авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
-- [ Страница 1 ] --

Святая Русь –

вместе или врозь?

Патриарх Кирилл

Украине

на Украине

Данилов мужской монастырь

Даниловский благовестник

Москва•2009

УДК 271.2

ББК 86 372

С 24

По благословению наместника

Данилова ставропигиального

мужского монастыря

архимандрита Алексия (Поликарпова)

С 24 СВЯТАЯ РУСЬ – ВМЕСТЕ ИЛИ ВРОЗЬ? ПАТРИАРХ

КИРИЛЛ НА УКРАИНЕ. – М.: Даниловский благо

вестник, 2009. – 256 с.+0,5 п. л. вкл.

ISBN 978 5 89101 276 9 Как победить вражду? Как развенчать мифы о мощной оппозиции Русской Православной Церкви на Украине? Как помочь людям вспомнить, что Православие нельзя разор вать на части? Вопросы, кажется, не разрешимые челове ческими усилиями. Но был особый Промысл Божий в ви зите Святейшего Патриарха Кирилла на Украину.

Визит показал, что в нашем мире разделений и полити ческих спекуляций есть то, что выше человеческих страс тей и немощей. Есть то, что способно победить любую ложь и лукавые ухищрения. Это единая вера во Христа, Святое Причастие из единой Чаши, идеал Святой Руси, объединя ющей народы братья, завет любви и единства, данный нам равноапостольным князем Владимиром… Это был именно визит духовного отца, которому веришь.

Это было то, чего не хватало народу, утомленному безду ховной и агрессивной политикой последних лет. Это было живое напоминание о силе всепобеждающей любви Хрис товой, о торжестве единства в вере над политическими манипуляциями.

Книга, собравшая наиболее интересные материалы о ви зите Патриарха Кирилла, адресована всем, кому небезраз лична судьба Святой Руси.

УДК 271. ББК 86 © Данилов ставропигиальный мужской монастырь, составление, оформле ние, верстка, ISBN 978 5 89101 276 Часть первая Россия, Украина, Беларусь – это и есть Святая Русь ЦЕРКОВНОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ УСУГУБЛЯЕТ РАСКОЛ НАРОДА Из ответов Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на вопросы украинских журналистов 23 июля 2009 года, в преддверии Первосвятительского посещения Украинской Православной Церкви НАШЕ ОБЩЕЕ ЦЕРКОВНОЕ БУДУЩЕЕ Я рад возможности встретиться с представителями украинских средств массовой информации накануне своего визита в Украину, высказать некоторые мысли, ответить на вопросы, но самое главное – иметь еще в Москве первое соприкосновение с Украиной в вашем ли це. Я с хорошим чувством еду в Украину. Знаю о труд ностях, которые существуют и в церковной, и в обще ственной жизни. Но посещение Киева – матери городов русских, Киево Печерской Лавры, наших великих свя тынь всегда дает такой заряд духовной энергии, что этим зарядом долго живешь. Поэтому соприкоснове ние со святынями Руси, с киевскими святынями, посе щение других мест Украины для меня – большая духов ная радость. Думаю, что эту радость ничто не способно омрачить.

Что касается характера визита, о котором сейчас много говорят и даже спорят, то, пользуясь случаем, СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

хотел бы сказать: у меня одна цель. Эта цель заключа ется в следующем – помолиться вместе с украинским народом. Кому то это может показаться странным за явлением, кому то – лицемерным, кому то, может быть, вообще далеким от правды. Но это так.

За всю свою жизнь я вынес, может быть, самый глав ный урок для себя: Бог очень близок к нам. Он так бли зок, что мы даже себе этого не представляем. Сила Бо жия совершается в человеческой немощи. И где как не в Церкви и, особенно, где как не в руководстве Церкви чувствовать и понимать, что только с опорой на помощь Божию можно совершать нечто полезное и для других, и для спасения своей собственной души? Поэтому этот визит – пастырский. Не нужно в нем видеть никаких политических составляющих. Естественно, мне, навер ное, будут задавать какие то вопросы, имеющие поли тическое звучание, и я буду на них отвечать. Но это не будет голос политика, потому что моя задача – не да вать политических рецептов и не делать политического анализа, моя задача как Патриарха – помолившись вме сте с народом, вместе с ним поразмышлять о нашем об щем церковном настоящем, о нашем будущем.

ТАКОВ БЫЛ ИСТОРИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ – Роман Чайковский, радио «Эра FM»: Ваше Свя тейшество, первый вопрос о том, почему так долго не было действительно большого пастырского визи та Патриарха Московского и всея Руси в Украину.

И если возможно – варианты Вашего ответа: недо оценка необходимости этого Вашими предшествен никами;

политическая нецелесообразность в силу того, что все эти годы Украина и Россия пытаются СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

жить как два разных государства;

или же, возможно, это опасение усилений внутрицерковных распрей внутри Украины, что тоже немаловажно...

– Я думаю, что ответ – вне этих предложенных Вами вариантов. Нужно просто вспомнить, что происходило в России. Конечно, мы, живя в своих странах, ближе к сердцу и к разуму воспринимаем то, что лежит на по верхности;

мы видим свои проблемы, нам трудно уви деть проблемы, которые находятся вне нашего непос редственного восприятия. Девяностые годы – это критические годы. Это годы колоссального сдвига и слома всей общественной, политической и экономиче ской жизни. Это огромные вызовы Церкви. Главная за дача заключалась в том, чтобы преодолеть этот хаос, заложить правильную систему церковно государствен ных отношений, построить модель, которой никогда не было в истории.

То, что сейчас удалось сделать и распространить, может быть, не только на Россию, а на значительную часть канонической территории Московского Патри архата, – это видение правильной модели церковно го сударственных отношений.

Кроме того, конечно, Российская Федерация боль шая – от океана до океана, от моря до моря – много было дел. И все таки нужно еще принимать во внимание то обстоятельство, что Святейший Патриарх, отдав очень много сил преодолению внутренних трудностей, кото рые существовали в Русской Церкви, в тот момент, ког да можно было бы и нужно было бы поехать в Украину, уже не имел тех физических сил, которые открывали бы эту возможность. И доказательством тому является его кончина. Он, преодолев себя, приехал год тому на зад в Украину, хотя в нашем присутствии на заседании Синода врачи категорически этому препятствовали. Мы СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

видим, что это не была дипломатическая болезнь, это не была отговорка. Действительно, Святейший Патри арх имел очень серьезные проблемы с сердцем.

У меня нет ни одного критического замечания по по воду того, что происходило в отношениях между Моск вой и Киевом в церковном плане. Потому что все нуж но воспринимать в историческом контексте. Таков был контекст.

Сегодня, как мне кажется, открываются новые воз можности, и я думаю, что нужно делать то, что соот ветствует задачам сегодняшним.

«ПОМЕСТНАЯ ЦЕРКОВЬ В УКРАИНЕ СУЩЕСТВУЕТ…»

– Лана Самохвалова, информагентство УНИАН:

Ваше Святейшество, на Вас возлагают большие на дежды в проблеме уврачевания раскола в Украине.

Каким Вы в будущем видите статус Украинской Православной Церкви?

– Ко мне сейчас поступают обращения от разных сторон с тем, чтобы были предприняты какие то решительные шаги во время моего визита. Не думаю, что я должен предпринимать какие то решительные шаги. Я должен внимательно слушать людей и слышать их. Я должен иметь возможность, познакомившись с разными точками зрения, преломить эти точки зрения через свое собственное богословское и историософ ское восприятие жизни.

Я глубоко убежден в том, что Поместная Церковь в Украине существует. Я не просто в этом убежден, я и богословски, и канонически утверждаю, что это так. Этой Церковью является Украинская Православная Церковь.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

Другое дело, что от этой Церкви по разным причинам отделились определенные группы людей, но все отделив шиеся – это наши братья и сестры, хотят они этого или не хотят. Поэтому моя задача заключается в том, чтобы слышать голоса, чтобы пропустить все это через свой внутренний духовный опыт и богословские знания и раз мышлять дальше вместе с нашими украинскими братья ми и сестрами о будущем Православия в Украине.

Думаю, что, посещая Украину, я буду говорить и о своем видении, своем понимании, но мне хотелось бы вначале услышать людей.

«ЦЕРКОВЬ ГОВОРИЛА ТО, ЧТО НЕ СООТВЕТСТВОВАЛО МОДЕ…»

– Жанна Шевченко, еженедельник «Фокус»: В Рос сии очень заметно, как Церковь активно и тесно со трудничает с государством. Например, когда пред ставители власти заявили о том, что работодатели, не выплачивающие или задерживающие зарплату – нехорошие люди, Церковь тут же назвала грехом не выплату зарплаты. Есть ли у Церкви в Вашем лице намерение еще плотнее, еще теснее, еще дружнее с го сударством решать какие то социальные вопросы?

– Я бы хотел внести небольшую историческую коррек тиву в этот вопрос. Не Церковь повторила позицию го сударства, а Церковь была первой, кто сказал, что не выплачивать зарплату – это грех. Сказала она это в ли хие девяностые годы, сказала полностью в соответствии с тем, что она должна была пастырски сказать, вне зави симости от политической конъюнктуры. С точки зрения политической конъюнктуры тогда лучше было на эту тему не говорить вообще. Но мы сказали.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

Вообще за девяностые годы Церковь много раз гово рила то, что соответствовало ее пастырским обязатель ствам, природе ее пророческого служения;

говорила то, что не соответствовало моде, в том числе политической, сиюминутным заявлениям власть имущих людей, мощ ной критике в средствах массовой информации.

Церковь призвана идти своим путем. Иногда, а лучше сказать – чаще всего, этот путь идет против течения. За мечательные слова мы находим в Евангелии: путь в Цар ствие Небесное – это узкий, а не широкий путь (см.:

Мф. 7;

13–14). Ничего нового – Церковь не может идти широким путем. Ее задача – обращаться к совести лю дей, пробуждать эту совесть. В ее задачу не входит об служивать политические доктрины или практическую политику, осуществляемую тем или иным государством.

И если Церковь начинает это делать, она перестает быть голосом совести своего народа. Думаю, именно благо даря тому, что нам удалось сохранить эту независимую от власти позицию, именно потому, что нам удалось сформулировать свое понимание многих современных проблем и вложить это понимание в Основы социаль ной концепции в 2000 году, Церковь во многом обрела тот авторитет в обществе, который она имеет сегодня.

НЕ БЫТЬ ОППОЗИЦИЕЙ И НЕ ОБСЛУЖИВАТЬ ПОЛИТИКУ ВЛАСТИ Иногда говорят о том, что Церковь в России имеет какие то особые отношения с власть предержащими, что она поддерживает и идеологически обеспечивает политику, но это недобросовестные комментарии, это комментарии, рассчитанные на ту аудиторию, которая плохо знает происходящее сегодня на стыке церковно СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

государственных отношений. Церковь не призвана быть оппозицией. Если она становится оппозицией власти, она тоже включается в политический процесс. Церковь не призвана и обслуживать политику власти. Церковь призвана, основываясь на Священном Писании, гово рить Божию правду.

А дальше возникает вопрос стилистики: каким язы ком говорить Божию правду? Божию правду можно говорить и поднимаясь на баррикады. Божию правду можно говорить и с искаженным от злобы лицом. Но это будет лишь формально Божия правда. Повторяю, Церковь не призвана быть политической оппозицией.

Она призвана говорить Божию правду пастырским язы ком, который давал бы людям возможность принять это слово в свое сердце.

Находясь на Валааме и отвечая на подобный вопрос (у нас любят ведь спрашивать: а что вы конкретно мо жете сделать? а какая у вас сила? а чем вы располагае те? а кто вы вообще такие, чтобы говорить о влиянии на общество?), я сказал простую вещь: Церковь сильна сво им бессилием. У нее нет средств и способов манипули ровать общественным сознанием, политически влиять на массы. Церковь своим тихим голосом должна будить народ. Мы – колокол. Если от удара этого колокола кто то вздрогнет или проснется, мы сделаем свое дело.

Я хотел бы, чтобы миссию Русской Церкви перед ли цом политической реальности в Украине, в России, в За падной Европе и в Америке воспринимали в соответ ствии с тем, что я сейчас сказал. Это и есть линия Русской Православной Церкви, другой линии не существует.

Если какие то отдельные высказывания иногда волну ют людей, чаще всего эти высказывания принадлежат полемистам, публицистам, журналистам, отдельным политикам, но не Церкви.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

«РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ – ЭТО НЕ ЦЕРКОВЬ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

– Роман Чайковский, радио «Эра FM»: Ваше Свя тейшество, отчасти в продолжение предыдущего вопроса, – мы воспринимаем как историческую дан ность то, что Церковь отделена от государства.

Но она действует в государстве, о чем Вы только что говорили, и она соприкасается с государством. Пози ция Церкви в развитии государства Российского оче видна – она патриотична. Может ли такая позиция быть однозначно воспринята в Украине? И еще один вопрос. Ваше Святейшество, Вы не произнесли это слово, но, готовясь к интервью, я читал о тезисе или, скорее, о концепции симфонии. Расскажите, пожалуй ста, возможно ли, чтобы государство и Церковь шли по одному пути и появилась некая синергия, когда один плюс один равно трем?

– Я хотел бы обратить Ваше внимание на то, что Рус ская Православная Церковь – это не Церковь Россий ской Федерации. У нас сегодня нероссийского еписко пата больше, чем российского. Русская Православная Церковь осуществляет свою спасительную миссию в соответствии с великой традицией Вселенского Право славия на территории многих стран, так же, как и древ ние Патриархаты – Константинопольский, Александ рийский, в юрисдикцию которого входит вся Африка;

Антиохийский, в юрисдикцию которого входят Ближ ний Восток и Средний Восток. Даже небольшой числен но Иерусалимский Патриархат находится на террито рии Израиля, Палестинской Автономии и Иордании.

Поэтому, когда мы говорим о патриотизме, мы име ем в виду не патриотизм граждан Российской Федера СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

ции, хотя и его тоже. Мы имеем в виду патриотизм лю бого члена нашей Церкви по отношению к тому госу дарству и к тому этносу, с которым он себя отождеств ляет. Вот этим христианский, церковный патриотизм отличается от национализма. Патриотизм всегда сба лансирован христианским универсализмом. Национа лизм ничем не сбалансирован.

«ПРИЗЫВ К ПАТРИОТИЗМУ РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ И НА УКРАИНУ, И НА БЕЛАРУСЬ…»

Христианский универсализм дает человеку такую сильную нравственную мотивацию, что его любовь к своему народу, его верность своему государству всегда сбалансирована тем, что мы можем называть общими человеческими ценностями, но не в либеральном, а в христианском их понимании. Поэтому наш призыв к патриотизму распространяется и на Украину, и на Бе ларусь, и на все другие страны – не буду их сейчас пе речислять, их много.

Что касается модели церковно государственных от ношений, речь идет не о модели отношений Русской Цер кви и Правительства Российской Федерации, хотя и об этом тоже. Может быть, эту модель нам легче отрабаты вать, потому что центр Церкви находится в Москве. Но речь идет и о модели отношений в Украине, и о модели отношений в других странах, где большинство народа является православным и находится под омофором Патриарха Московского.

Основы социальной концепции Русской Православ ной Церкви, принятые в 2000 году, – это не документ для использования лишь в рамках Российской Федерации.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

Его принимали все, в том числе и епископат Украинской Православной Церкви. Сегодня против этого докумен та не выступает ни один богослов в Поместных Право славных Церквах. Он принят практически всей право славной полнотой без какого то особого обсуждения.

Мы не встречаем критики в адрес этого документа и той модели церковно государственных отношений, которая в нем предлагается.

В полной мере идея симфонии никогда не была осу ществлена ни у нас, ни в Византии, поэтому мы не ду маем, что эта модель в ее полном осуществлении вооб ще реально возможна в условиях нашего греховного мира. Это скорее мечта, чем реальный проект церков но государственных отношений. Но в этой мечте есть некие параметры, которые мы можем реализовать, к реализации которых мы должны стремиться.

ЦЕРКОВЬ КАК ОБЩЕЕ ПРОСТРАНСТВО В первую очередь – Церковь должна сохранять свою автономию по отношению к светской власти. Она дол жна оставаться свободной, она не должна входить в политический проект, она не должна поддерживать одну партию против другой партии, потому что она яв ляется общей для всего народа.

Перед нами эта проблема очень остро стояла в Рос сийской Федерации в начале девяностых годов. Нам го ворили: «А почему вы не выступаете против коммунис тов? Вам же нужно поддержать демократические силы, потому что они выступают за свободу Церкви, а ком мунисты душили вас в течение всех этих лет». Мы от вечали: «Мы приветствуем всех, кто выступает за сво СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

боду Церкви, мы будем с ними сотрудничать в этом. Но мы не можем сказать одним “вы наши”, а другим – “вы не наши”». Любой крещеный человек, подходя к хра му, не должен спрашивать себя: здесь мои политичес кие враги или здесь мои политические друзья?

Политическая принадлежность не может быть пре градой для духовной жизни человека, для причащения Святых Христовых Таин, поэтому Церковь должна быть общим пространством. Вот в этом мы видим проблему современной Украины, потому что церковное разделе ние идет точно по границам политического разделения, усугубляя раскол народа. Церковь должна сохранить ся как общее пространство. Такова, я думаю, очень важ ная фундаментальная экклезиологическая идея, кото рую мы по воле Божией и с помощью Божией пытаемся осуществить во взаимоотношениях с властью.

Итак, Церковь независима, она вне политической борьбы, она объемлет всех, но она не проявляет инфан тильности в оценке политического процесса и всего того, что в мире происходит. Она дает нравственный, духовный комментарий, а не политическую корректи ву политических программ. Это очень важное первое положение.

«ЦЕРКОВЬ ДОЛЖНА ВХОДИТЬ В ДИАЛОГ С ГОСУДАРСТВОМ…»

Второе положение – а как же строить отношения с государством? Ведь существует огромное количество вопросов, которые нужно решать вместе с государством.

Это вопросы общественной нравственности, воспитания, вопросы сохранения культурного наследия – я могу пе речислять дальше эти проблемы, но остановлюсь хотя СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

бы на этом. Церковь должна входить в диалог с госу дарством и устанавливать систему сотрудничества. Если системы практического сотрудничества нет, то возни кает вопрос – а каков реальный вклад Церкви в то, что в стране происходит?

Если все идеи, которые она постулирует, остаются на уровне слов, если они не осуществляются, то это ка кое то движение на месте. А должно быть движение вперед. Для того чтобы многие церковные идеи входи ли в плоть и кровь жизни общества, необходимо сотруд ничество Церкви и с властью (не в ущерб своей свобо де, не в ущерб своей пастырской и пророческой миссии), и с институтами гражданского общества. Мы сейчас придаем особое значение тому, чтобы не только опре делить идейную и богословскую базу такого взаимодей ствия – во многом эта работа уже завершена, – но и развить конкретные программы. Я знаю, что нечто по добное имеет место и в Украине, но мне кажется, что общая политическая ситуация в стране и особенно цер ковное разделение по политическому признаку меша ют Православной Церкви включиться в такую работу.

Полагаю, что об этом надо говорить спокойно, добро желательно, без метания камней в прямом и в перенос ном смысле слова, без лозунгов, без демонстраций, в нормальном человеческом разговоре. Сегодня мы на чали этот разговор. Продолжим его в Украине.

НЕ СТОИТ ШАРАХАТЬСЯ ОТ СВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ – Жанна Шевченко, журнал «Фокус»: Русская Пра вославная Церковь в последнее время очень актив но демонстрирует все новые методы православной СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

проповеди. На наш взгляд, в основном это касается молодежи. Стоит ли ожидать в ближайшее время каких то еще новых явлений – православных диско тек для молодежи или, может быть, новых магази нов православных и тому подобного?

– Собственно говоря, Церковь ничего не делает но вого. Если обратиться к святоотеческому периоду, мож но увидеть, что Церковь воцерковляла языческую куль туру, пошла навстречу языческой античной науке, искусству. И мы знаем о таком замечательном явлении, как патристический синтез, святоотеческий синтез. Это способность синтезировать Божественное Откровение, которое содержится в учении Церкви, с культурной реальностью своего времени. Это фундаментальный принцип – Церковь не должна замыкаться от светской культуры, она не должна от нее шарахаться. Но это не значит, что она должна принимать все, что присутству ет в этой культуре.

Сегодня речь идет о том, что в любом обществе нахо дятся несколько субкультур. И некоторым кажется, что проповедь Церкви должна обращаться только к носи телям определенной субкультуры – допустим, к людям, склонным считать себя включенными в традиционную православную субкультуру. Это достаточно комфорт ная аудитория, потому что Церковь ведь сама имеет свою субкультуру. Я сижу перед вами в таком облаче нии – это субкультура церковная. Мне, конечно, ком фортно видеть перед собой людей, одетых так же, как я, или людей в светской одежде, но соответствующих этой субкультуре. Тогда чувствуешь себя спокойно – так, как я сегодня себя чувствую с вами. Вы все выгля дите вполне «православно субкультурными».

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

ПРОПОВЕДОВАТЬ ЛЮБОМУ ЧЕЛОВЕКУ Но ведь огромное количество людей не принадлежит этой субкультуре. И возникает вопрос: а что, этим как то должна ограничиваться церковная проповедь? Я глубоко убежден в том, что это очень опасный и ошибочный те зис. Поэтому Церковь призвана проповедовать любому человеку, как это делал апостол Павел – шел к язычни кам, в него камни бросали или говорили: «Послушаем его в другой раз» (см.: Деян. 17;

32). А он проповедовал. «На стой во время и не во время», – пишет он в своем Посла нии (2 Тим. 4;

2). Это задача Церкви – обращаться даже к тем, кто в духовном смысле является глухонемым, упо вать на волю Божию, помнить, что ни красноречием, ни какой то миссионерской технологией не достичь челове ческого сердца. Человеческого сердца достигает Божия благодать. Но она достигает этого сердца через людей, через религиозный опыт, который часто возникает в кон такте с носителями религиозных знаний.

Поэтому я думаю, что у нас нет альтернативы – мы должны идти к молодежи. И вот что очень важно: не надо мимикрировать под молодежную субкультуру.

Если сейчас у нас священнослужители начнут в шортах проповедовать на молодежных дискотеках, это будет огромной ошибкой и даже грехом, потому что здесь будут ложь и лицемерие. Но это не значит, что священ ник не может прийти туда, где собралась молодежь.

Конечно, нужно понимать, что не всякое место, где присутствует молодежь, не подвержено греху, есть та кие места, где грех просто господствует. Тогда, может быть, нужно не в эти места идти, потому что сам факт присутствия там священника может, действительно, привести к конфузу, ввести кого то даже в некое за блуждение. Но, с другой стороны, Церковь должна СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

находить возможность обращаться к носителям любой субкультуры, даже опасной субкультуры, даже той суб культуры, которая раскрепощает инстинкт и является антикультурой.

Это очень долгий разговор, я не думаю, что мы с вами должны говорить на все эти темы именно в преддверии моего визита;

может быть, еще поговорим в Украине.

ЖИВАЯ СВЯЗЬ С БОГОМ – Лана Самохвалова, информагентство УНИАН:

Ваше Святейшество, скажите, исповедуется ли Патриарх? Кто Ваш духовник и какое у Вас молит венное правило?

– Конечно, Патриарх должен исповедоваться. У меня духовник старец Илий – духовник Оптиной пустыни, которого я знаю долгие годы. Мы одновременно с ним учились в Санкт Петербургской Духовной академии.

Он старше меня по возрасту. Но уже тогда, когда он был еще мирянином студентом, все мы его любили и по читали за человека духоносного. Поэтому я радуюсь тому, что мы живем вместе с ним в одном доме, очень часто встречаемся, молимся вместе.

Что касается молитвы, то без нее невозможно осу ществлять никакого дела в Церкви, а я убежден, что и не только в Церкви. Через молитву мы чувствуем Бо жие присутствие, в молитве мы поручаем себя Господу и отдаем себя в Его руки. И в ответ на эту молитву Гос подь действительно нас принимает в Свои руки, ведет по жизни, помогает избегать ошибок, помогает сохра нить мирный дух, когда вокруг общественная турбулен тность. Молитва есть непременное условие религиоз ной жизни человека. Если из жизни священника уходит СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

молитва, он перестает быть религиозным человеком, хотя и остается человеком верующим. Религиозность предполагает живую связь с Богом.

Нередко бывает, что батюшки строят, ремонтируют, восстанавливают, организуют, собирают средства, а вер тикальное измерение жизни священника становится пе риферийным. Он, конечно, умом признает бытие Божие, верит в Господа, но если из жизни уходит личная молит ва, то теряется религиозный характер жизни.

Я сожалею, что мой образ жизни не дает мне молить ся столько, сколько я хотел бы. Но без молитвы не мо жет быть Патриаршего служения.

КРИЗИС – СВИДЕТЕЛЬСТВО ЛОЖНЫХ ЦЕЛЕЙ – Жанна Шевченко, журнал «Фокус»: Сейчас, в мо мент кризиса, особенно страдают люди, которые со средоточились в своей жизни на материальных цен ностях. Могли бы Вы дать им какое то наставление?

– Наставление только одно: если жизненная ориента ция неправильная, если человек ориентирован на лож ные ценности и отдает все свои жизненные силы дости жению этих ценностей и их не достигает или, достигнув, убеждается в том, что это фантом, – это трагедия всей жизни. Ценности, к которым сегодня устремляется че ловеческая цивилизация, – это исключительно матери альные ценности;

комфорт, власть – все это является фантомом, не обеспечивающим человеческого счастья.

Это не значит, что мы должны игнорировать матери альный фактор, – это тоже будет лицемерием. Человек должен трудиться, в том числе, и для обеспечения сво ей жизни, жизни своих близких, родных, но целепола СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

гание должно простираться за пределы вот этой мате риалистической парадигмы.

Весь сегодняшний кризис – это свидетельство краха ложного целеполагания. Для достижения всецело ма териальных целей используются неблаговидные спосо бы, и мы знаем, что экономика, построенная на обма не, оторванная от реального труда человеческого, становится виртуальной экономикой. Виртуальная эко номика не имеет ничего общего с реальной жизнью.

Кризис, который сегодня существует, есть ясное сви детельство того, что происходит с людьми, когда вир туальную экономику и ложное целеполагание они кла дут в основу своего бытия.

Пресс служба Московской Патриархии ВЕРУ – НЕ ЗАПРЕТИШЬ!

Из беседы с настоятелем Богоявленского кафедрального собора Москвы (Елоховского собора) протопресвитером Матфеем Стаднюком накануне визита Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Киев БЛАГОДАТЬ ТУТ ТАКАЯ – Отец Матфей, Ваше родное село Залесцы впору в книгу рекордов записывать. Так много священно служителей на душу населения, пожалуй, нигде боль ше не рождено. Что за феномен, село то ведь совсем небольшое?

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

– Да, у нас было что то около тысячи дворов. А вышло из них более двухсот двадцати священнослужителей.

– Это не легенда местная, не преувеличение?

– Ничуть. Вот посмотрите книгу, недавно мне ее при везли из Украины. О нашем сельском храме Покрова Божией Матери, о нашем селе Залесцы, что в Терно польской области. Видите, тут – фотографии и биогра фии всех этих людей. И я здесь, и два моих брата, уже покойных, они тоже были священниками.

– Может быть, для вас это потомственное дело?

– Нет, мы с братьями священники в первом поколе нии. Просто село у нас такое, что люди в нем очень ве рующие, церковные. Каждая простая женщина знала о богослужебных делах, пожалуй, больше, чем сейчас иной батюшка.

– Почему же так?

– Трудно сказать. Но, конечно, тут огромное влия ние Почаевской Лавры, которая в десяти километрах от нашего села. Благодать у этой обители такая. Надо сказать, что значение Почаевской Успенской Лавры, конечно, необычайно велико и для всего народа.

РАЗОРВАТЬ ЕДИНСТВО НИКОМУ НЕ УДАВАЛОСЬ И НЕ УДАСТСЯ – Для украинского народа?

– Для всего нашего православного народа, для его единения. Лавра же всегда была оплотом настоящей православной веры на нашей земле. И оплотом кано нического единства Православной Церкви в Украине с Московским Патриархатом. Ведь атаки на это единство постоянно велись с разных сторон. Но разорвать его никому не удавалось и не удастся. Потому что народ СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

лучше всех знает, что ему нужно. Наше село в этом смысле яркий пример. У нас же и Австро Венгрия была, и Польша, и Советский Союз, и фашистская оккупация.

А вера оставалась. Хотя каждая власть по своему да вила и в средствах не стеснялась.

– По своему – это как?

– При Польше пытались католицизм насаждать, лю дей в тюрьмы сажали за сопротивление. Когда фашис ты пришли, нажим был страшный – внешне они пока зывали лояльность к православным, но на деле вели свою политику, хотели нас подчинить себе, оторвать от Москвы. Ну а в советские времена, помню, приезжали к нам агитаторы убеждать, чтобы не шли молодые ре бята в семинарию – а они идут и идут. Ничего с нашим селом не могли сделать.

«КОГДА И КАК МНЕ СЛУЖИТЬ – НЕ ИХ ДЕЛО»

– Вы на себе лично этот нажим чувствовали?

– А как же! Много всего было на протяжении всей жизни. Отдельная история – отношение ко мне как к представителю Московской Патриархии. Каждое мое появление в родном селе вызывало сильнейшее раздра жение и противодействие властей. Доходило до абсур да. Был, например, такой случай, когда умер один насто ятель нашего храма, а я ехал на его похороны. Так, узнав об этом, местные власти даже распорядились провести погребение раньше, чем намечалось, лишь бы я не успел.

А в другой раз, когда я приехал в родное село в отпуск и начал службу в нашем храме, ко мне прямо в алтарь при шли уполномоченные и заявили, что я не должен слу жить в этот день. Когда и как мне служить, отвечал я им, СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

это не ваше дело. Тогда они батюшке местному стали грозить, что он больше не будет здесь служить. Вот как противодействовали! Но что они могут сделать? Сорвать службу? Закрыть храм? А верить они запретить не мо гут. И где настоящее Православие – от людей не в со стоянии скрыть. И единство в вере разорвать им не по силам.

– А сейчас так же сильна вера у людей в ваших кра ях? Вы давно там были?

– В прошлом году. Я каждый год езжу в Залесцы. И в этом собираюсь на освящение нового храма. А вера у наших людей сильна, как и раньше. Хотя различные атаки продолжаются. Ощутим в последнее время на жим со стороны филаретовцев раскольников. Опять нас пытаются разделить, но и на этот раз ничего из этого не выйдет. Мы много испытаний пережили. И это переживем. А Лавра Почаевская по прежнему для нашего единения оплот надежный. Я, когда приезжаю, обязательно в Лавру прихожу. И радуюсь, как она хо рошеет, процветает. В ней ведь и моя церковная жизнь началась.

– Нелегко было решиться покинуть родные края?

– А я еще даже до рукоположения очень хотел в Мос кву, чтобы в Загорске, нынешнем Сергиевом Посаде, в Духовной академии учиться. И чужими для себя ни Москву, ни Загорск не считал. Русский язык вместе с украинским знал с самого детства, как и другие мои односельчане. Но вот уехать тогда было не так просто.

И все таки это случилось. Взял билет на самолет. Про дукты напихал по карманам: сало, брынзу. Годы были голодные. Первый раз в жизни полетел. Как добраться до Загорска – Бог знает. А встретили меня там хорошо.

Приняли в третий класс семинарии.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

ПАТРИАРХА ЖДУТ!

– Вы долгое время были знакомы с Патриархом Алексием I, потом с Алексием II. А с Патриархом Кириллом?

– Да, Святейший Патриарх Алексий I знал меня еще по Москве. Когда мы кончали академию, он пригласил всех выпускников к себе в покои. И когда вручал дип ломы, каждого спрашивал, куда тот намерен идти. А меня почему то не спросил. Я сначала удивился. А Свя тейший говорит: «А вас мы в Патриархию берем». И с этих пор я стал служить в Патриархии. Так и опреде лился мой путь.

Был секретарем Патриарха Пимена, возглавлял при этом и Хозяйственное управление Московской Патри архии. И когда Патриархом избрали Алексия II, оста вался на этом служении, пока здоровье позволяло. И с нынешним Святейшим Патриархом Кириллом мы зна комы очень давно. Помню, как еще совсем молодым человеком он приезжал в Америку, когда я там служил.

Ну а сейчас Святейшему Патриарху Кириллу предсто ит необычайно важный визит в Украину, в родные для меня края. Люди там очень ждут и хотят этой встречи.

Это крайне необходимый всему народу шаг Первосвя тителя. Приезд Патриарха содержит в себе громадный смысл. И это все понимают. Народу жизненно необхо димо единение – с братьями, с единоверцами. Очень хорошо, что Святейший Патриарх Кирилл едет туда, где начиналась Русская Церковь. Там его паства. Там его ждут. И у него есть все, чтобы эти ожидания оправдать.

Бог ему в помощь!

http://www.aif.ru/society/article/ СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

ЛЮДИ СТОЯЛИ ТАК ПЛОТНО, ЧТО ИМ ТРУДНО БЫЛО ДАЖЕ ПЕРЕКРЕСТИТЬСЯ 29 июля в Киево Печерской Лавре на Божественной ли тургии в честь князя Владимира, Крестителя Руси, которую возглавил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, мо лились около 5 тысяч человек. Люди стояли настолько плот но, что им трудно было даже перекреститься. Многие так и держали руку на правом плече, не опуская ее. Во время про поведи Патриарха Кирилла верующие плакали, а после вся площадь зааплодировала.

В ЦЕРКВИ – ОПЫТ ЛЮБВИ И ЕДИНСТВА «Церковь призвана быть тем местом, где люди обре тают опыт любви и единства, потому что там, где раз деление, там нет любви. И как лицемерно, ужасно, ког да в Церкви происходят разделения во имя неких якобы высших целей! Разделения, которые являют самое ужас ное, что может быть в жизни христианина, – отсутствие любви», – сказал Патриарх Кирилл, обращаясь к веру ющим. Какая же тогда проповедь любви, какой же Хри стос, если во имя частных интересов, так или иначе по нимаемых целей и задач мирского устроения, мирской жизни разрушается онтологическая, Божественная сущность, заложенная в основу человеческого бытия, когда разрушается любовь, и она попирается челове ческой злобой! Это есть извращение христианского послания, отказ от Евангелия.

«ЭТОТ ИДЕАЛ НЕПРЕОДОЛИМ И НЕПОБЕДИМ»

«Пусть он (князь Владимир) даст нам силу любить врагов и опытом своей жизни доказать, что не иска СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

женное злобой лицо, проповедующее ту или иную че ловеческую истину, но кроткий лик вышедшего из ку пели Крещения киевского князя является идеалом Свя той Руси, и этот идеал непреодолим и непобедим, ибо это есть слово Божие, а не человеческое», – сказал Патриарх.

«Стремление к братскому единению не иссякло в пра вославном украинском народе, и сегодня я в этом смог воочию убедиться, взглянув на всех вас», – заметил Его Святейшество. По словам Патриарха, это единство пра вославных русских и украинцев «не политическое и не имперское, но это единство во Христе, которое Господь ПОДВИГ ПАТРИАРХА Подвигом назвал визит Патриарха Кирилла в Украину член Комитета Госдумы по международным делам, представитель фракции «Единая Россия» Валерий Богомолов.

«Я следил за визитом Патриарха Кирилла в Украину, и, на мой взгляд, эта поездка является подвигом со стороны Пат риарха, ведь от украинских националистов, не являющихся сторонниками Его Святейшества, можно было ожидать все го», – заявил депутат в интервью REGIONS.RU «Новости Фе дерации».

По мнению парламентария, «спокойствие, уверенность речи и умение отстаивать свои позиции – качества, проявлен ные Патриархом Кириллом во время поездки, – должны стать примером для многих политиков». «Я глубоко убежден, что визит Патриарха позитивно отразится на российско украинс ких отношениях», – добавил он.

Назвав «своеобразным шагом» заявление Патриарха Ки рилла относительно своей готовности принять украинское гражданство, депутат отметил, что «подобное искреннее же лание Патриарха ясно дает понять, что означает подзабытое сегодня понятие “Православная Русь”». «Россияне, украин цы и белорусы – это единый народ, единая нация. Поэтому, безусловно, единение народов возможно поверх государ ственных границ», – заключил Валерий Богомолов.

http://www.regions.ru/news/2231488/ СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

создал для нас и образовал не только словом, но кро вью своей».

В это время под стенами Лавры собрались украинс кие националисты, противники визита Патриарха Ки рилла. Они скандировали: «Геть московского попа». Их выкрики периодически сопровождали праздничное бо гослужение.

Когда началось причащение, люди из дальних рядов ринулись к помосту. Возле милицейского кордона, ко торый ограждал духовенство, началась давка. Одна из верующих чуть не потеряла сознание, люди вывели ее из толпы и усадили в тени.

Чтобы лучше увидеть Патриарха, женщины даже лез ли на каштаны, хватаясь за нижние сучки.

«Людей было настолько много, что нам просто не удалось подойти к первым рядам и причаститься. Но ничего страшного, зато увидели Патриарха. Это боль шой праздник для души», – рассказала нам жительни ца Борисполя Татьяна Кущ, которая молилась за Бо жественной литургией.

По материалам газеты «Сегодня» (Киев) ЛЮБОВЬ КАК ОСНОВА БЫТИЯ Из проповеди Святейшего Патриарха Кирилла в Киево Печерской Лавре в день памяти святого равноапостольного князя Владимира В Писании сказано: возвещаю вам, братия, что Еван гелие, которое я благовествовал вам, не есть человечес кое, я принял и научился не от человек, но через откро СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

вение Иисуса Христа (см.: Гал. 1;

11, 12). Мы только что слышали эти замечательные слова апостола Павла;

он адресовал их древним Галатам, но через них – всему миру, утверждая великую истину, что Евангелие не есть плод человеческой мудрости, что Евангелие есть Боже ственное Откровение, то есть слово Самого Бога.

ПОЧЕМУ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР СТАЛ КРЕСТИТЕЛЕМ РУСИ?

Мы празднуем сегодня день памяти святого Крести теля Руси равноапостольного князя Владимира. И не случайно эти апостольские слова Церковь предлагает нам в дни памяти святых равноапостольных мужей и жен. Святой князь Владимир жизнью своей явил пра воту этих слов. Кем был Владимир до принятия Креще ния? Сластолюбивым жестоким правителем. Он был причиной гибели многих невиновных людей. Жажда власти, денег и наслаждений была главной целью его жизни, как она была целью жизни и других тогдашних правителей. Потому и войны велись, и земли захваты вались – чтобы было больше власти, чтобы было боль ше возможностей повелевать другими.

А что произошло после того, как в крещальные воды погрузился князь Владимир? Его жизнь изменилась. Он перестал быть жестким, злым, сластолюбивым прави телем – он стал правителем, которого народ в умиле нии и радости сердечной называл Красное Солнышко.

Что же произошло с этим человеком? Почему он те ясные и понятные цели и ценности, которые исповедо вал как правитель государства, изменил на другие цели и жизненные ценности? Потому что с Крещением он в свой разум и в свое сердце принял Христа;

вместе с СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

Крещением принял новую систему ценностей, столь ра дикально отличающуюся от того, чем жил, во что ве рил, за что боролся до того.

А что же лежит в основе этой системы ценностей, которой святой Владимир отдал разум, душу и жизнь, ибо желал, чтобы вслед за ним весь народ приобщился к этой системе ценностей? Это Евангельское слово, а в центре этого слова – то, что до сих пор людям трудно понять;

то, что не перестает удивлять каждое последу ющее поколение людей своей новизной и притягатель ной силой. В центре Евангельского послания – одно и самое главное слово: любовь. Любовь как основа бы тия, любовь как основа личной и семейной жизни, лю бовь как основа жизни общественной и даже государ ственной.

СПОСОБНОСТЬ РАЗДЕЛИТЬ ЖИЗНЬ С ДРУГИМ Эти слова остаются непонятными для многих лю дей – гораздо понятнее власть, деньги и могущество.

Под эти цели можно сверстать любую политическую программу, можно вдохновить людей на борьбу, даже на войну, потому что в каждом сидит этот бес – стрем ление быть богатым, сильным, могущественным.

Что же такое любовь, которую проповедует Христос?

Как можно возлюбить ближнего, как можно возлюбить даже врага? Этот вопрос, уже будучи верующими людь ми, мы задаем себе, сознавая, что нет любви в сердце к другому человеку, а тем более к врагу. Что же означа ют эти слова Господа? Ведь это слова не человеческие, не мудрость поколений, не мудрость народов или всего человечества – это Божественная мудрость. Понятна СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

она людям или непонятна, способны люди следовать этой мудрости или не способны – от этого слово Бо жие не перестает оставаться Божиим словом и Боже ственной истиной, вечной и неизменной. И сила верую щего человека в том, что даже не осознавая в полной мере Божественную истину умом своим и опытом жиз ни, он преклоняет перед нею колена ума и сердца свое го в послушании слову Божию.

Божественная истина становится понятной через внутренний, религиозный опыт человека, и этот опыт помогает нам понять то, что Бог во Христе, Сыне Сво ем, совершил ради нашего спасения. Господь пришел и пострадал ради того, чтобы люди имели жизнь, и жизнь с избытком, как мы слышали только что в Евангелии от Иоанна (см.: Ин. 10;

10), чтобы эта полнота человечес кого бытия не прекратилась со смертью, но перешла в вечность. Господь ради этого пришел и отдал Себя, Свою жизнь, на поругание человеческой злобе, завис ти, гневу и нечистоте. Он сделал это, движимый любо вью к людям, к творению Своему, и через этот пример Самого Господа мы можем понять, чт!о есть любовь – любовь есть в первую очередь способность отдать себя другим. Готовность отдать себя и часть своей жизни, времени, заботы, денег, человеческого тепла и участия другому и есть проявление любви – не красивые слова, а способность разделять с другим свою жизнь.

Богу было угодно, чтобы именно эта человеческая способность разделять свою жизнь с другими легла в основу человеческого бытия, в основу самого главного закона, по которому только и должна устраиваться личная, семейная и общественная жизнь. Каждый из нас на опыте знает, что это такое. Когда семья крепка? Тог да, когда муж отдает себя жене и семье, а жена отдает СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

себя мужу и детям. Попробуйте перестать отдавать себя другому – семья сразу ощущает страшное холодное дуновение ветра. Исчезает доверие, появляется подо зрительность: а почему он или она поступили так, чт!о за этим скрывается? Может быть, он или она меня боль ше не любит? Мы знаем, как разваливаются семьи толь ко потому, что супруги перестали отдавать себя друг другу, заботиться друг о друге, жизнь другого воспри нимать как свою собственную жизнь. А разве не в этом кроется проблема отцов и детей, проблема поколений?

Ведь она вырастает из недосказанности, из того, что не выражена была до конца родительская любовь, из того, что родители не получили любви своих детей. И разры вается преемственность, разрывается историческая связь поколений.

БЕДЫ НАРОДА НАЧИНАЮТСЯ С ПРИЗЫВОВ К СЧАСТЬЮ А что происходит в обществах, когда исчезает закон любви, когда начинается борьба за свои частные инте ресы – политические, экономические, национальные, классовые или социальные, когда эти интересы и цен ности становятся самыми главными? Идет борьба не на жизнь, а на смерть, и разрушается ткань человеческого общения, а там, где должна была быть взаимная под держка, любовь, солидарность, гармония, появляются человеческий хаос и беспорядок под лозунгами пост роения счастливой жизни.

Беды и разделения народа всегда проистекают от лозунгов, которые призывают нас к счастливой жизни.

Не кровью ли умылся наш народ, когда в страшные годы революции соблазнился этими лозунгами и поверил, что СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

можно построить счастливую, процветающую, мирную жизнь без Бога и без любви? Миллионы людей погиб ли, а эта мечта не была осуществлена. Ей не дано было осуществиться, потому что в основе этого политичес кого мечтания были злоба, противоборство, стремле ние достичь своих целей, одурачивая людей призывами к счастью.

Церковь призвана быть тем местом, где люди обре тают опыт любви и опыт единства. Там, где есть разде ление, нет любви. И как лицемерно и ужасно, когда в Церкви происходит разделение во имя неких «высших»

целей! Это разделение являет самое ужасное, что мо жет быть в жизни христианина, – отсутствие любви.

Какая же тогда может быть проповедь любви, где же Христос, если ради частных интересов, так или иначе понимаемых целей и задач мирского устроения разру шается основа человеческого бытия, разрушается и попирается человеческой злобой любовь? Это извраще ние христианского послания, это отказ от Евангелия, которое есть не человеческое, но Божественное Откро вение. Это отказ от Евангелия с его вечной системой ценностей, далеких от наших суетных устремлений.

В ЧЕМ ТАЙНА ГАРМОНИИ?

Церковь провозглашает и ближним, и дальним, и все му миру: нет другого пути для развития мира и челове ческой цивилизации, для развития любого человечес кого общества, кроме закона любви и проистекающей из любви солидарности, взаимной поддержки, гармо нии и мира.

Всему этому мы научены от Киевской купели, от свято го князя Владимира. Здесь, на берегу Днепра, в древних СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

стенах Киево Печерской Лавры, особенно ярко и силь но представляется нашему сознанию образ великого князя. Он не только телесную, но и душевную слепоту сбросил, выходя из купели Крещения. Он прозрел тай ну человеческого бытия и счастья, он отказался от же стокости и властолюбия, от всего того, что еще недав но грело его душу и вдохновляло его поступки. Князь Владимир в этот момент переосмыслил всю жизнь и дал нам великий завет любви и единства.

Именно в этих стенах мы особенно сильно пережи ваем значение этой заповеди святого князя Владими ра – церковного единства и жизни по закону любви.

ОПТИМИЗМ ПРЕЗИДЕНТА ЗДЕСЬ НЕ УМЕСТЕН Встреча Президента Виктора Ющенко с Патриархом про длилась более часа, и по ее итогам пресс служба главы госу дарства распространила заявление. «Наибольшее стремление украинского народа – жить в единой Поместной первоапос тольской Церкви,– цитирует Виктора Ющенко его пресс служба. – Это непростая дорога, дорога, которой необходи мо идти верующим мирянам, духовенству. Мы хотели бы видеть понимание со стороны духовных лидеров». Однако вряд ли у Виктора Ющенко получится что то большее, чем декларация о намерениях. «Оптимизм Президента в вопросе Поместной Церкви всегда был значительным преувеличени ем, – заявил “Ъ” сотрудник Львовского национального уни верситета им. И. Франко, религиовед Андрей Юраш. – Со сто роны Московской Патриархии не следует ожидать никаких конкретных шагов в этом направлении ни во время, ни после визита Патриарха Кирилла. Несмотря на то что политика РПЦ с приходом Кирилла стала более гибкой и многоступенчатой, позиция останется жесткой: у православных Украины и Рос сии – единое православное крещение, единая православная купель, единая православная цивилизация».

Андрей Кислов, Александр Зворский http://www.kommersant.ua/docy.html?docId= 1211760&issueId= СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

Мы будем молиться святому равноапостольному князю Владимиру о даровании нам силы любить ближ него – мужа, жену, брата, сестру, детей, коллег по ра боте. Пусть он даст нам силу любить врагов и доказать опытом своей жизни, что не искаженное злобой лицо, проповедующее ту или иную человеческую истину, но кроткий лик вышедшего из купели Крещения Киевско го князя Владимира является идеалом Святой Руси. И этот идеал непобедим и непреодолим, ибо он есть сло во Божие, а не человеческое. Аминь.

Пресс служба Московской Патриархии ЧТО МОЖЕТ НАС РАЗЛУЧИТЬ?

Из слова Святейшего Патриарха Кирилла в Успенской Святогорской Лавре «НЕТ ТАКОЙ МЕЧТЫ, НЕТ ТАКИХ ЦЕННОСТЕЙ!»

Сегодня у меня действительно на сердце Пасха. Я ра дуюсь встрече со всеми вами, я рад вступить на землю Лавры, которая в своей истории пережила так много страданий и скорбей, что историю сей Святогорской Лавры можно сравнить с историей нашего Отечества.

Были и разорения, и отступление от Бога, и неправиль но понятое государственное благо, как то было во вре мена Екатерины II, которая решила закрыть многие мо настыри, в том числе и монастырь Святогорский. На земле СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

этой и кровь пролилась, затронув даже чудотворный об раз, который явился здесь в XIX веке. Мы знаем, что во времена недавних гонений этот образ бережно хранился в домах благочестивых людей, которые пострадали за свою веру и погибли, в прямом смысле слова обагрив сво ей кровью чудотворный лик Божией Матери.


Еще живы люди – их среди нас большинство, – кото рые помнят, что было на этом месте;

ныне же мы, взи рая на вознесшиеся к голубому небу золотые кресты и купола, взирая на эту богодухновенную красоту, в пер вую очередь учимся понимать действие десницы Божи ей в истории рода человеческого и в судьбе каждого из нас. Исторический опыт, пережитый этим святым мес том и всеми нами, является величайшей побудительной силой к тому, чтобы, несмотря ни на какие трудности и препятствия, хранить веру православную в своих серд цах, полагать ее в основу своей личной, семейной и об щественной жизни, научиться руководствоваться в жизни не мудростью человеческой, которая очень час то на поверку выходит глупостью, но мудростью Боже ственной, которая никогда не посрамляется, какими бы внешними обстоятельствами ни окружалась жизнь ве рующих людей.

Мы совершили сегодня Божественную литургию, причастились Тела и Крови Спасителя. В Литургии Ва силия Великого есть молитва, которую священник чи тает сразу после освящения Святых Даров. Молитва эта содержит такие удивительные слова: «Нас же всех, от единаго Хлеба и Чаши причащающихся, соедини друг ко другу во единаго Духа Святаго причастие». Святая Евхаристия, Божественная литургия, которая есть центр и средоточие жизни Церкви, не только соединя ет человека с Богом, потому что через хлеб и вино да СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

руется нам истинное Тело и истинная Кровь Спасите ля;

причащаясь от единого Хлеба и единой Чаши, мы причащаемся во общение Святого Духа, соединяемся друг с другом невидимой, но реальной Божественной силой и из простой группы людей становимся Церко вью Божией, таинственным Телом Самого Спасителя, пострадавшего и воскресшего ради нашего спасения.

Если нас во едином Хлебе и Чаше Сам Бог соединяет, что может нас разлучить? Какими человеческими аргу ментами, какими человеческими мечтами, какими чело веческими ценностями может разделиться Тело Хрис тово? Нет такой мечты, нет таких ценностей! Тем более не может быть таких общественных, национальных или политических идеалов, ради которых было бы позво лительно разделять то, что Сам Бог соединил.

Никому в голову не придет политическими, нацио нальными, культурными или другими аргументами оправдывать распад семьи, развод мужа и жены, сирот ство детей при живых родителях. Когда это происхо дит, мы содрогаемся от ужаса, мы понимаем губитель ную скверну этого деяния и молимся о том, чтобы Господь простил людей, дал им силы жить вместе.

«ТАМ, ГДЕ РАЗДЕЛЕНИЕ, – ПРОЛИВАЕТСЯ КРОВЬ …»

Что же говорить о единстве Церкви? Никакими аргу ментами, никакой человеческой мудростью, никакими человеческими идеалами нельзя оправдать раскол, по тому что раскол – это нарушение слов Господа о един стве Его наследия. Зачем же тогда в расколе совершать Литургию и произносить кощунственно эти слова: «Нас же всех, от единаго Хлеба и Чаши причащающихся, СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

соедини друг ко другу во единаго Духа Святаго прича стие»? За лицемерие Бог наказывает – и тех, кто в рас коле, и народ, который не понимает истины и Боже ственную заповедь о единстве Таинства Евхаристии предает во имя человеческих мечтаний и идеалов.

История показывает, что еще ни одна человеческая мечта, ни одна политическая или национальная идея за две тысячи лет существования христианства не была достигнута и реализована через разделение Тела Хри стова. Там, где разделение, – проливается кровь, теря ется энергия, утрачивается единство и появляется дроб ность на месте целостности;

там теряется способность достигать целей, поставленных перед народом, перед нацией и перед государством, потому что разделенные в самом главном и святом люди становятся неспособ ными объединиться, в том числе, вокруг политических лозунгов и политических программ.

«ВЕРЮ, ЧТО ГОСПОДЬ ПРИКЛОНИТ МИЛОСТЬ К УКРАИНЕ…»

Я говорю об этом сейчас здесь, на этом святом месте, обращаясь к вам, к тем, кто силой своей веры сохранил единство Церкви здесь, на украинской земле. Низкий вам всем поклон и патриаршая благодарность от всей Русской Православной Церкви за ваше мужественное стояние в вере, за вашу верность Господу и Спасителю!

Я верю, что Господь приклонит милость к Украине, вразумит власти, вразумит и тех, кто по неведению, заб вению и окамененному нечувствию пребывает в раско ле. Я верю в исцеление народа, в исцеление националь ной жизни Украины. И как Патриарх, в том числе и Украины, я буду делать все для того, чтобы народ вос СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

соединился, чтобы политические и национальные про тиворечия исчезли, чтобы единая Церковь Христова, Церковь мученица и исповедница, бывшая верной Хри сту даже до смерти и разделявшая судьбу своего наро да, вновь имела силу и возможность обнять материнс кими объятиями всех своих верных чад.

Мое слово, исполненное любви, обращено сегодня не только к вам, жители Донбасса, но и к тем нашим бра тьям и сестрам, которые находятся в разделении. Мы будем молиться за вас, даже если вы не хотите этой молитвы, мы на коленях будем просить Бога, чтобы Он милость Свою приклонил к Украине, чтобы Он объеди нил Церковь, объединил народ, чтобы все вместе могли сказать: «Нас же всех, от единаго Хлеба и Чаши прича щающихся, соедини друг ко другу во единаго Духа Свя таго причастие».

www.patriarchia.ru МЫ ОЖИДАЕМ УКРЕПЛЕНИЯ ЕДИНСТВА ЦЕРКВИ Лидер Прогрессивной социалистической партии Украины Наталья Витренко всецело поддерживает визит Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Украину. Об этом она сказала в комментарии From– UA.

«Мы ожидаем укрепления веры православной на нашей земле и укрепления единства Церкви, потому что наша Цер ковь едина. И то, что наша Мать Церковь находится в Моск ве, в России, мы как православные чада это признаем и это приветствуем. А то, что есть отщепенцы, раскольники, – этот визит высветит их мир. Их грязная позиция, которая направ лена на раскол нашей Церкви, я думаю, отвернет от них лю дей запутавшихся. Люди истинно православные должны быть в лоне той Церкви, которая объединена, которая делает креп че наши народы», – подчеркнула лидер ПСПУ.

http://www.from ua.com/news/9fe64ba75b332.html СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

НЕСМОТРЯ НА ВСЕ СОБЛАЗНЫ ЖИЗНИ Из слова Святейшего Патриарха Кирилла в Никольском кафедральном соборе города Горловки «ЕСЛИ БЫ ВЕСЬ МИР ТРУДИЛСЯ КАК ШАХТЕРСКИЙ ДОНБАСС!..»

После Божественной литургии при многотысячном стечении людей в Святогорской Лавре я имел возмож ность проехать по Донбасской земле. Не было ни одно го населенного пункта, в котором десятки и сотни лю дей не приветствовали бы своего Патриарха. Кто то махал руками, кто то склонялся в поклоне, кто то про стирал руки за благословением – все это наполнило мою душу, мой разум, мое сердце и пониманием важности православного Донбасса для всей нашей Церкви, и по ниманием скорбей людей и их стремления обрести на дежду.

Я хотел бы приветствовать жителей Горловки, а вме сте с вами и всех жителей Донбасса. Горловка, как и весь Донбасс, – это та земля, где люди потом и кровью добывали и добывают хлеб насущный. Это земля шах теров, металлургов, машиностроителей и химиков. Ва шими трудами производятся реальные ценности. Если бы весь мир трудился так, как трудится шахтерский Донбасс, то не было бы никакого кризиса. Кризис есть результат греха, который проник в современную эко номику. Люди честного труда расплачиваются за тех, кто стяжал миллионы и миллиарды из воздуха. Мы все вместе расплачиваемся за человеческий грех: за обман, за стяжательство, за стремление к наживе, за потерю человеческого измерения экономических отношений.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

Церковь громко об этом говорит. Каждый труженик достоин пропитания. Апостол Павел в Послании к Фес салоникийцам пишет: «...если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фес. 3;

10). Вы знаете, что потом без божная идеология подхватила эти слова, включив их в свои «священные тексты». Но апостол Павел произнес Божественную истину: «...трудящийся достоин награ ды своей» (1 Тим. 5;

18). И потому не нужно унывать;

когда возникают временные трудности, нужно помнить, что трудящийся человек совершает дело, достойное того, чтобы иметь награду и от Бога, и от людей.

«СЧАСТЬЕ ЧЕЛОВЕКА – В ЕГО СЕРДЦЕ»

Кризис больно ударил именно по таким городам, как Горловка, именно по тем людям, которые реально тру дятся, а не играют в экономику. Но давайте вспомним нашу историю: на памяти старшего и среднего поколе ний были еще более тяжкие времена, вспомнить хотя бы 90 е годы – годы полной разрухи, когда развалива лись все экономические связи, когда неизвестно было, что произойдет со всеми нами. Мы прошли эти испыта ния. Верю, что и сегодня мы их пройдем.

Но каково же сегодня слово Церкви, которое она обращает к народу? А слово такое: вне зависимости от того, сколько мы получаем денег, какими матери альными благами обладаем, являемся ли мы людьми обеспеченными или нуждающимися, – нужно помнить о том, что счастье человека – в его сердце. Можно об ладать колоссальными деньгами и быть человеком глу боко несчастным – время от времени средства массо вой информации приносят нам свидетельства о том, как кончают жизнь самоубийством самые богатые СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

люди на планете. Они уходят из этой жизни, «громко хлопнув дверью», потеряв все и одновременно имея все, что хотели иметь.

Из чего слагается и от чего зависит человеческое сча стье? Оно принадлежит нашему духу, нашему сознанию;

там все – и плохое, и хорошее, и радость, и скорбь. Одни и те же обстоятельства могут вызывать у одних радость, у других – скорбь. Мы сами производим на свет свое благополучие или свое несчастье.

Церковь, обращаясь к людям, говорит, что счастье наступает тогда, когда мы живем с Богом. Когда у нас сильная вера, тогда мы молимся и просим Господа по мочь, и Он всегда слышит наши молитвы. Он не потака ет нашей лени, нашему разгильдяйству, нашему стрем лению жить лучше за счет других, поэтому не нужно обращать к Господу пустые молитвы. Но молитва ис кренняя, сердечная, в которой отражается реальное страдание человека либо его радость, надежда или ра зочарование, достигает Божия Престола, и Господь слышит эту молитву и отвечает нам.


МЫ ЕДИНЫЙ НАРОД, ВЫШЕДШИЙ ИЗ КИЕВСКОЙ КУПЕЛИ Храните веру православную, несмотря на все соблаз ны жизни! Храните единство Церкви, выше которого нет ничего. Если теряем единство Церкви, то не имеем на дежды сохранить единство в наших семьях, в наших тру довых коллективах и даже в стране. Человек, который разрушает единство Тела Христова, никогда не будет иметь единства в своей семье и счастья, не будет иметь дружного и сплоченного коллектива. Этот человек об речен на одиночество. Мы должны беречь как зеницу ока единство Церкви нашей – Церкви мученической, испо СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

веднической, свидетельствующей сегодня со всей пря мотой и ясностью, чт!о есть правда, а чт!о есть ложь.

Здесь, на священной земле Донбасса, я не могу не ска зать об отношениях России и Украины. Это единое про странство Святой Руси, как и Беларусь, как и многие другие страны. Мы единый народ, вышедший из купели Киевского крещения. Существуют различия в языках, в обычаях, в темпераменте, но мы живем одними ценнос тями. И пока есть одни ценности, есть и эта духовная общность. А если есть духовная общность, то должна быть и солидарность, и взаимная поддержка, в том чис ле и в трудную годину экономического кризиса.

Я уверен, что мы все вместе как братья, взявшись за руки, сможем преодолеть, в том числе, и этот экономи ческий кризис. А Церковь, объединяющая все братские народы, крестившиеся в Киевской купели, будет делать все для того, чтобы способствовать развитию духовных и иных связей, включая экономические, культурные свя зи, сотрудничество в области образования и науки. Если кто то нам скажет, что это плохо, – давайте спросим, почему. И он нам никогда не ответит, почему плохо быть братьям вместе. «Се что добро, или что красно, но еже ЕДИНЫ С Х ВЕКА «И к Патриарху Кириллу, и к визиту у меня очень хорошее отношение. Очень сильная духовная личность, человек с фи лософским складом ума, широкими взглядами. И я думаю, что это будет событием и в жизни Украинской Православной Цер кви, и в жизни Украины», – сказал украинский академик Петр Толочко.

… Это родственные народы. Русская и Украинская Право славные Церкви – это Церкви, которые идут из Киевской Руси, от Владимира Святославича, от Русской Православной Церкви еще X века. Поэтому мне представляется, что это со бытие знаковое, и я думаю, что оно пройдет достойно в Укра ине», – подчеркнул академик.

http://www.from ua.com/news/9fe64ba75b332.html СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

жити братии вкупе» (Пс. 132;

1), – говорит нам древний Псалмопевец, утверждая сегодня великую истину о том, что единство есть благо, а разделение есть грех и чело веческое несчастье.

Сайт «Донбасс православный»

http://www.ortodox.donbass.com/int/patriarh15.htm ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА НА РУСИ НАЧАЛАСЬ С КРЫМА Из ответов Святейшего Патриарха Кирилла на вопросы журналистов 31 июля после освящения купольных крестов строящегося Александро Невского кафедрального собора в г. Симферополе – Ваше Святейшество, скажите, пожалуйста, ка кое место в Вашем сердце занимает Крым? И прав да ли, что Ваша книга «Слово пастыря» вышла и на украинском языке?

– Да, книгу «Слово пастыря» перевели, в том числе, и на украинский язык.

Крым занимает очень большое место в моем сердце и, думаю, должен занимать очень большое место в сер дце каждого православного человека, который живет на этих огромных просторах, который принадлежит к исторической Руси, вышедшей из Киевской купели Кре щения. Ведь именно с Крыма началось просвещение.

Мой небесный покровитель, святой равноапостольный Кирилл, в свое первое миссионерское путешествие при был именно сюда, в древнюю Тавриду. Здесь, в Херсоне се, он начал проповедовать слово Божие. И эта пропо ведь была очень успешна – в результате нее крестился СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

киевский князь Аскольд. Это было почти за 120 лет до крещения князя Владимира. Значит, первые шаги право славной веры по нашей земле начались здесь, в Крыму.

Я думаю, что одно только это превращает Крым в духовный центр для всего нашего народа, и как важно, чтобы люди поняли, что это не только место пляжного отдыха, не только место приятного времяпровождения, но и место паломничества, и дай Бог, чтобы с возрож дением веры в нашем народе усилилось паломничество в Крым, к истокам нашего Православия.

– Ваше Святейшество, говорят, что в следующем году Вы приедете в Одессу. Правда ли это, и какие места Вы хотели бы посетить?

– Я очень не люблю загадывать, но всегда говорю так:

если Господь благословит, то я хотел бы быть в том чис ле и в Одессе, где построен величественный кафедраль ный собор, где живут православные люди, которые меня горячо приглашают посетить этот город.

Седмица.ру «УКРАИНА И РОССИЯ ДОЛЖНЫ СОХРАНЯТЬ ТО ОБЩЕЕ, ЧТО У НИХ ЕСТЬ»

Из выступления Святейшего Патриарха Кирилла на встрече с общественностью г. Архангельска 23 августа 2009 г.

Как сообщает корреспондент ИА REGNUM, на вопрос профессора Поморского государственного университе та Дмитрия Несанелиса о перспективах взаимодействия и общения братских православных народов Патриарх от ветил, что Украине и России нужно пестовать то общее, СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

что объединяет жителей обеих стран. «Для меня тема Украины очень близка. Я недавно имел возможность про ехать Украину с севера на юг и с востока на запад, я видел людей, общался с ними, вместе с ними молился, и я по нял, что, с точки зрения базовых ценностей, мы – один народ. Конечно, технически сейчас говорят о разных на родах, и я не буду вступать в полемику с учеными, их точ ка зрения понятна – действительно, между нами есть раз личия, – сказал Патриарх Кирилл. – Но ценности у нас одни. Все то, что направлено на искусственное разделе ние россиян и украинцев, немедленно провоцирует внут реннее глубочайшее разделение внутри самой Украины».

Он отметил, что отношения между Россией и Украи ной сильно влияют на жизнь и самоощущение самих ук раинцев. «Если начать разрушать базисные ценности, то это произойдет не только в отношениях с теми, кто на ходится за границей, но это произойдет и внутри самой страны. Поэтому любая вдумчивая разумная политика в Украине предполагает гармонизацию интересов украин ского общества, а гармонизировать интересы вне этой системы базисных ценностей невозможно, – подчеркнул Святейший Патриарх. – Но гармонизируя отношения в Украине, автоматически мы гармонизируем отношения между Украиной и Россией. Идти против этой логики невероятно трудно. Разделение – это абсолютно искус ственный процесс. А поддерживать нашу общность – это процесс естественный. Нужно ясно отдавать себе отчет в том, что Российская Федерация и Украина являются суверенными государствами, нужно уважать этот суве ренитет, нужно строить уважительные отношения, но и помнить о том, что сохраняя то общее, что у нас есть, мы будем друзьями и стратегическими союзниками».

Архангельские новости http://www.arnews.ru/news/1198653.html СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

ИЗ ИСКУШЕНИЙ МЫ ВСЕГДА ВЫХОДИЛИ ПОБЕДИТЕЛЯМИ Из слова Святейшего Патриарха Кирилла после молебна на Владимирской горке в Киеве «МЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ВЕЧНО БЛАГОДАРНЫ КРЕСТИТЕЛЮ РУСИ»

Я прибыл как паломник на берега Днепра для того, чтобы прикоснуться к тысячелетней истории нашей Церкви.

В крещении я получил имя святого равноапостольно го князя Владимира, в монашестве – имя святого равно апостольного Кирилла. Эти святые были у истоков хри стианства в нашей земле, у истоков просвещения Киевской Руси, и потому с особым трепетом взошел я сюда, на Владимирскую горку, для того чтобы вознести ВИЗИТ ПАТРИАРХА – ОПЛАТА НАШЕГО ОБЩЕГО ДОЛГА Визит Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Хер сонес – это оплата нашего общего долга перед колыбелью Крещения Руси. Об этом «Росбалту» заявил первый замести тель председателя Севастопольской государственной город ской администрации Владимир Казарин.

«1021 год прошел со времени Крещения здесь Киевской Руси и восточных славян. Очень радостно, что визит Патри арха состоялся, но, с другой стороны, несколько обидно, что он первый за этот долгий долгий период. Для всех для нас это оплата долга, который лежал на нас многие столетия.

Если мы с таким трепетом и вниманием относимся к визи ту, наверное, мы, действительно, стали возвращаться к исто кам нашей веры. Значит, она будет очищаться, значит, она будет крепнуть. И лозунг “Единство всех восточных славян” обретает реальность, конкретность и подлинную силу.

Нам очень приятно показать Патриарху, в каком порядке находятся все православные святыни в Херсонесе и Севасто поле. Для нас это еще и малый праздник того, что он видит плоды наших трудов», – отметил Владимир Казарин.

http://www.rosbalt.ru/2009/08/02/660055.html СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

молитву тому святому, имя которого получил в креще нии и с которым постоянно сохраняю духовную молит венную связь, ежедневно молясь святому равноапос тольному Владимиру о сохранении святых Божиих Церквей, об укреплении Православия на Руси, о сохра нении единства нашей святой Церкви.

Мы должны быть вечно благодарны Крестителю Руси за сделанный им судьбоносный выбор: принятие святой православной веры, которая стала бесценным сокрови щем народа. Наступающий завтра день его памяти – это великий праздник Русской Православной Церкви, общий для всех окормляемых ею народов. Молясь здесь, у воз двигнутого святому князю памятника на берегу нашей общей крещальной купели, мы свидетельствуем о том, что завет нашего духовного прародителя живет и тор жествует в истории, что мы, наследники Владимирова Крещения, живя в разных государствах, свято храним заповеданное им духовное единство. В этом единстве – наша сила, основа нашей стойкости перед лицом всех искушений и разделений мира.

А сколько этих искушений, сколько этих разделений было за тысячелетнюю историю Церкви нашей! Но ми лостию Божией, молитвами святого Крестителя наше го мы всегда со смирением и твердостью духа выходи ли победителями из этих искушений и разделений.

«БОЖЕ ВЕЛИКИЙ, ЄДИНИЙ, РУСЬ УКРАЇНУ ХРАНИ»

Это пастырское посещение станет для меня прежде всего радостной возможностью общения с народом Божиим, ревностно хранящим веру своих отцов, глу боко преданным своей Церкви, которая духовно вос питала его и от дней Киевской Руси доныне сформиро СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

вала все те замечательные черты национального харак тера Украины, которые нам так дороги и которые на протяжении истории являлись источником побед, одер жанных народом.

Прибегая к небесному предстательству просиявших на этой земле святых, мы будем вместе молиться о бла ге и процветании Украины, о мире и согласии ее граж дан, о дружбе и братстве родственных народов, вышед ших из Днепровской купели, о нашем нерасторжимом духовном и церковном единстве.

Боже великий, єдиний, Русь Україну храни.

С этими прекрасными словами украинского духов ного гимна отсюда, с Киевских гор, призываю Божие благословение на богохранимую украинскую державу и ее благочестивый православный народ, на все народы великой исторической Руси.

Щастя дай, Боже, народу І многая, многая літа!

www.patriarchia.ru ГОСПОДЬ НАМ УКАЖЕТ ПУТЬ Из слова Святейшего Патриарха Кирилла после возложения цветов к мемориалу жертвам массового голода «МЕШОК МУКИ СПАС МОЮ СЕМЬЮ»

Благодарю Вас, господин Президент, за добрые сло ва в мой адрес. Мне хотелось бы особенно ясно сказать сейчас всем, у кого, может быть, возникают сомнения СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

по поводу правомерности моего присутствия на этом месте: мы вспоминаем жертв голода – того самого го лода 1932–1933 годов, который лично ко мне имел са мое непосредственное отношение.

Я сегодня рассказал господину Президенту о том, что мой дед – исповедник, около тридцати лет просидев ший в тюрьмах и лагерях только за то, что он боролся за сохранение веры православной, – был в это страш ное время арестован. И когда его забирали – а дело было в Поволжье, – то бабушка обратилась к нему и сказала:

«На кого же ты нас оставляешь? Ты видишь, что голод идет, мы же все погибнем!» Тогда дед сказал: «Я иду страдать за Христа – волос не упадет с вашей головы».

И вот когда в доме не осталось ни одного грамма муки, бабушка испекла вечером для семерых детей лепешеч ки, раздала им и сказала: «Дети, у нас нет ничего, что мы завтра сможем покушать. Мы завтра начнем уми рать». А ночью произошло то, что я как верующий че ловек называю чудом. Раздался стук в окно, и услыша ла моя бабушка голос: «Хозяйка, выходи, принимай товар». Вышла – никого, а рядом с дверью стоит боль шой мешок муки. Этот мешок муки спас мою семью и дал возможность родиться мне.

Я позволил себе рассказать эту историю потому, что голод – страшный голод, порожденный совершенно конкретными политическими причинами и усугублен ный еще и природными катаклизмами, – привел к тому, что огромное число людей погибло в Украине, в Повол жье, на Северном Кавказе, на Южном Урале, в Запад ной Сибири, в Казахстане. Это общая беда всего наше го народа, который в то время жил в одной стране.

Поэтому нет ничего удивительного, что мы молимся о безвинных жертвах, мы вспоминаем тех, кто погиб.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

ЭТО НЕ ПОВОД К ВЗАИМНОЙ НЕНАВИСТИ Вспоминая их, мы молимся одновременно, чтобы ни когда ничего подобного больше не произошло, а также чтобы никогда такого рода события в нашей истории не полагались в качестве некой преграды для братско го общения, чтобы никогда из этих трагических обсто ятельств нашей истории не проистекала братоненавис тническая историософия. Мы должны вместе молиться и работать для того, чтобы мир стал лучше, чтобы на родам нашим лучше жилось, чтобы никогда безвинные жертвы не уходили к Богу в мирное время.

Я хотел бы с удовлетворением оценить этот первый, еще не закончившийся день пребывания здесь, на Ки евских холмах, в столице Украины. Я имел уже возмож ность соприкоснуться с нашим верующим народом как в Лавре, так и на улицах Киева, беседовать с людьми, председательствовать на первом в истории заседании Священного Синода Русской Церкви в Киево Печерс кой Лавре, иметь беседу с господином Президентом. Мы обсуждали религиозную ситуацию здесь, в Украине.

Конечно, разделение Православия является большим вызовом и большой проблемой.

НА ТЕЛЕ ЦЕРКВИ ОБРАЗОВАЛИСЬ РАНЫ Сегодня мы чествуем и завтра будем особо праздно вать память святого равноапостольного Владимира, князя и просветителя, который великим деянием – Кре щением Руси – содействовал тому, чтобы была основа на наша Поместная Церковь, которая существует ты сячу лет.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

Эта Церковь, господин Президент, существует. Есть Поместная Церковь в Украине!

Если бы ее не было, не было бы сегодня Украины. Но на теле этой Церкви образовались раны, и раны надо уврачевывать – молитвой, осмыслением того, что со всеми нами произошло и происходит.

Но самое главное, – исцеление придет тогда, когда мы сумеем в сознании своем сопрягать очень важные истины. Первая истина – в том, что паствой церковной являются все крещеные православные люди. Вне зави симости от их политической ориентации, от их симпа тий или антипатий, от их понимания истории – это все паства единой Поместной Церкви. Если мы не будем проецировать на церковную жизнь наши политические предпочтения, то освободим нашу дискуссию от того фона, который сегодня так отягощает размышления о будущем Православия в Украине.

Я верю в то, что так и будет. Я верю, что размышления о Православии в Украине должны сопровождаться мо литвой, духовным подвигом и что по милости Божией, по молитвам Киево Печерских преподобных – мы в двух шагах от их мощей – будут преодолены разделе ния и народ, вне зависимости от своих политических предпочтений, симпатий или антипатий, будет питать ся от единого духовного источника – от Православной Церкви, основа которой была положена святым равно апостольным князем Владимиром.

«ПАТРИАРХ – ОТЕЦ ДЛЯ ВСЕХ»

Я благодарю Вас, господин Президент, за то, что Вы подчеркнули духовный, пастырский характер моего визита. Патриарх Московский и всея Руси живет в Рос СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

сийской Федерации, в городе Москве. Но это Патри арх Московский и всея Руси. И скажу больше, при об разовании Московского Патриархата, в Томосе, кото рый был подписан Константинопольским Патриархом и который был принят потом всеми Восточными Пат риархами, было сказано: Патриарх Московский, всея Руси и всех Северных стран. И до упразднения Патри аршества при Петре Первом так и подписывались Мос ковские Патриархи.

В этом нет никакого империализма, никакого господ ства одних над другими, но есть ясная православная экклезиология: Патриарх – это отец для всех. Вне за висимости от того, какого цвета паспорт в кармане, вне зависимости от того, в каком мы государстве живем, – он отец всех тех, кто принадлежит к Православной Церкви, входящей в единую юрисдикцию, возглавляе мую Патриархом.

Я как Патриарх приложу все силы к тому, чтобы по милости Божией преодолелись разделения. Господь нам укажет пути, я верю в Его водительство. В отличие от светских политиков, я не склонен к тому, чтобы делать некие конкретные прогнозы. Нужно отдать свое серд це и свой ум Господу. И пусть сила Святого Духа ведет нас по правильному пути. Сопрягая молитву с трудами и, что самое главное, с честным, открытым и ясным под ходом к тем проблемам, которые существуют в Украи не, думаю, с Божией помощью мы все вместе сможем преодолеть существующие преграды.

Пользуясь случаем, я хотел бы пожелать народу Ук раины мира, процветания, благополучия. Дай Бог всем вам многая лета, силы, крепости и помощи Божией в вашей жизни. Храни вас Господь!

www.mospat.ru СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

МЫ ВСЕ ОБЛАДАЕМ ОДИНАКОВЫМ СОКРОВИЩЕМ Из слова Святейшего Патриарха Кирилла после Божественной литургии в Херсонесе Таврическом у стен собора святого равноапостольного князя Владимира Сегодня мы переживаем особый день, исполненный большого исторического смысла. Радостно, что сегодня вместе со мной Божественную литургию вокруг едино го престола совершили архиереи из Украины, России, Беларуси, Молдовы, других стран ближнего и дальнего зарубежья. В лице этих владык, объединившихся во свя той Литургии, мы видели всю нашу Церковь.

Символично, что именно здесь, на святом месте, у ку пели князя Владимира, состоялась эта соборная Литур гия, знаменующая духовное единство Русской Право славной Церкви.

Я хотел бы сказать особые слова благодарности Бла женнейшему Владыке Владимиру, митрополиту Киев скому и всея Украины, за его жертвенное служение Церкви Божией и ее единству;

за поддержание веры в народе;

за сохранение тех нравственных и духовных сил, без которых люди теряют жизненные ориентиры;

за ограждение духовенства и народа Божия от соблаз нов, искушений и всевозможных разделений.

Я хотел бы поблагодарить духовенство, которое здесь присутствует. Рад, дорогие братия, молиться вместе с вами, клириками Симферопольской и Крымской епар хии, с теми, кто прибыл из других епархий Украины, России и иных стран, входящих в каноническую юрис дикцию Московского Патриархата.

Я хотел бы приветствовать представителей россий ского и украинского Черноморских флотов, которые СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.