авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |

«Святая Русь – вместе или врозь? Патриарх Кирилл Украине на Украине Данилов мужской монастырь Даниловский благовестник ...»

-- [ Страница 2 ] --

несут здесь свое служение, защищая исторические про сторы нашего Отечества – Святой Руси.

Мое слово приветствия – ко всем вам, дорогие бра тья и сестры, во множестве собравшиеся здесь. Я вижу ваши светлые лица, ваши улыбки;

я чувствую вашу ра дость, которая великой радостью отзывается в моем сердце. Я вижу, насколько сильна наша вера, которая является единственной духовной скрепой, объединя ющей людей поверх границ, поверх политических «ВЫШЕ БОГА НЕТ НИКОГО И НИЧЕГО»

«Политический, дипломатический, человеческий, хри стианский шаг, который сделал Патриарх Кирилл, отпра вившись в Украину, – это очень большое и знаковое собы тие для всего славянского народа», – заявила вице спикер Госдумы, заместитель председателя фракции «Единая Россия» Любовь Слиска в интервью REGIONS.RU «Ново сти Федерации». «Святейший Патриарх, – продолжила она, – говорил человеческим языком, который был поня тен абсолютно всем, потому что он призывал к любви и к Богу. Поэтому я глубоко убеждена, что его визит в Укра ину окажется положительным для наших государств, ведь политики приходят и уходят, а православные люди оста ются».

Парламентарий отметила, что поскольку она знакома с Патриархом Кириллом уже 13 лет, то его поездка в Ук раину ей была, «безусловно, небезынтересна». «К тому же нам всем известно, сколько бушевало страстей, когда Ук раину посещал Патриарх Алексий II, когда Ющенко пы тался получить благословение на разделение РПЦ с целью создать украинскую церковь», – напомнила Слиска.

Касаясь высказывания Патриарха Кирилла относи тельно его готовности принять украинское гражданство, депутат подчеркнула, что «если у Патриарха есть жела ние принять гражданство другой страны и он действи тельно готов это сделать, то это – его воля». «Ему ник то не может диктовать», – подчеркнула политик.

Парламентарий также считает возможным и единение народов поверх государственных границ. «Выше Бога нет никого и ничего», – сказала Любовь Слиска.

REGIONS.RU «Новости Федерации»

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

взглядов и убеждений, поверх национальностей, по тому что мы обладаем сокровищем, одинаковым для всех. В этом тайна исторического бытия Церкви. Цер ковь получила от Христа через апостолов и передает каждому последующему поколению людей это вели кое сокровище, прикасаясь к которому люди преоб разуют свою жизнь по закону Божию… www.mospat.ru ПРИЗЫВ К МИРУ ИЗ ГОРОДА СИМВОЛА Из слова Святейшего Патриарха Кирилла на церемонии возложения венка к мемориалу героической обороны Севастополя в годы Великой Отечественной войны «ВСТАТЬ НАВСТРЕЧУ МОРЮ ОГНЯ…»

С совершенно особым чувством вступил я на эту зем лю, обильно политую кровью тех, кто защищал свое Отечество. С детства мы воспитывались на примерах героев Севастополя – тех, кто не щадил жизни своей, кто не считался с ранами своими, кто готов был идти до конца, чтобы защитить свой народ, свою страну. В подвиге исполнения воинского долга проявляются са мые великие и самые сильные чувства, на которые спо собен человек. Именно поэтому Господь принимает в Царствие Свое тех, кто души свои полагает за други своя (см.: Ин. 15;

13). Те, кто выполняют долг и прися гу, защищают свое Отечество, подвергаются огромной опасности, теряют свое здоровье и свою жизнь, – име СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

ют Божию поддержку, потому что в самом воинском долге – проявление самых светлых и сильных чувств человека. Мы можем очень многим пожертвовать ради другого человека, но очень многие неспособны пожер твовать самым дорогим – жизнью. Когда человек де лает это, то это означает, что вся его жизнь отдается другим – без остатка.

А это и есть та заповедь, которую Господь дал нам, – заповедь о любви к ближнему своему. И если, прояв ляя любовь, человек жизнь свою отдает, то это нелице мерная и нелицеприятная любовь, это исполнение дол га и жертвенность. Вот почему в народе так почитался подвиг людей, которые, принимая присягу, встают на защиту своего Отечества. Вот почему всегда уважени ем и любовью окружались люди, носящие погоны, – нет другой такой работы, нет другого такого служения, которое само по себе требовало бы положить жизнь и здоровье ради других. Для того чтобы воин имел такую силу, чтобы у него хватало мужества встать навстречу морю огня, грудью защитить других, он должен быть очень сильным духовно. Вот почему мы говорим сейчас о необходимости духовного попечения о военнослужа щих. Действительно, никакими деньгами невозможно компенсировать потерю жизни или инвалидность и мно гие другие стесненные обстоятельства, которые воин принимает на себя, давая присягу и вступая в воинство.

Для того чтобы воины были способны это совершать, мы должны поддерживать их своей молитвой, а священ нослужители должны работать в Вооруженных силах и помогать нашей молодежи возгревать свой дух и быть способной, несмотря ни на какие соблазны жизни, если потребуется, встать на защиту ближних своих и жизнь свою за это отдать.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

«В ЭТИХ ДВУХ ФЛОТАХ СЛУЖАТ БРАТЬЯ»

Сегодня в лице присутствующих здесь представите лей флотов я хотел бы приветствовать всех, кто служит в российском флоте и в украинском флоте. В результа те исторических событий, о которых все мы знаем и помним, получилось так, что здесь два флота, а не один флот. Но в этих двух флотах служат братья – братья по вере, наследники святого равноапостольного князя Владимира. И сегодня моя горячая молитва – о том, чтобы никогда и ни при каких условиях братья не смот рели друг на друга через прицел, чтобы никогда и ни при каких обстоятельствах рука одних не поднялась против других, потому что ничто так не разделяет бра тьев, как пролитая кровь. Вот почему мы должны отда вать все силы для того, чтобы сохранять мир здесь, в Севастополе, и вообще на всех пространствах истори ческой Руси;

чтобы брат никогда не воевал с братом;

чтобы мы поняли и осознали призвание быть вместе, помогая друг другу даже в самых трудных экономичес ких и политических обстоятельствах;

чтобы у нас хва тило мужества и силы духа не терять любви друг ко другу, поддерживать друг друга и помогать друг другу.

ДОБРОЕ СОРАБОТНИЧЕСТВО Я как Патриарх всея Руси благословляю вас – и рус ских, и украинцев, братьев по вере – на это мирное и доброе соработничество во имя блага людей, во имя наших народов, во имя сохранения духовного простран ства Киевской Руси. И верю, что сегодня эту молитву поддерживают те, кто уже не на земле, а на небе. И сре ди них – множество защитников Севастополя. Они, СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

предстоя Господу, молятся, в том числе, и за Севасто поль. Дай Бог процветания городу герою, дай Бог про цветания городу символу! Дай Бог, чтобы именно из Севастополя этот ясный призыв к миру и братству был усвоен всеми – и теми, кто на этот призыв откликается радостным биением сердца, и теми, кто откликается на него презрительной улыбкой или даже злобой.

Призыв к миру и любви сильнее всякой злобы и вся кого разделения, и да поможет нам Господь это осоз нать. Путь, который Он указывает, – это путь мира и любви, путь братства и сотрудничества. Это и есть путь Христов. На этой исторической площади, у памятника тем, кто жизнь свою отдал ради спасения Родины в гроз ную годину Великой Отечественной войны, с особым трепетом бьется сердце.

www.mospat.ru ЭТА МОЛИТВА СОСТОЯЛАСЬ Из слова Предстоятеля Русской Православной Церкви при посещении Успенского собора в г. Владимире Волынском ХРАМ В ПЛЕНУ С особым чувством, с духовным трепетом я вошел под сень величественного Успенского собора – одного из древнейших храмов Святой Руси.

На стенах этого храма как бы запечатлена вся тра гическая история нашего православного народа. Он был построен тогда, когда расцветала вера, когда люди СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

стремились сопрягать веру с жизнью, когда на веру в Бога, на воплощение Божиих заповедей надеялись, полагая в христианской жизни основу своего нацио нального бытия. Но мы знаем, что непроста была ис тория: храм был захвачен, попытки его перестроить по чужим культурным и религиозным образцам завер шились тем, что рухнула кровля. И долго стоял этот обезглавленный храм как немой укор тем, кто силой хочет переломить жизнь народа, изменить его куль туру, веру, национальное самосознание.

ДВА РОВЕСНИКА – ДВА СВИДЕТЕЛЯ Успенский собор во Владимире Волынском – это не просто архитектурный памятник мирового значения.

Это великая святыня, это великий символ правды Бо жией, которая, подобно траве, способна прорасти сквозь дорогу, покрытую асфальтом. Никакая искусст венная сила не способна удержать духовную силу на родную. Только когда эта внутренняя сила народа под держивается всеми общественными силами, наступает благополучие, мир, счастье, благоденствие и гармония.

У стен сего святого храма я вспомнил о другом Ус пенском соборе, его ровеснике, – храме Успения во Вла димире на Клязьме. Два города Владимира и два Успен ских собора – два ровесника, два свидетеля о едином духовном пространстве Святой Руси, которое некогда было и пространством единого государства. Но сегод ня на этой территории существует несколько суверен ных государств, и Православная Церковь с уважением относится к выбору людей;

в каждом из этих государств она вместе с народом, она служит народному благу, при миряя людей, преодолевая конфликты, призывая жить СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

по законам любви. При этом Церковь сохраняет свое единство не просто в память о стародавних временах, но продолжая великую духовную традицию народа Бо жия, вышедшего из Киевской купели Крещения.

ЧУВСТВОВАТЬ ДУНОВЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОГО ДУХА Русская Православная Церковь как мать всех наро дов и народностей, живущих на просторах Святой Руси, служит Богу в смирении и в простоте сердца. Далекая от каких либо политических амбиций, от того, чтобы под держивать одних против других, она со смирением и любовью, как и надлежит матери, открывает свои объя тия людям и, в первую очередь, молится. Даже тогда, когда ей мешают молиться, она возносит молитвы, при зывая милость Божию, благословение Божие и на тех, кто лобызает ее материнские руки, и на тех, кто эти руки готов выкручивать, потому что у матери не может быть другого слова – только слово любви, только слово при мирения и только призыв жить по Божию закону.

Если вы слышите другие призывы: исполненные зло бой, стремлением вступить в конфликт, силой навязы вать свою правду, – то это не Божие слово, это не слово Церкви. Бог говорит с человеком не криком, не руга нью, не диктатом – Он говорит в тихом дуновении Бо жественного Духа. Это дуновение нужно уметь слышать и чувствовать, и только чистые сердцем Бога узрят (см.:

Мф. 5;

8). Для того чтобы различать Божий язык, нуж но сохранять чистоту сердца, чистоту мысли, нужно стремиться жить по закону любви, распространяя этот закон даже на тех, кто не желает любовь полагать в ос нову жизни общества и государства.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

«Я СЕРДЦЕМ ПОЧУВСТВОВАЛ ВАШИ СЕРДЦА...»

В начале своего путешествия по Украине я сказал, что приехал как пастырь и паломник. И радуюсь тому, что программа моего пребывания включает посещение мно гих святых мест, где, прикасаясь к святыням, я чувствую присутствие благодати.

Я говорил о том, что мне нужно помолиться вместе с украинским народом, и сейчас, уже при завершении своего посещения, свидетельствую: эта молитва состо ялась. Я сердцем почувствовал ваши сердца. Я увидел ваши лица. Я почувствовал великую силу веры, кото рую хранит благочестивый украинский народ, и хочу поддержать вас в этом хранении веры. Будьте тверды и непоколебимы, одновременно любвеобильны и милос тивы. Помните, что Господь нам заповедал именно на основе любви строить отношения друг с другом.

И да поможет всем нам Господь стоять в истинах пра вославной веры, хранить наше духовное единство, но наипаче же хранить способность жить по закону Бо жию, хранить верность Господу Иисусу Христу.

Древняя Владимир Волынская кафедра возрождена, здесь самостоятельная епархия, в которой так много благочестивого народа и которая на западных рубежах Святой Руси хранит веру православную.

www.mospat.ru Часть вторая Кому и зачем нужна автокефалия «ПРИЗЫВЫ К АВТОКЕФАЛИИ ОСНОВАНЫ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО НА ПОЛИТИЧЕСКИХ АРГУМЕНТАХ…»

Из ответов Святейшего Патриарха Кирилла на вопросы об итогах переговоров с Президентом Украины В.А. Ющенко 27 июля 2009 г.

В УВРАЧЕВАНИИ РАСКОЛА НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ БЕССМЫСЛИЦ Я удовлетворен встречей с Президентом, это был очень открытый и недипломатический разговор. К со жалению, под дипломатией у нас часто подразумева ется некая кривда – человек думает об одном, говорит другое, а делает третье. Такая «дипломатия» всегда об речена на провал. Для меня дипломатия – это способ ность говорить на языке, который понимает собеседник.

Если вы не используете язык, приемлемый для собесед ника, вы просто вступаете в конфликт с этим человеком.

Поэтому я беседовал с Виктором Андреевичем с полным осознанием того, что передо мной – Прези дент суверенного государства, человек, облеченный властью и полномочиями. Я излагал ему свое понима ние того, что происходит сегодня в Украине, он изло жил мне свое понимание, и в этих позициях было не что общее. Это общее сводится к тому, что необходимо СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

искать пути выхода из церковного кризиса. Думаю, что мы будем вместе искать такие пути – в первую очередь при участии Его Блаженства, который несет особую от ветственность за Церковь в Украине как ее Предстоя тель;

вместе с украинским епископатом и в диалоге с украинской властью.

Невозможно требовать и достигать единства, настаи вая на победе своего частного мнения. Так не бывает.

Это – самое важное, что должно войти в сознание всех православных людей (я говорю и о тех, кто сегодня на ходится в расколе). «Все или ничего» – это не разговор для Церкви. Когда нам говорят: либо автокефалия, либо ничего;

либо автокефалия, либо раскол – это не разго вор. Частное мнение, которое разделяют отделившие ся от канонического Православия группы, не может ставиться в качестве категорического условия объеди нения всех православных. Это методологический нон сенс, что очевидно любому человеку, имеющему хоть какой то опыт переговоров и решения конфликтов.

Давайте переведем этот разговор на бытовой уровень.

Муж с женой поссорились;

из опыта известно, что если принимается только одна точка зрения, то конфликт не затихает;

он будет исчерпан тогда, когда обе точки зре ния будут приняты во внимание, когда вырастет чувство доверия, способность преодолевать трудности в семье.

К сожалению, я не мог прочитать все лозунги, кото рыми меня приветствовали оппозиционные политичес кие группы, но какие то отдельные слова попадали в поле зрения. Ведь это удивительно – чего только не го ворят о Патриархе лишь потому, что у него есть иное видение положения дел! И при этом обращаются к Пат риарху с просьбой: «Вы, пожалуйста, удовлетворите все наши требования, а если не удовлетворите, то мы бу СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

дем продолжать говорить, что Вы такой сякой». Но ведь так не бывает! Во всей методологии, которая сегодня предлагается для уврачевания раскола, изначально за ложена бессмыслица.

СИЛА ОБЪЕДИНЯТЬ ЛЮДЕЙ Поэтому мое слово ко всем православным заключа ется в следующем: Церковь должна осознать, что она – родной дом для всех, для правых и левых, для восточ ных и западных, для демократов, коммунистов, нацио налистов – для всех. Исходя из своей миссии быть об щим пространством для всех, она должна выстраивать свои отношения с миром. Если сегодня идея автокефа лии радикально политизирована и привязана к поли тическому выбору определенных групп, то как под эту реальность может быть сверстана вся жизнь православ ных, когда большое количество с этим не согласно?

Значит, нужно объединяться вокруг общей идеи. Но автокефалия такой общей идеей не является – не пото му, что якобы есть какие то имперские происки Моск вы (глупость, которую часто обрушивают на людей СМИ), а потому, что такова наша история. Киев – это южная столица русского Православия. Иногда нам при водят в пример другие страны: в Чехии и в Словакии – Автокефальная Церковь, в Албании – Автокефальная Церковь. Но Чехия и Словакия ни для кого не были Иерусалимом и Константинополем! И Тирана ни для кого не была духовным центром всей Церкви!

А Киев – это наш Иерусалим и Константинополь, это сердцевина нашей жизни! И если закрыть глаза на тысячелетнюю историю и сказать: «Ничего страшно го, мы уже двадцать лет независимы, давайте все здесь СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

перекроим», – то это будет не просто отказом от исто рии, это будет отказом от Предания Церкви. И потому все эти радикальные призывы к автокефалии основаны исключительно на политических аргументах. Вот такой удивительно наивный аргумент: в суверенном государ стве должна быть независимая Церковь. Откуда это?

Покажите мне хотя бы один канон. Ссылаются на ка ноны, имея в виду 34 е Апостольское правило, где го ворится, что каждый епископ должен знать своего стар шего. Вы все знаете своего старшего – Блаженнейшего Владыку Владимира. Канон полностью исполняется. Но нигде не сказано, что в суверенном государстве долж на быть суверенная Церковь.

А теперь давайте перейдем к практике. Местная Цер ковь – это епархия. Там, где епископ, – там Церковь. А дальше существуют различные формы объединения.

Очень почтенной формой объединения епархий явля ется Патриархат.

В древности существовала Пентархия, пять Патриар хатов – Римский, Константинопольский, Александрий ский, Антиохийский, Иерусалимский. И никогда Пат риархаты не были ограничены границами государств.

Патриархаты всегда распространяли свою юрисдик цию на несколько государств. Так было, так есть сей час. Как известно, Московский Патриархат был создан после отпадения Рима, он занял место в Пентархии, и в Томосе, который был выдан Патриарху Московско му, значилось: «Патриарх Московский, всея Руси и всех Северных стран», то есть всех, что лежали к северу от Византии. И это не происки Москвы, это экклезиоло гическое самопонимание Православной Церкви!

И сегодня Константинопольский Патриархат – это не одна Турция, а многие страны мира;

Александрий СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

ский Патриархат – это вся Африка;

Антиохийский Пат риархат – это Средний Восток;

Иерусалимский Патри архат – Палестина, Израиль, Иордания.

Национальные Патриархаты, привязанные к государ ствам, возникли в XIX веке и раньше, конечно: Румы ния, Болгария, Сербия. Но мы знаем, что появление этих национальных Церквей в рамках национальных госу дарств привело к тому, что в Константинополе состо ялся Собор, который осудил этнофилетизм. Осужде нию подверглось не появление этих Церквей, а то, чем оно сопровождалось, – осуждалась попытка тесно свя зать Церковь с государством и нацией, противопоста вить это национальное измерение универсальному, вот что подверглось осуждению Православной Церкви.

Поэтому в том положении, которое сейчас имеет мес то, когда Патриарх Московский, всея Руси и всех Се верных стран имеет попечение не только о Российской Федерации, отражается наша традиция. Она может кому то нравиться или не нравиться, как кому то нра вится или не нравится сам факт существования хрис тианства, но это традиция, а всякий слом традиции есть очень болезненное для Церкви дело. И всякий слом тра диции порождает разделения.

Поэтому мне кажется, что Церковь, которая сегодня существует в Украине, соответствует реальным потреб ностям народа и страны. Украинская Православная Цер ковь является самостоятельной, во главе Церкви – ее Предстоятель, Блаженнейший митрополит Владимир, и Синод, который без всякого вмешательства Москвы ре шает все вопросы церковной жизни. А наше единство – в том, что мы сознаем себя великой и единой Православ ной Церковью, к которой принадлежат 80 процентов всех православных верующих в мире.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

Кто то может сказать, что это символика. Да, это символика, но она имеет огромное значение в диалоге Православия со всем миром. Мы действительно духов ная скрепа и основа той цивилизации, которая только и может на равных говорить с миром.

Продать свое первородство легко, но никогда это не происходило безболезненно. Поэтому я думаю, что се годня тема автокефалии так разделяет людей еще и по тому, что многие понимают значение единой Русской Церкви и для каждой страны, и для всего мира.

ДВОЙНЫЕ СТАНДАРТЫ «СУВЕРЕННОСТИ»

И последнее, что мне хотелось бы сказать: самое не правильное в осмыслении нынешнего положения Церк ви в Украине – это использование политической фразе ологии и политических подходов. Вся аргументация в пользу автокефалии сегодня исключительно политичес кая: суверенная страна – суверенная Церковь. Откуда все это? «Почему мы должны подчиняться Патриарху в Москве?» – говорят те, кто приглашает сюда Констан тинопольского Патриарха. Почему же Московскому нельзя, а Константинопольскому можно? В этот хор вли ваются голоса не только православных, но и греко като ликов, которые ни на одно мгновение не ставят под со мнение законность своего подчинения Риму. Не кажется ли вам, что здесь есть ясный политический подтекст?

Украинская Православная Церковь обладает духов ной силой и способностью объединять весь народ, и то, что я вижу здесь, общаясь с людьми, меня в этом убеж дает. Огромный нерастраченный духовный потенциал!

Украинской Православной Церкви удалось, в том числе СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

благодаря мудрости Блаженнейшего митрополита Вла димира и других иерархов, пройти между Сциллой и Ха рибдой – между разными полюсами политического на пряжения. Это не был какой то политический маневр, это было пастырское движение. Именно поэтому так велик сегодня авторитет Украинской Православной Церкви.

Я хотел бы от всего сердца пожелать Блаженнейше му Владыке Владимиру, всему епископату Украинской Православной Церкви стояния в Православии, любви ко всем, в том числе к тем, кто нас не любит. Потому что у нас нет и быть не может другого языка. Наше сло во – это слово евангельское. А если слово наполняется неевангельским содержанием, как это бывает иногда, и мы видим это в полемике со стороны других – то это уже некая измена призванию.

Дай нам Бог в очень непростых порой обстоятель ствах нашей жизни сохранить не только православную веру, но и любовь в сердце!

www.mospat.ru ВРЕМЯ РАЗДЕЛЕНИЙ УЖЕ МИНУЛО Из ответов руководителя пресс службы Украинской Православной Церкви Московского Патриархата В.С. Анисимова на вопросы газеты «Татьянин день»

– Сложная проблема автокефалии в Церкви в Ук раине – это болезненная тема – вспомнить, к при меру, раскольника Филарета Денисенко и образо вание «УПЦ Киевского патриархата». Однако и СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

внутри самой УПЦ Московского Патриархата есть настроения, поддерживающие идею автокефалии.

Скажите, насколько сильны и значительны эти на строения и силы?

– Проблема автокефалии – это проблема разрыва на две части единой тысячелетней Русской Православной Церкви, поэтому она болезненна не только для верую щих Украины, но и всей полноты Русской Православ ной Церкви. Она навязывалась политиками, униатами, властью, в начале 1990 х – с насилием, погромами. В единстве Русской Православной Церкви справедливо видят основу духовного единства восточнославянских народов, их тысячелетней цивилизации, и это вызыва ет раздражение. Якобы это единство мешает нам «са моидентифицироваться», стать европейским народом, великим и независимым. 20 лет назад, когда Украина входила в десятку промышленно развитых стран мира, утверждали, что этому мешает СССР. Союз разруши ли, началась всеобщая деградация, которую до сих пор не можем остановить, нашли новую причину – Право славную Церковь. Нашей власти, элите все время что то, кроме собственной бездарности, мешает сделать страну процветающей, поэтому она постоянно вмеши вается во внутрицерковные дела, занимается «бого строительством», созданием «поместной церкви», хотя это запрещено Конституцией и законами Украины.

Подавляющее большинство верующих УПЦ МП, свя щенников и архиереев дорожит единством с Русской Православной Церковью, что закреплено в последних решениях архиерейских соборов УПЦ и РПЦ. Есть не большая группа церковных и околоцерковных серви листов публицистов, которые эту тему будируют, но никакой серьезной аргументации, кроме униатских СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

русофобских перепевов, я не встречал. Власть за авто кефалию, и мы – не против, власть за Мазепу – и мы вот рядом и т. д. Холуйство, древнее, как мир.

– В свете этого как можно оценить приезд Пат риарха Кирилла: следует ли ожидать возможного ди алога Церквей в Украине, а быть может даже более интенсивных внутренних усилий к объединению и ус тановления межконфессионального мира?

– Я думаю, Святейший Кирилл – это Патриарх един ства. В интервью накануне визита он заявил, что время разделений уже минуло. В Украине существует межкон фессиональный мир, его не надо устанавливать, храмо вых войн, слава Богу, уже нет. Есть проблемы унии и расколов, но они преодолеваются церковными путями:

унии – через диалог с Римом. Абсурдность существо вания этого реликта воинствующего средневекового католического прозелитизма уже очевидна и самим униатам. Поэтому они готовы влиться в пропагандиру емую властью единую поместную православную цер ковь, правда, с одним условием – чтобы эта церковь признала главой Папу Римского. Расколы преодолева ются тоже через диалог, возвращение отпавших в спа сительное лоно Церкви – через покаяние. Такие слу чаи происходят во всех наших епархиях. Иногда даже целые раскольничьи епархии, как недавно в Донецке, просят принять их. Конечно, здесь должно сказать свое слово и государство, которое взяло обязательство пе ред Советом Европы решить вопросы реституции цер ковной собственности. Раскольники должны создавать свою собственность, а не паразитировать на чужой.

Поэтому все храмы, церковное имущество, незаконно переданное властью схизматикам, а также захваченное раскольниками, должно быть возвращено законному владельцу – Украинской Православной Церкви.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

– Отношение раскольнических церквей к приезду Патриарха Кирилла, что странно, положительное:

так, Мефодий Кудряков, глава «УАПЦ», в своем офи циальном заявлении высказался о необходимости проявления «терпимости к высокому гостю». Поче му такой парадокс, что отношение раскольнических церквей к данному визиту хорошее, вопреки проти востоянию с УПЦ Московского Патриархата?

– Святейшего Патриарха пригласили и УПЦ, и Пре зидент, и премьер министр, и лидеры оппозиции. Все они задействованы в организации и проведении визита. Вы ступать против визита, сорвать его – это нажить себе везде врагов и, прежде всего во власти, с руки которой и кормятся расколы. А они более всего дорожат благо склонностью власти. Кроме того, в предвыборный год они кровно заинтересованы в сохранении «оранжевой»

власти. Виктор Ющенко, у которого шансов остаться на второй срок не много, не может допустить, чтобы визит не был успешным. Он должен показать и народу, и миру, что Украина за пять лет его правления стала свободной, демократической, европейской державой, а не «оранже вым захолустьем» с вечными уличными революциями, бунтами, драками и провокациями экстремистов.

Вместе с тем, у самих раскольников уважительное отношение к Патриарху. Какая бы пропаганда ни на саждалась политиками и униатами, у всех есть глаза и уши, и они видят в Святейшем Патриархе выдающего ся деятеля современного православного мира.

Беседовала Анна Трусова «Татьянин день»

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

РЕЦЕПТЫ ИСЦЕЛЕНИЯ РАСКОЛА Результаты первых двух дней визита Святейшего Патри арха Московского и всея Руси Кирилла в Украину превзош ли даже смелые ожидания. Православные не только услы шали то, что хотели услышать о неизменности церковного единства, но и были укреплены новой аргументацией в пользу этого единства.

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ДУЭЛЬ Кто хотел слышать и видеть, слышал и видел. Скажу лишь о наиболее сильных личных впечатлениях. В парке Славы, в первый день визита, 27 июня, между Патриар хом Кириллом и Президентом Украины В.А. Ющенко случилось нечто вроде интеллектуальной дуэли. В ответ на известную президентскую идею фикс о создании но вой поместной украинской церкви Патриарх твердо и прямо заметил: «Эта Церковь, господин Президент, су ществует. Есть Поместная Церковь в Украине!..» То есть сразу, без дипломатических вежливостей, было показа но, что вся возня Президента на этом фронте – от лука вого. И далее, составляя рецепт уврачевания раскола:

«Если мы не будем проецировать на церковную жизнь наши политические предпочтения, то освободим нашу дискуссию от того фона, который сегодня так отягоща ет размышления о будущем Православия в Украине… Я верю, что размышления о Православии в Украине дол жны сопровождаться молитвой, духовным подвигом и что по милости Божией, по молитвам Киево Печерских преподобных будут преодолены разделения и народ, вне зависимости от своих политических предпочтений, сим патий или антипатий, будет питаться от единого духов ного источника – от Православной Церкви, основа ко торой была положена святым равноапостольным князем Владимиром».

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

По сути, все выступления и проповеди Святейшего первых двух дней – это честное обнародование диагно за духовной болезни – раскола и изложение рецепта его излечения. Впрочем, слово «раскол» Патриарх, ка жется, ни разу не употребил, но «разделение». И это, вероятно, более точно: расколотое склеить сложно, разделенное – срастется.

Проповедь во время богослужения на площади пе ред Успенским собором Киево Печерской Лавры июля произвела сильное, радостное впечатление. Очень сильное!

Рецепт был назван. Собственно, это призыв к отпав шим в разделение: с простотой сердца вернуться в лоно Матери Церкви! Вероятно, проповедь Патриарха вра зумила и некоторых деятелей внутри УПЦ, мечтавших, уже даже и не тайно, об отделении.

«СКОРПИОНЫ НЕЖИЗНЕСПОСОБНЫ В ОДНОЙ БАНКЕ…»

Но и более того, Патриарх напомнил миру о безус ловной ценности учения Христа как о рецепте выжива ния человечества: «И мы как Церковь провозглашаем и ближним, и дальним, и всему миру: нет другого пути для развития мира и человеческой цивилизации, для разви тия любого человеческого общества, кроме закона люб ви и проистекающей из любви солидарности, поддерж ки, гармонии, мира!» В противном случае Земля и человечество на ней превратится в банку со скорпиона ми. «А скорпионы нежизнеспособны в одной банке».

Сияло солнце, тени от деревьев, облаков и колоколь ни любезно укрывали тысячи богомольцев. Поразило:

во время пения псалма, когда прозвучало «Пойте Богу СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

нашему…», ласточки вдруг понеслись над площадью, тонко зачирикали – запели как могли! И еще раз «Пой те Богу нашему!» А птицы еще звонче! Мир ликовал… Потом, в какой то момент, наступил миг тишины, ког да молитвенная благодать зримо снизошла на площадь.

После Литургии от стен Успенского собора бого мольцы двинулись крестным ходом – с праздничной иконой святого равноапостольного великого князя Вла димира впереди. Десятки архиереев, схимники, сестры милосердия, казаки, тысячи и тысячи людей лились с песнопениями по улицам древней Лавры.

«ВОЙНА» БИГБОРДОВ Пока движется ход, скажем, что осталось «за кад ром» и о чем стоит сказать. О стычке казаков с прово каторами, которые 27 июля у Владимирской горки кри чали оскорбительные лозунги. Один из казаков поведал:

«Кидались на нас. Нагайкой так приложился по спине, что и пуля выскочила! “Нацика” милиция увела, мы больше его не видели…» Обращает на себя внимание «война» бигбордов в Киеве. Представляется глупым обилие портретов лжепатриарха Филарета, для чего то выставленных в дни визита Святейшего. Для чего?

Чтобы показать, мол, «я есть! пожалуйста, обратите внимание!»? Православные на это прореагировали. Кре стный ход, который после молебна на Владимирской горке 27 июля был совершен к Киево Печерской Лав ре, передал в мэрию Киева письмо протеста: «Право славная общественность Киева и всей Украины воз мущена тем, что рекламные щиты с изображением анафематствованного Русской Православной Церко вью лжепатриарха, бывшего митрополита Филарета СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

(Денисенко) почему то размещены практически во всех местах пребывания Святейшего Патриарха Кирилла в Киеве. Особенно кощунственно выглядит размещение 13 плакатов руководителя раскольников возле Киево Печерской Лавры, где будет жить и совершать богослу жения Предстоятель РПЦ во время своего пребывания в Киеве, а также возле места строительства кафедраль ного собора УПЦ. Эти факты – не просто неуважение по отношению к Предстоятелю самой крупной Право славной Церкви мира, они оскорбляют чувства милли онов православных верующих РПЦ, в первую очередь в Украине. По сути, это – грубая провокация, направ ленная на срыв пастырского визита Святейшего Пат риарха Кирилла в нашу страну. Требуем немедленно убрать рекламные щиты с портретами Филарета (Де нисенко) из всех официальных мест посещения Пред стоятелем РПЦ во время его визита». Во время бого служения в Лавре из за ее стен время от времени проникал какой то гул. Казаки потом рассказали, что это группка «представителей националистических организаций», нанятых, по всей видимости (утвержда ют, что по 100 гривен на нос), Филаретом, хулиганили, несчастные, бесновались.

Праздничный крестный ход, посвященный Крести телю Руси, святому Владимиру Красное Солнышко, за вершился у Дальних пещер Лавры. Там, находясь на вы соком балконе Киевской митрополии, Святейший Патриарх Кирилл отслужил молебен святому велико му князю Владимиру. Крестоходцы стояли внизу, за полнив проезд перед домом, площадь с памятником Ки риллу и Мефодию, лаврскую улочку и подходы к ней.

Так получилось, что я оказался на высоком парапете, у торца здания митрополии, упершись в двух крепких ох СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

ранников украинской спецслужбы, и не мог видеть Пат риарха. Рядом стояли священники из Молдавии, мона хиня из Ростова… Мы лишь слышали Патриарха. Все лица на площади, озаренные солнцем, были устремле ны вверх. Один из друзей, стоя внизу, предложил, что бы я передал ему свой фотоаппарат: хорошо виден Пат риарх. Однако в поведении охраны чувствовалась некая профессиональная возбужденность, и я счел за благо не пересылать аппарат через головы, сквозь десяток рук. И был вознагражден. По окончании молебна пря мо над нашей группой возникла зеленая мантия… Пат риарх в двух метрах от нас! Перешел в торец балкона.

Тысячи голосов скандировали: «Наш Патриарх Ки рилл!» Святейший улыбался, благословлял нас крестом и окроплял святой водой, а значит окроплял и вас, чи тателей этих заметок, видите, летят к вам капли свер кающей воды.

Хочется верить, что в Киеве у православного мира появился вождь. Во всяком случае, так видится с близ кого расстояния.

Олег Слепынин (Украина) Сайт «Русское воскресение»

«ЖИЗНЬ ПЕРВЫХ ХРИСТИАН ТОЖЕ НАЧИНАЛАСЬ С КАТАКОМБ!»

Когда власти Украины не пустили Патриарха в го род Ровно, объясняя это якобы невозможностью обес печить его безопасность, они рассчитывали узаконить СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

беззакония. Еще в августе 1992 года кафедральный Свя то Воскресенский собор города Ровно был захвачен «Ук раинской Православной Церковью Киевского Патриар хата» (УПЦ КП). В распоряжении же канонической Украинской Православной Церкви остался лишь ниж ний Свято Михайловский храм собора. Православные оказались гонимы. А теперь, когда их хотели лишить воз можности встретиться со своим Патриархом, многие не могли сдержать слез. Сотни людей молились всю ночь… И когда на следующий день встреча все же состоя лась, ликованию православных не было предела. Когда верующие увидели Святейшего Владыку, вся площадь возле храма взорвалась приветственными восклицани ями и криками: «Наш Патриарх Кирилл!»

Побывав в нижнем «катакомбном» храме огромного собора, где теперь ютится православная община, Пат риарх Кирилл обратился к пастве с троекратным Пас хальным приветствием:

– Христос Воскресе!

– Воистину Воскресе! – дружно отвечала паства.

Патриарх сравнил посещенную им церковь с катаком бами первохристианских времен:

«Я спустился сейчас в катакомбы и вспомнил первых христиан. Их жизнь тоже начиналась с катакомб, их служение тоже начиналось с катакомб. Но мы знаем, что, выйдя из катакомб, Церковь Христова всему миру проповедовала слово истины. Я низко кланяюсь вам всем, кто хранит веру православную, несмотря на то, что есть много искушений. Я низко кланяюсь вам за вашу молитву в этих катакомбах, в которых так чувству ется благодать Божья. Уже одно только соприкоснове ние с этими стенами, где подвиг, где молитва, наполня ет душу радостью.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

Я передаю благословение всему городу Ровно, Ровен ской епархии, украинскому народу. Храните веру пра вославную, несмотря на разделения, храните свое един ство, потому что в единстве – духовная сила. Радуюсь, что Господь, несмотря на трудности и искушения, при вел меня в этот храм и в этот город, чтобы видеть ваши радостные лица. Христос Воскресе!»

По материалам сайтов Благовест инфо, Патриархия.ру, «Русская линия»

НАЦИОНАЛИСТА СРАЗИЛА МОЛНИЯ «Комсомольская правда» сообщила, что в начале июля Василий Червоний, ровенский экс губернатор, провел совещание со своими сторонниками – как пра вильно поставить заслон Патриарху Кириллу. Велел собрать тысячу человек, чтобы они с дубинами и про клятиями встречали главу РПЦ на подъезде к Ровно.

Плакаты по всему городу обещал развесить, мол, прочь с нашей земли...

Но засада не удалась. На следующий день, 4 июля, ровно в 12.30 Червоний был… убит молнией.

http://www.kp.ru/daily/24336.5/528393/ СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

«ХЛЯБИ НЕБЕСНЫЕ» ПРОТИВ УКРАИНСКИХ РАСКОЛЬНИКОВ И «ОРАНЖЕВОЙ» ВЛАСТИ Действиям «оранжевых» властей Украины, пытав шихся воспрепятствовать архипастырскому визиту в страну Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, кажется, противостоит сама природа. Так, из за силь ных дождей и ветра в 131 населенном пункте Западной Украины отключено электричество, а сумма ущерба, нанесенного городской казне Львова, оценивается в миллионов гривен – 888,8 тысяч долларов.

По удивительному стечению обстоятельств погодные катаклизмы обрушиваются исключительно на террито рии, где активны сторонники филаретовского «киевс кого патриархата». Как рассказывают украинские СМИ, особенно сильно непогода затронула Львовскую область, где без света остались 32 населенных пункта, и Ровенщину – там электричество отключено в 23 насе ленных пунктах. В Винницкой и Хмельницкой областях обесточены по 19 населенных пунктов, по 14 – в Терно польской и Волынской, в Ивано Франковской области электричество отключено в 10 населенных пунктах.

Во Львове из за дождей и ураганного ветра 3 августа примерно на два часа было остановлено движение трол лейбусов и трамваев.

Также в городе были повреждены многие автомоби ли, подтоплены двор частного дома, подвал диагности ческого центра и ювелирный магазин. Из за стихии было полностью заблокировано движение транспорта по десяти львовским улицам. Кроме того, буря вырвала с корнем минимум 100 деревьев.

Напомним, на Западной Украине, где противники Московского Патриархата наиболее активны, расколь СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

никами захвачены сотни православных храмов. Ими же готовились провокации во время пастырского визита Патриарха Кирилла. Именно о них, участниках сплани рованных филаретовцами и укронаци «акций протеста»

Святейший говорил: «Не знаю, насколько чистосердеч но они представляли те идеи, которые провозглашали.

Они производили впечатление статистов – заготовлен ные фразы, которые нужно было произносить».

Одним из самых горячих сторонников анафематство ванного «патриарха» Филарета и еще более горячим противником Русской Церкви был экс губернатор Ро венской области председатель областной организации УНП Червоний. Он заявлял, что не допустит приезда в Ровно Патриарха Кирилла. 4 июля, за несколько дней до визита Святейшего в Украину, бывший ровенский губернатор был убит молнией.

Очевидцы рассказывали, что Червоний умер не на месте, с каждой минутой ему становилось все хуже.

Политику вызвали «скорую», но когда его довезли в реанимационное отделение ближайшей больницы, уже началась агония.

Как рассказывает интернет портал Mega U.ru, Чер воний, некогда комсомольский активист, в начале 90 х, как и Ющенко, переметнулся в националистический Народный Рух. При этом он исповедовал даже еще бо лее радикальные взгляды, чем нынешний украинский президент.

Осенью 2006 года, когда священник Свято Воскресен ского храма в городке Острог на Ровенщине ни с того ни сего подался к раскольникам, а православная община осталась верной Московскому Патриархату, губернатор области Червоний присылал против верующих то бое виков, то омоновцев.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

«Когда приезжали омоновцы, люди от Червоного, они брали отца Никона за бороду, обзывали грязными словами», – свидетельствует староста Свято Воскре сенского храма Галина Данилевская.

«Он готовил провокации против Патриарха, – зас видетельствовал протоиерей Валерий в интервью теле каналу “Вести”. – Обещал, что не пустит сюда, как сам говорил, “московского попа”, ему здесь не место. Я ду маю, что пришел конец Божьему терпению».

Кстати, ровенская областная организация Украинской народной партии призывала МИД Украины сделать заяв ление с требованием опровержения информации, изло женной в расширенном видеосюжете телеканала «Рос сия» от 12 июля, вышедшем под названием «Божья кара».

В начале сюжета было сказано, что в канун смерти «известный националист и сторонник раскола Черво ний взорвался базарной руганью в адрес Патриарха, злословил и угрожал устроить провокации во время его визита в Украину. Но это было последнее, что он ус пел, – на следующий день в него ударила молния. На смерть. Движение раскольников и националистов по несло непоправимые потери».

Тележурналисты также рассказали о том, что под ру ководством раскольника Филарета находятся множе ство различных организаций, в том числе и полувоен ных формирований для захвата православных храмов.

УНП заявила, что эти заявления российского теле канала призваны «дискредитировать в глазах мировой общественности украинскую нацию и украинское го сударство».

В заключение отметим, что отлученного от Церкви Червоного в православных храмах не поминали.

«Русский обозреватель», 4 августа 2009 г.

http://www.rus obr.ru/days/ СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

УКРАИНСКИЕ НАЦИОНАЛИСТЫ ПОТРЕБОВАЛИ ДЕПОРТИРОВАТЬ ПАТРИАРХА КИРИЛЛА По сообщению ИА «Украiньскi Новини» со ссылкой на пресс службу «Свободы» (4 августа), националис тическое всеукраинское объединение «Свобода» обра тилось в Генеральную прокуратуру Украины с требо ванием депортировать находящегося в стране с визитом Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Представители объединения также требовали возбу дить против Патриарха уголовное дело по статье УК Украины (нарушение равноправия граждан в зави симости от их расовой, национальной принадлежнос ти или отношения к религии). Патриарх, как говорится в сообщении «Свободы», в своих проповедях «оскорб лял религиозные чувства десятков миллионов украин ских православных, которые не являются прихожана ми Московской Церкви».

Как сообщает украинское издание «Сейчас», пред ставители «Свободы», которую возглавляет бывший депутат Верховной Рады Олег Тягнибок, утверждают, что Патриарх «большую часть своего визита посвятил политическим делам и вел себя не как духовное лицо, а как спецкомиссар Кремля».

…Власти Украины не рекомендовали Кириллу от правляться в Ровно, так как, по информации админист рации президента Украины Виктора Ющенко, в Ровно националисты готовили против Патриарха некие про вокации.

Несмотря на эту рекомендацию, Кирилл, с неболь шой задержкой, прибыл в Ровно и выступил перед ве рующими. На выступлении присутствовали несколько десятков националистов, которые, по данным портала СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

«Материк», выкрикивали лозунги «Ганьба!» и «Геть московского попа!».

Как передает РИА «Новости», рассказывая о визите в Ровно, Патриарх заявил, что «они (протестующие) со здавали шумовой эффект, но никак не помешали ни встрече с верующими людьми, ни посещению храма».

По мнению Патриарха, выкрикивавшие лозунги люди производили впечатление «статистов» с «заготовлен ными фразами, которые нужно было произносить».

http://lenta.ru/news/2009/08/04/svoboda/ КИРИЛЛ НЕ «ЧЕЛОВЕК КРЕМЛЯ»

Патриарх Кирилл не выполняет в Украине указания Кремля. Он хочет сохранения единой и независимой Православной Церкви.

Проходящий на этой неделе визит главы Русской Православной Церкви Патриарха Кирилла в Украину вызвал определенные споры и разногласия. Многие подозревают, что Кирилл – это духовное лицо Кремля и что он реализует российские цели. Звучат обвинения, что его присутствие внесет раскол в ряды соперничаю щих между собой украинских Православных Церквей.

Однако одна из главных задач Кирилла на Патриар шем престоле заключается в улучшении отношений между Православными Церквами, которые ослаблены разногласиями и конфликтами. У этих разногласий дав няя история, но напряженность в отношениях усили лась в начале 90 х, когда распался Советский Союз, а на его месте появились новые независимые государства, СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

стремящиеся к укреплению своих национальных Авто кефальных Церквей с их собственными Патриархами и полной самостоятельной юрисдикцией.

С тех пор в украинском Православии произошло раз деление между теми, кто выражает верность Московс кому Патриархату, и теми, кто стремится создать пол ностью независимый организм под эгидой Киевского Патриархата. Русская Православная Церковь считает это ересью. Своим визитом в Украину Кирилл пытает ся предотвратить полный раскол Церквей… Проблема состоит в том, что в наше время большая часть, если не все Православные Церкви являются в основном национальными образованиями, оказываю щими поддержку и служащими суверенным государ ствам. В этом их существенное отличие от транснацио нальной Римской Католической Церкви, которую возглавляет независимый Папа, не обязанный своей властью ни одному светскому государству. По слож ным историческим причинам Вселенским Патриархом Константинополя (сейчас это Стамбул) должен быть гражданин и житель Турции. Это дает стране возмож ность оказывать сильное светское влияние на внутрен ние дела Церкви.

Налаживая более тесные связи с другими Православ ными Церквами, Кирилл твердо намерен восстановить и укрепить наднациональный характер Православия. Во время своего первого визита в Константинополь в ка честве Патриарха в начале этого месяца он призвал к соблюдению общей богословской традиции, которая связывает воедино все братские Православные Церк ви. Что еще более важно, он также назвал Вселенский Патриархат Константинополя новым Римом, который сохраняет единство всех местных общин и приходов в православном мире.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

Являясь главой крупнейшей Православной Церкви, Кирилл стремится защитить и отстоять тот особый вклад, который Московский Патриархат вносит в «об щее православное послушание в современном мире, те ряющем свои духовные и нравственные ориентиры». И это не реакционная ностальгия. Его стремление подчер кивает преданность Патриарха общей идентичности Православия, не имеющей национальных и государ ственных границ.

Столь же неверно называть его русским неоимпери алистом, обрядившимся в одежды религиозного благо честия. Как и его предшественник Патриарх Алексий II, при котором он служил митрополитом и отвечал за вне шние отношения Церкви, Кирилл уже улучшает связи с другими Православными Церквами. Прошлым летом он выступил против создания нового патриархата в само провозглашенном регионе Грузии Южной Осетии, за явив, что политическая независимость не может быть основанием для разрыва связей юго осетинской Пра вославной Церкви с Грузинским Патриархатом. Визит Кирилла в Украину продолжает логику православного единения и не является непродуманным упражнением в пророссийском пиаре.

Ключом к укреплению общей православной идентич ности является усиление церковной независимости от государства. И это еще одна из главных задач Кирилла.

В проповеди во время церемонии своей интронизации, на которой присутствовали Президент Медведев и пре мьер министр Путин, он подверг критике действия рос сийского правительства по борьбе с нынешним эконо мическим кризисом, а также потребовал от президента идти на более смелые шаги и отругал власти за наруше ние норм справедливости и добродетельности.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

Более того, всего две недели назад Кирилл добился от российских политиков гарантий того, что Московский Патриархат получит возможность предварительно про сматривать все законопроекты, вносимые на утвержде ние в Государственную Думу (нижняя палата парламен та). Такое из ряда вон выходящее соглашение позволит Церкви анализировать предлагаемые законопроекты и «РЕАЛЬНОЙ ОППОЗИЦИИ РПЦ В УКРАИНЕ ПРОСТО НЕТ»

По информации радиостанции «Эхо Москвы», визит Пат риарха Московского и всея Руси Кирилла развеял миф о су ществовании в Украине влиятельной оппозиции РПЦ. Архи епископ Волоколамский Иларион отметил, что число противников было ничтожно по сравнению с количеством православных верующих.


«Визит Патриарха Кирилла в Украину был событием не просто значимым, это было событие, которое свидетельству ет о начале новой эпохи в жизни Русской Православной Цер кви, а может, и о начале нового этапа во взаимоотношениях между Россией и Украиной, между украинским и российс ким народами, а также о взаимоотношениях между различ ными группами православных верующих в Украине», – ска зал архиепископ Иларион на пресс конференции в Москве.

По его словам, Предстоятель РПЦ посещал Украину «с па стырским визитом», направленным на то, чтобы «пообщать ся с паствой, помолиться вместе с паствой, услышать и уви деть людей».

Иларион отметил высокий уровень доверия украинского народа к Святейшему Патриарху.

«Мы встретились с колоссальным энтузиазмом людей, ко торых мы наблюдали везде – и в Восточной Украине, и За падной Украине, и в столице», – сообщил он.

По словам архиепископа, в некоторых местах Патриарха встречали протестные группы.

«Причем было впечатление, что в разных местах мы виде ли одну и ту же группу людей с теми же флагами. Это люди, которые ездили за Патриархом, чтобы создавать видимость протестных настроений», – считает он.

Религия в Украине http://www.religion.in.ua/news/1276 arxiepiskop ilarion realnoj oppozicii rpc v.html СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

оказывать влияние на их дальнейшую судьбу. Стойкие сторонники отделения Церкви от государства и атеис ты, конечно же, будут этому яростно сопротивляться, но такое решение является поразительным изменением, ликвидирующим ощутимое подчиненное положение Православной Церкви по отношению к государству.

Ни одна из инициатив Патриарха не является бес спорной, но обвинения в том, что он – духовное лицо Кремля, просто не выдерживают никакой критики. В свои 62 года Кирилл относительно молодой Патриарх, и его правление может продлиться целое поколение.

Вместе со Вселенским Патриархом Константинополя и остальными он будет добиваться укрепления Право славной Церкви, защищая ее от сил агрессивного секу ляризма и атеизма, а также утверждая независимость Церкви от государства, но не отделяя при этом рели гию от политики.

Адриан Пабст (Adrian Pabst), 28 июля («The Guardian», Великобритания) http://www.inosmi.ru/translation/251112.html КРЕСТОВЫЙ ПОХОД Патриарх Кирилл завершил украинскую миссию своего предшественника Поездку по Украине главы крупнейшей православ ной конфессии мира можно сравнить с официальным и дружественным визитом президента. Причем ни один политический лидер не позволил бы себе роскоши про СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

быть в соседней стране десять дней кряду и проехать ее с востока на запад. И если учитывать все газовые вой ны, споры по поводу Крыма, Севастополя и общей ис тории, вряд ли кто то из российских VIP персон мог бы рассчитывать на такой прием.

Напомним, что Патриарх встретился практически со всеми ключевыми фигурами украинского «политику ма» – Виктором Ющенко, Юлией Тимошенко, Викто ром Януковичем, Владимиром Литвиным и другими по литиками, многие из которых всерьез рассчитывают занять президентский пост после выборов, намеченных на будущую зиму.

…Предстоятель Русской Церкви в равной степени по общался «в теплой дружественной обстановке» как с оппонентами нынешней власти, так и с самими «оран жевыми» (в этом смысле знаковым было совместное с президентом Ющенко посещение мемориала жертв го лодомора). Патриарх Кирилл завершил ту миссию, ко торую начал летом прошлого года его предшественник, – продемонстрировал пастырское попечение об украинс ких верующих, напомнил о том, что каноническая Укра инская Церковь Московского Патриархата является не зависимой в своей внутренней политике и призвал «принимать с любовью всех, в том числе раскольников».

Надо отметить, что и сами «схизматики» (речь в пер вую очередь идет о самой крупной из отколовшихся от РПЦ «церквей» – «УПЦ Киевского патриархата»), во преки опасениям, во время визита Кирилла старались не обострять конфликт с «московской церковью».

Во время… посещения Патриархом Кириллом Свя то Успенской Почаевской Лавры (у стен которой Пред стоятеля РПЦ приветствовало около 40 тысяч верую щих) сторонники «киевского патриарха» Филарета СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

заявили о намерении провести собственный крестный ход и молебен. Богослужение, как заявил настоятель тер нопольского Свято Троицкого духовного центра КП протоиерей Анатолий Зинкевич, «будет проводиться с целью продемонстрировать московскому Патриарху Кириллу, что в Украине есть немало людей, которые хо тят иметь Украинскую Поместную Православную Цер ковь». Характерно, что это утверждение тут же поспе шил дезавуировать «старший по званию» представитель «Киевского патриархата», епископ Тернопольский и Бу чацкий Нестор. Высказывания протоиерея Зинкевича, подчеркнул епископ, это всего лишь личное мнение свя щенника;

«альтернативный» молебен проводится не в пику Патриарху РПЦ, а потому что «миряне епархии собираются отметить 450 летие принесения иконы По чаевской Божьей Матери на Волынь и 350 летие нахож дения мощей преподобного Иова Почаевского».

Роль главных и по сути единственных противников пребывания Патриарха Кирилла на украинской земле досталась ультранационалистам, чьи публичные выс тупления в Киеве и других городах на пути следования Предстоятеля РПЦ оказались крайне немногочислен ными. И Западная Украина не стала исключением. В частности, когда Патриарх Кирилл прибыл во Влади мир Волынский, его встречали более тысячи верующих УПЦ Московского Патриархата и около тридцати че ловек с флагами маргинальных Украинской народной партии и всеукраинского объединения «Свобода». Ли деров «Свободы», видимо, так допекло пребывание «москальского попа» в Украине, что они обратились в Генпрокуратуру с требованием депортировать Патри арха (заметим, что это заявление поступило в день отъезда Кирилла).

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

«На мой взгляд, главным итогом было именно непос редственное общение Патриарха с людьми, которые приходили на богослужения, приветствовали его, вы ходя на дорогу в городах и селах, и выходили на пло щади, где Патриарх выступал, – а это были десятки тысяч человек», – заметил в беседе с корреспондентом «Времени новостей» председатель Синодального отде ла по взаимодействию Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, сопровождавший Патриарха Кирил ла в его поездке.

Кроме того, этот визит, по видимому, должен подтвер дить, что воздействие РПЦ на общество не зависит от политической ситуации и в каком то смысле сильнее политики – это следует из слов самого Патриарха. «Я вспоминаю разговор с одним западноевропейским жур налистом, состоявшийся уже после распада Советского Союза, – рассказал Предстоятель РПЦ на встрече с жур налистами в Киеве. – Он меня спросил: “А почему Рус ская Церковь не поддерживает демократов? Почему она не осуждает Коммунистическую партию? Вот посмотри те на своих западных соседей (он упомянул Польшу) – Католическая Церковь отождествила себя с “Солидар ностью”! Почему вы этого не делаете?” Я ему ответил сле дующее: “Каждый человек вне зависимости от полити ческих взглядов имеет право быть православным христианином. И на каждого человека должна распрос траняться пастырская ответственность Церкви”».

Михаил Мошкин «Время новостей»

http://www.vremya.ru/2009/140/51/234674.html СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

ПРЕДСТОЯТЕЛЬ ВСЕЯ РУСИ …Завершился визит Патриарха Кирилла в Украину.

Еще в его преддверии обсуждался вопрос: а привезет ли Предстоятель туда и оттуда новые идеи или попыта ется преодолеть застарелые конфликты лишь за счет собственной харизмы?

Харизма, разумеется, никуда не делась. И блестящие проповеди Первосвятителя еще раз утвердили его сла ву богослова и великолепного проповедника. Бесспор но и то, что Патриарх Кирилл явил незаурядное лич ное мужество, объехав в том числе и западные районы Украины. Речь тут не о его личной безопасности. Он полностью контролировал ситуацию и был уверен в сво ей правоте. Акции сторонников «Киевского Патриар хата» носили мирный характер. Но, согласитесь, не каждый духовный лидер, общественный деятель или политик способен появиться перед толпой, орущей ему:

«Долой!» Патриарх не допускал даже мысли, что Цер ковь может потерять лицо.

Но главное – в Украину он приехал с новыми идея ми. Не новыми с точки зрения христианства. Но звуча щими по новому в расколотом обществе, мечущемся в поисках самоидентификации.

Прежде всего, как мне показалось, впервые пробле ма раскола признана серьезной. Стало быть, уже нача ты лечение, поиск выхода из кризиса. Патриарх Кирилл не обрушился на радикальных украинских национали стов с уничижительной критикой, не объявлял их жал кой кучкой экстремистов маргиналов, не стоящих вни мания. Он неоднократно называл их «братьями и сестрами, находящимися в разделении». Выступая пе ред 20 000 паломников в Святогорской Лавре и перед еще большей телевизионной аудиторией, заявил: «Мы СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

будем молиться за вас, даже если вам не нужна наша молитва». И это проявление христианской любви на столько контрастировало с хамскими криками: «Геть московского попа!», что у меня, человека неправослав ного, возникала мысль: а христиане ли вообще те, кто столь зло и грубо отвечает? Ведь одно дело – требовать создания независимой Церкви, и совсем иное – прояв ление абсолютной нетерпимости и хамства, желание оскорбить и унизить.

Ни разу Патриарх не сорвался в ответ. А лишь неус танно повторял, что Церковь может объединить людей разных политических убеждений. Подчеркивая уваже ние к суверенитету Украины. И объясняя, что суверени тет никак не мешает сохранению общего духовного про странства, общих христианских ценностей, которые выше любых идеологий и границ. «Ведь не разрывают на части Александрийский, Иерусалимский или Антиохий ский Патриархаты», – отметил он на встрече с духовен ством и интеллигенцией в Киево Печерской Лавре. И напомнил, что нет канонов, требующих независимому государству независимую Церковь. Зато есть идея об щего духовного пространства Святой Руси, родственных народов. И есть Патриарх, живущий в Москве, но он Патриарх всея Руси, а не Российской Федерации.


Вот от того, насколько убедителен для украинцев именно в этом вопросе оказался Патриарх Кирилл, и зависит ответ, успешен ли оказался его визит. Смогут ли его воспринять именно как духовного Отца (так и переводится слово «патриарх») всея Руси, а не Патри арха Российской Федерации? Вопрос не такой уж про стой. Хотя бы даже внешне. Если Патриарх не Россий ской Федерации, то почему его охраняет Федеральная служба охраны РФ? А живя в Москве, не слишком ли СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

он близок к руководству России? Скорее всего, Патри арх Кирилл и сам чувствует такую настороженность. И его заявление о готовности принять украинское граж данство едва ли случайно. Даже если и было экспром том. Для сохранения единого духовного пространства исторической Руси, о котором говорит Предстоятель, ему придется стать фигурой наднациональной, надго сударственной. Но нужна ли такая фигура украинским политикам? А российским, белорусским? Ведь в право славных странах есть традиция государственной и цер ковной симфонии. А существование 15 Поместных Пра вославных Церквей не свидетельствует ли о том, что каждый государственный «композитор» желает для исполнения такой симфонии иметь свой «национальный оркестр», свою собственную Церковь, никак не связан ную с властями иностранных держав? Готовы ли поли тики смириться с появлением абсолютно независимого от них духовного лидера международного масштаба, ЖИТЬ ПО ЗАКОНУ ЛЮБВИ Из беседы Патриарха Кирилла с западноукраинским ду ховенством в Зимненском монастыре под Владимиром Во лынским «Бог говорит с человеком не криком, не диктатом, Он при звал жить по закону любви и распространять ее даже на тех, кто не хочет жить по закону любви.

В начале своего визита я говорил, что приехал молиться с украинским народом. И теперь, когда визит близится к завер шению, я могу сказать: молитва с украинским народом со стоялась. И я почувствовал великую силу веры, которую хра нит украинский народ».

Патриарх пообещал, что будет молиться об Украине, «ко торая нуждается в мире и согласии». Он убежден, что един ство, нарушенное злой человеческой волей, будет восстанов лено. «Верю и надеюсь, что наша молитва будет услышана.

Как всегда, Бог слышит тех, кто обращается с верой», – ска зал Предстоятель.

«Известия» 5 августа 2009 г.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

равного по статусу, например, Папе Римскому? Способ ны ли они поступиться частью своей власти ради сохра нения восточнославянской цивилизации? Патриарх первые шаги в этом направлении сделал.

Борис Клин, обозреватель «Известий»

http://www.izvestia.ru/comment/article3131693/ «ЗАПАДНАЯ УКРАИНА ПОДДЕРЖИВАЕТ ПАТРИАРХА…»

По окончании визита Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Украину корреспонденты РИА Новости взяли во Львове интервью у архиепископа Львовского и Галицкого Августина (Маркевича), возглавляющего епархию УПЦ МП.

НЕДОБРОЖЕЛАТЕЛЕЙ И РАВНОДУШНЫХ СТАНЕТ МЕНЬШЕ – Владыко, на Ваш взгляд, какие последствия уже имеет и будет иметь в будущем состоявшийся визит Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Ук раину?

– Для Православной канонической Церкви это во одушевление, духовное подкрепление.

Тех, кто относится враждебно к Православной Церкви, этот визит, может быть, огорчит, для них это будет жало.

Думаю, что люди умные и образованные, но до сих не разобравшиеся в том, что такое каноничность – неканоничность, считающие, что это только вопрос юрисдикции, если не перейдут на сторону каноничес кой Церкви, то во всяком случае будут с симпатией к ней относиться. Недоброжелателей станет намного СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

меньше. И равнодушных. То есть часть равнодушных обязательно вернется или обратится к нашей Церкви.

Даже те, кто относится к нашей Церкви без особой симпатии, я думаю, зауважали Святейшего. Потому что одно дело видеть проповеди по телевизору и слышать по радио, читать книги и репортажи, а другое дело – когда это все в реальном режиме общения.

Много хороших отзывов я уже слышал через треть их лиц – что раскольники, люди, которые себя ассоци ировали не с нашим лагерем, в большом восхищении.

Если Филарет всегда бледно выглядел на фоне Бла женнейшего митрополита Владимира, то сейчас, я ду маю, его облик потускнел еще больше.

Многие из другого лагеря говорят, что в его (Патри арха Кирилла. – Ред.) приезд увидели поразительный контраст между Филаретом, его выступлениями, на строением и содержанием – с одной стороны, и Свя тейшего Патриарха Кирилла – с другой. Доброжела тельная улыбка, даже к оппонентам, здравые, умные речи, и тема разговора. Здесь говорят о Церкви, о спа сении, а там – совершенно о другом.

– А о чем говорит Филарет?

– Карфаген должен быть разрушен, – перефразируя.

Эта идея фикс – «независимому государству – незави симая Церковь» – приобрела уже параноидальное зву чание.

НЕКОТОРЫЕ ЕХАЛИ ЗА 300 КИЛОМЕТРОВ Для меня еще важнее то, что наконец то и большая Украина, и все увидели, что, оказывается, Западная Украина не настроена против Русской Церкви, против Патриарха, против единства с Русской Церковью.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

Количество протестующих было в несколько крат меньше, чем тех, кто приветствовал Патриарха.

Для меня как епископа одной из западных епархий важнее то, что наконец то открылись глаза – и люди поняли, что, оказывается, это все была ложная пропа ганда (о том, что Западная Украина против Русской Церкви, Московского Патриархата).

Если ссылаются на количество приходов, которые перешли в раскол, то это – технологии, и не всегда циф ры соответствуют содержанию. И это все сплетни, что священники Львовской епархии канонической Церкви не испытывают особой симпатии к священноначалию Русской Церкви. На встречу с Патриархом все священ ники приехали.

У меня шесть десятков служителей. На собрания ду ховенства епархии, которые у нас проходят почти еже месячно, трудно собрать всех, а тут – некоторые ехали за 300 километров (встреча духовенства Львовской епархии с Патриархом состоялась в Зимненском мона стыре под Владимиром Волынским. – Ред.) – и почти все приехали! Это показательно.

ОБЪЕДИНЕНИЕ – ПОСЛЕ ПРИМИРЕНИЯ – Как этот визит влияет на перспективы церков ного единства: приближает, удаляет или ничего не меняет?

– В любом случае объединение будет на позициях канонических, в рамках канона.

Есть каноническая Церковь, и как бы ни относиться к расколам (сочувствовать им, жалеть), есть три чина прие ма (в нее. – Ред.): через Крещение, через Миропомазание СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

и через Покаяние. А нам предлагают какой то четвер тый чин – просто объединиться.

При этом, конечно, епископы, если бы их созвали на Собор, пошли бы на какой то компромисс, но только в рамках здравого смысла и канона! Ситуация похожа на ту, как когда семья распалась и надо ее восстановить.

Можно забыть, кто виноват, почему, простить, но обя зательно на каких то условиях объединяются.

Разве мы против единства? Наоборот! Только прекра тите распри, не обвиняйте Русскую Церковь! Как же вы можете молиться в храме, имея вражду в сердце, в то время, когда надо прощать супруга, соседа и нельзя переступать порог церкви, если ты имеешь против него вражду? А ты не просто против человека имеешь враж ду – против полноты Церкви: «Геть московского попа»!

И это вы хотите соединяться с Церковью, где «москов ский поп» занимает пятое место? Вы же не просто со единиться хотите с Церковью Русской, Украинской, а с Вселенской Церковью, вы пребываете вне общения со Вселенским Православием и хотите войти в него! Вы должны примириться с «московским попом»!

Надо сначала примириться, а потом говорить о даль нейшей судьбе. А с таким враждебным настроением – это будут гнилые дрожжи, которые испортят все тес то. Если часть общины настроена враждебно, недруже любно – тогда проникает инфекция гордыни, ненавис ти, тогда все общество заразится. Что будет, если смешать килограмм повидла и килограмм нечистот? Два килограмма нечистот.

– Какие впечатления у львовского духовенства от встречи с Патриархом и его визита в Украину в целом?

– Все очень довольны. Когда я предложил организо вать такую встречу, люди, занимавшиеся протоколом СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

поездки Святейшего, сказали, что в таком формате при такой нагрузке это нереально. Но я дерзнул все таки с благословения Блаженнейшего (митрополита Владими ра. – Ред.) просить Святейшего – и он сказал: хорошо.

Я до последнего думал, что встреча может не состоять ся, тем более что Святейший задержался, потому что включили посещение Ровно в этот день. График смес тился на полтора часа, но, несмотря на это, Святейший встретился с духовенством Львовской епархии, было теплое, человеческое общение, были злободневные во просы и отеческие ответы.

НЕТ ХУДА БЕЗ ДОБРА – Как Вы отнеслись к истории с Ровно, куда Свя тейший из за настоятельных рекомендаций украин ских властей не прилетел в воскресенье, как было за планировано, но все же приехал на следующий день?

– Я думаю, нет худа без добра. Может быть, мы сна чала огорчились, когда он такое принял решение (не лететь. – Ред.), но на второй день поняли: все по про мыслу Божию. Это даже лучше. Под этот ажиотаж, который нагнетали, раскручивали вокруг возможных провокаций в Ровно, визит был бы смазанный. А так, когда все за ночь остыли, пришли в себя – это было пре красно, вовремя. Я еще раз убедился, что Святейший – мудрый человек.

А ровенчане выдержали проверку на смирение и тер пение: они с пониманием отнеслись ко всему этому и все равно пришли на следующий день. А те, кто пикети ровали, рассосались, оказывается. Даже те огорчения, которые имели место, послужили к большей славе Бо жией и повышению авторитета, то есть на пользу.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

ВОЗБУЖДАТЬ СТРАСТИ – НЕКОНСТРУКТИВНО – Насколько необходима сегодня каноническая ав токефалия Украинской Православной Церкви, что бы разрешить существующие проблемы?

– Когда я был председателем богословской комис сии, в 1997 году еще, когда этот вопрос опять поднима ли, я сказал, что говорить о том, какая польза от авто кефалии, и нужна или не нужна она, – бесполезно, потому что десять аргументов будет «за» и десять, что она «неполезна».

Муссировать вопрос об автокефалии – это неконст руктивно, это опять все взбудораживать, возбуждать страсти. Это несвоевременно. Можно и в автокефалии спастись, потому что автокефалия – это статус. Но во прос то в том (и это должно нас настораживать): поче му об автокефалии, о ее необходимости говорят боль ше околоцерковные и внецерковные, даже враждебные силы!

Когда враг тебе настойчиво говорит: вот река, вот здесь брод, проходи здесь, – наоборот надо сделать!

Потому что это враг говорит, он не может пожелать добра – значит, он задумал что то, значит, где то здесь есть какая то ловушка.

Все расколы были региональными всегда. И если бы у нас был западноукраинский раскол (не по всей Украине, а по границе старой Польши или Галичины), если бы си туация была как в Македонии, – то, да. Но здесь же рас кол впервые за всю историю прошел именно по семьям, по селам! А потому требует особого отношения.

Когда есть вещь, которая сшита из лоскутков, ее мож но распороть. Но когда целостная ткань – вот это на зывается резать по живому. Поэтому не надо резать!

Надо семь раз отмерить, прежде чем отрезать.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

Реалии таковы: если лет 10 назад был у нас в Церкви период, когда епископат, духовенство этот вопрос счи тали актуальным, то сейчас он как то угас. И только несколько человек из иерархов и часть духовенства го ворят: «трэба»1.

Но вопрос этот настолько серьезный, что если бы у нас было 50% на 50% – я бы воздержался. Если бы было 70% на 30% – то тут еще можно подумать. Должно быть убедительное большинство, как при выборах Папы Рим ского: 75%, а не 50% плюс один.

Не случайно еще при Филарете, когда стоял вопрос относительно украинского языка, было принято реше ние: две трети если настаивают, – тогда вводить укра инский язык. А было бы 50% – начались бы споры, об винения в подтасовке.

ОТНОШЕНИЯ С ГРЕКО КАТОЛИКАМИ – Каково в настоящее время положение православ ных Львовской епархии, стабилизировалась ли ситу ация, связанная с захватом храмов канонической Ук раинской Церкви, как складываются отношения с греко католиками?

– Когда все разборки уже произошли, когда «восста ние подавили» – тогда они дают поднять голову. Жал ко достреливать раненых, говорят: лежать! Если все спокойно – то нормально. Но как только образовыва ется приход новый – препятствие в оформлении, пре пятствие в получении участка земли под строительство, разные надуманные причины, чтобы не разрешить.

Это как косоваров спрашивают: «Что вы жалуе тесь?» – «Нас били!» – «Но уже ж не бьют теперь, что Нужно.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

вы шумите?» Справедливость вы уже не вернете. Точ но такая ситуация.

У нас такая традиция. Когда у властей греко като лик, он громко заявляет: я греко католик! Когда фила ретовец, он уже в крайней нужде говорит: я православ ный. Но если верующий канонической Церкви, он вообще тихо... И наших верующих во власти единицы.

Или вот, например, об отношении к православным.

Однажды, когда я сюда пришел, выступил на конферен ции – и во время перерыва на чай подходит группа дис сидентской интеллигенции, националистическая: «Ой, Владыко, Вы так выступали! Вы греко католик?» – «Пра вославный». – «Православный? Как жалко! А якого Пат риархату?» – «Московського Патриархату». – «О о ой!

Московського!..» – Все. Интерес ко мне пропал.

– А Вы делаете разницу между раскольниками и греко католиками?

– Римско католическая церковь существует для нас в том смысле, что она историческая, традиционная, в ней есть хиротония, есть преемственность, есть чин при ема римо католиков к нам.

Греко католики в каком то смысле члены Римо ка толической Церкви, но для нас они раскольники, они ведь отошли от нас (не так давно). И поэтому к ним ка нонически должно быть отношение как к раскольни кам тоже. Я считаю, что к римо католикам отношение не такое, как к греко католикам: к греко католикам должно быть более жесткое отношение. Потому что они оставили Церковь матерь и ушли к бывшей сестре, ко торая теперь враждебно относится к нашей Церкви и переманивает детей.

– А греко католики говорят, что у них тоже «за бирали детей», в 1946 году?

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

– Смотреть в корень надо (Козьма Прутков). Когда мне греко католики говорят: «Вот здесь похоронены мои родители греко католики», – я говорю: «А ты глуб же копай – там твои деды православные!» Я не против:

будь со своими родителями, но не запрещай тем, кто хочет быть со своими прародителями.

Поэтому в 1946 году надо было так решать вопрос:

делать сход села или общецерковное собрание. И свя щенник говорит в присутствии властей: «Братья и се стры, мы не будет вспоминать Брестскую унию, не бу дем вспоминать, что было – теперь мы уже свободны, давайте определяться! Кто хочет оставаться греко ка толиками – пожалуйста, направо (или налево). Кто хочет вернуться к вере отеческой, которая была до Брестской унии, – пожалуйста, в другую сторону. Те перь смотрим: вас, православных, – две трети. Тогда вы выбирайте, где хотите молиться: в этом храме или строить новый? В этом храме – значит, помогайте мень шинству строить новый храм, а временно молитесь по очередно». И наоборот: греко католиков – две трети, православных – одна треть, – то же самое. Вот это было бы решение.

Конечно, никто не поверит, что в 1946 году все еди номысленно стали православными, что не было под польных греко католиков. И никто не поверит, что пос ле Брестской унии все добровольно пошли в унию (Львов еще сто лет держался).

Можно было сейчас, в 90 м году сделать это. Можно было, наша Церковь предлагала так сделать, как я го ворил. Но униаты не захотели. Они заявили: «Это все наше!» А православных братьев куда, на улицу? – Вот это проблема.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

КАКОЙ ОН ВЕРЫ?

– Как Вы относитесь к таким объявлениям, кото рые расклеены, например, у «записного стола» в По чаевской Лавре (крупнейшем центре Православия на западе Украины), о том, что «запрещается на бого служения подавать записки за некрещеных, иновер цев, раскольников Киевского патриархата, еретиков, протестантов, баптистов, адвентистов, иеговис тов, пятидесятников и иных сектантов, а также экстрасенсов, колдунов, ворожеев… целителей и са моубийц»? И все в одном списке?

– Мне этот вопрос задавали на областном совете де путаты. Я им сказал, что объяснял монахам, что в прин ципе надо разделить эти два списка. И наместник во обще уже делает так: когда раскольники и униаты (греко католики. – Ред.) подходят, раньше им отказы вали – сейчас берут записки, молятся только на мо лебнах.

Надо два списка, чтоб разный был даже цвет. Услов но: «Нельзя возносить соборную молитву за оккульти стов и прочее». И второе: «Внимание! Просьба при по даче записок предупреждать, о ком молитесь – какой он веры». А принимая записки, монахи все равно спра шивают – к какой Церкви принадлежат те, о ком пода ются прошения.

Так всегда должно быть, потому что молиться собор но, в храме можно только за членов Церкви (а лично – даже за самоубийцу, но только лично).

Когда меня спрашивают, можно ли заходить в уни атскую или раскольническую церковь, я отвечаю: един ственный случай, когда можно зайти, – это когда твой родственник венчается или хоронить надо. Ты зашел, постоял, ты уважаешь покойника, но не молишься с СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

ними, не подходишь под благословение священника – просто присутствуешь, ты не дикарь.

– Могут ли греко католики приходить в право славную церковь на богослужение, или, например, в Почаевскую Лавру?

– На церковном пороге нет прибора типа грехоиска теля или определителя каноничности. Однако, молит вы, богослужения должны совершаться общиной, объе диненной одной верой, в атмосфере взаимной любви, мира, согласия. Кроме того, в Церкви должно быть бла гочиние.

По правилам, конечно, «оглашенные, изыдите!» – должны все выходить. Но это сейчас формально зву чит только, поэтому люди присутствуют, это – их дело.

Но к Чаше приступать не имеют права!

Если б я был, например, почаевский иеромонах и ко мне на исповедь подошел бы греко католик, я бы с ним побеседовал, объяснил бы, и сказал бы: «Брат, ты ка ешься, что был в унии?» И если бы он сказал, что кается во всех грехах, а в этом – нет – тогда: «Я не могу, брат, тебе отпускать грехи, ты вне нашей Церкви. Я за тебя помолюсь, пусть тебя Бог вразумит дальше и пусть Бог тебя простит, но я не могу тебя к Чаше допускать». У них такой порядок, что они могут и у нас причащаться в особых случаях, а у нас нет этого правила.

Причащаться в другой общине нельзя, потому что община – это семья, в семье есть общий сосуд, и не мо жет чужой просто так прийти и ложку сунуть туда.

Даже в отношении гигиены. Будем откровенны: одно дело, когда на кухне все живут и из одной чашки пьют, но другое дело, когда пришел приятель с твоим сыном (кто его знает, что за мальчик – может, наркоман, мо жет еще что такое).

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

Прикладываться к святыням, например, Почаевской иконе Божией Матери, инославным никто не может запретить. Я думаю, они и святую воду могут взять по пить, и берут там.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.