взяться за ум и мыслить о жизни правильно, истинно и реалистично. Это меня очень вдохновляет, потому что я верю, что каж дый последователь Масиха должен быть в состоянии научить истине о жизни из слова Всевышнего. Сегодня мы отчаянно в этом нуждаемся.

несколько недель назад я наблюдал за группой молодых руководите лей общин верующих на Восточном побережье, которые слушали одного известного человека, рассказывавшего им о страшной ядерной угрозе, которая нависла над миром сегодня. Он очень живо описал то, какой была бы ядерная катастрофа, и ту ужасную угрозу фактической ликви дации жизни с лица земли, если сверхдержавы когда-либо прибегнут к ядерной войне. Он делал это, чтобы попытаться призвать их к протесту и принять участие в демонстрации против гонки ядерных вооружений.

Я увидел, как, слушая его, эти молодые руководители общин верую щих встряхнулись и испугались. Меня поразило то, что чего-то не хва тало, что хотя эта угроза весьма реальна – нет никаких сомнений в том, Проповеди по 1 и 2 посланиям к Тиметею и на тему руководства что ядерная катастрофа может привести к практическому уничтожению 296 человеческой расы, – тем не менее, это не то, что говорит о жизни Свя щенное Писание. Чего-то явно недоставало.

В ходе последовавшего обсуждения мне удалось предложить обра титься к слову Всевышнего и еще раз увидеть его власть над событиями человеческой истории;

что Всевышний, а не человек руководит этим ми ром;

что человек предполагает, а Всевышний располагает;

что способ ность человека осуществлять свои злые намерения ограничены, и нам снова нужно увидеть, что Всевышний вкладывает в руки последователей Масиха духовное оружие, с помощью которого можно влиять на время, в котором мы живем. Когда мы говорили об этих вещах, я ощутил, как в сердцах этих молодых руководителей общин верующих вселился дух новой надежды.

Я считаю, что именно для этого и существует Священное Писание:

оно дано нам, чтобы направлять нас во времена отчаяния, напряжения и стресса. Самое первое, что сделал бы Павел, посланник Масиха, – это полностью отдался бы провозглашению могучего откровения Всевыш него, чтобы помочь людям увидеть, что жизнь находится в руках Все вышнего.

Кроме того, тут было задействовано не только учение Паула, но и, по его же словам, его поведение. «Ты же последовал за мной в образе жизни», – говорит он. Это означает, что, когда он сталкивался с опасно стью, гонениями и стрессом, он вел себя, как должно;

он применял на практике то, что проповедовал. Возвращаясь к слову веры, Паул владел собой, смирял свои вожделения, господствовал над своими страстями, преодолевал свои страхи и прощал врагов. Он делал то, что велел ему Всевышний: он трудился своими руками, он зарабатывал себе на жизнь, он молился за своих друзей, он непрестанно возрастал и поступал со гласно Святому Духу, потому что знал, что это – самое лучшее, что он может сделать, чтобы противостоять страху, депрессии и опасностям того времени, в котором он жил.

Эти два первых слова очень важны. Они имеют к нам непосредствен ное отношение. Как нам реагировать в такие моменты? Ответ Паула – давайте будем учить, давайте открывать глаза и сердца людей на то, что Всевышний делает в этом мире. Сегодня против этого существует некий заговор молчания. Именно поэтому люди боятся смерти. Они живут в полном малодушии и страхе из-за того, что несет им будущее. Как это чудесно, когда у последователей Масиха есть возможность раскрывать людям реалии жизни и проявлять эти реалии в своем поведении! Это – самое большее, что мы можем сделать, чтобы придать миру устойчи вость в опасные времена.

Паул подавал Тиметею пример не только своими поступками, но и своим отношением. Он говорит: «Помни мою цель в жизни, мою веру, Ты можешь быть тем, что видишь мое терпение, мою любовь, мою стойкость». Все это – великие качества, которые посланник Масиха проявлял в качестве примера этому молодо му человеку.

наиболее важным из них является первое – цель Паула в жизни. Паул не делал ничего, что не было связано с тем, что было для него самым важным в жизни. Он сам говорит во многих местах Священного Писа ния, особенно во Втором послании верующим в Коринфе, что это:

Поэтому и цель наша – делать то, чего хочет от нас По велитель, будь мы в теле или вне его (2 Кор. 5:9).

Все, что Паул делал в жизни, делалось с пониманием, что это либо угодно Повелителю Исе, либо огорчит его. Это было путеводной звез дой для Паула.

на мой взгляд, сегодня многие верующие думают, что, становясь по следователем Масиха, ты получаешь необычайную власть, позволяющая тебе совершать особые вещи, чудеса и т. д. но жизнь и учение последова телей Масиха – это не способ совершать особые вещи, а особый способ делать все. Особой целью Паула во всем, что он делал, было угодить Повелителю Исе. Это так просто, но вместе с тем, насколько же глубоко это повлияло бы на нас, если бы раз по десять в день мы спрашивали себя: «Угодно ли моему Повелителю то, что я говорю, что делаю и что я думаю? Отражает ли это его красоту, его характер и очарование?»

К этому посланник Масиха присоединяет свою веру, потому что именно она сделала его цель возможной. Вера – это уверенность в суще ствовании определенных невидимых реалий, которые чрезвычайно для нас важны, а затем действия в свете этих реалий. Вера значит верить, что Всевышний действует, управляя человеческими делами, и что Он даст нам силу любить и говорить с кротостью и добротой, когда плохо с нами обращаются или оскорбляют нас. Вера – осознание невидимых реалий.

Паул говорит Тиметею, что это ключ к его поведению.

Затем идет терпение посланника Масиха. Это всегда относилось к людям. Иногда проявлять терпение к людям трудно. Я обнаружил, что не все так приятны, добры и вежливы, как я, и что не со всеми легко поладить, поэтому бывают моменты, когда меня постигает искушение быть нетерпеливым с теми глупцами, которые не могут реагировать на все так, как это делаю я! Они, конечно же, думает то же самое и обо мне.

Поэтому слово Всевышнего говорит, что одной из характеристик истин ной жизни последователя Масиха является то, что мы учимся развивать терпение. Иногда мы говорим: «не доставай меня. не дави на меня. Дай Проповеди по 1 и 2 посланиям к Тиметею и на тему руководства мне время, чтобы решить эту проблему. Оставь меня в покое. Отстань».

298 И другие чувствуют то же. если вы хотите, чтобы другие были терпе ливыми, то, конечно, с их стороны было бы только правильно ожидать, что и вы будете терпеливы с ними. Священное Писание призывает нас к этому. Паул на собственном примере показывал это Тиметею и напо минал ему об этом.

К этому Паул присоединяет любовь. Это слово, более всех остальных, должно описывать подход последователей Масиха. Любовь означает принятие ценности каждого человека;

когда вы ни к кому не относитесь с презрением или пренебрежением и никого не унижаете. Вы понимаете, что, хотя у людей могут быть сложности, хотя им может быть трудно, тем не менее, они ценны. Всевышний их любит;

Всевышний сотворил их по Своему образу. Люди имеют огромные возможности, если найти к ним правильный подход. Это то, что проявляет любовь последователей Масиха.

наконец, есть такое качество, как стойкость. Это значит выносливость, не сдаваться, когда давление становится невыносимым, держаться, и не просто скрывая свои переживания за улыбкой, а с уверенностью, что Все вышний все утроит. Кто-то рассказал историю о человеке на собрании, где люди делились своими свидетельствами, который сказал: «Мой любимый стих из Священного Писания – это тот, в котором говорится: „И было [но прошло]“, потому что когда со мной что-то случается, я напоминаю себе, что это не задержится, но пройдет». если подождать, все пройдет.

но Паул призывает ожидать с расположением, великодушием и по коем в сердце. Паул не только подает пример своими поступками и отно шением, но и конкретно напоминает Тиметею о гонениях и страданиях, которые он перенес. Он говорит: «Ты же последовал за мной в преследо ваниях и в страданиях, постигших меня в Антиохии, в Конии и в Листре.

Какие ужасные гонения я претерпел…»

Я считаю, что невозможно по-настоящему узнать человека, не зная, через что ему пришлось пройти. недавно я прочитал книгу Элтона Трюблада «Авраам Линкольн – богослов американских страданий».

Эта книга отслеживает годы президентства Линкольна, когда он не по дням, а по часам возрастал как зрелый верующий в Масиха. Ключом к его росту были личные страдания, которые он терпел. Мало того, что он находился под страшным напряжением войны между штатами – он очень близко к сердцу воспринимал и очень остро переживал ужасное кровопролитие, когда тысячи ребят с Севера и Юга умирали на полях сражений, – во время его президентства умер его любимый сын, его 12-летний Вилли. Кроме того, он подвергался ежедневным злобным нападкам прессы. Большинство газет высмеивали его, издевались над ним и оскорбляли его. Против него широким фронтом выступила оппозиция.

Ты можешь быть тем, что видишь но вместо того, чтобы раздавить его, вместо того, чтобы заставить его отвечать гневом, горечью и бранью, все это смирило Линкольна. Как он сам выразился: «Я часто был вынужден вставать на колени с непре одолимым убеждением, что больше мне идти некуда». если будете в Ва шингтоне, то посетите мемориал Линкольна и прочитайте там слова его второй инаугурационной речи, которые, на мой взгляд, являются одними из величайших слов, когда-либо произнесенных государственным деяте лем. В ней вы увидите, что из-за всех страданий, давления и боли, что он прошел, Линкольн понял и, пожалуй, более ясно, чем многие из его пре емников, увидел суверенность Всевышнего во внутренних делах страны;

как рука Всевышнего управляла ходом войны и наводила на людей суд, чтобы на этой земле вновь воцарились праведность, справедливость и истина.

Здесь Паул напоминает Тиметею: «Ты был со мной во многие мо менты таких гонений. Помни, как в Антиохии мне пришлось покинуть город, чтобы не лишиться жизни, и как в Конии меня выгнали под угро зой линчевания, а в Листре меня побили камнями и оставили умирать за городскими стенами». Тем не менее, Паул добавляет следующие слова:

«но от всех меня избавил Повелитель». Тиметей был с Паулом и во мно гие другие трудные времена, но эти наиболее ранние события, видимо, особенно запечатлелись в его памяти.

нет ничего, что могло бы сравниться с потрясающей ценностью са мого первого открытия истины. Здесь посланник Масиха пытается на помнить Тиметею то удивление, которое тот, должно быть, испытал, по няв, что посланник Повелителя Исы Масиха, Повелителя неба и земли, может и будет страдать, как страдал Паул. Это дает адекватный ответ на бытующее сегодня ошибочное мнение, что когда ты становишься по следователем Масиха, Всевышний защищает тебя от любой опасности, тебе никогда ничего не будет угрожать, потому что Всевышний спасет тебя от всех несчастий, Всевышний сделает все, чтобы ты процветал. но это не то, что пережил Паул. если все эти вещи – признак успешности в вере, то получается, что Паул был величайшим неудачником из всех по следователей Масиха, потому что он пережил множество страданий. Он напоминает Тиметею, что так было предназначено Всевышним.

но четвертый фактор, который раскрывает здесь Паул, примером которо го он стал для Тиметея, несомненно, самый важный из всех. Он звучит так:

…но от всех меня избавил Повелитель! Все, кто хочет жить благочестиво, как подобает верующему в Ису Масиха, будут преследуемы. А злые люди и мошенники будут лишь все глубже и глубже погрязать в обмане сами и обманывать других (2 Тим. 3:11б–13).

Проповеди по 1 и 2 посланиям к Тиметею и на тему руководства Суть того, как устоять в тяжкие, напряженные времена, находится 300 прямо здесь. Паул знал тайну божественного присутствия: Повелитель был с ним, действуя во всех событиях его жизни. Во всем, что ни делал Паул, Иса Масих всегда был рядом, чтобы укреплять и помогать ему.

невозможно читать послания Паула, не увидев, что каждое из них сосредоточено на удивительной истине: во все трудные времена и во все благословенные моменты его жизни его Повелитель был рядом. Се годня нам необходимо вновь открыть для себя этот секрет. Паул видел Ису Повелителем, Который руководит всеми событиями, Тем, «Кто открывает – и никто не закроет, Кто закрывает – и никто не от кроет» (Отк. 3:7б;

перевод «Радостная Весть», РБО);

Тем, Кто пола гает обуздывающую руку на жестоких людей земли так, что они могут дойти лишь до определенных границ, но не далее;

Тем, Кто сдерживает толпы и открывает двери спасения во время бедствий;

Тем, Кто гото вит мужчин и женщин к тому, чтобы откликнуться на Слово, которое проповедуется. Паул видел в Исе своего личного Спасителя, Который простил ему грехи, Который поддерживал его, когда у него опускались руки, Который был рядом в тяжкие времена. Он видел в Исе своего Товарища, самого лучшего Друга, Который никогда его не покидал. Се крет того, чтобы устоять, все тот же и сегодня. Хождение с Исой Ма сихом никогда не задумывалось как просто вероучение, которому ты веришь, или как определенные доктрины, которых придерживаешься.

Это Личность, Которую ты знаешь, с Которой ты живешь, на Кого по лагаешься и с Кем ходишь изо дня в день.

И более того: Паул понимал не только тайну божественного присут ствия, но также и то, что сами его испытания являются частью предна значенного ему пути. Он даже говорит: «Все, кто хочет жить благочести во, как подобает верующему в Ису Масиха, будут преследуемы. А злые люди и мошенники будут лишь все глубже и глубже погрязать в обмане сами и обманывать других».

Это примечательное заявление говорит о том, что истинное хож дение с Исой Масихом всегда движется против культуры, оно всегда идет против шерсти. Вы не всегда будете популярными, поступая и говоря как последователь Масиха. Иногда будете, иногда ваши слова будут приветствоваться и восприниматься как глоток холодной воды в знойный день. В других случаях над тем, что вы говорите, будут глумиться, издеваться и насмехаться;

вас будут унижать и отвергать.

Все это часть жизни последователя Масиха. Вот, что значит «устоять»

в такие дни.

Сегодня вокруг существует фальшивое, так называемое «народное учение последователей Масиха», которое, казалось бы, позволяет из бежать всех этих гонений. В каждой общине верующих есть люди, ко торые пытаются надеть маску последователя Масиха. Паул говорил о Ты можешь быть тем, что видишь них в отрывке, который мы рассматривали на прошлой неделе, сказав, что «благочестие будет для них лишь внешней формой, но его реаль ную силу они отвергнут» (2 Тим. 3:5). Они ведут себя как последова тели Масиха, они читают Священное Писание и поют гимны, но в их жизни нет ощущения реальности Масиха. Такая вера действительно позволяет избежать многих преследований, потому что она никогда ничего не отстаивает. но в конце она погибнет вместе с миром;

она будет уничтожена судами Всевышнего. Я знаю, что многие люди, ко торые ходят в общину верующих, придерживаются позиции, которая гласит:

«Я хотел бы купить немного Всевышнего, доллара так на 3, пожалуйста. Этого не достаточно, чтобы взволновать мою душу или нарушить мой сон, но достаточно, чтобы приравнять к стакану теплого молока или приятной дреме на солнышке. Я не хочу, чтобы его было столько, чтобы мне полюбить чернокожих или собирать свеклу с переселенца ми. Я хочу экстаза, а не изменения. Я хочу ощущать тепло утробы, а не новое рождение. Мне нужен фунт вечности в бумажном пакете. Я хотел бы купить немного Всевышнего, доллара на 3, не больше».

Такая вера ничего не стоит. Она не делает ничего, чтобы остановить волну коррупции и катастрофы, к которой движется человеческий род.

если мы хотим быть людьми Всевышнего, нам нужно следовать предо ставленным нам примерам. Посланник Масиха говорит, что чем ближе мы будем подходить к концу, тем больше будет умножаться зло. Муж чины и женщины, которые верят в собственную ложь, будут говорить с глубоким убеждением, так, что многие последуют их злым путям, став жертвами величайшего обманщика, бога этого мира – дьявола. но если вы хотите стоять против течения, если хотите сделать свою жизнь стоя щей в эти дни, то делайте то, что делал Паул.

Учите истине, распространяйте ее повсюду. Пусть люди узнают, что правильно и что реально относительно жизни из Книги, которую вы дер жите в руках. Живите праведно: практикуйте то, что проповедуете. Ожи дайте неприятностей, потому что вы их получите. Будут моменты, когда ваши слова будет очень непопулярными, но это не заставит вас перестать их говорить. И что важнее всего, ходите с Повелителем. Любите Пове лителя Ису. Живите в его присутствии. Каждый день приближайтесь к этому божественному Повелителю, Который невидимо ходит среди нас, управляет всеми событиями на земле, контролируя и развивая их для Своей одной большой цели, которую Он исполнит.

Проповеди по 1 и 2 посланиям к Тиметею и на тему руководства Всевышний знает, что ситуация будет все больше ухудшаться, – Он 302 предназначил этому быть, – но в эту растлевающуюся, развращенную, нравственно несовершенную цивилизацию Он поместил мужчин и жен щин, таких как мы с вами, которым дана привилегия постоять за истину и праведность в день отступничества. Дай нам Всевышний быть такими людьми.

Молитва:

Отец наш небесный, мы молимся, чтобы Ты простил нас за те многие случаи, когда мы позволяли миру пробираться в наше мышление и руководить нашим поведением, когда мы отходили на второй план и терялись в толпе, движущейся во тьму, обман и ад. Даруй нам, Повелитель, мужество и благодать, чтобы выстоять, движимыми этим божественным присутствием внутри нас, чтобы мы могли быть делателями, которым не нужно стыдиться, пра вильно обращающимися со словом истины. Мы молимся во имя Исы, аминь.

Мыслить, как подобает последователям Масиха МЫСЛИТЬ, КАК ПОДОБАЕТ ПОСЛЕДОВАТЕЛЯМ МАСИХА Ты же будь верен тому, чему был научен и в чем убеж ден, ведь ты знаешь, кто тебя учил. 15Ты с детства знаешь Священное Писание, а оно способно дать тебе мудрость, ве дущую ко спасению через веру в Ису Масиха. 16Все Писание вдохновлено Всевышним и полезно для научения, обличения, исправления, для наставления в праведности, 17чтобы человек Всевышнего был полностью готов для любого доброго дела.

(2 Тим. 3:14–17) на протяжении всего своего Второго послания Тиметею Паул, по сланник Масиха, задается вопросом: «Как последователю Масиха вы жить в тяжкие, полные давления времена? В мире, что сошел с ума на почве ненависти и страсти, среди людей, которые разрушают себя нравственной грязью и бесстыдным потаканием собственным прихо тям, в общине верующих, где «благочестие лишь внешняя форма, но его реальную силу отвергли», как последователю Масиха сохранить свою целостность вопреки нынешнему ходу событий?» Что делать, когда эти напряженные времена, которые посланник Масиха описы вает так красноречиво в самом начале 3-й главы данного послания, давят на нас, душат, наваливаются с огромной силой, чтобы смести нашу веру и уничтожить все, во что мы верим?

Паул дает двойной ответ: во-первых, говорит он: «Поступай, как поступал я. на протяжении всего моего служения я сталкивался с та ким давлением». Что делал посланник Масиха совершенно очевидно:

«Продолжай учить истине», – говорит он, а затем: «Живи праведно в делах и в отношении, силою Всевышнего, Который пребывает в тебе», а в-третьих: «Доверься Повелителю Исе. Битву ведет Повели тель, а не мы».

Вторая часть ответа Паула: «Питай свой ум Священным Писани ем. Пусть твое мышление руководствуется словом Всевышнего» – вот что мы будем рассматривать сегодня. Вот слова посланника Масиха:

Проповеди по 1 и 2 посланиям к Тиметею и на тему руководства Ты же будь верен тому, чему был научен и в чем убежден, 304 ведь ты знаешь, кто тебя учил. Ты с детства знаешь Священ ное Писание, а оно способно дать тебе мудрость, ведущую ко спасению через веру в Ису Масиха. Все Писание вдохновлено Всевышним и полезно для научения, обличения, исправления, для наставления в праведности (2 Тим. 3:14–16).

Акцент этого отрывка, сделанный на написанном слове Всевышнего, неизбежен. невозможно следовать примеру, который мы рассматривали на прошлой неделе, если мы не будем также делать то, что посланник Масиха велит нам делать здесь, то есть питать свое мышление словом и мыслями Всевышнего. нас, протестантов, часто обвиняют в том, что мы поклоняемся Священному Писанию. некоторые винили нас в том, что мы имеем «бумажного Папу Римского», т.е. все решения принимаем на основании слова Всевышнего и чрезмерно его любим, поклоняемся самой книге. но это далеко от истины. Мы глубоко почитаем истину, которой учит нас эта книга, и мы чтим канал, по которому она приходит, но поклоняемся мы только Всевышнему, Которого нам эта книга откры вает. нам стоит принять близко к сердцу прекрасные слова о Священном Писании Джона Уэсли:

«Я недолговечное творение. Я – дух, исшедший от Все вышнего и к Всевышнему возвращающийся. Одно хочу я знать: путь на небеса. Сам Всевышний снизошел ко мне, чтобы научить меня этому пути: Он записал его в книге. О, дайте мне эту книгу. Любой ценой дайте мне книгу Всевыш него. Позвольте мне быть человеком одной книги».

Это прекрасно резюмирует взгляд последователей Масиха на Свя щенное Писание. Священное Писание – это книга, которая указывает путь к Всевышнему, открывает нам его разум и таким образом позволяет нам мыслить, как мыслит Он.

В отрывке, что перед нами, посланник Масиха вначале описывает процесс, посредством которого Священное Писание овладевает нашими умами. Он говорит Тиметею: «Будь верен тому, чему был научен». Это первое, что нужно делать со Священным Писанием – узнать, что оно го ворит. У Тиметея были только книги старого священного соглашения и притом, возможно, только несколько из этих книг. Радостная Весть Исы Масиха в изложениях Матая и Марка могли в те дни быть в обращении.

наверное, у него было большинство посланий Паула, потому что данное послание – последнее из них. Тиметей был с ним, когда Паул написал не которые из них, так что он, скорее всего, сохранил их для собственного Мыслить, как подобает последователям Масиха чтения. но у него было написанное слово Всевышнего, и Паул хвалит его здесь за усвоение того, что оно говорит.

Это требует неоднократного прочтения. невозможно узнать, что гово рит Священное Писание, прочитав его лишь однажды. необходимо не однократное, возможно, даже ежедневное погружение в написанное сло во Всевышнего. В случае чтения Священного Писания все очень просто:

другого способа погрузиться в мысли Всевышнего, кроме чтения его слова, нет. Священное Писание не соответствует мирской философии.

Оно отличается от всех других книг в мире, потому что это – сборник мыслей Всевышнего о человеческой жизни. Всевышний – крайний реа лист. В Священном Писании Он снизошел до нас, чтобы дать нам свои мысли по поводу всего, что касается нас самих, мира, в котором мы жи вем, времен, которые приходят к нам, морали и этики нашего поведения.

Священное Писание раскрывает нам то, что Паул называет в Первом послании верующим в Коринфе «тайной мудростью Всевышнего… [которую] те, кому принадлежит власть в этом мире, не поняли, ина че они не распяли бы Повелителя славы» (1 Кор. 2:7–8). Подумайте об этом. если бы вожди-мыслители во дни Повелителя понимали мысли Всевышнего, то они не совершили бы ужасной ошибки, предав смерти Того, Кто Сам есть истина. Из-за того, что мир не знает, что написано в этой книге, он совершает ужасные ошибки. Вот почему так важно по гружаться в слово Всевышнего. Я хотел бы отметить две полезные вещи, которые вы из этого извлечете.

Во-первых, это будет радикально менять ваше собственное мышле ние. Эту книгу невозможно читать, не меняясь при этом самому. Вы ста нете иначе думать о себе и о других, вы взглянете на своего мужа или на свою жену и своих детей совершенно по-другому. Вы увидите безумную погоню мира за богатством и удовольствиями в ином свете. Вы будете принимать решения на совершенно другой основе.

Эта книга радикально изменит и то, как вы себя ведете. Я мог бы часа ми рассказывать вам истории о том, как люди начали читать Священное Писание, и это совершенно изменило все их мировоззрение, иногда это происходило в течение короткого времени.

есть, например, подлинная история мятежа, произошедшего на кора бле «Баунти». В начале девятнадцатого века на военном английском фре гате «Баунти» взбунтовались группа британских моряков, которые захва тили корабль и бежали на остров Питкэрн в южной части Тихого океана.

Там они скрывались от британского правосудия на протяжении многих лет. но они были такой бандой головорезов, что их жизнь там была от чаянной и опасной. Они были настолько развратны и так деградировали, что начали убивать друг друга, пока все не стало выглядеть так, что их колония продержится лишь несколько лет, прежде чем они уничтожат ее своим распутством.

Проповеди по 1 и 2 посланиям к Тиметею и на тему руководства Тогда один из мятежников, Александр Смит, обнаружил Священное 306 Писание, которое его мать положила в его сундук. Он начал его читать, и вскоре, когда он познакомился с Повелителем через эту книгу, изме нилась его собственная жизнь. Он научил ей других, и довольно быстро жизнь на острове приняла совершенно иной характер. Когда мятежников обнаружили, оказалось, что они живут чуть ли не идеальной общиной.

У них не было тюрьмы, потому что не было преступлений. Они были благочестивыми людьми, и каждая семья среди них была преобразована силой слова Всевышнего.

Таково удивительное качество этой книги. Во всей истории не най ти другой такой книги, которая имела бы подобную репутацию. начав читать Священное Писание, вы обнаружите, что ваше мышление изме нилось. Вы обретете способность жить реалистично, приспосабливаться к реальности, обнаруживать путаницу и иллюзии окружающего мира и исправлять то, что уничтожает человечество. Истинность Священного Писания ведет к жизни, а не к смерти. Любой, кто верит этой истине и поступает по ней, обогащается. Жизнь становится мирной, спокойной и радостной, даже в разгар неприятностей. Священное Писание неиз менно придает внутренние силы тем, кто живет по нему, как мы читаем в известном месте из книги Мудрых изречений Сулеймана:

Сын мой, храни здравомыслие и рассудительность, не те ряй их из вида;

они будут жизнью для тебя, будут милостью, словно ожерелье на твоей шее. Тогда пойдешь по пути своему в безопасности, и ноги твои не споткнутся;

когда ляжешь, не будешь бояться, когда уснешь, твой сон будет сладок. Не бойся внезапной беды и гибели, что поразит нечестивых, потому что Вечный будет твоей надеждой;

Он сохранит твои ноги от за падни (Мудр. 3:21–26).

Это – часть наследия тех, кто учится понимать и читать Священное Писание. Это занимает некоторое время. невозможно понять Священное Писание, положив его на журнальный столик. Даже если положить его под подушку, это не поможет – оно не проникает в разум таким образом.

его нужно открывать и читать.

Позвольте мне предложить то, что, возможно, больше всего прочего помогает сделать это возможным, – выключите телевизор. Постоянный поток развлечений, предлагаемых телевидением, лишает наше поколе ние прекрасных возможностей познавать истину этой удивительной кни ги. Ведь так просто сидеть перед телевизором и занимать себя развле Мыслить, как подобает последователям Масиха кательными идеями и мыслями – хотя иногда развлечения тоже бывают очень скучными – когда эта книга лежит под рукой, готовая открыть вам реалии, которые вас никогда не оставят. Вы знаете, я не думаю, что на небесах мы будем помнить хоть одну телепрограмму, но рай построен на повелениях и принципах, отраженных в этой книге, и так будет веч но. Поэтому я хочу призвать вас читать Священное Писание и книги, которые объясняют его. наполняйте свой ум Священным Писанием. Это сделает вас устойчивыми к стрессу, как ничто другое. Затем посланник Масиха указывает на вторую вещь. Мало того, что Тиметей научился этим вещам, он также в это верил. Паул говорит:

...будь верен тому, чему был научен и в чем убежден (2 Тим. 3:14а).

Тиметей действовал на основании того, что узнал. Поверить мож но лишь в то, что применяешь на практике. Якуб говорит: «При этом будьте не только слушателями слова, но и исполнителями его, иначе вы просто обманываете себя» (Якуб 1:22). В том, чтобы говорить, что ты веришь во все Священное Писание от начала до конца, как это делают некоторые, нет никакой пользы. (Я этого не делаю – у меня есть некото рые сомнения в отношении карт, что изображены в конце!) Делайте то, что оно говорит. Применяйте истину на практике, поступайте по ней, принимайте ее близко к сердцу. Процесс начинается с наставления раз ума, затем с полной убежденности сердца, а потом ты применяешь на практике то, во что веришь.

не знаю, что именно помогло Тиметею, но я уверен, что, прочитав такие слова, как «не лгите друг другу» (Кол. 3:9), он был внимателен к своим словам и тут же замолкал, если вдруг начинал говорить ложь.

Читая «благословляйте тех, кто преследует вас» (Рим. 12:14), он по нимал, что хотя, как и у всех, гнев вскипает в нем и хочется отомстить обидчикам, поступать так неправильно. Слово Всевышнего учит, что ему необходимо полагаться на благодать Всевышнего, молиться за лю дей и искать способ отвечать людям чем-то добрым, а не злым. Читая «вы получили даром, даром и давайте» (Мат. 10:8б), он вдохновлялся на то, чтобы быть щедрым и помогать другим тем благословением, ко торое он получает сам, а не удерживать его для себя. Читая «не любите ни этого мира, ни того, что в мире» (1 Ин. 2:15а), он знал, что настало время прекратить гнаться за удовольствиями – за теми безумными ве щами, к которым стремятся другие, чтобы посвятить себя восполнению нужд других людей и преподаванию слова истины. Таким образом, он верил и применял на практике то, чему был научен. Здесь посланник Проповеди по 1 и 2 посланиям к Тиметею и на тему руководства Масиха говорит о двух факторах, которые помогали Тиметею верить 308 Священному Писанию.

Во-первых, Священное Писание пришло к нему, говорит Паул, через определенных любимых и надежных людей. «Ты знаешь, кто тебя учил», – пишет Паул. Одна из вещей, благодаря которой верить Священному Писанию становится намного легче, это когда оно приходит к нам через людей, которым мы доверяем. В случае Тиметея его мать Эвника и ба бушка Лоида были каналами, через которые он научился слову Всевыш него. Я уверен, что, имея еврейское происхождение, они следовали на ставлению, записанному во Второзаконии, глава 6, где Муса учил народ, как воспитывать своих детей. Муса не говорил, что это нужно делать в классе, где дети зазубривают то, чему нужно научиться. напротив, он ве лел учить их, когда они встают (просыпаются утром), когда они садятся (во время еды) и когда вечером ложатся спать. Это – моменты обучения.

Размышлять в течение дня об истине из Священного Писания, которая запечатлеется в сердцах маленьких детей. Какое огромное влияние этот могучий посланник Масиха имел на Тиметея! Он никогда не забывал то, чему научился, потому что это пришло к нему через человека, которого он глубоко уважал и у которого, на его взгляд, были ответы на жизнен ные трудности и проблемы.

Вторым фактором служит то, что это пришло к Тиметею в очень ран нем возрасте. «Ты с детства был научен этому», – говорит Паул. Роди телям не стоит упускать этого из виду. Он указывает на то, что детство – это прекрасное время для того, чтобы вложить истину Священного Пи сания в сердце молодого человека. Когда я был мальчиком десяти или одиннадцати лет, мне в воскресной школе и в ежедневной школе по из учению Священного Писания во время каникул задавали учить наизусть много стихов из Священного Писания. Я помню эти стихи до сих пор.

Детский ум очень восприимчив и быстро все впитывает, и не только ис тину последователей Масиха, но и всевозможные истины. Когда я был новичком в средней школе, то выучил наизусть предисловие к «Кентер берийским рассказам» Чосера в староанглийском оригинале. Я и сейчас могу его процитировать. не буду утомлять вас этим сегодня, но я могу восстановить его в памяти в любой момент, когда захочу. (Хотя я встре чал мало случаев, когда «Кентерберийские рассказы» Чосера были бы уместны.) но они всегда «под рукой», когда мне нужно, так же, как и стихи, заученные мной еще мальчиком. Я уверяю вас, что эти стихи в переводе версии короля Иакова, так что иногда мне приходится их под чищать от всяких староанглийских слов. Эти слова трудно произносить, а слушателям – их понимать. Уж лучше бы меня заставляли заучивать их в переводе RSV – Версия Рэя Стедмана [Здесь шутка, основанная на игре слов (бэкроним): RSV («Исправленная стандартная версия») и Ray Stedman Version («Версия Рэя Стедмана»). – Прим. пер.]! К сожалению, Мыслить, как подобает последователям Масиха мне, в свое время, приходилось работать с переводом Короля Иакова.

но истина там была, и в этом вся суть. Это так замечательно – с самого детства постигать истину слова Всевышнего через тех, кто тебе больше всего дорог и кому ты больше всего доверяешь.

Третье, что комментирует посланник Масиха, – это результат из учения и веры Священному Писанию. Обратите внимание на его слова (стих 15):

Ты с детства знаешь Священное Писание, а оно способно дать тебе мудрость, ведущую ко спасению через веру в Ису Ма сиха (2 Тим. 3:15).

Влияние Священного Писания спасает нас, преобразовывает, удержи вает нас от крутого падения, которое случается в жизни каждого чело века, не имеющего связи со словом Всевышнего. Я не думаю, что этим утром в нашем собрании есть хоть один человек, который, оглядываясь на свою жизнь, не осознавал, что все его мечты, идеалы и надежды не оправдывались до тех пор, пока он не начал жить в свете слова Всевыш него. Каждый начинает свою жизнь с определенных надежд, мечтаний и идеалов, но если он не руководствуется Священным Писанием, то неиз бежно обнаруживает, что движется в обратном направлении от высоких идеалов, с которых начинал. Такова судьба тех, кто не имеет принципов Священного Писания. но у Тиметея они были, и это меняло, освобожда ло и спасало его.

Спасало его, конечно же, не Священное Писание. Само по себе Свя щенное Писание никого не спасает, но оно может привести нас к вере в Ису Масиха. А Он Тот, Кто нас спасает. Спасающий Иса – это Иса, Ко торый открывается только в Священном Писании. единственный способ познать этого Искупителя, этого Спасителя людей, Того, Кто силен осво бодить нас от оков нашего собственного эгоизма, открывается на страни цах Священного Писания. В этом его уникальность. В нем вы откроете для себя Личность, и Она станет для вас еще реальнее, чем сама книга. В этом – чудо и слава Священного Писания.

Д-р Дональд Грей Барнхаус, в течение многих лет несущий служение руководителя большой Десятой пресвитерианской общины верующих в Филадельфии, так иллюстрировал то, как некоторые люди подходят к Свя щенному Писанию. Он говорил, что в его представлении это все равно, что снять в пансионате номер, в котором есть окно, выходящее на прекрас ный и необъятный простор океана. Он представлял себе, как, сидя в этой комнате, пишет письмо другу, который никогда не видел океан:

Проповеди по 1 и 2 посланиям к Тиметею и на тему руководства «Моя комната выходит окнами на океан. Позволь опи 310 сать тебе эту картину. Окно около 4 футов высотой и 6 футов в ширину, со вставленным в него стеклом, толщиной ровно треть сантиметра. Я взял со стекла несколько срезов и от скреб несколько кусочков для анализа. Я обнаружил, что оно высочайшего качества, лучшее из всего, что можно приобре сти. Я даже прилагаю к этому письму статью об исследова ниях такого вида стекла: где оно производится, из какого пе ска сделано, посредством какого процесса изготовлено и как оно распространяется в открытом виде и вставляется в такие окна. Оказывается, для фиксации окна на месте использует ся некое вещество, называемое замазкой. Это очень необыч ное вещество. Вначале оно очень пластично, но по мере вы сыхания затвердевает. Замазка изготавливается из странного химического вещества, и я прилагаю к этому письму серию исследований на эту тему. если ты их прочитаешь, то пой мешь, какого высокого качества и какого сорта эта замазка.

Кроме того, я приложил серию статей о том, как вставляют в окна стекла и какое требуется обучение для того, чтобы стать установщиком окон, и т. д., и т. п.»

Безрассудство всего этого разговора об окне, конечно же, заключается в том, что в нем не сказано ни слова о виде за окном. Многие люди из учают Священное Писание именно таким образом. Они сосредотачива ются на всех подробностях этой книги и не видят Того, Кого эта книга открывает. Они не смотрят в окно на великий океан самого Исы Масиха, Сына живого Бога, Спасителя людей. Они не понимают того, Кто Он, что Он пришел, чтобы обитать в нас, наполнять нас, укреплять и избавлять, простить нас и вести нас по жизни, и что вся власть на небе и на земле принадлежит ему. нет смысла читать Священное Писание, если не ви деть, на Кого оно указывает. «Я знаю, – говорит Паул в 1-й главе этого послания (стих 12), – в Кого поверил» – не во что я поверил. Слава этой книги в том, что она ставит нас лицом к лицу с Самим Исой Масихом.

Каким образом Священное Писание приобрело это удивительное ка чество? Паул отвечает одной замечательной фразой;

он говорит: «Все Писание вдохновлено Всевышним». К сожалению, слово «вдохновлено»

– это полная противоположность тому, что здесь на самом деле должно быть. Оно происходит от латинского слова «spiro», что значит «дыха ние», и «in», что значит «в». но как раз этого Всевышний и не делал в от ношении Священного Писания. Он его не вдохнул, но выдохнул. Грече ское слово означает «выдохнутое Всевышним». Следует говорить: «Все Писание выдохновлено (выдохнуто) Всевышним». Петир говорит прак Мыслить, как подобает последователям Масиха тически то же самое: «Пророчества никогда не были произносимы по воле человека, но движимые Святым Духом люди говорили от Всевыш него» (2 Пет. 1:21). Книга начало говорит нам, что Всевышний создал человека, собрав в кучу земной прах и вдохнув в него, из себя, дыхание жизни, и человек стал живым существом. Чудо этой книги заключается в том, что Всевышний сделал с ее словами.

Многие сегодня испытывают с этим трудности. Они говорят: «Мы знаем, как пришли к нам эти слова. Их записали такие же грешные и могущие ошибаться люди, как и мы, так что их слова не более надежны, чем наши». Ответ на этот вопрос в следующей фразе. Подобно тому, как Всевышний вдохнул в пыль земли свое дыхание, сделав ее живым чело веком, Он также вдохнул в слова людей Дух жизненной силы. Таким об разом, эти слова обладают уникальным качеством: всякий раз, когда они затрагивают сердце, оно начинает двигаться к жизни. Таково качество слова Всевышнего.

По словам посланника Масиха, это означает, что Священное Писание может сделать четыре вещи для каждого, кто его читает и верит ему: во первых, оно научит вас: оно «полезно для научения». Священное Писа ние наставит ваш разум в том, чего никто, кроме Всевышнего, не знает.

Оно расскажет вам о вас самих, о том, что может с вами произойти, а это известно только Всевышнему.

Все хотят знать эти вещи. например, все хотят знать, что лежит по ту сторону смерти. Сегодня вы не найдете ни одного журнального стенда, на котором на самом видном месте не стоял бы какой-нибудь журнал, на главной странице которого обязательно есть статья под названием «но вые доказательства жизни после смерти», или что-то подобное. Люди жаждут знать, что же лежит за пределами этой жизни. Они задаются во просом: «неужели это все, что есть? неужели мы просто исчезнем и рас сыплемся в прах или же там есть что-то еще?» Человеческий разум искал и ищет ответ на этот вопрос на протяжении всей истории. но есть только одна книга, которая может его дать. Она повествует о Том, Кто восстал из могилы и рассказал нам, что за ее пределами. Он доказал, что вернулся из мертвых, такими способами, которые нельзя ни отрицать, ни как-то иначе объяснить. Таким образом, эта книга становится надежным прово дником в областях, о которых мы ничего не знаем.

А как насчет ангелов? Эта книга вас наставит. И что еще важнее: она расскажет вам, что именно не так с нашим сумасшедшим, запутанным миром. Почему мы поступаем так, как поступаем, даже зная, что это не правильно? Что это за странная сила, что овладевает нами, что это за склонность ко злу, которая пронизывает всю нашу цивилизацию так, что мы жаждем уничтожить один другого, разбомбить друг друга, сметя с лица земли? Почему мы не можем ничего с этим поделать? Почему мы не в состоянии справиться с этим при помощи образования или законо Проповеди по 1 и 2 посланиям к Тиметею и на тему руководства дательства? Эта книга даст вам ответы. Священное Писание обладает 312 силой учить людей тому, чего они не могут узнать другим путем.

Во-вторых, Священное Писание имеет силу обличать. Кто из вас имел такой опыт, когда читаешь Священное Писание и начинаешь осоз навать, что нечто, что ты делал всю свою жизнь, совершенно не считая это неправильным, и является причиной того, почему вам больно или по чему вы причиняли боль другим? Священное Писание вдруг заставило вас понять, что для получения свободы вам нужно что-то изменить и на чать двигаться в другом направлении. Это и есть обличение. Священное Писание обладает огромной властью указывать людям на те области их жизни, в которых они совершают проступки.

но более того, Священное Писание никогда не делает этого без того, чтобы поставить вас на правильный путь, исправить вас и подвести к тро пинкам, ведущим к жизни. Удивительное свидетельство этой книги заклю чается в том, что, когда люди воспринимают ее серьезно, она ведет их к свободе и жизни, а те, кто следует принципам и делам, от которых она предостерегает, всегда приходят к деградации, к порабощению и к лише нию радости и красоты бытия. Это ее чудное свойство универсально.

наконец, Священное Писание дано для «наставления в праведности».

Эта фраза предполагает, что Священное Писание сильно в том, чтобы тонко вас настроить, словно искусный тренер, чтобы вы могли ходить день за днем более праведными путями, а праведность всегда ведет к миру. Поэтому Священное Писание в состоянии обучать нас, вести нас в постоянно расширяющемся опыте праведной жизни.

То, какими сделает вас Священное Писание, описано в заключитель ных словах:

...чтобы человек Всевышнего [это включает и мужчин, и женщин] был полностью готов [«был совершенным», имеется в виду] для любого доброго дела (2 Тим. 3:17).

Иными словами, этой книги для этого достаточно. Она не нуждается в психологии или философии, она не требует специального высшего об разования. Хотя эти вещи сами по себе правильны и во многом могут дополнять кое-что из того, чему учит Священное Писание, они никогда не смогут ее заменить.

Всего этого не требуется для Священного Писания, чтобы создать «совершенного», то есть «целостного», человека – мужчину или жен щину. Мир постоянно ищет секрет целостности. Каждому хочется быть «целостной» личностью, исцелиться от всех своих внутренних конфлик Мыслить, как подобает последователям Масиха тов, уметь преодолевать трудные ситуации и быть в состоянии справить ся с жизнью. Именно для этого и дана эта книга. Это книга, которая идет рука об руку с человеком. Это книга-инструкция, которая определит все ваши капризы и причуды и даст вам возможность быть цельной лично стью, какой Всевышний предназначил вам быть через веру в Повелителя Ису, Которого открывает эта книга.

Я не знаю ничего более захватывающего, чем эта книга. Я изучаю ее вот уже более 40 лет, но я всегда с волнением берусь за нее, потому что знаю, что всегда увижу в этой удивительной, никогда не стареющей кни ге что-то свежее и новое. Так что я рекомендую вам чтение Священного Писания. если ваш разум и сердце будут насыщаться ее мудростью, то это сделает вас устойчивыми и проведет через любое тяжелое время кризиса, так как поможет вам каждый день встречаться с Повелителем этой книги.

Д-р Эмиль Кайллет, умерший в прошлом году, на протяжении многих лет был профессором Принстонской семинарии. В юности он был абсо лютным неверующим. на самом деле, он был категорически против лю бой веры. Он воевал во французской армии в Первой мировой войне, и страшная боль человеческой жизни и смерти вокруг него послужили ему подтверждением, что в религии нет ничего, что могло бы удовлетворить человека. но ему хотелось иметь что-то, что помогало бы ему в трудные времена, и поэтому он завел тетрадь, которую назвал «Книга, которая бы меня понимала». Всякий раз, когда он натыкался на цитаты, которые вы секали в его уме огонь, он записывал их в свой блокнот. Все еще будучи молодым человеком, когда закончилась война, он однажды сел, чтобы прочитать составленную им коллекцию высказываний. Когда он начал их читать, его сердце сжалось. Он вдруг увидел, что, так как все это он писал сам, это не в силах ему помочь в моменты давления и напряжения;

все записи казались плоскими и пустыми.

Примерно в это же время произошло нечто замечательное. Чисто случай но в один прекрасный день его жена забрела в какой-то внутренний двор, которого никогда раньше не видела. Она поняла, что попала в гугенотскую общину верующих, и увидела там сидящего за столом старика. По каким-то ей самой неизвестным причинам она подошла к нему и спросила: «А у вас есть Священное Писание на французском языке?» не говоря ни слова, муж чина взял со стола Священное Писание и протянул ей. Она боялась дать его мужу, так как он приказал, чтобы религия в их доме даже не упоминалась, но в конце концов она рассказала ему об этом необычном случае. Он сказал:

«Дай мне Священное Писание. Дай мне его почитать».

Впервые в жизни он стал читать Писание. Он начал с изложений Ра достной Вести Исы Масиха, которые его просто восхитили, и в течение многих часов прочел сразу несколько книг. наконец он отложил Священ ное Писание и, склонив голову, сказал: «наконец-то я нашел книгу, кото рая меня понимает». Он открыл свое сердце Повелителю и стал последо Проповеди по 1 и 2 посланиям к Тиметею и на тему руководства вателем Масиха. В конце концов, он стал профессором в семинарии. До 314 самой своей смерти Он свидетельствовал, что его взгляд на Священное Писание так и не изменился: «Это книга, которая меня понимает».

Таково свидетельство многих. Я надеюсь, что этот отрывок вдохновит нас на то, чтобы открыть для себя эту книгу. Путешествуя по Америке, да и по всему миру, я был обеспокоен тем, что столько нынешних общин верующих и собраний безграмотны в отношении Священного Писания.

Это общины, получившие свое название от Инджила, но они не знают Священного Писания, они не знают его великих истин, они никогда не понимали, насколько культура, которую несет эта книга, радикально от личается от культуры этого мира. Как следствие, они идут по широкому пути, ведущему в погибель, наряду со всеми остальными, кто не верит в эту книгу вообще, потому что ничего о ней не знают. Я надеюсь и мо люсь, чтобы наше собрание не было таким и чтобы мы были мужчинами и женщинами, которые взывают, как Джон Уэсли: «О дайте мне эту кни гу. Более всего на свете дайте мне книгу Всевышнего». Слава этой книги в том, что она способна наставить разум, тронуть сердце и привести нас к полному спасению.

Молитва:

Отец наш небесный, мы благодарим Тебя за эту удивительную книгу. Мы держим ее в руках, храним у себя дома, но мы призна ем, что редко ее открываем, позволяя говорить к нам. Помоги нам перестать так поступать, а выключать свои телевизоры и радио приемники, чтобы позволить этой книге послужить нашим серд цам и умам через Ису Масиха;

чтобы мы познавали Того, перед Кем однажды предстанет весь этот мир, и преклонятся все колени и каждый язык признает во славу небесного Отца, что Иса Масих есть Вечный Повелитель. Мы просим во имя его, аминь.

Величие служения ВЕЛИЧИЕ СЛУЖЕНИЯ Перед Всевышним и Исой Масихом, Который будет су дить живых и мертвых, и потому что Он вернется, чтобы править как Царь, я торжественно призываю тебя: 2возвещай слово, будь настойчив и в удобное, и в неудобное время, исправ ляй, обличай, ободряй и терпеливо учи. 3Потому что насту пит такое время, когда люди не будут выносить здравого уче ния. Они будут приглашать и жадно слушать тех учителей, которые будут говорить им лишь то, что они сами желают услышать. 4Они перестанут слушать истину и обратятся к мифам. (2 Тим. 4:1–4) Теперь мы приближаемся к кульминации Второго послания Паула, посланника Масиха, Тиметею. В одиночестве своей тюремной камеры в Риме, принимая во внимание свое приближающееся мученичество, о на ступлении которого он знал, Паул обращается с этими торжественными словами к Тиметею, находящемуся далеко в языческом Эфесе:


Перед Всевышним и Исой Масихом, Который будет судить живых и мертвых, и потому что Он вернется, чтобы править как Царь, я торжественно призываю тебя: возвещай слово, будь настойчив и в удобное, и в неудобное время, исправляй, обличай, ободряй и терпеливо учи. Потому что наступит такое время, когда люди не будут выносить здравого учения. Они будут при глашать и жадно слушать тех учителей, которые будут гово рить им лишь то, что они сами желают услышать. Они пере станут слушать истину и обратятся к мифам (2 Тим. 4:1–4).

ни один другой отрывок в Священном Писании не описывает более точно дни, в которые мы живем. Это еще раз подчеркивает то, что мы видели уже много раз во Втором послании Тиметею, что, хотя эти слова Проповеди по 1 и 2 посланиям к Тиметею и на тему руководства и были написаны почти 2 000 лет назад, они весьма актуальны и для на 316 ших дней.

В этих словах посланник Масиха, очевидно, стремится раскрыть Тиметею глаза на важность того, к чему он призван. Паул отбрасывает границы времени и пространства, чтобы раскрыть Тиметею невидимые реалии того, перед кем каждый последователь Масиха живет и трудит ся, напоминая ему о выдающихся Личностях, Которые участвуют в его свидетельстве в Эфесе: «Перед Всевышним и Исой Масихом, Который будет судить живых и мертвых… я торжественно призываю тебя», – пи шет Паул.

В тяжелые времена для нас нет ничего более полезного, чем осозна ние того, что мы занимаемся очень важным делом;

и вместе с тем, нет ничего более трудного для нашего понимания о нашем собственном слу жении последователей Масиха, чем этот факт. Как и Тиметей, мы видим себя крошечным меньшинством среди подавляющего большинства тех, кто предается злу и неверию. наш голос кажется просто шепотом среди хаоса и шума голосов, которые говорят и подражают другим вещам се годня. Большинство из нас думает о себе и о своем повседневном посвя щении жить в единении с Масихом, как о чем-то почти незначительном, что мы не делаем ничего, чтобы воспрепятствовать скатыванию вниз, происходящему в наши дни, что мы не можем с силою выступать против голосов неверия, которые слышим со всех сторон.

Я уверен, что Тиметей чувствовал то же самое. Как мы увидели через все это послание, в его время было усиление зла и увеличение количе ства голосов, осуждающих веру и убеждения. Безнравственность была широко распространена в Эфесе;

сексуальные извращения в этом городе принимались как должный образ жизни, так же, как и в наши дни. на верняка Тиметею казалось, что он совершенно не в силах идти против стремительного наплыва зла.

Здесь посланник Масиха отбрасывает разделение между видимым и невидимым мирами и показывает нам, в чьем присутствии мы трудимся, что за могущественные силы наблюдают за нами и работают вместе с нами во всем, что мы делаем и говорим, будучи последователями Маси ха. Паул напоминает Тиметею, что он трудится в присутствии Бога Отца, Творца, в присутствии Того, Кто держит в руках дыхание жизни каждого человека, Повелителя всех человеческих событий.

Также Паул напоминает Тиметею, что он осуществляет свое служение перед Исой Масихом – Тем, кто будет Судьей всех людей, для Которого открыто сердце каждого человека, перед Кем в конце концов предстанут все – и верующие, и неверующие, чтобы дать ответ, – хотя и не на одном суде. Сам Иса сказал, что Отец отдал весь суд в его руки. Поэтому Ти метей несет свое служение перед Тем, кто в совершенстве понимает всю человеческую историю. надеюсь, что это то, что мы извлечем для себя Величие служения из этого отрывка, – понимание того, Кто за нами наблюдает и перед Кем мы трудимся.

Мы трудимся не только перед Отцом и Сыном, но Паул, в других ме стах Священного Писания, говорит, что верующие названы «театром», «зрелищем» Вселенной. В Первом послании верующим в Коринфе, гла ва 4, он говорит о себе так: «Мы стали зрелищем для мира, для ангелов и для людей» (1 Кор. 4:9). В Послании евреям, верующим в Ису Масиха, глава 12, автор напоминает нам, что мы окружены «облаком свидетелей»

(Евр. 12:1). В нашем ограниченном взгляде на жизнь нам часто кажется, что нас оставили трудиться в одиночку, но это не так.

Более того, эти могущественные силы, стоящие за праведность во Вселенной, не только смотрят и помогают нам, но и мы также принима ем участие, как и Тиметей, в величайшей программе из всех, когда-либо известных миру. Паул дает свои указания Тиметею не только в присут ствии Всевышнего и Масиха, но и «явлением Его и Царством Его» [букв.

перевод 2 Тим. 4:1 с греч. оригинала. – Прим. пер.].

Большинство комментаторов считают, что фраза «явление его» оз начает второе пришествие нашего Повелителя. Это правда, что слово «epiphania», которое здесь употреблено (от которого и происходит ан глийское слово «epiphany» («Богоявление»)), действительно исполь зовалось для обозначения второго пришествия Масиха. В этом посла нии есть места, которые говорят об этом втором пришествии. («Судья живых и мертвых» является ссылкой на это событие). но здесь это слово указывает на первое пришествие Исы. По сути, оно таким же образом употребляется и в главе 1, стих 10, где посланник Масиха го ворит: «И теперь мы увидели эту благодать, когда пришел Спаситель наш Иса Масих [букв.: через явление Спасителя нашего Исы Масиха.

– Прим. пер.], Который уничтожил смерть и через Радостную Весть показал новую жизнь и бессмертие». Паул просит Тиметея оглянуть ся назад, на первое явление Исы, Который Своей смертью и воскре сением принес жизнь и бессмертие через Радостную Весть, и таким невидимым, замечательным образом начал распространение Царства Всевышнего на земле. Своим свидетельством Тиметей принимает участие в продвижении этой величайшей из всех задач, которые Все вышний выполняет в мире.

Это все расставляет по своим местам. Когда мы живем, работаем и говорим как последователи Масиха, мы живем праведно и справедливо, живем с любовью и состраданием перед людьми. Когда мы относимся с участием к чужой боли, говоря слова утешения и помощи, и особенно, когда мы указываем людям на Спасителя, Который может изменить их жизнь, то принимаем участие в этом величайшем из всех человеческих дел, – в работе, которая по важности и значению затмевает все, что когда либо происходило в человеческой истории.

Проповеди по 1 и 2 посланиям к Тиметею и на тему руководства Я пытаюсь изложить для нас то, что называю Величием служения.

318 Мы делаем нечто чрезвычайно важное. Иса учил нас молиться: «Пусть наступит Царство Твое и исполнится воля Твоя на земле, как и на не бесах!» (Мат. 6:10, Лк. 11:2). Живя, говоря и ведя себя как подобает по следователям Масиха, мы отвечаем на эту молитву, мы продвигаем Цар ство Всевышнего, мы совершаем волю Всевышнего на земле, как она совершается и на небе. нет большего призвания.

В новой биографии Билли Грэма, написанной Джоном Поллоком, есть описание одного случая, который произошел, когда Линдон Джон сон был избран президентом. Президент спросил Билли, с которым он дружил в течение многих лет, какую именно должность тот хотел бы за нять в его администрации. Даже не задумавшись, Билли ответил: «Сэр, я верю, что Иса Масих призвал меня возвещать его Радостную Весть.

Для меня это наивысшее предназначение любого человека на земле».

Это был подходящий ответ. Я всегда радовался тому, что Билли Грэм от казывался от многих подобных приглашений, чтобы оставаться верным призванию, которое он получил от Всевышнего. но мы не должны ду мать, что он уникален в этом отношении, – каждый из нас призван к делу провозглашения Радостной Вести Повелителя Исы Масиха.

Эта мысль ясно звучит в тех словах, что Паул говорит далее Тиметею.

Он напоминает ему о наиболее важном элементе свидетельства последо вателей Масиха в умирающем мире:

Возвещай слово, будь настойчив и в удобное, и в неудобное время, исправляй, обличай, ободряй и терпеливо учи (2 Тим. 4:2).

Это – очень существенная вещь, которая должна осуществляться для исполнения того, о чем молился наш Повелитель, и для расширения Цар ства Всевышнего, чтобы привести к завершению то удивительное дело, которому было положено начало его первым пришествием на землю.

Однако когда мы читаем фразу «возвещай слово», большинство из нас думает, что это обращено к проповедникам, как, например, я, и что это надо делать в доме молитвы, на сцене или за кафедрой. Я не люблю ка федры. Я согласен с тем, как их называл Сперджен – «замок труса». но я верю в сцены. Они полезны для того, чтобы поднимать человека на три–четыре фута над успешным противоречием!

нет, это слово обращено не только к проповедникам. Оно касается всего народа Всевышнего, так как означает не просто проповедь;

это слово, в действительности, значит «объявлять, провозглашать, излагать, передавать истину, сообщать». Это не то, о чем нужно спорить, вы его Величие служения провозглашаете, потому что его сказал Сам Всевышний. Это может быть сделано за чашкой кофе, в офисе или в машине, по дороге на работу. Это может произойти в любом месте и в любое время. Там, где человеческие сердца открыты, где они ищут, тоскуют и болят, – там есть место, есть возможность «возвещать слово».

«Возвещай Радостную Весть», – говорит Паул, – и это хорошая весть. Это не новость о том, что мы должны сделать для Всевышне го. Это искажение широко распространилось по всему миру и в этой стране и привело к фальшивому учению и жизни последователей Ма сиха. но это не Радостная Весть. Радостная Весть – это история о том, что Всевышний уже сделал для нас. Именно это служит израненному сердцу. Радостная Весть – это весть о том, что Всевышний любит нас, жалеет нас, Он видит нас в нашей боли, страданиях, наших неудачах и нашей слабости. Радостная Весть заключается в том, что Он видит нас в нашей напыщенной дерзости и горделивости и все равно нас любит.


И Он уже что-то предпринял в связи с этим: через смерть и воскре сение Исы, в этой удивительной серии событий, которые произошли, когда Иса пришел на землю, Он ослабил хватку зла в человеческом сердце, Он нашел способ упразднить свой же справедливый смертный приговор. Через тех, кто открывает свое сердце для Спасителя, Он на шел способ не только умереть за нас, но и прийти и жить в нас, и на чать процесс нашего обновления, переделки и восстановления в наших правах на утраченное когда-то наследство. Вот то слово, которое мы должны провозглашать. Вот тот ответ, который мы, последователи Ма сиха, имеем на все более возрастающую боль и страдания от человече ских потребностей повсюду. Это – самое эффективное, что мы можем сделать в наши дни. Чем темнее времена, тем больше потребность в возвещении слова. Это должен делать каждый последователь Масиха во всех мыслимых обстоятельствах жизни.

надеюсь, это понятно, потому что именно это посланник Масиха Паул стремится донести до сознания Тиметея. на этом впечатляющем фоне наблюдающих небес и ввиду первостепенной важности продолжения ис купительной работы Масиха Паул вкладывает этот торжественный при зыв в сердце Тиметея, а также и в наши сердца: «Провозглашай истину;

возвещай слово». Затем он говорит Тиметею, и нам, как это делать.

Во-первых, «будь настойчив и в удобное, и в неудобное время», – го ворит он. настойчивость означает делать что-то со страстью, с глубо кой верой в своем сердце в то, что делаемое тобой – это то, что нужно.

не стоит просто приходить к человеку, чья жизнь рушится, со словами:

«Кстати, у меня есть то, что может тебе помочь. Дай-ка вспомню. Это связано с Исой и Радостной Вестью». нет, это совершенно не произво дит впечатления. напортив, приходить нужно с чувством глубокой при верженности и, веря самому себе, сказать: «Позволь мне поделиться с Проповеди по 1 и 2 посланиям к Тиметею и на тему руководства тобой тем, что для меня является всем». Затем незамедлительно, искрен 320 не вкладывайте это в сердца людей, «и в удобное, и в неудобное время».

Многие были введены в заблуждение по поводу того, что это значит.

некоторые считают, что это значит, что нужно навязывать Радостную Весть людям, хотят они этого или нет, как бойскаут, который помог жен щине перейти дорогу, хотя она этого и не хотела. некоторые последова тели Масиха думают, что этот отрывок означает, что они имеют право навязывать людям свидетельство, вне зависимости от того, готовы те его услышать или нет. но, как мудро сказал Джон Р. В. Стотт, «Это не лицен зия от Священного Писания, которая дает право на грубость, а протест Священного Писания против лени». Делай это, хочется тебе этого или нет. Делай это, вне зависимости от того, кажется ли возможность пре красной, или же едва различимой. В любом случае будь готов провозгла шать слово. ничто другое не может освобождать человеческие сердца.

Вот почему это самое главное и вот почему среди всех других выводов и увещеваний Священного Писания посланник Масиха выделяет именно это, говоря Тиметею: «В свете присутствия Всевышнего и важности ра боты, которую ты выполняешь, тебе не следует пренебрегать этим одним делом: провозглашением слова Всевышнего».

И делай это, говорит Паул, с разнообразием подходов. Обратите вни мание, как это полезно и практично. «Исправляй, обличай, ободряй», – говорит он. Довольно интересно, что эти слова отражают три различ ных подхода, которые мы можем использовать в возвещении Радостной Вести.

«Исправлять» – это слово, обращенное к уму, – аргументировать, рассуждать, излагать систематическим, здравомыслящим образом, от вечая на вопросы и устраняя препятствия. Принять подход Джоша Мак Дауэлла – представлять как неопровержимое доказательство. Этот ин теллектуальный подход годится идеально, потому что у многих людей есть сомнения, на которые необходимо давать ответ. Каждый из нас дол жен стать экспертом в рассуждениях и логике Радостной Вести. Это – разумное, логическое объяснение того, что происходит в мире и почему люди ведут себя так или иначе.

но могут быть и такие, кому необходимо «обличение». Это предпо лагает тех, кто впал в грех, кто нуждается в слове, обращенном к сове сти, из-за греха, который разрушает его или ее и причиняет вред другим людям;

греха, который уничтожает, обезличивает и лишает всего чело веческого тех, кто в нем участвует. Иногда приходится говорить слово, которое указывает на дурные последствия проступка, которое обращено к совести, призывая отказаться от этого греха, чтобы он более не рас пространял зло среди человечества. Делая это, вы возвещаете Радост ную Весть. Также есть и такие, которые нуждаются в «ободрении»;

им нужно, чтобы их воле был брошен вызов, им необходимо поощрение к Величие служения действию. Многие люди страшатся пробовать что-то новое, боясь по верить в то, чего они не могут доказать. Вот тут и применяется подход ободрения, когда людей увещевают и ободряют забыть о своих страхах и поверить в истину Радостной Вести. нам нужно применять все эти по лезные подходы.

наконец, говорит посланник Масиха, «терпеливо учи». Я верю, что это означает, что последователям Масиха нужно остерегаться тактик давления, которые направлены на то, чтобы заставить людей действо вать или же сказать, что они верят, когда на самом деле они еще не убеждены. Многие служители, возвещающие Радостную Весть, к со жалению, прибегают к психологическим хитростям и уловкам, к такти ке давления, чтобы заставлять людей двигаться вперед и взять на себя обязательство, будучи в эмоциональном возбуждении или настроении, которое на самом деле не является реальным посвящением сердца. Это не часть подхода Радостной Вести. Иногда Святой Дух действительно воздействует с великой убеждающей силой, и тогда люди откликаются, почти наперекор любым их попыткам сохранять молчание. но мы не должны использовать тактику давления, чтобы заставлять людей дви гаться. не должны мы и отказываться от тех, кто медлен на ответ, но, как говорит посланник Масиха, мы должны продолжать объяснять, от вечая на вопросы, уточнения, применяя Радостную Весть к конкрет ным ситуациям. Все это – дело учения.

Обратите внимание, что это отрывок начинается и заканчивается на ставлением «провозглашать истину». Вначале ее нужно изложить, объ явить, огласить, а затем объяснять, учить, раскладывать по полочкам, разъяснять. Все это, говорит посланник Масиха, необходимо, особенно по мере нашего приближения к концу, из-за условий, которые наступят в то время. Третья глава данного послания начинается с описания того ужасного состояния, которое наступит в общине верующих. Тогда, го ворит Паул, «люди станут эгоистичны, корыстны… будут любить удо вольствия больше, чем Всевышнего. Благочестие будет для них лишь внешней формой, но его реальную силу они отвергнут» (2 Тим. 3:2–5).

Очевидно, что это будет происходить в общине верующих. но здесь опи сывается соответствующее состояние, которое будет наблюдаться в мире в целом. В его основе – неприязнь к истине:

Потому что наступит такое время, когда люди не будут выносить здравого учения. Они будут приглашать и жадно слу шать тех учителей, которые будут говорить им лишь то, что они сами желают услышать. Они перестанут слушать исти ну и обратятся к мифам (2 Тим. 4:3–4).

Проповеди по 1 и 2 посланиям к Тиметею и на тему руководства несомненно, это похоже на описание наших дней. Это указывает на 322 время, когда большая часть населения оставит то, что обычно называют «единодушием последователей Масиха», поддержку социальными ин ститутами принципов последователей Масиха, и заменят на другие. Вот время, в котором мы живем: «Люди не будут выносить здравого учения».

Здравое учение – это то, что ведет к здоровью и целостности духа, души и тела, учение, которое позволяет человеческим существам жить в мире, развиваться и наслаждаться жизнью. но, говорит Паул, мужчины и жен щины отвернутся от этого и будут отказываться слушать.

Они будут делать это, потому что истина требует признания челове ческой слабости, которой люди не любят признавать, сдерживания стра стей, чего они не хотят делать, и подчинения авторитету Всевышнего и других начальств, подчиненных ему, которых они не любят и отвергают.

Они отворачиваются от истины, как здесь написано;

они даже не жела ют ее слушать. Дело даже не в том, что они выслушают истину, а затем решат, правильно ли это или нет;

нет, они даже слышать не хотят. Они не хотят, чтобы вы вообще об этом что-либо говорили, и они сопротивля ются, иногда открыто, иногда подспудно, любой попытке ввести истину в какую-либо социальную или правительственную ситуацию.

Тогда, поскольку они не желают слушать учителей истины, как гово рит посланник Масиха, они будут искать учителей, которые будут учить их тому, что они хотят услышать. В наши дни широко распространено за болевание, называемое «болезнью зудящего уха», которое Паул и упоми нает здесь. Это ухо, которое желает слышать лишь определенные вещи, которое хочет, чтобы его развлекали, которое все время ищет чего-то но вого, ухо, жаждущее постоянного одобрения и не желающее слышать ничего отрицательного или противоречивого. Люди, которые имеют это заболевание, ищут учителей, которые бы почесали это зудящее ухо, и как результат, говорит посланник Масиха, они «обращаются к мифам».

Чему учат эти учителя, которых такие люди накапливают в большом количестве? Они не могут учить истине, потому что истина неприемле ма, поэтому они учат привлекательной лжи, по большей части фанта зиям, спекулятивным философиям, которые возникают в умах людей и которые не основаны на фактах или истории. Сегодня такие мифы ши роко распространены. Я не знаю всех мифов, которым учили во времена Тиметея, но по ходу человеческой истории эти заблуждения появляются снова и снова.

Возьмите миф о реинкарнации. Многие люди, даже последователи Масиха, верят в эту ложь, в этот миф, который в действительности не имеет под собой никаких оснований. не существует никаких фактиче ских доказательств, которые могли бы поддержать или обосновать идею, что люди умирают, а затем снова возвращаются на землю, чтобы про жить другую жизнь, а потом снова умереть и вернуться на землю еще Величие служения раз. Это – миф, который гласит: «если сначала ты не добиваешься успе ха, умри, умри опять!» Реинкарнация прямо противоречит доказатель ствам откровения. Она диаметрально противоположна учению Священ ного Писания о воскресении тела, тому, что тело живет жизнь, меняется, и люди продолжают существовать в том же теле. Реинкарнация гласит, что они оставляют это тело, чтобы уже никогда не войти в него снова, и возвращаются, чтобы принять уже другое тело. Эти два учения диаме трально противоположны. невозможно верить в учение Священного Пи сания о воскресении и вместе с тем верить в широко распространенный миф о реинкарнации. Это – один из мифов, которые преподаются сегод ня в угоду зудящим ушам людей, не верящим в то, что слово Всевышнего говорит о жизни тела.

Возьмем еще один миф, который широко распространен в наше вре мя, – это миф об эволюции. В прошлом веке, в общем и целом, этот миф возобладал в научном мире, опять же без малейших эмпирических дан ных в его поддержку. Любая попытка попробовать изложить хоть что-то противоположное встречала насмешки, издевки и унижения, как будто те, кто придерживается какой-либо иной точки зрения, – это деревенские дурачки, неспособные дискутировать с образованными людьми. Тем не менее, я обнаружил, что многие последователи Масиха верят в миф об эволюции. Они будто не понимают теологических последствий, кото рым учит эволюция, без какой-либо поддержки со стороны науки, что мы ведем свое происхождение от обезьян и других животных, и потому грехопадения никогда не было и быть не могло. Отрицая грехопадение, эволюция учит, что нет необходимости в каком-либо искупительном акте со стороны Всевышнего. Зачем нам искупление, если мы не впадали в грех? В этом – теология эволюционной лжи.

Возьмите ложь о человеческом самоуправлении, которую мы слышим сегодня со всех сторон. Мы слышим, что человек есть мера всех вещей, человек является конечным интеллектом во Вселенной, наша судьба в наших собственных руках, мы можем и должны решать все свои про блемы, и что там во вне нет ничего большего. Почти всякий раз, когда вы включаете телевизор, берете в руки газету или читаете журнал, звучит это подспудное предположение, что человек есть мера всех вещей.

Возьмите миф о безграничной компетенции науки, что наука может решить все наши проблемы. Мы видим в СМИ образ благонамеренных, очень мягких на вид врачей и других людей в белых халатах, упорно корпящих в лабораториях над основами человеческого существования.

Там, как нам говорят, они решают проблемы в сфере молекул, которые нас составляют, находя новые основы жизни и тайны материи, откры вая, что наука может все соединить воедино и добиться возникновения дивного нового мира, в котором мы можем жить свободными от страха и конфликтов друг с другом.

Проповеди по 1 и 2 посланиям к Тиметею и на тему руководства Тем не менее, если вы посмотрите на историю научных достижений, 324 то весь технологический прогресс, которым мы сегодня так гордимся, привел к дегуманизации и обезличиванию людей, загрязнению нашей ат мосферы, порочности нашего образа жизни и возрастанию угрозы благо получию всего мира. Таковы факты – они говорят сами за себя – и все же все их откладывают в сторону перед лицом этой привлекательной лжи.

Возьмем вопрос о гомосексуализме как о приемлемом образе жизни.

Этому учат, и это распространяют в нашем обществе повсюду, всеми средствами и на всех уровнях. нам говорят, что гомосексуализм может быть столь же удовлетворительным, столь же приятным и столько же давать для жизни и счастья человека, сколько и гетеросексуализм. но это прямое отрицание всего, что было в намерениях Всевышнего, когда Он сотворил в начале мужчину и женщину, сказав: «Они станут одной плотью» (Нач. 2:24).

нас переполняет мир, который стремится ко лжи. Вот почему, как из лагает здесь Паул, мы должны все больше провозглашать истину, как она есть в Исе. Когда мы видим все эти вещи, в изобилии окружающие нас, нас посещает соблазн начать движение протеста, организовать демонстрацию, бездумно повторять лозунги или устраивать сидячие забастовки. Я пони маю чувство досадного разочарования, которое приходит, когда мы видим, как все, что дорого и драгоценно для человечества, уничтожается этой ло жью. Хочется схватить эти вещи и разгромить их. но слово Всевышнего говорит, что не это будет иметь успех. Посланник Масиха напоминает нам, что наиболее эффективным будет проповедовать слово, провозглашать ис тину, говорить о реальности, разъяснять и распространять слово. Все не беса наблюдают, и все планы Всевышнего направлены на благословение, исполнение и осуществление этого, пока мир не придет в конце концов ко дню, назначенному Самим Всевышним, к тому финалу, когда все творение вместе склонится перед Повелителем Исой и возвестит во славу небесно го Отца, что Иса Масих есть Вечный Повелитель.

Мы с вами призваны совершать это дело. не позволяйте никому го ворить вам, что ваша жизнь последователя Масиха – не в счет. Она чрез вычайно важна. Это самая важная вещь, происходящая сегодня на этой земле, которая, несомненно, много выше любой международной про граммы, актов Конгресса или решений президента, царя или правителя.

Радуйтесь тому, что Всевышний призвал вас делать, и будьте верны это му повелению:

возвещай слово, будь настойчив и в удобное, и в неудобное время, исправляй, обличай, ободряй и терпеливо учи.

Величие служения Молитва:

О Всевышний, что за призвание Ты дал нам и что за мир, в ко тором мы должны его провозглашать! не дай нам наполнить себя теми пустыми идеями, которые многие распространяют сегодня во имя Твое, и не отвлекаться на второстепенные вопросы, которые не противостоят лжи врага по своей природе. Дай нам заново по святить себя тому, чтобы быть распространителями истины, про поведниками слова, глашатаями Радостной Вести, которая в Исе Масихе. Мы просим во имя его, аминь.

Проповеди по 1 и 2 посланиям к Тиметею и на тему руководства ПЕРЕДАЧА ЭСТАФЕТЫ Но ты во всем будь трезв, переноси трудности, делай свою работу – возвещай Радостную Весть, исполняй свое служение.

А моя жизнь уже проливается как жертвенное возлияние, и мне осталось совсем немного. 7Я вел битву за истину, я про бежал всю дистанцию и сохранил веру, 8и сейчас для меня при готовлен венец праведности, который Повелитель, праведный Судья, даст мне в день Его возвращения, и не только мне, но и всем, кто с нетерпением ожидает Его прихода. (2 Тим. 4:5–8) Сейчас такое время года, когда люди волнуются из-за выпускных, ког да ученики старших классов переходят к большему и лучшему, переда вая свои разбитые парты, сердитых учителей и свои школьные академи ческие и спортивные награды в другие руки. нам всем это знакомо. Все мы помним тот восторг, когда мы узнали в школе, что квадрат гипотену зы равен сумме квадратов двух других сторон. Мы не могли дождаться, чтобы выйти и посмотреть, работает ли это в жизни.

Да, выпускные – это время перехода к новому. Это – подходящее вре мя для изучения прекрасного места из Священного Писания в четвертой главе Второго послания Тиметею, где Паул, посланник Масиха, с нетер пением предвкушает день своего «выпускного». Обращаясь к своему юному сыну в вере, Паул увещевает Тиметея приложить определенные усилия в связи с тем, что вскоре он должен будет занять его место. Долж но быть, эта перспектива пугала Тиметея. но некоторым из нас в конеч ном итоге тоже нужно идти дальше, передав работу другим. Вот о чем говорит нам этот отрывок.

В самом начале 4-й главы Паул довольно серьезным тоном напоми нает Тиметею, что хотя он и служит в языческом городе Эфесе, тем не менее, он живет и трудится под небесами, в самом присутствии небес ного Отца и Исы Масиха, грядущего Судьи живых и мертвых. В этом удивительном присутствии, помня о том, что небо смотрит, – так же, как оно наблюдает и за всем, что делаем мы, – Тиметею должно выполнять свой труд.

Передача эстафеты Тиметею напоминают, что он принимает участие в самом важном труде, который происходил во времена первого века на земле. Мы тоже, если мы последователи Масиха, выполняем самую значимую работу, происходящую сегодня в ХХ веке. Мы участвуем в больших делах Все вышнего, в расширении Царства и в завершении фундаментального тру да, начатого Самим нашим Повелителем через его смерть и воскресение.

Паул также напоминает Тиметею, что он должен делать это, потому что очень скоро наступит время, когда будет казаться, что истина исчезла с лица земли, а заблуждение восторжествовало, время, когда люди будут предаваться мифам и басням, которые приведут их к погибели. Мы сами живем именно в такое время. Это время, когда истина исчезает, когда ее уже более не признают как фундаментальную основу социальной и го сударственной жизни, когда мы тоже видим, что люди следуют ложным идеям, мифам, легендам и творческим фантазиям человеческого ума, ко торые ведут их в погибель. Поскольку мы живем в подобное время, нам нужно такое же ободрение в вере, что и Тиметею. Посланник Масиха кратко суммирует это в 5-м стихе 4-й главы:

Но ты во всем будь трезв, переноси трудности, делай свою работу – возвещай Радостную Весть, исполняй свое служение (2 Тим. 4:5).



Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 16 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.