авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||

«Институт УНИК УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ Выпуск 3. Москва 2012 УДК 008: (075.5) ББК 71.0 У 91 Рекомендовано к изданию ...»

-- [ Страница 6 ] --

Дмитрий Алексеевич: Менее знает себя — наверное.

С другой стороны, человек, который сталкивается со мно гими испытаниями, не всегда более знает себя, опять же все это во многом в головах, и опыт — это не то, что с нами про исходит, а то, что мы из этого извлекаем. Есть колоссальное количество людей, которые побывали в самых разных экс тремальных ситуациях, но при этом далеко не все из этого что-то важное для себя извлекли и получили. Как говорил Виктор Шкловский: «Человек жив не тем, что он ест, а тем, что он переваривает». И это же относится к психологии, поэ тому реальный опыт, реальная ситуация, испытание — это то, как мы это все понимаем, трактуем. Иммануил Кант жил по строго размеренному графику, по нему соседи сверяли часы, когда он уходил на прогулку, и у него никаких в жизни особых сложностей и экстремальностей не было. Но мало людей, ко торых можно бы поставить рядом с ним, по тому, насколько он смог познать себя и других людей. Поэтому не только от самой жизненной ситуации все это зависит. Возможности, которые содержат такие ситуации, не каждый использует.

Конечно, Виктор Франкл со своим опытом концлагеря или другие люди с переживаниями близости к смерти представ ляют собой особый вызов. Но, с другой стороны, есть и более повседневные возможности, можно многое извлекать и даже не дожидаясь таких экстремальных ситуаций. Есть даже из вестная закономерность, что поиск острых ощущений — это симптом психологического неблагополучия. Это означает, что человеку не удается адекватным образом перерабатывать материал собственной жизни, он не в состоянии развить в себе достаточную тонкость и прочувствовать те же самые УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ очень важные и просветляющие вещи в обыденной жизни.

Ему, чтобы хоть что-то почувствовать, нужен рост интенсив ности, чтобы по голове, тогда он что-то ощутит.

Из зала: Создание сложностей и проблем.

Дмитрий Алексеевич: Да. Симптом некоторого неблаго получия. Не глобального неблагополучия, бывает хуже, но не которого неблагополучия. Любые острые ощущения можно найти, не ходя очень далеко. Дело в самих ощущениях, а не в их источниках.

Вопрос из зала: Говорят, что счастье, когда рядом близ кий человек, понимание, уверенность в завтрашнем дне. Но ведь, если человек бросает или принимает вызов, он находит ся в вечной неопределенности, в постоянном саморазвитии.

Следовательно, он будет всю жизнь несчастен, или в этом счастье? Но почему люди порой этого не видят?

Дмитрий Алексеевич: Вы знаете, очень хороший во прос. Во-первых, в нем заложена очень распространенная идея, хотя с ней много спорили разные философы и т.д., что счастье является тем главным, конечным критерием, к ко торому надо в жизни стремиться. Один из аргументов тех, кто не очень с этим соглашался, в частности Н.А. Бердяева и некоторых других умных людей, гласит, что счастье — это состояние, в котором прекращается всякое движение. Не слу чайно оно часто сравнивается со смертью, это то состояние, когда можно было бы умереть, когда хочется умереть. Поче му? Потому что в точке «счастье» кончается вся мотивация.

Жизнь, по сути дела, кончается. Она вся сворачивается в одну точку. С одной стороны, это состояние конечно уникальное, с другой стороны, желать того, чтобы это состояние длилось всегда, потому что ничего лучшего быть не может — этого не может быть, в принципе.

Из зала: Кто-то определил, счастье — это когда я ничего не хочу, ощущение полноты.

Д.А. ЛЕОНТЬЕВ Дмитрий Алексеевич: Да, так оно и есть.

Из зала: А кто-то счастлив, когда к чему-то стремится.

Дмитрий Алексеевич: Состояние счастья, в таком клас сическом варианте, — это состояние смерти. А зачем дальше жить? Пребывать в этом состоянии, и все, время останавлива ется. Поэтому, с одной стороны, счастье, безусловно, награда, с другой стороны, само счастье, как некое эмоциональное переживание, является механизмом обратной связи от на шей жизни, который сигнализирует нам, какова наша жизнь.

И если мы, вместо того, чтобы фиксироваться на жизни, фик сируемся на обратной связи, нашей заботой становится то, чтобы получать максимально позитивную обратную связь от жизни, независимо от того, какова сама жизнь. И тогда воз никает множество стратегий в современном мире, которые направлены на то, чтобы испытывать максимальное коли чество счастья в обход жизни. Самый простой способ это го — наркомания. Масса людей идут этим путем. Это люди, которые уходят от нас в свое пространство.

Вариант немножко менее радикальный, чем наркома ния — это многие варианты современной массовой культуры.

Это гламур как выстраивание некоторой действительности, гламур как разновидность кича в высокой ценовой категории.

В свое время Милан Кундера замечательно определил фило софию кича: это построение мира, в котором нет говна. Это опять же получение некоторых ощущений в обход жизни, способ ухода от реальности.

Я много занимался проблемой счастья, это палка о двух концах. Есть еще гораздо более интересное эмоциональное состояние — состояние радости. Чиксентмихайи тоже про это очень четко писал, потому что теория Чиксентмихайи — это единственная теория счастья, которая завязана на актив ном действии. Он это подает именно как радость, это то пере живание, которое можно получить только в виде результата УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ вложения активных собственных усилий во что-то важное в жизни. Радость — это то, что поддерживает нашу актив ность, а не останавливает её, в отличие от счастья.

Я не собираюсь обесценивать само по себе состояние счастья. Я подчеркиваю, что состояние счастья может быть временным, локальным. Оно не может быть вечным и, слава Богу. Потому что вечное пребывание в состояние счастья — это смерть. А дальше новый путь — убей Будду, ищи Будду.

«Весь мир на ладони, ты счастлив и нем, но только немного завидуешь тем, другим, у которых вершины еще впереди».

Когда взошел на вершину, надо опять с неё спускаться и идти на следующую.

Это замечательный человек — Михай Чиксентмихайи.

Американский психолог, один из самых ярких, лицо венгер ской национальности. Главная его книга, которая уже пере ведена на тридцать языков, называется просто «Поток». Это книга книг. Совершенно особая книга. Он пересматривает очень многие стереотипы современной жизни, современ ного сознания и дает новую, позитивную картину, которая далека от упрощения, связана с позитивным идеалом осмыс ленного развития, и он показывает, почему это все работает, в общем-то, гораздо лучше, чем те простые стереотипные механизмы, на которых стоит массовое сознание, массовая культура. Счастье бывает разного качества. Г оворят, что каж дый — кузнец собственного счастья, но при этом часто не учи тывают, насколько сложно и трудоемко кузнечное ремесло, а счастье бывает сложное, ручной ковки, а бывает штампован ное. И то, и другое работает, но все равно разное качество.

Вопрос из зала: У меня вопрос, несколько сумбурно, но попытаюсь его изложить. Вот в области развития мы говорим постоянно, что человек происходит от обезьяны и должен происходить. Конечно, важно, что есть индивидуальный выбор — понятная вещь, но с другой стороны — общество, Д.А. ЛЕОНТЬЕВ социум ведь должны что-то предпринимать для того, чтобы развитие становилось ценностью? Потому что, помимо его выбора, помимо награждения от природы за то, что я получу кайф какой-то, удовольствие в процессе собственного разви тия, условно говоря, все-таки это ценностью должно быть — развиваться, а не прозябать.

Дмитрий Алексеевич: Понимаете, по большому счету, конечно, должны, но слово «должны» само по себе никакого психологического смысла не несет. Ваши слова реально озна чают: «нам бы хотелось, чтобы общество ценило…» и т.д. На общество сейчас надежда не очень большая, надежда только на людей, на самих себя. Не надо ничего ждать от общества.

Когда-то говорили: не надо ждать милостей от природы, взять их у неё — наша задача. Теперь я скажу: «не надо ждать милостей от общества».

Вопрос из зала: Это в нашей ситуации? Или это вообще свойственно всем обществам?

Дмитрий Алексеевич: Я бы сказал, вообще. Не надо ждать милостей от общества.

Вопрос из зала: А можно сказать, что получается в резуль тате, апофеоз всего приведет к тому, что будет два общества:

общество людей думающих, стремящихся к чему-то и обще ство таких людей, которые находятся в состоянии стагнации?

Дмитрий Алексеевич: По крайне мере, я могу сказать, что усиливающееся расслоение заметно все сильнее и силь нее. Расслоение людей по самым разным признакам. Ну, скажем, я занимался проблемой чтения: дело не в том, что просто меньше читают, а в том, что происходит резкое рас слоение. И расслоение издательств, и расслоение книжных магазинов и т.д. За одним словом «чтение» стоят две вещи:

конвейерное производство и потребление абсолютно взаи мозаменяемых наполнителей, которые продаются в супер маркетах, и культурные проекты, — у них разные писатели, УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ разные читатели, разные издатели, по недоразумению назы вают это одним и тем же словом. На самом деле, это разные процессы, и в других областях точно также идет расслоение.

Это то, что я констатирую. Я не буду говорить о том, что будет и к чему придет общество. Я не знаю и предсказывать ничего не собираюсь. Я могу сказать только, что на данный момент я наблюдаю расслоение.

Вопрос из зала: Вы сказали, что большинство людей стремятся к отсутствию выбора. И вы сказали, что это пого ловная болезнь. И 87 % привели цифру, правильно?

Дмитрий Алексеевич: Нет, 87% процентов людей гово рят, что они не могут влиять на то, что с ними происходит.

Вопрос не в том, к чему они стремятся, это то, что описано было в свое время в психологии под названием «эффект вы ученной беспомощности». Что такое «выученная беспомощ ность»? Когда разрывается связь между усилиями человека и результатами. В Советском Союзе был семидесятилетний эксперимент по формированию «выученной беспомощно сти» в рамках отдельно взятой страны. Потом это прерва лось, сейчас опять начинается понемножку восстановление тех же самых механизмов «выученной беспомощности». Суть в том, чтобы в максимальной степени устранить, отдалить усилия людей от их результатов. Если в Советском Союзе между результатом и усилием людей стоял Г осплан, то сейчас между усилием людей и конечным результатом возникают посредники. У нас экономика посредников и страна посред ников, которая приводит к тому, что у нас связь между тем, что мы делаем и тем, что мы получаем, становится все более и более невнятной и смутной, и это очень сильно демотиви рует всех. Кроме того, именно на переживании этой связи ос новано такое понятие, как справедливость. Справедливость как соразмерность того, что ты вкладываешь, и того, что ты получаешь. Есть ощущение, что что-то не так со справедливо Д.А. ЛЕОНТЬЕВ стью. Кроме этого, возникает естественно демотивация. Те, кто пытается решить эти проблемы, пытаются идти другими путями, отличающимися от привычных институциональных.

Современный мир, современная экономика позволяют вы страивать свою жизнь по таким траекториям, а у тех, кто ока зывается зависимым от того, что называется грозным словом «госбюджет», гораздо меньше объективной возможности вы бора. Правда, надо сказать, что во многом это связано, конеч но же, со стереотипами. У человека в регионе нет работы, потому что нет соответствующих производств, и он говорит:

«дайте мне работу». Ему говорят: «Вот в другом регионе ра боты сколько угодно, поезжай туда». «Нет, я не хочу ехать туда, я хочу, чтобы мне здесь была работа, та, которую я хочу».

Во всем мире люди срываются и едут туда, где есть работа, у нас внутренняя миграция очень слаба, не считая особого явления, как Москва. Вообще по стране внутренняя миграция очень слаба. В ответ на реплику «понаехали все», возникает вопрос: а где русские, почему русские не понаехали? На печи лежат. Каждый делает свой выбор, в конечном счете.

Из зала: Спасибо.

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ кандидат педагогических наук, Аверьянов доцент Алексей Иванович кандидат филологических Арзуманян наук, доцент Србуи Ншановна кандидат филологических наук Баркова Александра Леонидовна кандидат искусствоведения, до Безенкова цент Мария Викторовна студентка филологического фа Бобкова Александра Николаевна культета МГПУ студентка факультета психоло Гильфантинова гии института УНИК Динара Рифадовна кандидат культурологии Глазкова Татьяна Вацлавовна кандидат филологических Голубков наук, старший научный сотруд Андрей Васильевич ник института мировой литера туры им. А.М. Горького РАН кандидат филологических наук Горская Евгения Викторовна Кондратьев кандидат психологических Юрий Михайлович наук, доцент Кочетова кандидат психологических Татьяна Викторовна наук, доцент Леонтьев доктор психологических наук, Дмитрий Алексеевич профессор МГУ им. М.В. Ломо носова кандидат философских наук, Самохвалова доцент Варвара Климентьевна кандидат педагогических наук, Степичев доцент Петр Анатольевич кандидат философских наук, Счастливцев доцент Роман Алексеевич кандидат химических наук, до Троицкий цент Дмитрий Анатольевич Научное издание Ученые записки Института УНИК Выпуск Издательство ООО «Согласие»

ЛР №040552 от 31 июля 1998 г.

115054, Москва, ул Бахрушина, Тел. +7 (495) 959 20 25, факс +7 (495) 959 20 e-mail: soglasie@rinet.ru Подписано в печать 18.02.2013 г.

Печать офсетная. 8 п.л. Гарнитура NewBaskerville.

Тираж 500 экз.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.