авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

«Святая Русь – вместе или врозь? Патриарх Кирилл Украине на Украине Данилов мужской монастырь Даниловский благовестник ...»

-- [ Страница 3 ] --

Андрей Золотов, Ольга Липич РИА Новости.

Цитируется по: http://www.pravoslavie.ru/smi/1358.htm АВТОКЕФАЛИЯ И БОРЩ С ПАМПУШКАМИ «Действительно ли нужна автономная Церковь в Украи не? Патриарх Кирилл обращается к третьей силе, существу ющей в Украине, и нередко игнорируемой остальными… Это общество, то есть народ…»

О ЛЮБВИ 28 июля на Литургии в Киево Печерской Лавре, сра зу после чтения Евангелия, Патриарх произнес пропо ведь. О настоящей любви и о том, что без нее не пост роить ни государства, ни семьи, ни своей собственной жизни. А еще о том, что такая любовь требует порой жертвовать собой ради тех, кого любишь. Истины не много избитые, но проблема в том, что они вечные, а мы вечно о них забываем.

– Давайте помолимся, чтобы у нас были силы любить по настоящему. Любить всех, в том числе и наших вра гов, – сказал Святейший.

Потом замолчал. На мгновение стали слышны мега фоные проклятия, звучавшие на небольшом митинге за СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

стенами Лавры, но ненадолго, потому что люди начали аплодировать. Аплодисменты были не «долгие и про должительные», а короткие и искренние… В общем, от патриаршего визита каждый получил что хотел. Одни помолились, другие покричали в мегафон, третьи выяснили волновавший «желтую» прессу вопрос о том, кормили ли Патриарха в Лавре борщом с пампуш ками, четвертые углядели на руке Патриарха часы Breguet и возрадовались, что теперь можно игнорировать его слова про опасности общества потребления.

А что получил и достиг сам Патриарх? Сейчас уже можно твердо сказать: его визит действительно был в первую очередь пастырским и именно потому имел сильнейшие политические последствия.

ВИДИМЫЕ ИТОГИ «Пастырская аполитичность» на самом деле замет на с первого взгляда. Достаточно сказать, что визит Предстоятеля РПЦ в Украину на этот раз значительно отличался от прошлогоднего визита его предшествен ника, проходившего в совершенно иной атмосфере на пряженности между Церквями и украинской полити ческой элитой. Не было теперь ни сотен тысяч людей на Крещатике, ни других громких акций – все прошло куда более камерно.

Но в то же время на Литургию в Киево Печерской Лавре пришло по приблизительным подсчетам около тысяч человек – весьма немало для совместной молит вы в современном мегаполисе. А что еще более удиви тельно, так это то, что хотя УПЦ КП и удалось собрать весьма внушительный «альтернативный крестный ход»

примерно в 10 тысяч человек, но вот желающих пойти СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

выразить прямой протест против визита Патриарха Кирилла нашлось немного. Прихожане канонической и неканонической церковных структур в основном мо лились, причем по отдельности, не обращая внимания друг на друга, роль же активных «противников визи та» взяли на себя не представители той или иной кон фессии, а именно политики.

УНП, УНА УНСО и прочие этого даже не скрывали, выставляя на первый план партийную, а не религиоз ную принадлежность. Именно они кричали в мегафо ны, разворачивали порой откровенно хамские плака ты. И несмотря на то, что было их весьма немного (к примеру, в аэропорту митинг УНП набрал человек 300, а возле Лавры и телеканала «Интер» собиралось не бо лее сотни людей), они всячески шумели, привлекая к себе внимание прессы.

Одни пытаются молиться Богу, другие мечтают ис пользовать Бога в собственных целях. Вопрос лишь в том – действительно ли нужна этим людям автономная Церковь в Украине, или нынешняя ситуация для них более выгодна, потому как позволяет получать допол нительные очки в политических играх?

Если они действительно за единую Церковь без рас колов, они очевидно подходят не с той стороны. Воз можно, виной тому главная проблема любого светско го общества, в том числе и украинского: нередко, решая что то за Церковь, люди даже примерно не понимают ее внутреннего устройства, не понимают, что ценно, а что нет для верующего человека.

Наконец, не понимают, что судьбу Церкви все равно решат верующие, всегда способные «проголосовать ногами», а вовсе не люди в высоких кабинетах.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

НЕПОЛИТИЧЕСКАЯ ДИПЛОМАТИЯ И вот на фоне этого Патриарх Кирилл обращается к третьей силе, существующей в Украине и нередко иг норируемой остальными. Это общество, то есть народ.

Обычным «разборкам» по линии государство – полит оппозиция – Церковь, Патриарх предпочитает выстра ивание новой и куда более важной линии: общество– Церковь. Идеям, разделяющим людей, он пытается противопоставить то, что их объединяет.

Он говорит о Боге, но в то же время пытается гово рить о Нем в контексте нынешней реальности, обраща ясь к проблемам современного общества и современ ных людей. У памятника жертвам Голодомора он вспоминает о своей родной семье, выводя проблему из сферы общих размышлений на уровень реальной чело веческой трагедии. На встрече с учащимися духовных школ он рассуждает о проблеме священства и его отда ления от прихожан. В эфире «Интера» он говорит в первую очередь о вещах, затрагивающих весь народ, а не только его политическую верхушку.

И наконец, большую часть времени он уделяет мо литве и проповедям, в которых говорит о любви, про щении и равенстве людей. О том, что нужно стараться любить врагов и молиться за них, как бы трудно это ни было. Стараться через силу стать тем, кем Христос ве лел становиться всем нам.

Но именно это и работает на политические задачи, смягчая накаленную до предела обстановку в отноше ниях между канонической Церковью и неканонически ми ее осколками. Сам факт того, что Патриарх стре мится глубже понять ситуацию, меняет отношение к нему самому. Люди видят, что это приехал не очеред ной московский политик, жаждущий сделать себе пиар СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

на непростых отношениях двух стран, а человек, для которого Украина, Белоруссия, Россия и другие стра ны, где присутствует его Церковь, равны, одинаково ему дороги. Во всех этих странах верующие ничем не отли чаются друг от друга. Все имеют право видеть своего пастыря, говорить и молиться с ним, задавать ему вол нующие их вопросы… Все почему то ждут от визита Патриарха в Украину каких то чудесных перемен в церковной, а то и в обще ственной жизни, а потому ждут, соответственно, и рез ких шагов – мол, руби, Ваше Святейшество, сплеча, чего ждать то?

Но рубкой сплеча ничего не решишь. В Церкви не бывает таких решений, и даже если сегодня попытать ся, пусть и с подачи Московской Патриархии, объявить автокефалию, сотни тысяч не примут ее своим сердцем, так же как многие не принимают сегодня ее отсутствия.

То есть объединение вновь обернется расколом, и еди ной Церкви опять не получится.

Патриарх поступает иначе: он стремится показать свое отношение к Украине, стремится укрепить церков ный авторитет, объяснить, что такое Церковь, и само му понять все тонкости украинской ситуации.

Никто нигде не говорил, что проблема преодоления раскола и вопрос автокефалии никогда не станут глав ной темой патриаршего визита. Но это, очевидно, бу дет не первый, а скорее всего, и не второй приезд Пат риарха в Украину. На столь острые разговоры Патриарх Кирилл решится, лишь подготовив почву, на которой никто из участников диалога не будет рисковать «по скользнуться».

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

ИНВЕСТИЦИЯ В БУДУЩЕЕ Мог ли Патриарх поступить иначе? Разумеется. Же лай политик и дипломат такого уровня, как он, неких бонусов лично для себя, он бы, безусловно, повел все совершенно иначе.

Достаточно было бы поддержать радикальных про тивников раскола, сделать ряд антиукраинских заявле ний, сильнее вбить клин в текущую ситуацию – и гото во: ныне практически независимая от Москвы УПЦ МП потеряла бы прихожан, значительную часть влияния и, соответственно, эту самую независимость. Патриархия бы, наоборот, получила долю влияния и церковных до ходов в Украине, а заодно вошла бы в популярный ныне политический тренд противников нынешней украинс кой власти, что также принесло бы и доходы, и префе ренции. Собственно, именно этим путем ведут свой по литбизнес и благополучно движутся во власть многие радикальные политики.

Но Патриарх поступил иначе. Он инвестирует в бу дущее, и это лишний раз подтверждает, что уврачева ние раскола действительно является основной его це лью, пусть даже достигнута она будет очень нескоро, возможно, даже не при его жизни. К этой цели он идет, не жалея ни возможных сиюминутных выгод, ни соб ственного «имиджа».

За одно это ему, наверное, стоит сказать спасибо.

Алексей Соколов, журнал «Фома»

ИА «УНИАН»

http://www.unian.net/rus/news/news 329738.html СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

РАЗРУШЕНИЕ ЛЖИ Помимо просто поддержки раскольников, Ющенко фактически выдал им карт бланш на совершенно дикие в условиях XXI века действия: захват храмов, произ вол местных властей при выделении участков земли под строительство храмов и т. д. Русская Православная Церковь сознательно ставится властями в положение Церкви гонимой. В то время как выпестованные в каби нетах чиновников раскольники участвуют в государ ственных мероприятиях, вся Украина наблюдает, как Ющенко публично причащается у Денисенко.

В условиях почти официальных гонений визит Пат риарха является большой поддержкой для верующих.

Во первых, люди чувствуют, что они важны для Церк ви. Во вторых, Церковь устами Патриарха расставляет акценты по очень важным для Украины вопросам. Во просам, которые раскалывают страну и общество. На пример, вопрос искажения истории. Вот что сказал Патриарх: «Всякие потуги сделать это или дать лож ный комментарий на исторические события вызывает у людей просвещенных снисходительную улыбку, смысл которой можно выразить примерно в следующей фра зе: “Ребята, да поучитесь вы получше, книжки почитай те”. У людей менее просвещенных это вызывает крайне отрицательные ответные чувства, потому что с истори ей у многих связано нечто очень личное. Наконец, ложь историческая порождает ложь в современной жизни.

На лжи невозможно строить человеческое благополу чие, на ней невозможно построить счастье. Если мы создаем ложные исторические концепции, мы диаволь скую ложь – а диавол отец лжи (см.: Ин. 8;

44) – закла СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

дываем в основу бытия народа. Такие эксперименты не проходят – они всегда рушатся, но крушение этих экс периментов влечет за собой человеческие жертвы в пря мом и переносном смысле».

Когда такие истины говорит не политик, которого можно подозревать в подтасовке фактов и нагнетании истерии, а духовный лидер, лидер организации, у кото рой за плечами 2000 лет гонений и мученических смер тей, эти истины звучат иначе.

Церковь смотрит ретроспективно, и в то же время – в далекое будущее, меряя мерой вечности нашу скоро течную жизнь. Цель Церкви тоже отличается от целей земных правителей: «Главным предназначением рели гии является сохранение в рабочем состоянии нрав ственного чувства [человека]». Именно исходя из этой цели, любой раскол видится Церкви великим грехом.

Потому что раскол – это повреждение нравственного состояния, отпадение от Матери Церкви из за мирских, сиюминутных политических выгод.

Повреждение единого организма ради… чего? Полу чается, ради параноидальных идей «оранжевых» поли тиков Денисенко пошел против народа. Потому что Русская Православная Церковь объединяет наш народ, народ, который един, хоть и делится на русских, укра инцев и белорусов. И та часть людей, что стала прихо жанами УПЦ КП, по сути, вычеркнута из народной жизни. Потому что Русская Православная Церковь – это не только религия, это еще и цивилизация. Это боль ше тысячи лет истории, культуры, связи между предка ми и потомками. И до раскольников необходимо доне сти: несмотря на их отход от Церкви, Церковь молится за них и ждет их возвращения в свое лоно.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

Патриарх Кирилл, посещая Украину, подтверждает:

Русская Православная Церковь не мыслит себя без ук раинских православных. Так же, как немыслим русский народ без народа украинского.

Мария Соловьева http://www.newsland.ru/News/Detail/id/395779/ ЦВЕТ ПАСХИ И ИСПОВЕДНИЧЕСТВА Из слова Святейшего Патриарха Кирилла в Рождественском храме Свято Николаевского Городокского монастыря Мы только что были в центре Ровно. Невозможно смотреть без слез на наш православный верующий на род. Когда я спустился в храм, то первая мысль, кото рая меня посетила, – ведь это катакомбы! Но и другая мысль посетила меня – христианская Церковь начина лась с катакомб. Катакомбы – это наш родной дом;

хри стианин никогда не должен забывать о том, что Церковь Христова за правду, которую она провозглашает, все гда была притесняема. Когда то в древнем Риме это были открытые гонения;

сегодня мы сталкиваемся с различ ными силами, которые не хотят добра Церкви и не же лают, чтобы ее слово преображало человеческую жизнь.

В каких то местах нам снова приходится входить в катакомбы. Но что бы ни происходило, в каких стеснен ных обстоятельствах мы ни жили бы, – мы верим и зна ем, что победа за Церковью, потому что здесь Христос.

Диавол побежден, а поэтому всякое торжество неспра СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

ведливости и зла является временным. Господь испыты вает нас именно торжеством зла, испытывает крепость нашей веры. Иногда проходят годы и даже десятилетия, в течение которых мы видим, как Церковь находится под воздействием этих темных сил. Но тем сильнее и значи тельнее подвиг нашей христианской жизни.

Поэтому нам не нужно смущаться и робеть. Мы дол жны просто идти своим путем, а поскольку это путь Христов, то вокруг нас будут спасаться, по слову свя того преподобного Серафима Саровского, тысячи лю дей. Для того чтобы они спасались, не нужно громко кричать, размахивать знаменами или обижать кого то.

Нужно просто жить по вере, как жил преподобный Се рафим Саровский, вокруг которого спасались тысячи.

Так и вокруг этой обители спасаются тысячи, потому что здесь истинная и искренняя вера. Да пошлет Гос подь процветание сей обители и ее сестрам, да дарует Он благополучие Ровенской епархии, да будут преодо лены все разделения и человеческие соблазны. Пусть все совершится по воле Божией!

Я хотел бы также сердечно благодарить Владыку Вар фоломея за его труды и преподнести ему эту святую панагию. Пусть Пречистая Царица Небесная согрева ет Ваше сердце, Владыко, Своей любовью и милостью.

Панагия эта красного цвета. Это – цвет Пасхи и одно временно цвет исповедничества. Помните, Владыко, что за Крестом всегда следует Воскресение, за мужествен ным и честным исповеданием веры – благодать и по мощь Божия, духовная победа. Именно с такими мыс лями вручаю Вам эту святую панагию и желаю помощи Божией в вашем мужественном стоянии за единство Церкви, за саму Церковь, ибо в истинной Церкви спа сение. Храни Вас Господь!

www.mospat.ru СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

«ЦЕРКОВЬ ПРИЗВАНА РАБОТАТЬ ПОВЕРХ ГРАНИЦ»

Из интервью Святейшего Патриарха Кирилла корреспонденту телеканала «Вести» Ивану Семенову РАЗМЫШЛЯЯ О СУДЬБАХ ПРАВОСЛАВИЯ В УКРАИНЕ – Ваше Святейшество, Вы начали пастырскую поез дку с матери городов русских. Каковы Ваши главные впечатления? Как Вас принимали киевляне? Как Вы оценили бы воцерковленность жителей Киева? Пото му что украинские верующие всегда говорили, что даже в жестокие гонения им удавалось сохранить особенную веру и благочестие – даже в большевистское время...

– Самое яркое впечатление – от встречи с верующими людьми. Я не могу подсчитать, сколько тысяч присутство вали за богослужением в Киево Печерской Лавре, но это было большое количество людей. Совершая богослуже ние, очень чувствуешь, светским языком выражаясь, аудиторию. Ведь все богослужение и молитва соверша ется на таком уровне, в который включается духовное измерение человеческой жизни. И иногда даже просто присутствие в храме неверующих или враждебных лю дей разрушает целостность этого духовного делания. В советское время мы это очень ощущали: совершаешь Литургию, вдруг экскурсанты приходят в храм в боль шом количестве. И все, разрушается тайна этой общин ной молитвы, тайна общего воздыхания ко Господу.

Вот то, что я очень глубоко пережил – это горячую мо литву людей в Киево Печерской Лавре. Живая вера, ко торая настолько сильна, что способна переставлять горы (см.: Мф. 17;

20). И я не могу в данном случае социологи чески оценивать степень религиозности украинского общества – этим, наверное, какие нибудь специальные СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

агентства занимаются, – но я чувствую, насколько сильна и горяча вера православных украинцев. Благодаря этому и в советское время гонения не достигали цели;

благода ря этому сегодня, несмотря на многие проблемы в обще ственной жизни Украины, у людей сохраняется вера, на дежда и, я бы сказал, оптимистический взгляд в будущее.

– То есть миссионерская проповедь здесь может вестись более традиционным для Церкви языком?

– Должен сказать, что молодежь в Украине такая же, как и в России. Язык должен быть для нее понятным, так же как для молодежи, живущей в Москве или Санкт Петербурге. Но что касается традиционно верующих людей, то они понимают слово Церкви сердцем. Апел ляция к разуму человека здесь не так важна, как в том случае, когда Церковь обращается к светскому секуляр ному обществу, к обезбоженному сознанию. Но Цер ковь должна заниматься и одним, и другим: и традици онных своих верующих поддерживать – жизнью, при мером нашего духовенства, благочестивым словом, горячей молитвой, но не забывая при этом и о необхо димости обращать свое слово к современному обществу.

ПОЛИТИЗАЦИЯ ЦЕРКВИ – ОПАСНА – Собираясь в эту поездку, Вы говорили, что о судь бах Православия в Украине сможете поразмышлять после того, как пообщаетесь с украинскими братья ми и сестрами. Сейчас Вы с ними уже немножко по общались. Есть ли уже какие то начала размышле ний о судьбах?

– Несомненно, есть. Есть понимание того, что никакие частные политические, исторические, политико фи лософские воззрения не могут сегодня послужить благу Украины и украинскому народу, если эти воззрения не СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

разделяются большинством людей. Пытаться перетяги вать канат, пытаться тянуть одеяло на себя, пытаться стро ить политику «все или ничего» – это значит совершать нечто очень опасное для целостности украинского наро да и для будущего страны. Церковь призвана работать поверх границ, в том числе и политических границ, по верх исторических симпатий и антипатий, поверх всего того, что разделяет людей. Потому что Церковь – это уни кальная общность. Она объединяет тех, кто имеет веру в сердце. И вот эта солидарность людей внутри Церкви – она же является закваской солидарности всего общества!

Церковная деятельность способна гармонизировать национальную жизнь. Думаю, что этим потенциалом объединения в полной мере обладает Украинская Пра вославная Церковь Московского Патриархата – истин ная, каноническая, историческая Поместная Церковь этого народа. И я от всего сердца желаю Блаженней шему Владыке митрополиту Владимиру, иерархии этой Церкви, духовенству, верующему народу найти в себе силы не вовлекаться в распри века сего, чтобы не поте рять самое главное. Потому что любая политизация Церкви, занятие такой точки зрения, которая исклю чает приход в Церковь представителей другой точки зрения, опасна для пастырского служения. И я раду юсь тому, что наша Церковь в Украине сегодня в пол ной мере идет тем путем, которым только и должна идти Церковь, объединяя весь народ.

ЖУПЕЛ «МОСКОВСКОГО ИМПЕРИАЛИЗМА»

– Сегодня чуть ранее Вы сказали, что в любом конфликте виноваты обе стороны. Вот если рас сматривать ситуацию церковного раскола, есть ли СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

какая то недоработка, недочет, вина Московского Патриархата?

– Я думаю, что есть, и вот в каком смысле: мы все очень привыкли жить в одном государстве. И никто не думал, что произойдет какое то разделение. И сформировался действительно такой общенациональный стереотип мыс ли. И он ведь сохраняет некую инерцию даже сейчас. Ну, например, о сохранении страны нашей Российской мо лятся. Российская страна с точки зрения истории – это Русь, но с точки зрения нынешних политических реаль ностей это уже Российская Федерация.

– И люди воспринимают это как молитву только за Россию в ее политических границах?

– Конечно, как проявление «московского империализ ма». Люди, знающие историю, конечно, понимают, что это не так. Но мы должны быть чувствительны к этому.

То же самое – некоторые богослужебные тексты. Ну, на пример, мы привыкли называть митрополита Петра и мит рополита Алексия только Московскими святителями...

– Они же тогда еще назывались Киевскими?

–...а титул у них был – Киевский и всея Руси. И ведь это свидетельство о единстве того огромного простран ства, которое было образовано в том числе и усилиями Русской Церкви, получившей свое Крещение в Киевской купели. Поэтому я думаю, что какие то моменты могли провоцировать недовольство людей;

может быть, и нуж но что то поправлять, я этого не исключаю.

Но что самое главное – нужно понять: никакие цер ковно политические проекты не могут быть эффектив ными и жизнеспособными, если они направлены на раз деление людей. Сегодня идея автокефалии Православной Церкви в Украине разделяет людей. Значит, этот проект, эта идея не может быть положена в основу объедине ния. Но при этом Церковь должна с любовью принимать СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

всех, в частности, и тех, кому эта идея близка и кто хотел бы видеть ее воплощение. Внутри церковного организма должны преодолеваться те противоречия и конфликты, которые, к сожалению, сейчас существуют.

О ПРИМИТИВНОМ ПОНИМАНИИ ИСТОРИИ – Расколоучители любят приводить такой истори ческий аргумент: Русская Церковь сама 140 лет доби валась автокефалии от Константинополя, и теперь она как бы жадничает, не хочет отпускать от себя в автокефалию Украину. Что можно на это ответить?

– Это очень плоское понимание истории. Я не хочу сейчас входить в детали. Но я хочу сказать только, что автокефалию тогда получила и Церковь, находившая ся в Украине. Это была единая Церковь. Здесь очень интересно. В 1448 году Русская Церковь, в которую вхо дила и Украинская Церковь, получает автокефалию. А через 10 лет создается новая митрополия Киевская под Константинопольским Патриархом. Интересная исто рия – Константинопольский Патриархат очень береж но сохранял единство Русской Церкви, когда она вхо дила в его состав. Были некоторые исключения в истории – назначались Киевские митрополиты, но они не были митрополитами всея Руси. А вот когда Церковь наша получила автокефалию, тогда появилась и новая практика. Возникла независимая от единой Церкви Киевская митрополия. Я это говорю к тому, что нельзя упрекать: мол, вы получили автокефалию, почему те перь мешаете нам получить? Мы тогда все вместе полу чили автокефалию, это была автокефалия огромного духовного и исторического пространства, которое име нуется исторической Русью.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

И возведение Предстоятеля автокефальной Церкви в Патриархи тоже имело огромное значение, потому что Патриарх – это ведь не глава Церкви в пределах конк ретного государства. Все пять Патриархов, так называ емая Пентархия, все пять первых исторических Патри архатов – это куда более широкие образования, в состав которых входили и входят сейчас многие независимые государства. Поэтому нельзя примитивно относиться к этой истории. Взгляд на историю должен быть широким и, что самое главное, – правильным. А для Церкви очень важно, чтобы исторический подход сопровождался чув ством пастырской ответственности за людей.

– На Западной Украине существует церковная структура, которая находится в расколе, если мож но так сказать, с Православной Церковью уже 400 лет.

Это греко католики. Если остальные расколы, кото рые сейчас есть в Украине, как то можно планировать уврачевать в ближайшее время, но малой кровью, я бы сказал, то с греко католиками, видимо, нужно мирно сосуществовать. Возможно, я ошибаюсь. Какой Вам видится перспектива этого сосуществования?

– Нужно ясно понимать, что Греко Католическая Цер ковь является частью Католической Церкви. Частью, которая полностью принимает католическую догмати ку, католическое каноническое право. Она является не разрывной частью Католической Церкви. Поэтому ког да некоторые политики заявляют о том, что они хотят видеть единую поместную Украинскую Церковь, в кото рой также будет присутствовать и Церковь Греко Като лическая, то говорится нечто такое, что никак не стыку ется с богословием. Потому что греко католики, чтобы стать в будущем частью единой Украинской Церкви, должны выйти из Церкви Католической. А этого не про сматривается в намерениях греко католиков.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

Поэтому вопрос о взаимоотношении с греко католи ками следует рассматривать в контексте взаимоотноше ний Православной Церкви с Католической. Как Вы зна ете, сейчас осуществляется богословский диалог. Мы надеемся, что в рамках этого диалога многие вопросы удастся нам прояснить. А когда диалог приведет к ре альным положительным сдвигам во взаимоотношениях Церквей Востока и Запада, только один Господь знает.

…А что касается практических дел, – конечно, надо жить вместе в мире. Ну разве нормально то, что Украин ская Православная Церковь Московского Патриархата не имеет по настоящему своего кафедрального собора во Львове? Разве нормально то, что невозможно пост роить ни одного храма – не выделяются участки земли?

Это совсем не нормально. Это только развивает чувство неприязни. И поэтому я считаю, что все эти вопросы надо регулировать. И здесь – огромная ответственность мест ных властей за то, чтобы все общины, которые живут в этих местах, чувствовали себя комфортно. Если они не будут чувствовать дискриминации, то тогда будет воз можность развивать человеческие отношения.

– А с Президентом Украины удалось Вам поднять вопросы имущественных отношений Церквей?

– Да, мы говорили на эту тему.

– Они будут исполнять решения Верховного суда о возвращении церковного имущества?

– Мне Президент сказал о тех трудностях, которые связаны с исполнением этих решений. Но я очень наде юсь, что в перспективе, не отдаленной перспективе, все эти вопросы получат положительное разрешение.

Часть третья «Храните единство...»

ЛИБЕРАЛИЗМ – ЭТО ПУТЬ К АПОКАЛИПСИСУ Из выступления Предстоятеля Русской Православной Церкви в Трапезном храме Успенской Киево Печерской Лавры (во время встречи с архиереями, духовенством, монашествующими, мирянами, преподавателями и студентами Киевской Духовной академии и православной интеллигенцией 29 июля 2009 года) «ХРАМЫ» XXI ВЕКА Значительная часть людей, особенно интеллигенции, прошедших через эпоху позитивизма и материализма, еще не пришла к ясному убеждению, что храм Божий – это самое главное место на земле. Кроме того, есть много соблазнов, много других притягательных цент ров – центров досуга, центров торговли. Современные огромные супермаркеты, коммерческие центры, где вы и покушать можете, и купить что то, и с горок пока таться, и с детишками поразвлекаться, – вот такие «храмы» XXI века, которые тоже строятся почти в ша говой доступности. Больше всего, по крайней мере, в Москве, было построено именно таких коммерческих центров. Люди туда идут в воскресенье, в субботу.

Такой секулярный «храм» – место развлечения: мож но что то купить, удовлетворить свои потребности, по сидеть, выпить, закусить, и не надо никуда уходить – всё под одной крышей… СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

КРИЗИС МОЖЕТ ПОМОЧЬ ЛЮДЯМ Все охают и ахают по поводу кризиса, который сей час разразился, а мне кажется, что этот кризис может помочь людям. Слишком много в последнее время ста ли возлагать надежд на маммону – деньги как синоним счастья, деньги как синоним благополучия... Имеешь деньги – имеешь все: свободу, власть, удовольствие, возможность наслаждаться всем, чем ты хочешь на слаждаться. Вот эта иллюзия полной автономии от Бога, от других людей возникает на волне повышенно го потребления, повышенных материальных возможно стей. Сегодняшний кризис помогает понять, что это иллюзия, что не все так просто. Этот образ современ ного счастливого человека – мираж. Никто толком по нять не может, как этот кризис возник. Где то в каких то американских компаниях не хватило денег, и вдруг вся экономика мира начинает валиться как карточный домик! При чем тут американские ипотечные компании и, допустим, центральный рынок в Киеве? А вдруг ока зывается, что все связано… ОБСЛУЖИВАЯ СВЕТСКИЕ ИДЕИ Теперь позвольте перейти к тому, что я считаю са мым опасным в развитии современного богословия.

Мысль об этих опасностях начала беспокоить меня в конце 90 х годов. Мне в силу своей должности прихо дилось много путешествовать, я принимал участие в разных диалогах с неправославными, старался понять, что вообще происходит в мировом богословии, что про исходит в богословии западном – протестантском и католическом, присматривался и к тому, что происхо дит в православном богословии, в том числе в Запад СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

ной Европе, в Париже. Меня стала беспокоить одна мысль: мне показалось, что христианское богословие попадает в плен светской мысли. Сначала я подумал:

нет, почудилось. А потом стал внимательно читать тек сты и понял – да, реально существует колоссальная опасность: христианское богословие попадает в плен светской мысли, причем этот процесс пленения хрис тианского богословия на Западе оказался далеко не безобидным. Это не было просто философским заим ствованием какой то светской идеи и перенесением ее на христианскую почву – это было бы полбеды, здесь еще можно было бы разобраться… «Здесь происходила диффузия, проникновение свет ских идей в ткань богословской мысли настолько глу бокое, что на выходе появлялся очень недоброкаче ственный продукт. Я имею в виду огромное влияние на западное христианское богословие идей эпохи Просве щения и философских идей либерализма.

Собственно говоря, в эпоху Просвещения светский разум, светская философия, в том числе политическая, были направле ны на борьбу с Церковью, потому что Церковь пред ставлялась частью системы угнетения», – напоминает Первоиерарх. По его словам, «в сознании людей проис ходило очень активное восприятие этих либеральных постулатов». «Протестантское богословие начало об служивать эти идеи, а потом и католическое к этому присоединилось, и о богословах, церковных деятелях на Западе стали судить следующим образом: консерва тор он или прогрессист? Вот такие клише были выду маны и до сих пор существуют. Если ты прогрессивный, ты обязательно своим богословием поддерживаешь философию эпохи Просвещения, а если консерватор, то не поддерживаешь. Но консерватор – это плохо, а прогрессист – хорошо», – отмечает Патриарх.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

У КАЖДОГО – СВОЯ СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ?

Предстоятель Русской Церкви вспомнил, как когда то он задался вопросом: «а где вообще в либеральной философии идея греха? Ее нет;

есть иная идея: каждый человек автономен, каждый человек создает свою сис тему ценностей. Он автономен от Бога, он автономен от других людей, он создает свою собственную систе му ценностей. Но если нет различия между грехом и святостью, то, наверное, нет различия между правдой и ложью. Чтение современных философских текстов убедило меня в том, что именно так постмодернистская цивилизация представляет себе проблему добра и зла.

Нет добра и зла, а есть плюрализм мнений. А если исче зает различие между добром и злом, то это уже апока липсис», – считает Патриарх.

«Как то, будучи ребенком, я спросил у папы: “Папа, говорят, что антихрист придет в конце. А как же в него народ поверит? Ведь антихрист – это зло. Что, он будет проповедовать убийство и воровство? Как же ему люди могут поверить, ведь всем ясно, что это зло?” Мне тог да папа не смог ответить, а теперь я отвечаю сам себе:

да с легкостью поверят, если нет различия между доб ром и злом! Ведь еще совсем недавно никто помыслить не мог о том, что государством на законодательном уровне будут поддержаны однополые “браки”, постав ленные на один уровень с браками естественными! Мог ли ли мы, люди старшего поколения, 20 30 лет назад представить себе постановку такого вопроса? Но теперь это просто альтернативное поведение, это не грех, как и нарушение семейной верности. Почему разрушаются семьи? Да потому что не грех все это, а удовольствие – если два человека решили доставить друг другу удоволь СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

ствие, что же в этом плохого? Понятия о грехе нет, и значит, любое альтернативное поведение законно, но при одном условии: оно не должно мешать другим лю дям выражать их собственную свободу. В значительной мере богословие XIX–XX веков на Западе было ориен тировано на поддержку либерализма», – отмечает Предстоятель Русской Церкви.

ПОЛИТИЗИРОВАННАЯ МИШУРА «Я вспоминаю, как в трудные для нашей Церкви со ветские времена мы встречались с западными богосло вами и они, глядя сверху вниз, говорили: “Мы вас при зываем к мужественному пророческому служению.

Выступите против своей власти!”. Мы знали, чт!о в то время означало выступить против власти. Это означа ло закрыть людям возможность причащаться Святых Христовых Таин, крестить своих малышей;

это означа ло в то время разрушить маленькие островки духовной жизни. А вот теперь мы обращаемся к этим богосло вам: “Выступите против господствующей либеральной модели общества! Скажите правду о грехе, осудите од нополые ``браки``!” Нет. Глаза опускают вниз. Те, кто стал адептом всех этих идей, с нами не соглашаются, пытаются бороться, но не выдвигают ни одного аргу мента, на который мы не могли бы ответить. Пустота все это, звон. Настолько сегодня православное свиде тельство сильнее всей этой политизированной мишу ры!», – подчеркивает Патриарх Кирилл.

Русская линия СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

ЛЮДИ ОТОЖДЕСТВЛЯЮТ СЕБЯ С ПРАВОСЛАВИЕМ Из ответов Предстоятеля Русской Православной Церкви в Трапезном храме Успенской Киево Печерской Лавры (во время встречи с архиереями, духовенством, монашествующими, мирянами, преподавателями и студентами Киевской Духовной академии и православной интеллигенцией 29 июля 2009 года) ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ ДЫРА И БЕДНЫЕ ПРИХОДЫ – Ваше Святейшество, сегодня в нашей Церкви не решена кадровая проблема, однако подавляющее большинство вакантных приходов находятся на периферии, в тех селах, где нет возможности дер жать приход за счет прихожан. Интересно, есть ли перспектива централизованного церковного ре шения этой проблемы?

– Я бы, пользуясь вашим правильным вопросом, хо тел бы вначале коснуться темы, которая меня очень бес покоит. Это тема депопуляции, сокращения нашего на селения. Частично это связано с тем, что рождаемость очень невысокая. Политические перипетии 90 х годов привели к тому, что рождаемость в Украине, России и других странах, входящих в юрисдикцию Московского Патриархата, резко сократилась. Мы вступили с вами в так называемую демографическую дыру, и она неко торое время, наверное в течение лет десяти, будет нас преследовать. Кроме того, есть и иные причины депо пуляции, в частности в Украине. Это большой отток населения в поисках работы из тех мест, где люди жили.

Я беседовал с некоторыми священниками, которые дей ствительно очень переживают за то, что вдруг резко сократилось количество прихожан. Вот в этой связи СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

поставленный вами вопрос приобретает очень большую остроту, потому что, действительно, храмы строим, а население сокращается, и значит, падает и уровень фи нансирования этих общин за счет своих собственных ресурсов. Я вижу только один выход из положения, и как в прошлом в качестве митрополита Смоленского я действовал, мог бы посоветовать и сейчас действовать многим нашим владыкам.

В советское время нельзя было переместить офици ально деньги из богатого прихода в бедный, нельзя было из епархии переместить деньги на приход. По закону запрещалось. Закон 1929 года, советский закон, катего рически запрещал взаимную помощь и поддержку. И тогда я пошел на такой опасный ход: я создал епархи альную «черную кассу», и когда посещал богатые при ходы, то батюшки всегда мне что нибудь давали и я вно сил в эту «черную кассу». А из этой «черной кассы» мы начали финансировать ремонт и строительство, восста новление вот этих храмов. Риск был очень большой, по тому что ведь каждый мог сказать, что он получает деньги от митрополита на ремонт, и этого было достаточно, что бы у меня возникли очень большие трудности с властя ми. Никто никогда этого не сказал, никто никогда меня не выдал. Мы восстановили все 35 храмов еще до начала 90 х, когда появилась возможность строить новые хра мы. Я не вижу никакой другой возможности, кроме про явления солидарности с бедными приходами.

ПРЯМАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ АРХИЕРЕЯ Это, кстати, могло бы быть вступлением к серьезной дискуссии о том, что такое Поместная Церковь. Так вот, экклезиологически, богословски, у каждой епархии СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

есть Церковь, местная Церковь с определенными авто номными правами. И все, что касается решения финан совых вопросов, – это прямая ответственность архи ерея. Поэтому владыки должны, конечно, видеть, что происходит в бедных приходах, должны думать о том, как осуществлять эту помощь. Сейчас это просто: мож но дать указание богатому приходу, чтобы он отчислял средства соседнему бедному или создать общий епар хиальный фонд. Никто не скажет плохого слова, наобо рот, миряне состоятельные будут в этот фонд жертво вать. Я думаю, что эту задачу нужно решать, потому что здесь еще и вопрос сочувствия людей. И такая под держка развивает чувство солидарности, очень меня ется характер общения между священниками, очень по вышается авторитет архиерея.

БЫТЬ ВЕРУЮЩИМИ В МИРНОЕ ВРЕМЯ – Многие политологи, социологи, философы ха рактеризуют современную Западную Европу да и целиком всю западную цивилизацию как постхрис тианскую, когда распространяются и укореняют ся секулярные ценности, о которых Вы говорили. И что Церковь может сделать, чтобы противосто ять этим деструктивным тенденциям?

– Что касается «наличной» религиозности, так ска зать. Я думаю, что ситуация в России, Украине, Бела руси и даже Молдове в общем то близкая. Согласно статистике, сегодня в России 72% людей заявляют, что они православные;

6,8% называют себя мусульманами, иудеями и буддистами;

1,7% называют себя католика ми и протестантами и более 8% – атеистами. Причем статистика была проведена по заказу католической благотворительной организации, которая захотела ра СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

зобраться, что же представляет собой Россия в религи озном плане, и заказала это исследование организации, у которой нет особого пиетета к Русской Православ ной Церкви. Добросовестные ученые взялись за выпол нение этого заказа, и мы получили достаточно объек тивную картину –72%. В Украине этот процент выше, в Молдове еще выше. Но учитывая тот факт, что боль шой процент мусульман все таки в России, мы считаем, что это очень высокий процент.

Что происходит в рамках этих 72% или 80% в Украи не? А происходит примерно то же самое. Довольно не высокий процент людей каждое воскресенье ходят в цер ковь. В России это от 3 до 12% в зависимости от места.

Количество людей, которые посещают храмы раз в ме сяц, уже больше. Четыре раза в год – еще больше. Раз в год – тоже. Эта статистика очень помогает нам выстраи вать нашу церковную работу. Нужно понимать, что куль турологически, философски люди себя отождествляют с Православием, а реального опыта религиозной жизни не имеют. Этот опыт появляется обычно на волне кризи сов или каких то личных катастроф: смерть близких, неудачи. Почти все становятся верующими, как только услышат от врача смертельный диагноз. Вот тут атеис тов единицы. Это как во время войны – когда в атаку бро сались, все становились в этот момент верующими. Но это экстремальная ситуация, а вот в мирное время… ТРУДИТЬСЯ НАД ДУШАМИ Наша с вами задача – перевести формально право славных в реально воцерковленных верующих людей.

Давайте скажем, что есть, наверное, еще более слож ная статистика и менее привлекательная для всех нас.

Из числа людей, которые в храм ходят, каков процент СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

тех, которые в своей личной, общественной и семейной жизни мотивируются христианской нравственностью?

Еще ниже будет процент. Но это все задачи для нас, а статистика, конечно, очень радует. Есть ведь и другая ста тистика, с которой меня вчера познакомили: 67% укра инского общества заявляют о том, что доверяют Церк ви. Этот процент абсолютно несоизмерим ни с одним другим показателем в отношении того или иного лица или институции. Казалось бы, как хорошо, какой боль шой процент, а ведь на самом деле – это опять вызов для нас, ведь эта статистика может измениться до неузнава емости, если мы не будем трудиться. Поэтому статисти ческие данные, которые сегодня имеют место, – с одной стороны, очень утешительные и радостные. И нас Гос подь поддерживает даже этими данными, потому что в них есть Божье чудо, чтобы народ, прошедший через три поколения безбожия, сегодня заявлял в таких огромных процентах о своей приверженности Православной Цер кви. Но, с другой стороны, это и огромная для всех нас задача. А вот как предотвратить все эти тенденции секу ляризации, обмирщвления сознания – невероятно слож ная задача. Господь то ведь адресуется не к плоти, а к духу. Господь то требует от нас не катиться вниз под горку на санках, а карабкаться к вершине.

ОНИ АПЕЛЛИРУЮТ К ИНСТИНКТУ, А МЫ – К ДУХУ Мы в неравном положении со всеми этими масс ме диа, стандартами жизни, глянцевыми обложками жур налов, с телевидением, которое промывает мозги наше му народу. Мы в неравном положении. Они апеллируют к инстинкту, что очень просто, а мы апеллируем к духу.

Но что удивительно, и это ведь чистое Божье чудо, и СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

никаких доказательств бытия Божия не надо: ведь наша проповедь усваивается людьми, и сегодня 72% даже, мо жет быть, невоцерковленных людей в глубине своего со знания и сердца понимают, где правда. Правда в нашем служении, и это дает огромные силы и очень вдохновля ет. Действительно Бог с нами, но при всем этом невоз можно расслабляться. А вся вместе Церковь должна слу жить людям во имя спасения, не во имя достижения политических целей, а во имя спасения. Я думаю, что это очень вдохновляющее, замечательное, радостное служе ние, хотя и очень трудное, требующее сил и мужества.

На основе аудиоверсии встречи, предоставленной «Радио Эра» FM, подготовил Владимир Скачко Источник: «Версии.com» http://www.blagovest info.ru index.php?ss=2&s=7&id= «БОЖИЯ ПРАВДА ВРУЧЕНА ЦЕРКВИ»

30 июля 2009 года, по завершении Божественной литур гии в Успенской Святогорской Лавре состоялась встреча Предстоятеля Русской Православной Церкви с братией оби тели. Обращаясь к насельникам Лавры с амвона Покровско го храма, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал, что рад посетить Святогорскую Лавру, ко торая прославилась на всю Русскую Церковь своей истори ей и чудом своего воскрешения.

Как в стародавние времена обитель на Святых горах была крепостью, опорой Православия, так и в настоя щее время Святогорская Лавра становится опорой Православия и крепостью духовной, подчеркнул Его Святейшество.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

НАША БРАНЬ – ПРОТИВ ДИАВОЛА Обращаясь к монашествующим, Святейший Владыка напомнил: «Каждый, кто принимает монашеские обе ты, каждый, кто даже в качестве послушника или рясо форного монаха облачается в монашеские одежды, – становится воином, и не где то в тылу, а на передовой.

Наша брань – не против крови и плоти, наша брань – против диавола (см.: Еф. 6;

12). И все, что происходит в истории, – это борьба Бога с диаволом. Мы должны очень ясно это понимать. Борьба эта проходит через наши сердца: либо лукавый одолевает, либо Господь приближает нас к Себе;

то же самое происходит со всем родом человеческим. А нынешние времена особо слож ные. Враг рода человеческого ополчается на православ ную веру, потому что мы с вами храним то, что Господь нам вручил, – не человеческие измышления, не просто обряды и обычаи, а Божию истину, Божию правду. Бо жия правда и Божия истина вручены Церкви, и пока Церковь их хранит, мир имеет возможность спасаться».

Предстоятель Русской Православной Церкви отме тил, что в нынешние лукавые времена правда заменяет ся ложью: «Если раньше люди имели способность от личать добро от зла и правду от лжи, то теперь эти понятия смешиваются. Церковь есть «столп и утверж дение истины» (1 Тим. 3;

15);

она постоянно должна го ворить людям, что есть правда и что есть ложь».

НИКТО НЕ ДОЛЖЕН УЙТИ НЕУТЕШЕННЫМ Стоять в правде Божией со смирением и в простоте сердца призвал всех Святейший Патриарх Кирилл:

«Всякое превозношение может быть опасным, как опас ной может быть и теплохладность. Поэтому я всех вас СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

призываю хранить Божественную истину, сохранять ее в своем общежитии, проповедовать ее народу в просто те сердца, с любовью, без превозношения».

«Посмотрите, сколько тысяч людей приходят к вам! – обратился к насельникам Лавры Предстоятель Русской Православной Церкви. – Какая огромная ответствен ность пред Богом лежит на вас: никто не должен уйти от вас неутешенным, никто не должен уйти от вас сму тившимся неправильным словом или даже взглядом.

Потому что мы потеряем и надежду на спасение, если соблазнимся и впадем в человеческие искушения. Дай нам Бог хранить единство Православной Церкви – Ма тери нашей, в которой только и обретаем силу, в кото рой только и обретаем спасение. Я обращаюсь к вам как к воинам, которые стоят на передовой линии. Вы при званы принимать на себя удары, искушения и соблаз ны, отражать их молитвой, смирением и преданностью делу Божию».

«ГДЕ БОГ, А ГДЕ ЧЕЛОВЕК?»

Предстоятель Русской Православной Церкви при звал братию обители к молитве о единстве Церкви, о том, чтобы Господь благословил Патриарха, духовен ство и верующих людей.

Дай Бог нам прожить жизнь со смирением, в про стоте сердца и с пониманием того, что все в руках Бо жиих, – сказал далее Его Святейшество. – Когда раз мышляешь над соотношением Божественного и человеческого в жизни, понимаешь, что это Божия тай на. Где Бог, а где человек? Где Божия воля, где Божий промысл, а где человеческая деятельность и ее резуль тат? Когда я задумываюсь над этим, мне представля ется образ паруса. Парус – это человеческое, а ветер – СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

это Божественное. Лодка не сдвинется с места, если нет ветра;

можно поставить самый большой парус, но этого недостаточно – нужен ветер. С другой стороны, ветер может быть очень сильным, но если не будет па руса, лодка тоже не сдвинется с места. Вот вся наша жизнь – это парус, а ветер – это дыхание благодати Божией. Если мы ставим свою жизнь под воздействие благодати Божией, то движется вперед корабль Церк ви, корабль истории. И да поможет нам Господь все гда быть парусами, которые наполнялись бы силой Бо жественной благодати. Тогда и корабль Церкви будет идти вперед, тогда будет сохраняться надежда на наше спасение».

В заключение встречи с братией Святогорской Лав ры Святейший Патриарх Московский и всея Руси Ки рилл призвал на всех благословение Божие. «Прошу хранить единство нашей Церкви и поминать меня в сво их молитвах», – сказал Святейший Владыка.

www.mospat.ru «ЗДЕСЬ ЯВЛЯЛИСЬ СИЛА ДУХА И СИЛА ВЕРЫ»

Из слова Святейшего Патриарха Кирилла в Свято Троицком женском монастыре Симферополя Я с особым чувством ступил на землю древней Тав рии, на землю Крыма, откуда пошла православная вера по всей нашей земле.

Православную веру принес сюда мой Небесный по кровитель святой равноапостольный Кирилл. То было СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

его первое миссионерское путешествие, то была проба его миссионерских сил. Именно здесь впервые народ наш услышал слово о православной вере, здесь же спу стя почти 120 лет после проповеди святого Кирилла крестился князь Владимир, просветитель нашего наро да. Эта древняя земля овеяна великой славой;

эта древ няя земля несет на себе и рубцы истории, которая не всегда была доброжелательна по отношению к этому месту – здесь были войны, человеческие страдания, но здесь же являлись сила духа и сила веры православной.

Я приехал в Крым для того, чтобы вместе с вами мо литься, просить Господа о том, чтобы Он всем нам да ровал мир, душевную крепость, чтобы Он для нас был надеждой, чтобы Покров Пречистой Царицы Небесной покрывал нас.

ВЕЛИКИЙ И СВЕТЛЫЙ ПРИМЕР С трепетом прикоснулся я к мощам святителя Луки, практически нашего современника. Мне не приходилось лично встречаться с ним, но довелось много слышать о нем от тех, кто служил с Владыкой Лукой, кто его хо рошо знал. Это действительно был дивный архипастырь, сочетавший служение Церкви и служение науке, соче тавший способность работать в светской системе в ус ловиях атеистического государства и одновременно быть архипастырем Церкви. Пример святителя Луки учит нас тому, как находить выход из, казалось бы, без надежной жизненной ситуации, как, не идя на компро мисс с совестью, быть мирным и спокойным и разумно устроять свое земное бытие.

Святитель Лука был таким человеком: казалось бы, внешние обстоятельства подавляли его, но он никогда СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

не ломался от этого давления и сохранял свою внут реннюю силу, потому что сила эта была в вере право славной. Он чувствовал присутствие Господа в своей жизни и поэтому ничего не боялся, ничего не страшил ся, ни от чего не уклонялся, но мужественно, с любо вью к людям и в мире осуществлял свое архипастыр ское служение. Сегодня святитель Лука для многих из нас – великий и светлый пример.


ХРАМ БЫЛ ОСТРОВОМ СПАСЕНИЯ Мне приятно прибыть в землю Крымскую, которая за последние годы украсилась сотнями храмов;

появи лись монастыри, здесь служит большое число духовен ства. Мне радостно быть среди народа Божия, который стоит на защите единства Русской Православной Цер кви, на защите единства духовного наследия святого равноапостольного князя Владимира.

Я особенно радуюсь, что путешествую вместе с Бла женнейшим митрополитом Владимиром, Предстояте лем Украинской Православной Церкви, который сво им личным трудом и подвигом жизни утверждает Православие и сохраняет единство нашей Церкви, од новременно осуществляя пастырское служение по от ношению к людям, у которых разные взгляды, разные политические убеждения, разное понимание прошло го и будущего.

Я хотел бы также сердечно поблагодарить Вас, Вла дыка митрополит Лазарь, потому что во многом Ваши ми архипастырскими трудами здесь, на этом месте, со зидается, расширяется, укрепляется, благоукрашается Православная Церковь. С радостью побываю на месте строительства кафедрального собора святого благовер СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

ного князя Александра Невского, который некогда был символом Православия в Крыму, а затем был разрушен.

В этот исторический кафедральный собор, в котором служил святитель Лука, я приходил всякий раз, посещая Симферополь. Вспоминаю картины из моей юности: ог ромное количество людей молилось здесь, было тесно, душно, было жарко;

люди потом обливались, но не по кидали храм, потому что он был островом спасения, осо бым местом, где люди, исповедуя свою веру, могли вмес те молиться и приступать к Таинствам Церкви.

«ВСПОМИНАЙТЕ В МОЛИТВАХ СВОЕГО ПАТРИАРХА…»

Сейчас здесь женский монастырь, и мое особое слово к тем, кто трудится в нем и живет здесь, – к Вам, матушка настоятельница, к сестрам. Вы являетесь наследницами великого достояния: того места, где трудился святитель Лука, где молился наш благочестивый народ, сохраняя в трудных обстоятельствах жизни веру в сердце.

В память о посещении сей обители и сего прославлен ного храма я бы хотел подарить образ Пресвятой Бого родицы «Знамение». Молясь перед ним, вспоминайте наше сегодняшнее совместное моление, нашу с вами встречу, вспоминайте в молитвах своего Патриарха.

Пусть Царица Небесная покрывает вас Своим Покро вом, пусть этот дивный образ Богородицы с воздетыми руками каждого из вас призывает к горячей молитве Гос поду, ибо «Знамение» – это изображение молящейся Богоматери. Она была Матерью Спасителя, и Она одно временно великая молитвенница, которая дает нам при мер молитвы, пример дерзновенного предстояния пред Господом, пример материнской любви.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

Также хотел бы, чтобы после того, как я покину этот храм, духовенство раздало всем вам, а также людям, которые стоят на улице, в память о моем визите эти не большие изображения святого равноапостольного ве ликого князя Владимира.

Молитвами святого равноапостольного князя да хра нит Господь веру православную здесь, в Крыму, и на всем пространстве исторической Руси, на всем про странстве, которое вошло в наше сознание как Русь Святая. Божие благословение да пребывает со всеми вами. Аминь.

www.mospat.ru Я НИКОГДА НЕ ВИДЕЛ ТАКИХ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛИЦ Из слова Предстоятеля Русской Православной Церкви при посещении строящегося кафедрального собора в г. Луцке Христос Воскресе!

С великой радостью я прибыл в город Луцк, чтобы встретиться с вами лицом к лицу, мои дорогие отцы, братья и сестры, и почувствовать силу вашей веры и стойкость вашего стояния в Православии, почувство вать то, что вы переживаете, созидая Церковь Божию, сохраняя ее единство.

Владыка Нифонт сейчас сказал, что я никогда не ви дел таких храмов. Он прав. Но никогда я не видел и таких горящих глаз, таких замечательных лиц, такого множества людей, которые окружают этот храм, ведь не стены украшают людей, а люди украшают стены.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

И когда нибудь в этом храме будет музей церковной ис тории, который поведает потомкам о силе веры жителей Луцка, об их верности Церкви, об их верности Христу.

Я призываю на всех вас благословение Божие. Хра ните веру православную! Хранить православную веру означает не только в храм ходить, но и правильно стро ить отношения с людьми. Наш ответ всем: и тем, кто любит нас, и кто не любит, – это ответ, которому нас Бог научил, ответ любви.

Перед тем как стать Патриархом, я много молился и просил Господа вразумить меня. И одна благочестивая женщина увидела замечательный сон. Ей явился пре подобный Серафим Вырицкий, угодник Божий, и ска зал: «Передай Кириллу – будет не так, как хотят они, а как хочет Бог». Вот эти слова я вспомнил сейчас, взи рая на ваши лица. Будет не так, как хотят они, – будет так, как хочет Бог! Аминь. Слава Богу!

Я хотел бы всем вам, дорогие мои, передать подарок для вашего кафедрального храма – Казанский образ Божией Матери, Которая всегда хранила наш народ.

Взирая на этот образ, молясь перед ним, просите у Гос пода мира, единомыслия, преодоления разделений и соблазнов, крепости духа и силы веры. Вспоминайте перед этим образом и меня, вашего Патриарха, кото рый навсегда сохранит в сердце и памяти это замеча тельное посещение Волыни, встречи с тысячами и ты сячами православных людей. Волынь всегда была опорой Православной Церкви, являла силу веры, силу христианского духа. И дай Бог, чтобы так было всегда.

Хочу сердечно поблагодарить Вас, Владыка митро полит Нифонт, за пастырские труды, за любовь к наро ду своему, за молитвы о всех, кто приходит в храм и нуждается в духовной поддержке и помощи. В знак СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

моей благодарности я хотел бы преподнести Вам эту святую панагию с образом Царицы Небесной – пусть он всегда согревает Ваше сердце, укрепляет Вашу веру и Ваши пастырские силы.

Особое слово мое – к духовенству Луцкой епархии.

Я вижу силу вашу, несгибаемую силу. Эта сила не по казная – она идет от веры, от благочестивых отцов и дедов. Это то, что так нужно сегодня народу. Будьте добрыми пастырями, открывайте свои сердца для всех.

Принимайте и тех, кто вас не принимает, потому что наше слово миру – это слово любви, и Господь мира и любви будет со всеми нами.

www.mospat.ru НЕЛЬЗЯ ТЕРЯТЬ НАДЕЖДЫ Из слова Святейшего Патриарха Кирилла в Никольском Васильевском монастыре Донецкой епархии С особым радостным чувством ступил я сегодня на землю этой святой обители, потому что много слышал о том, как она созидалась, лично знал и основателя оби тели схиархимандрита Зосиму в то время, когда он еще был Ваней Сокуром и учился в Ленинградской Духов ной семинарии, где я тоже был студентом, а позже и ректором.

Хорошо помню Ваню – человека доброго, отзывчи вого, смешливого, с которым всегда было радостно об щаться. Уже позже я с радостью узнал о том, что он принял монашеский постриг и был направлен на Дон басскую землю.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

ХОРОШИЙ УРОК ДЛЯ КАЖДОГО ИЗ НАС Будучи человеком правдивым, он говорил правду и власть предержащим, потому власти не любили отца Савватия – в то время он носил именно такое имя – и послали в это уединенное место, которое не могло по хвалиться ни количеством прихожан, ни состоянием храмов. Начав буквально на ровном месте, отец Зоси ма сделал очень многое. Он привлек своей любовью людей, создал два монастыря, к нему стали приходить люди – и богатые, и бедные. Обитель благоустраива лась благодаря этому скромному пастырскому труду, усилиями многих людей;

некоторые из них внесли в со здание монастыря особый вклад.

Поэтому когда я вошел в святые врата обители, моей первой мыслью было возблагодарить Господа за ми лость, явленную на этом месте.

Все, что здесь произошло, – очень хороший урок для каждого из нас. Нам иногда кажется, что дело, кото рое нужно совершить, нам не по силам. Иногда обстоя тельства жизни такие трудные, что кажется: ты не смо жешь справиться с тем, что должен совершить. Это касается и нашей духовной жизни. Как тяжело быть христианином, исповедовать веру в Господа, стремить ся следовать в жизни Евангелию, когда вся окружаю щая жизнь, вся современная культура исторгает Еван гелие из жизни людей! И делается это не потому, что какая то политическая сила того желает или какая то идеология к тому стремится, а потому, что все совре менное устройство мира основывается на том, чтобы удовлетворять человеческие страсти и похоть. Где же здесь место евангельской жертвенности, любви, всепро щению!

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

Сегодня трудно быть христианином, но нельзя терять надежды. Огромное число верующих людей и в Киеве, и здесь, в Донбассе, с которыми я имел и имею счастье молиться, ваши светлые лица, ваша твердая вера – все это свидетельствует о том, что никакие трудности, воз никающие на пути верующего человека, не являются для вас препятствием. Только очень важно хранить веру православную, хранить единство Церкви, почитать свя тыни, молиться Богу не формально, а искренне, вкла дывая в молитву и свою боль, и радость, и надежду.

Ничто не приближает больше к Богу, чем живая, ис кренняя молитва, постоянное памятование о Божием присутствии в жизни.

Если человек живет с Богом, он ни на минуту не за бывает, что Бог рядом, и это приводит к тому, что чело век останавливается, когда, например, хочет произне сти плохое слово, останавливается, когда задумал плохое дело. Потому что Бог совсем рядом, Он все ви дит. Это ближнего своего можно обмануть – мужа, жену, брата, сестру, коллег по работе, начальников и подчиненных, можно даже целый народ обманывать – Бога обмануть невозможно. И в ответ на нашу жизнь Бог произносит Свой суд. Не тот Страшный Суд, кото рый будет в конце истории, и не тот суд, через который мы все пройдем после нашей смерти. Господь выносит Свой суд и здесь, в этой жизни, над каждым из нас.


«У ТАКИХ ЛЮДЕЙ НЕ СВЕТЯТСЯ ГЛАЗА…»

Бывает, грешник наказывается не очевидным для дру гих людей образом. Иногда эта неочевидность приво дит в смущение, и кто то говорит: «Ну почему же та кой мерзкий, действительно плохой человек внешне так СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ ЭТО ОЧЕНЬ ОБОДРЯЮЩИЙ ЗНАК Композитор, заслуженный артист Украины Владимир Бы стряков накануне приезда Патриарха Кирилла в Украину ска зал корреспонденту From UA, что для верующих этот визит будет очень ободряющим знаком.

«Наша Украинская Церковь переживает не самые лучшие времена, потому что пытаются руками наших высших властей вытеснить Русскую Церковь за пределы Украины. Поэтому люди, которые посещают приходы Московского Патриарха та, очень взволнованы. И для верующих это будет (приезд Патриарха. – Ред.) очень ободряющий знак – что их не бро сили, не оставили», – сказал композитор.

«У нас в стране такая политика, что есть титульная нация, а остальное – пчелы. В центре Европы такая средневековая махровая идеология процветает. Так что в этом плане это, прежде всего, укрепление веры людей верующих», – отметил Быстряков.

«Кирилл – это, по моему, очень мудрый человек, муд рый политик. Я думаю, что для укрепления всех связей Мос ковского Патриархата и Украинской Православной Церк ви он сделает немало. Это не прямолинейный догматик, а человек, который сегодняшнюю жизнь хорошо знает и со относит церковные каноны, церковный формат с тем, что происходит. Роль его большая, потому что происходит по всеместная потеря духовности в славянских странах, с од ной стороны, а с другой – засилье американского формата жизни и бездуховности, которая сопровождает так назы ваемую американскую культуру», – подчеркнул заслужен ный артист Украины.

«Мы живем по принципу, что когда власти что то от нас нужно, она называет себя Родиной, поэтому понятие патрио тизма у нас очень размыто, и наоборот, заменено национа лизмом. А Церковь может вернуть нас к нормальным христи анским ценностям», – резюмировал Быстряков.

http://www.from ua.com/news/9fe64ba75b332.html Это очень важный визит. Десять президентов не сделают того, – в том числе и американские, если бы приехали сюда, – что сделает визит Патриарха Кирилла.

Народный депутат Верховной Рады Леонид Грач http://www.from ua.com/news/9fe64ba75b332.html СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

благополучен?» Это не значит, что над ним не соверша ется Суд Божий. Никто не знает, чт!о в душе этого чело века, какой там ад, какой там огонь – он лишается сча стья и покоя не потому, что у него сокращается количество денег в кармане, или не потому, что он не может купить то, что очень хотел, а потому, что вместо рая внутри – ад. И это есть самое страшное наказание;

у таких людей не светятся глаза так, как у вас светятся.

Берегите этот свет – его можно сберечь, только если вы будете беречь веру православную, любить свою святы ню, любить свою Церковь – единую Православную Цер ковь, Церковь Святой Руси.

То, что здесь произошло, дает нам замечательный при мер: можно начинать работать, творить с нуля, и дости гать больших, важных, добрых вершин. Самое главное – чтобы труд сей был благословлен Богом. А на этом мес те явственно присутствует Божественная помощь.

www.mospat.ru РАДИКАЛЬНО ИЗМЕНИТЬ СВОЮ ЖИЗНЬ Из проповеди Святейшего Патриарха Кирилла на Божественной литургии в Корецком монастыре В сегодняшнем Апостольском чтении мы слышали такие слова: «Дары различны, но Дух один и тот же;

и служения различны, а Господь один и тот же» (1 Кор. 12;

4, 5). В Священном Писании мы иногда находим такую мысль, которая помогает нам радикально изменить свою жизнь, и изменить ее к лучшему, – настолько ве лика сила Божественного слова.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

ЗАВИСТЬ – ГРЕХ ПРОТИВ ДУХА СВЯТОГО Мы хорошо знаем, что человеческое общежитие, че ловеческие отношения чаще всего омрачаются таким греховным состоянием души, как зависть. Еще диавол позавидовал Богу, будучи ангелом, и миру явилось зло.

Очень много зла проистекает оттого, что один человек завидует другому.

То, что мы называем конкуренцией, в основе своей имеет подчас именно это чувство. Если дело ограничи вается только соревновательностью в общении между людьми, то беды от этого нет, даже возникает иногда и польза. А вот когда зависть овладевает человеком на столько, что он теряет способность управлять собой, тогда человеческие отношения омрачаются конфлик тами, недоброжелательством, борьбой, иногда даже смертью. В истории бывало всякое. Первая кровь была пролита потому, что Каин позавидовал Авелю (см.:

Быт. 4;

3–8). Апостол Павел, обращаясь к Коринфянам, у которых было много разделений, говорит о том, что дары различны в Церкви, но Дух один и тот же (см.:

Кор. 12;

4). Что это означает? Это означает, что все че ловеческие способности и таланты имеют один и тот же источник – это Дух Божий. Поэтому, когда мы негоду ем по поводу того, что другие люди талантливее или ум нее нас, когда мы негодуем по поводу того, что кто то совершает дело лучше, чем мы, если в нашем сердце возникает недоброжелательность, – мы согрешаем против Духа Святого. Это Дух Божий одному дал боль ше, а другому – меньше. Но даже тот, кому дано совсем мало, должен понимать, что в нем – тот же самый Дух.

Если Дух один, как же можно негодовать по поводу того, что один имеет даров больше, а другой меньше, ведь СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

дары то распределяют не люди? И не тот человек вино ват, кому многое дано, а мы виноваты, если завидуем тому, кому много дано.

КАКОЙ ПЛОД МЫ ПРИНОСИМ?

В нашей церковной среде, в том числе среди монаше ствующих, очень многие конфликты произрастают от того, что кто то негодует по поводу успеха другого. Вот в тот самый момент, когда возникает такое чувство, нуж но вспомнить слова апостола Павла: дары различны – у одного много, у другого мало, один успешен в одном, другой успешен в другом, – но Дух, творец и распреде литель этих даров – один. Значит, все мы имеем внутри себя одного Духа. Мы все братья и сестры, мы все одна семья. И на месте зависти должно быть чувство радости, что Господу было угодно создать мир таким разнооб разным и каждого одарить своими дарами. И Бог будет спрашивать нас на Суде не о том, большие дары мы по лучили или малые, а о том, какой плод мы принесли.

Служения различны, а Господь один и тот же. Ни когда не нужно завидовать тому, кто в Церкви имеет более высокое положение, чем ты, потому что все в Церкви служат Господу, и нет разницы между понома рем и Патриархом. Каждый имеет свое служение, каж дый нужен Церкви, у каждого свое место и свой путь ко спасению. Кому много дано, с того и больше спро сится. И вот эта божественная истина помогает нам понять, что такое ответственность. Если человеку даны дары, их нельзя разрушить, их нельзя промотать ленью, их нельзя пропить, над ними нельзя надругаться неже ланием работать над самим собой, уповая на то, что дары то есть, они мне помогут. Все то, что апостол Па вел говорил коринфской общине, сегодня можно ска СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

зать в любом месте, в том числе в монастыре. Не долж но быть превозношения старших над младшими. И каж дая послушница имеет свой дар Божий и свое служе ние. Но и у младших не должно быть зависти к старшим, потому что Дух распределяет дары и служения.

Если мы будем жить так в монастырях, в приходах, в Церкви, то мы будем давать великий пример всему миру.

Потому что служение, которое совершает человек, даже если это светский труд, – это место, на которое его Бог поставил, либо испытывая его терпение, веру, крепость душевную, либо потому, что человек облада ет большими дарами и на месте своего служения может многое сделать для народа. Если Церковь будет жить по заповеди, которую ей дал апостол Павел, то она ста нет общиной, в которой будет торжествовать гармония человеческих отношений;

она будет великим примером, способным примирить бушующий мир. Потому что в Церкви есть не только слово, с которым она обращает ся к миру, к человеку, к обществу;

у нее есть и пример, этот пример должен быть ярким.

В ОСНОВЕ РАЗДЕЛЕНИЙ – ГРЕХ СЕБЯЛЮБИЯ И ВЛАСТОЛЮБИЯ Вот почему мы так болезненно переживаем разде ление Церкви. Всякое разделение есть надругательство над Божественным Духом, потому что в основе разде ления – грех себялюбия, властолюбия, зависти, коры сти. Когда человеческие грехи врываются в Церковь Божию, когда верующие люди неспособны сопротив ляться страстям мира, они подвергаются великим ис кушениям, идут путем диавола, а не Бога, разрывая един ство своих общин и приходов и являя миру не пример СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

гармонии и согласия, а пример страшных разделений, подчас даже кровавых.

Ведь так все просто в слове Божием! Каждое слово ясно! В каждом слове спасительная истина! Почему мы не слышим эти слова, почему пытаемся корректировать слово Божие своим пониманием жизни, оправдывая раз деления, гордыню, зависть, превозношение? Это проис ходит потому, что слово Божие не достигает нашего серд ца. Слушаем и не слышим, читаем и не усваиваем.

«КАЖДЫЙ ДЕНЬ ЧИТАЙТЕ СЛОВО БОЖИЕ»

Христианин может жить по христиански, когда он точно знает, во что он верит, когда он знает, какие Бо жественные истины открыты ему в слове Божием. Вот почему христианину нужно всегда работать над собой, читать Священное Писание, вдумываться в его слова.

Особенно нужно это делать священникам. Каждый день читайте слово Божие, подвергайте прочитанное вопро шанию, примеряйте к себе эти слова. Не ограничивай тесь простым чтением комментариев, которые были на писаны на Евангелие или Апостольские Послания сто или двести лет тому назад, – все проносите через свое сердце, примеряйте к своей собственной жизни, и тогда ваша жизнь изменится, и сила вашего слова будет убе дительна. Также и монашествующим важно не только нести послушание, но и молиться, размышлять о жизни, проникать в свою внутреннюю духовную жизнь, повер гать недостатки этой жизни духовнику, постоянно чи тать слово Божие в келье на языке, который ты понима ешь, может быть, лучше, чем славянский язык, для того, чтобы оживали перед нами Божественные истины, сле дуя которым, мы можем достичь Царствия Божия.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

ДЛЯ ВЕРУЮЩЕГО НЕТ НЕВОЗМОЖНОГО Я хотел бы от всего сердца приветствовать вас, мои дорогие, радуясь возможности быть в сей прославлен ной обители, которая в самое трудное время новейшей церковной истории в Украине явила верность Христу, верность Церкви, силу духа. Знаю, что все это и сегод ня присутствует в вашей жизни. Поэтому слова мои направлены не на то, чтобы поставить под сомнения ваши духовные достижения, а на то, чтобы помочь вам двигаться дальше. Потому что человек духовно растет только тогда, когда идет вперед. Если он останавлива ется и говорит: «У меня все хорошо, мне больше ничего не надо», – в этот момент он начинает умаляться. По этому духовное напряжение жизни есть показатель того, насколько люди принимают слово Божие и на сколько они готовы ему следовать. Пусть же Боже ственные слова, которые дарует нам Господь, преобра зуют нашу жизнь, помогают удержать то доброе, чем мы владеем, и взойти на новые ступени духовного раз вития, которые еще вчера были нам не под силу. Пото му что нет ничего невозможного для верующего чело века, который принимает слово Божие в свое сердце и идет за Христом навстречу спасению. Аминь.

www.mospat.ru СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

«ОСИНОВЫЙ КОЛ»

В ПРОЕКТ ОТДЕЛЕНИЯ УКРАИНСКОЙ ЦЕРКВИ Выступления Патриарха Кирилла в Украине нанесли со крушительный удар по проектам отделения Украинской Церкви от Русской и Украины как «антироссии».

Патриарх ясно дал понять, что единство и целост ность Русской Православной Церкви на всей ее кано нической территории является аксиомой и не может быть темой для дискуссий и что это единство должно быть упрочено активной миссионерской политикой Церкви, миссионерским контрнаступлением.

БОДРЫМ ШАГОМ В НАПРАВЛЕНИИ… ОТ МОНАСТЫРЯ Многих интересует вопрос, а как же провокаторы, предложившие депортировать Патриарха Кирилла и за вести на него уголовное дело? На этот вопрос ответил глава Информационного отдела МП Владимир Легой да. Украинские националисты не смогли помешать про ведению торжественных мероприятий с участием Пат риарха Кирилла, которые прошли в Почаевской Лавре.

Как сообщает «Интерфакс Религия», ни внутри, ни воз ле Почаевской Лавры во время патриаршей Литургии не было акций протеста националистов и раскольников, которые сопровождали делегацию Русской Церкви на протяжении всего маршрута Патриарха Кирилла по Ук раине. Лишь рано утром удалось заметить группу из человек, членов Конгресса украинских националистов в военной форме и черных беретах, с украинскими фла гами и большими красно черными знаменами, бодрым шагом идущих в противоположном от монастыря на правлении в плотном кольце милиции. Накануне, по со СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

общениям украинских СМИ, агрессивно настроенные граждане, в небольшом количестве прибывшие в Поча ев, так и не смогли подойти к монастырю, поскольку были встречены стоявшими в оцеплении в двух трех ки лометрах от обители казаками и бойцами «Беркута».

«У нас изначально были серьезные сомнения, что сто ронники раскола будут в состоянии собрать в Почаеве 20 30 тысяч недовольных визитом Патриарха», – зая вил порталу «Интерфакс Религия» руководитель Ин формационного отдела Московского Патриархата Вла димир Легойда.

В свою очередь, глава пресс службы Украинской Православной Церкви Василий Анисимов предложил мистическое объяснение тому, что раскольников прак тически не оказалось в этот день в месте проведения патриарших торжеств.

«Молитва, как известно, разгоняет бесов, а сегодня в Почаевской Лавре молится сам Патриарх. Его молит вы о единстве нашей Церкви, помноженные на молит вы людского моря, которое образовалось сегодня в Почаеве, растворили недовольных, и раскольники ис чезли, яко демоны», – сказал собеседник агентства.

ЦЕРКОВЬ МОЛОДЕЖЬЮ НЕ ЗАНИМАЛАСЬ А теперь перейдем к заявлениям Патриарха.

Патриарх выразил убежденность в том, что «раскол есть, в том числе, еще и реакция на неправильную цер ковную политику Москвы».

«Но политику не злонамеренную, а по инерции. Ведь жили в одном государстве, все нормально, все стоит, все работает. И вдруг вот этот всплеск каких то цент робежных сил», – сказал Патриарх Кирилл.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

Это более чем самокритичное заявление, признание того, сколь много упущено, не предупреждено и не пре одолено, является свидетельством того, что украинс кий вопрос, как и вопрос молодежный и миссионерс кий, является важнейшим в политике Московского Патриархата. Собственно, эти вопросы взаимосвязаны.

То, что в Украине молодежью занималась не Церковь, а пресловутая «Пора», стало важным фактором «оран жевой революции», то, что журналистскую и полити ческую элиту и экспертное сообщество готовили не в Московском Патриархате, а в американских НПО, ста ло важным фактором успеха (убежден – временного) «оранжевой революции» 2004 года.

«НЕСМЕТНОЕ КОЛИЧЕСТВО ФЛАГОВ»

Патриарх сообщил также о том, что вскоре после своего избрания на патриарший престол решил внести изменения в оформление патриаршего тронного зала в своей резиденции. По традиции, справа от трона Пат риарха ранее всегда стоял его штандарт, а слева – флаг Российской Федерации. Патриарх Кирилл, по его сло вам, попросил вместе с российским флагом поместить «флаги всех государств, относящихся к юрисдикции Московского Патриархата, включая Китай». По его словам, в настоящее время «это несметное количество флагов» готовится.

«Потому что Патриарх – не Российской Федерации.

Сегодня архиереев Российской Федерации меньше, чем всех остальных вместе взятых – 49% на 51%. И ваши забо ты, ваша жизнь и проблемы меня касаются не меньше. Вся эта конфронтация меня беспокоит не меньше, чем про блемы, которые существуют в Российской Федерации», – заявил Предстоятель Русской Православной Церкви.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

Разумеется, искусственно разделенная историческая Русь – это много больше, чем нынешняя Российская Фе дерация. По словам Святейшего, «иначе Патриарх не может выполнять своего служения, ведь у него вся па ства должна быть одинаково приближена к его сердцу и к его разуму».

Таким образом, Московский Патриархат в лице сво его Первоиерарха осознает себя как религиозная, ци вилизационная, геополитическая сила мирового масш таба с «несметным количеством» флагов, которая считает своей вечной и неотторгаемой канонической территорией не только Украину, в которой Патриарх готов проводить полжизни, но и Китай. И то, что центр мировой системы Московского Патриархата находит ся в Москве, чрезвычайно важно и сверхэффективно с точки зрения национальных интересов России.

НЕ СТРОЙТЕ МИР БЕЗ БОГА!

«Величайшей ошибкой» считает Патриарх попытки сместить веру и религиозные ценности исключительно в сферу частной жизни человека, как это сегодня происхо дит на Западе, и лучшим подтверждением этому, по его словам, является «экономический кризис, поразивший в первую очередь самые благополучные страны». Таким образом Патриарх недвусмысленно высказал критичес кое отношение к секулярному «брюссельскому проекту».

УЖЕ НЕ СКАЖЕШЬ, ЧТО «ВСЕ ОТНОСИТЕЛЬНО»

Какие же проекты разделяют Церковь и народ? Это «оранжевые» антироссийские проекты, это проекты Ющенко, Яценюка и Тимошенко, ибо Ющенко своей СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

одиозной идеей отделения Украинской Церкви от Рус ской однозначно разделяет Церковь, а фальсификаци ей истории и реабилитацией нацистских пособников – народ.

В этом контексте нападки на В. Януковича, поддер жавшего каноническую Церковь, смешны. Почему ему нельзя поддерживать каноническое Православие, а Ющенко и Тимошенко можно поддерживать раскол?

Еще одним следствием осуждения Патриархом Ки риллом антицерковных политических проектов, кото рое можно сравнить с анафемой св. Патриарха Тихона на большевиков богоборцев, является демонстрация Патриархом Кириллом того факта, что Церковь не только может, но и должна давать онтологическую нравственную оценку событиям общественно полити ческой жизни. Эпоха постмодернизма на канонической территории РПЦ с приходом Патриарха Кирилла за кончилась – уже не скажешь, что «все относительно».

Нет, есть белое и есть черное. Есть добро и есть зло. В том числе и в политике.

Одним из итогов визита стал провал тех самых «раз деляющих Церковь и народ» политических проектов, о которых говорил Патриарх Кирилл. Патриарха услы шало более половины жителей Украины. Многие после этого изменили свою точку зрения на русско украинс кие отношения, шоры многолетней антироссийской пропаганды были разрушены.

Поэтому требование «бандеро нацистов» из «Сво боды» возбудить уголовное дело против Патриарха Кирилла является свидетельством истерики и нараста ющей неадекватности в среде проектантов антироссий ской Украины.

СВЯТАЯ РУСЬ – вместе или врозь?

ПОДВЕДЕМ ИТОГИ Выступления Патриарха Кирилла в Украине, их мис сионерский эффект свидетельствуют о том, что Первоие рарх Русской Церкви стал духовным лидером как самой Церкви, так и всех общественных сил, выступающих за единство исторической Руси (как известно, слово «Рос сия» является греческим произношением слова «Русь»).

«Я ГОВОРИЛ ЧЕСТНО И ПРЯМО…»



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.